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O Islamismo Danilo Jos Figueiredo - Publicado em 07.04.

2004

Como j fiz meno no incio do trabalho, antes de Maom iniciar sua pregao, os povos rabes (e nisto esto englobados no s os povos da pennsula Arbica, mas tambm os Srios e os Mesopotmicos) estavam entregues a diversas religies. Algumas nos so at hoje conhecidas, tais como o Zoroastrismo (ou Mazdaso, do Imprio Persa), o Judasmo e o prprio Cristianismo. Porm, alm dessas religies grandes; dentre as quais figurava tambm o Maniquesmo; e bem difundidas, havia tambm os adeptos de diversas seitas, religies e cultos de menor expresso, por toda a Arbia. Uma caracterstica comum a boa parte, seno a todos, desses cultos era o politesmo. Acompanhava essa tendncia politesta, um fenmeno (provavelmente influncia dos Judeus radicados na regio) de intenso "profetismo" , ou seja, a cada dia surgiam mais e mais profetas que pregavam alguma nova doutrina, ou mesmo a vinda de um messias. Como j fiz meno, os Coraixitas de Meca fizeram sua fortuna exatamente centralizando na Caaba as principais divindades de todas essas religies. Divindades essas que tiveram suas imagens destrudas, em 630, por Maom. Convm, no entanto, que apresentemos algumas das principais divindades rabes pr-Islmicas para que, alm de conhece-las, possamos perceber sua influncia sobre Maom, na criao da nova f. Os Bedunos cultuavam, principalmente, divindades animistas, ou seja, criam em elementos da natureza (tais como rvores, lagos...) como sendo divindades. Sua crena perfeitamente explicvel pela prpria forma de vida dos Bedunos, uma vez que, como eram nmades, um osis podia representar para eles a diferena entre a vida e a morte, sendo assim, seus elementos eram sagrados. Porm, alm das divindades animistas (que fique claro que o termo animista nitidamente pejorativo, no entanto, fiz uso dele devido falta de um termo melhor), eram tambm cultuadas as deusas Al-lat, Al-Uzza e Manat, filhas de um deus mais importante, cujo nome referirei mais adiante. Em Palmyra e Petra, podia-se observar o culto de antigas divindades Fencias, os Baal. A rigor, essa palavra quer dizer senhor, e na Fencia, tambm designava aqueles que portavam altos cargos. Porm, existiam diversos Baal, dos quais, o mais clebre se tornou Baal-Zebbul, cuja corruptela do nome hoje nos d o famoso Belzebu, ou seja, o Diabo. A associao da figura do Diabo Judaico-Crist o, com essa antiga divindade, d-se pelo costume que seus adoradores tinham em montar os chamados poos de sacrifcios, onde eram sangrados e depois arremessados toda a sorte de animais e, vez por outra, uma criana pequena. Nas outras regies rabes, eram adorados diversos deuses astrais, principalmente o Sol e a lua

que, de forma antagnica ao culto que era feito na antiga Mesopotmia (se bem que os nomes dessas divindades fossem praticamente os mesmos, o que caracteriza, necessariamente, uma influncia daquele culto nos cultos rabes), os sexos das divindades era oposto, ou seja, na Babilnia, o Sol era masculino e a Lua feminina, enquanto que na Arbia, ocorria o inverso. Para os Babilnios, o planeta Vnus era feminino, enquanto para os rabes, era masculino. curioso notar que, em boa parte desses cultos (mesmo, talvez no culto aos Baal, visto que este j no era mais o culto Fencio original, mas sim, havia se transformado ao longo do tempo) havia uma divindade comum que, em boa parte das vezes, se sobrepunha s demais. Essa divindade era Allah (o pai das trs deusas Bedunas). Sendo assim, perfeitamente explicvel que Maom, por influncias Judaico-Crist s, tenha aceitado o monotesmo e, assim sendo, associou como figura divina, o nome do principal deus que conhecia, ou seja, Allah. Dessa forma, Allah no era para Maom apenas mais um deus, mas sim, o Deus. Dado este primeiro passo, o profeta passou a assimilar a sua crena, diversos elementos JudaicoCrist os, como a noo de inferno (a Gehenna dos rabes), de paraso e at mesmo a santidade de alguns homens, como Moiss, Abrao e o prprio Jesus. interessante que os Muulmanos aceitaram facilmente a santidade de Jesus, aceitaram at mesmo o fato deste ter (supostamente) nascido de uma mulher virgem. Porm, em nenhum momento consideraram- no como sendo o Cristo, ou seja, o ungido de Deus, o escolhido. Da mesma forma que no criam que Jesus fosse o escolhido, pois para os Muulmanos, Maom o profeta definitivo, abominavam ainda mais a idia da Santssima Trindade, na qual Pai (Deus, que para os Judeus e Cristos tem o nome de Jeov, ou mesmo Javeh), Filho (Jesus) e Esprito Santo estariam unidos numa nica figura, ou seja, Jesus Cristo. Para eles, a idia da Santssima Trindade constitui uma enorme heresia, pois gera a crena em outro ser supremo que no seja Allah e, sendo assim, o politesmo. Por todas as semelhanas entre o Cristianismo, o Judasmo e o Islamismo, muitos Historiadores (especialistas em religies) no consideram as trs como religies diferentes, mas sim, como ramos distintos da mesma f. Se nos aprofundarmos um pouco no estudo das religies, veremos que o Cristianismo surgiu do Judasmo e este, por sua vez, teria tido, em suas razes, profundas influncias do Zoroastrismo (influncias provveis devido s semelhanas entre e ambas e devido ao fato da religio Persa ser mais antiga que a Judaica), datadas da poca do xodo. Devido a todas essas semelhanas, podemos dizer duas coisas: 1) De um ponto de vista racional, as trs religies; Judasmo, Cristianismo e Islamismo; seriam braos dissidentes de uma mesma religio inicial: a religio Persa (que no era o Zoroastrismo, mas que foi reformada por Zoroastro, por volta de 700 a.C.). Levando-se em conta o fato de que o surgimento das religies, segundo estudos antropolgicos comprovam, foi devido observao dos fenmenos da natureza e, conseqente tentativa de explic-los. Pode-se concluir que, na verdade, nenhuma dessas religies est correta, visto que todas as religies que pressupe uma divindade esto, necessariamente equivocadas, pois, medida que a cincia caminha e que mais mistrios so desvendados, torna-se cada vez mais provvel que um dia tudo poder ser explicado

cientificamente e, dessa maneira, no sero mais necessrios deuses, pois todos eles estaro mortos. Assassinados pela cincia. Alis, s para completar, talvez a prpria cpula das religies j esteja convencida disso (e h muito tempo), pois isso explicaria claramente todos os entraves colocados, por exemplo, pela Igreja Catlica, aos avanos da cincia (na Idade Mdia era pecado dizer que a Terra era redondo, hoje pecado fazer clonagem humana). Ser que tudo isso no apenas uma tentativa desesperada e intil, por parte do clero, de manter as migalhas de poder que o mundo ainda lhe reserva? Ser que a clonagem humana no seria a prova do homem para ele mesmo de que no foi realmente Deus quem o criou, como dizem as religies? Reflita! 2) De um ponto de vista crdulo, podemos dizer que Maom estava realmente certo, pois, se acreditarmos nas palavras de todos os profetas das grandes religies ocidentais (excluindo assim as religies do Extremo Oriente), o Judasmo teria sido criado a partir de novos ensinamentos divinos, ensinamentos que, atravs dos Dez Mandamentos, reformulariam as crenas Persas (os Semitas, como queiram) pr-existentes. Posteriormente, a vinda de Jesus Cristo e as conseqentes lies de Amor que este deixou teriam reformado as crenas Judaicas e, por fim, as revelaes de Deus a Maom, teriam completado (pelo menos por enquanto) a linha de revelaes divinas. Sendo assim, o profeta fundador do Islamismo estaria certo em todas as suas afirmaes e o Islamismo seria, necessariamente, a mais perfeita manifestao da vontade de Deus. Para tornar minha anlise mais sucinta e especfica, terminarei aqui as digresses pessoais e me aterei apenas a enumerar os principais dogmas do Islamismo, alm fazer algumas referncias sobre passagens do Alcoro que retratam uma clara preocupao do profeta Maom em unir o povo. Primeiramente, devo me remeter a explicar por o livro Alcoro tem este nome e tambm porque a religio se chama Isl, ou Islamismo. Responderei, em primeiro lugar, a segunda questo. Isl uma palavra rabe que significa rendio, sendo assim, Islmico todo aquele que se rende palavra e vontade de Allah. Islamismo o emprego da palavra Isl, com a terminao ocidental "ismo", que se remete a designar algo semelhante designao nipnica "do", ou seja, caminho, via; dessa forma, Islamismo o caminho da rendio, caminho que todo o Muulmano tem que percorrer corretamente para ser salvo por Allah e escapar da Gehenna (inferno), no final de sua vida. Quanto segunda questo, Alcoro vem do rabe al Qurn, que quer dizer "A Leitura". Esse nome remete-se ao sonho que Maom teve com Allah, no qual o Deus lhe apresentou um pergaminho e ordenou: "Leia!", e o profeta leu mesmo sem saber ler. Muitos lingistas defendem que o livro deveria se chamar, em portugus, Coro, visto que a designao "al" quer dizer "o". Porm, outros refutam essa palavra com a seguinte afirmao. Existe uma tendncia na lngua portuguesa em "importar" as palavras rabes segundo o seu som e no segundo o seu significado, sendo assim, palavras como Alfndega, Algodo, Alquimia, Almscar, lgebra, Alferes, Alambique, Alcaide e at mesmo Arroz e Acar; no foram traduzidas segundo seu significado, caso contrrio, seriam algo como a Fndega, o Godo, a Quimia, o Mscar, a Gebra, o Feres, o Lambique, o Caide, o Roz e o Sucar. Como a tendncia que defende a

forma Alcoro tem mais respaldo terico (como os exemplos mostraram), mais comumente encontrada a forma Alcoro, sendo que a forma Coro, apesar de no usual, no est errada. A vida e os costumes rabes passaram, desde Maom, a serem ditados pelo Alcoro. Porm, o prprio Maom dizia que: " uma blasfmia atribuir este Alcoro a outro, que no Deus. Ele a confirmao do que o procedeu e a elucidao do Livro incontestvel do Senhor dos mundos". Segundo o Alcoro, todos os Muulmanos tm cinco obrigaes bsicas: 1 orar diariamente com a cabea voltada para Meca; 2 doar esmolas aos pobres; 3 jejuar no ms do Ramad (ms lunar, do calendrio rabe, sagrado); 4 peregrinar a Meca pelo menos uma vez na vida (dessa obrigao esto livres aqueles que dispuserem de recursos; 5 difundir a f (essa obrigao deu origem Jihad, ou Guerra Santa, pois se tratava da guerra, com a bno divina, contra aquele que no aceitassem a f Islmica). Dentro dessas cinco obrigaes, pode-se constatar pelo menos duas que foram includas pelo profeta: jejuar no Ramad e difundir a f. A primeira explicada devido ao fato deste ms ser o ms das secas e, conseqentemente, da fome, dessa forma, se o Muulmano estiver jejuando, ele no acreditar que est passando fome por condies que lhe so inatingveis, mas sim por vontade prpria. J a difuso da f uma preocupao do profeta para que, com sua morte, a religio no se estagnasse. As outras trs podem ser divididas da seguinte maneira: duas de carter religioso real e uma de carter altrustico. O carter religioso demonstrado na peregrinao Meca e na orao diria. J o carter altrustico (de ajuda ao prximo, tambm pode ser dito, carter humanitrio) pode ser visto na obrigao de doar esmolas aos pobres. Alm dessas obrigaes, as principais, diversas outras obrigaes menores compem a complexa e rgida moral Islmica. So obrigaes nitidamente colocadas no livro por algum (talvez Maom, talvez Uthman, quando publicou o texto nico do livro, exterminando as diversas verses concorrentes) que intentava regular a vida da populao de uma forma indiscutvel, ou seja, legitimando suas ordens como sendo vontade de Deus. Dessas obrigaes constam coisas como no comer carne de porco (algo que faz muito mal sade de quem vive em regies ridas), ser asseado (para evitar doenas), alm de punies divinas (respaldadas pelo Alcoro) a crimes humanos, como o roubo, o adultrio, o assassinato. .. Todas essas punies, sempre podem ser evitadas, bastando que o criminoso se arrependa diante de Allah. O Muulmano deve ser piedoso. A compilao das Sunnas (tradies) rabes, no Alcoro, por Maom, serviu para dar aos povos rabes um carter unitrio e, dessa forma, por fim s dissenses internas. Depois da morte de Maom, as Sunnas do Alcoro (referidas nele prprio como Sunnas de Allah), passaram cada vez mais a ser conhecidas como Sunnas de Maom, ou Sunna de Maom. No entanto, esse conjunto de tradies se mostrou incompleto com o passar do tempo e, sobretudo, medida que os rabes se expandiam e assim, entravam em contato com povos no rabes. Justamente devido a essas lacunas do Alcoro, criou-se no mundo Islmico a tradio dos Hadith, ou seja, homens que ditavam a maneira mais adequada de se agir frente s situaes sobre as quais o Alcoro nada

mencionava. Esses Hadith eram verdadeiros Oralistas e, sendo assim, estudavam o Alcoro a fundo e, baseados nesses estudos e nas tradies orais passadas ao longo do tempo, davam seu parecer sobre como agir. Um Imprio de F: Talvez este seja o item mais importante do trabalho, isto porque nele que pretendo expor meu pensamento sobre o Islamismo. simples, o Imprio Islmico se iniciou com um objetivo missionrio pregado por Maom. Em suas razes (ainda na poca de Maom e depois, sob Abu Bakr), ele uniu povos cujos interesses e cultura eram semelhantes, sendo assim, cuja unio seria facilmente conquistada apesar do histrico de independncia dos povos rabes. No entanto, a medida em que a expanso do Imprio foi caminhando, especialmente sob Uthman, os povos abraados por ele j no tinham mais os mesmos interesses dos rabes do Hedjaz, de Hadramaut, do Imen, da Sria e do Iraque (regies que primeiro foram conquistadas e, sobre as quais me referi no incio do trabalho como sendo habitadas por povos rabes), eram povos que j haviam estado sob a gide de outros Imprios e Reinos e que, por isso, se habituaram com certa facilidade a integrar o Imprio que surgia. notrio que os Omadas desempenharam um papel fundamental no Imprio,alis, no s para o Imprio, mas para o Islamismo em si. Hoje, as regies onde o Islamismo professado como religio oficial correspondem exatamente s regies ocupadas pelos Omadas e, em alguns casos, ao seu prolongamento natural, como o caso de regies distantes da sia. claro que no podemos deixar de levar em considerao a importante presena do Imprio Otomano (tambm chamdo de Imprio Turco) que, durante sculos, dominou vastas regies a leste da Europa. Porm, exceto na Espanha, onde os Reinos Cristos foram vitoriosos e impuseram pela fora das armas a eliminao do Islamismo, nas outras regies Omadas, esta ainda a religio dominante. No a toa que o Islamismo conta hoje com mais de um bilho de fiis sendo, individualmente, a maior religio do planeta (o Cristianismo tem mais adeptos do que o Islamismo, porm, estes esto divididos entre o Catolicismo, a Igreja Crist Ortodoxa, o Espiritismo e as seitas ditas Evanglicas ou Protestantes) . O forte trabalho missionrio dos conquistadores Islmicos se fez possvel porque juntamente com a religio (que juntamente com o Cristianismo a maior religio missionria do mundo), os conquistadores levavam sua lngua, que se tornou a oficial e obrigatria em todo o Imprio, e sua tolerncia aos cultos locais. A mesma coisa no acontecia com os povos Cristos que se expandiam, pois estes impunham sua f de maneira compulsria aos povos dominados (quem nunca ouviu falar no massacre da Saxnia, operado por Carlos Magno, onde o Rei matou todos os Saxes que se recusaram a se converter ao Cristianismo? E olhem que Carlos Magno, juntamente com Lus IX, o So Lus, so considerados os dois maiores Reis Cristos da Idade Mdia). Diga-se de passagem, a tolerncia foi um dos principais trunfos dos Muulmanos e, talvez, o que tenha tornado possvel sua conquista, pois estes obrigavam os no Muulmanos a pagar pesados impostos, mas no os matavam, como faziam os Cristos. curioso notar que os Islmicos demonstravam maior intolerncia contra os Muulmanos no Sunitas (Kharidjitas, Xiitas e seguidores de outras seitas) do que contra os no Islmicos, estes, s estavam obrigados tributao, no eram considerados traidores, uma vez que nunca haviam jurado fidelidade aos

dogmas de Maom. A tolerncia proporcionava uma fcil aceitao do domnio Islmico por parte das populaes que possuam recursos para pagar os tributos que lhes seriam cobrados (foi o caso dos Judeus das cidades Espanholas que, por serem perseguidos pelos Visigodos Cristos, demonstraram grande receptividade aos Muulmanos, vistos como salvadores). Fundamentalmente, o Imprio Islmico no foi o Imprio de um povo, mas sim de uma religio e apenas por isso que, at hoje, os povos Islmicos possuem uma certa noo de interesses comuns, uma vez que, so ligados por uma mesma religio, religio esta que os incumbe de propagar sua f a todo custo, sendo assim, em algumas ocasies podemos ver povos de pases diferentes se unirem em torno de um objetivo comum, ligado religio, como nas vezes em que, no sculo XX, uma Liga dos Povos rabes foi reunida para combater Israel (um pas Judeu incrustado no meio do Oriente Mdio). Especial Imprio Islmico: Uma unidade de F forjada numa diversidade de Culturas. Leia tambm: Especial A crise das charges de Maom Ser que ele Maom? - Leonardo Silvino H algo de muito podre no reino da Dinamarca - Mrio Maestri e Marconi de Matos Charges da discrdia: a liberdade de expresso tropeando na tica - Ricardo Diaz Algo de Podre no Reino da Dinamarca? Ou no Senso de Humor Islmico? - Joe Rocha Rangel fonte: http://www.duplipen sar.net/principa l/2004-04- isla-islamismo. html

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