El Universalismo de la Kabalah .

La universalizacin de la Kabalh, la dimensin interna de la Tora1 es la gran posibilidad de llevar a nuestra comprensin una nueva visin basada en una antigua enseanza. Una luz que ilumina este mundo llamado por los sabios como "mundo de la noche o de la oscuridad". Esta oscuridad nos presenta dos opciones : No ver o confundir las cosas . Considerando que nuestra visin de la vida crea nuestra realidad es importante que ella abarque todos los aspectos del ser humano tambin su dimensin interna .Esto es llamado por los sabios como adquirir el entendimiento del corazn aprendiendo a captar lo esencial "que es invisible a los ojos" y que procuramos se revele en nuestro Mundo. La cultura occidental basada en el pensamiento judeo-cristiano implementado por el imperio romano rige hoy en da nuestra sociedad y dirige nuestro pensamiento, leyes y organizacin del estado, las relaciones sociales y su desarrollo. Las enseanzas cristianas trasmitidas por los apstoles adquieren a la luz de la Kabalh un sabor relevante. Una de la metforas ampliamente difundida es la de:" Vosotros sois la sal de la tierra" y es precisamente en la sal donde sabor y saber se unen enriqueciendo nuestra percepcin. Pero veamos primero qu es la sal? La Sal segn los sabios deriva del agua, un fuerte calentamiento evapora el agua dejando la sal sobre la superficie de la tierra. Ella era tan valiosa que fue una de las primeras formas de moneda (as como hoy el oro) de ah deriva la palabra salario. La fuente hebrea, uno de los lenguajes madres conformado por 22 letras, signos o huellas que nos permiten volver sobre los pasos de la humanidad (simbolizada en el nombre de ADaM) hacia el Jardn del Edn, nuestro origen. Donde el hombre creado del polvo recibe el aliento de vida transformndose en espritu parlante. Es tambin en Edn que adquiere el don de dar nombre y de esta forma traer a la existencia lo nombrado, el poder del Verbo. Este Verbo est formado por estos 22 signos inteligentes, la Voz que gua a la palabra, el Soplo o Espritu Santo que la trasmite y el Alma que la expresa a travs de sus manifestaciones en el plano fsico conocido como Mundo de la Accin. La Sal est formada por tres signos consonantes Mem-Lamed-Jet, que dan forma al cuerpo de la palabra y dos vocales( e y a) que son su alma, ponindola en accin 2. Cual es la accin de la Sal? segn los sabios_"La Sal tiene la propiedad de sacar afuera el sabor de los alimentos, se dice que entra en contacto con el alimento pero no lo penetra slo realza su sabor aunque ella por s misma no es agradable ni fcil de asimilar". En la Kabalh se considera que " toda sustancia fsica es en esencia la forma desarrollada de una entidad espiritual, la Sal no slo simboliza o representa la esfera de Fuerza-Guevurh 3 sino que es Guevurh,(el poder que preserva la santidad) en su manifestacin fsica. La Sal es de por s amarga pero al descender a un plano inferior esto es entrar en contacto con el alimento, se vuelve dulce y realza su sabor natural". Para los sabios la Kabalh es como la Sal "Ella est oculta y no puede ser saboreada y asimilada por la mente humana a diferencia de los aspectos revelados como la Torh Escrita que son completamente digeribles y que conforman la Sabidura Divina-Jokmah4. Kabalh trata aspectos de realidades superiores, est sobre Jokmah( Jok- de Mah , las leyes del mundo fsico) y es captada por el hombre en sus aspectos ms trascendentes". Profeca, Mstica, Arte, son algunos de sus rostros velados aunque como el Rey David, continuamos danzando "desnudos" frente al Arca sabiendo hoy ms que nunca que la profundidad del Alma Humana es insondable. Job nos dice:"desnudo sal del vientre de mi madre y desnudo volver". Sin embargo nuestra desnudez fue ocultada, el camino es des-cubrirse La Sal tiene tambin un aspecto conservante (como la piel) muy importante tal es as que era usada para conservar el trigo, ella lo preserva y evita que se corrompa. El trigo- Jitah (sumando los valores de sus letras ) tiene un valor de 22 . Esto alude directamente a las 22 letras del Alefato hebreo con que la Tora es escrita. Es con la ofrenda de trigo que se celebra en Shavuot-Pentecosts la entrega de esta Comunicacin divina en la revelacin del Sinai. As la Kabalh preserva con su trasmisin la dimensin interna, el Alma de la Tora, la frescura de las enseanzas, transforma lo amargo en dulce y lo negativo o la falta de fortuna en bendicin. Esto es comprobado por los sabios al tomar el valor de la palabra Sal, que es 78 y que tambin puede componerse como 26x3. Este 26 es el valor de uno de los Nombres de Tor , Pentateuco , 5 libros de Moiss . las vocales son invisibles, como el alma y se escriben como puntos y rayas. 3 Guevur , 5ta esfera del Arbol de la vida , un Mapa sobre la Realidad trasmitida por los Sabios kabalistas , conformado con 10 esferas o emanaciones de la Luz Divina en relacin a Su Creacin . 4 extracto de artculo kabalah.online
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Di-os en su aspecto revelado como Misericordia. El Tetragrmaton, que es nombrado 3 veces en la Bendicin Sacerdotal que difunde la Providencia divina hacia la humanidad. Tambin el proceso de endulzamiento o revelacin de la bondad se practica durante la ceremonia de bendicin del pan (previo lavado de manos) pues el pan se "moja" 3 veces en sal. Pan- LeJeM y sal-MeLaJ tienen las mismas consonantes y corresponden a los atributos de Bondad y Severidad respectivamente. Por medio del Nombre de Di-os en este ritual la Severidad es transformada en Bondad. La Sal forma parte de las ofrendas que se hacan en el Templo de Jerusalm y en ella esta humanidad "sumergida" an en el sueo de Adam encuentra su despertar. Este despertar es tambin su fortaleza y curacin re-ordenando sus energas. As las letras de la palabra Sal-MeLaJ, pueden re- ordenarse en JaLaM-Fortaleza-Curacin como menciona el profeta Isaas:"Oh Seor por stas disposiciones Tuyas viven los hombres y enteramente de ellas pende la vida de mi espritu por lo tanto vulveme en salud y hazme vivir! 5.Y anunciadas a Job por La Voz :Sbes t del tiempo en que paren las rupicabras ? has presenciado los dolores de parto de las ciervas ?..."Sus hijos se hacen robustos, crecen en el campo" 6. Dolores de parto que alumbran y dan nacimiento a la "magia"en la Kabalah de las Letras cuyo exponente Abraham Abulafia desarrolla y trasmite en la poca de oro europea. En estas artes donde la palabra florece MeLaJ-Sal puede leerse como LaJ -Mem. La palabra LaJ designa a la energa vital o esencia contenida en el tero que es representado por la letra Mem y alude al pas de Hahawilah baado por el ro Pisn el primero que sale de Edn mencionado en el Gnesis. All se encuentra este oro. El oro del hombre o la sal de la tierra es la base shat o fundamento del verbo-dalet donde la palabra es la puerta- delet ante el abismo. El camino entre esencia y manifestacin. El hombre que siguiendo el ro encuentra su oro, su esencia, se vuelve luz7. Recuerda su origen, su nombre pues LeJ-Mem alude a ir hacia la fuente que es un retornar. Un koan8 oriental refleja esta paradoja: Cul es tu verdadero rostro ?el que tenas antes de nacer de tus padres ?. El Hombre as investido lleva la almendra orlada rodeando su cabeza. Esta corona o conocimiento interno ilumina el camino a la tierra de Luz - donde est posada la Escala de Jacov. Arbol de la Vida que en sueos v el patriarca quien al despertar cambia su nombre por Israel y el de la tierra de Luz por Beit-El, Casa de Dios. Este el Lugar de la Presencia, la base donde el Creador baja su esencia como un "sentarse" implicndose en su creacin. Este descenso se d a travs de sus Emanaciones llamadas Sefirot que son los Libros que registran, miden y sopesan la informacin canalizndola a la creacin en forma(espritu), pensamiento, emocin y acto(materialidad). Es a travs de estos Libros o Programas que el hombre puede "parase" o subir para acercarse, esto es parecerse o ser semejante. El desarrollo de estos programas o atributos, descriptos tambin como " cultivar el Jardn y cuidarlo" forman las vestiduras con que el hombre puede acceder a una visin interior con la que contemplar el mundo en su aspecto esencial. Ellos forman un rbol o escalera que el hombre puede trepar hacia el ms all, elevarse sobre el orden natural o como Di-os invita a Abraham a "pararse sobre la elevacin y salir a contar las estrellas". La plegaria es la llave que unifica todos los aspectos de la creacin(de la cual el hombre es una de sus fases) con el Creador. El todo cantando al unsono muestra que todas las caras son un solo rostro y es el propio rostro reflejado en muchos espejos lo que el hombre v como realidad. Cuando el espejo con el paso de los aos gasta su bao de plata, el hombre deja de buscar su brillo en la vanidad de su opacidad, su imagen externa que refleja su necesidad de recibir y retener. Tornndose humilde se vuelve transparente. Pierde su brillo externo de ilusiones transformndose en puerta por la que pasa la luz, en vez de reflejar, irradia. Iluminando se vuelve su propio sol, , " Y entonces s amanecer como el alba tu luz y brotar repentinamente el remedio de tu mal." . Aquello que transforma a la muerte en verdad es Su Presencia: "y slo la verdad nos har libres". Y entonces sabremos que de donde venimos es adnde vamos. Por Vernica Blinder. Rivqh. 5764

Isaas 38:16 , Job 39:4 gen2:11 , Anick de Souzenelle ,la letra carta de vida Koan , forma potica y metafrica con que los maestros zen procuran despertar a sus estudiantes que deben usarla como frase meditativa
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