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AXIOLOGA
1. DEFINICIN La axiologa o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Laupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908. La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse d e una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones de la tica junto con la deontologa. El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de los casos caracterizados por un deseo personal). Adems, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinmicos (cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una jerarqua, en cuyo caso algunos poseern una posicin ms alta que otros. El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la totalidad
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de los valores. Max Scheler se ubicar en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo se opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender -a la antigua manera de Protgoras- que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin sustento en la realidad exterior. Alfred_Jule_Ayer mismo, en "Lenguaje, verdad y lgica", su obra temprana, dejar los juicios de valor fuera de toda cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio de verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms que "expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del mundo externo. Ejemplo: Axiologa como filosofa para el crecimiento personal-empresarial Dentro del pensamiento filosfico existe un punto central que es cmo queremos llegar a ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual a un mejor estado es necesario que se comprenda primero que para hacer mejoras tenemos que fundarlas en ciertos puntos claves. En el pensamiento los hemos llamado siempre la axiologa filosfica o axiologa existencial, es decir los valores, que son aquellos fundamentados de la accin que nos pueden llevar a un estado mejor el da de maana, esto se debe a que los valores dan sentido y coherencia a nuestras acciones.

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2. LOS VALORES
2.1. DEFINICIN

El valor es una instancia objetiva, concreta y dependiente de las cosas Los valores son entidades ideales que se presentan como

cualidades puras y hacen valioso a todo aquello que se pone en contacto con ellas.

3. CARACTERSTICAS

3.1.

LA MATERIA Es todo aquello que hace que un valor sea diferente a otro valor por ejemplo la belleza tiene como materia lo bello que le hace diferente de la justicia que tiene como materia lo justo.

3.2.

OBJETIVIDAD El valor es objetivo y dependen de la constitucin de la esencial de los objetos.los valores son reales, es decir, corresponden a su propia existencia.

3.3.

POLARIDAD Es cuando el acto valorativo puede estar a favor o encontrar del objeto o ser aceptado o rechazado.

3.4.

GRADO Es la gama de variacin que pude pasar un valor de una persona o cosa.

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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SANTA 3.5. RANGO O JERARQUA

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Consiste en la preferencia, graduacin jerrquica que hacemos con respecto a las personas u objetos por su valor. Preferimos a aquellos que son superiores o inferiores.

4. EL ACTO VALORATIVO
Son vivencias de naturaleza compleja en las cuales se dan ntimamente vinculadas entre s, factores afectivos, activos e intelectuales. Es el acto valorativo en el cual se vive el valor del bien, este acto slo es realizado por el hombre, el cual adopta una actitud a favor o en contra del objeto, una actitud positiva de aceptacin o una actitud negativa de rechazo. Tenemos as que: El acto valorativo es el aprehender el objeto por la experiencia (sensible o intuitiva) y luego valorarlo (decir algo positivo o negativo), en este acto vivimos, experimentamos, sentimos la existencia, la presencia del valor de manera general. Es el acto mediante el cual captamos o atribuimos el valor a un objeto. Es el momento en cual el sujeto se pone a favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza, se acerca o se aleja de l. Es en este momento donde se manifiestan los juicios de valor. Los juicios de valor (o axiolgicos) son aquellos por medio de los cuales expresamos nuestra apreciacin de los objetos, lo que ellos significan para nosotros. En este juicio el sujeto manifiesta su aceptacin o su rechazo con respecto a un objeto. Cuando enunciamos un juicio de valor atribuimos el valor a un objeto, en un juicio, por lo regular, predicativo. ste es el contexto donde se le representa. Ejemplos: Rosa es esplendorosa; Katia es muy atractiva e inteligentsima, Ese traje es excelente; Me gustan las flores; El pollo no es delicioso; El tomate es saludable; Es bueno que apoyes a nuestras fuerzas armadas; Robar es malo; Que muchacho tan feo!, etc.

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No hay un acuerdo estricto acerca de qu precede a qu. Por un lado, podramos decir que para valorar es necesario primero conocer. Esto se justifica argumentando que uno basa su rechazo o aceptacin en una razn. Se presume pues que la valoracin responde a un proceso racional en el que se confronta lo que est favor con lo que est en contra. Existen 2 fases en el acto valorativo: la fase sensible y la racional. Pero, por otro lado, es cierto tambin que a veces el rechazo o la aceptacin de tal o cual objeto no responde a razn alguna: esto es un juicio de gusto Adems, el hombre antes de conocer siempre est confrontando intereses. Por qu desea conocer el hombre? No es verdad acaso que primero es necesario tener bien satisfecho el estmago y muy tranquila la consciencia para despus investigar sobre la ciencia? 4.1. ELEMENTOS DEL ACTO VALORATIVO En el acto valorativo podemos distinguir los siguientes elementos: El sujeto que valora; es la persona que de alguna manera se relaciona con el objeto que acepta o rechaza. Esta estimacin est influenciada por los siguientes factores. Afectivo, cuando la estimacin est relacionada con los sentimientos que el sujeto tiene con respecto al objeto. Activo, cuando la estimacin est relacionada con un conjunto de intereses, necesidades, motivos, etc. Intelectual, cuando discernimos el valor de una cosa a travs de un proceso racional, que es reflexivo, y en la cual evaluamos lo pro y los contra que hay en el objeto con relacin a los dems.
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El objeto que se valora, sea este un acto, una persona, un animal, o una cosa, un hecho o una idea. Una cualidad que da valor al objeto.
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La actitud del sujeto de aceptacin o de rechazo. La seleccin o divisin del objeto determinado en sus partes relevantes-para-nosotros y su separacin de la realidad a la que pertenece.

La relacin entre el sujeto y el objeto, sea esta como intencionalidad o direccionalidad.

Estos elementos suelen reducirse a 3: el sujeto, el objeto, y la relacin valorativa.

4.2.

VALORES TICOS FUNDAMENTALES

Estos valores ticos fundamental es el fundamento bsico de otros Valores, estos son:

LA LIBERTAD: Es la CAPACIDAD que tiene el hombre para actuar sin sujecin ajena (sin estar sujeto a nada), es decir libremente, de una manera autnoma en la voluntad. LA IGUALDAD: Es el valor que exige para todos los Hombres el mismo respeto. La igualdad exige la eliminacin de la pobreza, la explotacin, la esclavitud, la opresin y todas las fuentes del dolor humano. LA JUSTICIA: Es el valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, las recompensas, los premios, los castigos que el grupo realiza. Existen las siguientes clases de justicias, las ms importantes son: CONMUTATIVA: Es dar el equivalente de lo que se recibe o recibir tanto como se da. DISTRIBUTIVA: Consiste en dar a cada uno lo que es de acuerdo a sus necesidades, derechos y/o aspiraciones.

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LA DIGNIDAD HUMANA: Es el valor propio del hombre, este valor exige en el hombre, por el mismo hecho de ser hombre, el mximo respeto. El respeto es el sentimiento moral que surge de manera espontnea ante el valor moral.

LA SOLIDARIDAD: Es el valor que exige la cooperacin, la ayuda de todos los hombres para desenvolverse en la vida social. Este valor exige eliminar todo tipo de Egosmo, individualismo, toda competencia. EL BIEN COMO VALOR SUPREMO: El BIEN es el valor ideal de perfeccin de todos los valores, por eso, toda realizacin de un valor es buena y su negacin es mala, as, el valor del bien es el valor superior, ya que con l podemos distinguir las acciones buenas o malas, justas o injustas. Decir que el ideal del hombre es el bien, es decir que el Ideal del hombre es la perfeccin en todos sus actos y en todas sus acciones .

5. NATURALEZA DE LOS VALORES

En los tiempos antiguos los problemas axiolgicos interesaron a los filsofos, por ejemplo:

SCRATES Eran objetos de anlisis conceptos tales como "la belleza", "el bien", "el mal".

LOS ESTOICOS Se preocuparon por explicarse la existencia y contenido de los valores, a partir de las preferencias en la esfera tica y en estrecha relacin, por tanto, con las selecciones morales, hablaban de valores como dignidad, virtud.

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PLATN Para el cual valor "es lo que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc., en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l".

ARISTTELES Abord en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor que tienen los bienes.

BURGUESA Hasta este momento de la historia de los valores y luego en la axiologa burguesa, que se analizar seguidamente, se expresa el significado externo de los objetos para el hombre, se hace un anlisis idealista subjetivo, y desde este punto de vista los valores se fetichizan o se reducen a propiedades naturales

Max Scheler fue el filsofo burgus que ms abord el tema en esta etapa. Para l los valores son cualidades de orden especial que descansan en s mismos y se justifican por su contenido. El sentimiento de valor es una capacidad que tiene el hombre para captar los valores. Para Scheler: "el hombre es hombre porque tiene sentimiento de valor

5.1.

NATURALEZA Los valores, en tanto que son independientes, no varan con las cosas. As como se pinta el color azul no se torna de rojo un objeto azul, tampoco los valores resultan afectados por los cambios que puedan sufrir sus depositarios. La independencia de los valores implica su inmutabilidad; los valores no cambian. Por otra parte son absolutos, no estn condicionados por ningn hecho, cualquiera que sea la naturaleza.

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Los valores son cualidades, esencias que estn dentro de un objeto. Los valores son agregados a las caractersticas fsicas, palpables del objeto; es decir, van a ser captados por el sentir sensible.

Los valores no dependen de las cosas, es decir los valores tiene una existencia independiente. Es decir, los objetos poseen el valor dentro de s mismos Por ejemplo, el Valor de la amistad, siempre va a existir, aun si no se supiera lo que es un valor. Otro ejemplo puede ser el Cuadro de la Gioconda, la belleza de este cuadro esta dentro de s mismo, y no va a depender de agentes externos a l

Por otro lado Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretacin que hace el sujeto de la utilidad, deseo, importancia, inters, belleza del objeto. Es decir, la vala del objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e interpretacin, producto de un aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal, e incluso de la nocin de un orden natural que trasciende al sujeto en todo su mbito.

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6. JERARQUA DE LOS VALORES

Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser ordenados dentro de una jerarqua que muestra la mayor o menor calidad de dichos valores comparados entre s. Es claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o lo intelectual, lo humano o lo divino, lo esttico o lo moral

6.1. LA JERARQUA DE MAX SCHELER.

Normalmente cuando se estudian las jerarquas de los valores se nota un cierto paralelismo dentro de sus diferentes categoras. La importancia de una correcta jerarqua de valores reside, sobre todo, en la facilidad que puede proporcionar para una eficaz orientacin de la vida entera. Quien no tenga clara la jerarqua de valores normalmente se encontrar perplejo frente a una decisin que tenga que tomar. Con respecto al orden de los valores podemos utilizar ciertos criterios propuestos por Max Scheler: Duracin. Es superior un valor que dure ms que otro. Esto se refiere a la duracin del bien en donde est encarnado un valor Divisibilidad. Es superior un valor cuanto menos pueda dividirse. Una obra de arte no se puede dividir, en cambio los alimentos s. Fundamentacin. Es superior el valor fundamentalmente con respecto al valor fundamentado. Por ejemplo: la inteligencia fundamenta el conocimiento cientfico. Satisfaccin. Es superior el valor que satisface ms. No debe confundirse satisfaccin con placer, la satisfaccin puede ser intelectual y espiritual.
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Relatividad. Es superior el valor que se relaciona con los niveles superiores del objeto o la persona que est complementado. A partir de dichos criterios cada persona puede organizar su propia jerarqua de valores. El mximo inconveniente consiste en la facilidad de ese orden. Ya que una cosa es lo que un sujeto dice acerca de su jerarqua de valores y otra cosa es lo que de hecho realiza a lo largo de su vida.

VALORES RELIGIOSOS: Santo, Profano, Pio

VALORES ESPIRITUALES LOGICOS: Verdad- Falsedad ESTETICOS: Bello - Feo ETICOS: Justo- Injusto VALORES VITALES Fortaleza- Debilidad Salud - Enfermedad Vida- Muerte

VALORES DEL SENTIR SENSIBLE O EDONISTCOS Util- Inutil Placer- Dolor Agradable - Desagradable Conveniente- Desconveniente

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7. TEORAS AXIOLGICAS
7.1. EL SUBJETIVISMO:

Esta teora sostiene que el valor es algo subjetivo que depende de la personalidad del individuo, esto quiere decir que los valores se dan a nivel interno, psquico del sujeto. Reduce los valores a la experiencia psquica como los sentimientos, intencionalidades, deseos,

preferencias, etc.

7.2.

EL OBJETIVISMO:

Esta teora considera que el valor est en la funcin del objeto, y este tiene sus propias cualidades de manera independiente a lo que podra ser la experiencia subjetiva. Esto quiere dar a entender que nuestras apreciaciones varan de acuerdo a las variaciones de los objetos.

7.3.

EL RELACIONISMO:

Esta teora afirma que para hablar de valores deben estar presentes tanto el sujeto como el objeto, as que debe existir una interrelacin entre ellos.

7.4.

EL ESCEPTICISMO AXIOLGICO:

Esta teora considera que la palabra valor es un trmino vaco desprovisto de sentido propio; que la observacin no permite decir nada objetivo que corresponda a la palabra valor. Tampoco hay nada en el mundo psquico que corresponda a la palabra decir. Por lo tanto el valor no existe.

8. LOS VALORES EN LOS DISTINTOS HUMANISMOS

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Al hablar de valor estamos tocando el tema central de la axiologa. Antiguamente, los valores: bien, belleza, justicia, etc. fueron el tema central de las tesis de varios filsofos, pero no fueron estudiados como valores en s, pues el valor para ellos estaba incluido en el ser, e incluso hay quien dice que los valores no son ms que los viejos modos del ser, postulados por Aristteles. Ahora bien, un valor en sentido axiolgico no existe por s mismo. Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas pocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podramos ensear a las personas del mundo actual a ser virtuosas segn la concepcin que tuvieron los griegos de la antigedad. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Entonces, los valores podramos decir son cualidades o propiedades de los objetos, pero no solo de objetos fsicos, ya que este tipo de cualidades tambin se adhieren a las formas y estados psicolgicos. Es por ello que hablamos de un sentido de valor como intrnseco al ser humano pues existe desde el momento de su nacimiento. As mismo no pueden existir por separado, necesitan de un ser existente para adherirse o incorporarse a l. Es la civilizacin Griega la que primeramente hace mencin a los valores, los cuales eran de suma importancia, para ellos son cuatro los principales: la democracia, la libertad, la belleza y la verdad. Exista dentro de su sociedad una bsqueda profunda de la verdad, principalmente por los grupos de intelectuales o filsofos.

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9. CONCLUSIONES

Los valores son esencia que vuelve muy valiosa a la persona que lo practica. Las personas deben captarlos de acuerdo a su intencin, siempre y cuando buscando sobre todo lo bueno.

La ubicacin de los valores en una determinada jerarqua va a depender de la manera como las personas puedan captarlo y que puedan practicarlo. Sin embargo existe una jerarquizacin de estos valores que nos presenta Max Scheler, esta jerarquizacin va a ayudar a interpretar mejor lo valores, ya que estos son esencias.

A lo largo del tiempo, los valores se fueron dando segn la perspectiva de la realidad que creci de acuerdo con nuestra historia de vida, as mismo tiene que ver con factores psicolgicos, sociales y econmicos; los valores estn adheridos a las personas y cada persona valorara de manera diferente.

Los valores se dan a nivel interno y depende de la personalidad y el estatus donde nosotros nos encontremos, tambin nuestras apreciaciones dependen de las variaciones que pueda darse en la segunda persona (objeto).

El valor es una cualidad que dentro de un contexto histrico social y cultural se asigna a los objetos.

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BIBLIOGRAFA

http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Scheler#.C3.89tica_material_de_ valores

AUGUSTO SALAZAR BONDI- Antropologa filosfica

OROZCO, V. Julio & Sandra ARDILA Z. (2005) "El libro de los valores". Editorial Televisa. 1. Mxico.

Monografas.com

Universidad nacional de Trujillo filosofa (2010)

WALTER PELEZ AMADO- Filosofa RISIERI FRONDIZI- Qu son los valores?

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