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FINOM FACULDADE DO NOROESTE DE MINAS ADRIANA PAULA MARTINS

INFLUNCIAS DA EDUCAO JESUTA NO BRASIL

UBERABA 2008

FINOM FACULDADE DO NOROESTE DE MINAS ADRIANA PAULA MARTINS

INFLUNCIAS DA EDUCAO JESUTA NO BRASIL

Artigo Cientfico apresentado a Faculdade do Noroeste de Minas - FINOM, como requisito parcial para a obteno do ttulo de especialista em Inspeo Escolar.

UBERABA 2008

Influncias da Educao Jesuta no Brasil Adriana Paula Martins1 RESUMO O presente artigo busca atravs de uma pesquisa bibliogrfica, baseada em Aranha (1996), Freyre (2003) e Freire (1996), levantar as influncias histricas deixadas pelos Jesutas na educao brasileira. O estudo parte da idia de que a educao no perodo colonial no era tida como meta prioritria, assim so enviados ao novo pas missionrios com o intuito no s de difundir a f, mas tambm desempenhar a atividade pedaggica como primordial ao desenvolvimento da sociedade colonial. Os Jesutas no Brasil assumem a educao como agente colonizador. Dessa maneira conseguem impor sua cultura aos colonos, imprimindo de forma marcante o iderio catlico na concepo de mundo da sociedade brasileira, o que perdurou at a Repblica e ainda hoje possvel observar influncias dos primeiros educadores no pas. Palavras Chave: Jesutas, histria e educao. Introduo: Os jesutas - membros da companhia de Jesus - exerceram uma enorme importncia na construo da sociedade brasileira, trazendo alm da religiosidade tambm os mtodos de ensino europeus. Ao chegarem ao Brasil implantaram a moral, os bons costumes e a religiosidade europia; implantando ainda ensaios educacionais na nova terra, onde se tornam os primeiros educadores. Em sua atuao, os jesutas promovem a catequizao macia dos ndios, educao dos filhos dos colonos, formao de novos sacerdotes e da elite intelectual, agindo ainda sobre a f e a moral da sociedade da nova terra. Nbrega fundou na Bahia o Colgio dos Meninos de Jesus, que se tornou a maior referncia em catequese e educao de crianas no Brasil. A catequizao comeava pelas crianas que eram menos resistentes, para se chegar me e posteriormente ao pai. Entre os pontos negativos e positivos tais mtodos funcionaram absolutos durante 210 anos, de 1549 a 1759, quando repentinamente a Histria da Educao no Brasil deixada sem planos concretos, com a expulso dos jesutas por Marqus de Pombal, deixando influncias marcantes na sociedade contempornea brasileira. A histria da educao descreve os jesutas como responsveis pela aculturao e ainda por elitizar a educao, dando nfase a poltica e ao poder, traos visveis ainda hoje. No entanto, h estudos contrrios relatando legados positivos deixados pelos primeiros educadores, que tambm perduram at o momento..

Graduada em Pedagogia pelo Centro de Ensino Superior de Uberaba CESUBE, especialista em Psicopedagogia pela Universidade Castelo Branco UCB, aluna do curso de ps-graduao em Inspeo Escolar, atua como Analista Educacional na Superintendncia Regional de Ensino de Uberaba.

Desenvolvimento: Com a finalidade principal de converter os escravos e de impedir que os colonos se desviassem da f catlica so enviados ao Brasil missionrios religiosos. O que mais tarde tornaria um monoplio do ensino e conseqentemente uma manipulao do pensar e do agir. As ordens religiosas enviadas ao Brasil foram: os franciscanos, os dominicanos, os carmelitas e os beneditinos, porm aquelas que mais se sobressaram pela ao intensa, duradoura e eficaz foram os jesutas. A companhia de Jesus foi fundada por Incio de Loiola e um pequeno grupo de discpulos, na Capela de Montmartre, em Paris, em 1534, com objetivos de catequizar uma populao que se encontrava alucinada diante da Reforma Protestante e o crescente avano do luteranismo na Europa. Os primeiros jesutas chegaram ao territrio brasileiro em maro de 1549 acompanhando o primeiro governadorgeral Tome de Souza. Comandados pelo Padre Manoel de Nbrega, quinze dias aps a chegada, edificaram a primeira escola elementar brasileira, em Salvador, tendo como mestre Vicente Rodrigues, contando apenas 21 anos. Irmo Vicente tornouse o primeiro professor a reproduzir os anseios europeus no Brasil e durante mais de 50 anos dedicouse ao ensino e a propagao da f religiosa. Todas as escolas jesutas eram regulamentadas por um documento, escrito por Incio de Loiola, o Ratio atque Instituto Studiorum, chamado abreviadamente de Ratio Studiorum (Organizao e Plano de Estudos). As regras do Ratio Studiorum se limitavam em alianas fortes com o estudo, como por exemplo, a extino das novidades de opinies e a repeties em casa do contedo estudado em sala de aula. Isso acarretou uma maior seriedade e constncia nos estudos vista at a atualidade. Evita-se a novidade de opinies. Ainda em assuntos que no apresentem perigo algum para a f e a piedade, ningum introduza questes novas em matria de certa importncia, nem opinies no abonadas por nenhum autor idneo, sem consultar os superiores, nem ensine coisa alguma contra os princpios dundamentais dos dosutores e o sentir comum das escolas (...). Repeties em casa. Todos os dias, exceto os sbados, os dias feriados e os festivos, designe uma hora de repetio aos nossos escolsticos para que assim se exercitem as inteligncias e melhor se esclaream as dificuldades ocorrentes (...). Ordem nos ptios. Nos ptios e nas aulas, ainda superiores, no se tolerem armas, ociosidade, correrias e gritos, nem tampouco se permitam juramentos, agresses por palavras ou fatos (...). (ARANHA, 1996, p.96-97)

Os jesutas no se limitaram ao ensino das primeiras letras; alm do curso elementar implantaram tambm os cursos de Letras e Filosofia, de nvel secundrio, e os cursos de Teologia e Cincias Sagradas, de nvel superior visando a formao de sacerdotes. No curso de Letras estudavase Gramtica Latina, Humanidades e Retrica; e no curso de Filosofia estudavase Lgica, Metafsica, Moral, Matemtica, Cincias Fsicas e Naturais. Os que pretendiam seguir as profisses liberais iam estudar na Universidade de Coimbra, em Portugal, a mais famosa no campo das cincias jurdicas e teolgicas, e na Universidade de Montpellier, na Frana, a mais procurada na rea da medicina. As primeiras escolas renem os filhos dos ndios e dos colonos, mas a tendncia da educao jesutica separar os catequizados e os instrudos. A ao sobre os ndios se resume na cristianizao e na pacificao, tornando-os dceis para o trabalho. Com os filhos dos colonos, porm, a educao tende a ser mais ampla, estendendo-se alm da escola elementar. Para enfrentar o senhor da casa-grande, os jesutas comeam por conquistar seus elementos passivos: a mulher, filho e o escravo. Conseguem o intento mantendo viva a religiosidade da famlia educando o menino. Outro modo de ao esta no confessionrio. O padre ouve os pecados e assim modela a forma de pensar dos colonos. Em casos extremos, negar a absolvio uma maneira de pressionar a mudana de algum comportamento considerado imoral ou mpio. No campo da educao propriamente dita, desde o sculo XVI os jesutas montam a estrutura dos trs cursos: letra humana, filosofia e cincia (ou artes), teologia e cincias sagradas; destinados respectivamente formao do humanista, do filosofo e do telogo. No curso de humanidades, de grau mdio, ensinam latim e gramtica para os meninos brancos e mamelucos. Em alguns colgios, so oferecidos tambm os outros dois, de artes e de teologia, j de grau superior. Naquele perodo para a catequese dos ndios, os padres aprendem a lngua tupiguarani e, por algum tempo, passa a ser comum falar em tupi na terra recm descoberta. At as autoridades portuguesas exigirem uso exclusivo do portugus. Muitas vezes os padres jesutas zombavam da figura do paj e dos ensinamentos da tribo. Freyre pondera ainda que os primeiros missionrios substituiam as cantigas lascivas, entoadas pelos ndios, por hinos Virgem e cantos devotos. Uma das fontes de renda da Companhia de Jesus vem de aldeamentos, onde se desenvolve intensa atividade agrcola, sem interveno externa e administrada com rigor

apenas pelos jesutas. Outra forma de subsistncia dos mesmos so as generosas doaes de terras feitas pela Coroa, uma vez que serviam aos seus interesses. Deste modo, com a descoberta, os ndios ficaram largados a prpria sorte diante dos interesses portugueses. As cidades desejavam integr-los ao processo colonizador; os jesutas educ-los nos moldes europeus, convertendo-os na f crist e os colonos estavam interessados em us-los como escravos. Os jesutas ento pensaram em afastar os ndios dos interesses daquela gente levando-os redues ou misses, no interior do territrio. Nestas Misses, os ndios passavam pelo processo de catequizao e eram orientados ao trabalho agrcola. Tal inciativa no obteve resultados positivos. Os ndios eram transformados de nmades a sedentrios, o que contribuiu decisivamente para facilitar a captura deles pelos colonos, que conseguem, s vezes, capturar tribos inteiras. No campo das artes h historiografias que descrevem a importncia da msica na catequese. Eram constantes as apresentaes de coros com os curumins e as danas indgenas nas missas. A Capela jesutica da S - na Bahia foi o primeiro local de ensino de msica no Brasil colnia, exercendo este mtodo como primeiro meio de catequese, pois se acreditava que a melodia afugenta o demnio. H relatos ainda de indcios de escolas e professores de msica jesutas para a catequese em lugares diversos no estado de Pernambuco, durante o perodo colonial. Outra das primeiras formas de catequizao jesuta utilizando mtodos artsticos foi o teatro. Reuniam-se grupos, geralmente de crianas, filhas dos ndios, para o ensaio das peas escritas pelos padres educadores reproduzindo aquilo que observavam na vida dos nativos. Com isso, os padres trabalhavam em cenas toda a vida indgena, inserindo censura atravs da moral e dos bons costumes europeus cristos. Nestas cenas, apontava-se a vida selvagem para uma vida mais culta e humana, censurando vivncias ali presenciadas como bigamia, sodomia, nudez, dentre outros. As peas eram apresentadas para todos os nativos (os padres tambm participavam da encenao), sendo muitas vezes enriquecedor, trazendo xito ao trabalho dos missionrios. Os ndios assimilavam os temas, pois apreciavam a interao da arte com seu cotidiano proporcionada nessa linguagem teatral. O teatro foi na verdade uma das formas mais geis e completas de catequizao, utilizado antes mesmo de se ensinar a ler, escrever e contar, a fim de conseguir um trabalho mais slido e abrangente. Em 1530 apresentado o primeiro teatro com missa na Bahia. Diante do quadro de selvageria e falta de espiritualidade, a estratgia dos primeiros educadores de unir a arte com a educao, mesmo encontrando muitas dificuldades, foi

bastante eficaz no objetivo de catequizao dos ndios. O esforo necessrio para que a converso indgena ocorresse foi vlido, h relatos de que todas as metas propostas e buscadas pelos missionrios foram alcanadas. Porm, com o decreto do marqus de Pombal, a cultura colonial drasticamente transformada. Ocorrendo a expulso dos jesutas do Brasil, mudanas repentinas que suscederam interromperam a evoluo no campo educacional do pas, causando o mesmo congelamento na cultura da sociedade pela ausncia dos missionrios. Os jesutas permaneceram como mentores da educao brasileira durante duzentos e dez anos, at 1759, quando foram expulsos de todas as colnias portuguesas por deciso de Sebastio Jos de Carvalho, o Marqus de Pombal, primeiro-ministro de Portugal de 1750 a 1777. No momento da expulso, a Companhia de Jesus contava com 25 residncias, 36 misses e 17 colgios e seminrios, alm de seminrios menores e escolas de primeiras letras instaladas em todas as cidades onde havia casas dos missionrios. A educao brasileira, com isso, sofreu uma negativa mudana histrica num processo enraizado e consequentemente vlido para a poca como modelo educacional. Ressalvando ainda que aps a expulso dos jesutas os ndios no tinham mais a quem recorrer. Estavam dependentes da sociedade que os aculturou e domesticados com a estrutura paternalista dos padres, no conseguiam mais subsistir sozinhos. Somente em 1814 os jesutas se restabelecem no Brasil, ainda assim continuam a sofrer vrias perseguies durante o sculo XIX. As conseqncias desta passagem errnea no quadro educacional podem ser sentidas at hoje, apesar do retorno gradativo dos jesutas aos seus trabalhos, a partir do incio do sculo passado. Atualmente por todo o mundo, cerca de dez mil jesutas, com a colaborao de professores leigos atuando para que as metas fundamentais da educao da Companhia de Jesus sejam alcanadas, so responsveis por estender esta ao educacional a mais de duas mil Instituies de ensino, atingindo cerca de um milho e meio de jovens e adultos, em 56 pases. No Brasil, h quatro provncias, uma regio missionria e um distrito missionrio. Em contradio a muitos estudos histricos alguns escritores enaltecem o trabalho desses missionrios no Brasil. De acordo com essa corrente os jesutas so responsveis pela ordem na sociedade colonial. Trazendo a civilizao, atravs da catequese dos ndios e negros, estes ltimos eram catequizados, geralmente por padres jesutas negros, provenientes das casas jesutas na frica. Tambm foram os padres da Companhia de Jesus que compilaram as lnguas indgenas locais em gramticas e glossrios.

De acordo com estas historiografias os jesutas teriam errado ao tentarem "impor" uma religio, anseios sociais, comportamentos, vestimentas e outros costumes tpicamente europeus ao cotidiano indgena, desfigurando desta forma uma identidade cultural constituida. Mesmo diante disto defende-se que os reais valores indgenas foram conservados pelos jesutas, sendo extirpados apenas seus vcios. ... ensinar no apenas transmitir conhecimentos, nem formar ao pela qual um sujeito criador d estilo ou forma a um corpo acomodado. (FREIRE, 2002 p. 25) A verdade que os primeiros educadores do Brasil deixaram suas razes firmes na nova terra, as quais at o presente momento so influncias vivas. Concluso: A histria da Educao brasileira inicia-se no perodo colonial, no momento em que iniciam-se as primeiras relaes entre Estado e Educao, por meio dos jesutas que chegaram em 1549, chefiados pelo padre Manuel da Nbrega. Com a chegada da Companhia de Jesus no Brasil, h um novo norteamento para a sociedade colonial, que at ento vivia em padres precrios permeados por selvageria. Os novos educadores trouxeram alm da religio, que at ento era inexistente no local, tambm os bons costumes e as prticas pedaggicas. Comearam a trabalhar com as crianas, logo chegando aos adultos. Fundam escolas elementares, catequizam ndios e negros. Formam misses, mantinham sua subsistncia. At que depois de mais 200 anos so tidos como ameaa pelo reino portugus, sendo acusados e expulsos, o Brasil cai novamente no caos, ficando por quase uma dcada sem nenhum modelo de educao atuante. H inmeros registros dos atos dos jesutas, muitos deles levam a crer que foram impiedosos e dominantes para com os colonos e nativos. Que maltrataram e adestraram os ndios, usando-os em benefcio prprio e desprezando sua cultura. Outros estudos relatam a firmeza do trabalho desses educadores, trazendo colnia a civilizao. Tendo os ndios, os colonos e tudo o que viesse da nova terra, como seus ideais, protegendo-os e educandoos. Ambos os relatos levam os estudiosos a perceberem uma srie de influncias deixadas pela educao jesuta no Brasil, resta a cada leitor levantar, interpretar e ponderar os dados apontados acerca do tema. Tendo o cuidado ao analisar com a afirmao de que

tudo que existe, um dia teve que ser iniciado. De maneia errnea ou certeira os jesutas atingiram seus objetivos: escreveram o nicio da Histria da Educao no Brasil. REFERNCIAS ARANHA, M.L.A. Histria da Educao. 2.ed.So Paulo: Moderna,1996. 255p. ISBN 8516-01560-2. FREIRE, P. Pedagogia da Autonomia. 23ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,1996. 166p. ISBN 85-219-0243-3. Freyre,G. Casa-grande e Senzala. 47ed. Rio de Janeiro:Global, 2003. 736p. ISBN 8526008692