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A bblia de Jerusalm

Bblia de Jerusalm

Mutos me perguntam, qual a melhor verso bblica. Existem muitas bblias de estudo e com excelentes rodaps, mas a melhor verso na minha opinio a bblia de Jerusalm. No existe uma traduo fiel da bblia, por mais que se queira pelas diferenas linguisticas. O hebraico, idioma em que foi escrito o antigo testamento muito complexo, e existem palavras que no existem nos demais idiomas, ento as bblias utilizam similares, como Elohim, por exemplo. Elohim tanto traduzido como Deus, como deuses, anjos e at juizes. Pois no tem nos demais idiomas e no hebraico, esta simples palavra tem diversos significados. J o novo testamento, apesar de termos os manuscritos em grego, ns no temos os originais, isto , os autgrafos. O manuscrito mais antigo de Marcos, por exemplo, no o mesmo que o prprio Marcos escreveu, mas uma cpia do livro de Marcos. E como existem vrias cpias, elas diferem entre s. No existem dois manuscritos iguais, pois sempre haver palavras e expresses diferentes. Isto se deve aos copistas, ou por erro ou por tendenciosidade. A bblia comeou a ser escrita em hebraico, o antigo testamento. Depois tivemos a verso dos setenta, a septuaginta, uma traduo para o grego do Tanakh, com erros diversos e a substituio de termos hebraicos por termos gregos, como senhor. Depois tivemos a verso latina, a vulgata sendo a mais popular, sendo uma pssima traduo do grego para o latim. Jernimo, responsvel pela traduo foi quem colocou lucifer na profecia de Isaias 14 e chifres na cabea de Moiss, tamanho era seu desconhecimento linguistico. A Vulgata foi base de diversas tradues bblicas, inclusive a de Lutero e a ferreira de Almeida. A bblia do rei James j foi uma traduo melhor, apesar de alguns erros de traduo. As tradues do novo mundo dos testemunhas de Jeov, considerada pelos telogos uma das piores em traduo, onde inclusive, substituem a proibio de ingerir sangue por transfuso. Ela prisma por no conter os acrscimos, ou seja, no tem o que no tem nos textos gregos. As ferreiras de Almeida no tem uma unidade, pois devido as divergncias dos textos gregos, fizeram vrias revises e vrias edies. O ideal para quem estuda a bblia ter mais de uma verso e sempre consultar todas ou as que mais confia. Mas no geral, a bblia de Jerusalm uma das melhores em traduo e rodap. Apesar de ser catlica, uma verso ecumnica, isto , ela foi feita com a

colaborao de catlicos e protestantes nas tradues e tambm contou com a ajuda de judeus ortodoxos.Portanto, uma verso imparcial.

A Bblia de Jerusalm apresenta um TEXTO com muitas revises e novas opes textuais. Certos livros (Miquias, Eclesistico, p. ex.) foram substancialmente remodelados. No Antigo Testamento h considervel volta ao texto hebraico, deixando de lado verses preferidas anteriormente. Certos textos do Novo Testamento tambm trazem uma traduo inteiramente nova (cf. p. ex. Filipenses 2,6-11). Como conseqncia das novas opes de traduo do texto, as NOTAS tambm foram modificadas, ampliadas ou substitudas. O volume de notas aumentou consideravelmente. visvel a incorporao das novas pesquisas e estudos posteriores edio do texto francs em 1973. As INTRODUES apresentam novas opes que tambm esto refletidas nas notas. Isso se verifica principalmente na viso da formao do Pentateuco. O evangelho de Joo, p. ex., mostra uma virada hermenutica total, que se pode constatar tanto na introduo como nas notas. Vrios livros e conjuntos literrios receberam novas introdues, completamente diferentes das anteriores (p. ex.: Cntico, Sinticos, Joo, Hebreus etc.). A Bblia de Jerusalm a edio brasileira (1981, com reviso e atualizao na edio de 2002) da edio francesa Bible de Jrusalem, que assim chamada por ser fruto de estudos feitos pelaEscola Bblica de Jerusalm, em francs: cole Biblique de Jrusalem. De acordo com os informativos da Paulus Editora, a edio revista e ampliada inclui as mais recentes atribuies das cincias bblicas. A traduo segue rigorosamente os originais, com a vantagem das introdues e notas cientficas. Essas notas diferenciais em relao s outras tradues prestam-se a ajudar o leitor nas referncias geogrficas, histricas, literrias, etc. Suas introdues, notas, referncias marginais, mapas e cronologia ? tradues de material elaborado pela Escola Bblica de Jerusalm ? fazem dela uma ferramenta til como livro de consulta, para quem precisa usar passagens bblicas como referncia literria ou de citaes. Se para os cristos e parte dos judeus a Bblia foi escrita por homens sob inspirao divina, para um no-cristo, um ateu ou um agnstico, a Bblia pode servir como referncia literria, j que se trata de um dos mais antigos conjuntos de livros da civilizao. Tradues da Escola Bblica de Jerusalm A Escola Bblica de Jerusalm o mais antigo centro de pesquisa bblica e arqueolgica da Terra Santa. Foi fundada em 1890 pelo Padre Marie-Joseph Lagrange (1855-1938) sobre terras do convento dominicano de St-tienne Jrusalem, convento fundado em 1882 sob o nome original de Escola Prtica de Estudos Bblicos, ttulo que sublinhava sua especificidade metodolgica. Quase sessenta anos depois, em 1956, foi publicada pela primeira vez, em francs, em um s volume, a Bblia da Escola de Jerusalm, contemplando uma traduo que levava em considerao o progresso das cincias. Para tanto, foram convidados para a colaborao os mais diversos pesquisadores: historiadores, arquelogos, lexicgrafos, lingistas, telogos, exegetas, cientistas sociais, gegrafos e cartgrafos. Atribui-se que foi a diversidade de colaboradoras que garantiu

tradues acuradas, em temas que cada qual conhecida com profundidade. Mas, em contrapartida, a Bblia no tinha homogeneidade de texto. Cada qual escrevia no seu estilo. A prxima etapa, portanto, foi empreender esforos na harmonizao do texto, trabalho terminado quase duas dcadas depois, em 1973, quando se publicou uma edio revisada, a ento j sob o ttulo Bible de Jrusalem, cuja primeira edio no Brasil chamou-se Bblia de Jerusalm (1981, Paulus Editora). A reviso francesa, de 1998, acabou gerando a nova edio brasileira (Nova Bblia de Jerusalm), revista e atualizada, pela mesma Paulus Editora, em 2002. Nesta traduo dos originais para a lngua portuguesa, tambm colaboraram exegetas catlicos e protestantes. Contextualizao Os exegetas apontam que o grande diferencial da Bblia de Jerusalm que, alm da traduo dos originais do hebraico, aramaico e grego, existe a contextualizao histrica, dentro do ambiente fsico, ambiental e cultural relativo poca em que cada livro foi escrito. Trata-se de uma obra que representara a unio do monumento e do documento, de acordo com Lagrange, criador da Escola Bblica de Jerusalm, unindo assim a arqueologia, a crtica histrica e a exegese dos textos. A Bblia de Jerusalm considerada atualmente, pela maioria dos lingistas, como uma das melhores Bblias de estudo, aplicvel no apenas ao trabalho de telogos, religiosos e fiis, mas tambm para tradutores, pesquisadores, jornalistas e cientistas sociais, independente de serem catlicos, protestantes, ortodoxos ou judeus, ou mesmo de qualquer outra religio ou crena.

Rodap de uma pgina da bblia

Sem dvida, a Bblia de Jerusalm a preferida pelos acadmicos ecumenicistas. Alis, a prpria Bblia uma traduo ecumnica e imparcial. Parte de seus

tradutores eram protestantes. Por exemplo, o tradutor de Levtico, Nmeros e Josu, Samuel Martins Barbosa, foi pastor da IPB, tendo passado posteriormente para a IPUB (http://www.mackenzie.com.br/10188.html). O tradutor de Juzes, 1 e 2 Samuel, Marcos e Tito, Jorge Csar Mota, foi pastor da IPB e capelo do Mackenzie (http://www.ultimato.com.br/pg=show_artigos&artigo=252&secMestre=194&sec=213 &num_edicao=275) Isaac Nicolau Salum (tradutor de Efsios, Filipenses e Colossenses) foi hinlogo e professor do Instituto Jos Manuel da Conceio, mantido pela IPB e IPI at 1969 (http://jmc.org.br/sono.htm). Em relao s Escrituras gregas, ela evidentemente usa o Texto Crtico e sempre faz comparaes com o texto receptus, e com as demais verses gregas, como o sinaiticus. As notas de rodap, os comentrios e at as citaes do quem no contm nos manuscritos gregos, fazem desta bblia realmente nica. Passagens que no existem como 1Jo5,7-8 ou que foram alteradas como Mt 28,19 ou que simplismente no figuram nos melhores manuscritos gregos como Joo 8, so sempre citadas imparcialmente em seus rodaps, fazendo um diferencial enorme desta bblia para as demais. Enfim, para quem estuda a bblia e gosta da verdade, doa a quem doer, atualmente com certeza, uma das melhores verses bblicas. Outra verso igualmente diferente que corrige certos erros do grego a verso peshitta, traduzida do aramaico, onde vemos que alguns termos gregos foram revisados em sua poca. Por exemplo, Mt26,6 onde o grego diz que Jesus estava na casa de Simo o leproso, indo contra a lei judaica e a cultura da poca, a peshitta diz, Simo o oleiro. Tambm uma excelente verso. Mas como no existe apenas uma pesshitta hoje em dia, recomendo que no utilizem algumas verses falsas e tendenciosas que tem circulado por ai. Shalom!

Bblia de Jerusalm completa (PDF/Word).

A Bblia de Jerusalm a edio brasileira (1981, com reviso e atualizao na edio de 2002) da edio francesa Bible de Jrusalem, que assim chamada por ser fruto de estudos feitos pela Escola Bblica de Jerusalm, em francs: cole Biblique de Jrusalem. De acordo

com os informativos da Paulus Editora, a edio "revista e ampliada inclui as mais recentes atribuies das cincias bblicas. A traduo segue rigorosamente os originais, com a vantagem das introdues e notas cientficas." Essas notas diferenciais em relao s outras tradues prestam-se a ajudar o leitor nas referncias geogrficas, histricas, literrias etc. Suas introdues, notas, referncias marginais, mapas e cronologia tradues de material elaborado pela Escola Bblica de Jerusalm fazem dela uma ferramenta til como livro de consulta, para quem precisa usar passagens bblicas como referncia literria ou de citaes. Se para os cristos e parte dos judeus a Bblia foi escrita por homens sob inspirao divina, para um no-cristo, um ateu ou um agnstico, a Bblia pode servir como referncia literria, j que se trata de um dos mais antigos conjuntos de livros da civilizao.

TRADUES DA ESCOLA BBLICA DE JERUSALM


A Escola Bblica de Jerusalm o mais antigo centro de pesquisa bblica e arqueolgica da Terra Santa. Foi fundada em 1890 pelo Padre Marie-Joseph Lagrange (1855-1938) sobre terras do convento dominicano de St-tienne Jrusalem, convento fundado em 1882 sob o nome original de Escola Prtica de Estudos Bblicos, ttulo que sublinhava sua especificidade metodolgica. Quase sessenta anos depois, em 1956, foi publicada pela primeira vez, em francs, em um s volume, a Bblia da Escola de Jerusalm, contemplando uma traduo que levava em considerao o progresso das cincias. Para tanto, foram convidados para a colaborao os mais diversos pesquisadores: historiadores, arquelogos, lexicgrafos, linguistas, telogos, exegetas, cientistas sociais, gegrafos e cartgrafos. Atribui-se que foi a diversidade de colaboradoras que garantiu tradues acuradas, em temas que cada qual conhecia com profundidade. Mas, em contrapartida, a Bblia no tinha homogeneidade de texto. Cada qual escrevia no seu estilo. A prxima etapa, portanto, foi empreender esforos na harmonizao do texto, trabalho terminado quase duas dcadas depois, em 1973, quando se publicou uma edio revisada, a ento j sob o ttulo Bible de Jrusalem, cuja primeira edio brasileira chamou-se Bblia de Jerusalm (1981, Paulus Editora). A reviso francesa, de 1998, acabou gerando a nova edio brasileira (Nova Bblia de Jerusalm), revista e atualizada, pela mesma Paulus Editora, em 2002. Nesta traduo dos originais para a lngua portuguesa, tambm colaboraram exegetas catlicos e protestantes.

CONTEXTUALIZAO
Os exegetas apontam que o grande diferencial da Bblia de Jerusalm que, alm da traduo dos originais do hebraico, aramaico e grego, existe a contextualizao histrica, dentro do ambiente fsico, ambiental e cultural relativo poca em que cada livro foi escrito. Trata-se de uma obra que representara "a unio do monumento e do documento", de acordo com Lagrange, criador da Escola Bblica de Jerusalm, unindo assim "a arqueologia, a crtica histrica e a exegese dos textos".

A Bblia de Jerusalm considerada atualmente, pela maioria dos linguistas, como um das melhores bblias de estudo, aplicvel no apenas ao trabalho de telogos, religiosos e fiis, mas tambm para tradutores, pesquisadores, jornalistas e cientistas sociais, independente de serem catlicos, protestantes, ortodoxos ou judeus, ou mesmo de qualquer outra religio ou crena.

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