El sufrimiento como fuente de poder y riqueza Algunas ideas sueltas: - El presente trabajo no aspira a revisitar fenmenos conductuales tales

como el incesto o la violacin, la intencin no es justificar o denunciar sino de llamar la atencin sobre el siguiente hecho: la permanente preocupacin por la conservacin de nuestra especie ha permitido que, desde la prehistoria hasta nuestros das, estas categoras imaginarias estn presentes, an hoy, en algn lugar ms o menos escondido de nuestra mente. - cristianismo basado en el sufrimiento de JC: precisamente porque dio la vida por nosotros, por su sufrimiento en la cruz, se le erige en el mximo exponente de la calidad humana. En otras palabras, a los ojos de los cristianos no existe nadie ms poderoso y rico que JC, desde el punto de vista de la jerarqua, en el reino celestial. La Virgen Mara y los Apstoles, puesto que sufrieron menos y porque no llegaron a morir por nosotros ocupan un lugar secundario en el escalafn. Igualmente vemos que, en el lado humano y terrenal, al Santo Papa, el ms alto dignatario en el seno de la iglesia, no se le considera ms santo y excelente en virtud de sus propios mritos, sino por ser el vicario de Cristo. - Nota: qu hay de los mrtires? sufrieron, murieron..., y se quedaron en mrtires, y as parece seguir ocurriendo con los modernos mrtires, p.ej. cados en las guerras, presos polticos, y ms recientemente los terroristas suicidas. La explicacin podra residir en que evidentemente un muerto no puede hacerse fuerte o rico, slo los que sobreviven al sufrimiento son capaces de ello. El elemento peculiar y nico del caso de JC es que resucit tras su muerte. De no haber sido as, no habra sobrepasado la categora de mrtir, y muy probablemente no habra adquirido suficiente peso ideolgico como para ser el fundamento de una iglesia. - el judaismo tiene como uno de sus pilares fundamentales el sufrimiento del pueblo judo, presuntamente el pueblo elegido por Dios. Cabe preguntarse, elegido para qu, para ser perseguido, esclavizado y vilipendiado por otros pueblos? As parece haber sido desde los tiempos de Moiss en Egipto, y luego en diferentes pocas y lugares de la tierra, hasta nuestros das. Ms concretamente, podemos colegir que el intento de exterminio por los nazis durante la segunda guerra mundial, y el consecuente xodo y dispersin de los judos por prcticamente todos los confines de la tierra, este sufrimiento infligido de forma sistemtica, masiva y radical, se considera que tuvo un efecto galvanizador sobre el sentimiento de poder y riqueza en los judos como pueblo, dando lugar a los diversos movimientos nacionalistas que culminaron en la creacin del estado de Israel en tierras de Palestina. Es generalmente aceptado que el colectivo judo es uno de los ms ricos y poderosos del orbe terrestre. - terroristas, psicpatas, socipatas, pederastas... en base en buena parte a los presuntos abusos y deprivaciones a los que fueron sometidos en su infancia, exhiben un poder y atrevimiento a perpetrar actos que el resto de los mortales, quienes probablemente no sufrieron tanto como ellos, percibimos como aberrantes. Consideramos criminales a individuos que son capaces de prcticas que slo el imaginarlas ya nos causa asco y repulsa. Difcilmente llegamos a ententer que pueda alguien ser capaz de mostrarse fuerte y desenvuelto, quiz porque conocen el terreno que pisan, y sin el peso de la autocrtica o el remordimiento, en situaciones tales como el abuso

de un nio, la violacin de alguien ms dbil, la tortura y el asesinato de un indefenso..., extremos estos el comn de nosotros sera incapaz de llevar a cabo o, a lo ms, que slo un estado de enajenacin mental los hara posibles en nosotros. - budismo, hinduismo, islamismo difieren del judeo-cristianismo en que no tienen al sufrimiento como base ideolgica de sus valores culturales o religiosos - terroristas suicidas, islamistas radicales... individuos que han llevado una existencia tan miserable y vaca, que perciben que no tienen nada que perder, y son as fcilmente impresionables por ideas de venganza contra aquellos de quien asumen son responsables de su miseria, o bien se ven embargados por sentimientos de orgullo nacional y al fin su vida es til para una causa, de forma que no tienen demasiados reparos en darla, - se observa en la mujer de las culturas oriental y musulmana, donde son consideradas como personas de segundo orden, cmo su actitud de sometimiento de indefensin ante el abuso del hombre y sus leyes, es muy diferente a la posicin relativamente estable y fuerte que la mujer occidental ha alcanzado en los ltimos 2 siglos. Ejemplos de la sujeccin sexual de las primeras son la violacin de madres e hijas como castigo por ofensas triviales como un hurto en una tienda, o bien la concurrencia habitual de mujeres a centros de masajes de dudosa reputacin, a sabiendas de que sern seducidas por el masajista. - otros ejemplos ms extremos son las prcticas de anulacin de la sexualidad de las nias en algunas zonas de Africa, como la ablacin del cltoris, el aplanamiento de las mamas, etc. - se postula que el hecho de estar extendida esta prctica a toda la comunidad y, sobre todo, de estar socialmente y religiosamente aceptada, ha evitado que el sufrimiento que sin duda han experimentado las mujeres en estas culturas se haya canalizado a travs de otras vas, distintas a la riqueza y el poder. Las mujeres orientales y africanas no han visto aumentados ni su poder ni su riqueza a pesar de siglos de abuso, esclavitud y humillacin. En su lugar se han visto obligadas a desarrollar vas alternativas como la resignacin, la humildad y la represin sexual o la homosexualidad. - ...y viceversa, pueblos, personas... que no han sufrido previamente, o no han sufrido lo suficiente, no les ha sido posible desarrollar despus el tipo de poder y riqueza a que nos referimos aqu, del mismo modo que no se da la anorexia entre los pueblos pobres del tercer mundo, ya que parece ser necesaria la abundancia y el exceso de comida para que los adolescentes puedan optar por el extremo opuesto: la escasez y el defecto de la ingesta. especie y herencia - Se postula que la preocupacin por la conservacin de la especie por ambos sexos, y ms tarde, la preocupacin de los hombres por la transmisin de sus herencias, estas preocupaciones se han visto reflejadas en la tradicin literaria, por ejemplo, en la Biblia y en la obra teatral Lisstrata. Y probablemente en el imaginario colectivo de la cachiporra. Fueron situaciones extremas que en su momento aparentemente legitimaron actitudes tambin extremas como el incesto y la violacin.

comentarios a las ideas de Breivik N = mquina perfecta de destruccin, su fuerza es posible gracias a un proceso de deshumanizacin, similar al que proclama Breivik. Una diferencia importante: en N este estado o estadio era, es, inconsciente, mientras que B dice ser consciente de su falta de humanismo, y se jacta de ello. Otra diferencia: en su discurso intelectual, B asocia la deshumanizacin a la carencia o despojo de emociones, mientras que en N las emociones estaban potenciadas, hipertrofiadas y constituan, de hecho, su punto ms dbil. Luego, podra ser que para B el problema de las emociones no fuera que careca de ellas, sino que era, como N, incapaz de controlarlas, por lo que, como N, haba que reprimirlas, eliminarlas de la conciencia. Esto es lo que parece corroborar (ledo despus de escrito) esta afirmacin suya [sentirme culpable?] no es posible, me derrumbara mentalmente, tendra que eliminar los escudos mentales que tengo La debilidad que B critica en organizaciones terroristas que no se atreven a usar el suicidio como arma, es paralela a la fuerza que yo detecto en los que han sufrido tanto como para no sentir escrpulos a la hora de hacer dao a otros. Esta ventaja que B ve en los que s son capaces de auto-inmolarse, es decir, los mrtires, la percibe en s mismo, y se identifica con los soldados banzai japoneses, famosos por sus ataques suicidas. [ABC] Breivik tuvo tiempo tambin para reiterar su admiracin hacia organizaciones terroristas como Al Qaeda por su uso y mentalidad con respecto a los mrtires. Su percepcin se acerca bastante a mi explicacin de la fuerza y poder que demuestran los terroristas suicidas, basndome en su calidad de pueblo oprimido. Otra diferencia, a otro nivel, entre N y B es que operan en diferentes campos de accin: mientras N se limita al mbito domstico, mientras que B lo hace en pro de ideales nacionalistas y racistas. Pone como excusa la preservacin de la cultura noruega para su ataque a lo que l llama multiculturalismo.