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La casa asegura las alfombras por su valor real en los Bancos

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TARIFAS DE PRECIOS REBAJADAS
DiCiembre
CATLICA TRIBUNA
Un Uruguay de opereta. - H. T. A. . . . . . . . . . . . . . . . . :;
El Padre Lombardi: - Juan L. Segundo, S. J. 6
La Iglesia Catlica y la Revolucin francesa. - MoHo Silva Delgad() 10
Sbado y Domingo. A propsito de la prdica adventista. - Carlos
Parteli, Pbro. .,. . :... 21
La vocacin burguesa. - Juan Pablo Terra 25
Un nuevo libro sobre Federico Ozanam. - Julio C. Pandolio 34
Los ejercicios de S. Ignacio, instrumento de renovacin individual,
familiar y social. - Isidro Griful, S. J. 39
Las Artes-
El "Apostolado Litrgico del Uruguay": Un seguro gusto de la claridad.
_ J()s Pedro Argul , 47
Arte y liturgia . - Pbro.. Agustn Rom 53
Congreso InternaCional de Juventudes Femeninas Catlicas. - Esther
Dell'Aequa . " 59
Temas del Congrego, Internacional de la F.M.J.F..C.
Apertura. - Christine de Hemptinne 60
La Accin Catlica yel deber de apostolado. - Mons. AntonioM.a
Barbieri . 64
Sobre el protestantismo. - Mons. A. C. Ramselaar 72
El problema de las vocaciones sacerdotales en Amrica Latina. - Mons.
Nicols Fasolino . , 75
La-Accin Catlica y los problemas sociales. - Pbro. B. Piera C. 81
Toma de conciencia de las realidades y problemas de nuestros pases,
de nuestros medios de vida. - Susana Lastra 84
El sacerdote y el renacimiento catlico. - Mons. A. C. Ramselaar 92
Corrientes adversas al catolicismo. (Protestantismo. Laicismo.
nismo). - Horacio Terra Arocena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Documentos
Discurso de S.S. Po XII del Apostolado
de los seglares 106
Conclusiones del Congreso Mundial del Apostolado de los seglares .. 112
Mensaje de Navidad , 116
Alocucin del Sumo Pontfice a los padres de familia 125
Discurso del Papa en el Congreso de Educadoras Religiosas 128
Radiomensaje a los peregrinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 132
Bibliogrficas
Introduccin general a la Sagrada Biblia. - El sacrificio de la Misa. -
Historia de Mara, la Virgen Madre. - Particin de Medioda . . . 134
Ilnstraciones: Obras de "A.L.D.U.", pgs. 49 a 52.
Ao XVII
Pg.
SUMARIO
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maca a la sombra de los pinos. Pero el que al salir del refugio. antiareo
vi su casa destruda hasta los cimientos, quizs se espere un salvador.
Consecuenci8: lgica: slo un mundo trgico, im mundo desgarrado
por la desesperacIn puede comprender este mensaje: "Cristo salvacin del
mundo de hoy".
Pues bien, en estos trminos hay que comprender la Cruzada de la
Bondad. Est radicada, afianzada, en una concepcin de la historia, de
la historia que vivimos y de la historia que ya ocurri. Solamente en ese
marco histrico y nicamente para aquellos que sienten esa realidad his-
trica, puede tener sentido su mensaje.
Esa "situacin histrica" de la Cruzada de la Bondad. podra resu-
mirse as, utilizando las mismas palabras que tanto nos repiti el P. Lom-
bardi: "nunca como. hoy ha estado tan preparado el mundo para recibir a
Cristo como solucin a los problemas que padece",
y lo que ha preparado la ruta, lo que hoy, como el Bautista, ha en-
derezado los caminos del Seor, es la tragedia de nuestro mundo a quien
el Padre, con designios y con corazn de Padre, ha cerrado todas las po-
sibilidades de salvacin, todas las fuentes de confianza, para que se de
cuenta de que sin Cristo no puede vivir.
La multitud de personas que en toda Italia, Francia, Alemania Aus-
tria, han escuchado al P. Lombardi, lo han escuchado en medio de un
profundo recogimiento. Basta ver las fotografas que nos muestran a los
hombres sentados en las plazas con las manos cubrindose el rostro, y
pensando. . . Decididamente se ve en esos rostros la comprensin clara
de la situacin angustiosa en que se encuentran, la comprensin clara de
que es un mensaje lo que les llega a travs de esa palabra que parecetie-
ne en su acento algo de la palabra de Dios.
y ese hombre que est all oyendo y pensando eselllOmbre que hizo
la guerra, el hombre que vi morir junto a s, hecho pdazos al nejr
de sus compaeros; el que se encontr. al .volver del campo de 'concentra-
cin con su casa deshecha; el que a la vuelta del combate ncontr que
su esposa ya no era suya; el que adems. de sus propias desgraciascamin
entre desgracias, y hubo de contraer el rostro y quizs el corazn ante
esa destruccin de todas las cosas queridas, de todas las cosas en quean-
tes haba puesto su confianza. Y ese hombre podrahaher sido. comunista,
o socialista, o fascista, o cualquier cosa. Hoy, mientras est escuchando
con las manos en el rostro esa Cruzada de la Bondad, lo que lequeda,
lo que sabe, es que todo lo anterior no vale nada, que. hay quecambiarIo
todo, y que, al fin de cuentas, no existe otra posibilidad de salvacin que
volver a vivir la doctrina de aquel Hombre-Dios que desde hace veinte
siglos ya dijo que esto iba a ocurrir y por eso ahora es el nico qUe pue-
de decir con fundamento: "Venid a m los que andis trabajados y car-
gados, y Yo os aliviar".
Desde el Renacimiento, los hombres se dedicaron a la construccilnde
su ciudad terrena, y en la embriaguez de esa construccin olvidaron la
verdad de Cristo. Y fu un tremendo optimismo el de aquellos primeros
tiempos de la construccin renacentista, y pareci que por fin el hombre
podra vivir en la tierra como encasa propia, y ser en ella verdaderamen-
te el amo y seor. Y Dios, para emplear la expresin de la Sagrada Es-
critura, "se di vuelta y los mir". Mirada no de indignacin; mirada como
la del Padre del Prdigo que lo ve marcharse. Sabe que ha de volver y,
para ello, ha de poner obstculos dolorosos en ese camino desatentado.
Pero el Prdigo nova tranquilo. Todo el siglo XVIII, bajo su aparien-
cia de frivolidad y de diversin, deja aparecer portadas partes sntomas
de desilusin y de temor. La casa de tierra que se ha construdo el hom-
bre quizs no sea tan slida para tanta danza.
El siglo XIX comienza el retorno; o, por mejor decir, el llamado al
retorno empieza a dejarse oir. Aquellas palabras de Mme.de Stael: "Lo
ms grande que el hombre ha hecho lo debe al sentimiento de lo incom-
EL PADRE LOMBARDI
Hace ya meses que estuvo en el Uruguay. Y, ha quedado entre nosotros
algo como resultado de su mensaje?
La impresin gen.eral, la 9ue todos sentimos, es algo pesimista. Fu
para nosotros un prdIcador mas. Un buen predicador un hombre entera-
mente de Dios - eso se vea - que nos sacudi su llamado a las
eternas verdades de nuestra fe cristiana. Fu quizs un momento de exal-
tacin en nuestra vida espiritual, en nuestra vida apostlica... Y luego,
como todos esos momentos intensos, pas.
E
Il
. es le,y de la Pero en este caso hay
mas. SI hubIera SIdo cualqUIer otro, esa lmpresin pesimista no ocu-
. o dominara; ciertamente esperbamos ms del P. Lombardi.
Erttermmos exactos, esperabamos su mensaje. Parece que la misma palabra
lleyaens esa sensacin de expectativa ante algo que personalmente nos
atae y que ignoramos a pesar de la importancia que tiene. No se nos manda
un mensaje, seguramente, para advertirnos que ha salido el sol. Ser el
hecho muy importante, pero su expectativa no existe.
Y esa es la paradoja del P. Lombardi. Se: nos dijo que posea un men-
saje para nosotros, un mensaje de Dios. Por otro lado, enormes multitudes
de Europa han testimoniado que as era, que ese mensaje era real y que
vala la pena escucharlo. Eso en 'Europa. Aqu en el Uruguay creo no exa-
gerar diciendo que el 90 % de los que escucharon al P. obtuvo
la impresin bastante clara de que ese mensaje no exista. No haba en sus
ideas, por ms importancia que tengan las eternas verdades del Evanaelio
esa novedad prctica, esa importancia palpitante que justifica el
de mensaje, el nombre de Cruzada.
Por todo esto, la Cruzada de la Bondad no encontr eco en nosotros.
Reson fuertemente su predicacin, fuimos sensibles al atractivo de su per-
sona en la que se vislumbraba continua y fuertemente la santidad. Pero
creo que sera engaarnos el creer que, hasta ahora su Cruzada como tal
haya prendido entre nosotros. ",
Quizs l no pretenda ms que ese inters personal y esa amistad que
conquist en nosotros, preparando as de lejos una obra ms lenta y ms
profunda. No importa; en todo caso es deber nuestro examinar ese hecho
paradjico de nuestra insensibilidad al mensaje, preguntarnos sobre esa
caracterstica nuestra que nos impidi ver lo que otros han visto y sentir
lo que otros han setnido. Probablemente ser la mejor iniciacin para llegar
un da a comprender y luego a realizar el contenido de la Cruzada de
la Bondad.
1
un mensaje slo cumple con su propia esencia cuan-
.va dIrIgIdo a aquellas personas para quienes su contenido puede sig-
al' una necesidad, una importancia decisiva.
contenido de la Cruzada de la Bondad consiste, en pocas palabras.
entar a Cristo como el Esperado, el Deseado del momento actual;
hoy. Cristo solucin al problema del mundo, Cristo salva-
do.
, para quines puede significar este contenido una nece-
ortancia decisiva? Claro est que slo para aquellos que
inencia del peligro o la ruina del mundo actual. Probable-
vador el que se balancea suavemente en una 11a-
EL PADRE LOMBARDI 7
II
9 EL PADRE LOMBA.-"F\DI
Es una realidad humana, experimental, tangible, que olvidamos des-
pus de una buena digestin, pero que reaparece siempre: el desequilibrio
que todo 10 humano lleva en s y que hace imposible que el hombre pue-
da disfrutar de este mundo como de su propia y conveniente mansin.
Habr pueblos, quizs v. gr. el pueblo ingls, que parecen resistir ms
a esta ley de desequilibrio, pueblos a los cuales se les puede exigir, y
colectivamente, un programa de "sangre, sudor y lgrimas". (Qu polti-
co osara proponer este programa en nuestro pas?). Pero todos los impe-
rios humanos finalmente se derrumban bajo el peso, no de brbaros, sino
de sus propios desequil;brios internos.
y esto, en la Providencia, tiene la misin de hacernos acordar de que
el hombre no es nada sin el complemento esencial de la gracia; de que
el mundo se desploma si Cristo no lo tiene de su mano.
y precisamente porque estamos satisfechos de nosotros mismos, no
viene a nuestra mente esa imagen de Cristo como sostn necesario, ur-
gente, imprescindible.
Por eso aceptamos tranquilamente el pecado pblico de negar la ado-
racin oficial a Dios. Y el pecado pblico del divorcio. Y el pecado p-
blico de negar educacin religiosa a nuestro pueblo. Yno nos parece nada
aterradora la perspectiva de que cada vez ms, cada dia ms, hoy ms
que ayer, y maana ms que hoy, nuestros nios ignoran quin es Dios,
y pasan su vida ignorndolo, y una madre se enorgullece de que su hijo
grandecito le pregunte al ver a un sacerdote: "MaIn, qu es "eso"?
Tenemos un buen ncleo catlico, y de catlicos excelentes. Tenemos
un excelente clero. Y a pesar de esos catlicos y de ese clero, a pesar del
apostolado que efectivamente se realiza entre nosotros por clrigos. y laicos,
el Uruguay, da tras da, en una proporcin, abrumadora, ignora ms y ms
a Dios.
Deberamos trabajar desesperados, y, en realidad, no podemos negar
que estamos satisfechos.
De ah que no sintamos.1a urgencia prctica del mensaje del P.Lom-
bardi como la sienten otros pueblos. De ahi que lo ms importante qui-
zs de lo que l nos dijo es esto: lo que para otros pueblos es ya una so-
lucin tiene que empezar a convertirse en problema para nosotros. Si
Francia lo escucha, es porque se aterroriz un da de encontrarse "pas
de Misin", con respecto al Cristianismo.
Por eso, ser quizs 10 ms prctico del mensaje delP. Lombardi para
. nGwtros el comprender y sentir estas dos cosas:
Primera: No hay para qu tentar la repeticin de esa evolucnhis-
trica que Europa ha realizado, para venir a fracasar en una ruina tan
esuantosa: la construccin de la mansin definitiva del hombre en este
mundo. El Uruguay debe vivir la historia del mundo y aprender de ella,
que es "maestra de vida".
Segunda: Tenemos que despertar a la urgente necesidad de lo sobre-
natural y mirar con ojos sobrenaturales la realidad de nuestra Patria. Se
nos contagia ese optimismo materialista y laico, y nos acomoda la visin
a su manera. Hay que reaccionar, hasta sentir lo punzante y terrible de
la verdadera realidad.
Con estas dos condiciones, podremos realizar aquel hermoso progra-
ma que el P. Lombardi nos propona: unidos en torno al Pastor que Dios
nos ha dado, emprender la obra grandiosa y divina de implantar total y
definitivamente a Cristo en la realidad uruguaya.
Juan L. SEGUND{) S. J.
TRIB1.iNACATOLICA 8
pleto .de su destino", revelan, a la vez, la grandeza y la. debilidad del Ro-
manticismo; la confesin de 01 incompleto del destino del hombre en la
tierra, y el pueril orgullo con que se queda saeisfecho de experimentar la
tristeza sin solucionar su problema.
y le toc a nuestro siglo sentir la accin de Dios. Como deca el poeta
espaol en parfrasis del canto de Moiss,
y los dej, y cay en despeadero
el carro y el caballo y caballero.
El mundo, nuestro mundo actual, ha cado. Esta verdad tan difcil de
comprender para nosotros, es una realidad para todos los q{e han sufrido
los grandes estremecimientos ltimos que han terminado por derribar la
casa que el hombre construy para vivir tranquila y definitivamente aqu.
Por eso el mundo de hoy recibe con profunda seriedad y profunda
g.ratitud el mensaje de Jess. Y cree en Jess, porque ha. perdido su con-
fIanza en todo 10 humano.
El Uruguay es un caso anacrnico dentro de esta evolucin del Occi-
dente. Cuando ese mundo vuelve a sentir la necesidad de lo divino, vuel-
ve a sentir la exigencia de construr este mundo de la tierra con elemen-
tos de cielo, el Uruguay presencia .en plena euforia la construccin de la
ciudad terrena sin Dios.
No es, por lo tanto, extrao, que ese mensaje del P. Lombardi no
haya sido, no digo aceptado, sino comprendido por nosotros. Omos sus
palab:as, meditamos en esas verdades evanglicas que l nos trajo y que
c0J.1CX:Iamos por lo menos en general, pero no comprendimos el mensaje
practICO, urgente, trascendente, porque no estbamos en disposicin de com-
prenderlo.
No es slo el habernos librado de la guerra, sino un conjunto de fac-
tores los que presiden esa satisfaccin ingenua que nos impide pensar en
algo real cuando omos hablar de Cristo como salvador del mundo actual.
Estam 1 momento de auge de la ciudad terrena. No hemos sido
tocadoS' po guerra. Si comparamos nuestro nivel de vida medio con el
de otras . podemos decir que pese a todas nuestras quejas, y al
abandono. optImIsta con que nos gobernamos, nuestra vida es fcil, y que
los dos mIllones y medio de nuestra poblacin pueden vivir pasablemente.
'cosa no digo nica, pero s rara en el mundo de hoy. '
en 10 materia.!. tenemos tambin fama de pueblo culto y
hasta. CIerto punto y baJO aspectos es indudable que la merecemos.
Nos Jactamos de los benefIcIOs de una democracia que la mitad del mun-
do h?y no posee y de una libertad que dificilmente podra ser, en la
aparIenCIa, mayor.
No es raro, pues, que nuestro pueblo sea en cuanto al pre-
sente y al ::turo. No es extrao que, en el fa ll de las quejas
por los precIOS y los alquileres, el uruguayo ab1emente no cambiara
su situacin por la de muchos pases en el o.
. Pero para llegar a este optimismo ya sido necesario cerrar los
a muchos factores que no son tan prsperos, a factores de ruina ma-
terIal y mo::al que hay entre nosotros; ha habido que cerrar los ojos ante
la demagogIa, ante la desorganizacin, ante los politiqueos ante las pers-
pectivas de la situacin financiera nacional, ante el y el porvenir
de nuestra campaa, ante la prop.agacin de vicios morales, ante el psi-
uso que se hace de algunas lIbertades, y ante la violacin descarada
oe otras.
y sta es la realidad innegable. Tambin nosotros vamos. ms tarde
o ms temprano, hacia el mismo punto por el que Europa atraviesa hoy.
Tenemos en nuestro cuerpo social los mismos grmenes que hoy llevan a
Europa a escuchar con la cara entre las manos el mensaje del P Lom-
bardi, pero despus de la catstrofe. Y ese germen se llama. con
uIl; J?oco desconocidas para nuestra poltica y nuestra economa. "pecado
ongmal". '