Historia del cajn Peruano en la msica Negra del Per

Jorge Yeshayahu Gonzales-Lara, Socilogo

El cajn es un instrumento musical de origen afroperuano que se ha popularizado en todo el mundo gracias al jazz moderno, el nuevo flamenco y la msica afro-latina-caribea. El cajn peruano tiene datos documentados de la existencia del cajn desde mediados del siglo XIX. El cajn fue reconocido oficialmente enPer como Patrimonio Cultural de la Nacin en el ao 2001. El cajn nace de o para la msica negra peruana, pero a principios de la dcada del 50 se incorpora a la marinera, tondero, el golpe ureo, y se incorpora incipientemente al vals en la dcada de los 60. Fue el popular "Gancho Arciniega", uno de los taedores y primeros exponentes del cajn, quien lo incorpora al Vals, enriqueciendo esta forma musical, y transformando su carcter hacia un tono ms festivo y sincopado. El origen del cajn es afroperuano, es decir que fue creado por los negros esclavos en el Per, durante la colonizacin espaola, debido a la prohibicin que pesaba sobre ellos para ejecutar sus tambores El uso de los tambores fue prohibido por la Iglesia Catlica por considerarlos paganos y tambin prohibido por un edicto del virreinato del Per de la poca con el fin de evitar la comunicacin a distancia entre negros (tambores parlantes) y evitar que tocasen el panalivio, un tipo de cancin negra que mostraba en lamentos sus condiciones de esclavo, la inquisicin de Lima y la iglesia catlica de la poca decreto que todo tambor hallado, fuera quemado, y algunas ocasiones castigado con azotes. La crueldad de la Inquisicin de Lima, ha sido ignorada bajo el rotulo de la catecismo, tambin es una de las races de la discriminacin contra los negros y negras peruanas. El cajn se convirti en un instrumento de arte, msica y poesa de la cultura afro-peruana, y fue incorporado a otras piezas musicales. Hacia 1813 desaparece toda referencia del tambor en documentos virreinales y aparece hacia 1850 las primeras referencias al cajn como instrumento musical. Los negros esclavos usaban los cajones en los que transportaban la mercadera, sus descendientes ya libres, emplearon el mismo sistema, usaban todo aquello que le diera aquel repique, con ritmo de rebelda. Los cajoneros obtienen diferentes sonidos de repique tocando en diferentes lados del cajn: las puntas del cajn tienen un sonido, la parte del centro otro, el filo superior, otro y as sucesivamente. Inclusive, llegan a lograr otro tipo de repique, desclavando una de las puntas superiores del cajn. Los cajoneros negros peruanos, no necesitaron ni necesitan de diferentes tipos de cajn para lograrun sonido diferente. En el pasado no exista el cajn como se le conoce hoy da, el cajn careca de forma definida y por ende no existan tipos de cajones. Porfirio Vsquez, un negro cultor de la msica afroperuana, fue quien le dio la forma actual al cajn. Es as que las creaciones puramente negras, son: el festejo, el agua nieve, el panalivio y aquellos sonidos de corte dulce-alegre

netamente afroperuanos. El festejo es la danza afroperuana ms antigua, africana y ms representativa que tiene el pueblo negroperuano; el festejo tradicional, el que se baila en los hogares negros peruanos, en las calles de los pueblos costeos, sobre todo en Caete, Chincha, Pisco, Ica y Nazca, donde se baila slo al ritmo de los cajones, tal como lo bailaban las antiguas negras esclavas el antiguo Per. La zamacueca y el tondero es otra de las danzas tpicas afroperuanas, que nace de otra danza ms antigua, denominada "ombligada". Era sta un baile en que se representaba la sexualidad; hombre y mujer bailaban la ombligada, en clara alusin a la fertilidad. Nicomedes Santa Cruz, alude a esta danza como una de las fuentes originarias de la zamacueca, observando similitud con las danzas de iniciacin sexual de otros pases como Cuba o Brasil, donde se practicaba el vacunao. El tondero es una danza que naci de la competencia entre los indgenas y los negros del norte por demostrar quin practicaba y posea la danza ms bella; los indgenas con su pava o los negros con su lundero. El tondero viene de la voz lundero, que habra sido aplicada para nominar a los que tocaban o practicabanel lundu, palabra de origen bant, que significa sucesor. Siendo la percusin el factor principal y divino de toda msica africana, los negros esclavos se vieron obligados a buscar instrumentos, con los que pudieran expresarse. Los africanos esclavos, vieron pronto, en los cajones de madera, usados para transportar mercadera, un gran instrumento de percusin, emplendolos as en sus ritos sagrados y en sus diferentes manifestaciones artsticas. Ante la prohibicin emitida el siglo XVII de usar el tambor, usaron cualquier elemento para producir sonido como las cucharas de madera, las sillas, las mesas, las cajitas de limosnas o el checo, una calabaza hueca de unos 60centmetros de dimetro, con un orificio en la parte posterior. La etnia afroperuana, surge de la unin de etnias africanas (bene, yoruba, bant, Congo, etc.), que llegaron aAmrica en condicin de esclavos, arrancados de su natal tierra. Etnias enemigas en frica, pero que en Amrica, intentaron dejar de lado sus diferencias, con el objetivo de obtener la ansiada libertad. Es importante resaltar que las poblaciones afroperuanas hasta el siglo XIX, fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente en ella, hasta 1890, en que la poblacin afroperuana comienza a decrecer. Quiz de aquella poca, cuando los negros influan mayoritariamente, se acu aquella frase tan comn en el Per: El que no tiene de inga, tiene de mandinga, que grafica claramente la expansin e influencia que ejerci el pueblo africano a lo largo de todo el territorio peruano. El Cajn Peruano, llamado por el Decimista: Autor de Dcimas peruano Don Nicomedes Santa Cruz, "Su Majestad, El Cajn ",nace y florece como instrumento a principios del siglo XIV, en que el empleo de este instrumento se generaliza en la forma que actualmente lo conocemos. Sin embargo,

las "calabazas" o "chacombos" han empleados simultneamente a los orgenes del cajn. En efecto, los pocos cronistas que han escrito acerca de la msica peruana en tiempos de La fiesta de Amancaes, hablan de tambores, vihuelas y guitarras, e inclusive de "calabazas", pero an no mencionaban al cajn. En esas pocas, existen variedades de ingeniosos instrumentos con los cuales el msico se acompaaba, hay"tamboretes" que utilizaban un pedazo cuadrado de madera cepillada, sobre cuatro soportes, y tambin los llamados tambores. Estos eran hechos de troncos de rboles huecos y cortados de diferentes alturas, que se pulan y cubran en uno y otro extremo, con piel de animales. Pancho Fierro en sus grabados costumbrista de la zamacueca, y el lundero o land, no representa ningn instrumento de percusin en esas pocas, por lo cual se presume que el uso del cajn se generaliza aos mas tarde. Al igual que la percusin, los ritmos peruanos de marcada influencia espaola van transformndose adoptando ms elementos criollos y negros, y van tomando diferentes nombres, el Land, o Lundero, el pan alivio, el aguanieves, el payand y el festejo, para luego dar origen a la zamacueca, que queda oficializada como baile nacional con el nombre de Marinera, en honor a la flota naval Peruana. Estos ritmos cobraron forma con la inclusin del cajn. Es as que el cajn se convierte, casi exclusivo y autnticamente en el instrumento peruano de percusin, por excelencia. El cajn peruano ahora es incluido en el estudio de los principales ritmos: Festejo, Land, Zamacueca, Vals, Marinera y Panalivio. El percusionista se sienta sobre el instrumento y lo toca en su cara frontal con las manos, o dedos, segn el tipo de sonido que quiere lograr. El cajn es quien lleva la base rtmica en un conjunto musical, y es usual en la msica negra, que el tema se vea interrumpido para darle espacio al cajonero para que haga un "solo de cajn". Cuando hay ms de un cajn, uno de ellos llevar la base rtmica, mientras que el otro adornara con matices sonoros, lo cual se denomina"florear". Tambin se puede encontrar formas de contrapunto entre dos cajones, entrando en un dilogo de percusin, mientras alternan las funciones de ritmo base y repicador, o "hembra y macho". (Instituto Nacional de Cultura. 1978). Pero es en la dcada de los 70 en que el cajn se difunde ampliamente entre grupos de folklore negro y gracias a la destacada participacin de agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore, dirigido por Victoria Santa Cruz, y la conocida agrupacin "Per Negro", dirigido por Ronaldo Campos. Ms tarde, el cajn brilla como instrumento predilecto y necesario en prcticamente toda manifestacin de la msica criolla, y alcanza su apogeo en las pocas de Arturo Zambo Cavero. A partir de esta poca, todo conjunto musical criollo exhibe el tro inseparable de Guitarra, Voz, y cajn. Diversos estudios sealan que el origine la popular frase "de cajn", expresin muy criolla que se emplea por decir que algo es clarsimo o muy necesario, se dice "claro, de cajn". Esta frase se popularizo en los barrios criollos de la

Lima. "El cajn no tiene ms de 50 aos en su forma actual. Antes slo acompaaba marineras y festejos; luego, al empezar las grabaciones, lo incorporaron al vals". "Ha habido varios intentos por mejorar el cajn, pero no han tenido arraigo, pues el msico prefiere el cajn normal". New York, Septiembre 2009 Enlace http://es.scribd.com/doc/35202310/Historia-del-cajon-Peruano

Edicin de julio de 2005 Derechos Reservados de Autor