Major Themes

The Schopenhauer Method Arthur Schopenhauer was a German philosopher who lived in the late 18th and early 19th centuries. In his most famous work, The World as Will and Idea, he expresses the idea that the will is a universal and omnipresent force, not something that belongs to the individual. He holds that this will is more important than the rational mind, though it is also the root of all suffering. The use of Schopenhauer's ideas in the film is puzzling for several reasons. Guido misinterprets Schopenhauer's stress on the importance of the will to mean that the force of will is sufficient to create actions and manipulate one's surroundings. In fact, Schopenhauer's view is that life is aimless and painful; the will creates unhappiness and should be nullified if possible. It is ironic, then, that Guido uses the Schopenhauer Method with idealism and hope; he uses it to make Dora look at him when he is wooing her, and he uses it to save his son from discovery and death in the concentration camp. Some critics say that Schopenhauer's philosophies were part of the inspiration for the fascist regime, which makes Guido's use of the Schopenhauer Method to fight against fascism a deeply ironic move. Fantasy Guido creates fictitious worlds for those around him. He calls Dora "princess" and claims to be a prince himself. Though they both know the truth, they both are more than willing to entertain the fantasy and play the game. In this way, Guido's fictions are a form of escapism, a way for him to cope with reality and imbue it with beauty. Guido also cultivates a series of coincidences so that he can appear to have manipulated fate or performed magic. Though he knows that he is simply manipulating someone else, he is not reveling in the deception; he is interested in creating another world for someone else. This underscores the idea that a person's perception is intrinsic to his reality. Guido changes the way those around him perceive the world with his manipulations, and thus he affects how they deal with the rest of the world. When Guido rides up on a horse to rescue Dora, he is entertaining the fantasy of the knight rescuing the damsel in distress. However, he actually is rescuing her from her surroundings and actually is whisking her away on a horse. Similarly, when he tells Giosue that everything in the concentration camp is a game, he is creating a fiction to keep Giosue's spirits up. However, at the end of the film, Giosue has survived the concentration camp with perseverance and bravery, and his life and the lessons he has learned are very real. In Life is Beautiful, it appears, fantasy can become reality. Innocence Guido is decidedly naive, or at least, he presents himself that way. When Ferruccio describes the Schopenhauer Method to him, he takes it very seriously and very literally, failing to understand that it is a state of mind and not a magic trick. This naivete is a form of innocence that often makes him seem incapable of understanding cruelty or evil in others. When his uncle Eliseo shows him that his horse has been painted wih the words "Jewish horse," he takes it as an annoying prank rather than an omen of violence and hostility. Guido's naivete belies his faith in the good of humanity. Giosue has the innocence of a child, and Guido fights to preserve this innocence. The game he concocts for Giosue shields him from the uglier parts of human nature. In addition to protecting his son's life, Guido protects his son's innocence. In Life is Beautiful, innocence is an outlook, not something pure that can be tainted. Though the film spans several years, Guido never learns to drive, choosing to ride a

bike instead. Guido understands the misdeeds that are being done to him by the fascist leaders of the concentration camp, but he prefers to maintain a positive outlook. Giosue is exposed to the same misdeeds, but Guido imposes his positive (albeit deliberately constructed) attitude on his son. Guido chooses to cherish innocence in himself and others because he loves humanity and refuses to become jaded by man's failings. Silence Silence marks both bravery and cowardice in the film. Uncle Eliseo illustrates the concept of silence as bravery: when confronted with unusual hostility, he reacts stoically. The first time he appears in the film, he has just been accosted by antiSemitic "barbarians." When asked why he did not cry out, he explains that "sometimes silence is the best weapon." He goes about his daily life, barely acknowledging that he has just been attacked, instead focusing his attention on helping his nephew Guido settle in to his new accommodations. He views the impending dangers of fascism as a series of trials, and he tries to bear these burdens with grace.

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Doctor Lessing is also silent about the treatment of the Jews, but this silence is less noble. As a ranking officer, he has considerable power in the Fascist party. His words bear weight, and his silence allows the Fascists to continue their actions without opposition. His refusal to help Guido condemns him. While he does not actually kill anyone, his inaction contributes to the evils already taking place. His silence is cowardly, and his decision not to oppose the Fascist party and their treatment of the Jews (among them his own friend Guido) amounts to implicit consent. Riddles Guido loves solving puzzles, so riddles deeply appeal to him. He is particularly skilled at solving them, and Doctor Lessing comments that Guido is truly remarkable in this regard. This facility with riddles is a metaphor for how Guido deals with life. He loves to find solutions to difficult problems, and he is always looking for ways to charm or protect those around them with his quick, insightful mind. When Doctor Lessing tells Guido a riddle at the dinner party, shattering Guido's belief that the doctor is going to help him and his family escape, the gravity of Guido's situation is contrasted with the inherently trivial nature of the riddle. Before the Holocaust, life was far simpler, and the "problems" with which people occupied themselves were of a far lighter sort, involving dramatically lower stakes. Riddles (or, perhaps, quotidian problems) seem surreal and silly in comparison to Guido's present situation. Bravery Bravery is an ubiquitous theme throughout Life is Beautiful. The pressures of antiSemitism, cruelty, and prejudice affect everyone in the film, and each character's reaction to these pressures is highly indicative of his or her personal beliefs and proclivities. Dora is a paragon of bravery, and her dilemmas in the film mirror the dilemmas faced by countless inhabitants of Italy in the 1930s. At the beginning of the film, she finds herself trapped in a relationship with a man she does not love, surrounded by socialites who do not think or act like she does. She hates her surroundings but feels helpless to escape. When Guido comes along, however, she realizes that there is another option: following her heart. She bravely leaves the safety of her surroundings to be with her true love, and she becomes far happier for having done so. Dora's sense of being swept up by the inertia of her

surroundings recalls how many Italians felt when the Fascists came to power. Dora does not like what is happening in her life, but she sees no viable alternative. Likewise, many Italians felt that opposing the government was impossibly difficult and dangerous. On the one hand, their silence amounted to consent; on the other hand, their silence could be interpreted as cowardice and a lack of bravery. When Guido sweeps in on a horse and rescues Dora, he shows that such bravery is possible and highly desirable; his act serves as an allegory for (and an endorsement of) opposition to the government. A disaster such as the Holocaust is much more complicated than a natural disaster such as a hurricane. Natural disasters test an individual's bravery but are initiated in ways that normally are wholly external to humanity. The Holocaust, in contrast, was the direct result of individual choices and decisions (and most likely not the result of an impersonal Schopenhauer-like "will"). Whereas a natural disaster can be seen as a battle between society and nature, disasters such as the Holocaust pit society against itself. During the Holocaust, each person had to analyze the situation and decide whether or not to embrace society's new values. Bravery was tested along with personal allegiances and personal values. The conflicts that arose in the wake of these complex choices tested bravery even further. For example, a Nazi official with a Jewish uncle would have had to weigh his allegiance to his state against his allegiance to his family, and the question of how to be "brave" would not have a simple answer. An Italian-Jewish farmer who owned land in Italy would have had to decide whether to flee the country or keep the land that had been in his family for ages, weighing his love for his home against his instinct for survival. Perhaps "bravery" provides too simple a scale on which to weigh the decisions of those involved in such a complicated matter. Humanity, idealism, individuality, and willpower are pertinent factors, and sometimes "doing the right thing" is not so simple as being brave or courageous in the face of risk. Brave actions depend on a host of intellectual, practical, and theological virtues. Coincidence Guido continually attempts to give the impression that he can alter the course of fate. He woos Dora by manipulating his surroundings, making it seem as though he is creating miracles when in reality he is simply deftly orchestrating a series of coincidences. For instance, when he and Dora are discussing the metaphorical "key to her heart," he guides her to a spot below a window and calls out to "Maria" for "the key," knowing full well that a woman named Maria lives in the apartment above and is in the habit of throwing the key down to her husband whenever he yells her name. Guido pretends that he is calling out to the Biblical Mary, thereby creating a lovely fiction to surprise and entertain his beloved. While Dora surely suspects that something has been forethought, the elaborate ruse is undeniably charming. In this sense, a coincidence is a planned convergence of events. Guido also uses coincidence to control his surroundings. He perhaps has an unusual degree of need to feel a sense of control in an anti-Semitic era. Life is Beautiful also uses coincidence to show that the things that cannot be controlled are not always negative; sometimes, such events are quite magical in their own right. Though Guido masterfully controls coincidences to great ends, he of course is limited by his actual surroundings. For example, he is the one taken by surprise when Dora falls out of a barn into his arms, even though her having done so supports the story he has been telling to a little girl about being a prince and looking for a princess. The coincidence lends a happy ending to his story, but he had no part in it. Also, at the very end, a real tank picks up Giosue and takes him out of the concentration camp. Guido could not possibly have foreseen or controlled this lucky event. By pure coincidence, Giosue's dreams came true and Guido's game was completed. Coincidences such as these imply that there is some divine force working to control life--is it somehow a kind of anti-Schopenhauer "will" that creates happiness

instead of unhappines? Individuals can take part in controlling their destinies, but they cannot control everything--yet, it often seems that something is doing so.

Grandes Temas O Mtodo de Schopenhauer Arthur Schopenhauer foi um filsofo alemo que viveu no final dos anos 19 e incio do sculo 18. Em sua obra mais famosa, O mundo como vontade e representao, ele expressa a idia de que a vontade uma fora universal e onipresente, no algo que pertence ao indivduo. Ele sustenta que essa vontade mais importante do que a mente racional, embora tambm seja a raiz de todo sofrimento. O uso das idias de Schopenhauer no filme intrigante por vrias razes. Guido interpreta o stress de Schopenhauer sobre a importncia da vontade de dizer que a fora de vontade suficiente para criar aes e manipular seus arredores. Na verdade, a viso de Schopenhauer que a vida sem sentido e doloroso, o que cria infelicidade e devem ser anulados, se possvel. irnico, ento, que Guido utiliza o Mtodo de Schopenhauer com o idealismo e esperana, que ele usa para fazer Dora olh-lo quando ele est cortejando-la, e ele a usa para salvar seu filho da descoberta e da morte no campo de concentrao. Alguns crticos dizem que as filosofias de Schopenhauer eram parte da inspirao para o regime fascista, que faz uso de Guido do Mtodo de Schopenhauer para lutar contra o fascismo, um movimento profundamente irnico. Fantasia Guido cria mundos fictcios para aqueles ao seu redor. Ele chama Dora "princesa" e afirma ser ele mesmo um prncipe. Embora ambos sabem a verdade, ambos so mais do que dispostos a entreter a fantasia e jogar o jogo. Desta forma, as fices de Guido so uma forma de escapismo, um caminho para ele lidar com a realidade e imbuir-lo com a beleza. Guido tambm cultiva uma srie de coincidncias para que ele possa parecem ter manipulado o destino ou executados magia. Embora ele saiba que ele simplesmente manipular algum, ele no est festejando o engano, ele est interessado em criar um outro mundo para algum. Isso refora a idia de que a percepo de uma pessoa intrnseco sua realidade. Guido muda a forma como aqueles ao redor dele perceber o mundo com suas manipulaes e, assim, ele afeta a forma como eles lidam com o resto do mundo. Quando Guido monta em um cavalo para resgatar Dora, ele divertido a fantasia do cavaleiro resgatar a donzela em perigo. No entanto, ele realmente resgat-la de seu entorno e, na verdade, est mexendo-la em um cavalo. Da mesma forma, quando ele diz Giosue que tudo no campo de concentrao um jogo, ele est criando uma fico para manter os espritos de Giosue up. No entanto, no final do filme, Giosue sobreviveu ao campo de concentrao com perseverana e bravura, e sua vida e as lies que aprendeu so muito reais. Em A Vida Bela, parece, fantasia pode se tornar realidade. Inocncia

Guido decididamente ingnuo, ou pelo menos, ele se apresenta dessa maneira. Quando Ferruccio descreve o mtodo de Schopenhauer a ele, ele leva muito a srio e muito literalmente, deixando a entender que um estado de esprito e no um truque de mgica. Esta ingenuidade uma forma de inocncia, que muitas vezes faz com que ele parece incapaz de compreender a crueldade ou o mal em outros. Quando seu tio Eliseo lhe mostra que seu cavalo foi pintado wih as palavras "cavalo judeu", ele toma isso como uma brincadeira irritante do que um pressgio da violncia e hostilidade. Ingenuidade de Guido desmente sua f no bem da humanidade. Giosue tem a inocncia de uma criana, e Guido luta para preservar esta inocncia. O jogo que ele inventa para Giosue protege-lo das partes mais feias da natureza humana. Alm de proteger a vida de seu filho, Guido protege a inocncia de seu filho. Em A Vida Bela, a inocncia uma perspectiva, no algo puro que pode ser maculada. Embora o filme se estende por vrios anos, Guido nunca aprende a dirigir, escolhendo a andar de bicicleta em vez. Guido compreende os crimes que esto sendo feitas a ele pelos lderes fascistas do campo de concentrao, mas ele prefere manter uma perspectiva positiva. Giosue est exposto aos mesmos erros, mas Guido impe sua atitude positiva (embora deliberadamente construdo) em seu filho. Guido opta por valorizar inocncia em si mesmo e os outros, porque ele ama a humanidade e se recusa a tornar-se cansado por falhas humanas. anncios no por este site Silncio Silncio marca tanto bravura e covardia no filme. Tio Eliseo ilustra o conceito de silncio como bravura: quando confrontados com a hostilidade incomum, ele reage com estoicismo. A primeira vez que ele aparece no filme, ele acaba de ser abordado por anti-semitas "brbaros". Quando perguntado por que ele no gritou, ele explica que "s vezes o silncio a melhor arma." Ele fala sobre seu dia a dia, apenas reconhecendo que ele acaba de ser atacada, em vez focando sua ateno em ajudar seu sobrinho Guido resolver em suas novas acomodaes. Ele v os perigos iminentes do fascismo como uma srie de ensaios, e ele tenta suportar esses encargos com graa. Doutor Lessing tambm est em silncio sobre o tratamento dos judeus, mas esse silncio menos nobre. Como um oficial de ranking, ele tem um poder considervel no partido fascista. Suas palavras suportar o peso, e seu silncio permite que os fascistas para continuar suas aes sem oposio. Sua recusa em ajudar Guido condena. Enquanto ele no realmente matar algum, sua inao contribui para os males j esto ocorrendo. Seu silncio covarde, e sua deciso de no oposio do partido fascista e seu tratamento dos judeus (entre eles seu prprio amigo Guido) equivale a consentimento implcito. Riddles Guido adora resolver enigmas, charadas to profundamente apelar para ele. Ele particularmente hbil em resolv-los, e Doutor Lessing comentrios que Guido verdadeiramente notvel a este respeito. Esta facilidade com charadas uma metfora de como Guido lida com a vida. Ele gosta de encontrar solues para problemas difceis, e ele est

sempre procurando maneiras de charme ou proteger aqueles ao seu redor com a sua rpida, mente perspicaz. Quando Doctor Lessing diz Guido um enigma no jantar, quebrando a crena de Guido que o mdico vai ajud-lo e sua fuga da famlia, a gravidade da situao de Guido contrastada com a natureza inerentemente trivial do enigma. Antes do Holocausto, a vida era muito mais simples, e os "problemas" com que as pessoas se ocupavam eram de uma espcie muito mais leves, envolvendo participaes dramaticamente inferiores. Riddles (ou, talvez, os problemas do cotidiano) parece surreal e bobo em comparao com a situao atual do Guido. Bravura Bravura um tema onipresente em toda Vida Bela. As presses de anti-semitismo, crueldade e preconceito afeta a todos no filme, ea reao de cada personagem a essas presses altamente indicativo de suas crenas pessoais e inclinaes. Dora um exemplo de bravura, e seus dilemas no espelho filme os dilemas enfrentados por inmeros habitantes da Itlia na dcada de 1930. No incio do filme, ela se v presa em um relacionamento com um homem que ela no ama, cercado por socialites que no pensam ou agem como ela faz. Ela odeia seu entorno, mas se sente impotente para escapar. Quando Guido vem, no entanto, ela percebe que no h outra opo: seguir seu corao. Ela corajosamente deixa a segurana de seu ambiente para estar com seu verdadeiro amor, e ela torna-se muito mais feliz por ter feito isso. Sentido de ser varrido pela inrcia de seu ambiente de Dora lembra que muitos italianos se sentiu quando os fascistas chegaram ao poder. Dora no gosta do que est acontecendo em sua vida, mas ela no v alternativa vivel. Da mesma forma, muitos italianos sentiram que oposio ao governo era incrivelmente difcil e perigoso. Por um lado, o seu silncio atingiu consentimento, por outro lado, o seu silncio poderia ser interpretado como covardia e falta de coragem. Quando Guido varre num cavalo e resgata Dora, ele mostra que tal bravura possvel e altamente desejvel, o seu ato serve como uma alegoria para (e um endosso) a oposio ao governo. Um desastre como o Holocausto muito mais complicado do que um desastre natural como um furaco. Os desastres naturais testar a bravura de um indivduo, mas so iniciadas de maneira que, normalmente, so totalmente externo humanidade. O Holocausto, ao contrrio, foi o resultado direto das escolhas e decises individuais (e, provavelmente, no o resultado de uma impessoal Schopenhauer, como "vontade"). Considerando um desastre natural pode ser visto como uma batalha entre sociedade e natureza, catstrofes, como a sociedade pit Holocausto contra si mesmo. Durante o Holocausto, cada pessoa tinha que analisar a situao e decidir se quer ou no a abraar novos valores da sociedade. Bravura foi testado junto com fidelidades pessoais e valores pessoais. Os conflitos que surgiram na esteira dessas escolhas complexas testados bravura ainda mais. Por exemplo, um oficial nazista com um tio judeu teria que pesar sua lealdade a seu estado contra sua lealdade a sua famlia, ea questo de como ser "valente" no tem uma resposta simples. Um agricultor talo-judeu que possua terras na Itlia teria que decidir se a fugir do pas ou manter a terra que estava em sua famlia h muito tempo, pesando seu amor por sua casa contra seu instinto de sobrevivncia. Talvez a "bravura" fornece muito simples, uma escala em que a pesar as decises das pessoas envolvidas em um assunto to complicado. Humanidade, idealismo, individualidade e fora de

vontade so fatores pertinentes, e s vezes "fazer a coisa certa" no to simples como sendo corajoso ou corajosa em face do risco. Aes corajosas depender de uma srie de virtudes intelectuais, prtico e teolgico. Coincidncia Guido tenta continuamente para dar a impresso de que pode alterar o curso do destino. Ele corteja Dora manipulando seu entorno, fazendo parecer que ele est criando milagres, quando na realidade ele simplesmente habilmente orquestrar uma srie de coincidncias. Por exemplo, quando ele e Dora esto discutindo a metafrica "a chave para o corao dela", ele orienta-la para um lugar abaixo de uma janela e chama por "Maria" por "a chave", sabendo muito bem que uma mulher chamada Maria vidas o apartamento em cima e tem o hbito de jogar a tecla para baixo para o marido quando ele grita seu nome. Guido finge que est chamando a bblica Maria, criando, assim, uma bela fico de surpreender e entreter a sua amada. Enquanto Dora certamente desconfia que algo foi premeditao, o ardil elaborado inegavelmente encantadora. Neste sentido, a coincidncia uma convergncia prevista de eventos. Guido tambm usa coincidncia de controlar seus arredores. Ele talvez tenha um grau incomum de necessidade de sentir uma sensao de controle em uma era anti-semita. A Vida Bela coincidncia tambm usa para mostrar que as coisas que no podem ser controlados nem sempre so negativas, s vezes, esses eventos so muito mgico em seu prprio direito. Embora Guido magistralmente controla coincidncias a grandes extremos, claro que ele limitado por seu ambiente reais. Por exemplo, ele o nico pego de surpresa quando Dora cai fora de um celeiro em seus braos, apesar de ela ter feito isso suporta a histria que ele tem dito a uma menina em ser um prncipe e procura de uma princesa. A coincidncia empresta um final feliz para sua histria, mas ele no tinha nenhuma parte nela. Alm disso, no final, um verdadeiro tanque pega Giosue e leva-lo para fora do campo de concentrao. Guido no poderia ter previsto ou controlado este evento de sorte. Por pura coincidncia, os sonhos de Giosue se tornou realidade eo jogo de Guido foi concluda. Coincidncias como estas implicam que existe uma fora divina trabalhando para controlar a vida - de alguma forma uma espcie de anti-Schopenhauer "vontade" que cria a felicidade em vez de unhappines? Os indivduos podem participar em controlar seus destinos, mas eles no podem controlar tudo ainda, que muitas vezes parece que algo est fazendo isso.