Sermn 96 EL AMOR ALIVIA EL PESO DE LOS MANDAMIENTOS.

Duro y grave parece aquel mandamiento del Seor: el negarse a s mismo quien haya de seguirle; mas nada de cuanto l ordena es duro y pesado, ya que nos ayuda a cumplirlo; porque, si es verdad lo del salmo: Por amor a las palabras de tus labios o he guardado caminos penosos, tambin es verdadero el dicho del mismo Seor: Mi yugo es suave, y mi carga ligera. Todo, en efecto, lo duro de los mandamientos hcelo suave el amor. Qu cosas no hace el amor! Hartas veces el amor es reprobable y lascivo; mas qu fatigas no arrostran los hombres, qu indignidades e intolerables acciones no realizan, ya sea por amor al dinero, lo que se llama avaricia; ya sea por amor a la honra, lo que se dice ambicin; ya por amor a la belleza corporal, lo que se llama lascivia! Quin puede numerar todas las especies de amor? Pues ved ahora cmo, sin embargo, todo los amadores trabajan, sin sentir lo que padecen, y redoblan los esfuerzos a tenor de las dificultades. Siendo, pues, los hombres en su mayora cuales son los amores (el toque de la vida se cifra o est en saber elegir el amor), qu te pasmas si quien pone su amor en Cristo y quiere seguirle se niega a s mismo por amor? Porque, si el hombre se pierde amndose, no hay duda que se halla negndose. LA PRIMERA PERDICIN DEL HOMBRE. El amor de s fue la primera perdicin del hombre. De no haberse amado y de haber antepuesto a su amor el divino, hubiera permanecido sujeto a Dios y no le habra dado la espalda, negndose a la voluntad del Seor por hacer la suya propia, ya que amarse uno a s mismo no es sino hacer la propia voluntad. La ciencia del amor es no amarse; es anteponer a la tuya la voluntad de Dios. Ser vicioso el amarse dcelo as el Apstol: Habr hombres amantes de s mismos, aadi de seguida: Amadores del dinero. No ves ya cmo ests fuera de ti? Comenzaste por amarte a ti; qudate, pues, dentro de ti, si puedes; qu vas a buscar fuera de ti? Acaso, amigo del dinero, te hiciste rico por slo amar el dinero? Comenzaste por amar lo exterior a ti, y te perdiste a ti; porque, al salir de s mismo el amor del hombre para irse a las cosas exteriores, empieza a esfumarse con las cosas amadas, que tambin se esfuman, y a derrochar las propias energas, por as decirlo. Se vaca, se irradia, empobrcese apacentando cerdos. Algunas veces, hastiado de apacentar cerdos, vuelve a s y dice: cuntos mercenarios de mi padre comen pan, y yo me muero de hambre! Pero cuando tal se expresa el hijo prdigo, a quien se le antoj entrar en posesin de lo que su padre le tena bien guardado, para gastarlo a su arbitrio, y lo fundi entre rameras, y cay en la miseria..., cmo habla la Escritura? Y vuelto a s... Si volvi a s, luego haba salido de s. Y como, al salir de s, haba cado de s, vuelve primero a s de retorno hace (el Padre), de quien haba cado al caer de s. Y porque, al caer de s, se qued en s, as, al volver a s, no debe quedar en s, para no volver a salir de s. Vuelto a s mismo, dice- para no quedar en s mismo: Me levantar a ir a mi padre. Ah veis de dnde haba cado al caer de s: haba cado de su padre; haba cado de s y sali de s a las cosas de fuera. Vuelve a s y se va a su padre, para guardare con plena seguridad. Si, pues, haba salido de s, niguese a s, volviendo en s para volver al padre, del que tambin haba salido.. Qu significa "niguese a s"? No ponga la confianza en s, sintase hombre y vuelva los ojos al dicho del profeta: Maldito el hombre que pone su confianza en el hombre. Retrese de s mismo, mas no hace el fondo - hacia lo inferior -, sino hacia arriba - para adherirse a Dios. Lo bueno que tiene atribyalo a quien le hizo a l; lo malo que tiene, l mismo se lo hizo. No hizo Dios lo malo que hay en l, pierda lo que hizo l, que le apart de l. Niguese, dice, a s mismo, tome la cruz y sgame.

ADNDE SE HA DE SEGUIR A CRISTO Y POR QU CAMINO. A dnde seguir al Seor? Sabemos dnde se fue; ha pocos das celebramos esta solemnidad. Resucit y subi al cielo; al cielo, pues hemos de seguirle. Por qu desesperar de llegar a l? El hombre, sin duda, nada puede de suyo; mas el Salvador nos ha hecho esta promesa. El cielo estaba lejos antes de subir all nuestra Cabeza; pero ahora cmo no hemos de tener esperanza, siendo como somos miembros de aquella Cabeza? Hay, pues, que seguirle al cielo, y quin no querr seguirle a una morada tal? Sobre todo viviendo en esta tierra, abrumada de temores y dolores. Quin no ha de querer seguir a Cristo a donde la felicidad es suma, suma la paz y perpetua la seguridad? Bueno es seguirle all; mas ha de verse por dnde. Estas palabras: Si alguno quiere venir en pos de m, no las dijo Cristo despus de resucitado. No haba padecido, haba de ir a la cruz, a la deshonra, a las afrentas, a los azotes a las espinas, a las llagas, a los insultos, oprobios y muerte. La casi desesperante asperidad de este camino te quita los nimos. No quieres seguirle? Sguele! Erizado es el camino que se hizo el hombre; mas, al venir Cristo por l, lo ha suavizado con sus pisadas. Quin no querr ir a la exaltacin? A todos les place la cumbre; pero la humillacin es la escalinata por donde se sube. Para qu echas el pie hacia adelante? Quieres caer en vez de subir? Para subir a la cima, comienza por subir la escalinata de la humildad. Esta subida de la humildad no queran tenerla en cuenta los dos discpulos que decan. Manda, Seor, que uno de nosotros se siente a tu derecha y el otro a tu izquierda. Buscaban la cima, pero no vean los escalones. El Seor se les mostr: Podis beber, les dijo, el cliz que yo tengo que beber? Aspiris al vrtice de la sublimidad; mas podis beber el cliz de la humildad? Por eso no dice slo: Nigese a s mismo, sino que aadi: Tome su cruz y sgame. SE HA DE TOMAR LA CRUZ Y DESPRECIAR EL MUNDO. Qu significa: Tome su cruz? Lleve con paciencia todo lo enojoso; sgame por ah. Porque tan pronto haya comenzado a imitar mi conducta y a cumplir mis preceptos, le saldrn hartos contradictores, y hartos estorbadores, y hartos disuadidores, y esto aun de entre los que, al parecer, acompaan a Cristo. Con Cristo iban los que se oponan a las voces de los ciegos. Haz, pues, tu cruz tanto de las amenazas cuanto de los halagos o cualesquiera otra suerte de estorbos, si quieres seguirme: aguanta, llvala, no te dejes caer. Estas palabras del Seor parecen una exhortacin al martirios. En tiempo de persecucin, no deben ser vilipendiadas todas las cosas por amor de Cristo? T amas el mundo, pero debes anteponer el amor a quien hizo el mundo. Grande es el mundo, pero no es mayor quien hizo el mundo? Bello es el mundo, pero no es ms bello el que hizo el mundo; blando es el mundo, pero no es ms blando aquel por quien fue hecho el mundo. Malo es el mundo, y bueno aquel por quien fue hecho el mundo. Cmo podra demostrar y hacer entender esto que digo? Favorzcame Dios. (Aplausos) Qu dije pues? Qu habis aplaudido? A duras penas enunci la cuestin, y ya os anticipasteis en el aplauso. En qu forma es malo el mundo, siendo bueno quien hizo el mundo? No hizo l, por ventura, todas las cosas, y todas buenas en extremo? No va la Escritura atestiguando, una por una, que las hizo buenas Dios, al decir; Y vio Dios que era bueno? Y al final, no las engloba todas, y dice que Dios las hizo, y todas eran muy buenas? CMO ES MALO EL MUNDO. Cmo, por tanto, es malo el mundo, siendo bueno el hacedor del mundo? Cmo? Porque el mundo fue hecho por l, y el mundo no le reconoci. El mundo hecho por l es el cielo, la tierra y todo lo que hay en ellos; el mundo que no le conoci significa los amadores del mundo; amadores del mundo, despreciadores de Dios: ste es el mundo que no le conoci. El mundo es malo en el sentido de que son malos los que prefieren el mundo a Dios. Y es bueno el que hizo el mundo: cielo, tierra y mar, y a los que aman el mundo. Amar el mundo y desamar a Dios, eso slo no lo hizo

Dios en ellos. Los hizo en lo que atae a la naturaleza, no hizo lo que atae a la culpa; esto significa lo que dije poco ha: "Destruya el hombre lo que hizo l, y placer a quien le hizo a l." LA ABNEGACIN, MANDAMIENTO QUE A TODOS OBLIGA. Y fue en este mundo santo, bueno, reconciliado, salvado (destinado, por mejor decir, a la salvacin, pero salvado ya desde ahora en esperanza: porque en esperanza hemos sido hechos salvos ); fue, digo, en este mundo, es decir, en la Iglesia, que va toda en pos de Cristo, donde Cristo dijo para todos sin excepcin, Quien quiera seguirme, niguese a s mismo. no vale decir, en efecto, haya sido impuesta esta obligacin a las vrgenes, y no a las casadas; a las viudas y no a las esposas; a los monjes, y no a los padres de familia; a los clrigos, y no a los laicos; toda la Iglesia, todo el cuerpo de Cristo y cada uno de sus miembros, sean cualesquiera sus funciones y rango, deben seguir a Cristo. Sgale, pues toda entera la Iglesia nica: esta paloma, esta esposa rescatada y dotada con la sangre de su Esposo. Tienen all su lugar propio la integridad virginal, la continencia viudal y la castidad conyugal; no lo tiene el adulterio ni la ilcita y punible lascivia. Pero los miembros que tienen all su lugar, cada cual segn su naturaleza, rango y funciones, sigan a Cristo. Niguense a s, esto es, no presuman de s; tomen su cruz, eso es, sobrelleven por Cristo en el mundo todo lo que les haga el mundo. Amanle l, nico que no traiciona, nico en no ser engaado, nico en no engaar; manle, pues promesas son las misma verdad. Mas, como no da de contado, vacila tu fe. Tente firme, persevera, tolera, sufre la dilacin: eso es tomar la cruz. QUE SEA MIRAR ATRS. No diga la virgen: "All- entre los seguidores de Cristoestar yo sola; porque no estar sola Mara, sino tambin la viuda Ana." No diga la casada: "All estar la viuda, no yo; porque no ha de estar all slo Ana, sino tambin Susana." Unos y otros han de estar. Y la prueba exacta de que forma parte de los seguidores de Cristo la tendr cada cual viendo si envidian o aman a los que ocupan un lugar superior. Por ejemplo, hermanos mos, para que os deis cuenta: uno ha escogido la vida del matrimonio y otro la de continencia. Si el que tom la vida conyugal mantiene una pasin adltera, se mira atrs: codicia lo ilcito. Y el que abraz la continencia, si quiere despus volver a las nupcias, mira atrs igualmente, aunque el objeto de su deseo sea lcito en s, porque las nupcias nada tienen de malo. Pero, aunque nada tengan de malo, para quien eligi la continencia las nupcias ocupan un plano inferior, como las nupcias ocupan un plano superior respecto a la juventud libertina que tal vez hizo el casado cuando las nupcias eran para l un propsito solamente. Acordaos - dice el Seor- de la mujer de Lot. La mujer de Lot, al volver atrs la vista, qued fija. Cada uno, pues, sea cual sea el lugar que ocupe, tema volver desde l los ojos atrs, vaya por su camino en seguimiento de Cristo. Dando al olvido lo que ya queda atrs y extendindose hacia lo que hay delante, puestos los ojos interiores en la meta, camine a la palma de la vocacin de Dios en Cristo Jess. Los casados den la ventaja a los no casados, confesando la superioridad del estado de stos; amen en ellos lo que no tienen en s; amen en ellos, sobre todo, a Cristo.