HUMOR Y PSICOANLISIS: UN ASUNTO SERIO Diana Szab

Deca Mark Twain (1835-1910) que: El problema con el humor es que nadie lo toma en serio. Intentemos hacerlo, entonces. Lo propio del hombre es rer afirmaba Franois Rabelais (1494-1553) en el epgrafe de Garganta y Pantagruel. Si bien algunos etlogos sealan que los primates ensean los dientes frente a lo absurdo e incomprensible, se trata ms de un rictus, en cambio la risa como el lenguaje articulado son atributos humanos. F. Nietzsche (1844-1900) opinaba que El hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa. Por algo en el teatro griego, las mscaras de tragedia y de comedia siempre van unidas. Freud (1927) concuerda con esta visin, ya que desde la perspectiva econmica de su metapsicologa, considera que la ganancia de placer humorstico proviene del ahorro de energa psquica que se gastara a travs de otro afecto displacentero. Frente a una situacin que amenaza con producirnos enojo, dolor, terror, espanto o desesperacin, la sbita ocurrencia de una broma puede transformarlos en risa. Por ejemplo: un grupo de adolescentes est reunido en casa de uno de ellos, cuando el abuelo comienza a bajar la escalera del segundo piso, tropieza y al comenzar a caer, grita: - a la carga mis valientes! Ya desde 1905, Freud consideraba al humor la ms elevada operacin defensiva frente a la posibilidad de sufrimiento. Se caracteriza por ser liberador, grandioso y pattico. Es grandioso porque el fugaz triunfo del narcisismo vuelve al Yo invencible, por un instante, frente a las afrentas de la realidad. Es un breve y pasajero momento manaco, cuya brevedad nos permite asegurar la salud psquica preservndonos de la mana, en el cual el principio del placer resulta vencedor, rindose gozosamente del sufrimiento que proviene del mundo externo. De ah su patetismo, ya que el dolor sigue y seguir atormentando tozudamente desde la realidad compartida. Esta conjuncin de grandiosidad y patetismo lo diferencian claramente de las 1

otras formas de placer derivadas de la actividad intelectual y cultural, como la emocin esttica frente al arte y la creacin. A la vez, tanto el rechazo a las exigencias de la realidad como la imposicin del principio del placer, implican un breve movimiento regresivo. Ya en el marco de la segunda tpica, es en su texto sobre el humor la nica oportunidad en que Freud asigna al Sper-yo un carcter amable y benevolente. Esta instancia del aparato psquico, heredera del complejo de Edipo a travs de las identificaciones secundarias, a la que el Yo rinde vasallaje, es en general destacada en su aspecto judicatorio y censor, e incluso sdico. En cambio en 1927, postula que en las situaciones humorsticas, el Sper-yo queda sobreinvestido con grandes magnitudes de libido y esto le permiten modificar la reaccin de un Yo amedrentado. As, de forma cariosa y consoladora, media con la realidad para provocar el efecto cmico y el drama deviene efmera comedia. Entonces, destituyndose del lugar de juez severo, rechaza la realidad y al servicio de una ilusin, permite al Yo una ganancia de placer -emancipador y enaltecedor (Ib. P.161) Por algo deca O. Wilde (1854-1900) que: -El humor es la gentileza de la desesperacin. Y Racamier agrega que cumple una funcin de engaamuerte (citado por Anzieu, D., 1980, p.663) Por otra parte, el humor es siempre opositor, cuestionador y transgresor por naturaleza, representa la protesta y la lucha contra la coercin y el sometimiento. As, desde una perspectiva social, M. Alfaro (1991) sostiene que la risa es un vigoroso contrapoder popular, capaz de relativizar y subvertir el orden de los poderosos. Y a su modo, el humor siempre se acerca a la verdad. Ya Horacio, poeta latino anterior a Cristo, se preguntaba: -Qu hay que prohba decir la verdad burla burlando y el escritor italiano Ugo Foscolo asegura que -Remos y reiremos, porque la seriedad siempre fue amiga de los impostores. (citados por Burel, H., 2011) Por qu el humor nos hace rer? El humorista produce un eco o copia de s mismo en nosotros, es decir que en el espectador se producen rpidos juegos identificatorios, parciales y fugaces. A la vez, la risa es una de las

conductas ms contagiosas y dentro de un marco de intersubjetividad que siempre incluye a un tercero simblico (el lenguaje, la cultura), son necesarios al menos dos sujetos para que estalle la hilaridad. La fisiologa sostiene que la risa es un remedio infalible, es analgsica y sedante, es capaz de modificar la neuroqumica cerebral estimulando la secrecin de endorfinas, hormonas euforizantes naturales, al igual que lo hacen el ejercicio fsico y la actividad sexual. Cuando nos remos se mueven 80 msculos, particularmente el diafragma, al ritmo de las carcajadas. Al modo de una curva orgsmica, luego de un aumento inicial del nivel de excitacin, la descarga jocosa produce una relajacin que estabiliza el sistema neurovegetativo, tanto el simptico como el parasimptico, distiende la musculatura esqueltica, disminuye la presin arterial y duplica la cantidad de aire recibida por los pulmones. Resulta en una disminucin de todas las hormonas relacionadas al stress e incluso se sostiene que eleva la inmunidad. Hay quien asegura que 20 segundos de risa equivalen a 3 minutos de ejercicios sostenidos. En los tiempos inaugurales del Psicoanlisis, Freud (1905) se refiri al chiste y su relacin con lo inconsciente. Como vimos en la ancdota del abuelo, el humor puede tener el carcter imprevisto de una ocurrencia involuntaria, el chiste en cambio implica un propsito consciente, se caracteriza por la premeditacin. Requiere del montaje de una escena, con la intervencin de al menos tres sujetos: el creador o relator, el personaje de la historia y el o los espectadores que necesitan compartir disponibilidad emocional y cierta concordancia psquica, de lengua, cdigos y afinidades culturales (Alizade, A. M., 1981). Por esto seala Freud (1905) que el chiste es la ms social de las operaciones psquicas que conllevan una ganancia de placer. Nos dice: El chiste es un juicio que juega (Ib., p. 12) y lo considera sucesor del juego infantil en esa constante bsqueda de placer propia del ser humano. El arte del trabajo del chiste consiste en actualizar aquel antiguo juego con pensamientos y palabras, de modo que logre sortear el examen de la crtica y cancelando brevemente las inhibiciones, reabra las fuentes de placer que se haban vuelto inaccesibles.

Qu pasa cuando nos cuentan un chiste? Al inicio, el argumento capta la atencin, despierta su inters y la distrae cautivndola con detalles que producen un incremento del monto de libido que inviste el preconsciente, produciendo una cierta estasis libidinal. Es la preparacin al placer frente a la representacin-expectativa de un juego de palabras liberador (Alizade, A. M.,1981). Este placer previo es una prima que incentiva y trata de sobornar a la crtica del oyente, confundindola con astutos ardides para tomarla por sorpresa y lograr derogarla, consiguiendo su complicidad y permitiendo que un sinsentido que nos desconcierta adquiera sbitamente un sentido nuevo que ilumina lo prohibido. La risa estalla cuando un monto de energa psquica que era utilizado para investir la represin, catexis de contracarga, se descarga libremente porque esta se volvi innecesaria de forma efmera. Esta consumacin, momento de incremento abrupto de placer, produce una brusca zambullida en el inconsciente de una ilacin de pensamiento preconsciente que es fugazmente entregada a la elaboracin por las leyes del proceso primario, a la vez que su resultado es nuevamente rpidamente aprehendido por la percepcin consciente. Es decir que las pulsiones toman al chiste a su servicio, confirindole poder psquico y con la guiada cmplice del ingenio, se produce una realizacin de deseos prohibidos, como sucede con las otras formaciones del Inconsciente. Entonces por un momento las pulsiones parciales perversas adquieren un estatuto social consentido, por lo que sera la realizacin de deseos que ms se aproxima a sus fuentes (Pereda, A., 1983). As, el humor del chiste puede transformarse en llave que entreabra el Inconsciente (Vallespir, N., 2000) Es este alivio por el ahorro de energa que se gastara en represin o inhibicin, lo que aligera el aparato psquico y proporciona el sentimiento placentero, a diferencia de lo que suceda con el humor en que se ahorraba el gasto en sentimiento doloroso. La tcnica del chiste se vale siempre de la palabra, como material plstico, elstico y complaciente, adecuado por su carcter polismico, sus mltiples acepciones segn el contexto, sus posibilidades de homofona, etc. siempre disponible para el surgimiento de retoos inconscientes, a travs de

la condensacin, el desplazamiento, las formaciones sustitutivas, la figuracin, los contrasentidos, la simbolizacin, verdadero trabajo del chiste, anlogo al trabajo del sueo. En este omnipotente y mgico juego con las palabras, la brevedad significante que nos sorprende, permitiendo la comprensin instantnea, consiste en un brusco movimiento psquico de sustitucin metforo-metonmica que produce el placer mayor de la descarga (Alizade, A. M., 1981). D. Anzieu (1980) considera al ingenio como una pasin que simula tomar como objeto al lenguaje, sirvindose del cdigo a la vez que se burla de l, para que una verdad oculta sea develada por un instante a partir del cuerpo como verdadero objeto inevitable e inexplicable de todo discurso. El sentido latente del chiste no es chistoso, su trasfondo de verdad (culpa, castigo, angustia de castracin) expondra nuestra vulnerable condicin humana. Dice M. Abadi (1982) -El chiste amasa con dolor y con la sangre de un narcisismo herido su placer. Placer siempre ficticio e imaginario, defensa manaca que nos permite renegar mgicamente de la propia castracin y rer y hacer rer y rer juntos, gozando tambin la risa de los otros, que nos avala infundiendo tranquilidad porque no va en serio. Pero -Qu blsamo sobre la herida abierta de mi castracin! (Ib., p. 708) Y en ltimo trmino, nunca sabemos verdaderamente de qu nos remos porque el sujeto del chiste es inconsciente y no sabemos de lo Inconsciente. Lacan (citado por Pereda, A., 1983, p.19) destaca la fugaz satisfaccin ilusoria de la nostalgia de la relacin dual, al ser reconocidos en nuestro deseo cuando el otro, con su risa, nos entiende ms all de lo que decimos, satisfaciendo por un momento esa demanda imposible pero siempre anhelada. El momento de mximo regocijo en el que parece poder cumplirse la gran tentacin de que lo prohibido sea posible, es un suelto movimiento de descontrol, que alude y significa al orgasmo. Pero, como seala M. Abadi (1982) no es un equivalente si no, como la sacarina una mera reminiscencia nostlgica del azcar (p. 710), un sustituto, fruto de la complicidad por el soborno del Sper-yo y del autoengao del Ello. El goce 5

del chiste es el goce del contrabando. O sea el de transgredir, pero de un modo tan hbil que el aduanero no tiene ms remedio que rerse tambin. (Ib., p. 716). El humor y el chiste en particular, son un paradigma de la actividad creativa humana, ya que abreva tanto de la disponibilidad inconsciente como de la capacidad creativa intelectual consciente, uniendo as libido reprimida liberada y libido sublimada, por lo cual el placer del humor es de orden esttico (Pereda, A., 1983). Por otra parte, N. Vallespir (2000) agrega que humor y pulsin de vida van de la mano, en oposicin a lo siniestro de la pulsin tantica, ya que a travs de la risa se puede reencontrar y resignificar lo familiar, que pierde su ominosa ajenidad. Para concluir, hago mas las palabras de A. Pereda (1983): -el hombre es el nico ser que puede burlarse (cuestionando), su cultura, sus hbitos, sus formas sociales, sus sistemas polticos, sus costumbres, pero sobre todo, y lo ms importante, es el nico que puede rerse de s mismo. Y no es poco lo que eso aporta a su salud psquica.

BIBLIOGRAFA

Abadi, M.: Teora del chiste. Algunas precisiones. Revista de Psicoanlisis N 39 (5), Bs. As., 1982. Alfaro, M.: Carnaval. Una historia social de Montevideo desde la perspectiva de la fiesta. 1 Parte: El Carnaval heroico (1800-1872). Trilce, Montevideo, 1991. Alizade, A. M.: El chiste y su escena. Revista de Psicoanlisis N 4, Bs. As., 1980. Anzieu, D.: Una pasin para rer: el ingenio. Revista de Psicoanlisis N 4, Bs. As., 1980.

Burel, H.: El francotirador. Diario El Pas, Montevideo, 31/7/2100. Freud, S.: El chiste y su relacin con lo Inconsciente. (1905), A.E. VIII. Freud, S.: El humor. (1927), A.E., XXI. Pereda, A.: El Chiste. Rev. Temas de Psicoanlisis N 2, Montevideo, 1983. Vallespir, N.: La muerte y otros comienzos. Trilce, Montevideo, 2000.