El artculo 24 constitucional ANTES de la reforma aprobada por la Cmara de Diputados: "Todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa

que ms le agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. El Congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohban religin alguna. "Los actos religiosos de culto pblico se celebrarn ordinariamente en los templos. Los que extraordinariamente se celebren fuera de stos se sujetarn a la ley reglamentaria". Texto DESPUS de la reforma (que est ahora en el Senado, para ser ratificado, modificado o congelado): "Todo individuo tiene derecho a la libertad de convicciones ticas, de conciencia y de religin y a tener o adoptar, en su caso, la de su agrado. Esta libertad incluye el derecho a participar individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, en las ceremonias, devociones o actos de culto respectivo, siempre y cuando no constituyan un delito o falta penados por la ley. "Nadie podr utilizar los actos pblicos de expresin de esta libertad con fines polticos de proselitismo o de propaganda poltica". "El Congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohban religin alguna. Los actos religiosos de culto pblico se celebrarn ordinariamente en los templos. Los que extraordinariamente se celebren fuera de stos se sujetarn a ley reglamentaria".

La Reforma al Artculo 24 Constitucional (Opinin del administrador de la pgina www.redmasonica.com ) Lalo Figueroa1 El pasado 15 de Diciembre del 2011 la Cmara de Diputados aprob una iniciativa de reforma a la Constitucin en su artculo 24, el Diputado Jos Ricardo Lpez Pescador inclua en su propuesta de reforma el siguiente prrafo: Sin contravenir lo prescrito en el artculo 3 de esta Constitucin, el Estado respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales, para garantizar que los hijos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones. Tambin la iniciativa presentada por Lpez Pescador inclua la derogacin del prrafo actual que dice: Los actos religiosos de culto pblico se celebrarn ordinariamente en los templos. Los que extraordinariamente se celebren fuera de stos se sujetarn a la ley reglamentaria. De la iniciativa de reforma aprobada el 15 de Diciembre de 2011 por la Cmara de Diputados y enviada a la de Senadores, encontramos que no se incluyo el prrafo propuesto por el diputado Lpez para que el Estado garantizara que los hijos recibieran instruccin religiosa, tambin no prospero su pretendida derogacin del prrafo que dice acerca de: Los actos religiosos de culto pblico se celebrarn ordinariamente en los templos. Lo que si cambi fue lo siguiente: Toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones ticas, de conciencia y de religin, y a tener o adoptar en su caso, la de su agrado. Esta libertad incluye el derecho de participar individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado, en las ceremonias, devociones, o actos de culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. Nadie podr utilizar los actos pblicos de expresin de esta libertad con fines polticos, de proselitismo o de propaganda poltica. En efecto la propuesta del Diputado Lpez de una manera disfrazada introduca un supuesto derecho de los padres para que sus hijos recibieran adoctrinamiento, propaganda e instruccin

religiosa, como ya se ha mencionado esta propuesta fue desechada y no fue incluida en la reforma aprobada y enviada a la Cmara de Senadores. La reforma ampla los derechos de libertad religiosa incluyendo ahora las convicciones ticas y de conciencia. Los procesos migratorios, la economa global y el internet han puesto en la mira cuestiones religiosas, racistas, sexistas y de todo el abanico de los derechos humanos. A partir del rotundo fracaso de las ideologas econmicas como el marxismo, el comunismo, el capitalismo, el neoliberalismo, se ha estado creando un vaco ideolgico que de manera deficiente las religiones han estado tratando de llenar. Las minoras religiosas en cualquier ciudad, estado o pas, se convierten en grupos vulnerables, en este sentido los Estados se encuentran con muchas dificultades para asegurar la libertad religiosa cuando la gran mayora de la poblacin de un determinado pas pertenecen a alguna religin y esta se encuentra tan arraigada que forma parte de la identificacin cultural, la libertad religiosa implica como en cualquier derecho humano la igualdad de derechos y obligaciones; el mismo Concilio Vaticano II ensea que la libertad religiosa es parte de la dignidad humana. Este asunto de descontento de la reforma al Art. 24 tambin tiene su origen en la falta de interlocutores que puedan transmitir de una forma clara qu es lo que se ha reformado y sus alcances, pero cuando un gran nmero de los diputados no sabe que es lo que se est proponiendo y mucho menos aprobando sobrevienen los problemas, la sociedad mexicana desconoce sus leyes, sus alcances y sus derechos. La realidad es que no solo en Mxico sino en la mayor parte del mundo no sabemos convivir en un espacio plural donde seamos respetuosos de los derechos de nuestros conciudadanos y es que el objetivo de cualquier grupo religioso es el adoctrinamiento y la esclavitud ideolgica y cuando alguien no piensa como nosotros este se vuelve objeto de ataques a sus derechos ms elementales, en el mundo tenemos varios ejemplos, como cuando en Francia se prohibi el uso de la burka ya que se consider que el uso de esta iba contra la dignidad de la mujer o la presencia de crucifijos en las aulas de las escuelas italianas o el estado teocrtico llamado Irn, aun tenemos modelos basados en una Iglesia de Estado como en Dinamarca o Noruega, todos estos modelos con el tiempo tendern al equilibrio, las Iglesias econmicamente ms poderosas ya poseen medios de comunicacin escrita y televisiva y si se hubiera permitido el adoctrinamiento en la escuela pblica para unos hubiera sido bueno para otros malo, lo que es incuestionable es que debemos aprender a hacer uso de los espacios pblicos de una manera plural, abierta y armnica y sobre todo respetuosa de las creencias o descreencias. Desde una trinchera liberal, laica y atea en la cual me desenvuelvo, me preocupara ms por difundir entre la juventud el conocimiento de sus derechos y obligaciones como ciudadanos y de los valores intrnsecos que con llevan los derechos humanos que inclusive hoy ya se consideran como superiores a los intereses del Estado. Hoy el reto del mundo globalizado consiste en fomentar el respeto a todos los seres humanos no importando su condicin, hace unas horas en twitter fue tema entre miles de usuarios la etiqueta titulada: Youre a mexican Tu eres mexicano Fueron mensajes clasistas, mofndose de costumbres, formas de hablar y algunos otros comentarios racistas contra los mexicanos que se enviaron desde ciudades de los Estados Unidos, como Dallas, Chicago, Los ngeles, Las Vegas, entre otras.

Lo siento pero eres un mexicano; eres mexicano si a los 15 aos te sale bigote y te das cuenta que eres nia; eres mexicano si vives con 30 personas en una casa rodante; eres mexicano si eres un campesino y trabajas para nosotros. Ante estos comentarios, la respuesta mexicana fue usar el mismo hashtag para exaltar lo que consideraban los tuiteros como positivo de ser mexicano, y algunas otras respuestas con algo de picarda Eres mexicano si odias taco bell. Es una ofensa para el verdadero taco mexicano, paren de odiar a los mexicanos, si eres mexicano retuit y sintete orgulloso de ser uno; eres mexicano cuando te gustan las cumbias que ponen los micros Sin embargo algunas respuestas de tuiteros mexicanos encontraban en el insulto la respuesta hacia los estadounidenses Eres mexicano, no pe gringo, eres mexicano, s lo soy y no soy promiscuo ni cargo mi bandera en los calzones. Constantemente las redes sociales son ocupadas para enviar este tipo de mensajes, la discriminacin racial, cultural, de gnero y religiosa, son moneda del da a da en todas partes del mundo, no es un fenmeno exclusivo de ciertos pases, la globalizacin, los medios de comunicacin y el internet son las armas ms usadas para vejar la dignidad humana, porque precisamente son estos mismos medios los que estn causando una crisis de identidad tanto individual como colectiva, ya que estos medios son los que estn provocando el derrumbamiento de viejos dolos y dogmas, en pocas palabras vivimos sumergidos en una constante lucha ideolgica en donde las prximas generaciones sern los testigos del derrumbamiento de muchas de estas y el fortalecimiento de otras, como ha pasado ya en nuestro tiempo con algunas. El mundo est en un proceso de ajuste que durar dcadas tal vez siglos hoy ms que nunca tenemos acceso a todo tipo de informacin y esto hace que los conocimientos sean cuestionados, puestos en tela de juicio y refutados, la ciencia y la tecnologa estn haciendo del hombre un ser menos mtico y ms racional esta conversin ser dolorosa para la humanidad.
1Eduardo Figueroa Flores es originario de la Ciudad de Quertaro, es graduado de la Licenciatura en Derecho con Mencin Honorfica, cuenta con estudios de Especialidad, Maestra y Doctorado por la Universidad Autnoma de Quertaro, ha impartido diversas ctedras a nivel Licenciatura y Postgrado en Universidades Pblicas y Privadas, ha cursado estudios relacionados a la materia penal en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, el Instituto Nacional de Ciencias Penales y en el Centro de Justicia de las Amricas, es miembro de la National Association of Criminal Defense Lawyers y de la Barra Queretana Colegio de Abogados, es adems Profesor Conferencista del Nuevo Sistema Penal Acusatorio en Mxico. Defensor de los Derechos Humanos y del Estado Democrtico, Laico y Garantista. Difusor del conocimiento para el avance social y la transformacin personal, creador de las Redes Sociales redmasonica.com y ateismo.org Estudioso de la filosofa, las culturas antiguas y de las religiones comparadas, ha incursionado en diversas enseanzas iniciticas convirtindose en un referente internacional en las mismas.

Laicismo y Masonera
Publicado por Luis Alejandro Yanez-Arancibia el febrero 10, 2012 LAICISMO Y MASONERA*

*Extracto del Captulo 26 Laicismo y Masonera, pginas 255 a 266, del libro Ascenso a la Verdad: Fundamentos de Filosofas Masnica, LAP LAMBERT Academic Publishing Gmb H & Co. KG, Saarbrucken, Alemania, Editorial Acadmica Espaola 2011, Luis Alejandro Yez-Arancibia. ISBN: 978-3-8454-9941-3 El laicismo, con mayor o menor xito, ha sido capaz de enfrentar totalitarismos religiosos, dogmas eternos e inamovibles, poderes sacramentales, o tiranas polticas, que han subyugado la conciencia y la libertad del espritu. Ya en 1520, el Obispo espaol Diego de Landa hizo quemar en una plaza pblica los libros Mayas, tesoros plenos de sabidura y espiritualidad. Tres siglos ms tarde, el 4 de diciembre de 1860 Benito Jurez promulg en Mxico la Ley de Libertad de Cultos. Cuatro aos ms tarde, Maximiliano asume como Emperador de Mxico, despus de la visita que en 1862 le hiciera en Trieste el Obispo Pelagio Antonio de Labastida y Dvalos. Pero, la relacin entre el representante de la Iglesia y el Emperador se distanci a partir de 1865, cuando Maximiliano -contrario a lo esperado- proclam la libertad de cultos. Sorpresivo para el Clero, cuando algunos esperaban que con su presencia se nulificara la ley de Jurez. La Constitucin de 1917 estableci la condicin de Estado laico de la Repblica Mexicana. La separacin de los mbitos de actuacin de la Iglesia y del Estado. Pero, en Febrero del 2010 se reacomoda el Artculo 40 constitucional para volver a establecer que la conduccin poltica de la Repblica debe estar separada de las injerencias eclesisticas. Es decir, se reitera que Mxico es un estado Laico en respuesta a que la Iglesia est conducindose ms all de sus atribuciones, rebasando umbrales polticos, ticos y sociales de la conducta humana y la organizacin ciudadana. La reforma del artculo 40 de la Constitucin agrega la palabra laica, y ampla su intencin original de proteger principios bsicos, recalcando a la letra: Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una repblica representativa, democrtica, federal y laica.... Se piensa que con este propsito, el artculo 40 Constitucional se fortalece como nica posibilidad de impedir que Mxico avance en la ruta hacia un Estado confesional. Los tiempos actuales nos muestran una tendencia, nada sutil, de convertir principios religiosos en leyes de observancia obligatoria. Ejemplo marcado, resulta en la intolerancia y segregacin que promulga la educacin confesional en el pas. Sin embargo, no es suficiente que -slo con la separacin de la Iglesia y del Estado- se logre un Estado Laico. Se requiere como base de la obra, una ciudadana que crezca, que se eduque, que madure, que se desarrolle en un universo de paz, de diversidad, de cultura humanstica, y de pluralidad poltica y religiosa. EN QU CONSISTE EL LAICISMO? Algunos lo definen como el derecho que tiene el hombre a desarrollar sus facultades libre de toda influencia clerical. Para otros, es toda actividad humana exenta de

influencias religiosas. Pero, en nuestra concepcin masnica laicismo es una aspiracin hacia lo verdadero, lo bello, al bien, la tendencia a adherirse a una perfeccin siempre ms grande en el dominio de cada individuo, en la pequea esfera de su vida espiritual y material, en su conducta con respecto a sus semejantes, las cosas y las ideas. Etimolgicamente, el trmino deriva de la voz griega Laos que significa pueblo, de donde se deduce que laico es el nombre del pueblo. Deriva tambin de la palabra latina Laice que significa el que no desempea papel o cargo eclesistico en forma oficial o reglamentaria. Considerando ambos conceptos, se deduce que laico es ser ajeno al ministerio sacerdotal. Tanto las derivaciones etimolgicas, como las definiciones mencionadas, permiten sostener que laico no es aquella persona contraria a la religin, a la divinidad, o aquel que vive en permanente agresividad contra la Iglesia. Sino ms bien, que propugna porque las religiones se practiquen con ecuanimidad y sin soslayo; en los templos y en los hogares, pero no en las oficinas, lugares de trabajo, escuelas, o espacios de utilidad pblica. Siguiendo el concepto, no se debe confundir laico, laicismo y laicidad con ateo, anticlerical o anrquico. En su fundamento, laicismo es el sentir democrtico y tolerante, pues no combate ninguna idea o sentimiento religioso; los respeta y los deja al dominio exclusivo de las conciencias; pero, s seala el peligro que significa la intolerancia religiosa, combatindola, porque sta es en ocasiones, una institucin de privilegio, especula con la conciencia, induce el temor y la supersticin, y crea un estado de derecho propio dentro del Estado cvico que la cobija. El laicismo se caracteriza fundamentalmente por ser adogmtico; es decir, no imponer convicciones particulares como si ellas fueran verdades absolutas y universales que nadie tiene ni tendr derecho a dudar ni refutar. El nacimiento del laicismo fue marcado por la necesidad de evitar que el manejo de la sociedad, a travs del Estado, quedara sumido bajo arbitrio confesional. El origen del laicismo se ubica entre las primeras manifestaciones humanas contra la opresin del fanatismo y la imposicin de creencias destas, basadas en la mitologa de las sociedades primitivas. Como reaccin, la Inquisicin nos recuerda hechos de barbarie e irracionalidad cometidos por la Iglesia dominante, con el objetivo de sojuzgar cualquier pensamiento de libertad. La matanza de San Bartolom, la cruzada contra los Ctaros, el indigno juicio a Jaques de Molay, la ultrajante retractacin de Galileo, el silencio de Coprnico, la cacera de brujas en la Edad Media, la inmolacin de Giordano Bruno, de Servet y otros, muestra a mrtires de todos los tiempos que defendieron su posicin de laicos con valor y sacrificio en aras del pensamiento humano en franca evolucin. La marcha de la humanidad no puede ser detenida. Los hombres liberan sus conciencias; se asocian; aprenden; razonan y disienten. La Revolucin Francesa dio el golpe de gracia a la ignorancia y a la opresin; monarqua e iglesia fueron rechazadas ambos por igual. El hombre laico se agigant. Se liber. Proclam doctrinas ocultas o ignoradas. Libertad!, Igualdad!, Fraternidad bajo el manto de la Tolerancia!, son las nuevas banderas contemporneas desplegadas en las mentes y corazones de los que tienen fe en la fuerza interior, en el trabajo constante, en el digno destino de los valores humanos. Entonces la instruccin laica levanta la mano como emblema de la educacin para la libertad, es la preparacin integral para la vida democrtica que se caracteriza por el respeto de las ideas ajenas aunque estas sean opuestas a las propias. Como lo expres Voltaire, en su Tratado de la Tolerancia, no comparto su opinin pero estoy dispuesto a dar la vida por su derecho a mantenerla. Y dos siglos ms tardes Indira

Gandhi fortalece el concepto, diciendo: elegimos el laicismo no como una negacin de la religin, sino como una afirmacin que todas las religiones son sagradas y, en base de ello, para dar mayor libertad a nuestro pueblo y para contar con la mxima participacin popular en los asuntos de la nacin, y hemos elegido a la democracia como base de nuestra poltica. CONCLUSIN La concepcin francmasnica ha existido en todos los momentos de la historia; durante el judasmo; antes del cristianismo; con el cristianismo; con el protestantismo; durante la Reforma; con la expansin occidental del Islam; durante el oscurantismo; en la Edad Media; con la Ilustracin y la Revolucin Industrial; durante ambas Guerras Mundiales; con las luchas por la Independencia de las Naciones occidentales; y desde entonces hasta la actualidad. En la cultura occidental es inevitable hablar de Masonera y Religin cuando nos referimos al concepto de Laicismo. Durante la Edad Media, masonera e iglesia colaboraron entre s. Los masones fueron los constructores de las maravillosas catedrales gticas, vanagloria del arte cristiano. Si la masonera existi desde antes, y colabor luego, cmo puede presentarse a la masonera en rivalidad y enemistad con la religin, y presentarla como si tal enemistad fuera la razn de ser de la masonera? En realidad, la pugna entre la masonera y la Iglesia se desvirtu desde el principio. Desde los tiempos primigenios la masonera ha condenado el atesmo respetando las creencias religiosas de cada hombre y pretendiendo su elevacin moral; por lo tanto, siempre ha sido una escuela de formacin de hombres libres, una escuela de filosofa y humanismo, nunca de teologa. De hecho, siempre ha estado prohibido discutir en las Logias de religin y poltica. Entonces: Cules son los temores de la Iglesia? Qu motivos haba para que los sumos pontfices condenaran la masonera tan drsticamente? Podra deberse a la mentalidad anglicana y protestante de los fundadores? A la vocacin poltica y unitaria que tuvo en algunos pases desde sus comienzos? A la libertad de pensamiento? Al secretismo de sus rituales y liturgias? O quiz al laicismo que se desprenda de sus postulados? Ninguna doctrina mejor que el laicismo para que los valores inapreciables de la tolerancia y la justicia se desarrollen y crezcan a favor del respeto a la libertad de pensamiento, a la dignidad y destino de hombres y mujeres, tantas veces postergados por sus creencias, su raza, su nacionalidad, o su educacin. El laicismo jams ha pretendido remplazar la poltica o la religin; slo ha reclamado que todos los factores sociales abran paso a la espiritualidad y a los valores positivos que armonizan, dignifican y enaltecen. La masonera practica el laicismo para servir a la humanidad, porque es un camino vlido para una verdadera fraternidad. Comprende que los dogmas han sido siempre factor de desunin y resentimiento, que obstaculizan la armona y el buen entendimiento. De modo que es necesaria una disposicin tolerante de la religin que no induzca los dogmas propios en obligaciones para todos; como tampoco oriente a sus creyentes en homologar pecado con delito legal. Porque son las religiones quienes tienen que acomodarse a las leyes de la Repblica, nunca al revs. El laicismo no puede estar ajeno a la evolucin de la verdad y en ello el reenfoque de la ciencia hacia el campo de la filosofa. El siglo XX trajo avances enormes. En fsica, los nuevos conceptos de Einstein y Hawking modificaron radicalmente

nuestra percepcin del universo. Frente a la concepcin mecanicista de Descartes y Newton, surgi una visin holstica y ecolgica. Los cientficos se vieron conmovidos por los descubrimientos de Darwin. Pero, al final, fueron recompensados con profundas introvisiones respecto de la naturaleza de la materia y su relacin con el medio ambiente y la mente humana. Para muchos fsicos contemporneos, la nueva realidad es ecolgica, y va mucho ms all de las preocupaciones inmediatas por la proteccin del medio ambiente. Es una percepcin de la realidad que se extiende por sobre el marco de referencia cientfico hacia una conciencia intuitiva de la unidad de la vida entera. Es el reconocimiento de la interdependencia de sus mltiples manifestaciones y sus ciclos naturales de cambio y transformacin. Esta nueva cosmovisin de materia, energa, vida y conciencia, no puede claudicar frente al dogmatismo religioso. Esta nueva visin de la realidad tiene repercusiones para la ciencia, la filosofa, la religin y, obviamente, ms temprano que tarde permear a la sociedad hacia un nuevo sistema de valores, y el laicismo estar ah presente para el justo equilibrio. La mxima aspiracin de la Orden es la implantacin del Estado Laico, cuya primera etapa qued instaurada en la Constitucin Mexicana de 1917; pero cuya implantacin definitiva habr de ser realidad en este siglo XXI. Aspiramos a que la razn e inteligencia haya de gobernar la existencia de la organizacin civil. Aspiramos a que el Estado laico defienda y proteja la personalidad en formacin de los nios y jvenes, frente al atropello de la educacin confesional que inculca dogmas irracionales fomentando temores para subordinar la conciencia. Aspiramos a erradicar los empujes teocrticos de algunas Iglesias, los sectarismos tnicos y nacionalistas, que pretenden someter los derechos de la ciudadana a un determinismo segregacionista. Aspiramos a un Estado laico que no tenga religin oficial sino promulgue el libre culto a las ideas filosficas. Aspiramos a formar ciudadanos, no devotos. Aspiramos a que la variedad de creencias llegue a ser un motivo de enriquecimiento y coexistencia, y no una lastimosa experiencia de conflictos generados por intransigencia, dogmatismos y desprecio a la diversidad. Aspiramos a que todas las religiones deben estar subordinadas a la Constitucin de la Repblica y sus Leyes. Aspiramos a que la enseanza de las religiones deba ser con criterio de universalismo cultural. Aspiramos a que la Nacin tengas los ms altos niveles educativos y de cultura, para todos y sin exclusin. Aspiramos a que estos principios cobren mayor vigencia en este siglo XXI. Debemos reconocer al pensamiento laico contemporneo, el avance sustancial de la ciencia y la tecnologa, la libertad de prensa, la libertad de conciencia, la libertad de cultos, los cementerios laicos, el matrimonio civil, el registro civil, la educacin pblica, y la separacin constitucional entre la Iglesia y el Estado. El laicismo es luchar por lo nuestro. Es abrir las ventanas de la incomprensin y la justicia y es luchar sin tregua contra todos los fanatismos que enlodan la tarea comn del bienestar irrevocable de la humanidad. Laicismo involucra la idea de libre examen, el derecho que tiene el hombre de conocer, analizar y sacar conclusiones segn sus propias facultades. El laicismo es la rebelin de la razn ante la imposicin del dogma. Laicismo es el desarrollo libre del espritu. Nada gratifica ms al final del camino que haber empleado la vida construyendo verdades
I:.H:.Luis Alejandro Yez-Arancibia Gran Consejo Rito Escocs Antiguo y Aceptado, Sublime Logia Capitular de Perfeccin; R:. L:. Unidad Masnica No. 2,

Or:. de Xalapa, Gr:.Or:. de Veracruz