La Hiel y la Miel

Por: Rabino Shalom Arush

Existen tantos desafos en nuestra generacin No logro recordar una poca en la que haya habido tantos nios con enfermedades terribles; tanta gente con graves problemas financieros; tantas familias con crisis educacionales e hijos rebeldes. Y a nivel nacional, las amenazas son enormes, tanto desde afuera como desde adentro. Fronteras que durante dcadas estuvieron completamente tranquilas ahora se van poniendo cada vez ms peligrosamente calientes. Nuestros enemigos acechan en las penumbras blandiendo armas no convencionales. Y por casa cmo andamos? Nada bien: nuestros valores de Tor y todo nuestro sistema de educacin basado en la Tor se enfrentan a un desafo sin precedentes. La Guemar afirma en forma enftica que no hay sufrimiento sin previa transgresin. Entonces qu es lo que hemos hecho, por amor a Di-s, para atraer todo este enorme arsenal de juicios estrictos sobre nuestras cabezas? La respuesta es muy simple: toda la amargura tiene su origen en las malas lenguas, en las lenguas desenfrenadas HaShem, que es un Padre increblemente carioso con nosotros, Sus hijos, no puede soportar que una persona le cause dolor y pena a otra persona. Lashn Har, las malas lenguas, suscita por lo tanto juicios estrictos. Esto no es ningn chiste ni algo que uno pueda descartar con un mero gesto de la mano. Hay muchos juicios estrictos -como por ejemplo, la inexplicable incapacidad

de encontrar pareja o de tener hijos- que tienen su origen en una transgresin de las leyes del buen habla. La gente se olvida de que tiene que implementar la gua de Shmirat HaLashn -cuidar la lengua- del santo sabio judo, el Jafetz Jaim. No se dan cuenta de la gravedad de los preceptos entre el hombre y su prjimo, y en especial amar al prjimo como a uno mismo, evitando causar angustia al prjimo y teniendo cuidado de no guardar rencor contra nadie, entre muchas otras reglas importantes. La lengua es exactamente igual de filosa que la espada. Y derramar la sangre de los dems -aunque se trate de la persona ms insignificante- constituye un crimen aborrecible y casi imposible de reparar. Si la culpabilidad de una cierta persona no ha sido demostrada en una corte de ley por medio de dos testigos legtimos, entonces uno no puede hablar lashn har de esa persona. Y quien lo hace est transgrediendo la Tor. El santo Tana Rabi Shimon ben Shetaj era el Av Beit Din, el Jefe de Justicia de todo Am Israel. l vio una vez a una persona que blanda una espada persiguiendo a otra persona. l fue corriendo detrs de ellos dos hasta que lleg a un callejn sin salida. La vctima ya estaba en el suelo, palpitando y a punto de morir. De la espalda del atacante todava goteaba la sangre. Entonces Rabi Shimon le dijo al atacante: Malvado! Quin mat a esta persona, t o yo? Y qu puedo hacer, que no puedo llevarte a juicio, siendo que la Tor exige dos testigos! (Talmud, Sanedrn 37b). Rabi Shimon ben Shetaj no poda juzgar al asesino, pero eso no significa que haya quedado libre. Porque cuando no hay una corte que pueda juzgar a la persona ac abajo, entonces el Tribunal Celestial es el que juzga a la persona y entonces la justicia es muchsimo ms severa. Efectivamente, no pas mucho

tiempo antes de que el asesino sufriera una muerte espeluznante a cargo de una serpiente Y si Rabi Shimon ben Shetaj no poda acusar a esa persona a pesar de la abrumadora evidencia, entonces cmo es que nos permitimos a nosotros mismos a repetir los chismes, las habladuras y las malas lenguas, que no fueron demostradas por una corte de justicia ni un Beit Din? Eso es algo sumamente peligroso. La prensa y los periodistas juzgan a la gente y publican rumores y chismes todo el tiempo. Pero ellos tambin tienen la obligacin de cumplir con las reglas del Jafetz Jaim. Toda persona que difunde chismes y habladuras, llenando literalmente el mundo de veneno, no tiene lugar en el Mundo Venidero. Por lo tanto, ten mucho cuidado de lo que dices y de lo que escribes. Aljate de los chismes y las habladuras, porque desde el punto de vista espiritual, son como terroristas. La gran mayora de sufrimientos por los que estamos pasando se deben a las malas lenguas y los juicios estrictos hacen que la vida se vuelva amarga como la hiel. nicamente la teshuv y el amor al prjimo pueden transformar la amargura en dulzura. Al guardar la lengua, nos estamos guardando y protegiendo a nosotros mismos y a nuestros seres queridos. Ahora es el momento de estudiar y/o repasar las leyes del Jafetz Jaim. Nosotros somos capaces de transformar la hiel en miel!