Você está na página 1de 4

Agrupamento de Escolas de Figueira de Castelo Rodrigo

Biotica
Eutansia
Andreina Cavaleiro N.5 11.A Filosofia 2012/2013

Introduo
Biotica palavra de origem grega, bios significa vida e ethos relativo tica. Biotica o estudo transdisciplinar entre Cincias Biolgicas, Cincias da Sade, Filosofia e Direito que investiga as condies necessrias para uma administrao responsvel da Vida Humana, animal e responsabilidade ambiental. Considera, portanto, questes onde no existe consenso moral como a fertilizao in vitro, o aborto, a clonagem, a eutansia, os

Agrupamento de Escolas de Figueira de Castelo Rodrigo


transgnicos e as pesquisas com clulas tronco, bem como a responsabilidade moral de cientistas em suas pesquisas e aplicaes. Eutansia a prtica pela qual se abrevia a vida de um doente incurvel de maneira controlada e assistida por um especialista.

Eutansia
Como referi na introduo a eutansia quando se abrevia a vida doente incurvel de maneira controlada e assistida por um especialista.

Agrupamento de Escolas de Figueira de Castelo Rodrigo


Todas as sociedades que conhecemos aceitam algum princpio ou princpios que probem que se tire a vida. Mas h grandes variaes entre as tradies culturais sobre quando considerado errado tirar a vida. Se nos voltarmos para as razes da nossa tradio ocidental, verificamos que no tempo dos gregos e dos romanos, prticas como o infanticdio, o suicdio e a eutansia eram largamente aceites. A maior parte dos historiadores da moral ocidental esto de acordo em que o judasmo e a ascenso do Cristianismo contriburam enormemente para o sentimento geral de que a vida humana tem santidade e no deve ser deliberadamente tirada. Tirar uma vida humana inocente , nestas tradies, usurpar o direito de Deus de dar e tirar a vida. Escritores cristos influentes viram-no tambm como uma violao da lei natural. Este ponto de vista da absoluta inviolabilidade da vida humana inocente permaneceu virtualmente imutvel at ao sculo dezasseis quando Thomas More publicou a sua Utopia. Neste livro, More retrata a eutansia para os que esto desesperadamente doentes como uma das instituies importantes de uma comunidade ideal imaginria. Nos sculos seguintes, os filsofos britnicos (em particular David Hume, Jeremy Bentham e John Stuart Mill) puseram em questo a base religiosa da moralidade e a proibio absoluta do suicdio, da eutansia e do infanticdio. O grande filsofo alemo do sculo dezoito Emmanuel Kant, por outro lado, embora acreditasse que as verdades morais se fundam na razo e no na religio, pensava no obstante que "o homem no pode ter poder para dispor da sua vida". Existe trs tipos de eutansia: Eutansia Voluntaria H uma relao estreita entre eutansia voluntria e suicdio assistido, em que uma pessoa ajuda outra a acabar com a sua vida (por exemplo, quando A obtm os medicamentos que iro permitir a B que se suicide). Um exemplo deste caso o de Ramn Sampedro: Ramn Sampedro era um espanhol, tetraplgico desde os 26 anos, que solicitou justia espanhola o direito de morrer, por no mais suportar viver. Ramn Sampedro permaneceu tetraplgico por 29 anos. A sua luta judicial demorou cinco anos. O direito eutansia activa voluntria no lhe foi concedido, pois a lei espanhola caracterizaria este tipo de ao como homicdio. Com o auxlio de amigos planejou a sua morte de maneira a no incriminar sua famlia ou seus amigos. Em Novembro de 1997, mudou-se de sua cidade, Porto do Son/Galcia-Espanha, para La Corua, 30 km distante. Tinha a assistncia diria de seus amigos, pois no era capaz de realizar qualquer actividade devido a tetraplegia. No dia 15 de Janeiro de 1998 foi encontrado morto, de manh, por uma das amigas que o auxiliava. A necropsia indicou que a sua morte foi causada por ingesto de cianeto. Ele gravou em vdeo os seus ltimos minutos de vida. Nesta fita fica evidente que os amigos colaboraram colocando o copo com um canudo ao alcance da sua boca, porm fica igualmente documentado que foi ele quem fez a ao de colocar o canudo na boca e sugar o contedo do copo. A repercusso do caso foi mundial, tendo tido destaque na imprensa como morte assistida. A amiga de Ramn Sampedro foi incriminada pela polcia como sendo a responsvel pelo homicdio. Um movimento internacional de pessoas enviou cartas "confessando o mesmo crime". A justia, alegando impossibilidade de levantar todas as evidncias, acabou por arquivar o processo. Eutansia Involuntria A eutansia involuntria quando realizada numa pessoa que poderia ter consentido ou recusado a sua prpria morte, mas no o fez seja porque no lhe perguntaram, seja porque lhe perguntaram mas no deu consentimento, querendo continuar a viver. Embora os casos claros de eutansia involuntria possam ser relativamente raros, houve quem defendesse que algumas prticas mdicas largamente aceites (como as de administrar doses cada vez maiores de medicamentos contra a dor que eventualmente causaro a morte do doente, ou a suspenso no consentida para retirar a vida do tratamento) equivalem a eutansia involuntria. Eutansia No-Voluntria A eutansia no-voluntria quando a pessoa a quem se retira a vida no pode escolher entre a vida e a morte para si porque , por exemplo, um recm-nascido irremediavelmente doente ou incapacitado, ou porque a doena ou um acidente tornaram incapaz uma pessoa anteriormente capaz, sem que essa pessoa tenha previamente indicado se sob certas circunstncias quereria ou no praticar a eutansia.

Agrupamento de Escolas de Figueira de Castelo Rodrigo


O que penso os Portugueses sobre esta temtica: 22 de Abril de 2002 - 62,6% - tem posies favorveis prtica da eutansia em Portugal - 54,1 % - diz que a "eutansia um acto aceitvel dentro de certos limites" - 8,5% - aceita a eutansia sem limite - 35,3% - opina que a "eutansia um acto condenvel em qualquer situao" ou seja, mesmo os grupos mais favorveis apenas tendem a ver a eutansia como uma orientao aceitvel em certas condies". So os homens, com idades entre os 30 e os 39 anos, mais escolarizados (com o ensino superior completo ou incompleto), mais elevados indicadores de cultura de origem, com alto rendimento individual (161 contos e mais), simpatia pelos partidos de esquerda, nenhuma confiana na Igreja ou nas organizaes religiosas, ateus e muito alta confiana na cincia aqueles que se apresentam como mais favorveis eutansia". 38,2% diz que "o doente na posse das suas capacidades mentais tem o direito de ser ajudado pela medicina se decidir morrer". 28% pensa que "quando o doente se encontra em coma profundo, os mdicos podem desligar a mquina com o acordo da famlia" 33, 6% considera inaceitvel que nessa situao seja o mdico a decidir Nota: Estudo publicado este ano sobre "Atitudes Sociais dos Portugueses" da responsabilidade de Jos Machado Pais, Manuel Vilaverde Cabral e Jorge Vala, do Instituto de Cincias Sociais, da Universidade de Lisboa
http://jornal.publico.pt/publico/2002/04/22/Publica/TM01CX04.html (1 of 3) [24-04-2002 18:02:45]

Concluso
Com este trabalho eu conclui e sou a favor da eutansia quando o doente esteja em graves problemas de sade e queira parar o sofrimento.