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Coletnea de textos em

Estudos Olmpicos
Volume 1

Marcio Turini Lamartine DaCosta


editores Rio de Janeiro, 2002

Ficha Catalogrfica Coletnea de textos em estudos olmpicos / Editores Marcio Turini, Lamartine DaCosta. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 2002. 2v.: il., grf., tabelas 872 p. ISBN 85-7444-033-7 1. Jogos olmpicos. 2. Olimpismo. 3. Paraolimpadas. 4. Jogos olmpicos Histria. 5. Mulher nos jogos olmpicos. I. Turini, Marcio. II. DaCosta, Lamartine. CDD. 796.48

Reitor Sergio de Moraes Dias Vice-Reitor Acadmico Carlos Antonio Lopes Pereira Vice-Reitor Administrativo Edmundo Vieites Novaes Vice-Reitor de Desenvolvimento Sergio Norbert Pr-Reitor de Assuntos Internacionais Manuel Soares Pinto Barbosa

Editor Dante Gastaldoni Capa e projeto grfico vlen Joice Lauer Bispo Superviso dos textos Lamartine DaCosta

Editora Gama Filho

SUMRIO
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Apresentaes Parte 1
Conferncias de abertura do Frum Olmpico Rio de Janeiro 2002 27 The Collections of the Olympic Studies Centre Olympic Museum Lausanne Profa. Nuria Puig Olimpismo e Ideologia - O Desporto ao servio da humanidade Prof. Dr . Gustavo Pires Dr.

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Parte 2
For mao e P esquisa, A OI, A ONs, Pesquisa, AOI, AONs, Centros de Estudos Olmpicos, GPEO, AOB-COB 71 83 Academia Olmpica Brasileira: desafios para o sculo XXI avares Tavares Prof. Ms. Otvio T Centro de Excelncia da Asociacin Iberoamericana de Academias Olmpicas Profa. Dra. Marcia De Franceschi Neto-W acker Neto-Wacker Escuela y Educacin Olmpica - tensiones tericas y culturales Sergio Ricardo Quiroga Macleimont

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103 Validao de matriz analtica para anlise da produo acadmica em Educao Fsica - focalizando a produo em natao Profa. Patrcia Neto Fontes, Profa. Marina Pace Alves, Prof. Dr . Helder Guerra de Resende, Profa. Patrcia A yres Dr. Ayres Cavalcante Monenegro 107 Projeto Jogos Olmpicos de Inverno do Grupo de Pesquisas em Estudos Olmpicos da Universidade Gama Filho - Rio de Janeiro - 1a Fase: levantamento da formao profissional dos instrutores de Montanhismo e Escalada na Frana Profa. Cris Costa

111 Parte 3 Epistemologia, Abordagens Multidisciplinares da T emtica Olmpica, Estudos do Meio Ambiente Temtica 113 A verdade enganosa e a certeza v: reflexes sobre as Cincias do Esporte e a Cincia Ps-Normal Prof. Dr . Alexandre Palma & Profa. Ms. Monique Assis Dr. O Movimento Olmpico e o Meio Ambiente no contexto da Rio+10 Profa. Karla Paiva Educao Fsica e Esportes Olmpicos: interpretaes epistemolgicas Profa. Ms. Ndia Souza Lima da Silva & Prof. Dr . Dr. Lamartine Pereira DaCosta Obstculos, reflexos e relaes presentes nas narrativas constituintes do campo cientfico e profissional na Educao Fsica Prof. Dr . Antonio Jorge Soares Dr. O Homem mdio como referncia para as tribos da Educao Fsica: Quetelet e Galton antagonismos na compreenso da natureza humana Profa Ms. Fabiola Nunes Salgueiro & Prof.Dr Hugo Rodolfo Lovisolo Previses do futuro da Educao Fsica na dcada de 1990 versus Agenda de Berlin de 1999 Prof. Dr . Lamartine Pereira da Costa, Prof. Ana Flvia Dr. Paes Leme, Prof. Cristiano Belm, Prof. Elaine B. Carneiro & Prof. Marcio T urini Constantino Turini

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199 Parte 4 Filosofia e Olimpismo, tica Profissional, Violncia, Doping e Fair Play nos Esportes 201 Reao dos profissionais de Educao Fsica e Esporte diante do Cdigo de tica Profissional Prof a . Ms. Ana Flvia Paes Leme de Almeida Profa

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Preliminares ao Fair Play: contribuies para a (de) formao moral do indivduo atravs da Educao Fsica e Esporte Prof. Ms. Eduardo Montenegro A prtica do Fair Play no contexto da culturalidade urini Constantino Turini Prof. Ms. Marcio T Valores do Fair Play nas aulas de Educao Fsica e na prtica esportiva dos alunos das Escolas Agrotcnicas Federais Prof. Ms Cristiano Meiga Belm Uma reflexo filosfica sobre o processo do Olimpismo na relao da Physis, tendo o esporte como meio e o ser humano atleta como o fim Prof. Jos Antonio Martins Jnior , Profa. Elizabeth dos Jnior, Santos Morais & Prof. Dr . Heron Beresford Dr. O resgate do conceito de Physis a partir de Martin Heidegger para um repensar do Olimpismo Md. Maria Ins Guedes de Oliveira Lopes, Prof. Dr . Heron Dr. Beresford & Prof. Dr . Manoel Jos Gomes T ubino Dr. Tubino A Aret e o Fair Play na organizao do Movimento Olmpico Contemporneo Ktia Rubio, Marcelo Albuquerque, Adriano Carvalho, Felipe Moraes, Marcelo Souza & Maria Lucia S. Silva Anlise de atividades de Fair Play em olimpada escolar como reforo do desenvolvimento do esprito esportivo Prof. Ms. Marcio T urini Constantino Turini Uma compreenso axiolgica e fenomenolgica do remo na perspectiva da Corporeidade e da Motricidade Humana Profa. Janaina de Souza Marinho T eles Cdea & Teles Prof. Dr . Heron Beresford Dr. Coubertin e os valores religiosos dos esportes modernos Prof. Dra. Leidina Helena Silva Esterides anablicos na prtica da musculao por homens de 20 a 40 Anos Melissa Giglio

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Uma sondagem sobre o tema do Fair Play no contexto da produo acadmica do curso de graduao do Instituto de Educao Fsica e Desportos da Universidade do Estado do Rio de Janeiro Prof. Dr . Heron Beresford, Rafael Botelho & Dr. Renata Costa de Oliveira

289 Cincia e tecnologia no esporte versus cincia do homem: uma tentativa de resgate de um ideal olmpico humanizado Prof. Dr . Heron Beresford Dr. 313 Promoo do esprito Olmpico no Tnis: da Formao Inicial nas Ruas ao Esporte de Alto Rendimento Prof. Leonardo Jos Mataruna dos santos & Prof. Mrcio V elasco T ercitano Velasco Tercitano 323 Parte 5 Educao Olmpica e P edagogia na Pedagogia Educao Fsica e Esportes 325 O multiculturalismo nos materiais didticos de Educao Olmpica: uma anlise crtica Profa. Ms. Marta Corra Gomes 343 Educao Olmpica no ensino fundamental Prof a . Letcia Godoy Profa 355 Fundamentos do Jud aplicados Educao Olmpica e ao desenvolvimento do Fair Play Prof. Dr . Emerson Franchini Dr. 373 O Olimpismo na formao do professor de Educao Fsica Prof. Paul Julius Stanganelli 379 Yoga para atletas: uma contribuio transdisciplinar para o esporte de alto rendimento e a Educao Olmpica Profa. Lila Peres 395 A Educao Fsica no ensino noturno das escolas de Niteri RJ: um estudo piloto Prof a . Elaine Carneiro Profa 405 A criana em desenvolvimento no meio lquido Profa. Helena Alves DAzevedo & Profa. Cidara Loguercio Souza

407 Motricidade e Educao: uma perspectiva epistemolgica Profa. Mamel Botelli, Profa. Nazar Cristina Carvalhozar & Profa. Dra. Nilda T eves Teves 411 Educao Olmpica no Esprito Santo: um relato de experincia Prof. Marcio Becali T ononi Tononi 419 A auto-excluso nas aulas de Educao Fsica: uma necessidade a ser estudada Elaine Maria Nunes Aguiar & Prof a. Dra. Ludmila Mouro/ UGF Lires Profa. 421 Parte 6 Gesto esportiva e da informao, Marketing Esportivo, Cidades Olmpicas e Escolha das Sedes dos Jogos Olmpicos 423 Los Juegos Olmpicos: comunicacin e intercruces intelectuales Sergio Ricardo Quiroga Macleimount 437 La formacin en el deporte y el Olimpismo en Argentina Sergio Ricardo Quiroga Macleimont 449 Ambiente virtual de aprendizagem da Ginstica Olmpica: G.O. Virtual Profa. Ms. Flvia C.P . Santos C.P. 451 Em busca de uma base para o esporte olmpico no Brasil: poltica pblica e gesto da Educao Fsica, do Esporte e do Lazer no Brasil Prof. Ms. Ademir Muller 473 O marketing como ponto de partida para elaborao de projetos de cidades candidatas aos Jogos Olmpicos Prof. Ms. Vicente Ambrsio 499 Desafios olmpicos e experincias em mega-eventos esportivos Profa. Andria DAiuto dos Santos 501 Avaliando preliminarmente capacitao tcnica, financeira e de gesto para a candidatura aos Jogos Olmpicos Prof. Jos Arajo Koff

507 Revisitando os temas de viagem e turismo para a escolha da cidade sede dos Jogos Olmpicos, usando os Mtodos da Reviso Histrica e do Benchemarking Profa. Arianne Carvalhedo 529 A funo do marketing nos Jogos Olmpicos Cassiano S. Leal 553 Sobre o ocaso dos estudos em administrao esportiva e o impacto na formulao das polticas pblicas para o Esporte e o Lazer no Brasil Prof. Ms. Leandro Nogueira 559 Jogos Olmpicos e os meios comunicacionais: identidades culturais, tecnolgicas e cientficas Profa. Ms. V era Regina Camargo Vera 569 O Centro Esportivo Virtual , a comunidade de esportes e os Estudos Olmpicos Prof. Dr . Larcio Elias Pereira Dr. 577 Empreendedorismo no Esporte Olmpico e na Educao Fsica do Brasil Prof. Jose Artur de Oliveira 581 Parte 7 Histria do Esporte, Gner o, Amadorismo e T urismo Turismo no Movimento Olmpico, Memorabilia Olmpica 583 O historiador e gegrafo Pierre de Coubertin: a Amrica do Sul no contexto da globalizao do Movimento Olmpico (1894 1927) . Lamartine P . DaCosta Prof. Dr Dr. P. 595 A participao feminina nos Jogos Olmpicos Alexandre Medeiros Jorge de Carvalho 607 A participao dos pases anfitries nos Jogos Olmpicos Alexandre Medeiros Jorge de Carvalho 617 Critrios de verificao do desempenho olmpico de um pas Alexandre Medeiros Jorge de Carvalho 627 Desempenho dos pases da Amrica Latina nos Jogos Olmpicos: um estudo do Esporte Latino-Americano em Jogos Olmpicos Alexandre Medeiros Jorge de Carvalho

653 Berlim-1936 e o corpo a servio da nao: organizando e disciplinando o futebol Prof. Plnio Labriola Negreiros 683 Pesquisa, memria e documentao: notas sobre o Acervo Olmpico Henrique Licht Silvana Vilodre Goellner 691 Uma perspectiva histrica sobre os Jogos Olmpicos: da prhistria dos Jogos a Baro de Coubertin e o Ideal Olmpico Prof. Andr Luiz de Britto T eles Cdea, Profa. Janaina de Teles Souza Marinho T eles Cdea & Prof. Dr . Heron Beresford Teles Dr. 705 Histria das mulheres nos Jogos Olmpicos Modernos Prof. Ms. Fabiano Pries Devide 737 Jogos Romanos: verso pobre dos Jogos Gregos Prof. Dr . Jos Maurcio Capinuss Dr. 745 Histrias que contam a histria: a memria do Movimento Olmpico Brasileiro, revivida por seus medalhistas Ktia Rubio, Dario Custdio, Carla de Pierro, Clber Guilherme, Hlio R. da Silva & Laura Soares Rubio 747 Higienismo e Olimpismo: campo de disputas entre Positivismo e Humanismo? Prof. Ms. Edivaldo Gois Junior 761 Mulheres no poder: Um caminho para a re-escrita da Histria Olmpica Profa. Doutoranda Maria Ceclia de Paula Silva 763 A mulher olmpica: tradio versus inovao na busca pela incluso Profa. Ms. Ana Miragaya 793 Refletindo sobre a participao e o comando de mulheres como tcnicas de equipes esportivas de alto nvel Profa. Ms. Gabriela Arago Souza de Oliveira 811 Elementos para uma geografia dos Jogos Olmpicos Prof. Dr . Gilmar Mascarenhas de Jesus Dr. 829 Maria Lenk: as trs revolues que levaram a gentil nadadora da atltica s olimpadas de 1932 Profa. Ms. Ana Miragaya

831 Vozes femininas e o esporte olmpico no Brasil Profa. Dra. Ludmila Mouro 851 Evoluo da concepo do amadorismo no Movimento Olimpico Internacional: uma aproximao conceitual Prof. Ms. Jos Geraldo do Carmo Salles & Prof. Dr . Antonio Jorge G. Soares Dr. 869 Estudos de gnero em aulas de ginstica localizada Profa. Iomar Feital

Apresentao
A efetivao dos VII Jogos Sul Americanos em quatro capitais brasileiras evidenciam o esforo do Comit Olmpico Brasileiro em captar eventos que possam beneficiar no apenas os nossos atletas e as nossas confederaes nacionais, gerando um legado importante para a cultura esportiva, mas que sirvam igualmente para alavancar economicamente nossas cidades e nosso pas. A divulgao resultante dos Jogos incrementa o turismo, e a sua realizao resulta em um enorme fator gerador de rendas e empregos, beneficiando consideravelmente toda a populao da cidade e do estado participante. So importantes oportunidades de negcios que se criam, atraindo capital de investimento para setores como hotelaria, restaurantes aviao, entretenimentos, ampliando os negcios para o comrcio em geral. Paralelamente a estas atividades, torna-se essencial criar uma atmosfera cientfica e cultural, que traga reflexos importantes para a educao e a promoo da filosofia olmpica. Por esta razo, desejo congratular a Academia Olmpica Brasileira pela realizao do Frum e pela divulgao deste excelente material didtico, editado em conjunto com a Universidade Gama Filho, que sem dvida ter grande importncia na divulgao e promoo do Olimpismo em nosso pas. Meus sinceros agradecimentos aos editores e autores dos textos aqui apresentados, pelo seu excelente trabalho em prol do conhecimento das idias de Pierre de Cubertain e de sua aplicao em nosso meio.

Presidente do Comit Olmpico Brasileiro

Dr . Carlos Arthur Nuzman Dr.

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Prefcio
Sinto-me honrado por prefaciar a Coletnea de Textos em Estudos Olmpicos, que rene um conjunto expressivo e relevante de trabalhos originais e de reflexo sobre o Olimpismo, cujas abordagens terico-metodolgicas envolvem perspectivas diagnstica, de fundamentao ou propositiva. Com esta obra, a comunidade ter a possibilidade de constatar que as perspectivas de estudos sobre o Olimpismo no se reduzem a prescries cientficas, mas revelam profcuas linhas de investigao relacionadas com anlises crticas e interpretaes socioculturais. O sentido de estarmos, mais uma vez, sediando um Frum Olmpico, deve-se ao investimento acadmico do Programa de Ps-Graduao Stricto-Sensu em Educao Fsica da Universidade Gama Filho (PPGEF-UGF) no desenvolvimento de uma linha de pesquisa a qual denominamos Identidade Cultural e Olimpismo. J so quase dez anos de formao intelectual e desenvolvimento de estudos sobre a temtica, divulgados sob a forma de artigos, de livros, de coletneas e de comunicaes cientficas em eventos acadmicos no Brasil e no Exterior. O Prof. Dr. Lamartine DaCosta e seus parceiros de pesquisa vm, ao longo desses anos, realizando um exemplar trabalho de incentivo a formao de novos pesquisadores. Esse processo envolve a qualificao e a oportunidade de alunos dos cursos de mestrado e doutorado da UGF , e de outras Universidades brasileiras, realizarem estgios de aprofundamento em Universidades Europias. A possibilidade de organizar, pela segunda vez, o Frum Olmpico um honroso reconhecimento s nossas realizaes de estudo e de reflexo sobre o tema. Juntamente com o PPGEF-UGF, hoje j temos ncleos de pesquisa em seis Universidades brasileiras dando sentido e contedo a este Frum com os trabalhos pluritemticos reunidos nesta Coletnea.

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O Frum e a Coletnea convergem na direo de trs objetivos. Em primeiro lugar, destaco o profcuo ambiente de conhecimento, debates e de possibilidades de snteses propositivas que vem fundamentar e dar sentido s intervenes profissionais especializadas. Em segundo lugar, destaco a oportunidade de viabilizar o acesso dos interessados ao tema, considerando que a literatura existente, em sua expressiva maioria, est redigida em outros idiomas. No podemos deixar de ressaltar o notrio amadurecimento acadmico dos ncleos de pesquisa institudos em diversas instituies que, neste curto espao de tempo, os quais j so capazes de demonstrar, de forma inequvoca, sua qualificao em termos de reflexo e propostas de interveno. Finalmente, destaco a brilhante iniciativa de reunir em torno das sesses do Frum, e desta Coletnea, segmentos empresariais afins, os dirigentes esportivos e a comunidade acadmica para debaterem e criarem possibilidades de parcerias, vislumbrando o desenvolvimento do esporte brasileiro orientado por uma perspectiva tica pautada nos princpios humansticos da cidadania emancipada e do multiculturalismo.

Prof. Dr . Helder Rezende Dr.


Diretor do Departamento de Educao Fsica Universidade Gama Filho - Rio de Janeiro

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Mensagem da Academia Olmpica Brasileira - COB


A realizao dos VII Jogos Sul Americanos em nosso pas criou a oportunidade de realizar o Frum Olmpico juntamente com o Congresso Sul Americano de Medicina do Esporte, evidenciando uma posio clara da Academia Olmpica Brasileira no sentido de promover a educao olmpica e a medicina e cincias do esporte em nosso meio. A filosofia olmpica est apoiada no apenas em uma excelente programao esportiva, mas sobretudo na utilizao do esporte como um fator de aprimoramento do homem, de sua cultura e de uma grande preocupao relacionada com a proteo do meio ambiente em que vivemos. Desde a criao da Academia Olmpica Brasileira, determinada pelo Dr. Carlos Arthur Nuzman em 3 de agosto de 1998, sempre houve uma orientao constante de seus dirigentes em preparar especialistas que fossem fatores de promoo do olimpismo e de sua filosofia em nosso meio acadmico. A publicao destes trabalhos, feita pela Universidade Gama Filho em conjunto com o Comit Olmpico Brasileiro, um exemplo claro dessa linha de atuao. Como presidente AOB, desejo expressar meus agradecimentos ao COB, Universidasde Gama Filho, aos editores e autores dos textos aqui apresentados, pela excelncia do material didtico que desenvolveram, o que sem dvida demonstra claramente a excepcional qualificao de nossos educadores na rea do olimpismo.

Prof. Dr . Eduardo Henrique De Rose Dr.


Presidente da Academia Olmpica Brasileira

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FRUM OLMPICO 2002 Antecedentes e Organizao


O Frum Olmpico um evento acadmico nacional aberto a participao nas reas de esporte, educao fsica, medicina do esporte e conhecimentos afins, realizado a cada dois anos em uma universidade do pas por intermediao da Academia Olmpica Brasileira - AOB, rgo do COB. O primeiro Frum Olmpico foi organizado de modo experimental pela Universidade Gama Filho - UGF , Rio de Janeiro, em 1997 com cerca de 40 participantes (13 trabalhos). Em 2000, este mesmo evento promovido pela UFRGS - EEF em parceria com o COB e apoio do CNPq, reuniu 400 participantes em Porto Alegre - RS com 87 contribuies apresentadas. Esta ltima verso do Frum Olmpico teve como grupo alvo para participao e produo de trabalhos acadmicos os alunos da graduao em Educao Fsica da EEF e como enfoque principal o esporte de alta competio. Neste sentido, as federaes esportivas do Estado do RS foram convidadas a participar no Frum com o objetivo de estabelecer e estreitar relaes (oferta e demanda de pesquisas, oportunidades de trabalho, projetos em conjunto, uso de laboratrios etc). Por sua vez, os professores da graduao e ps graduao da EEF mediaram os debates e apresentaram sua prpria produo para um pblico ainda pouco envolvido com universidades de um modo geral (COB, Confederaes, Federaes, Ligas e clubes federados ). O Frum de Porto Alegre teve tambm a presena de palestrantes estrangeiros de renome internacional na rea de Estudos Olmpicos, o que originou um perfil de alto nvel acadmico para um congresso nacional. O Frum Olmpico 2002 pretende consolidar o modelo criado pela UFRGS mas dando maior nfase pesquisa e ao papel dos

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cursos de ps graduao stricto sensu. Neste sentido, a participao de alunos da graduao continuar fundamental porm na justa medida de suas possibilidades e contribuies acadmicas. Com esta opo, a contribuio do Frum 2002 para a Academia Olmpica Brasileira e demais instituies relacionadas com o Comit Olmpico Brasileiro, consistir no fortalecimento dos Estudos Olmpicos, rea de conhecimento ainda em desenvolvimento no Brasil. Neste sentido, definiu-se tanto a parceria entre o COB e a UGF para a realizao do evento quanto a perspectiva de apoio da CAPES e do CNPq, alm de possvel intercmbio com outras academias olmpicas do Amrica Latina, frica de lngua portuguesa, Portugal e Espanha.

Objetivos
(1) Expandir e desenvolver os Estudos Olmpicos nos cursos de ps graduao stricto sensu em Educao Fsica por meio de maior intercmbio entre Instituies de Ensino Superior. (2) Consolidar as linhas e/ou grupos de pesquisa e disciplinas existentes dedicados aos Estudos Olmpicos em universidades brasileiras. (3) Ampliar o conhecimento sobre oportunidades oferecidas pelo Movimento Olmpico ( Comit Olmpico Internacional COI, Centro de Estudos Olmpicos do COI, Solidariedade Olmpica e Academia Olmpica Internacional - Grcia) em termos de auxlio a pesquisas, estgios e bolsas. (4) Dar maior consistncia e visibilidade oferta de pesquisas cientficas produzidas por universidades brasileiras , criando interfaces com os propsitos das entidades do esporte olmpico nacional. (5) Dar participao e acesso aos alunos de graduao em Educao Fsica disciplina de Estudos Olmpicos e aos eventos e programas da Academia Olmpica Brasileira - COB.

Tema Central
Estudos Olmpicos: Abordagens Multidisciplinares e Temas de Pesquisas

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Par ceria / Apoio arceria


Institucional : COB / UGF; Financeiro: CAPES e CNPq ; Divulgao: CEV.

Realizao
Por motivo da realizao dos Jogos Sul - Americanos no Brasil no incio do ms de agosto de 2002, o Frum Olmpico 2002 ajustou-se ao programa geral daquele evento internacional. DATAS DE REALIZAO: 25 - 28 de julho de 2002; LOCAL: Hotel Intercontinental, So Conrado, Rio de Janeiro; DENOMINAO: VII Congresso Sul-Americano de Medicina do Esporte / Frum Olmpico 2002 - Rio de Janeiro.

Pr esidente do F or um For
Prof. Dr. Helder G. de Rezende - UGF

Pr esidente da A OB - COB AOB


Prof. Dr. Eduardo De Rose, membro de comisses do COI e da Agncia Mundial Anti-doping - WADA ; Presidente da Federao Internacional de Medicina do Esporte.

Conferencistas Internacionais
Profa. Nuria Puig , Coordenadora das Relaes Internacionais do Centro de Estudos Olmpicos - COI, Lausanne, e Prof. Dr. Gustavo Pires, professor da Faculdade de Motricidade Humana, Universidade Tcnica de Lisboa

Coor denador do F or um For orum


Prof. Dr. Lamartine DaCosta - UGF, membro da Conselho de Pesquisas do Centro de Estudos Olmpicos do COI e da Comisso de tica e Educao da WADA.

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Comisso Cientfica
Prof. Dra. Ludmila Mouro ( UGF), Prof. Dr. Alberto Reppold (UFRGS), Prof. Dr. Edison Valente (UFAL), Prof. Dra. Katia Rubio (USP), Prof. Dr. Renato Miranda ( UFJF), Prof. Ms. Otvio Tavares Guimares (UFES), Prof. Ms. Georgios Hatzidakis (UNIBAN) e Prof. Ms. Letcia Godoy (UFPR).

Comisso Organizadora
Prof Ms. Guilherme Pacheco - UGF, Prof. Ms. Leandro Nogueira (UFRJ), Prof Dr. Sebastio Votre (UGF), Prof. Dr. Maurcio Capinuss (UFRJ), Prof. Dr. Dietman Samulski ( UFMG), Prof. Luiz Scipio Ribeiro ( UGF), Prof. Dra. Neise Abreu (EA-RJ), Prof. Ms. Maurcio Bara Filho (UFJF), Prof. Ms. Nelson Todt (PUC-RS / UFRGS-GPEO), Prof. Ms. Roberto Mesquita (PUC-RS / UFRGS-GPEO) , Prof Dr. Paulo Farinatti (UERJ) , Prof Dr. Eron Beresford (UERJ), Profa. Arianne Carvalhedo (UGF) , Prof. Dante Gastaldoni (Editora Gama Filho ) , Prof. Ms. Marta Gomes (UGF) e Prof. Ctia Duarte (UGF).

Pblicos Alvo
(A) Professores, pesquisadores e alunos das Instituies de Ensino Superior em Educao Fsica, de cursos de ps graduao stricto sensu e de graduao (ltimos perodos) ; (B) Professores e pesquisadores de temas olmpicos atuantes em universidades brasileiras; (C) Dirigentes, tcnicos e funcionrios das entidades de alta competio diretamente relacionados ao Comit Olmpico Brasileiro.

Apresentaes e Debates
Conferncias, mesas redondas e apresentao oral de trabalhos com moderadores e debatedores.

Livro do Frum
Os textos remetidos ao Frum foram submetidos previamente apreciao de membro (s) da Comisso Cientfica e esto includos

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no presente livro, contendo 117 contribuies. Coletnea de Textos Estudos Olmpicos. Editores do livro: Prof. Ms. Marcio Turini e Prof. Dr. Lamartine P . DaCosta.

Temas para a pr ogramao do Fr um programao Frum


A temtica do Frum acompanha a tradio multidisciplinar dos Congressos Olmpicos realizados em consonncia com os Jogos Olmpicos a cada quatro anos. Nestes termos, sugerem-se as seguintes reas de conhecimento das apresentaes e debates: Formao e Pesquisa , funcionamento da IOA, Academias Olmpicas Nacionais, Centros de Estudos Olmpicos, Grupos de Pesquisa em Estudos Olmpicos ( GPEO) e AOB-COB; Epistemologia , abordagens multidisciplinares da temtica olmpica e estudos de meio ambiente e esporte na perspectiva dos Jogos Olmpicos; Filosofia e Olimpismo, tica profissional, violncia, doping e fair play no esporte; Educao Olmpica e pedagogia na Educao Fsica e esportes; Gesto Esportiva , marketing esportivo, cidades olmpicas e escolha das sedes dos Jogos Olmpicos; Histria do esporte, gnero , amadorismo, e turismo no Jogos Olmpicos, Memria e memorabilia olmpica; Legados cultural, social, e poltico dos Jogos Olmpicos; Artes segundo Coubertin e museu olmpico; Esporte para Todos na tradio de Coubertin , programas de incentivo pratica de atividades esportivas e lazer esportivo; Treinamento Esportivo e busca de talentos; Representaes sociais dos heris olmpicos e perfil dos atletas olmpicos; Apoio de laboratrios ao treinamento de alta competio, psicologia esportiva, bioqumica, fisiologia, biomecnica, ergonomia e psicofisiologia; Doping e funcionamento da Agncia Mundial Anti-doping - WADA; Rituais e cerimnias dos Jogos Olmpicos, sociologia e antropologia do esporte. A programao final do Frum resultou das contribuies recebidas e da conseqente redistribuio por temas de maior concentrao em termos de problemtica olmpica.

CD - Rom do Frum
O livro do Frum Olmpico 2002 foi produzido sob forma de CD - ROM, dando condies de reduzir o tempo de produo e de criar

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facilidades para a distribuio no incio do evento. Cinco outros livros relacionados com Estudos Olmpicos foram includos CD - ROM, constituindo assim uma mini - biblioteca de Estudos Olmpicos.

Estgios e Bolsas no exterior


Os futuros candidatos brasileiros a estgios e bolsas ( alunos da graduao, profissionais, mestrandos e doutorandos ) nas entidades olmpicas de exterior via Academia Olmpica Brasileira - COB, foram convidados a apresentar trabalhos escritos sobre temas vinculados ao Olimpismo, ao Movimento Olmpico e aos Jogos Olmpicos, nas condies e formatos estipulados para a Coletnea de Textos em Estudos Olmpicos. Estas contribuies esto includas no presente livro para uso posterior da Comisso de Seleo da AOB-COB com a finalidade de dar base avaliao anual de candidatos.

Contribuies distncia
Contribuies na temtica olmpica de aluno da graduao e de profissionais que no possam se deslocar para o Rio de Janeiro para suas apresentaes individuais foram aceitas para avaliao com declarao por escrito de sua impossibilidade de viagem e contra pagamento da taxa de inscrio ( depsito aps a aprovao da Comisso Cientfica). Participantes distncia da Amrica Latina, frica, Portugal e Espanha foram dispensados de pagamento de taxas. Inscries O Frum Olmpico 2002 assumiu um limite de 200 participantes ( excluem-se neste total os participantes distncia). Assim sendo, houve pr - inscrio sem pagamento de taxa para se priorizar as primeiras inscries, os grupos alvo do Frum e a participao com trabalhos escritos. As pre-inscries foram encaminhadas via stio da AOB na Internet no endereo constante abaixo.

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Taxas de Inscrio
Professores de graduao e ps graduao: R$25,00; Alunos de graduao: R$15,00: Alunos de ps graduao: R$20,00; Profissionais e outros: R$25,00. O pagamento somente ser feito aps confirmao da inscrio diretamente ao candidato, com instrues bancrias.

Divulgao e informaes suplementares


Demais pormenores do evento foram divulgados a partir de 03 de abril de 2002 pelo stio da AOB na Internet, administrado pelo web-master da AOB, Prof. Ms Nelson Todt, tendo com endereo: http://www.academiaolimpicabrasileira.hpg.ig.com.br/index.htm

Prof. Dr . Lamartine P . DaCosta Dr. P.


Coordenador do Frum Olmpico 2002, Rio de Janeiro ( 25 - 28/06/2002)

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Parte 1

Conferncias de abertura do Frum Olmpico Rio de Janeiro - 2002

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The collections of the Olympic Studies Centre Olympic Museum Lausanne


Nuria Puig
Head of External Relations for the Olympic Studies Centre International Olympic Committee, Switzerland

1 - Introduction
The Olympic Studies Centre (OSC) was created to preserve the memory of the Olympic Movement and co-ordinate and promote research, teaching and publications connected to Olympism. It belongs to the Olympic Museum, installed in Olympic Park in Lausanne-Ouchy since 23 June 1993. The Olympic Museum engages in activities which go beyond the framework generally reserved for museums. It organises permanent and temporary exhibitions, not just within its own premises but also outside, conferences and symposiums on subjects related to sport and Olympism; publishes works ranging from exhibition catalogues to university studies; disseminates news on the Olympic Movement, IOC and Museum activities; plays a direct part in the Games of the Olympiad and the Winter Games; regularly welcomes Olympic champions and international dignitaries; and works closely with the IOC. The Olympic Museum and Studies Centre is one of the worlds biggest centres for written, visual and sound information on the Olympic Movement and the Olympic Games. As a result, it is a permanent link between Olympism and the general public with more than one and a half 1.7 million visitors in June 2002, but also

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Coletnea de textos em estudos olmpicos, v. 1


Turini, M. & DaCosta, L. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 2002.

with the media and institutions all over the world devoted to studying and following the Olympic Movement. The OSC reinforces this permanent link with the outside world by responding to requests from the general public, media representatives, researchers and students. Four main objectives prevailed when it was created: 1) To preserve the memory of the Olympic Movement, from its origins to the present day, in all its forms and particularly in the form of written, photographic, sound or film-based information. 2) To facilitate the management of the IOC by furnishing past and current information required by its representatives in the exercise of their duties. 3) To allow researchers and any other person interested in the Olympic Movement access to the historical documents of the IOC, offering them good conditions for consultation and training. 4) To assist and promote research and academic initiatives related to the dissemination of Olympism. In view of these objectives, the Olympic Studies Centre is divided into seven departments or services: the IOC historical archives the library the documentation service the photographic service Images and Sound the education service the external relations service The OSC also collaborates with a Research Council composed of specialists from the academic world recognised for the quality of their research and publications on Olympism and brining their expertise to the different projects of the OSC and particularly to the research grant programmes.

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Coletnea de textos em estudos olmpicos, v. 1


Turini, M. & DaCosta, L. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 2002.

The Internet site (www.museum.olympic.org) introduces all the services and activities of the Museum and Olympic Studies Centre.

2 - The IOC historical archives


The aim of the archives department is to preserve the historical heritage of the International Olympic Committee and disseminate the memory of the Olympic Movement. The collections of the Historical Archives, stored at the Olympic Museum, are composed of more than 870 linear meters of written documents tracing the history of the IOC from 1894 to 1984. The operational archives concerning the period from 1985 to the present day are still based at the IOC headquarters. The head of the historical archives is also responsible for the operational archives in order to ensure a continuous information flow. Focussing on the organisation and the running of the IOC, the series of files available for consultation are grouped under the following categories: The Pierre de Coubertin bequest Coubertin was the man behind the revival of the Games, and the earliest documents date back to 1889. The correspondence of the former IOC presidents and members who have been the leaders of the IOC, such as Demetrius Vikelas, Henri de Baillet-Latour, Sigfrid Edstrm, Avery Brundage, Lord Killanin or Juan Antonio Samaranch. The reports of Sessions, Executive Boards and IOC Working Groups. The organisation of the Games of the Olympiad and the Olympic Winter Games. The correspondence with the Olympic International Federations and the National Olympic Committees. General IOC correspondence, concerning all files reflecting the overall organisation of the institution and its contacts with the outside world.

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The creation of the Rules of Access to the IOC Archives (also available at the Olympic Museum website www.museum.olympic.org, Olympic Studies Centre and Archives service), based on the European Record-keeping Standards, has made it possible for the public to have access to the archives and to ensure free and equal access. During the past four years, an increasing number of researchers as well as the grant holders of the OSC postgraduate research grant programme have visited and consulted the archives. These PhD students and young teachers, highly-specialised in the various aspects of the Olympic Movement, have put our knowledge of the collections to the test with their precise questions and demanding requests. The originality of some findings have confirmed our feeling that the historical archives of the IOC are a gold mine for anyone who spends some time studying them.

3 - The Library
The library is the department responsible for the acquisition and management of books on Olympism. It aims to offer the public and the Olympic Family the fullest possible collection of books on the Olympic Movement and other fields of knowledge on sport (philosophy, psychology, sociology, economy, technology, medicine, the arts, etc). The library offers 18,000 monographs, 250 current periodical titles and 70 CD-ROMs, on the following subjects: candidates cities files and Olympic Games official reports; the Olympic Review and the Olympic Charter; publications of the International Sports Federations (ISF) and National Olympic Committees (NOC); medical and scientific publications supervised by the IOC Medical Commission ; graduate and postgraduate theses on the Olympic Games and the Olympic Movement;

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precious reserve collection of ancient books (the oldest dating from the 16 th centur y) and art books containing original engravings; books for a young audience (documentaries and comic strips). The computerised catalogue of the library may be accessed from the French-speaking Switzerland University Library Network (RERO) from the main universities and from all over the world via the Internet http://www.rero.ch/reroweb/chameleon.html The quarterly lists of new acquisitions created by the library are also archived (since January 1999) and may be accessed at the Museums website (www.museum.olympic.org in the Olympic Studies Centre and Library sections). The services offered by the library are the following: vice - Loan ser service vice: up to six books per month may be borrowed by anyone resident in Switzerland. Loans by correspondence (Switzerland and abroad) are possible, but only through a library which offers an inter-library or international loan service (no direct loans to individuals). - Ordering articles from the SIRC (Sport Information Resource Centre): this paying service is mostly addressed to students and researchers wishing to obtain an article which is not available at the library. - Free-access: the library is organised in such a way as to give its visitors free access to all its sections. There are tables and chairs for visitors and readers to consult books, and there are also a photocopier and computer terminals with internet access (to the IOC and Museum websites only) and CD-ROM drives. - For students, researchers and readers, a closed study room offers an environment conducive to concentration and appropriate work equipment (including a micro-film player and computers). In collaboration with the other OSC departments, the library welcomes visits by students from university or sport-specialised courses to introduce the premises and services of the library to them. Upon

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request, this information service may be followed by a training course enabling students to better manage the research tools (catalogues, databases, CD-ROMs, the Internet, etc.).

4 - The documentation service


The documentation service, which provides the link between the historical archives and the library, offers a wealth of information compiled in more than one thousand theme-based files. The collections are related to the history of the Olympic Movement, the IOC and its members, the different Games of the Olympiad and Olympic Winter Games and the evolution of the Olympic programme. Some thematic files deal specifically with Olympic subjects such as the Olympic symbol, the role of the media or the Olympic athletes and sort in general. Theses files are composed of various material such as: brochures, guidebooks, etc. produced on the occasion of the Olympic Games or any other sport event, press releases, information file published by the IOC and the Olympic Museum. The documentation service also has an internal database containing the names of all the athletes and the results by sport and event. The information concerning the medallists is accessible from the IOC website. The documentation staff are responsible for answering the 300 monthly requests for information, in co-ordination with the other services of the OSC, and for assisting the researchers coming to the centre.

5 - Photographic service
The photographic service as well as the Images and Sound department aim at preserving the audio-visual heritage of the IOC

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and actively collaborate with external organisations world-wide (including newspapers and magazines, TV channels, production companies, etc.) and IOC and Olympic Museum productions. The collections of the photographic service consist of more than 430,000 listed photographic documents of which main themes are: Historical documents tracing the epic of the Summer Olympic Games (from Athens 1896 to the last Games) and the Winter Olympic Games (from Chamonix 1924 to the last Games). Activities, news and events of the IOC and the Olympic Museum (sessions, congresses, visits, etc.). Posters, medals, torches, sports equipment and Olympic objects. More than 80,000 photographic documents have been digitised and catalogued in a computer database and are available for consultation. To enhance its collection, the service uses the latest Kodak numerical technologies. The programme for the restoration of photographic documents is also financed by Kodak and carried out by a specialised company. Old photographic documents, once restored, are conserved in an area specially designed for this purpose in the Museum basement. So far, all the photographs of the Olympic Summer Games from 1896 to 1936 have been restored as well as those of the first Winter Games of 1924. The photographic service receives about 900 requests per year coming from the IOC and the Olympic Museum and from external sources (individuals, companies, Olympic Movement bodies, the media, press, etc.) for the preparation of publications, exhibitions, etc.

6 - Images and Sound


The audio-visual archives consist of more than 18,200 hours of films on:

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The Olympic Games from Athens 1896 to the last edition: mondovision, official films, etc. Meetings of the IOC. Portraits of Olympic Family personalities. The exploitation of moving images is carried out with the aid of two film production units and one virtual film production station (broadcast quality), recording rooms, and viewing rooms, using the latest technology. As mentioned above, the Images and Sound and photographic services are active both in internal production and in collaboration with external bodies. The Images and Sound department thus regularly participates in the production of exhibitions, and IOC and Museum events and external productions. In addition, the programme of new acquisitions of Olympic films is continuing thanks in particular to films made on the basis of our collections. The restoration of films is also an important activity. The department thus restored films of the Olympic Games in St Moritz in 1928 and 1948, Garmisch in 1936, and Berlin in 1936 and Melbourne in 1956, amateur 16mm films, etc.

7 - Education service
Since the Olympic Museum opened in 1993, young visitors have been able to take advantage of a service created with them in mind. This structure has developed considerably over the years, both in terms of human resources and in terms of the services offered. The education services mission is to promote Olympic education through the production of teaching materials. It is aimed at children and representatives of educational and other institutions for young people. The activities of the service can be divided into two main categories:

7.1 - Activities organised at the Olympic Museum


The content of the permanent and temporary exhibitions is made available to the young public through specially adapted guided tours,

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discovery visits, forums and workshops. Various scenarios are developed around the principal themes of the Olympic Movement and the Games. Information packs allow the children to prepare their visit, whilst interactive discovery leaflets facilitate their work on-site. Every year, on average, 30,000 children and adolescents use the Museums educational supports during their visit. Organised principally for young adults, forums tackle the latest news relative to Olympism or sport in general. For younger children, workshops offer a more hands-on and play-orientated approach to the components and values of the Olympic Movement. For each of these activities, the service is able to provide documentary back-up adapted for a young audience.

7.2 - Children and teenagers information and documentation service


The service has also concentrated its efforts on producing publications such as: Information kits (ten to be produced by the end of 2002) on the main topics related to the Olympic Movement. How Well Do You Know the Olympic Games ? 15 questions to get to know the Olympic Games These documents are available to the general public and can be sent in response to request for information via the IOC website.

8 - External Relations service


The main objective of the external relations service is to encourage and support research and academic activities connected with Olympism and strengthen the links between the Olympic Movement and the International Academic Community. In addition to regularly disseminating the OSCs activities and

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developing its contact network, the service focuses its attention on three different kinds of projects:

9 - Grant programmes
Since 1999, the OSC with the support of the Research Council has organised an annual Postgraduate Research Grant Programme. This programme aims to offer young researchers interested in the Olympic Movement the opportunity to come to the OSC to consult the collections with the support of our librarians and documentalists. It is intended for postgraduate students currently studying for a masters degree or a PhD and for university teachers who have obtained their postgraduate or masters degree during the previous five years. In addition to the scholarships mentioned in the framework of collaboration with the International Olympic Academy (IOA), every year the OSC also welcomes three participants of the seminar on Olympic studies for postgraduates organised by the IOA in Olympia. Finally, a new grant programme, the result of collaboration with Olympic Solidarity, completes the list of existing grants programmes. It will enable National Olympic Committee and the university world in countries where resources for research and academic activities on Olympism are limited to benefit from the support of the OSC.

10 - Collaboration programmes
These are intended for institutions which are already active in the field of Olympic education, research and documentation and generally aim at developing common projects such as the organisation of symposiums or the carrying out of specific research. The different Olympic Studies Centres in the world (for example the centres of the Autonomous University of Barcelona in Spain, of Western Ontario in Canada, and New South Wales in Australia) are among our leading partners in these collaboration programmes,

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along with other academic and Olympic institutions also interested in research on and the dissemination of Olympism such as the Centre for Research on Sport and Olympism of the University of Franche-Comt (France).

11 - The organisation of congresses and symposiums


Every year, since 1995, the OSC organises a symposium in collaboration with the International Chair in Olympism of the Autonomous University of Barcelona. The symposiums organised so far have been devoted to the following themes: Olympic ceremonies (1995), Olympic villages (1996), television and the Olympic Games (1998, in collaboration with the IOC Radio and TV Commission) and volunteers (1999). In 2001, the OSC has organised in collaboration with the Institute of Sport Sciences and Physical Education of the University of Lausanne, the 11th IASI World Congress. A symposium on the Legacy of the Olympic Museum will be organised in collaboration with the Autonomous University of Barcelona from 14 to 16 November 2002 at the Olympic Museum.

13 - Conclusion
Over the last few years the OSC has grown considerably and its organisation has changed substantially. This development reflects the importance that the IOC and the Olympic Movement attach not only to the conservation of the historical heritage of the Olympic Movement, but also to education and the dissemination of the values of Olympism. At the beginning of the third millennium, the different services of the OSC continue to work to enrich and preserve our collections and, in particular, to improve access to the Olympic memory. As such, making good use of the possibilities offered by the Internet is one of the centres current challenges.

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In addition, the projects and activities of the OSC aim to disseminate the educational values of Olympism but also to strengthen the links between the academic community and the Olympic Movement. Projects such as guidelines on archiving for Organising Committees for the Olympic Games, National Olympic Committees and International Sports Federations or Olympic Solidarity scholarships are also among our priorities and should enable us to make information, educational projects and the study of Olympism accessible to as many people and institutions as possible world-wide.

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Olimpismo & Ideologia o desporto ao servio da humanidade


Prof. Dr . Gustavo Pires Dr.
Professor Catedrtico da Faculdade de Motricidade Humana da Universidade Tcnica de Lisboa.

Para que cem se entreguem cultura fsica necessrio que cinquenta pratiquem desporto. Para que cinquenta pratiquem desporto, necessrio que vinte se especializem. Para que vinte se especializem, necessrio que cinco sejam capazes de proezas espantosas. Pierre de Coubertin (1931) Mmoires Olympiques

1 - Aspectos Iniciais
A questo a de saber se estamos preparados para mudar? H mais de dois mil anos Confcio afirmou que se o homem no der ateno aos problemas quando eles ainda estiverem longe, vai ter que se preocupar quando se aproximarem, Hoje em dia, os analistas do futuro dizem que o sculo XXI ser um sculo de sistemtica instabilidade, desordem e desintegrao social. As duas ou trs prximas dcadas sero um tempo de grande complexidade e de mudanas cruciais nos domnios social, poltico e econmico Na realidade, estamos a viver tempos de grandes mudanas, pelo que a nica coisa que podemos tomar como certa que a mudana a nica coisa que no mudar. Em conformidade, a questo que se coloca s pessoas, s organizaes e s sociedades a de saber o que fazer agora?

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Muito embora alguns tenham afirmado que a histria chegou ao fim e, em consequncia, terminado o tempo das ideologias, o que facto que a ideia de que deve haver uma interveno poltica ainda muito forte no que diz respeito necessidade de interveno e envolvimento da generalidade das pessoas, muito embora tambm haja um sentimento generalizado que nos tempos que correm, consubstanciar essa interveno poltica seja muito difcil. O movimento desportivo, em termos mundiais, encontra-se, tambm, numa profunda crise de mudana. Problemas relativos corrupo, doping, explorao do trabalho infantil, economia subterrnea, comercialismo, violncia e, entre outras, a um profissionalismo precoce, esto a ferir de morte o desporto moderno. Nos ltimos quarenta anos, que correspondem fase de take off (arranque) do desporto moderno, foram praticados os mais diversos excessos. Mas a este respeito temos de mais uma vez recordar as palavras de Coubertin quando dizia, em princpios dos anos trinta, que a ideia de suprimir os excessos uma utopia dos no desportistas. No entanto necessrio dar ateno aos problemas enquanto eles ainda estiverem longe. Em conformidade, o que o mundo do desporto espera do Movimento Olmpico (MO) e do Comit Internacional Olmpico (CIO), aps a renovao acontecida a partir de 1999, a capacidade prospectiva que, aproveitando a ideia de Gaston Berger, se traduz na necessidade de ver longe e com amplitude, analisar em profundidade, arriscar e pensar na humanidade. De facto, uma nova estrutura organizacional, um cdigo de conduta tica, limite de idade, sistema de candidaturas, foram assuntos discutidos que vo certamente fazer mudar de rumo o MO depois dos tristes casos de corrupo de Salt Lake City e Nagano. Mas ser s isto, suficiente para afastar o MO de todas as crticas de que tem sido alvo? Estamos em crer que no. De facto, o mundo do desporto foi envolvido pelo dinheiro e pelo comercialismo desenfreado, e o MO, infelizmente, deixou-se enredar em processos que lhe abalaram profundamente o prestgio e a credibilidade. O que somos levados a questionar, se no seria previsvel aquilo que aconteceu, quando o CIO j vinha a ser questionado sobre o assunto h diversos anos? Muito provavelmente, foi necessrio acontecer o que aconte-

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ceu, para que as mudanas acontecidas e outras que se espera venham a acontecer, tomassem forma. Na realidade, o CIO no pode ser visto como um clube de super homens e mulheres livres de qualquer tentao e acima de qualquer suspeita. A corrupo, veio de fora para dentro na medida em que vivemos numa sociedade em que os valores cada vez pesam menos. Por exemplo, os americanos, entre os 18 e os 34 anos de idade, 79% acredita no haver um padro absoluto no que diz respeito tica. Tal como Jennings, M. (1999) refere, 73% deles aceitaria contratar o empregado de um concorrente para obter informaes confidenciais. A mesma investigao apurou que somente 60% de presos admitiu poder ter tal comportamento! Em conformidade, necessrio pensar de novo qual o papel do desporto no quadro da vida humana, sob pena do desporto, se transformar definitivamente numa simples forma de alienao de massas, em sociedades que, nesta era da globalizao dos comportamentos, caminham tendencialmente para a perca de princpios e de valores. DeSensi, Joy (1996) faz referncia natureza capitalista das modernas sociedades envolvidas por uma lgica do comrcio e do lucro. Esta lgica, tem vindo a afectar os valores do mais simples cidado, queles que devem ser preservados pelas grandes organizaes como o CIO e pelos prprios estados. No que diz respeito aos estados, dos mais diversos pases, podemos verificar um cada vez maior reforo da sua interveno no mundo do desporto de alta competio, como forma de tirar proveito, a nvel politico-partidrio, das vitrias das respectivas equipas nacionais. Foi significativa a posio do presidente bielorusso Alexander Lukashenko, responsvel pelo Comit Olmpico do seu pas (!), quando informou os atletas que iam participar nos Jogos Olmpicos de Sydney, que as medalhas conquistadas seriam recompensadas. Apresentem resultados e tero um apartamento e dezenas de milhares de dlares que lhes permitiro viver com conforto para o resto da vossa vida. Comprarei o que vocs precisarem, sejam armas, barcos, fatos de banho ou roupa interior. (Copyright 1999 Associated Press) A Bielo-Rssia conquistou 17 (3+3+11) medalhas em Sydney. No sabemos se o presidente cumpriu a sua promessa. Por outro lado, se pensarmos que os direitos televisivos suportam 50% das receitas de marketing do CIO, que em Atlanta ora-

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ram os 895 milhes de dlares e que em Atenas, muito provavelmente, vo atingir 1482 milhes, podemos verificar que toda a lgica do MO deve obedecer a critrios muito bem definidos no que diz respeito utilizao do dinheiro bem como aos comportamentos dos membros do CIO, sob pena de tudo poder ser novamente posto em causa. Jacques Rogge, j deu alguns sinais de que no est disposto a continuar a poltica de fausto do seu antecessor. E, a este respeito, para salvaguarda do bom-nome da organizao no pode haver cedncias. Em quaisquer circunstncias, os valores que devem presidir ao MO devem ser salvaguardados em termos de vrtice estratgico pelo CIO, que para o efeito deve prosseguir com as reformas em bom tempo iniciadas por Antnio Samaranch. Nos tempos que correm, o CIO pode ser o verdadeiro guardio dos valores que devem presidir ao desporto em geral e ao MO em particular, sob pena do desporto se transformar numa actividade circense, dominada pelo imprio da violncia, da corrupo, do doping, da explorao do trabalho infantil, ou da economia subterrnea, que hoje infelizmente j envolve o mundo do futebol (Vassort, Patrick, 2002) e que ameaa alastrar por outras modalidades desportivas. Nesta conformidade, o presente trabalho tem como objectivo em primeiro lugar, argumentar que no h desporto sem ideologia. Em segundo lugar, apresentar um modelo conceptual de anlise do desporto moderno. Em terceiro, arguir que o desporto do futuro, s tem legitimidade se for organizado no quadro do desenvolvimento humano. Para que isto seja possvel, alis de acordo com o que est expresso na Carta Olmpica, fundamental transformar o Olimpismo numa alavanca de desenvolvimento, efectivamente ao servio da humanidade.

2 - T empo de Ideologias Tempo


A questo a de saber se ainda necessitamos de ideologias? A tica enquanto filosofia procura determinar os propsitos da vida humana e os meios para os alcanar. Enquanto reflexo do comportamento moral deve ser um assunto de todos os dias pelo que tambm fundamental para aqueles que nas mais diversas

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organizaes pblicas ou privadas, com ou sem fins lucrativos, so responsveis pela idealizao e determinao das polticas em matria de desporto. A tica deve orientar os decisores polticos no sentido das polticas desportivas estarem ao servio do desenvolvimento humano. O desenvolvimento humano, de acordo com a posio das Naes Unidas um processo atravs do qual se procura alargar as oportunidades das pessoas no sentido delas poderem expandir as suas capacidades, terem uma vida longa e saudvel e acederem ao conhecimento e aos recursos necessrios a uma vida decente. Nesta perspectiva, as polticas desportivas no so uma simples questo de controlo do consumo de drogas proibidas, resultados internacionais, grandes eventos ou, entre outros, de assuntos de natureza legal. No domnio do desporto, a poltica tambm tem de significar desenvolvimento humano e a correspondente dimenso tica relativa s necessidades das pessoas onde quer que elas estejam. Nesta perspectiva, o desporto deve ser um instrumento de promoo da democracia ao servio do desenvolvimento. A tica configura um conjunto de princpios bsicos e de crenas de validade universal. No entanto, devemos considerar que a questo tica no um conceito esttico, limitado por certas formas fixas e determinadas prticas. Nenhum modelo de princpios ticos pode ser assumido como de aplicao universal, dado a diversidade de valores culturais e experincias histricas dos povos. Quer dizer, existe uma diferena entre a validade terica e a aplicao de ordem prtica. Do mesmo modo, o desporto tem de encontrar os mais diversos processos de desenvolvimento de acordo com as caractersticas de cada pas. No entanto, a questo que se coloca a de saber como preservar estes valores se, aps o desmoronar da Unio Sovitica e seus satlites, os governos dos mais diversos pases do mundo deixaram que o desporto fosse envolvido numa lgica econmica da qual tambm beneficiam? Essa lgica, desprovida de quais quer valores para alm daqueles que presidem ao mercantilismo mais feroz, est a pr em causa o desenvolvimento do desporto moderno, no quadro dos valores do desenvolvimento humano. Em conformidade, agora que nos estamos a preparar no s para vivermos neste novo sculo e milnio, talvez seja necessrio, no quadro do Olimpismo moderno, perguntar, uma vez

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mais, se o desporto enquanto expresso pessoal do corpo e do esprito pode exprimir pelo seu desenho social e organizacional uma perspectiva poltica e ideolgica? A funo da ideologia no desporto, de um ponto de vista geral, deve ser um conjunto de conceitos que permitem tornar o desporto til para a sociedade em geral e para os mais diversos grupos sociais em particular. Contudo, se olharmos para o espectro poltico que organiza as sociedades nesta passagem de sculo temos de reconhecer que vivemos tempos de grande confuso. As ideologias polticas que no passado deram confiana e perspectivas de uma vida melhor s pessoas j no esto a responder maioria das suas necessidades. A questo est em saber se essa ausncia de resposta se fica a dever s pessoas que j no so as mesmas, sociedade que se modificou, ou aos sistemas ideolgicos que deixaram de responder s questes mais prementes da sociedade global. No que diz respeito s pessoas, sabemos que desde a segunda metade do sculo passado alguns lderes polticos tm vindo a argumentar que a ideologia chegou ao fim. Por exemplo, no ano de 1962, John F . Kennedy afirmou: Eu gostaria de dizer uma palavra acerca da diferena entre mito e realidade. Muitos de ns fomos, durante vrios anos, condicionados para ter um ponto de vista poltico, Republicano ou Democrata - liberal, conservador, moderado. Mas, o que facto que a maioria dos problemas, ou pelo menos muitos deles que agora temos de enfrentar, so problemas tcnicos e administrativos. Eles so muito sofisticados pelo que no se ajustam a uma grande maioria dos movimentos apaixonados` que, tantas vezes, aqueceram o Pas no passado. Agora eles lidam com questes que esto para alm da compreenso da maioria das pessoas. Claro que o mundo, hoje, sabe que este tipo de perspectiva acabou na Baia do Porcos, em Whatergate e, entre outras, na tragdia do Vietname. No que diz respeito sociedade, sabemos que o sonho de qualquer poltico sem escrpulos poder funcionar sem princpios, sem valores, quer dizer, sem ideologia. No que diz respeito ideologia, comea a ser claro, nos mais diversos pases do mundo, que as pessoas precisam de quadros de referncia para poderem funcionar de acordo com determinados padres de civilidade. Quando no os tm, porque no lhes deram atravs da educao, vo procura deles e, geralmente, os resultados obtidos

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no so os mais recomendveis. evidente que a cultura que est a envolver o mundo do desporto, no a mais recomendvel, no entanto, os estados e os organismos desportivos nacionais ou internacionais, tambm no tm promovido outra. Em conformidade, o Olimpismo, enquanto sistema de valores, no pode deixar de ser um quadro ideolgico ao servio do desenvolvimento humano, sob pena de no servir para nada. O desporto s por si nada significa se no ligar, a educao, o ensino, o espectculo desportivo, a um projecto de desenvolvimento humano. Mas h quem diga que no. Que o desporto nada tem a ver com a ideologia. Se preciso fazer que se faa. No vale a pena perder tempo a pensar nas opes possveis, just do it. No entanto, tambm aqui vale a pena voltarmos aos valores eternos no pensamento humano. Para Aristteles, o conhecimento tem de ser obtido atravs de um sistemtico estudo da lgica. A lgica, enquanto disciplina normativa, ao propor-se determinar as condies da verdade nos diferentes domnios do saber, acaba por determinar os fundamentos das ideologias enquanto sistemas mais ou menos coerentes de ideias, que os mais diversos grupos sociais apresentam como uma exigncia da razo. Enquanto estudo e determinao dos modos de pensamento discursivo, permite evitar as contradies entre os quadros tericos e a prxis poltica. Nestes termos, negar a ideologia negar o pensamento, assumir a derrota do pensamento (Finkielkraut, Alain, 1987) no quadro das sociedades modernas, aceitando um conformismo ps moderno em que o pensamento est ausente de um cada vez maior nmero de actividades entre elas o desporto que assumir essa outra caracterstica dum ps modernismo que o puerilismo. Estar o Olimpismo a entrar na categoria dos conceitos em que o pensamento deixou de existir, quer dizer, foi derrotado? que em muitas circunstncias, at pelo comportamento inconsciente dos seus dirigentes, o desporto j atingiu um estado pueril. As teorias ideolgicas, definem o seu objecto de estudo em termos de certas identidades (princpios de identidade) que se acredita organizam o processo de reflexo, o conhecimento e as circunstncias de ordem tica. Deste modo, a ideologia entendida como uma estrutura de ideias, crenas, concepes, categorias e

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sistemas de pensamento, concebidos para explicarem e transformarem o mundo. Portanto, entendemos a ideologia como um conjunto sistematizado de princpios que ligam a percepo do mundo a valores explcitos de ordem moral e tica. O que que seria o mundo se no existissem valores de ordem tica e ideolgica? Ortega y Gasset (1883-1955), argumentava em A Rebelio das Massas (1929) que a democracia de massas podia ser conduzida a ser dominada por medocres em vez de liderada por elites intelectuais. De alguma maneira, isto que est a acontecer no mundo do desporto. Claro que ainda necessitamos de ideologias, quer para a organizao social em geral, como, tambm, para determinados sectores especficos da sociedade tal como o desporto, sob pena do desporto se transformar num alienador de massas, sem qualquer significado para o desenvolvimento humano. Sem princpios, moral, tica, conhecimento, completamente impossvel gerir e desenvolver o desporto ou outro aspecto qualquer da vida social, econmica e poltica. Deste modo, a ideologia tem de ser, em primeiro lugar, uma estrutura de conceitos, capaz de, em segundo lugar, interpretar o sentido dos acontecimentos, para, em terceiro lugar, anunciar a mudana, de acordo com a necessidade humana da superao e da busca da transcendncia. nesta busca da transcendncia, que entendemos deve ser encontrada a vocao e a misso do Olimpismo moderno. No nosso ponto de vista, a transcendncia humana inerente ao prprio Olimpismo, no pode ser separada do desenvolvimento sustentvel. De acordo com as Naes Unidas, sustentabilidade significa conseguir suprir as necessidades das geraes actuais sem comprometer os direitos e as oportunidades das geraes vindouras. Significa, a necessidade de haver equidade intra geraes e inter geraes. Deste modo, o desenvolvimento humano um processo de alargamento da qualidade das escolhas que as pessoas podem realizar. No entanto, o referido alargamento tanto deve considerar as geraes actuais como as futuras, sem sacrificar qualquer delas em benefcio das outras. E no pode ser cego, j que o acesso s escolhas tem de ultrapassar as assimetrias sociais, do gnero, da idade ou a geografia. Na realidade, o Olimpismo at pode enfatizar o desenvolvimento sustentvel em relao a uma concepo limitativa que o relaciona

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exclusivamente com a dimenso ambiental do desenvolvimento. Mas no suficiente, porque as polticas desportivas geridas numa perspective insustentvel, como por exemplo o gigantismo e o comercialismo dos Jogos Olmpicos modernos, significa que a promoo do desporto no est a ser realizada de acordo com os interesses das actuais e futuras geraes. De acordo com Gilgert Heebner, as anomalias so sempre significativas. Por isso, no podemos aceitar de todo a opinio de Richard Pound, ex. responsvel pelo marketing do COI, quando faz a seguinte pergunta: Se tirarmos o sponsoring e o comercialismo do desporto o que que nos resta? E o prprio que nos d a resposta: Uma sofisticada e bem afinada mquina, desenvolvida durante um perodo de 100 anos, mas sem gasolina. Reduzir o Olimpismo a uma mera questo de contabilidade, ou at s de resultados desportivos, no fundo, trata-se duma vitria da incultura sobre uma cultura de milhares de anos que pertence histria da humanidade. evidente que o dinheiro importante, mas um desporto sem valores e, consequentemente, sem estar ao servio da humanidade, acaba por transformar-se numa actividade alienante, dominada pelo imprio brutal de massas acfalas e corroda pelos mais diversos estigmas que hoje comeam a ferir de morte o sonho de Coubertin. De acordo com Vilfredo Pareto (1848 1923) as polticas sociais, geralmente, comeam com o princpio de que a mudana boa se conseguir fazer com que algum fique melhor sem que algum fique pior. De acordo com esta ideia, a Carta Europeia do Desporto, adoptada pelo Comit de Ministros dos pases membros da Comunidade Europeia, em 24 de Setembro de 1992, diz-nos que os governos devem assegurar que de uma gerao para outra, as actividades desportivas devem ser levadas a cabo de acordo com os princpios do desenvolvimento sustentvel. Na perspectiva de Habermas (1993), trata-se de um dilogo necessrio entre geraes actuais com as futuras. desta maneira que entendemos o acordo de cooperao realizado entre o CIO e o Banco Mundial em 21 de Novembro de 1996 com o objective de promover um desenvolvimento humano sustentvel e aumentar a tolerncia e a compreenso entre indivduos e culturas. O Sr. Wolfensohn, presidente do Banco Mundial, que competiu em 1956

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nos Jogos Olmpicos enfatizou a especial importncia do acordo: Pessoalmente tem um grande significado para mim. Eu conheo os ideais do Movimento Olmpico pelo que sou capaz de compreender a sua coerncia com o trabalho do Banco Mundial. Queremos dar s pessoas principalmente quelas dos pases mais pobres, uma razo para acreditarem num futuro mais brilhante, a oportunidade para realizarem o seu potencial humano. Queremos um Mundo mais pacfico, sustentado na tolerncia, cooperao e desenvolvimento sustentvel. O Olimpismo tem de ser esta capacidade de pr as geraes passadas em dilogo com as actuais e as futuras. O desenvolvimento sustentvel, significa precisamente a inteligncia do dilogo entre aqueles que transmitiram um legado, aqueles que momentaneamente o detm e aqueles que, no futuro, o vo receber. Se houver uma quebra num dos elos deste dilogo, o desenvolvimento humano, claro que fica comprometido. Nestas circunstncias, necessrio saber em que modelo de organizao estamos a funcionar, para que depois possamos decidir pelas justas e apropriadas polticas. Tal como Habermas (1993) afirmou, a legitimidade das normas sociais deve ser avaliada pela aceitao da situao de discurso ideal. O problema que para alm dos discursos e dos acordos entre dirigentes polticos e desportistas, em muitos pases do mundo, uma medalha olmpica vale cem mil vezes mais do que mais cem mil praticantes desportivos. Quando esta atitude ocorre, no existem condies de discurso ideal e isso que o Olimpismo tem de combater. Neste domnio, a clebre ideia da pirmide de Coubertin com que inicimos este trabalho, completamente posta de lado, e o princpio olmpico que nos diz que mais importante do que vencer participar, completamente subvertido aos ditames do rendimento, da medida, do recorde, do espectculo, do profissionalismo precoce e de dirigentes que s vem o Olimpismo e os Jogos Olmpicos como instrumentos da sua promoo pessoal, em que os praticantes desportivos so o que menos interessa. Estamos a mudar duma sociedade sustentada na lgica estandardizada da civilizao industrial, para uma outra baseada na dinmica do conhecimento. Portanto, agora a questo j no se coloca relativamente ao como que as coisas devem se feitas?,

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mas porque que as coisas so feitas dessa maneira? Isto significa compreender e acreditar no conceito fundamental de transcendncia humana. Nestas circunstncias, a ideologia um conjunto de assunes (formas ideais, estudo sistemtico da lgica, busca da transcendncia, situaes de discurso ideal, mtodo hipottico-dedutivo) com as quais as pessoas se relacionam consigo prprias, com as outras, com as organizaes, com a sociedade, com o desporto e a prpria vida. Estas assunes, organizam, orientam e sustentam o comportamento das pessoas em relao a cada contexto. Deste modo, a gnese e a validade do Olimpismo, no podem mais ser separadas e ignoradas como, de alguma maneira foram no passado, duma perspectiva tcnica, ideolgica, politica e estratgica que tem a ver com o prprio desenvolvimento humano. Alis a prpria Carta Olmpica reconhece este aspecto fundamental, quando no n 2 do captulo 1, relativo misso do CIO, diz concretamente que o CIO deve colaborar com os organizadores e autoridades pblicas ou privadas competentes a fim de colocar o desporto ao servio da humanidade. Assim h que realizar um grande esforo para obviar contradio existente entre aquilo que as pessoas e as organizaes deviam fazer e aquilo que na realidade fazem, no domnio das polticas desportivas. A interpretao do desporto pode variar de acordo com a posio ideolgica segundo a qual analisado, tendo em considerao as duas principais categorias da vida humana: o jogo e o trabalho. Estas categorias, descrevem a maneira como a ideologia relativa ao desporto pode ser interpretada tendo em considerao a respectiva importncia de cada uma delas no que diz respeito ao padro de vida humano. A primeira questo : Qual das duas categorias jogo ou trabalho a categoria absoluta da vida. A segunda questo : Ser que a resposta primeira questo tem significado no quadro do processo de desenvolvimento do Olimpismo moderno? Para os marxistas, o trabalho a condio bsica da existncia humana e o seu modo original de expresso. Para eles, a primazia do trabalho sobre o jogo uma questo de consequncias ideolgicas. O divertimento, as distraces e o descanso, tornaram-se necessidades que de acordo com Hoberman (1989), representam uma con-

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cesso realizada pelos marxistas. lvaro Cunhal, antigo secretriogeral do Partido Comunista Portugus, em entrevista revista do semanrio Expresso (20/4/96) afirmava: Ns os marxistas dizemos que o gnero humano comeou a ser gnero humano no dia em que o homem produziu os seus instrumentos de trabalho. Segundo Lanfant, Marie-Francoise (1972:143) no contexto socialista a noo de tempo livre socialmente valorizada, pois uma conquista do socialismo, enquanto que aquela do lazer remete para valores individualistas de colorao burguesa. moralmente condenvel. Numa perspectiva que, podemos dizer, ultrapassou a esquerda pelo lado esquerdo, emergente de Maio de 1968, a economia capitalista criou uma falsa conscincia na mente dos oprimidos e dos opressores. A economia capitalista criou um sistema desportivo que explora os atletas e muitas vezes reflecte o violento e mecanizado ritmo do trabalho. (Kidd, Bruce, 1980). Para Brohm, Jean-Marie (1972), o desporto reflecte as categorias do sistema industrial capitalista. Por outro lado, na ptica liberal, o lazer, como expresso da mente, a categoria bsica da existncia humana e a forma original do desenvolvimento humano. A primeira e primitiva actividade da vida , sempre livre, efusiva, plena, o que significa a expresso liberal de energias pr-existentes (Gasset, y Ortega, 1924). Todas as aces utilitrias so meras reaces a necessidades bsicas, consideradas como funes vitais de segunda categoria. De acordo com este ponto de vista, as destrezas motoras so elaboradas no jogo para adquirirem progressiva utilidade no mundo do desporto formal. Quer dizer, tudo tem de ser repensado e readaptado a uma sociedade que est a organizar uma nova estrutura de tempo, em que o trabalho e o lazer, muito provavelmente, vo deixar de ser as actividades diametralmente opostas que foram no passado. evidente que, nestas circunstncias, o ideal olmpico tem de ser, tambm, reequacionado num quadro previsvel em que, muito certamente, num futuro prximo, deixar de existir a separao que hoje existe entre as duas categorias fundamentais da organizao social, o trabalho e o lazer. Alis, se olharmos para os Jogos Olmpicos modernos, sobretudo a partir de Barcelona 92, eles j traduzem esta realidade em que muito difcil estabelecer os limites entre trabalho e lazer. Em conformidade, a resposta pergunta com que inicimos o presente captulo s pode ser afirmativa.

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3 - Um Modelo Conceptual Sustentvel


A questo agora tem a ver com o impacto que as ideologias tm na capacidade dos governos e as grandes organizaes internacionais como o CIO, determinarem polticas desportivas. O problema agora tem a ver com a necessidade de passar da teoria prtica, o que no fcil. A sociedade industrial ensinou as pessoas o que fazer e como as coisas deviam ser feitas. Num ambiente industrial complexo e turbulento, os polticos tm sido pressionados pelo sentido de urgncia e envolvidos numa atitude estratgica que, no fundo, tem resultado em menor qualidade das solues, na medida em que estas acabam por estar desligadas dos verdadeiros problemas das pessoas. O sentido de urgncia tem afastado os dirigentes e gestores da gnese dos problemas do desporto que dizem respeito ao processo de desenvolvimento humano. Todas as evidncias indicam que, em muitos pases, os governos e as grandes organizaes internacionais, deviam actuar fora de um imposto sentido de urgncia, de forma a protegerem os cidados e os seus prprios interesses. Para dar um sentido s coisas e uma direco estratgia, so necessrios modelos que ajudem a equacionar as situaes e a organizar as solues. Em conformidade, um modelo conceptual ideolgico de desenvolvimento do desporto, torna-se uma questo de importncia e qualidade e no de urgncia e quantidade. Por isso, necessrio compreender verdadeiramente os significados de situao desportiva e de nvel desportivo (Paz, C., 1973), para que depois possa ser possvel engendrar uma ideia estratgica sustentvel acerca do futuro que se deseja construir. Para de alguma maneira responder s questes que temos vindo a colocar, pensamos ser necessria a existncia de um modelo terico que nos permita compreender a dinmica do desporto moderno num quadro conceptual inteligvel. O desporto dos nosso dias, uma actividade humana multidimensional (movimento, jogo, competio, institucionalizao, projecto) que assume uma geometria varivel, de acordo com o contexto em que a dimenso projecto estiver a ser realizada (Pires, G., 1994), na medida em que a dinmica desportiva se tem de adaptar constantemente complexidade e velocidade de mudana do ambiente social, econmico e

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poltico. A nossa ideia, que o Olimpismo pode e deve acompanhar esta dinmica, porque s assim sobreviver. A nossa ideia que o Olimpismo enquanto processo de desenvolvimento humano tem que cruzar todas as actividades desportivas, sob pena de o desporto deixar de ter valor social, e at mesmo poder transformarse numa actividade humana mais geradora de externalidades de sinal negativo do que de sinal positivo. Quadro 1

reas Organizacionais
Organizao Biolgica A
Espontnea Comportamento A -Racional

Organizao Tradicional
Hierrquica

Gesto do Acaso Seitas populares Sun -Tzu - Competio / Destruio Actividades Ldicas Espontneas Gesto da Vertigem, Violncia e Risco Claques - Paidia / Ludus / Agn Sistema Orgnico

B Gesto das Regras Religies Vocao da Educao Fsica Movimento Desportivo Comit Int. Fair Play Ass . Int. p/ Desporto s/ Violncia
Sistema Burocrtico

Organizao de Negcios
Mercado

Gesto Econmica Gesto Poltica Economia do Desporto Administrao do Interesse Pblico Gesto de Negcios Poltica Desportiva Empresas de Desporto Da Educao Alta Competio Espectculo Desportivo Controlo Social - Sade Indstria do Entretenimento Desenvolvimento Humano Comportamento Racional C

Organizao Poltica
Engenharia Social

Em conformidade, sentimos que necessrio um modelo que nos ajude a compreender o sistema global, para que, dentro de determinados parmetros, possamos cruzar ideias e experincias e, deste modo organizado, provocar a mudana e eventualmente o progresso. O quadro que apresentamos procura estabelecer um espectro de ambientes ideolgicos a partir dos quais possvel entender a organizao do desporto moderno e do prprio Olimpismo. Como se sabe, a ideia de Olimpismo tocou em toda a organizao do desporto durante o sculo XX. O mundo do desporto, hoje, organiza-se atravs dos mais diver-

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sificados modelos que se podem caracterizar, atravs de um grfico constitudo por dois sistemas de eixos que caracterizam uma perspectiva mais ou menos racional ou a-racional de gerir o fenmeno desportivo e um outro eixo em que se considera uma outra perspectiva mais ou menos burocrtica ou orgnica. Quer dizer, um eixo em que, do ponto de vista organizacional, se procura definir um sistema burocrtico versus orgnico e outro, em que, do ponto de vista pessoal, se considera um comportamento racional versus a-racional. Vejamos ento, o que que se passa no interior de cada um dos quadrantes (A, B, C, D) que resultam do cruzamento dos eixos considerados.

3.1 - Organizao Biolgica


A questo que se coloca a de saber se ainda vivemos nas mesmas categorias de vida que vivemos no passado. Como podemos ver, no nosso modelo, o ambiente (A) caracterizado por todo um conjunto de actividades espontneas, que vo da religio arte da guerra, competio e violncia que caracterizam as mais diversas actividades humanas. Como se sabe, o desporto encontra as suas razes, entre outras, naquelas actividades. No quadrante (A) procuramos considerar o desporto em primeiro lugar na sua perspectiva antropolgica e, em segundo, numa perspectiva actual, como vlvula de escape pessoal e social. Neste sentido, estamos a considerar no s as actividades informais e inorganizadas na perspective de Pociello (1991), mas tambm outras actividades sociais mais ou menos duras ou doces, tais como as diversas formas de violncia, vertigem, algazarra, sejam elas legais ou ilegais, algumas pertencendo cultura institucionalizada, outras, a uma subcultura que em qualquer dos casos contribui para estabelecer o equilbrio da organizao social espontnea, gerida atravs do acaso. Estamos no domnio dum processo de adaptao constante, de ajustamento aos acontecimentos desconhecidos, por alternativa a solues de compromisso ou solues contingenciais, em relao quilo que respectivamente conhecido e certo e desconhecido e incerto.

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3.2 - Organizao Histrica e Tradicional


O desporto moderno um produto da civilizao industrial e o seu desenvolvimento organizacional, acontecido nos ltimos duzentos anos, foi gerido de acordo com os princpios do industrialismo, quer dizer, daquilo a que Toffler, A. (1984) designou de cdigo oculto da civilizao industrial: Concentrao; Centralizao; Especializao; Estandardizao; Maximizao; Sincronizao. Estes princpios, ao influenciarem a sociedade em geral e o desporto em particular, provocaram um salto qualitativo nas prticas desportivas, do orgnico para o burocrtico, da espontaneidade das seitas religiosas para as religies formais, do desporto informal e inorganizado para o desporto formal do mundo do associativismo desportivo. Tambm as pessoas de todo o mundo e dos mais variados regimes, foram educadas de acordo com o sistema de comando e controlo, fortemente hierarquizado, do mundo industrial. Em consequncia, o movimento desportivo foi organizado imagem e semelhana do prprio industrialismo. Aquilo que o modelo anterior tinha de orgnico, este tem de burocrtico com a institucionalizao de todo um conjunto de normas e procedimentos, impostos atravs dos mais variados cdigos, implementados por diversas organizaes. Trata-se, portanto, de gerir as regras segundo a necessidade de manter a tradio e a urgncia de promover a mudana. Este quadrante, representa o mundo do desporto formal, do desporto federado, da pirmide desportiva com os clubes na base as federaes e confederaes internacionais no topo. A burocracia institucionalizada a-racional, porque, na grande maioria das vezes, as normas no se explicam por um padro de racionalidade ou irracionalidade, mas, simplesmente, porque a cultura especfica determina que seja assim. As pessoas e as organizaes reagem, muitas vezes com violncia, a este modelo organizacional, porque os estados e os governos no lhes deixam margem de manobra para resolverem os seus problemas e expressarem as suas ideias. Como se sabe, o desporto formal, enquanto prtica exclusiva, tem sido, muitas vezes, usado, principalmente pela juventude, sem quaisquer perspectivas de vida, para expressar a sua revolta contra uma sociedade falha de oportunidades em que obrigada a viver.

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O Olimpismo, enquanto fenmeno congregador de ideias, vontades, solidariedades e prticas desportivas do ensino ao alto rendimento de cada um segundo as suas possibilidades, para cada um segundo as suas necessidades , tem um papel no s desportivo como social de primordial importncia, no quadro do desporto formal. Se considerarmos que segundo a Organizao Internacional do Trabalho (2002) h 246 milhes de crianas a trabalhar em todo o mundo, das quais 8.4 milhes esto sujeitas s piores formas de trabalho infantil, 5.7 milhes so obrigadas a trabalhos forados, 1.8 milhes esto envolvidas em negcios de pornografia e prostituio, 0,6 milhes participam em actividades ilcitas, incluindo o trfico de droga, 0.3 so recrutadas para os conflitos armados, temos de perceber que o Olimpismo enquanto quadro ideolgico que deve presidir ao desporto federado, pode ter, tem de ter, uma palavra a dizer nesta chaga da humanidade. No entanto, na perspectiva de Avery Brundage, aceitamos que num mundo imperfeito como o nosso, se se deve deixar de praticar desporto, cada vez que as leis humanas so violadas, nunca haver competies internacionais. A nossa proposta, num quadro de desenvolvimento humano, tem a ver com uma perspectiva de interveno a montante, quer dizer, antes dos problemas surgirem, de forma a evitlos e, quando for caso disso, resolv-los. O Olimpismo no pode servir para o desporto andar a correr atrs dos problemas da humanidade, numa perspectiva de tentar resolv-los em regime de urgncia. Em nossa opinio, o Olimpismo deve ter como estratgia uma poltica de antecipao e o movimento desportivo ou o movimento olmpico que em teoria at podem coincidir, so espaos de interveno que no legtimo que vivam margem das misrias do mundo, mas, pelo contrrio, devem prosseguir uma poltica para as ajudar a resolver.

3.3 - Engenharia Social Organizao Poltica


Durante o sculo passado, a maioria dos regimes polticos utilizaram o desporto como um instrumento de promoo dos respectivos poderes sem que tivessem qualquer ideia acerca do que o desporto deveria e poderia ser do ponto de vista ideolgico. A ideologia esteve, e em demasiadas circunstncias continua a estar, fora

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da ideia de desporto, na medida em que o desporto tem estado demasiado envolvido numa perspective pragmtica margem de qualquer perspectiva ideolgica. Em muitas situaes, o desporto foi usado para promover regimes polticos como tivemos a oportunidade de ver durante a guerra fria. De facto, o desporto no sculo XX foi usado como um instrumento sob o ponto de vista ideolgico inerte, pelos mais diversos regimes para promover os respectivos projectos polticos. Nos anos trinta, Benito Mussolini, inspirado no Nazismo, foi o primeiro politico a reparar que os Campeonatos do Mundo podem ser peas feitas medida de qualquer lder nacionalista. Mussolini compreendeu que a vitria no desporto podia motivar as pessoas a andarem pelas ruas a cantarem alegremente, independentemente de viverem ou no num regime democrtico, terem uma economia estvel, ou uma vida decente. Na mesma dcada, a URSS idealizou um programa de educao fsica sob o mote prontos para a defesa e o trabalho. Franco em Espanha e Salazar em Portugal usaram o desporto como uma arma para controlar os respectivos regimes. A mxima de Stroessner para o desporto, enquanto presidente do Paraguai, era o corpo ao servio da ptria. Tambm o Brasil teve a sua verso fascista de utilizao do corpo atravs do desporto no consulado de Getulio Vargas (Costa, Lamartine, 1999). Durante os ltimos cinquenta anos do sculo passado, o mundo do desporto foi conduzido pela rivalidade entre os estados Unidos da Amrica e a Unio Sovitica. Nos EUA Robert Kennedy afirmava em 1964: de interesse nacional que ns voltemos a ganhar a nossa superioridade olmpica e que uma vez mais demos ao mundo uma prova da nossa fora interior e vitalidade. Os boicotes aos jogos de Moscovo e de Los Angeles, foram algumas das consequncias mais visveis duma poltica de confrontao das grandes potncias atravs do desporto. Alis, os boicotes j vinham de trs. Em 1956, o Egipto, o Iraque e o Lbano tinham boicotado os Jogos de Melbourne em protesto contra o controlo anglo-francs do Canal do Suez. Os Pases Baixos, a Espanha e a Suia boicotaram igualmente os Jogos de Melbourne, em protesto contra a invaso da Hungria. Em Montreal, 33 pases africanos representando mais de 400 atletas boicotaram os Jogos em protesto contra a poltica do apartheid. Mas, pese embora todas as dificuldades, os governos no deixaram de continuar a apostar em projectos olmpicos. Por exem-

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plo, nos Jogos Olmpicos de Roma (1960), os Canadianos conseguiram somente uma medalha de prata em remo. Em 1970, segundo Bruce Kidd, professor na Universidade de Toronto que competiu pelo Canad nos Jogos de 1964 (Time, July 15 1996 vol. 148, n 3), na Administrao Trudeau, o investimento no desporto aumentou significativamente. O desporto no Canad profissionalizou-se, os atletas comearam a ser pagos pelo estado e foram fundadas diversas organizaes profissionais para acelerar o desenvolvimento. Trudeau, esperava que uma participao olmpica com sucesso, poderia promover a unidade nacional. Estes esforos, foram ainda incrementados com uma poltica muito agressiva de realizao de grandes eventos internacionais, construo de novas instalaes desportivas, formao de novas lideranas e mobilizao da populao atravs dos resultados das equipas nacionais sem que os objectivos referentes construo de uma unidade nacional tivessem sido alcanados. K. Roberts (1992) afirma que o desporto est num processo de desagregao. O problema que este processo de desagregao est a fazer com que o estado perca completamente o seu controlo. A alta competio, o desporto amador, os clubes, a generalizao da prtica, esto a perder a antiga interdependncia ideolgica para alm da interdependncia em termos de recursos humanos, organizao recursos e fontes de financiamento. O autor conclui: o desporto est a tornar-se numa entidade menos coerente o que significa que a perspectiva de construir uma coerente e especializada cincia do desporto est em retrocesso. o que est a acontecer a diversas instituies e organizaes desportivas por todo o mundo. Nesta situao, os governos deixaram de saber o que fazer, e como tal, fazem aquilo que lhes vem cabea, margem de qualquer gesto poltica do interesse pblico. Deste modo, quando uma situao atinge uma enorme confuso, a melhor estratgia comear tudo de novo e apurar o que que o desporto dos nossos dias, em termos de responsabilidade do estado, realmente representa no processo de desenvolvimento humano. Claro que se pode continuar a correr atrs dos acontecimentos. No entanto, de uma maneira geral, as pessoas no aceitam aquilo a que podemos chamar de cocacolizao do desporto como uma estratgia dos governos para aligeirarem responsa-

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bilidades, deixando para o mundo das organizaes comerciais, que no fundo se servem do desporto para vender os prprios produtos, uma responsabilidade que deve competir ao estado. Quando isto acontece, significa que os governos no esto a cumprir a sua misso, e esto a transformar os seus cidados em meros clientes, esquecendo-se que cada cliente antes de o ser, um cidado com direitos inalienveis. Por tudo isto, o Olimpismo pode ter um papel de fundamental importncia ao contrariar este estigma das sociedades modernas, que o da total incapacidade do estado gerir o fenmeno desportivo, atravs, por um lado, de uma dinmica burocrtica, atravs da institucionalizao das regras, e, por outro atravs duma dinmica de racionalidade pela defesa do interesse pblico. Sem princpios, moral, tica, confiana, e liderana, praticamente impossvel conduzir o processo de desenvolvimento do desporto de acordo com as expectativas das pessoas e das suas necessidades. Em nossa opinio, quando a confuso generalizada, o melhor regressar s origens, aos ideais Olmpicos que podem determinar os objectivos e estabelecer o rumo para o desporto moderno.

3.4 Mercado
O desporto um efectivo transmissor de imagens, ideias conceitos e valores. Desde a performance dos atletas e das vitrias das equipas nacionais, at aos escndalos do mercado de venda de bilhetes, que volta e meia ocorrem aquando da organizao de grandes eventos desportivos, o desporto, para o melhor e para o pior, cada vez tem mais impacto nos sistemas nacionais de comunicao de massas. A indstria do desporto, hoje simultaneamente um mercado de negcios que pode vir a ser um dos de maior significado no mundo contemporneo. Segundo a Sport Business (24 Maio, 2002), o mercado desportivo chins representa 5 bilies de dlares americanos por ano. Este valor est estimado para cerca de 100 milhes de consumidores pertencentes a uma classe mdia. No entanto, as potencialidades so enormes se considerarmos que a populao chinesa j ultrapassou os mil milhes. Neste sentido, as grandes multinacionais, na gesto dos seus negcios, esto a to-

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mar posies na perspectiva de conseguirem vantagens competitivas atravs de uma posio estratgica vantajosa. Tal como foi referido no VIII Forum do Desporto realizado em Salzburg, a 25 Novembro 1998 o desporto enfrenta trs categorias de problemas: (1) Um comercialismo exagerado; (2) Falta de proteco para os jovens atletas; (3) Doping. evidente que o principal problema o comercialismo na medida em que envolve e potencia os outros. Neste sentido, a pergunta que se coloca a de saber em que medida o Olimpismo enquanto instrumento de desenvolvimento humano, pode lidar com o comercialismo que hoje envolve o mundo do desporto, sem se deixar contaminar por ele. Nos ltimos anos, grandes grupos da comunicao social da indstria do entretenimento tm vindo a adquirir um nmero cada vez maior de clubes de futebol. Por exemplo, o grupo francs Canal Pluscontrola o Paris Saint-Germain e o Servette Genve. A companhia inglesa ENIC (England National Investment Co.), com sede em Londres, comprou 54% do Slavia de Praga. Esta companhia, detentora de grande parte do AEK de Atenas e do Vicenza de Itlia e de uma importante parte do Glasgow Rangerss da Esccia. Georges Soros o accionista principal do Vasco da Gama do Brasil e Silvio Berlusconi, com a Media Partners, o dono do AC Milan e o mais entusiasta defensor da Super Liga. Rupert Murdoch comprou 5% do capital do Sunderland que o quarto clube da BSkyB controlada por Murdoch que tem, ainda, aces no Manchester United, Leeds e Manchester City. Em Portugal, a mdia Capital, detentora do estorial-Praia Futebol SAD e do SAD Leiria. Os prprios Jogos Olmpicos correm o risco de deixar de ser uns jogos de atletas ou de pases para passarem a ser uns jogos de marcas. Empreendedores como Rupert Murdoch e outros, bem como organizaes tais como a Alem Kirch, as holandesas Morgan Granfell, Ing Barings e UBS, pretendem dominar a indstria do entretenimento atravs de grupos de companhias com uma estratgia de integrao vertical duma cadeia de valores econmicos, representados por empresas especficas. O objectivo controlarem a produo de contedos e a distribuio. No entanto, como se sabe, estas grandes organizaes, quando menos se espera entram em colapso como aconteceu, por exemplo, Kirch ou ISL dei-

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xando em estado de stio muitas organizaes do mundo do desporto, sobretudo do mundo do futebol. Entretanto, outras grandes empresas como a Disney, Time Warner, Bertelsmann, Viacom Group e, provavelmente, a Sony e a Microsft de Bill Gates esto tambm a competir por uma posio na indstria do entretenimento global. Em conjunto, so proprietrios de satlites, redes de transmisso, servios de televiso, discos e companhias de msica. Estdios de Hollywood, empresas de produo, televises por cabo, filmotecas, produtoras de software, bases de imagem digitalizada, editoras bem como clubes e empresas do desporto, esto a apostar duma forma integrada no mundo do entretenimento. Estamos no domnio da gesto do desporto, da gesto de negcios, do espectculo desportivo e da economia do desporto. Se hoje reconhecido que o desporto em geral pode interferir na economia, o futebol em particular f-lo com grande incidncia. Mas se considerarmos os Jogos Olmpicos os efeitos ainda podem ser mais significativos. No entanto, bom que se entenda que nem sempre de sinal positivo. H desporto gerador de externalidades de sinal negativo que no podem deixar de ser consideradas. Por exemplo, todo o processo de candidatura organizao de Jogos olmpicos, deve obrigar a procedimentos, garantias e decises que afastem candidaturas aventureiras sem a mnima consistncia e ainda menos viabilidade em que a nica coisa que procuram o efeito de anncio, em benefcio de dirigentes desportivos ou polticos de moralidade duvidosa. A ideologia Olmpica tem uma palavra a dizer a este respeito e est de alguma maneira a diz-la. Nas mais diversas reas e sectores da poltica desportiva o Olimpismo, directa ou indirectamente, deve ser o arauto das diferentes necessidades dos mais diversos estratos sociais e propor as solues mais ou menos auto-sustentadas em funo das respectivas necessidades e anseios das populaes. O problema que universal, que no curto prazo, uma medalha Olmpica vale mais do que um milho de pessoas a praticar desporto. E tem de ser o prprio Olimpismo a contrariar esta tendncia, em defesa do prprio Olimpismo.

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4 Em Sntese
Aos olhos dos cidados do mundo Ocidental, depois do colapso da Unio Sovitica e dos seus satlites, o capitalismo parece que triunfou. Como supostamente o capitalismo triunfou, o sector privado tornou-se bom e o pblico mau. Agora parece que o mercado est transformado no novo deus e o marketing numa nova religio, mesmo no domnio do desporto. Neste sentido, as preocupaes actuais so com a marketinguisao, provocada pelo processo de globalizao que, no fundo, est a transformar os ricos cada vez mais ricos e os pobres cada vez mais pobres. O movimento olmpico parece que entrou nesta dinmica frentica que acabar por se virar contra as pessoas. Temos de chamar s pessoas clientes para as tratar decentemente? Esta a pergunta que nos deixa Henry Mintzberg (1996). De facto, segundo este autor, o capitalismo no triunfou. O que triunfou foi o equilbrio. O problema que a lgica do triunfo do capitalismo est a colocar as sociedades ocidentais em profundo desequilbrio. Ser que tambm o estrondoso xito dos Jogos Olmpicos, est a colocar o Olimpismo numa situao de profundo desequilbrio? Entre os valores do humanismo e os valores do dinheiro? A promoo do mercado tornou-se, nos ltimos anos, como que uma palavra de ordem, muito embora, hoje, seja reconhecido que a perspective liberal da economia de mercado no est a resolver todos os problemas. Desde logo os que tm a ver com o direito sade, habitao, ao trabalho, educao e ao desporto e em consequncia do Olimpismo. A economia de mercado, nos seus excessos, est mesmo a colocar o Olimpismo fora de balano. Considerando que as anomalias so sempre significativas, temos de perceber que o mundo est a viver uma crise se princpios e de valores tendo em considerao no s as responsabilidades do mercado como aquelas que competem ao estado. Na realidade, a humanidade na abertura do sec. XXI, enfrenta uma enorme crise caracterizada pelo aumento da pobreza num mundo assimtrico e sobretudo injusto, a degradao do ambiente, crise essa que se agrava devido falta de viso dos pases desenvolvidos. O fim dos anos oitenta, foi o fim da crena no centralismo da economia pla-

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neada em que o estado assumia todas as funes e o mercado no era nada. O fim dos anos noventa foi o fim dos mercados no regulados, em que o mercado foi deus e o estado reduzido a uma capacidade de interveno muito reduzida. O desporto e o Olimpismo foram vtimas destes excessos, pelo que agora urgente que se proceda um reequilbrio de todo o sistema. Espera-se que neste incio do sec. XXI se comece a olhar para as pessoas e os seus direitos, numa verdadeira dimenso humana. Nesta conformidade, boas opes polticas desenvolvidas a nvel nacional e internacional devem ser aceites do ponto de vista normativo em salvaguarda de valores ticos, sustentados pela cooperao internacional entre estados, a sociedade civil e o sector privado. (Asbjrn Eide, 1998). Numa estratgia global, imperativo ligar o crescimento econmico justia social, considerando tambm o desporto, onde o negcio dos grandes eventos desportivos promovidos pelos pases ricos, tm sido suportados pelos pases de mais baixo nvel de desenvolvimento humano. A violao dos direitos humanos tem sido contactada demasiadas vezes, nos mais diversos aspectos da indstria ligada ao desporto. De acordo com as Naes Unidas, a comunidade internacional deve formular cdigos de conduta no que diz respeito aos direitos dos trabalhadores do desporto. uma questo moral e tica quando vemos jogadores como Ronaldo, Michel Jordan e outros, a serem indirectamente pagos por pases pobres nos quais as despesas pblicas em educao e sade decaram de 2.0% do PIB em 198690 para 1.8% in 199196. Vivemos no mesmo Planeta pelo que as pessoas, estejam elas onde estiverem so, pelo menos moralmente, afectadas pelos mais diversos acontecimentos que acontecem nos quarto cantos do Mundo. O falhano das polticas liberais respeitantes ao mundo do desporto recomendam uma nova vocao para o Olimpismo (alis de acordo com o n 12 do Captulo 1), no sentido de haver uma maior responsabilizao na promoo do desporto para a generalidade das pessoas, e no exclusivamente a promoo do desporto de alto nvel ligado aos negcios. Tal como foi referido no Relatrio de 1999 do Banco Mundial, apesar dos avanos significativos no ltimo quartel do sculo XX a pobreza est a avanar significativamente em muitas partes do mundo, especialmente naqueles afectados por conflitos. Em nossa

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opinio o Olimpismo tem uma palavra a dizer no restabelecimento de todo um equilbrio necessrio em busca dum desporto melhor. E o desporto s pode ser melhor se o Olimpismo for assumido como um instrumento de combate das misrias do desporto e do Mundo. A cultura formata o modo como vemos o mundo. O desporto, como um instrumento cultural uma chave fundamental para desenvolver um projecto a nvel mundial no qual podem ser desenvolvidas novas polticas que modifiquem as atitudes das pessoas e dos governantes no sentido de assegurar um desenvolvimento sustentado numa cultura de paz. Vemos o Olimpismo como motor de todo este processo. A assumpo de que a racionalidade do mercado vai resolver todos os problemas, seguramente uma desiluso. Isto significa que o estado no pode esperar que o mercado resolva todos os problemas relativos ao desporto enquanto instrumento de desenvolvimento humano. Para alm dos apoios humanos, materiais, financeiros e informacionais o desporto deve ser influenciado por um conjunto de normas ticas devem ser garantidas por organizaes supranacionais como o CIO na certeza de que o desenvolvimento do desporto, em ltima anlise, um processo de desenvolvimento humano, em que cada um e todos buscam a transcendncia individual e colectiva. A ideologia necessita de uma concepo de justia, quer dizer, um sentido acerca daquilo que justo e injusto e a este propsito o Olimpismo no pode deixar margem para dvidas. Contudo, a anlise ideolgica acerca do desenvolvimento do desporto no requer que as pessoas tenham uma graduao em filosofia da justia para poderem discutir e argumentar as razes acerca daquilo que est certo e errado no que diz respeito ao desenvolvimento do desporto. A filosofia acerca da justia geralmente demasiado abstracta para que possa permitir julgamentos acerca de polticas sociais particulares, sobretudo naqueles domnios que so cruzados por uma dinmica emocional como o caso do desporto. Tal como Balkin J. M. (1998) referiu, uma pessoa pode saber exactamente qual o significado de justia sem que com isso tenha de ser capaz de a definir exactamente.

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5 Concluso
Em muitas circunstncias o desporto tem sido gerido numa base internacional ou intergovernamental. A partir do momento em que o desporto aumenta as suas relaes com a economia real, por exemplo, atravs do profissionalismo, clubes empresas ou mercados de aces, reduz o poder efectivo dos governos nacionais. o que est a acontecer com diversas instituies e organizaes por todo o mundo. O ponto crtico deste debate o de saber at onde que o desporto ir no processo de globalizao e a atitude poltica que os governos adoptaro no sentido de promoverem um sistema desportivo til a um nvel nacional. O processo de globalizao abriu a caixa de Pandora. Em conformidade, tambm as organizaes supranacionais no podem deixar de estar comprometidas com os caminhos que o desporto est a trilhar, sobretudo quando o seu processo de desenvolvimento se afasta do prprio desenvolvimento humano. Estamos a viver uma situao muito estranha considerando o decrscimo do poder das naes sobre os respectivos sistemas desportivos. O processo de globalizao est a envolver todo o mundo e em consequncia a fazer decrescer a efectividade dos governos a nvel de cada pas. Isto significa que o mundo do desporto, em muitas circunstncias, se encontra em regime de roda livre, a funcionar margem de quais quer valores e de qualquer ideia estratgica, pelo que uma organizao como o CIO acaba por ficar com responsabilidades acrescidas. Tal como a maioria das religies assumem um papel de controlo social atravs dos seus valores, das suas prticas, das suas normas e regulamentos, tambm o Olimpismo deve ser transformado num cdigo de tica e de conduta no mbito do desenvolvimento do desporto, enquanto instrumento de desenvolvimento humano tanto para os estados como para as demais organizaes desportivas. O Olimpismo tem de se transformar numa espcie de religio para o desporto, sob pena do desporto descambar para prticas que nada tm a ver com a dignidade humana. Em conformidade, precisamos de novos lderes capazes de promoverem um sistema desportivo tanto a nvel nacional como internacional de cariz democrtico, preocupado com as ideias, sentimentos e necessidades das novas geraes, de acordo com as necessidades provocadas pelas grandes transformaes sociais que esto a acontecer escala do

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Planeta. Como toda a gente sabe, os lderes do futuro esto hoje na escola e o problema que numa grande maioria de pases do mundo existe uma grande diferena entre o discurso dos lderes polticos e os programas que deles resultam. A organizao do desporto moderno, um sistema complexo que operara atravs de diversas formas institucionais. Contudo, no existem instituies perfeitas que funcionem sempre bem para todos os tipos de sociedades. Nestas circunstncias, o desporto tambm deve ter em termos ideolgicos um programa de aco escala do planeta. Para que tal possa acontecer, e de certo modo j est a acontecer com a Solidariedade olmpica, necessrio a existncia de modelos interpretativos que possibilitem uma anlise em profundidade do prprio sistema desportivo. necessrio um envolvimento sustentado atravs dum processo poltico inovador que coloque novamente em equao os verdadeiros e eternos valores do desporto. Este desafio que inclui o emprego para todos, segurana social, sade, tem de ser conseguido atravs da integrao do desporto nas polticas necessrias melhoria da qualidade de vida das populaes. Para cumprir este desiderato devem ser respondidas duas questes fundamentais: Como gerir os problemas sociais que esto a afectar o mundo do desporto? Como construir uma viso alargada a nvel mundial respeitante a uma estratgia de transformao? Responder a estas questes, significa desenvolver uma viso estratgica com possibilidade de ser gerida a nvel do terreno, quer dizer: Uma viso de longo prazo; A capacidade de agir localmente com um perspectiva global, tal como Theodore Levitt referiu. Estes aspectos no podem deixar de ser considerados como cruciais no quadro do Olimpismo moderno, porque se no o forem, o prprio Olimpismo que fica em causa, por ausncia de valores humanos e duma estratgia de organizao do futuro.

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Parte 2

Formao e Pesquisa, AOI, AONs, Centros de Estudos Olmpicos, GPEO, AOB-COB

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Academia Olmpica Brasileira: desafios para o sculo XXI


Prof. Ms. Otvio T avares Tavares
Professor assistente do DG/CEFD/Universidade Federal do Esprito Santo

1- Introduo
Quando algum se prope a pensar um tema pelo vis de suas perspectivas futuras, o exame das experincias passadas de predio do futuro, tem revelado que esta uma empresa perigosa. Nada a comentar quando os exerccios de predio do que vem se encerram na dimenso da magia e do transcendente. Estes so campos mesmo da crena, ainda que muitas vezes travestidos de um discurso de racionalidade, como por exemplo andaram e andam prometendo as chamadas cincias esotricas. Mas, quando a proposta de pensar o futuro, comentar suas possibilidades, ameaas e promessas, vem condicionado por uma forma racional e acadmica, ento se forado a reconhecer que a maioria das previses sobre o futuro conheceu bem mais o erro que o acerto. Observe-se, contudo, que isto no significa dizer que, por oposio, a maioria dos acertos se deu por obra do acaso. Parece bastante evidente hoje que a complexidade do cenrio do desenvolvimento humano nos impe, se queremos ser honestos e/ou cautelosos, cada vez mais usar frmulas j tradicionais do discurso cientfico tais como: parece, indica, sugere, e outras. A pretenso de constituio de uma cincia histrica que elaborasse modelos capazes de no s explicar o passado como tambm predizer o futuro, tem sido gradualmente substituda por modelos mais interpretativos, muitas vezes fecundados por aportes tericos das

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chamadas cincias exatas, tais como a complexidade, a incerteza e o caos. Isto no significa dizer que compartilhamos de um ceticismo cientfico sobre o futuro. O que desejo expressar aqui que devemos evitar a tentao de prevermos fenmenos e fatos como se eventos exatos fossem. Assim, no correr deste texto, procurarei me manter no limite da perspectivao de cenrios a partir da leitura do presente, da prospeo de desenvolvimentos em relao experincias anteriores e da observao de tendncias 1 . Torna-se ento evidente que nossa abordagem aqui baseia-se no entendimento de que o que chamamos de desafios para o futuro so antes de mais nada os problemas do presente colocados na perspectiva de sua superao. Dentro deste contexto, me dedicarei a examinar tpicos que apresento como desafios para a ao futura da Academia Olmpica Brasileira (AOB) mas que, penso, podem ser estendidos outras instituies e pessoas ligadas rea olmpica em nosso pas.

2 - Primeiro Desafio
Penso que o primeiro desafio da Academia Olmpica Brasileira (AOB) o de sua prpria constituio, da transformao de seus objetivos e possibilidades em realidade. Ou seja, posicionar-se institucionalmente de maneira mais clara dentro da estrutura do Movimento Olmpico no Brasil. Em um ambiente historicamente voltado para a prtica e desconfiado dos tericos e dos intelectuais, a AOB ter que, em primeira instncia, mostrar-se til para o dirigentes do esporte no Brasil. Isto significa vencer inclusive a tradio da maioria das academias olmpicas do mundo, adornos politicamente corretos da estrutura olmpica incentivados pelo Comit Olmpico Internacional (COI), com pouca ou nenhuma realizao significativa. Ou tambm o modus operandi daquelas Academias realmente envolvidas com o estudo e o desenvolvimento do Olimpismo que, como a Academia Olmpica Internacional (Grcia), esto predominantemente voltadas para o debate escolstico dos fundamentos humansticos do Olimpismo. No mbito da recm fundada AOB (25/08/1997), numa primeira abordagem, os estudos olmpicos tem sido tratados na perspec-

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tiva da produo do conhecimento, do auxlio formao de pesquisadores e da elaborao de estudos voltados s questes nacionais. A AOB tem buscado estes objetivos atravs da constituio da estrutura mais enxuta e barata possvel. A ambio que a AOB seja, na realidade, o encontro de pessoas, a realizao de estudos e o intercmbio de informaes, tendo como meio principalmente o virtual. Embora, por si s estes j sejam desafios importantes, a AOB necessita mais. importante que a AOB demonstre ao COB e as confederaes sua utilidade, e isto s ser alcanado na medida em que ela conseguir realizar a ponte entre o mundo acadmico, seja em que rea de concentrao for, e o dia-a-dia do desenvolvimento esportivo nacional. perceptvel que atualmente muito grande a distncia entre as universidades e centros de pesquisa e as organizaes dirigentes do esporte nacional, com prejuzos para ambas as partes. Neste sentido, o Frum Olmpico 2000 foi um exemplo concreto de como esta idia pode ser desenvolvida. Outro ponto crtico reside na posio da AOB em relao ao projeto acalentado pelo COB de criao de uma universidade do esporte. O quer que isto venha a ser, esta universidade, em ltima anlise, estar voltada para preparao de recursos humanos para o esporte de alto rendimento, o que implica necessariamente na mobilizao de recursos materiais e humanos das mais diversas reas. Qual o papel destinado e/ou possvel para a AOB nesta instituio? Os membros da AOB precisam discutir ativa e rapidamente esta questo. Penso que a AOB deve estar gradualmente envolvida de alguma forma em programas de desenvolvimento de tcnicos, atletas, dirigentes e demais profissionais ligados ao esporte. A Academia pode, por exemplo, vir a ser o canal brasileiro para os programas de desenvolvimento esportivo patrocinados pela Solidariedade Olmpica ou mesmo auxiliar com expertises e pessoal qualificado a direo do COB no atendimento s diversas solicitaes institucionais que l chegam quase que diariamente. Enfim, colocar-se no s na perspectiva da produo do conhecimento como tambm no sentido de sua aplicao. Somente assim a AOB garantir junto ao COB o acesso a um volume maior de recursos, elemento indispensvel a superao dos outros desafios que se colocam diante dela.

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3 - Segundo Desafio
Um segundo desafio para mim, seria o de dar conta da grande variedade e complexidade dos temas ligados ao Olimpismo. Originalmente o Olimpismo est baseado na trade esporte, cultura e educao. No irei discutir aqui os limites e as possibilidades assim como a realizao deste trinmio olmpico. Basta reconhecer a evidente complexidade presente para um Movimento que se prope internacional e independente em realizar tais objetivos coordenadamente. No obstante estas constataes, possvel perceber que a crescente importncia do esporte e do Movimento Olmpico no mundo contemporneo, colocou sobre ele novas responsabilidades. Tomando emprestado o conceito de mimesis de Norbert Elias, diria que o Movimento Olmpico internacional mais do que fazer parte do sistema mundial de poder conforme estabelecido pelo socilogo finlands Paavo Seppanen (1987), exemplifica e reflete as modificaes do cenrio contemporneo. O recente slogan da campanha institucional do COI, Celebrando a Humanidade a perfeita traduo da ousada, e diriam os crticos, megalmana misso autoimposta de representar o que a humanidade tem de melhor. Isto significa atrair sobre o Movimento Olmpico toda a sorte de expectativas e cobranas. Tentando colocar isto em termos, significa dizer hoje que questes como a do atleta, da mulher, da preservao do meio-ambiente, da sade, da tica, da justia, da democracia e do multiculturalismo esto presentes de uma forma ou de outra na agenda olmpica. Neste contexto, a medida que a dimenso do Olimpismo vai transcendendo o esporte pura e simplesmente, vai ficando tambm cada vez mais complexo e espectro administrativo olmpico. No casualmente, so em nmero cada vez maior as comisses criadas para assessorar o comit executivo do COI nestas diversas interfaces criadas com o Movimento Olmpico. Gradualmente o mesmo fenmeno vai se repetindo na esfera dos comits olmpicos nacionais. Por outro lado, aumentam tambm na mesma proporo, o nmero de reas pertinentes aos estudos olmpicos, o que significa, em tese, a exigncia de um esforo maior por parte das

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academias olmpicas para acompanhar e estudar temas diversos, sem perder porm o sentido central da rea. Aqui surge evidentemente um impasse. Como conciliar assuntos to diversos sem aumentar desmesuradamente sua estrutura? Este parece ser um grande desafio. Em face da expectativa da Academia como um centro promotor do Olimpismo, o crescente nmero de questes relativas ao Movimento Olmpico impe um desafio constante. Talvez a resposta a esta questo esteja na flexibilidade da estrutura e no no seu crescimento puro e simples. Provavelmente a melhor soluo seja a AOB colocar-se de maneira aberta pessoas interessadas a estudar este ou aquele tema pelo vis olmpico. Orientando, criticando, encaminhando, fornecendo apoio bibliogrfico e abrindo oportunidades, por exemplo.

4 - T erceiro Desafio Terceiro


Um terceiro desafio para a AOB est na formao de quadros, de pessoal academicamente qualificado. Hoje escasso o nmero de pesquisadores brasileiros interessados em estudos olmpicos. Ainda que possa ser dito que importa aqui mais a qualidade que a quantidade, o fato de termos apenas uma linha de pesquisa financiada e pequenos e incipientes centros de estudos olmpicos torna a questo da formao crtica. Todavia, considerados os recursos materiais e financeiros disponveis assim como as caractersticas tradicionais do Movimento Olmpico, a Academia deve colocar-se como uma agncia para a formao de pesquisadores do Olimpismo. No parece ser vivel, pelo menos por enquanto, transformar a AOB em um ncleo de formao acadmica. Seu papel, neste mbito, dever residir na interligao entre os diversos centros de estudos olmpicos nacionais e do estrangeiro, facilitando o contato entre professores e alunos destes centros. Neste sentido, deve passar necessariamente pela AOB a seleo dos participantes das Sesses Internacionais e dos alunos para os Seminrios de Ps Graduao em Olimpismo da AOI, assim como deve ser papel da AOB incentivar a participao brasileira nos outros eventos realizados pela Academia de Olmpia Antiga como os encontros

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de diretores de escolas de educao fsica ou de jornalistas esportivos, por exemplo. Ao colocar-se nesta posio, a Academia pode vir a ser um importante veculo de contato, um indutor dos estudos olmpicos no Brasil e mesmo na Amrica Latina. Assim como, pode ajudar a fornecer um sentido de fluxo formao de pesquisadores em Olimpismo. Esta idia de fluxo, com efeito, deve ser examinada com ateno. No parece ser novidade nenhuma dizer que a formao de um profissional de alto nvel um processo longo, e no caso do Olimpismo, caro. Assim, para evitar o risco sempre presente de potenciais candidatos mais interessados nas viagens que na formao e produo de conhecimento, a perspectiva de fluxo de formao e o potencial de carreira devem ser levados seriamente em considerao. Tambm parece ser importante que a Academia assuma uma atitude pr-ativa no sentido da realizao de encontros, seminrios e, associada a instituies maiores, at mesmo congressos, de modo a auxiliar a promoo do debate e a veiculao da produo desenvolvida. A experincia demonstra que eventos deste tipo servem no s para orientar os estudos, pesquisas e idias principais de uma determinada rea, como tambm servem de estmulo para novas pesquisas e novos pesquisadores.

5 - Quarto Desafio
Um quarto desafio para a AOB, para mim extremamente ligado questo da formao, se encontra no fomento produo de textos sobre Olimpismo voltados para as condies brasileiras. Apesar do avano recente da produo local, fruto da linha de pesquisa coordenada pelo Prof. Dr. Lamartine DaCosta no Programa de Ps Graduao em Educao Fsica da Universidade Gama Filho (Rio de Janeiro, RJ), ainda somos bastante carentes de textos que estudem o Olimpismo e as questes relativas ao esporte pelo vis olmpico. Embora interessantes como cultura geral, no me parece que sejam necessrios mais incentivos a textos meramente descritivos dos Jogos Olmpicos da Grcia antiga. A histria do esporte no Brasil ainda est para ser contada. Para ser justo, vem sendo conta-

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da com bastante nfase nestes quase dez anos de encontros nacionais de histria do esporte, lazer e educao fsica. Todavia h ainda muito para ser descrito e estudado e, me permito dizer, o Olimpismo tem papel central nesta histria. Entendemos o Movimento Olmpico como um grande laboratrio para o estudo do esporte sob condies sincrnicas e diacrnicas, possivelmente comparadas, tanto no plano nacional quanto internacional. Assim, no que se refere as mltiplas possibilidades de abordagens da prtica esportiva, os estudos olmpicos so um vis importante para a pesquisa. Penso especificamente no caso da sociologia do esporte, na qual em nosso pas os estudos so quase inexistentes. Me parecem claras as possibilidades de pesquisa nesta rea tendo como eixo o movimento olmpico no Brasil. Entretanto, apenas agora a publicao de textos na rea d sinais de vencer o estrangulamento dado pela ausncia de uma poltica de publicao de autores de textos de cunho mais analtico tanto nacionais quanto do estrangeiro2 . A ausncia de textos, cuja tentativa pioneira de superao foi feita por Estudos Olmpicos (1999), comprometia a circulao das idias sobre o tema e a formao de novos pesquisadores, sujeitos a leitura de textos em Ingls principalmente. De qualquer forma, as novas publicaes em mdia digital a serem lanadas no Frum 2002, se por um lado barateiam a divulgao do material, por outro, ainda restringem o manuseio e a consulta mais tradicionais que ainda feita predominantemente em papel. Talvez a AOB tenha que pensar em formas de, usando o peso especfico do COB e parcerias com editoras universitrias e comerciais, estimular a publicao da literatura atualizada da rea.

6 - Quinto Desafio
A educao olmpica para mim o quinto desafio. E talvez o maior deles todos. Ainda mais porque nem o COB e muito menos a AOB tem, em princpio, responsabilidades e autoridade sobre qualquer dos nveis do sistema educacional brasileiro. Esta observao importante na medida em que por diversas vezes so cobradas s instncias do Movimento Olmpico internacional atitudes e deci-

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ses absolutamente fora da esfera de competncia destas instituies. Ento, no que se refere ao assunto educao olmpica, esta ausncia de responsabilidade direta sobre o sistema educacional tambm por seu turno um grande complicador da questo. Como implementar programas de educao olmpica sem ter ligaes diretas com o sistema educacional? Mas o que seria educao olmpica? Dito de maneira breve, seria um projeto de ao educacional, ou seja um conjunto de aes limitadas e definidas e contedo prprio mas no uma metodologia, baseados na prtica esportiva e no referencial olmpico e que se utilizasse deles, tanto na prtica quanto na teoria, para transmitir valores claramente identificados com o Olimpismo. De todo o modo, a idia e, consequentemente, as experincias de educao olmpica so ainda bastante recentes3 . De alguns anos para c, sediar os Jogos Olmpicos tem sido o mote para que sejam implementados programas especficos nas cidades e regies onde eles so realizados que buscam de alguma maneira aproveitar positivamente a experincia cultural mpar que sediar uma competio olmpica. Infelizmente conhece-se pouco ou nada das caractersticas e dos resultados destes programas aplicados. O conhecimento nesta rea tem evoludo mais pela elaborao de consensos do que pelo acmulo de experincias. Neste caso pode ser dito que a definio de contedos e programas tem se dado pelo topo e no pela base. Isto no necessariamente crtico em face da j mencionada ausncia de ligao orgnica entre o Movimento Olmpico e o sistemas educacionais nacionais. Na realidade, as experincias da educao a partir do Movimento Olmpico se mantm na linha j antevista por Coubertin para superar a dicotomia entre um movimento internacional que se pretendia educativo e as questes nacionais, a exemplificao pela elaborao de modelos. Examinados os dois principais documentos j feitos no tema (Binder, 1995; Binder, 2000), observa-se que os principais contedos abordados se dividem em cinco grandes temas: (1) Os Jogos Olmpicos antigos e do presente; (2) Atividade fsica e sade; (3) Fair Play; (4) Multiculturalismo; (5) Excelncia. Alm disto, no desenvolvimento destes contedos so sugeridas atividades destinadas a estimular a transdisciplinaridade e o desenvolvimento cultu-

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ral atravs das artes. J no plano das academias olmpicas, pode ser dito que o melhor material aquele produzido pela Academia Olmpica Britnica, a qual, inclusive, tem sido pioneira na capacidade de articular-se com universidade para o desenvolvimento de uma produo de qualidade4 . No Brasil, devido ainda ao estgio inicial das atividades da AOB, as tentativas de desenvolvimento de aes de mesmo cunho tem sido objeto de ateno limitada. No entanto, possvel perceber que h ainda muito a ser desenvolvido em termos de qualidade no que tem sido realizado, independente do mrito de terem tentado. Penso que primeira questo a ser enfrentada no Brasil no a da articulao entre a AOB e os sistemas educacionais formais. Antes necessrio desenvolver um produto a ser oferecido, o que nos remete a duas outras questes especficas de forma e contedo que precisaro serem equacionadas. No que se refere a contedo no basta traduzirmos e adaptarmos os matrias j existentes, alis, de grande qualidade pedaggica. necessrio que pensemos nas necessidades especficas do(s) quadro(s) brasileiro(s). Assim, imagino que incluso h de ser um dos grandes temas que um projeto de educao olmpica deva tratar, ou como um contedo especfico, ou como um tema transversal todos os contedos. Em um pas com tantas disparidades e excluses, no possvel que deixemos de abordar este aspecto. Outra questo importante se refere a forma de produo do material. Me parece realstico que trabalhemos sempre com a perspectiva de recursos reduzidos, deste modo, a busca de formas mais baratas de produo algo que se impe. A primeira vista, dentro desta perspectiva, a produo e a veiculao virtuais parecem ser a soluo mais adequada. Possuem custo muito baixo de produo, praticamente inexistente de distribuio e, permite atualizaes constantes com perda muito pequena do material anteriormente distribudo obtendo assim grande economia de recursos. A questo atual reside no nmero ainda muito baixo de pessoas que possuem acesso ao conjunto computador, linha telefnica, impressora, indispensvel para a realizao desta alternativa. Embora a via virtual parea ser inequivocamente a alternativa do futuro, as limitaes do presente nos condicionam a pensar que tipo e que forma de produto devero ser preparados, se forem preparados, para que sejam a melhor alternativa possvel no presente. A AOB ter que discutir isto brevemente. 79

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7 - Concluindo
Ao apresentar este conjunto de reflexes sobre os desafios que cercam o futuro da Academia Olmpica Brasileira, no pretendi ser exaustivo. Outras pessoas podem pensar em outros desafios para a AOB, acrescentando-os a esta lista, ou mesmo discordar daqueles que apresentei aqui, mas com certeza, todos estaremos de acordo que existem desafios a serem superados. A constituio de uma academia olmpica no Brasil est em pleno desenvolvimento. ainda um projeto novo, se adequando entre os limites e as possibilidades identificadas. E da prpria natureza deste processo que os desafios surjam e se multipliquem. Tenho tambm conscincia que alguns dos desafios que entendo devam ser superados, esto certo desacordo com a estrutura da AOB inicialmente planejada. So puramente expresses de uma viso estratgica que possuo da AOB e, que penso ser importante que venha a ser implantada. Isto no significa dizer que haja de minha parte uma oposio com o que tem sido feito at agora. Muito pelo contrrio. Conhecendo as especificidades que regem as aes do Movimento Olmpico no Brasil, a estratgia de implantao da Academia tem se revelado a mais adequada. Evidentemente, tudo do que aqui foi discutido merece um aprofundamento maior. Cada uma destas questes, no processo de suas resolues, pode e deve ser estudada em um nvel de profundidade bem maior. Este texto ento, em ltima anlise, um levantamento, um rol do que pode ser no futuro a AOB. Que sejam realizadas estas e outras projees para o desenvolvimento do Olimpismo em nosso pas.

Referncias Bibliogrficas
BETTI, M. Educao Fsica, Esporte e Cidadania. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, v. 20, n. 2 e 3, Abril a Setembro de 1999, pp. 84-92.

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BINDER, D. (ed.) Keep the Spirit Alive. You and the Olympic Games. Lausanne: International Olympic Committee, 1995. ______. (ed.) Be a Champion in Life. Athens: Foundation of Olympic and Sport Education, 2000. GIRGINOV, V. & PARRY, J. Olympic Themes [CD-ROM]. London: University of Luton / University of Leeds / British Olympic Foundation, [2000]. SEPPANEN, P . As Olimpadas - Uma Perspectiva Sociolgica. Lisboa: Ministrio da Educao e Cultura, 1987. TAVARES, O. e DaCOSTA, L.P . (Ed.) Estudos Olmpicos. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 1999, pp.6-12.

Notas
1

Creio ser sempre til neste tema recordarmos a posio do pensador alemo Walter Benjamim, para quem o presente no deve ser entendido como o resultado previsvel de um desenvolvimento necessrio. O volume de textos em estudos olmpicos a serem lanados neste Frum um sinal positivo de avano ao mesmo tempo que demonstra a existncia de uma produo no revelada at ento. O que no tem impedido que o tema j tenha sofrido censura acadmica. Um exemplo pode ser dado pela maneira como Mauro Betti trata o tema em artigo publicado na Revista Brasileira de Cincias do Esporte, v. 20, n. 2 e 3, Abril a Setembro de 1999, pp. 84-92. A este respeito constate-se o CD-ROM Olympic Themes, produzido atravs de uma parceria com as universidades de Luton e Leeds. Cf. www.luton.ac.uk/olympic.

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Centro de Excelncia da Asociacin Iberoamericana de Academias Olmpicas


Grupo de Pesquisas em Estudos Olmpicos - Universidade Gama Filho NetoWacker@t-online.de

Pro f a. Dra. Marcia De Franceschi Neto-W acker Prof Neto-Wacker

1 - Introduo
Este um projeto preliminar com vistas a criao de um CENTRO DE EXCELNCIA, que tem por finalidade primordial a produo do conhecimento e a formao de massa crtica, em lngua portuguesa e espanhola, na rea do Olimpismo. O CENTRO DE EXCELNCIA ter como linha orientadora um curso de ps-graduao em nvel de mestrado e posteriormente doutorado, conectado com uma Universidade de um dos pases membros, prioritariamente Espanha ou Portugal que fazem parte da Comunidade Europia, o que daria maior reconhecimento ao ttulo a ser obtido. A produo cientfica bem como todos os cursos sero desenvolvidos em lngua portuguesa e/ou espanhola. Todos os alunos, professores, estudiosos e outros, que desejarem fazer parte do centro tero que faz-lo em uma das duas lnguas oficiais. Atravs de um trabalho srio e revolucionrio, pretende-se transformar o CENTRO DE EXCELNCIA, no prazo de 04 anos, em um dos centros de ponta da pesquisa mundial, reconhecido internacionalmente e procurado por pesquisadores interessados em desenvolver estudos na rea do Olimpismo.

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O Centro estar subordinado diretamente a ASOCIACIN IBEROAMERICANA DE ACADEMIAS OLMPICAS e conectado com as Academias Olmpicas que compem a associao. Futuramente todas as academias nacionais podero ter como referncia o CENTRO DE EXCELNCIA que dar suporte tcnico e cientfico para as mesmas.

2 - Estrutura referencial
Inicialmente a base do Centro ser o curso de Mestrado e doutorado. Os alunos sero responsveis, com a orientao dos professores, pela produo cientfica, que ser colocada a disposio das Academias Olmpicas, do COI, das Universidades, etc. Posteriormente podero ser criados cursos de curta durao, encontro para Juventude, cursos especficos, etc. Todos tero sempre como referncia a estrutura do curso de ps-graduao. O Curso de Mestrado ter a durao de dois anos, ao final do qual os alunos tero que entregar uma tese, a qual ser publicada. Aps a concluso do Mestrado, os alunos podero candidatar-se ao Doutorado, onde tero que elaborar uma nova tese no perodo mximo de 02 anos. No caso dos alunos que desejarem somente fazer o doutorado, o perodo ser de 03 anos, onde eles tero que realizar estudos obrigatrios relativos ao Olimpismo. O curso ser de ps-graduao em Olimpismo, sendo que os alunos devero optar por uma das quatro linhas de pesquisa: Histria Antiga e Arqueologia; Histria Moderna e Contempornea; Educao Olmpica; Tpicos Especiais O curso contar com 05 professores doutores com dedicao exclusiva ao programa, que falem obrigatoriamente um dos idiomas oficiais, sendo 01 o coordenador pedaggico e responsvel pelas disciplinas bsicas e 04 responsveis pelas linhas de pesquisa. Cada um dos responsveis pelas linhas de pesquisa, orientar

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04 alunos de mestrado, que entraro anualmente e 02 alunos de doutorado. No total, a partir do quarto ano de existncia do Centro, eles estaro responsveis, anualmente, por 12 alunos, entre mestrandos e doutorandos. Os professores convidados para os cursos de extenso devero ter reconhecimento internacional e falarem obrigatoriamente um dos dois idiomas oficiais. No que se refere a Arqueologia, este ser o primeiro curso a oferecer este tipo de especializao nvel internacional.

3 - Clientela
Os candidatos ao curso do CENTRO DE EXCELNCIA seriam indicados pelas Academias Nacionais membros da associao, sendo que podero ser aceitos at 03 candidatos indicados diretamente pela associao. A idade mxima para iniciar o curso de Mestrado de 40 anos e o doutorado 45 anos. Todos os alunos tero que falar e escrever fluentemente espanhol ou portugus. Os outros pr-requisitos sero definidos de acordo com o que for estabelecido com a Universidade a qual o curso estar vinculado.

4 - Estrutura Pedaggica
Os alunos tero que freqentar obrigatoriamente os seguintes cursos, a serem desenvolvidas pelas linhas de pesquisa: HISTRIA E ARQUEOLOGIA Jogos Olmpicos da Antiguidade Arqueologia Esportiva HISTRIA MODERNA E CONTEMPORNEA Jogos Olmpicos Modernos I Jogos Olmpico Modernos II

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EDUCAO OLMPICA Esporte e Educao Educao Olmpica TPICOS ESPECIAIS Aspectos Sociolgicos e Econmicos Aspectos Filosficos e ticos Alm dos 08 cursos desenvolvidos pelas linhas de pesquisa, eles tambm participaro de mais quatro disciplinas bsicas, nomeadas a seguir: Vida e Obra de Pierre de Coubertin Metodologia da Pesquisa Cientfica I Metodologia da Pesquisa Cientfica II Projeto de Pesquida Cientfica Os alunos tambm participaro de 02 Cursos de Extenso por ano, de temas especficos, para os quais sero convidados profissionais especializados, que durante uma semana discutiro um tpico em profundidade. Os cursos de Extenso sero abertos a participao externa. Todos os alunos participaro de duas viagens de uma semana cada, durante o perodo do curso. Uma para a Grcia e uma para Lausanne.

5 - Produo cientfica
Semestralmente sero publicados 04 volumes, cada um referente a uma das linhas de pesquisa, contendo artigos produzidos pelos alunos, professores e convidados. Alm disso, sero publicadas todas as teses de mestrado e doutorado. As publicaes sero distribudas para todas as Academias Olmpicas que so membros da Associao, fornecendo assim o material necessrio para o desenvolvimento dos respectivos programas de trabalho. Toda a produo cientfica ser obrigatoriamente em lngua portuguesa e/ou espanhola.

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Com um alto nvel de publicao, rapidamente, o Centro passar a ser um ponto de referncia cientfico a nvel internacional.

6 - Estrutura do centro
O centro dever ser vinculado a uma Universidade, atravs de convnio, que validar o diploma a ser obtido. O centro, apesar de vnculado, ter autonomia pedaggica e administrativa, dentro do que for permitido pela lei do pas onde ser fundado. A estrutura do Centro ser a seguinte:
Comit Central * Diretor geral *

Publicaes e Divulgao

Coordenador Pedaggico

Coordenador Administrativo

Histria e Arqueologia

Histria Moderna e Contempornea

Educao Olmpica

Tpicos Especiais

* Cargos sem remunerao

Quanto as questes financeiras, o centro poder tornar-se autosustentvel a partir do quarto ano de funcionamento.

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Escuela y Educacin Olmpica. tensiones tericas y culturales


Director del Centro de Estudios Olmpicos Jos B. Zubiaur1

Sergio Ricardo Quiroga Macleimont

Resumen
La escuela, ha sido el lugar natural donde muchos nios adquieren por primera vez la nocin general sobre lo que es el deporte y es all donde el docente debe exhibir los fundamentos de una educacin fsica amplia y diversa y emparentarlas con buenas actitudes y practicas saludables. La inclusin de temas relativos al Olimpismo, el fomento del reconocimiento hacia l a travs de los docentes en general y de los profesores de Educacin Fsica en particular, con relaciones transversales y material didctico especial dentro del proyecto curricular de cada establecimiento, el intercambio con participantes de las academias nacionales e internacional , las proyecciones filmes, videos, audiovisuales, etc. con acento especial en los periodos de disputa de los Juegos Olmpicos, Panamericanos, Sudamericanos, el contacto con investigadores y estudiosos del deporte el olimpism, la investigacin de temas propios y exclusivos del Olimpismo, las sesiones especiales del tipo de las Academia Olmpicas para docentes y estudiantes de Educacin Fsica, y la aplicacin de los sistemas de bsqueda de material en soportes informticos resultan alternativas potencialmente enriquecedoras. La educacin olmpica puede contribuir para que la educacin fsica en las escuelas sea integral y de calidad a la luz de los retos que el nuevo milenio plantea. El olimpismo puede ocupar un espacio junto a otros contenidos en una concepcin de educacin fsica integral.

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1 - Introduccin
Una preocupacin central de la educacin en general ha sido reflexionar y construir las formas cmo las personas se inician en la tarea de distinguir el bien y el mal, entre lo justo y lo injusto, entre lo debido y lo indebido. La enseanza y el aprendizaje de estas distinciones es una cuestin compleja, controvertida y aeja. Y lo mismo ocurre cuando pretendemos pensar en los valores de la educacin fsica y de deporte. Dice Berrido Prez( 2001) que hablar de valores es tan interesante como complejo, pues viene a ser lo mismo que hablar del propio ser humano. La escuela, ha sido el lugar natural donde muchos nios adquieren por primera vez la nocin general sobre lo que es el deporte y es all donde el docente debe mostrar y exhibir los fundamentos de la educacin fsica y deportivos amplios y diversos y emparentarlos con buenas actitudes y practicas saludables. El Manifiesto de la Educacin Fsica (FIEP/1970), defini a la Educacin Fsica como el elemento de Educacin que utiliza, sistemticamente, las actividades fsicas y la influencia de los agentes naturales: aire, sol, agua, etc. como medios especficos, y donde la actividad fsica es considerada un medio educativo privilegiado (Manifiesto Mundial de la Educacin Fsica, FIEP , 2000:10) En ese documento, el ejercicio fsico fue identificado como el medio especfico de la Educacin Fsica y sus objetivos fundamentales resultaron: cuerpo sano y equilibrado, aptitud para la accin y valores morales.

2 - Educacin y V alores Valores


Para la tradicin clsica o aristotlica existe en la persona un deseo natural del bien y de la felicidad. El aprendizaje moral consiste en adquirir el arte de la investigacin y prctica del bien. La presencia de prcticas guiadas acordes a la naturaleza racional y social del hombre permite adquirir las virtudes que conducen al bien y a la felicidad. En tanto, en la tradicin mo-

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derna o kantiana se relaciona la fundamentacin de los valores con la autonoma de la razn frente a los condicionamientos naturales y/o sociales. Este modelo propugna que los estudiantes desarrollen su actitud crtica y reflexiva frente a los valores y normas. La enseanza de los valores puede ser entendida en tres sentidos:
Cuadro 1 Sentidos de los valores Los contenidos estn en el trabajo Sentido curricular sobre contenidos de diversas reas. Sentido La responsabilidad de su enseanza compromete institucional a todos los integrantes de la comunidad escolar No son contenidos exclusivos del mbito escolar, Sentido social sino que se aprenden en la vida cotidiana.

La Asociacin Europea de la Educacin Fsica (EUPEA) en la Reunin del Comit Directivo en Ghent (1997), buscando una identidad de la Educacin Fsica en Europa estableci (Manifiesto Mundial de la Educacin Fsica, FIEP , 2000:11,12): La Educacin Fsica es la nica posibilidad de contribucin para todos los alumnos, no existiendo Educacin en la Escuela sin la Educacin Fsica; La Educacin Fsica objetiva el desarrollo de un aprendizaje y salud, y es esencialmente un medio de enseanza de la actividad fsica como una parte de la experiencia educacional de los alumnos; Cada pas tiene su propia identidad cultural, donde en general, cada alumno, independiente de la habilidad, sexo, etnia o base cultural, tiene el derecho de experimentar un programa de Educacin Fsica que promueva. Berrido Prez (2001) seala con acierto que en la educacin fsica con respecto a los valores existen las siguientes tendencias educativas:

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Cuadro 2 Tendencias educativas de los valores Tendencias educativas Deportiva Expresiva Ldica Atvica Catrtica Integral conceptos Aprendizaje, prctica y perfeccionamiento de los deportes Importancia al mbito de la expresin en general El juego como elemento unitario de su intervencin didctica Transmisin de juegos, actividades ldicas, motrices tradicionales y populares. La E.F. acta como lugar de compensacin y desahogo anmico y de fatiga intelectual, en conjunto con las otras reas. Educacin dirigida a la mejora de los aspectos intelectuales, motrices, afectivos, relacionales, y de capacidades.

Aisenstein, A., Ganz, N., Perczyk, J. (2001:190) sealan en El deporte en la escuela. Los lmites de la recontextualizacin que cuando se utiliza los reglamentos deportivos en la escuela a menudo se propone como un aprendizaje rutinario y no como una necesidad de operativizar las posibilidades de estrategias comunicativas y motrices. Los autores caracterizan el deporte escolar como un deporte de adultos, que los reglamentos deportivos no se adaptan generalmente a las posibilidades motrices de los alumnos. Juan Jos Santiago (2002) seala que en nuestro tiempo no existe una gran acuerdo en la opinin de los estudiosos del fenmeno deportivo, sobre los beneficios que ste trae a la sociedad, con respecto a los valores positivos y negativos que el deporte dice promover. Bellido Prez (2001) seala que pensar en un concepto de educacin fsica integral es un concepto ambicioso por la diversidad de los factores de intervencin, pero lo que hace que este tipo de educacin fsica sea distinto a las dems segn el autor es que debiera tratarse con igualdad a todos los contenidos e intentar el desarrollo de todos los elementos de la personalidad.

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3 - Aproximaciones a una idea de educacin olmpica en la escuela


La utilizacin de la actividad fsica como medio educativo proviene de la Grecia Antigua donde la relacin entre valores del cuerpo y valores de la educacin tienen su expresin ms acabada (Vsquez Gmez, 2000:32) Los orgenes de lo que hoy llamamos deporte se remontan al siglo VIII, momento en el que existe un testimonio escrito de la cultura helena (Homero) y que se designa con los nombres de La Illada y La Odisea el momento (776 ad C.) en la que aparece la primera lista de vencedores olmpicos que lleva el nombre de Corebo (Gonzlez Aja 2001:15) La autora afirma que el tradicional espritu agonal o espritu de competicin en el mbito de la sociedad aristocrtica y guerrera de la poca arcaica representaba el sentimiento de victoria y acentuaba el valor que la gloria daba al vencedor, el kleos, que lo una a los dioses (Gonzlez Aja, 2001:17) La Carta Olmpica consiste en la verdadera constitucin del Movimiento Olmpico y sirve como manual de misiones y funciones. Su constante revisin y modificacin se efectan para ponerse en prctica a partir de la realizacin de los Juegos de cada olimpada. De tal manera que la ultima versin del 11 de septiembre del 2000 cita entre sus ocho Principios Fundamentales del Movimiento Olmpico:
...el Olimpismo es una filosofa de vida que exalta y combina en conjunto armnico las cualidades del cuerpo, la voluntad y el espritu. Aliando al deporte con la cultura y la educacin, el Olimpismo se propone crear un estilo de vida basado en la alegra del esfuerzo, el valor educativo del buen ejemplo, y el respeto por los valores ticos y los principios fundamentales universales (2)...(Carta Olmpica).
...el Movimiento Olmpico tiene por objetivo contribuir a la construccin de un mundo mejor y ms pacfico, educando a la juventud a travs del deporte practicado sin discriminaciones de ninguna clase y dentro de un espritu olmpico, que exige comprensin mutua, espritu de amistad, solidaridad y juego limpio (6) (Carta Olmpica).

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4 - El Olimpismo y Argentina
La creacin del Comit Olmpico Argentino (COA) se produce el 31 de diciembre de 1923, sin embargo, el movimiento olmpico es anterior ya que desde 1894 el Comit Internacional originario tena entre sus miembros al Dr. Jos Benjamn Zubiaur pedagogo entrerriano, quin es el primer argentino que integra el Comit Olmpico Internacional (COI). Zubiaur conoci a Coubertin en Europa durante 1889-1890 y compartan conceptos de pedagoga deportiva, pero el educador latinoamericano no pudo viajar a las sesiones del organismo y fue reemplazado en 1907 por Manuel Quintana, que sera ms tarde presidente de la repblica. No pudo lograr conformar el Comit Olmpico Nacional, pero inscribi en 1908 a su compatriota y patinador Torrom. (Revista Olmpica 1975:23-24) En 1910 y en conmemoracin del Centenario de la Independencia Argentina se celebraron en Buenos Aires unos Juegos Olmpicos no oficiales que enfurecieron a Coubertin que deseaba preservar la utilizacin del simbolismo olmpico, pero sirvieron para difundir la idea olmpica en estas latitudes (Revista Olmpica 1975:24).

5 - Primeros Juegos Panamericanos en Argentina


Cuenta Victor Lupo (2001:10) que durante los Juegos Olmpicos de 1932 en Los Angeles se realizaron los primeros contactos no oficiales de representantes de pases americanos y Mxico propuso la integracin de la Confederacin Deportiva de Amrica y ms tarde en Berln 36 se afirm esta estrategia de celebracin peridica de los Juegos Deportivos Panamericanos. En Agosto de 1948 se realiza el Segundo Congreso Panamericano donde se confirma a Buenos Aires y se fija el ao 1951 como el nacimiento de los Juegos Panamericanos (Lupo V. 2001:10). Cuando es designada Buenos Aires como sede panamericana comienza la organizacin de los Juegos Panamericanos, teniendo en cuenta las actuaciones de los atletas argentinos en los Juegos Olmpicos de Londres donde lograron 7 medallas. El Comit organizador estaba presidido por el Presidente de la Nacin, Gral. Juan Domingo Pern quin asiste el 18 de julio de 1950 a la inauguracin de la Casa del Deporte desde donde anuncia la compra de 400 hectreas de terrenos en la

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localidad de Ezeiza para construir la Villa Olmpica de los Juegos. El 3 de setiembre de ese ao se inauguraba la sede central de los Juegos Panamericanos (el estadio del Racing Club) con una capacidad de 100.000 espectadores (Lupo V . 2001:10) Los Panamericanos de Buenos Aires registraron la participacin de 2513 atletas provenientes de 21 pases en 18 deportes (Lupo V. 2001:12) y ms tarde, en 1995 la experiencia panamericana se repetira en Mar del Plata y otras sedes de la Argentina.

6 - El olimpismo en las escuelas


6.1 - Experiencias aisladas
Distintas experiencias han sido desarrolladas en Latinoamrica. En Argentina, en 1995 se realiz una experiencia en el Hogar Escuela Almirante Brown de la ciudad de Villa Mercedes (San Luis) donde estudian nios humildes. Se brindaron charlas para los nios de distintos grados y se mostraron distintos videos. Finalmente se realiz un intercambio epistolar con una escuela australiana, resultando dificultosa la comunicacin por el idioma en especial. Otra de ellas es la formulada en el Instituto Sacratsimo Corazn de Jess de la ciudad de Buenos Aires donde coordinado por la academista Prof. Mariela Vigano se llev a cabo un proyecto Institucional basado en el Olimpismo en la Educacin Primaria y en el Nivel Inicial. Este iniciativa abarca todos los niveles y todas las reas. Durante un mes los chicos trabajaron con contenidos vinculados al Olmpismo y participaron sumando puntos para sus equipos, modalidad en la que se trabaj en la experencia. APAOA (Asociacin de Participantes de la Academia Olmpica Argentina) fundada en el ao 2000 ha brindado la capacitacin a todos los docentes de la institucin y han desarrollado charlas para todos los niveles y a se han organizado actividades educativas para todos los nios de los diferentes grados para que stos puedan aplicar en las mismas.

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7 - La investigacin reciente en Escuela, Educacin y Olimpismo


Moreno Vilchez, A.B. (2000:51) sintetiza las investigaciones formuladas por el Centro de Estudios Olmpicos y del Deporte de Barcelona y califica de mnima a la presencia de programas de educacin Olmpica en Internet. La autora menciona que en la web del fantstico centro espaol estn presentes las iniciativas del Comit Olmpico Australiano Olympic Education Kits (1995), la Canadian Olympic Association (Spirit of Canada. Olympics 96 (1996) La Asociacin Olmpica Britnica Olympic Issues (1996), la Amateur Olympic Foundation de Los Angeles, An Olympic Premier, el Comit Olmpico Aleman, Schlerolympiade (1998), la Academia Olmpica de Singapur, Olmpica Educaction Kit y U-U- Olympic PBS Cyber School. Seala Moreno Vilchez que en general existe escasa informacin en las web oficiales del Comit Olmpico Internacional. De manera reciente se han incorporado otras iniciativas como el Grupo de Investigacin Valores, Escuela y Olimpismo del Centro de Estudios Olmpicos Jos B. Zubiaur que comenz a funcionar en abril del 2002 y que se inicia a travs del dictado del curso Escuela y Olimpismo en julio del 2001 en el marco del congreso anual de la Federacin Internacional de Educacin Fsica (FIEP)2 en Crdoba, Argentina. El grupo de estudio deber formular una propuesta para las escuelas argentinas en un plazo mediano. Una primera aproximacin a una interpretacin pedaggica general de los principios del Movimiento Olmpico es definida por el Lic. Daniel de la Cueva (2000) en una magnfica elaboracin denominada El Olimpismo en el Sistema Educativo Formal : La participacin masiva, ampliacin de las oportunidades individuales dentro del deporte y del juego (Segn Pierre de Coubertn: la nueva democracia juvenil). Deporte como Educacin, desarrollo de oportunidades genuinamente educativas, que asista individualmente al proceso del crecimiento del nio y el joven. Deportividad: el fomento del alto nivel de deportivismo, cosa descrita y ejemplificada por Pierre de Coubertn como el nuevo

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cdigo de caballerosidad que hoy se conoce popularmente como el Juego Limpio. Intercambio cultural e integracin de las artes plsticas y de las bellas artes en las celebraciones olmpicas. Entendimiento Internacional: la creacin de un movimiento en el que sus miembros trasciendan lo racial, lo religioso, lo econmico y poltico; un sentimiento fraternal que promueva el entendimiento y contribuya a la paz mundial. Excelencia: persecucin de la excelencia como objeto de la ejecucin y el desempeo Daniel De la Cueva (2000) propone adems como tareas para el docente la inclusin de temas relativos al Olimpismo, el fomento del reconocimiento hacia el Olimpismo, a travs de los docentes en general y de los profesores de Educacin Fsica en particular, con relaciones transversales y material didctico especial dentro del proyecto curricular de cada establecimiento y los textos de otras materias ya mencionadas, las Charlas de los participantes de las Sesiones de la Academia Olmpica Argentina y de la Academia Olmpica Internacional, proyecciones filmes, videos, audiovisuales, etc. Con especial nfasis en los periodos de disputa de los Juegos Olmpicos, Panamericanos, Sudamericanos, la investigacin de temas propios y exclusivos del Olimpismo, las sesiones especiales del tipo de las Academia Olmpicas para docentes y estudiantes de Educacin Fsica, cuyas actividades bsicas incluirn charlas, grupos de discusin, elaboracin de trabajos grupales e individuales, prcticas de deportes, informacin grfica y audiovisual, etc. y la aplicacin de los sistemas de bsqueda de material en soportes informtico. La capacitacin docente es estratgica a la hora de pensar en el desarrollo de la educacin olmpica al seno de las escuelas y al conjunto de organizaciones educativas. La presencia del olimpismo o de la historia y tradiciones olmpicas resultan temas que no ha tenido an la atencin suficiente de los Profesorados de Educacin Fsica, las universidades e instructororados con curriculum en deporte y educacin fsica. Sin duda que estamos en deuda a la hora de formular un esquema, un curriculum adecuado para los distintos niveles que disee y

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potencie la enseanza de la educacin olmpica en el sistema escolar. Frente a esa construccin debemos hechar una mirada al carcter anglosajn del fenmeno deportivo de tan slo 200 aos (Elias, Dunning 1992) y al carcter eurocentrista del fenmeno olmpico. Debemos tener en cuenta que el fenmeno olmpico como fenmeno social, poltico, econmico, etc. trasciende los marcos estrictamente deportivos y de la educacin fsica con lo que frecuentemente se lo asocia en la regin latinoamericana. La educacin olmpica puede contribuir para que la educacin fsica en las escuelas sea integral y de calidad a la luz de los retos que el nuevo milenio plantea. El olimpismo puede ocupar un espacio junto a otros contenidos en una concepcin de educacin fsica integral y su riqueza como fenmeno que trasciende el marco estrictamente deportivo puede coadyuvar, enriquecer y exponerse junto con otras disciplinas escolares.

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Notas
1

Bolivia 967 - 5730 Villa Mercedes (San Luis) ARGENTINA - TE 0054-2657-423743 - FAX 0542657-430366 Olympicentre@yahoo.com.ar The Press Bulletin of the Centre for Olympic Studies Jos B. Zubiaur (September 2001) The FIEP was celebrated the Sudamerican Congress (International Physical Education Federation) and the 7th Meeting of Physical Education of Mercosouth (Common Market of the South) in Cordoba (Argentialues of na) between July, 6th and 10th 2001, called The V Values Physical and Sport. In this opportunity Prof. Sergio Ricardo Quiroga Macleimont, the Director of the Centre for Olympic Studies Jos Benjamn Zubiaur was coordinate the course

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School and Olympism. The academic task pretend to meet the sport ideas of the last century, the notions of Olympism, the heresy of Coubertin thinking and the idea of sport as culture. Sergio said, this experience is fantastic for me. FIEP 2001 means the possibility to discuss the philosophy of sport and olympism in this wonderful and tranquility place. Our best efforts if we want a new and qualitative physical education is began to take practice ideas about how the olympism can helped the physical education. In the meeting was participating about 250 participant of the main countries of Latin-Amrica. Other academics who participated were German Gall (Germany), Carlos Zalazar (Chile), Mario Demers (Canada) Amilcar Colman (Brazil), Milton Felker (Brasil), and Manuel Bellido Perez (Spain). The congress was organized by Prof. Jorge Otanez, FIEP delegate forArgentina.

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Validao de matriz analtica para anlise da produo acadmica em Educao Fsica focalizando a produo em natao
Profa. Patrcia Neto Fontes
UniFOA / PPGEF-UGF

Profa. Marina Pace Alves


Especializao Educao Fsica & Cultura-UGF

Prof. Dr . Helder Guerra de Resende Dr.


PPGEF-UGF

Profa. Patrcia A yres Cavalcante Monenegro Ayres


UFAL / PPGEF-UGF

Resumo
O presente estudo teve como objetivo testar e validar uma matriz analtica, com a finalidade de posteriormente, analisar e classificar as tendncias temticas e terico-metodolgicas da produo acadmica (artigos, teses e dissertaes), que, no presente estudo, focaliza a natao como objeto principal ou secundrio de pesquisa. No entanto, a matriz proposta pode ser aplicada na anlise da produo acadmica de outros campos e objetos temticos relaci-

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onados educao fsica, esporte e atividades fsico-esportivas na perspectiva do lazer. No sentido de testar e validar a matriz analtica utilizou-se, num primeiro momento, um processo qualitativo de validao das categorias e dos respectivos indicadores de anlise. Esta validao foi realizada por cinco especialistas com formao em nvel de ps-graduao stricto-sensu e com experincia acadmica e profissional em natao e/ou metodologia da pesquisa. Para testar a aplicabilidade da matriz analtica, realizou-se a anlise preliminar de dezessete dissertaes de mestrado catalogadas e disponibilizadas no NUTESES, concludas a partir de 1990. A matriz analtica constituda das seguintes categorias: a) tipo de estudo; b) fonte de dados; c) tcnica / instrumento de coleta dos dados; d) tcnica de anlise dos dados; e) foco a natao; f) rea temtica do estudo; g) sentido do estudo (Quadro 1).

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Quadro 1 - Exemplo de Matriz Analtica da Produo Acadmica Relacionada Natao


CATEGORIAS Foco da Natao Objeto central do estudo Fisio logia INDICADORES Objeto secundrio do estudo

rea Temtica do estudo

Teraputico/ Anlise Reabilitao Psicolgica Anlise Biomecnica Histria Lazer Sociocultural Metodologia de Promoo Bioqumica Ensino da Sade Desenvolvi Nutrio Aprendizagem Motora mento Motor Qualificao Qualidades Fsicas Profissional Formao Treinamento/Rendimento Profissional Atltico Pedaggi Salva Utilitrio Outros co mento Diagnstico Denncia Fundamentao

Sentido do estudo Propositivo /aplicativo

Metodologia Tcnica de execuo Teste Programa Outros

Ensaio Reviso de Literatura Estudo de Caso / Relato de Experincia Abordagem qualitativa (descritiva / analtica) Pesquisa (Original) Abordagem quantitativa (experimental) Abordagem quantitativa / qualitativa Crianas Jovens ( Descrever caractersticas da Adultos amostra) Idosos Literatura (livros, artigos, teses e dissertaes) Animais de experimentao Documentos (leis, programas, planejamentos, smulas etc.) Outros Indivduos Inquirio Tcnica/Instrumento de Coleta dos Dados Questionrio (aberto, fechado) Escala Entrevista (estruturada, semiestruturada) Participante

Tipo do Estudo

Fonte de Dados

No participante Construdos pelo Pesquisador Testes Padronizado Leitura Documental Documental Descritivo/analtico Experimental

Observao

Tcnica de Anlise dos Dados

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CATEGORIAS Foco da Natao rea Temtica do estudo Objeto central do estudo Fisio logia

INDICADORES Objeto secundrio do estudo Anlise Psicolgica

Teraputico/ Reabilitao

O processo de validao foi realizado nas perspectivas intraanalistas (nvel de acordo entre pr e ps anlise de um mesmo analista) e inter-analistas (nvel de acordo entre dois analistas), tendo sido obtido como ndice de validao o percentual de 90% de acordo. A anlise dos dados revelaram os seguintes resultados: (a) somente 29,4% das dissertaes focalizam a natao como objeto central de estudo; (b) os estudos no revelam uma incidncia temtica privilegiada, havendo uma distribuio equilibrada entre diversos sub-temas como sociocultural, anlise psicolgica, qualificao do profissional de natao, treinamento esportivo, fisiologia do exerccio entre outras; (c) 76,5% das dissertaes caracterizam-se como estudo diagnsticos; (d) todas as dissertaes so pesquisas originais, sendo 47% classificadas como sendo de abordagem metodolgica quantitativa, 41.2% de abordagem metodolgica qualitativa e 11.8% de abordagem quanti-qualitativa. Em termos de objetivo especfico, a matriz analtica pode ser considerada vlida e exeqvel para cumprir as finalidades de anlise da produo acadmica em diferentes temas de investigao na rea da educao fsica, esporte e atividades fsico-esportivas na perspectiva do lazer.

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Projeto Jogos Olmpicos de Inverno do grupo de pesquisas em Estudos Olmpicos da Universidade Gama Filho - Rio de Janeiro
1a Fase: levantamento da formao profissional dos instrutores de Montanhismo e Escalada na Frana
Mestranda - UGF / PPGEF / GPEO Universit Lyon 1 - FRANCE

Profa. Cris Costa

O Projeto Jogos Olmpicos de Inverno da UGF/ GP em Estudos Olmpicos assumiu como base em seu primeiro estgio a Universidade de Lyon, na Frana, a partir da qual se processa deste maro de 2002, um reconhecimento da formao de monitores e tcnicos em atividades afins aos esportes de inverno e correspondente Jogos Olmpicos. A primeira rea de investigao escolhida foi Montanhismo e Escalada em razo da existncia de atividades de certo porte destes esportes no Brasil. Em particular a Escalada no Brasil passa por um momento de estruturao de modelos de formao profissional. Como auxilio a este processo um estudo histrico comparativo est sendo executado entre dois paises: o Brasil, nosso pas de origem e a Frana, o primeiro pas no mundo a organizar-se e reconhecer legalmente as

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profisses da montanha. A orientao acadmica da investigao comparativa tem sido feita no Brasil pelo Prof. Dr. Lamartine DaCosta . ( UGF ) e na Frana pelo Prof. Dr. Therry Terret (Universit Lyon). Apesar de atualmente constatarmos dois esportes diferentes: a Escalada e o Alpinismo; e apesar de divergncias entre alguns autores, adotamos a corrente que se fundamenta na Escalada como produto das necessidades advindas do Alpinismo, portanto tendo sua origem neste esporte. O que justifica o aprofundamento no estudo das origens da profisso de Guia de Alta Montanha. O Monitor de Escalada, no entanto, surge na Frana na dcada de 80. Porm, a semelhana entre a fase embrionria de estruturao dos profissionais do Alpinismo e a fase a qual o Brasil atravessa atualmente, tambm se soma como justificativa ao interesse no estudo da origem da formao profissional Alpina. Veremos que, na Frana, aps a II Guerra Mundial, a iniciativa de oficializar os modelos de formao da montanha esta intimamente ligada ao movimento fascista francs (Governo de Vichy), dos primeiros anos da dcada de 1940. O estado francs apoiado sempre em um discurso de educao moral, fortalecimento da nao, melhora da auto-estima do povo e etc, financiou e direcionou o crescimento dos esportes de montanha. Para tal desenvolveu uma campanha publicitria intensa, bem como financiou a criao e estruturao de instituies de ensino e ainda criou leis que impulsionaram o desenvolvimento do esporte no pas. Observaremos tambm que anterior a essa fase j existia uma organizao estabelecida. E ao analisarmos tais origens, veremos que as questes que impulsionaram sua organizao transitam entre a identidade cultural montanhesa e a reserva de mercado de trabalho. O que consequentemente, gerou conflitos entre o estado e as instituies, no perodo ps-guerra. Significativamente, mas no de modo inesperado pode-se antever o mesmo choque no processo que se instala no Brasil. Entretanto em uma outra escala, pois as diferenas culturais podem produzir conseqncias completamente diferentes no embate. E por isso nos questionamos se no Brasil, os guias tero unidade e representatividade para assegurar seu espao? Ao mesmo tempo, se ser possvel impulsionar e dar corpo s iniciativas de profissionalizao hoje existentes sem uma interveno governamental?

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Por outro lado quais seriam as intenes atrs dos discursos de organizao profissional no Brasil? Existe realmente a preocupao para com a segurana dos praticantes? Ou apenas uma questo de reserva de mercado? Esta ultima uma questo difcil de ser desvinculada de qualquer profisso. Entretanto, ser que existe a profisso de instrutor de escalada no Brasil? Na Frana a profisso de monitor de Escalada foi estabelecida em 1985. O perodo entre os anos 80 e 90 ento marcado pelas discusses antecedentes e resultantes da criao deste ttulo. s resistncias dos Guias de Alta Montanha, a delimitao do mercado de trabalho e estruturao do contedo de formao. Um processo melhor detalhado posteriormente que veio da demanda criada pelas alteraes surgidas entre as dcadas 70 e 80. Neste perodo, a Frana assim como todo o universo da montanha sofre uma transformao liderada pelos EUA: a inveno do cdigo de tica do livre, uma mudana que no s altera as regras da prtica como tambm altera seus significados. E acabou por dividir os esportes, criando a Escalada, sua prtica como jogo de movimentos corporais; a inveno das competies; e completa transformao na concepo clssica do Alpinismo. Dai as divergncias entre a existncia de ruptura ou no. Mais uma vez a interveno do governo assegura o desenvolvimento da Escalada na Frana. O estado, que depois de 1940 controla os esportes, muda mais uma vez suas leis garantindo espao para as atividades plain air (ao ar livre) nas escolas. E a Escalada, pelo baixo custo e possibilidade de realizao em ginsio (estruturas artificiais) amplamente difundida, principalmente no incio da dcada de 90. Atualmente existem muitos profissionais envolvidos com o esporte Escalada na Frana, que no um mercado de trabalho assegurado somente aos Guias ou aos monitores. Ao observarmos a organizao institucional na Frana, veremos que a existncia de dois ministrios, um de juventude e esporte e outro da educao, o que possibilita assim a abertura de brechas para a atuao neste campo profissional. Consideramos esse um ponto positivo porque no s auxilia o desenvolvimento do esporte, como abre espao para um mercado profissional slido. Tentamos com este relatrio levantar questes a serem pensadas e discutidas a respeito da fundamentao a qual estamos nos

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fiando, e aos possveis caminhos a serem tomados daqui em diante. No , em hiptese alguma, a inteno deste este estudo levantar um modelo europeu a ser seguido, com algumas adaptaes nossa realidade. Esperamos que a observao histrica comparativa de um outro pas possa nos ampliar as perspectivas de discusses, nos auxiliando a criar nosso modelo, se chegada concluso da necessidade de tal vetor de desenvolvimento. Em termos mais amplos, cogitando-se do Projeto Jogos Olmpicos de Inverno, pretende-se a partir da formao profissional dos diversos esportes de montanha e de neve alcanar a dinmica de desenvolvimento e interveno por parte de instituies, tais como governo, federaes, clubes, centros de treinamento e de estudos, universidades, comits olmpicos nacionais etc.

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Parte 3

Epistemologia, abordagens multidisciplinares da temticca olmpica, estudos do meio ambiente

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A verdade enganosa e a certeza v: reflexes sobre as Cincias do Esporte e a Cincia Ps-Normal


Prof. Dr . Alexandre Palma Dr.
UGF - alexandrepalma@domain.com.br

Profa. Ms. Monique Assis


UGF - assis@uol.com.br

1 - Introduo
De um modo geral, a produo do conhecimento no campo da educao fsica tem se consolidado em duas grandes reas. Com raras excees, pode-se estabelecer que as pesquisas versam sobre questes referentes aos domnios da biodinmica ou sobre os aspectos scio-culturais. Dentro da viso hegemnica de cincia, nada h de se espantar, cada tribo desenvolve seu trabalho de acordo com seu paradigma e tudo aquilo que o pressupe. Contudo, talvez estes estudos, embora de vital importncia, podem no dar conta da complexidade que abarca os objetos estudados. Desde o incio do sculo XX, tem se discutido o problema do determinismo de modo mais sistematizado (Heisenberg, 1999). Porm, o grande problema no est s nas determinaes, mas, tambm, no modo, freqente e equivocado, com que se encara os achados. Como um ponto final! A pretenso da cincia em decidir final-

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mente sobre um assunto, sem dvidas, de modo to bvio e decisivo, fez Machado de Assis deliciar seus leitores com o personagem Dr. Simo Bacamarte, em O Alienista. Os aspectos fundamentais da cincia, portanto, no esto somente na previsibilidade. Como ensina Gould (2001), um fenmeno pode at ser previsvel, quer surja de modo direto de uma causa ou indiretamente como uma conseqncia. Contudo, a questo-chave est centrada na natureza e carter da explicao dada. Alm disto, embora, possamos ser capazes de aplicar alguma (ou o mximo de) objetividade, as decises so, na verdade, repetidamente subjetivas e nossos preconceitos, quase sempre, engolfam nossas incertezas. preciso, ento, tentar dar conta tambm desta questo. Foi neste sentido, que a construo deste estudo seguiu em direo s propostas de pensar a complexidade dos fenmenos, especialmente, pautando-se no modelo terico de Funtowicz et al. (1994 e 1997) e Palma et al. (2001), que tratam da superao da cincia normal, proposta por Thomas Khun (1997). Os problemas postos, deste modo, so: a) Em que medida a cincia normal torna-se frgil frente a sua prpria imponncia de encontrar o Real e a certeza?; e, b) Quais as contribuies da cincia ps-normal na tentativa de superao diante da complexidade do conhecimento?. O objetivo geral deste estudo , ento, apresentar um modelo terico possvel de ser utilizado nas anlises dentro dos campos da educao fsica e do esporte. Como objetivos especficos, busca-se apontar as fraquezas da cincia normal, bem como, discutir as contribuies da cincia ps-normal. Assim, a proposio deste modelo poder ser til, na medida em que pode contribuir para um novo modo de olhar e analisar os problemas provenientes do campo.

2 - Cincia Normal
O debate epistemolgico, durante a ltima dcada de 60, observou a introduo dos termos cincia normal e paradigma. A concepo historicista de Thomas Kuhn buscou questionar o progresso

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da cincia, admitindo-o como um processo marcado pelas revolues do pensamento, ao contrrio da vigente idia, da poca, que o concebia como um acmulo gradativo de novos dados. Seu principal escrito foi, sem dvida, A estrutura das revolues cientficas (1997), o qual lana estas e outras idias importantes para anlise do conhecimento cientfico, bem como, de suas grandes transformaes. Em sua trajetria, Kuhn ficara bastante impressionado com os embates epistemolgicos ocorridos no Center for Study in the Behavioral Sciences, em 1958/59. O que lhe chamava ateno era a extenso de desacordos, em torno das questes da escolha dos mtodos e problemas legtimos, entre os cientistas sociais. Para Kuhn, por mais que houvesse controvrsias nas cincias naturais, nas cincias sociais a situao decorria, ao que lhe parecia, por no saberem caracterizar o mtodo, de modo conveniente. Sobre este fato, posteriormente, Kuhn (1997) considerou que o atraso das cincias sociais era dado pelo seu carter prparadigmtico, o que no ocorria com as cincias naturais, por serem paradigmticas. Dentre os vrios conceitos, por ele apresentado, os paradigmas esto no centro desta questo e , talvez, um dos termos kuhniano mais discutidos. Kuhn (1997; p.13), define inicialmente paradigmas como as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia. O autor, porm, reconheceu, mais tarde, a deficincia do termo e comentou que os cientistas, de um modo geral, teriam respondido questo dizendo que partilham de uma teoria ou de um conjunto de teorias. Desejando que o termo pudesse ser usado neste sentido, Thomas Kuhn sugeriu adotar outro termo para este sentido: matriz disciplinar; disciplinar porque se refere a uma posse comum aos praticantes de uma disciplina particular; matriz porque composta de elementos ordenados de vrias espcies, cada um deles exigindo uma determinao mais pormenorizada (Kuhn, 1997; p. 226). Kuhn indica, ainda, que o termo matriz disciplinar abriga diferentes componentes. Um primeiro componente so as generalizaes simblicas, consideradas expresses, as quais so empregadas sem dissenso pelos membros da comunidade. Um outro componen-

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te define-se como crenas em determinados modelos. Um terceiro grupo so os valores. H um quarto tipo de elemento presente na matriz disciplinar. Os paradigmas como exemplos compartilhados ou exemplares so solues concretas de problemas que os iniciantes encontram em sua educao cientfica. Tais solues indicam, atravs dos exemplo, como devem realizar seus trabalhos. Por outro lado, a cincia normal caracteriza-se, por seu reduzido interesse em produzir grandes novidades, tanto no que se refere aos conceitos, quanto aos fenmenos. Na verdade, o objetivo da cincia normal no descobrir estas grandes novidades, isto porque seu intuito , primeiro, aumentar o alcance e a preciso com os quais o paradigma pode ser aplicado. Para Kuhn, ento, o progresso se d pelo maior consenso em torno de como deve ser conduzido a prtica cientfica. Ora, o que se percebe que a comunidade cientfica adota a cincia normal ao compartilhar de um paradigma. Neste sentido, os experimentos so estandardizados e dedicam-se resoluo de problemas padronizados. Assim, as anomalias no so consideradas como casos refutadores da teoria, mas, antes, como quebracabeas a serem resolvidos. As revolues ocorrero quando este paradigma tornar-se insuficiente para responder os problemas. As anomalias podem colocar a integridade explicativa do paradigma em srias dificuldades e, quando isto ocorre, comum ter incio a um perodo de revisionismo intelectual (Oliva, 1994). neste sentido, que se configuram as noes de paradigma. Ambos interagem e formam a estrutura mental que serve para classificar e abordar os fenmenos. Isto significa que a construo de uma pesquisa comea, j com algumas idias a respeito da questo (Fourez, 1995).

3 - Cincia ps-normal
Atualmente, est cada vez mais difcil admitir a viso determinista da cincia clssica. O demnio de Laplace, que se acredita capaz de calcular os fenmenos a partir de algumas informaes necessrias e de leis gerais, , hoje, colocado prova. Esta cincia, auto-denominada objetiva, que busca isolar e reduzir seu objeto ou

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foco de estudo, omite que o conhecimento do objeto, seja ele fsico, biolgico ou sociolgico, no pode estar dissociado de um sujeito que conhece, com razes em uma cultura e uma histria. , pois, necessrio combater a simplificao que oculta o ser e toda sua complexidade. OConnor (1999) aponta para as diferenas entre as perspectivas denominadas cartesiana e complexidade. A perspectiva cartesiana tem privilegiado a descrio objetiva como base para obter o conhecimento terico sobre a realidade. O conhecimento deve ser simplificado e pode ser calculado, predito. O conhecimento , ainda, concebido como uma certeza e est encerrado em si mesmo. A perspectiva da complexidade reconhece a pluralidade de anlises, em conversao, que podem contribuir para resoluo dos problemas. Deste modo, a diversidade de perspectivas e modos de conhecimento coexistem numa pluralidade irredutvel. Uma nova cincia, ento, se apresenta para desafiar as possibilidades de clculo, para permitir um papel cada vez maior das incertezas, indeterminaes, contradies e dos fenmenos aleatrios e com liberdade para inscrever todo conhecimento na contribuio do avano da cincia. Sem dvida, foi na fsica, mais precisamente na mecnica quntica, que estas discusses tomaram corpo. Ao poder explicar a luz por partculas descontnuas ou ondas luminosas caracteriza-se a ruptura do princpio do terceiro excludo e o surgimento do princpio da indeterminao. De uma maneira geral, Heisenberg (1999) mostra que nada obriga abandonar qualquer das interpretaes. Este mesmo autor estende, com os devidos cuidados, esta compreenso s outras cincias e formas de conhecimento. Para ele, mesmo os conceitos do senso comum podero ser bastante teis. Estas consideraes impuseram relaes de incerteza sobre o conhecimento cientfico. Funtowicz et al. (1993, 1994 e 1997), Ravetz (1999), Ravetz et al. (1999) e Palma et al. (2001) explicaram que diferentes tipos de incertezas podem ser expressos e usados para a avaliao da qualidade da informao cientfica e propuseram um debate acerca destas anlises. Ravetz et al. (1999) destacam, ainda, uma questo bastante interessante: Que importante rea da cincia est imune aos problemas de incerteza e conflito de valores?. Para os autores, esta a medida pela qual toda cincia tem tornado-se ps-normal. 117

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O debate proposto por estes autores muito se assemelha ao discurso elaborado por Edgar Morin (1983). Ao ponderar sobre o problema epistemolgico da complexidade, comenta o quo incerto e frgil a aventura de tentar compreender os fenmenos nos moldes clssicos. E avana tentando mostrar que o problema no est, necessariamente, em que cada um perca sua prpria competncia especializada, mas, antes, em que no desenvolva, suficientemente, a articulao com outras competncias que, ligadas em cadeia, engendram o anel epistmico do novo conhecimento. A complexidade para Morin (1990), neste sentido, interpretada grosso modo de duas formas. Primeiro, como um tecido de constituintes heterogneos associados e, segundo, como o tecido de acontecimentos, aes, interaes, determinaes e acasos que constituem o mundo fenomenal em relao com os traos inquietantes da confuso, da contradio, da desordem, da ambigidade, da incerteza etc. Em concordncia com este pensamento, Funtowicz et al. (1994) apontam que em resposta aos novos problemas, a tradio cientfica tem sido inadequada e os sistemas complexos tornaram-se o foco de uma inovao importante para pesquisa e aplicao em muitas reas do conhecimento. Para estes autores, embora j exista alguma diferena entre sistemas simples e complexos, parece ser mais proveitoso distinguir os sistemas complexos ordinrios (comuns) dos emergentes. A complexidade ordinria, de padro mais comum, uma diversidade de elementos que se presta para complementaridade da competio e cooperao, de tal modo que poderiam manter a estabilidade do sistema contra perturbaes que lhe oprimiria. Por outro lado, a complexidade emergente freqentemente oscila entre hegemonia e fragmentao. No h uma nica causa, nem um nico efeito, eles se caracterizam pela no-linearidade. Assim, reduzir a sociedade humana ou suas organizaes em sistemas complexos ordinrios poderia resultar numa compreenso irreal. Deste modo, torna-se importante integrar conceitos aparentemente paradoxais num processo de destruio criativa. Esta pluralidade de perspectivas, longe de ser um problema, torna-se essencial ao conhecimento. com esta nova ferramenta conceitual que se pode produzir um entendimento filosfico deno-

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minado cincia ps-normal. O termo ps-normal utilizado por Funtowicz et al. (1993, 1994 e 1997) para caracterizar a superao do pensamento denominado cincia normal, elaborado por Thomas Kuhn (1997), em que a norma para a prtica cientfica eficaz seria a resoluo de quebra-cabeas dentro de um paradigma que ignora questes mais amplas. A dinmica de um sistema complexo emergente perpassa pela compreenso de um sistema catico, onde os enormes nmeros de perturbaes tornam incertas as predies. Mesmo aquelas perturbaes consideradas mnimas podem, em longo prazo, resultar em erros. Berg et al. (1996) ao explicarem o modelo de Lorenz, conhecido como efeito borboleta, comentam que a partir deste modelo percebeu-se que um minsculo erro inicial em seus clculos, em razo de um arredondamento, provocava um erro que crescia exponencialmente medida que o clculo prosseguia, at alcanarem resultados completamente sem relao com os anteriores. Foi possvel para Lorenz, ento, descobrir o efeito considervel da sensibilidade s condies iniciais (SCI). O pesquisador, assim, formulou o modelo, onde considera que uma pequena perturbao, to fraca quanto o bater de asas de uma borboleta, pode, um ms depois, ter um efeito considervel, como o desencadeamento de um ciclone, em razo de sua amplificao exponencial, que age sem cessar enquanto o tempo passa (Berg et al., 1996; p. 203). Numa compreenso anloga, o esporte comporta inmeros aspectos em interao. Assim, para estud-lo no se deveria desconsiderar o contexto em que o mesmo est inserido ou ser desenvolvido. Muitas vezes, uma perturbao considerada mnima pode ter efeitos devastadores. Estudos recentes (Gembris et al., 2002) destacam que elementos ao acaso, no dia da competio, poderiam influenciar sobremaneira o rendimento, independente do plano de treinamento ou equipamento esportivo utilizado. Enfim, a perturbao em um aspecto pode desencadear problemas ainda maiores em outros. deste modo que Morin (1990) ensina que: a) um todo mais do que a soma das partes que o constituem, uma vez que, tomando como exemplo o rendimento esportivo, este mais que a soma de todos os seus elementos (treinamento, equipamentos, controle,

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adversrios etc.) que os constituem; b) o todo menor que a soma das partes, na medida em que o rendimento, como um todo, no permite a plena expresso de cada elemento, pois estes esto inibidos; e c) o todo simultaneamente mais e menos que a soma das partes, pois o rendimento esportivo apresenta-se como um sistema dinmico e complexo. De acordo com a complexidade emergente, o modelo matemtico, apesar de legtimo, pode no ser suficiente para analisar de forma completa as propriedades de um sistema. Funtowicz et al. (1993 e 1997) buscam, ento, repensar as anlises cientficas luz deste entendimento e sugerem que a resoluo dos problemas ou tomada de decises se d atravs de um diagrama biaxial em funo de dois atributos: a) incertezas dos sistemas e b) decises em jogo, o qual Palma et al. (2001) acrescentam mais um atributo: a vulnerabilidade (figura 1).
Figura 1. Diagrama triaxial das estratgias para resoluo dos problemas

Elevado

Decis es em jogo

Ci ncia P s-normal Consultoria Profissional

Ci ncia Aplicada

Baixo

Elevado

Incertezas dos Sistemas

Vulnerabilidade

Elevado

Resumidamente o esquema proposto por Funtowicz et al. (1993 e 1997) e Palma et al. (2001) para resoluo dos problemas comporta trs nveis, a partir da interseo dos atributos. Um dos atribu-

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tos refere-se incerteza dos sistemas. Quando a incerteza em relao a um determinado conhecimento mnima, a soluo Kuhniana aceita e pode-se dizer que prevalece o nvel da cincia aplicada, ou seja, os conhecimentos cientficos, aqui aplicados, so precisos para resolver os problemas. O nvel da consultoria profissional dar-se- quando for necessrio introduzir algo a mais e torna-se importante negociar com os problemas e utilizar diferentes metodologias para resolv-lo. No nvel da cincia ps-normal as incertezas esto mais elevadas e fica evidente a pluralidade de disciplinas que se legitimam sobre a questo. Neste momento, existe um elevado contedo de incerteza nos conhecimentos ou mesmo ignorncia sobre o assunto. Contudo, ainda que sejam baixas as incertezas em relao ao conhecimento (cincia aplicada), se as decises em jogo apresentarem-se elevadas ocorrer a necessidade de alcanar os outros nveis dos atributos. As decises em jogo referem-se aos custos financeiros, aos benefcios e interesses dos grupos envolvidos. Assim, no basta o conhecimento cientfico que se tem sobre o objeto, mas, tambm, o poder que os diversos grupos interessados dispem. Por fim, um ltimo atributo refere-se vulnerabilidade. possvel afirmar a existncia de uma vulnerabilidade individual diretamente ligada questo biolgica, mas, tambm, ao comportamento pessoal, s condies cognitivas, ao acesso pessoal s informaes, entre outros. Alm disto, deve-se considerar, tambm, na avaliao da vulnerabilidade, os fatores presentes no grupo social que podem influenciar a vulnerabilidade pessoal. desta forma, que suscita a importncia da vulnerabilidade social, a qual considera as condies socioeconmicas da comunidade. As dificuldades de resoluo dos problemas e tomada de decises, dentro desta compreenso, dependeria do ponto formado a partir dos componentes dos trs atributos. Neste sentido, as decises ou resultados cientficos, poderiam comportar, por um lado, argumentos de elevadas incertezas e, por outro, uma grande contestao a respeito da qualidade do conhecimento cientfico apresentado pelo opositor. Somado a isto, h, ainda, todos os interesses comercias ou corporativos que apreciam o resultado das decises e as dificuldades inerentes fraqueza do grupo social ou do prprio indivduo (Funtowicz et al., 1997).

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Na verdade, pode-se considerar que cada eixo em si complexo e que cada atributo sofre e gera interferncias sobre os demais. Alm disto, h uma tendncia em valorar cada eixo, ou seja, em atribuir valores, quantific-los, uma vez que se trata de um modelo geomtrico. Por outro lado, talvez seja possvel compreend-lo em sua essncia, e no como escalas matematizveis. Por certo, o interesse em se utilizar uma representao grfica pode estar ligada ao fato de que as operaes lgicas so particularmente fceis de descrever quando se aplica a regies do plano ou do espao. Consideraes mais recentes, no entanto, admitem que as dimenses so inseparveis (Ravetz, 1999), e que as prprias decises do pesquisador, como a escolha de testes estatsticos e gerenciamento dos dados chamados de outlier, comportam elementos de subjetividade. Outro ponto a ser considerado refere-se produo de saber e quem so os atores sociais envolvidos capazes de formular algum tipo resposta ou soluo para os problemas. Para Funtowicz et al. (1993 e 1997), os especialistas, por vezes, encontram-se incapazes de oferecer respostas conclusivas para os problemas complexos que enfrentam. Deste modo, as preocupaes do pblico, bem como os conflitos e controvrsias que circundam as anlises e gerenciamentos dos riscos gerados por este, no podem ser rotulados de ignorantes e irracionais. Embora, o conhecimento cientfico, tradicionalmente, mostrese seguro e com o controle dos fenmenos, atualmente, dentro desta perspectiva de complexidade e incerteza, coloca-se que a qualidade dos resultados da pesquisa passa pela ampliao dos olhares, onde os afetados pelo problema poderiam e deveriam participar do debate. De fato, o conflito entre especialistas e o pblico pode conduzir para aumentar o conhecimento cientfico, uma vez que, para este ltimo, h um saber-fazer, um entendimento das condies locais que poderiam permitir detectar, menos laboriosamente, os dados relevantes e, assim, ajudar na resoluo dos problemas. Estes novos participantes, ento, denominados de comunidade ampliada de pares, atuam, com o objetivo de garantir a qualidade dos resultados, transmitindo habilidades especficas, alm

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de enriquecer as comunidades cientficas tradicionais. Porm, preciso compreender que este fenmeno no , simplesmente, um resultado das presses ticas e polticas que recaem sobre a cincia quando o pblico est preocupado (Funtowicz et al., 1993 e 1997).

4 - Anlises de casos a partir da cincia ps-normal


A questo central deste estudo focaliza o debate acerca das restries impostas pelo determinismo e das possibilidades de explorao de novas estratgias cientficas. O modelo prope abrigar a complexidade do fenmeno estudado em sua diversidade e sua aplicao implica em anlises diferenciadas sobre rendimento esportivo. O motivo dessa preocupao encontra-se na necessidade de se realar a importncia da contribuio do pensamento complexo, o qual permite um enriquecimento das abordagens nas cincias do esporte, ao contrrio da cincia normal, a qual imputa uma nica interpretao dos fenmenos. A partir destes pressupostos busca-se refletir sobre dois aspectos amplamente discutidos no campo da educao fsica e esportes.

4.1 - O esporte de alto rendimento


Tome-se como exemplo o estabelecimento de uma marca esportiva. Um dos pontos discutveis, de imediato, so as incertezas do conhecimento que podem ser destacadas sobre as formas empricas de planejamento (Matveiv, 1986; Bompa, 1986 e Verkhoshanski, 1998). Se por um lado, a forma de periodizao do treinamento exaltada pelos dois primeiros autores, o ltimo repudia sua elaborao. Decerto, Verkhoshanski (1998) est correto ao apontar a falta de cientificidade na elaborao da periodizao. Dentro do que se entende como cincia (cincia normal), fica claro suas crticas. Contudo, dentro da perspectiva da cincia ps-normal seria possvel e coerente aceit-la. Alm disso, as possibilidades de adaptao e o momento timo para alcance de um determinado

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rendimento no so nada seguros, bem como, h sempre os riscos de sobretreinamento. Bompa (1986) e Matviev (1986) consideram que para alcanar determinada marca esportiva o atleta deveria estar a aproximadamente 2% da marca desejada. No entanto, so tantos os fatores influenciadores, alm da prpria adaptao fisiolgica (Gembris et al. 2002), que torna-se incerta qualquer predio quanto ao resultado final. possvel destacar, entre estes fatores, as questes psicolgicas; as condies climticas e ambientais (vento, umidade relativa do ar, temperatura, altitude, fuso horrio, etc.); condies dos equipamentos e instalaes esportivas utilizadas; o adversrios, seus desempenhos e comportamento; entre outros aspectos. Por outro lado, h ainda os interesses em jogo, que podem ser facilmente destacadas com os casos de poder, corrupo financeira e drogas, que esto presentes no desporto contemporneo. As desconfianas sobre os casos de doping, to aparentes, mas pouco descobertos. Vale, aqui, conferir alguns argumentos apresentados por Simson et al. (1992; p. 245):
A milionria IAAF finalmente iniciou os testes com seu grupo mvel. No primeiro ano, a partir de maio de 1990, conseguiram testar apenas 113 atletas em todos o mundo. Nenhum teste deu positivo, e nenhum teste foi realizado em cidados norte-americanos. H questes relativas a liberdades civis nos Estados Unidos, no que diz respeito a testes aleatrios. Nebiolo (Presidente da Federao Internacional de Atletismo) no pretende dizer aos norteamericanos, patrocinadores to ricos, que tm o direito de no fazer os testes.

Simson et al. (1992) segue, ainda, levantando vrios fatos comprometedores s organizaes desportivas internacionais e mesmo de algumas federaes nacionais. Alm disto, pode-se destacar os empreendimentos que diferentes ditaduras se lanaram para aumentar o prestgio junto populao ou atenuar a insatisfao da mesma. No parece difcil reconhecer o uso poltico do esporte (Esteves, 1975 e Ramos, 1984). A questo da vulnerabilidade, tambm, pode ser facilmente identificada, ao considerar as dificuldades que grupos sociais se 124

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encontram frente a necessidade de se obter recursos para pesquisar e dar suporte cientfico ao treinamento; para obter equipamentos ou para se dedicar inteiramente aos treinos. Neste sentido, cada tcnica ou modelo de investigao cientfica ou mesmo outras formas de conhecimento, como por exemplo o saber do prprio atleta, tem sua prpria contribuio a oferecer e no se deve desprez-los. Enquanto saberes do mesmo fenmeno, eles no poderiam ser tratados como excludentes, mas, de outro modo, complementares. Dentro desta perspectiva, a reduo do fenmeno esporte em sistemas complexos ordinrios poderia resultar numa compreenso irreal. Parece interessante integrar verdades aparentemente paradoxais. Esta pluralidade de perspectivas pode, de fato, ser essencial ao conhecimento. E atravs desta nova ferramenta conceitual que se poder pensar de modo complexo.

4.2 - O esporte como meio para incluso social


Vrios profissionais de educao fsica do Rio de Janeiro esto partindo para vivenciar as possibilidades do esporte em comunidades de baixa renda, trazendo as possibilidades do jogo e da tcnica para corpos, que como tradutores do texto/contexto social, carregam em si o estigma da excluso social. Corpo do asfalto e corpo do morro, cada um banhado por diferentes caldos sociais, dentro de uma lgica determinista, so levados a crer que o esporte atenuar o abismo social que existe entre eles. Percebe-se que diferentes grupos da sociedade civil, com interesses diversos interagem nesse movimento de tornar o esporte uma prtica comum na favela. Pautando-se no bordo da incluso social, esses projetos entram em cena no espao social da favela, produzindo, principalmente, crenas, fantasias e iluses. Etimologicamente a palavra incluso, do latim includere significa abranger, compreender, envolver. Incluir socialmente remeteria a uma idia de abrangncia, de sociabilidade, ou como prope Castel (1998), de filiao. Seguindo a linha de pensamento desse autor e transpondo para o objeto do presente estudo, o termo incluso social atravs do esporte, coloca a prtica esportiva como 125

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um suporte de inscrio na estrutura social, como um resgate dos excludos em algumas redes de sociabilidade. Cada grupo social recria significados para a palavra incluso que refletem seus desejos e crenas. Incluso como resgate da identidade tnica, como possibilidade de sair da favela e se tornar famoso, como profisso, como estratgia de marketing, como incentivo fiscal e o que mais o imaginrio de cada grupo permitir. As certezas no so, assim, to consolidadas. Questes fundamentais despontam: o esporte possui realmente a capacidade de promover a incluso social, num pas fortemente marcado pelas desigualdades sociais? papel do esporte servir de meio para ascenso social? O esporte pode substituir o Estado em seu papel de resgatar a cidadania? No existem contradies entre as prticas e relaes presentes no esporte de rendimento e os discursos exaltados nos projetos sociais? Parece que o esporte no tem sido visto como apenas um direito do cidado, mas, antes, como uma entidade, como uma frmula ideolgica, com amplos poderes, capaz de salvar o mundo, seja promovendo a incluso social, a formao do carter, o afastamento das drogas e da criminalidade, a sade, etc. Segundo Welsh (2001; p.144), hoje conhecendo-se atletas como o jogador de basquetebol Dennis Rodman, que publicou um livro intitulado Bad as I wanna be (Mau bem como eu quero ser), ningum mais pode acreditar na afinidade do esporte com a tica. Ao invs disso, segundo Welsh (2001), o esporte desenvolveu novas afinidades impressionantes com a esttica. Isto fica bvio pelo novo estilo das roupas esportivas, pela crescente ateno ao elemento da performance esttica, pelo prazer esttico do espectador, de modo que o esporte se tornou um espetculo para diverso da sociedade de entretenimento. Num pensamento afinado com a cincia normal, o esporte parece atrelado somente ao aspecto tico. E sua estetizao o que produz? Como fica a questo da cidadania, dos direitos e da igualdade? Como o mercado interfere? Todas estas questes merecem, indubitavelmente, anlises mais cautelosas. Viabilizando todos esses projetos, esto patrocinadores como Petrobrs, Banco Ita, BNDES, Shell Brasil que, imbudos em melhorar a imagem da empresa junto opinio pblica, investem em aes sociais de grande visibilidade. Um trecho do projeto da participao social da Shell Brasil aponta para essas direes. 126

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Os investimentos na rea cultural, sem dvida, contriburam para que a Shell Brasil consolidasse uma imagem positiva junto opinio pblica. Atenta aos anseios da sociedade brasileira, a companhia tem procurado estar mais presente em projetos comunitrios, alm dos seus tradicionais patrocnios. Nesses projetos, a Shell Brasil interage, forma parcerias, e tambm aprende com a comunidade.

Quanto aos interesses em jogo, ento, vale a pena observar nas chamadas dos patrocinadores, o vis mercadolgico de suas iniciativas: o social d lucro; o social pode valer a pena; muito alm da caridade, entre outros. Somado a isto, pode-se questionar os reais interesses dos profissionais envolvidos nestes projetos, das comunidades em questo e do governo. Pensar a questo da vulnerabilidade, neste momento, parece ser um tarefa no muito difcil. Dentro da cidade do Rio de Janeiro pode-se encontrar grandes desigualdades sociais. Em estudo realizado pelo Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) e pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA), ainda no publicado, mas divulgado pela mdia (O Globo, 2001), o Rio de Janeiro ocupa a quinta posio no ranking nacional, atrs de Porto Alegre, Curitiba, So Paulo e Braslia, com IDH de 0,766. Contudo, chama a ateno os contrastes da cidade. O bairro Lagoa apresenta um IDH de 0,902, comparvel Itlia, enquanto Acari apresenta 0,573, semelhante a pases africanos, como a Arglia. Na opinio de especialistas isto traduz um sculo de diferenas. No abismo entre estes opostos encontra-se uma distribuio de IDH que vai do alto ao baixo desenvolvimento humano, tais como: Jardim Botnico (0,896), Botafogo (0,851), Mier (0,835), Jardim Sulacap (0,768), Taquara (0,739), Piedade (0,731), Bangu (0,699), Benfica (0,686), Vigrio Geral (0,650), Mangueira (0,622), Complexo da Mar (0,597) e Rocinha (0,591). Dados do censo demogrfico de 2000, a taxa de crescimento, na cidade do Rio de Janeiro, de setores sub-normais (favela) de 2,4% ao ano, enquanto o resto da cidade cresce apenas 0,38% ao ano. Isto significa, que as favelas crescem em um ano o que o asfalto leva mais de seis anos para crescer no conjunto. Em 2000, o nmero de favelados j passa de um milho (Cezar, 2002).

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Do montante da populao de favelas, quantos indivduos possuem, de fato, acesso prtica esportiva, e tudo que ela envolve (instalaes, uniforme, material, informaes, etc.)? Qual a disponibilidade de tempo, as condies nutricionais, o estado geral de sade ou, mesmo, a segurana integridade fsica que eles dispem? Grupos especficos, com menor poder de barganha, definido em funo de interesses coletivos de grupos sociais mais amplos, tornam-se, muitas vezes, incapacitados de reagir. O enfraquecimento do Estado, a debilitao biolgica, a carncia de opes de escolha, as desigualdades sociais, a falta de informaes etc., so todos aspectos que podem contribuir para o cenrio de vulnerabilidade. O aspecto poltico da vulnerabilidade revela que seu maior problema a ausncia de poder, que impede os vulnerveis de perceberem como as carncias so impostas e seus interesses obstrudos.

5 - ltimas Consideraes
Investigar o fenmeno esporte e suas relaes, no pode, ento, ser tratado como uma tarefa simples. O presente estudo buscou apontar para os aspectos referentes complexidade que envolve tal fenmeno. As anlises, pois, precisam partir da compreenso de que os fenmenos so complexos e, como tais, exigem outros modos de olhar, ou seja, a incorporao da cincia psnormal. Por fim, cabe ressaltar que este estudo no pretendeu esgotar as possibilidades de entendimento sobre a temtica. luz dos pressupostos tericos realados neste trabalho, a presente anlise , sem dvida, uma das muitas histrias possveis. Formas de olhar diferentes desta, por certo, constituiro outros estudos. Do mesmo modo, temas que, aqui, despontaram, mas que no foram profundamente abordados, tais como, a atividade fsica relacionada sade, a formao universitria dos profissionais de educao fsica ou as imposies do mercado, podero se constituir em futuras propostas de pesquisas.

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O Movimento Olmpico e o Meio Ambiente no contexto da Rio+10


Profa. Karla Paiva
karlapaiva@bol.com.br

Os problemas ambientais no mundo, nas ltimas trs dcadas, levaram ao questionamento da relao do ser humano com o meio ambiente. A partir de 1972, emergia a movimentao dos representantes dos governos voltados busca de um tratamento global dos problemas ambientais. Desse momento, em 1972, com a realizao da Conferncia das Naes Unidas Sobre Meio Ambiente Humano, em Estocolmo, na Sucia, resultou a criao e a adoo de acordos internacionais com vista proteo ambiental para a prpria sobrevivncia do homem na Terra. Tem-se, ento, o marco inicial das discusses da temtica ambiental por parte dos representantes dos governos, sociedade civil organizada, organizaes no governamentais e organismos da ONU. Os resultados foram a criao de instrumentos formais como a Declarao sobre o Ambiente Humano (ou Declarao de Estocolmo) - uma declarao de princpios que deveriam governar as decises concernentes s questes ambientais - e o Plano de Ao para o Meio Ambiente que convocava todos os pases, inclusive organismos das Naes Unidas, bem como todas as organizaes internacionais a cooperarem na busca de solues para uma srie de problemas ambientais existentes. Em 1988, a Assemblia Geral das Naes Unidas aprovou uma resoluo determinando a realizao, at 1992, de uma conferncia sobre o meio ambiente e desenvolvimento que pudessem avaliar como os pases haviam promovido a proteo ambiental desde

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a Conferncia de Estocolmo de 1972. Na sesso, que aprovou essa resoluo, o Brasil ofereceu-se para sediar o encontro em 19921 . Vinte anos aps a Conferncia de Estocolmo, a Organizao das Naes Unidas reuniu mais de 100 chefes de Estado, 178 governos, sociedade civil e organizaes no governamentais para rediscutir a temtica ambiental e rever o modelo de crescimento adotado pelos pases. A partir da, realizou-se a Conferncia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e Desenvolvimento no Rio de Janeiro em junho de 1992. Destaca-se, como caracterstica marcante dessa Conferncia, a apresentao de um novo conceito de desenvolvimento, com o objetivo de reverter o processo de degradao ambiental denominado desenvolvimento sustentvel sustentvel. A proposta para o novo conceito de desenvolvimento da civilizao deveria fundamentar-se na racionalizao dos recursos naturais, no com interesses imediatistas, mas para que estes continuassem disponveis para as prximas geraes. Com isso, tendo em vista o desenvolvimento, no se esgotariam os recursos naturais e os conservariam, no inviabilizando o acesso para a atual sociedade, mas promovendo a repartio justa dos benefcios alcanados. Dessa forma, para que esse novo modelo de desenvolvimento fosse adotado, os pases necessitariam de instrumentos para nortear uma poltica global, com estratgias que permitissem interromper e reverter os efeitos da degradao ambiental sem impedir o crescimento. Como resultado final dessa Conferncia, foram aprovados cinco importantes documentos assinados por diversos pases: 1) a Declarao do Rio de Janeiro, contendo vinte e sete princpios que visariam estabelecer uma nova relao homem/meio ambiente, maio observao sobre a proteo dos recursos naturais, a busca do desenvolvimento sustentvel e de melhores condies de vida para todos os povos; 2) a Declarao dos Princpios para a Administrao Sustentvel das Florestas, visando a um consenso global sobre o manejo, conservao e desenvolvimento sustentvel de todos os tipos de florestas; 3) a Conveno da Biodiversidade (ou Conveno da Diversidade Biolgica) com vista conservao da biodiversidade, uso sustentvel de seus componentes e a diviso eqitativa e justa dos benefcios gerados com a utilizao de recursos genticos; 132

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4) a Conveno sobre Mudana do Clima (ou Conveno sobre Mudana Climtica), que, dentre seus fundamentos, encontra-se a preocupao com as atividades humanas, que tm causado uma concentrao de gases de efeito estufa, resultando no aquecimento da superfcie da Terra e da atmosfera, o que poder afetar adversamente ecossistemas naturais e a humanidade; 5) a Agenda 21, que, dentre os documentos aprovados nessa ocasio, no exigiria a formalidade como um tratado internacional, pois no passava pelo procedimento de ratificao do Poder Legislativo dos pases, obtendo particular importncia por seu ineditismo e por representar um consenso mundial. Constitui um amplo programa de ao a ser implementado por governos, agncias de desenvolvimento, Organizao das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e grupos setoriais independentes em cada rea em que a atividade humana afeta o meio ambiente. Para tornar possvel a prtica do novo modelo de desenvolvimento sustentvel, a Agenda 21 se revelou como guia para os governantes, bem como para grupos setoriais independentes, com vista a colocarem em prtica, a partir da data de sua aprovao, 14 de junho de 1992, e ao longo do sculo XXI, em todas as reas onde a atividade humana poder incidir de forma prejudicial ao meio ambiente. Trata-se de um documento com princpios que colocam os diferentes atores, sejam eles governos, empresas ou instituies, voltados ao planejamento estratgico a caminho do desenvolvimento sustentvel no mbito global e/ou local. Com a Rio 92, foram realizados progressos significativos em relao s questes ambientais que, por ora, esto relacionadas aos aspectos econmicos e sociais do desenvolvimento. A Agenda 21 como o ponto de partida para o desenvolvimento sustentvel, permitiu a atuao de todos os envolvidos, atendendo ao princpio da participao. A implementao da Agenda 21 pressups a integrao da sociedade para compartilhar com seus governantes a responsabilidade nas decises imediatas e futuras. Paralelamente realizao das Conferncias da Organizao das Naes Unidas, ocorriam movimentos questionadores sobre o desporto e a sua relao com o meio ambiente. O compromisso do desporto com a temtica ambiental firmouse na Rio 92 como indica Lamartine P . Da Costa2 , com a representao do Comit Olmpico Internacional (COI), nos debates acerca 133

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da participao do mesmo e da mobilizao internacional em prol da sobrevivncia humana na Terra, apontando a importncia do desporto na construo de uma parceria ideal com o movimento ambientalista. Nesse sentido, o Comit Olmpico Internacional (COI) considera que, aps o esporte e a cultura, o meio ambiente consiste em uma terceira fora sustentadora do Movimento Olmpico e considera tambm que, o esprito olmpico fundamenta-se na filosofia de enquadramento do esporte a servio do desenvolvimento harmnico entre homens e mulheres e colabora com a construo de um mundo melhor para a educao permanente da juventude atravs do esporte. Em 1994, o Comit Olmpico Internacional (COI) considerou o impacto ambiental do desporto como um dos principais problemas do Movimento Olmpico3 . As prticas desportivas depararam-se com a necessidade de ter limites demarcados em face proteo e conservao do meio ambiente4 . A fim de estabelecer estratgias voltadas ao desenvolvimento sustentvel, o Comit Olmpico Internacional (COI) criou uma Comisso de Esporte e Meio Ambiente. Destacamos a participao das instituies do Movimento Olmpico e organizaes no governamentais internacionais ambientalistas como o Greenpeace e World Wildlife Fund (WWF), na 3 Conferncia Mundial sobre o Esporte e Meio Ambiente, realizada no Rio de Janeiro em 1999. Ambos abordaram a perspectiva global do desenvolvimento do esporte e os processos de gerncia locais, confirmando a viabilidade da proposta do Comit Olmpico Internacional na implementao da Agenda 21 do Movimento Olmpico. A Agenda 21 do Movimento Olmpico dever servir como uma ferramenta til para a comunidade dos esportes em todos os nveis, voltados proteo do meio ambiente e ao alcance do desenvolvimento sustentvel, conforme o Princpio 10 inserido na Declarao da Rio 92, ao dizer: o melhor modo de tratar as questes ambientais com a participao de todos os cidados interessados em vrios nveis5 . A cooperao entre os diversos segmentos sociais complementa a implementao da democracia participativa. A participao cvica na preservao e conservao do meio ambiente no um processo poltico concludo. Segundo Paulo Affonso Leme Macha134

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do, os fundamentos foram eficazmente lanados em todo o mundo, mas o edifcio da participao tem muitos setores ainda a serem concludos6 . O Movimento Olmpico possui uma arquitetura institucional internacional precisa e fortalecida, pois abrange organizaes esportivas e atletas orientados pelo Comit Olmpico Internacional. interessante o avano do Comit Olmpico Internacional ao instituir a Agenda 21 do Movimento Olmpico, pois o este congrega um setor com alta representatividade no esporte, com reflexos no s em Jogos Olmpicos, mas em toda a comunidade esportiva mundial. O Comit Olmpico Internacional empenha-se em implementar a poltica ambiental fundamentada no dever do Movimento Olmpico para com a sociedade e o bem estar da humanidade. Esse compromisso foi assumido pelo Comit Olmpico Internacional quando inseriu em suas recomendaes na Carta Olmpica em 1994 que deve verificar se os Jogos Olmpicos so organizados em condies que demonstrem responsabilidade quanto aos assuntos do meio ambiente7 . O compromisso assumido pelo Comit Olmpico Internacional, com vista implementao da Agenda 21 a ser seguida por toda a comunidade esportiva em todos os seus nveis, revela uma forma de participao e envolvimento no planejamento e na organizao ambiental. Nesse sentido encaminha-se essa questo de forma coerente e coordenada entre o prprio Comit Olmpico Internacional e as Federaes Internacionais, Comits Olmpicos Nacionais e Comits Organizadores de Jogos Olmpicos. Salienta-se que a atitude responsvel pelos diversos segmentos da sociedade fez com que a Organizao das Naes Unidas introduzisse um novo conceito nos documentos internacionais, tal qual o desenvolvimento sustentvel introduzido na Rio 92. O conceito de participao nas decises pblicas relativas temtica ambiental, agora denominado governana governana, seja esta no mbito internacional, nacional, regional e/ou local, cuja caracterstica apia-se na participao democrtica e efetiva de organismos para facilitar a representao da sociedade civil, dever ter como pressuposto a necessidade de um desenvolvimento sustentvel que v ao encontro das exigncias sociais, econmicas e ambientais8 . O novo conceito de governana9 exige a democratizao no 135

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processo de elaborao das decises pblicas, na participao dos diversos componentes da sociedade civil, na definio e implementao das polticas pblicas e na execuo de procedimentos de controle e de estudos cientficos independentes. O conceito de governana j vem sendo aplicado, na prtica, pelo Comit Olmpico Internacional ao introduzir regras para a realizao dos Jogos Olmpicos desde a escolha da cidade anfitri (realizada atravs de eleio,uma vez que atendidos os requisitos mnimos de infra-estrutura, segurana e padres de proteo ambiental) at os detalhes do planejamento ambiental, incluindo medidas preventivas (aplicando diretamente o princpio da preveno contido no prembulo da Conveno da Biodiversidade ao dizer que vital prever, prevenir e combater na origem as causas da sensvel reduo ou perda da diversidade biolgica10 ) e medidas corretivas antes, durante e aps um evento de esportes. necessrio salientar que a Agenda 21 indica o princpio da precauo, este tambm presente nas principais Convenes Internacionais, ao estabelecer regras como a realizao do estudo prvio de impacto ambiental para a cidade anfitri de Jogos Olmpicos enquanto a Comisso de Esporte e Meio Ambiente exige a aplicao desse princpio que se relaciona intensamente com a avaliao prvia das atividades humanas. O estudo prvio de impacto ambiental insere na sua metodologia a preveno e a precauo da degradao ambiental. Diagnosticado o risco, pondera-se sobre os meios de evitar o prejuzo. A entra o exame da oportunidade do emprego dos meios de preveno11 . Outrossim, ser realizada uma avaliao do impacto ambiental aps o evento, tendo como objeto de avaliao o grau de reversibilidade do impacto ou sua irreversibilidade, para posterior aplicao de medidas compensatrias. Ademais, A Agenda 21 do Movimento Olmpico prope alguns princpios bsicos que devem ser aplicados ao planejamento de eventos esportivos com grande proporo, bem como em aes simples do cotidiano, tais como: evitar a poluio em todas as suas formas; reduzir o desperdcio e a conseqente reduo do consumo; usar gua, energia e outros recursos com eficincia; administrar o uso de fontes naturais com prudncia; respeitar a fauna e seu habitat; comemorar, proteger e respeitar a herana cultural, ind-

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gena e histrica do mundo; empenhar-se na instruo e educao ambiental atravs do esporte; apoiar a ao local e a participao comunitria; desenvolver prticas, mtodos e tcnicas que reduzam os impactos negativos no meio ambiente. A governana ambiental deve ter como pressuposto elementar a necessidade de um desenvolvimento sustentvel, observando a responsabilidade de cada um dos atores, integrando proteo ambiental, crescimento econmico e desenvolvimento social. A Organizao das Naes Unidas promover em setembro de 2002 uma nova conferncia para rediscutir a temtica ambiental, a Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentvel, em Johanesburgo, na frica do Sul, tambm conhecida como Rio+10, por que ser realizada uma dcada depois da Conferncia da Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento (Rio 92). A conferncia possui o objetivo de buscar um consenso na avaliao geral das condies atuais e nas prioridades para aes futuras. As decises sero dirigidas a reforar compromissos de todas as partes para que os objetivos da Agenda 21 e de outras Declaraes Internacionais sejam alcanados. s vsperas da Rio + 10, ano 2002, sculo XXI, a comunidade internacional j relaciona algumas reas prioritrias para a atuao no desafio da implementao dos compromissos assumidos na Rio 92, tais como: erradicao da pobreza, modificao dos padres no sustentveis de produo e consumo, proteo e gesto da base de recursos naturais do desenvolvimento econmico e social, desenvolvimento sustentvel dos pases em desenvolvimento e governana para o desenvolvimento sustentvel nos nveis internacional, nacional, regional e local. Apesar da evoluo nas normas ambientais, no cessou a degradao do meio ambiente. As diretrizes de declaraes internacionais propostas nas ltimas dcadas, foram em grande parte acolhidas nos textos dos direitos nacionais, como no direito internacional ambiental, embora, algumas delas perderam-se no esquecimento ou no conseguiram superar os obstculos para a sua implementao12 . O desafio da comunidade internacional encontra-se justamente no cumprimento de cada objetivo proposto na Rio 92 e os seus

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meios de implementao. Muitos pases esto renegociando as formas de aplicar as diretrizes das Declaraes Internacionais. A implementao da prpria Agenda 21 um grande desafio para os pases, principalmente os em desenvolvimento. Assim sendo, cabe ressaltar o compromisso assumido pelo Comit Olmpico Internacional, que contribuiu para a introduo de um plano global - a Agenda 21 - voltado aplicao de novas exigncias especficas em prticas locais, que devero ser submetidas ao planejamento de atividades relacionadas ao desporto, em especial aos Jogos Olmpicos. Pratica, portanto, o novo conceito de governana no esporte e meio ambiente voltado sustentabilidade, aplicando os ditames internacionais inseridos na Agenda 21.

Notas
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So Paulo. (1997) Entendendo o Meio Ambiente: tratados e organizaes internacionais em matria de meio ambiente. So Paulo: Secretaria de Meio Ambiente. p. 15. Da Costa, L. P . (1997) Meio Ambiente e Desporto: uma perspectiva internacional. Porto- Portugal: Universidade do Porto. p. 26. Ibidem, p. 23. Ibidem, p. 25. Soares, G. F. S. (2001) Direito Internacional do Meio Ambiente: emergncia, obrigaes e responsabilidades. So Paulo: Atlas. p. 602 Machado, P . A. L. (2001) Rio + 10, Estocolmo + 30: novos rumos. Conferncia pronunciada no 5 Congresso Internacional de Direito Ambiental. So Paulo. Kidane, F . (1997) O Movimento Olmpico e o Meio Ambiente. In Da Costa, L. P . Meio Ambiente e Desporto: uma perspectiva internacional. Porto- Portugal: Universidade do Porto. p. 246. Frum Ministerial Ambiental Mundial: Governana Ambiental Internacional. (2002) Relatrio do Diretor Executivo. Cartagena

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Colmbia: Organizao das Naes Unidas. Conselho de Administrao do Programam das Naes Unidas para o Meio Ambiente (PNUMA) p. 2.
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MACAHADO, P . A. L. (2002) Seminrio Internacional Direito Ambiental: Rio+10. Carta Rio+10. Escola Superior do Ministrio Pblico da Unio / Centro Internacional de Direito Comparado do Meio Ambiente da Universidade de Limonges, Frana. Rio de Janeiro. MACHADO, P . A. L. (2001) Direito Ambiental Brasileiro. So Paulo: Malheiros. p. 66. _______________________. p. 64. MACHADO, P . A. L. (2001) Rio + 10, Estocolmo + 30: novos rumos. Conferncia pronunciada no 5 Congresso Internacional de Direito Ambiental. So Paulo.

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Educao Fsica e Esportes Olmpicos: interpretaes epistem olgicas epistemolgicas


Profa. Ms. Ndia Souza Lima da Silva
Universidade do Estado do Par nadialima@aol.com

Prof. Dr . Lamartine Pereira DaCosta Dr.


Universidade Gama Filho lamartine@terra.com.br

Resumo
Na ltima dcada, a questo epistemolgica, tanto no campo acadmico quanto no campo da interveno profissional da educao fsica e esporte, vem provocando amplas discusses. Muitos especialistas tm produzido e debatido sobre o problema da identidade da rea. Muitas propostas surgiram no decorrer das discusses gerando duas grandes matrizes: a matriz cientfica e a matriz pedaggica. Nos discursos dos diversos especialistas percebemos um grande nmero de pontos discordantes dentro das propostas, inclusive dentro de uma mesma matriz. Neste ensaio nos propomos a analisar as duas matrizes a partir do pensamento de seus principais representantes no com a pretenso de tecermos crticas, mas sim de a partir de nossa anlise expormos algumas dvidas que pairam sobre o pensamento de seus defensores, e desta forma tentarmos contribuir com o debate em bases correntes. Este, por sua vez, encontraria na tradio olmpica uma de suas referncias histricas, pois o problema epistemolgico dos saberes esportivos com base em Pierre de Coubertin remonta a 1897. Palavras-chave: Epstemologia, Educao Fsica 141

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1 - Introduo
Na ltima dcada, a questo epistemolgica, tanto no campo acadmico quanto no campo da interveno profissional da educao fsica e esporte, vem provocando amplas discusses entre especialistas em fruns da rea. Para Lovisolo (1996) estas discusses emanam de duas questes distintas: a questo da hegemonia ou paradigmtica, e a questo da legitimidade. A primeira expressa a inquietao dos estudiosos pela impossibilidade de construo de uma tradio disciplinar que ocupe o lugar da multiplicidade dos enfoques disciplinares atuantes no campo das cincias que estudam os esportes, a atividade corporal e a educao fsica. A segunda implica o conjunto de questes derivadas e vinculadas com a regulamentao legal da vida profissional e com o reconhecimento social e cultural da profisso (delimitao do mercado de trabalho). Os dois problemas levantados pelo autor no esto logicamente relacionados segundo ele mesmo. A ausncia do objeto terico no afeta nem a regulamentao legal, nem a legitimidade social. A legitimidade da interveno no depende de se possuir um objeto terico, esta resulta da vontade de se pretender construir uma imagem profissional diante da sociedade, e de se conseguir regulamentaes legais que protejam o exerccio da profisso. A teoria levantada por Lovisolo (1997) para explicar o problema da hegemonia deriva da vontade, por incidncias da cultura universitria e da valorizao da cincia, de querer converter uma rea originalmente de interveno profissional em uma rea de pesquisa disciplinar, o que suscitou da crise gerada pela criao dos cursos de ps-graduao nas universidades brasileiras, levando os estudiosos a se questionarem se a educao fsica seria uma cincia ou um campo de interveno social, e qual matriz terica seria capaz de sustentar o campo de produo acadmica e profissional da rea. Na tentativa de encontrar pistas para estas e outras questes, muitas propostas surgiram no decorrer das discusses entre os especialistas, gerando duas grandes matrizes, segundo a leitura de DaCosta (1999). A Matriz Cientfica que possui como adeptos, entre outros defensores desta linha de pensamento, Tani (1996) e Srgio (1999),

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defende a educao fsica / esporte como uma Cincia ou Cincias do Movimento Humano, da Motricidade Humana, dos Esportes ou Cinesiologia1 , acreditando ser possvel romper com a sua tradio de interveno social e transformar a educao fsica / esporte em uma cincia, conquistando com isso o prestgio e a legitimidade acadmica e social. Tendo como maiores defensores Bracht (1999) e Betti (1996), DaCosta identifica uma segunda matriz, a Matriz Pedaggica, que defende o pensamento de manter a tradio da educao fsica / esporte como um campo de interveno pedaggica. Nos discursos de defesa de seus pensamentos, percebemos um grande nmero de pontos discordantes entre as duas propostas, inclusive entre o pensamento dos diversos especialistas de uma mesma matriz, entretanto, um ponto de acordo est no fato de todos indicarem a necessidade de um elo de ligao que combata a fragmentao2 que foi estabelecida ao longo do tempo na rea, com o intuito de contribuir com a melhoria da formao profissional, a qual vem sentindo o reflexo negativo desta fragmentao, para que atravs desta unidade possa ser estabelecida uma interveno social de qualidade que garanta a legitimidade da profisso. Neste ensaio nos propomos a analisar as duas matrizes diagnosticadas por DaCosta, a partir do pensamento de seus principais representantes j citados anteriormente, no com a pretenso de tecermos crticas, mas sim de a partir de nossa anlise expormos algumas dvidas que pairam sobre o pensamentos de seus defensores, e desta forma tentarmos contribuir com o debate ora em voga.

2 - Matriz Cientfica: a busca por uma hegemonia acadmica


A cincia moderna vem permitindo o aumento cumulativo do saber emprico e da capacidade de prognose, que podem ser postos a servio do desenvolvimento da sociedade. Na educao fsica, nas atividades corporais e nos esportes, em virtude da especializao nos campos das cincias e da sua subordinao s disciplinas de origem, a produo de conhecimento fragmentada disciplinarmente.

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Partindo do pressuposto que esta fragmentao no permite uma ligao entre as cincias mes, especialistas passaram a buscar uma identidade epstemolgica para a rea. Ao longo da ltima dcada formularam-se vrias propostas como a Cinesiologia, a Cincia do Movimento Humano e as Cincias do Esporte, onde se tenta agrupar as vrias reas disciplinares, com suas tradies prprias, em uma s. Entretanto, para Lovisolo (1997), a necessidade de um objeto prprio de estudo para a educao fsica, apontada por especialistas, pauta-se no desejo dos estudiosos em se igualarem em prestgio cientfico aos pesquisadores de reas disciplinares tradicionalmente constitudas. O pensamento de Lovisolo se concretiza na fala de Manuel Srgio (1999) quando afirma ter a motricidade humana a riqueza ontolgica e a dignidade conceitual das restantes reas cientficas. Para Srgio (1999), a educao fsica tradicional, como vtima do paradigma cartesiano, no pode ser raiz do conhecimento, dado que isola o fsico do intelectual e do moral. O autor afirma em sua obra que a educao fsica como cincia autnoma no existe. Em sua viso, a educao fsica s existe como um ramo pedaggico de aplicao do conhecimento de uma nova cincia, chamada Motricidade Humana. Propor como objeto de estudo a motricidade humana significa para Srgio transformar as Faculdades de Educao Fsica em Faculdades da Motricidade Humana, e o termo educao motora tomar o lugar da educao fsica como campo de interveno pedaggica. Para tanto os currculos escolares das faculdades de motricidade humana devero ser compostos pelas disciplinas bsicas, de teor biolgico, ou de teor meramente tcnico-desportivo, alm das disciplinas bsicas de teor cultural. Assim, para Srgio, com cincia e conscincia, com explorao ilimitada do possvel, a Motricidade Humana adquire lugar indiscutvel no quadro geral das cincias. Tani, a partir de 1989, acusando, assim como Srgio (1999), que a denominao educao fsica / esporte restritiva e no abrange a rea de conhecimento, passa tambm a defender a criao de uma nova cincia. O termo eleito pelo autor foi a Cinesiologia, que pode ser definida como a rea do conhecimento que tem como objeto de estudo o movimento humano.

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A Cinesiologia teria uma estrutura interdisciplinar, constituda por trs sub-reas de investigao: a biodinmica do movimento humano, o comportamento motor humano, e os estudos scio-culturais do movimento humano. A educao fsica e os esportes, assim como na proposta de Srgio, passariam a ser reas de aplicao dos conhecimentos desenvolvidos por esta nova cincia. Desta forma, ambos autores defensores da matriz cientfica acreditam garantir a unidade acadmica que falta a educao fsica. Entretanto, as estruturas curriculares descritas pelos autores no nos parecem capaz de romper com o paradigma da dependncia da educao fsica dos conhecimentos produzidos pelas cincias mes, ao contrrio, cria uma nova cincia que vem intermediar estes conhecimentos com a prtica de interveno. A educao fsica deste modo fica submissa no mais diretamente as matrizes disciplinares das cincias conhecidas tradicionalmente como tal, mais a uma nova cincia que se acredita ser capaz de unificar, em uma mesma matriz, todo o arcabouo de conhecimento necessrio para a formao do profissional que tem como campo de atuao as mais diversas prticas. A produo de conhecimento enquanto objeto emprico, em nosso entender, no necessariamente um objeto unvoco. No caso da educao fsica, das atividades corporais e dos esportes, so realmente objetos, e no objeto.

3 - Pedagogia: a unidade defendida pela Matriz Pedaggica


Na dcada de 60, Bracht (1999) diagnostica, a partir de um levantamento histrico das produes acadmicas da rea, que a educao fsica se despedagogiza e ganha um discurso cientificista fundamentado a partir das cincias-mes, onde os profissionais da rea passam a se especializar em sub-disciplinas como a fisiologia do esforo e a biomecnica, e no em Educao Fsica, e a reivindicar o status de cincia. O esporte passa a se impor por prestgio social no apenas como tema deste teorizar acadmico, como tambm prpria educao fsica enquanto contedo de sua prtica.

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Alguns especialistas como Bracht (1992), Betti, 1992 e o Coletivo de Autores (1993), preocupados com a possibilidade da educao fsica ter a sua prpria existncia ameaada, seja por sua extino, seja por sua substituio pelo esporte na escola, vem constituir um plo de resistncia tanto poltica contra os interesses dominantes ligados ao campo dos esportes, como resistncia acadmica ao cientificismo instaurado na rea, reforando a necessidade de construo de uma Teoria da e para a prtica da educao fsica. Bracht (1999) nos traz a opinio de que a educao fsica uma prtica de interveno pedaggica que tematiza as manifestaes da nossa cultura corporal, defendendo que esta no uma cincia, mas est interessada nas explicaes cientficas oferecidas pelas diversas abordagens das diferentes disciplinas para fundamentar a sua prtica. Portanto, defende que a construo desta Teoria da e para a prtica deve estar pautada num discurso pedaggico como elo de ligao entre as diversas matrizes tericas adotadas pelos profissionais. Nesse sentido, Bracht (p.32/33) considera que A EF uma prtica de interveno e o que a caracteriza a inteno pedaggica com que trata um contedo que configurado/retirado do universo da Cultura Corporal de Movimento. Ou seja, ns, da EF , interrogamos o movimentar-se humano sob a tica do pedaggico. Desta forma Bracht encontra uma possvel unidade para a Educao Fsica na matriz pedaggica, que, por sua vez, encontra nas Cincias Humanas o seu eixo norteador. A pedagogia da Educao Fsica enquanto cincia prtica tem seu sentido no na compreenso, mas no aperfeioamento da prxis (1992, p. 42). Comungando em parte com o pensamento de Bracht, Betti (1996) denncia as limitaes impostas pelo desdobramento das propostas de cientifizao da educao fsica, e declarar a sua simpatia pela proposta de Bracht que encontra na pedagogia o princpio integrador que falta educao fsica, desde que esta amplie o seu significado e abarque todas as manifestaes culturais do movimento humano, pois este autor critica Bracht por reduzir a expresso prtica pedaggica escola. Desta forma Betti se aproxima de Lovisolo (1995) que aponta a educao fsica / esporte como uma prtica de interveno social, cuja tradio formular programas de interveno no plano das atividades corporais. Porm, Lovisolo vai ainda mais longe quando 146

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abrange a discusso para o mbito do trabalho de formao corporal e da sade, citando tratar-se de alcanar valores sociais transformados em objetivos dos programas de interveno, situando a educao fsica no contexto geral de uma filosofia prtica da boa vida. Acreditando, assim como Bracht, e como os pensadores da Matriz Cientfica, na necessidade de uma unidade que favorea uma produo acadmica que v ao encontro de uma prtica de interveno de qualidade, Betti prope a Teoria da Educao Fsica como uma Teoria da Prtica, a fim de fazer o elo de ligao entre as cincias e a filosofia com a prtica social. Desta forma, as questes/ problemas emergem da prtica e o resultado das reflexes filosficas e das pesquisas cientficas, a partir destas, fazem o caminho de volta sugerindo indicativos para a transformao da mesma. No caso da Teoria da Educao Fsica, Betti aponta que as exigncias metodolgicas concretas de cada pesquisa indicaro a escolha entre as metodologias das Cincias Naturais ou Humanas, ao invs de propor uma possvel hierarquia das Cincias Humanas sobre as Naturais como sugere Bracht (1992) em sua proposta, ponto de discordncia entre estes. Nesse sentido, no conseguimos compreender uma significativa diferena do que ocorre na atualidade com as produes cientficas, a no ser a questo dos problemas a serem pesquisados emergirem da prtica, o que desconsidera as pesquisas bsicas na rea.

4 - Educao fsica / esporte: uma unidade terica/cincia possvel?


Betti discorda de Bracht quando este reduz o termo prtica pedaggica escola. Se assim entendermos, concordamos com Betti que a proposta de Bracht nos deixa uma grande lacuna. Pois o campo de interveno profissional do educador fsico muito mais amplo, possui vrios objetivos, demandando naturalmente a contribuio de diferentes pontos de vistas disciplinares, o que, segundo Lovisolo (1995), exige um mosaico de conhecimentos para serem atingidos. Seguindo este raciocnio, quem teorizaria as inmeras prticas corporais que se encontram fora da escola? possvel abarcarmos tais prticas com a matriz pedaggica?

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Em um outro ponto de anlise, entretanto, encontramos uma convergncia entre o pensamento de Bracht e Betti, que o fato de ambos apontarem a necessidade de uma unidade terica da e para a prtica, o que, no nosso entender, no difere em termos de organizao prtica da proposta da matriz cientfica, pois, uma unidade terica requer uma matriz disciplinar. A matriz disciplinar segundo Kuhn (1989) constituda por todos os objetos de empenhamento de uma determinada comunidade cientfica, ou seja, os paradigmas que constituem uma disciplina acadmica, entre os quais cita como sendo os mais centrais as Generalizaes Simblicas, que seriam as expresses desenvolvidas pelo grupo; os Modelos, que fornecem ao grupo as analogias preferidas; e os Exemplares, que so as solues de problemas concretos aceitos pelo grupo. Na concepo de Kuhn (p. 359), para entendermos como funciona uma comunidade cientfica se faz necessrio compreendermos estes trs componentes da matriz disciplinar, pois qualquer alterao em um deles pode resultar em mudana do comportamento cientfico, ou seja, na mudana do paradigma. Refletindo sobre o que nos diz Kuhn, remetemo-nos ao pensamento de Lovisolo (2000) quando cita a existncia de tribos distintas na Educao Fsica, que, por usarem Generalizaes Simblicas, Modelos e Exemplares diferentes na resoluo de seus problemas, cada uma dessas tribos possui, no nosso entender, paradigmas distintos que acaba por refletir em um amplo dilogo entre os elementos de um mesmo grupo e na grande dificuldade de comunicao entre os diversos grupos, o que, na analogia utilizada por Lovisolo, representaria a falta de pontes que liguem as diversas tribos mapeadas pelo autor. Torna-se fcil exemplificar esta falta de comunicao quando imaginamos um texto cientfico sobre biomecnica sendo lido por um especialista da educao e vice e versa. Ambos tentam explicar sobre seu ponto de vista um mesmo fenmeno, o movimento humano, que, dependendo do objetivo da interveno profissional, tem a mesma importncia acadmica. Nesse sentido, para encontrarmos a unidade acadmica e profissional desejada tanto pelos defensores da Matriz Cientfica, quanto pelos defensores da Matriz Pedaggica, implicaria no fato de que algumas dessas tribos teriam que modificar ou abandonar seus paradigmas em prol desta unidade. 148

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Tal constatao nos remete a algumas questes centrais para reflexo: qual tribo abandonaria suas normas e rituais em prol desta unidade? Quais valores determinaro a importncia de uma tribo em detrimento da extino de uma outra? E ainda, a questo que nos parece mais relevante por estar ligada diretamente a qualidade das produes acadmicas e da interveno profissional: uma unidade em torno de uma nica matriz disciplinar daria conta de solucionar todos os problemas decorrentes de uma ampla rea de atuao como a nossa? Caso acordemos com o fato da impossibilidade de chegarmos a esta unidade, a soluo aceitarmos a necessidade de criao de distintas faculdades como em algum momento nos incita a refletir Lovisolo? No possumos as repostas para estas e para muitas outras perguntas que ora nos desafia. Entretanto, acreditamos que um bom ponto de partida para sairmos da crise de identidade, que a muito e por muitos vem sendo anunciada, reivindicarmos, ao invs do status de uma Cincia/Teoria, a qualidade de nossa interveno social, reflexo da qualidade de nossa formao profissional e, conseqentemente, da qualidade das investigaes cientficas, seja na rea das cincias humanas, seja na rea das cincias naturais. Portanto, tendemos a concordar com o j citado pensamento de Lovisolo (1995), que nos aponta que a EF necessita de um mosaico de conhecimentos para que possamos atingir os mais diversos objetivos da interveno profissional. Entretanto, como num mosaico, as peas/disciplinas curriculares devem ser dispostas harmoniosamente e interligadas de modo a dar uma compreenso do todo, ao invs de jogadas indiscriminadamente e sem coerncia. Do mesmo modo refletimos a produo do conhecimento dentro da academia, onde acreditamos ser possvel e que devamos conviver com os mais diversos olhares possveis sobre um fenmeno to complexo como o o movimento humano. No entanto, urge a necessidade de se repensar a qualidade e relevncia de nossos estudos, no sentido de se garantir que estes venham de fato ao encontro dos anseios da comunidade acadmica, dos profissionais da rea e, em ltima, porm, principal instncia, da sociedade que usufrui os resultados de tais estudos, respondendo questes e solucionando problemas encontrados no nosso amplo campo de atuao profissional.

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Afinal, devemos, no nosso entender, somar esforos na perspectiva de melhorarmos a qualidade de nossa interveno profissional, para que possamos alcanar a to desejada legitimidade social, solucionando, ou tentando solucionar, o segundo problema apontado por Lovisolo (1996) que apresentado no incio de nossa discusso, e no nos distanciarmos atravs da luta por uma unidade disciplinar em prol de um status cientfico, o que tendemos a concordar ser um mito e no uma realidade, e que devemos reconhecer ser a educao fsica / esporte um campo de interveno socialmente significativo, que permite os mais diferentes olhares com objetivos de se encontrar as mais diferentes respostas para os seus diversos e complexos problemas. Este caminho, de modo significativo para a nossa proposta, foi trilhado por Pierre de Cobertin que nos diversos congressos cientficos do Movimento Olmpico nas primeiras dcadas do sculo passado ( o primeiro realizou-se em 1897 ), operou como conciliador de duas tendncias opostas: uma que centrava na cincias relacionadas com a medicina para projetar o sentido da prtica esportiva e da educao fsica e outra que se apoiava nas cincias humanas para atribuir valores s atividades fsicas normatizadas. A reconciliao de Coubertin, segundo relata DaCosta (1998), jamais chegou a bom termo pois a nfase deslocava-se de uma para outra corrente de pensamento sem alcanar unidade e sentido nico. Como um dos critrios centrais da epistemologia o dilogo com a histria, sugerimos em concluso que se mantenha e promova o debate como fez explicitamente Coubertin, mas que faamos opo pela diversidade dos saberes em suas aplicaes prticas.

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Notas
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Termos usualmente utilizados para denominar tal cincia. Fragmentao diagnosticada por Lovisolo (2000) que estabelece uma perfeita analogia com a formao de verdadeiras tribos, possuidoras de rituais, normas e concepes prprias e independentes uma das outras. Sendo elas: a tribo da sade, a tribo do rendimento e a tribo da educao fsica escolar.

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Obstculos, reflexos e relaes presentes nas narrativas constituintes do campo cientfico e profissional na Educao Fsica
Prof. Dr . Antonio Jorge Soares Dr.
CEFET-RJ- UGF

A educao fsica se institucionalizou como profisso em nvel superior tentando reproduzir o modelo das profisses clssicas, direito, medicina e engenharia. Esse movimento foi o caminho de vrias ocupaes que se tornaram profisses, por exemplo, servio social, odontologia etc. Apesar do termo profisso ser entendido pelo homem comum com qualquer trabalho que requer uma interveno/conhecimento especializado (manual ou no-manual), o termo profisso para os diferentes tericos da sociologia das profisses est associado: a - existncia de um corpo de conhecimentos abstrato e complexo que exige um aprendizado formal prolongado; b - a uma cultura profissional sustentada por associaes; c a uma orientao para as necessidades da clientela; d - a um cdigo de tica. A medicina o exemplo mais bem sucedido de profissionalizao a partir destes critrios. Vrias profisses regulamentadas e de nvel superior afirmam possuir uma base de conhecimentos ou autonomia cognitiva do respectivo domnio ou campo profissional. Sabemos que muitas destas ocupaes que se tornaram profisses, inclusive das algumas bem sucedidas, possuem um

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corpo de conhecimentos que pode ser adjetivado de artificial por ser formado a partir de uma mistura de sistemas tericos ou disciplinares que no se relacionam diretamente com a interveno profissional. Profisses desta natureza possuem problemas de exclusividade cognitiva, auto-regulao e de definio clara da jurisdio ocupacional. Contudo, as tentativas de novas profisses em reproduzirem as narrativas das clssicas profisses para os de dentroe para os de fora indicam, fragilmente, a simples emulao de status e a luta para garantir legalmente uma determinada jurisdio no mercado. O problema da articulao entre o conhecimento produzido e a interveno foi lido historicamente no campo da educao fsica como falta de exclusividade cognitiva ou de um corpo de conhecimento que sustente a referida profisso pelos intelectuais da rea, datando tais narrativas pelo menos a partir da dcada de 1950. Entretanto, este uma espcie de argumento ligado a concepo atributivo-funcionalista para explicar as dinmicas profissionais. Este tipo de modelo ou trajeto institucional das profisses se torna limitado por pensar as etapas da profissionalizao a partir dos atributos da profissionalizao trilhados pela medicina e direito, como exemplos bem sucedidos na garantia de monoplio. Entretanto, o trajeto de profissionalizao seguido pela medicina e pelo direito seu deu em contextos totalmente diferenciados, tanto poltico quanto cultural, e no pode ser generalizado como modelo para todas as profisses. Por exemplo, o curso de teatro e de dana foram institucionalizados em nvel superior, mas no seguiram tal trajeto na busca de legitimao ou emulao de status. Por esta razo, a medicina e seu aparato de institucionalizao aparecem nas narrativas do nosso campo como o exemplo ideal que no foi (mas deveria ser) seguido pela educao fsica. O efeito desse processo a disseminao de uma baixa auto-estima generalizada entre os educadores fsicos. A educao fsica se institucionalizou no Brasil e em outros pases transformando diferentes ocupaes vinculadas s atividades corporais como profisso de nvel superior. A educao fsica ao entrar no ambiente universitrio passou a incorporar e/ou sofrer com os valores e os objetos de disputa que governam o campo universitrio e cientfico. A educao fsica e suas modalidades de

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interveno provavelmente foram vistas como hereges ao entrarem na universidade. verdade que no podemos esquecer que a educao fsica ainda hoje parece fundamentar suas diferentes intervenes no conhecimento emprico. Alm disso, sempre foi encarada como uma atividade quase-manual e sabemos que na estratificao das profisses esta modalidade sempre esteve no nvel mais baixo da escala. Esses motivos seriam mais do que suficientes para pensarmos como os hereges dotados de uma tradio emprica e pouco acadmica entram no campo das profisses de nvel superior para buscar meios de igualao e de concorrncia. Quero argumentar que o movimento angustiado de institucionalizao de uma nova cincia e/ou o movimento de legitimao e legalizao desta profisso, foram gestados a partir dos modelos e ideais das clssicas disciplinas cientficas e das profisses que articularam sua legitimidade social a partir de um projeto cientificista. O produto deste processo equivale ao sofrimento psicanaltico do desejo de ser o outro. As buscas intensas de emulao de status, atravs da afirmao da autonomia terico/cientfica e profissional, so marcas discursivas presentes na histria do nosso campo. A educao fsica ao tentar seguir o trajeto clssico de aquisio de status e autonomia, via o discurso cientfico como fundamento do monoplio profissional, permanentemente reedita o debate clich do distanciamento entre teoria e prtica ou conhecimento interveno. Esta lgica e esta angstia de pensar a profisso e a formao fermentaram os movimentos de instituio de uma nova cincia e de regulamentao da profisso. Contudo, no debate interno temos obstculos ao dilogo que torna difcil o estabelecimento de acordos comunitrios. A tnica de minha exposio ser o levantamento dos obstculos e contradies presentes na produo destas narrativas sobre o campo.

Referncias Bibliogrficas
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O Homem Mdio como referncia para as tribos da Educao Fsica: Quetelet e Galton antagonismos na compreenso da natureza humana. 1
Profa Ms. Fabiola Nunes Salgueiro
Graduada em Licenciatura em Educao Fsica pela UFRRJ, Ps-Graduada em Cincias do Treinamento de Alto Nvel pela UFRRJ, Graduanda em Cincias Sociais pela UERJ e Mestre em Educao Fsica pela UGF . Professora do Municpio do RJ, UNIVERSO e UNIPLI. e-mail: fasalgueiro@bol.com.br

Prof.Dr Hugo Rodolfo Lovisolo


Doutor em Antropologia Social. Professor do PPGEF/UGF .

Resumo
Este estudo relaciona e analisa comparativamente as teorias e propostas cientficas de Quetelet e Galton com as linhas de pensamento da rea acadmica da Educao Fsica, alm das propostas de Lovisolo de uma fragmentao enquanto tribos: Conservao da Sade e Potncia e suas ideologias antagnicas que se influenciaram por uma oposio histrica, bem como as terminologias pertinentes a ela: Wellness e Fitness, que correspondem a pressupostos de parmetros mdios, princpios de normalidade e exaltao

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de excelncias do meio esportivo. Assim tambm a constante preocupao com a qualidade de vida, e tambm a aceitao de um modelo esttico que parece nortear as pesquisas cientficas e influenciar mudanas de atitude e de aceitao no contexto social.

1 - Introduo
A fragmentao da Educao Fsica tem sido discutida por vrios pesquisadores, porm pouco ainda se refletiu sobre as crenas ou opinies antagnicas sob o ponto de vista da formao profissional. Este trabalho tem por meta invocar esta preocupao, atentamos para o fato de que suas razes histricas advm de autores, produes e entendimentos diferenciados do conhecimento e da forma de pensar e avaliar o homem no contexto de matrizes disciplinares diversas e, em particular, daquelas geradas no campo das Cincias Sociais. Conhecer a histria pode ser uma forma de entendermos melhor o presente.

2 - Adolphe Quetelet: .2 pioneiro do empirismo nas Cincias Sociais.


O astrnomo belga Lambert Jacques Adolphe Quetelet (17961874) talvez tenha sido um dos homens mais importantes no campo do desenvolvimento da estatstica social, seus estudos at hoje so compreendidos e reproduzidos e muito pouco foi contestado ou criticado. Sua produo era extremamente vasta e variada. Muito jovem, em 1819, recebeu seu primeiro ttulo de Doutorado3. Seu estudo especializava-se no campo da Meteorologia, que no sculo XIX fazia parte da cadeira da astronomia, e sua primeira tentativa foi a construo de um grande observatrio em Bruxelas, quando nomeado funcionrio pblico da cidade pelo ento ministro Antoine Falck, em 1823. Quetelet rumaria para Paris, onde no famoso observatrio da cidade conhece os homens mais eminentes da poca Alexis Bouvard e Franois Arago4 (astrnomo com mais influncia na Academia Real de Cincia que Laplace).

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Seria Bouvard quem ensinaria Astronomia e apresentaria a instrumentao a Quetelet, seus trabalhos influenciaram significativamente a carreira deste. Suas idas constantes a Paris promoveram muitos encontros importantes, conheceria Laplace5 e se tornaria amigo de Fourier. Sua sagacidade e fora, alm de sua honestidade seriam amplamente elogiados no meio cientfico, e tambm seu pronto atendimento a todos que se corresponderiam com ele, enviando cpias de seu trabalho pelo mundo.

3 - A Curva Normal e as T eorias Teorias do LHomme Moyen de Quetelet


Em seus estudos sobre a regularidade nos eventos meteorolgicos clara e forte a influncia do determinismo no sculo XIX, tal modo de entendimento influenciar a viso de Quetelet sobre os fatos sociais e sua avaliao do ser humano. Assim segundo Damatta (1990):
No determinismo, temos a doutrina segundo a qual as foras que movem realmente a sociedade esto fora da conscincia e do controle do sistema enquanto tal. Tais foras, assim, atuam de modo subjacente, como uma espcie de mo oculta. O determinismo como uma doutrina surgida no cenrio social das cincias no sculo XIX, tem uma srie de causas, mas creio no ser ocioso mencionar que este um sculo onde se formam concepes mais modernas (e mais cientficas) de sociedade(pg. 96).

Em 1833, Adolphe Quetelet escreveu seu primeiro trabalho com R. R. Madden6 que se intitulava: The Infirmities of Genius, Illustred by Referring the Anomalies in the Literary Character to the Habits and Constitucional Peculiarities of Men of Genius. Quetelet interessava-se pelos fenmenos sociais e mais adiante aproveita os dados de um outro trabalho de Madden, sobre a longevidade de escolares em diferentes profisses. Seu livro mais famoso seria escrito em

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1835 e se chamaria Sur lhomme et le dveloppement de ses facults, ou Essai de Physique Sociale. Quetelet utiliza-se da curva normal estabelecida pela sntese Gauss-Laplace7 fundamentada pelos matemticos Friedrich Gauss8 e Pierre Laplace9. Com os dados obtidos pela medio de 5738 soldados do regimento escocs montaria suas primeiras conjecturas a respeito do homem mdio. Procurando demonstrar mediante a varincia que poderiam ser diagnosticadas as peculiaridades de um tipo racial, de uma nao ou de uma localidade. Quanto a isso novamente corresponde as expectativas determinsticas como exemplifica Damatta:
O Determinismo situa sempre as foras motrizes bsicas: a primeira a viso da sociedade humana como submetida a foras que ela pode ter criado, mas que ela no pode controlar e que atuam, definitivamente, sobre ela; e a segunda a que a unidade de estudo no mais o indivduo tomado como heri ou covarde, mas raas, classes, ou mesmo unidades muito mais complexas como o inconsciente ou a prpria noo de sociedade e de cultura como totalidades abrangentes(pg. 97).

Adolphe Quetelet preocupou-se ento em determinar quais seriam os limites da mdia que permitiriam uma concepo emprica de normalidade para o homem. Um bom exemplo de uma de suas frmulas, que ainda amplamente utilizada principalmente pela medicina e Educao Fsica, o IQ (ndice de Quetelet), que mais tarde passou a ser conhecido como ndice de Massa Corporal (IMCQ)10 e vulgarmente como IMC. Quando Quetelet criou o ndice, considerava que somente com IQ>30 teramos associao com alguma patologia, como a obesidade, por exemplo. Quetelet no se preocupou com um limite mnimo, fato explicado pela dualidade da Curva Normal (menos infinito e mais infinito). Assim, um lado da curva poderia corresponder as anormalidade e o outro a excelncias ou excepcionalidades. Quetelet preocupava-se, ento, com as mdias e as anomalias11, j que realizava trabalhos muito importantes na rea de sade da cidade de Bruxelas, e esta preocupao chega aos dias de hoje formando parte do cotidiano do profissional da Educao Fsica. 160

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Diversos so os estudos contemporneos realizados sobre o IMC, contudo seus limites podem variar dentro de todos eles, chegando aos limites mnimos de IMC de 18,5 e mximo de 25. Em termos de peso, os limites sofreram uma alterao muito grande ao longo do tempo (uma baixa de 10 a 15 quilos) o que eqivale dizer que a sociedade moderna preocupa-se em manter um peso muito mais baixo que as sociedades passadas, embora no consiga. Estaramos diante do peso do esttico na mudana dos limites de normalidade? As influncias do padro esttico atual, alm de causar mudanas na atitude e na forma dos indivduos se verem, bem como outras anormalidades, tambm estariam influenciando as pesquisas cientficas e as formas de interveno no campo da alimentao e da atividade corporal? Seriam as doenas ps-modernas como a anorexia e a bulimia determinadas pelo modelo esttico, difcil de ser atingido pela maioria das pessoas, as doenas do futuro? Vislumbramos ento o apogeu dos limites mnimos da Curva Normal e j podemos diagnosticar a preocupao com o outro lado do reverso, sorte a de Quetelet que no vivenciou este caso.

4 - Galton, Durhkeim e suas avaliaes sobre a Curva Normal do LHomme Moyen de Quetelet.
O socilogo francs mile Durkheim (1858-1917) atravs da Curva Normal do lhomme moyen de Quetelet monta suas teorias sobre o normal e o patolgico. Ao contrrio de Quetelet que muito se preocupava em determinar um termo de homem mdio por raas e povos, Durkheim se concentrar nas patologias sociais que poderiam ser causadas por um desvio do termo mdio. Assim para Durkheim (1973):
Qualquer fenmeno sociolgico, como alis qualquer fenmeno biolgico, suscetvel de revestir formas diferentes apesar de permanecer essencialmente o mesmo. Ora, estas formas so de dois tipos. Umas so comuns a toda a espcie; encontram-se, se no em todos os indivduos, pelo menos na maior parte deles e apresentam variaes de um sujeito para ou-

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tro compreendidas entre limites muito prximos. Outras so excepcionais; alm de surgirem apenas em minorias, muitas vezes no chegam a durar a vida inteira do indivduo. So uma exceo tanto no tempo como no espao12. Estamos portanto em presena de duas variedades distintas de fenmenos e que devem ser designadas sob termos diferentes. Chamaremos normais aos fatos que apresentam as formas mais gerais e daremos aos outros a designao de mrbidos ou de patolgicos. Se se considerar que o tipo mdio ser esquemtico que resultaria da reunio num mesmo ser, numa espcie de individualidade abstrata, das caractersticas poder-se- afirmar que o tipo normal se confunde com o tipo mdio, e que qualquer desvio em relao a este padro de sade um fenmeno mrbido. verdade que o tipo mdio no pode ser determinado com a mesma clareza com que nos surge o tipo individual dado que os atributos que o constituem no so absolutamente fixos e podem variar.(pg. 416).

Todavia, Francis Galton (1822-1911) no entenderia o fenmeno da mesma forma que Durkheim. No incio de seu trabalho ele at concorda com Quetelet que a freqncia de caractersticas fsicas e mentais esto submetidas a lei do erro. Mas aps alguns estudos, descobre que qualidades humanas desejadas so freqentemente encontradas em um pequeno nmero de familiares. Desta forma Galton passa a discordar sobre a positividade e centralidade, mais ainda, passava a entender que as caractersticas, embora resultado de tendncias de centralidade, so medocres e as anomalias, em contrapartida, passam a ser vistas como excelncia. Temos, portanto uma inverso das avaliaes. Sob seu ponto de vista, devemos sugerir que o anormal torna-se o so, e o so o medocre (anormal). O pensamento de Durkheim, visto acima, comprova o antagonismo criado no campo da interpretao dos valores mdios. Durkheim e Galton13 passam a representar posies polares no entendimento dos valores mdios e de seus desvios. Francis Galton tinha verdadeiro fascnio pelos nmeros, ele era um aristocrata ingls de famlia muito rica e que pde sustentar seus estudos. Apesar do fascnio pela matemtica nunca foi consi162

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derado um hbil e muito menos um gnio. Sua fortuna facilitou as suas pesquisas e podemos encontrar na obra de Roquete-Pinto (1982) um bom exemplo de como funcionavam suas pesquisas. Assim diz o autor:
Galton (Natural Inheritance, p. 72) confessou que o seu primeiro trabalho consistiu em obter o que ele chamou Records of Family Faculties. Esses repositrios de faculdades familiares foram, na sua maior parte, conseguidos por meio de prmios pecunirios, que o criador da eugenia dava do seu bolso. O edital que ele lanou publicidade para obter o material de estudo no muito conhecido. Vale a pena traduzi-lo: Mister Francis Galton oferece prmios no valor de 500 libras aos sditos britnicos residentes no Reino Unido que lhe fornecerem, at 15 de maio de 1884, os melhores resumos da sua histria familiar. Os referidos resumos sero usados para fins de estatstica. A declarao dos nomes das pessoas e dos lugares exigida apenas como garantia de autenticidade e com o fim de permitir a Mr. Galton comunicar-se com os que atenderem ao seu apelo, nos casos em que isso for necessrio. O valor dos resumos ser determinado pelo grau de facilidade que eles proporcionarem s investigaes cientficas descritas no prefcio do livro Records of Family Faculties. Este valor depender especialmente:1) da incluso de cada antepassado direto; 2) da incluso de breves notas sobre os irmos de cada antepassado; 3) da meno dos fundamentos sobre os quais a informao conhecida; 4) da clareza e da conciso das informaes. Os resumos devem ser enviados a Francis Galton Rutland Gate, 42 Londres Londres, S. W. Os prmios no sero menores de 5 libras, nem maiores de 50 libras. Setenta homens e oitenta mulheres responderam utilmente ao chamado de Galton. Aurora do feminismo. (pgs. 50-51).

Quetelet e Galton foram os pais da antropometria. Galton acreditava que qualquer coisa poderia ser medida e que esta seria o

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critrio bsico de um estudo cientfico14.(Gould, 1999, pg. 67). claro que isto corresponde ao apogeu das cincias exatas ou da medida que pairava sobre o ar no sculo XIX. Condorcet15 foi o primeiro a pensar numa matemtica social e assim muito contribuiu para uma filosofia da matemtica. Hacking(1995) prope que Auguste Comte(1798 1857)16 pensou primeiro em uma fsica social, mas foi Quetelet que usou sua definio antes dele. Contudo, os estudiosos de hoje consideram que nada havia de Newtoniano na obra de Quetelet, Laplaciano sim, mas jamais Newtoniano. Portanto denominam aquilo que Quetelet fazia como Meteorologia Social. Fato realmente interessante imaginarmos os fenmenos sociais cumprindo as regularidades de uma molcula de vapor dgua ou um meteoro, por exemplo. Assim toda a obra de Quetelet pode ser vista de forma totalizante ou global, no subdividida em partes como alguns estudiosos passados a conceituaram.

5 - A Educao Fsica e sua ribos Tribos fragmentao enquanto T


Por considerarmos que as origens histricas da Educao Fsica dividem-se em linhas de pensamento antagnicas, afinal o lhomme moyen difere-se do homem excepcional, ou seja, dizer que para ter sade e qualidade de vida devemos nos manter na mdia. E que os especiais, talentosos devem viver na luz e na fama. Assim trabalharemos com o conceito de Lovisolo (1995) a respeito de uma fragmentao e uma diviso de propostas e reas de atuao profissional que divergem ideologicamente. Desta forma o autor prope:
comum salientar os problemas de identidade das reas de formao, produo de conhecimentos e interveno, que tradicionalmente agrupamos sob o nome de Educao Fsica. Este nome tradicional, centrado originalmente na Educao, desenvolvimento ou formao corporal e esportiva, pareceria que perdeu a capacidade de integrar atividades guiadas por valores, objetivos e campos de atuao to diferenciados como: educao escolar, esporte competitivo, modelagem corporal, sade, qualidade de vida, recreao e lazer. (pgs. 9-38).

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Lovisolo(2000) tambm prope nomes para estas tribos, e por considerar suas razes histricas apenas nos apreenderemos de duas delas17: a Tribo da Conservao da Sade e a Tribo da Potncia.

6 - Quetelet, Wellness e a T ribo Tribo da Conservao da Sade


Os valores referentes Tribo da Conservao da Sade dizem respeito a temtica ou ideologia da qualidade de vida, expresso to em voga nos tempos modernos e que praticamente caiu no uso da fala cotidiana e tornou-se um ncleo do bom senso. Segundo os pressupostos da Tribo em questo, as pessoas devem manter uma alimentao moderada, atividade fsica regular, mas com moderao, no fumar, no beber, dormir oito horas por dia, enfim participar dos conceitos de sade utilizados na medicina preventiva de base individualista. A tribo dos moderados parece orientar-se por valores mdios quando trata do sono, da atividade corporal e da alimentao. Os vcios parecem ser considerados excepcionalidades talvez mrbidas. O termo Wellness que significa, ao p da letra, bem estar, a partir da dcada de 90 comeou a circular nos artigos da rea mdica e da Educao Fsica, entrelaando seu sentido com o de qualidade de vida. A definio de wellness tem similaridades ou aproximaes com o lhomme moyen de Quetelet. Alis, o prprio autor advertiu a medicina a no se utilizar do seu parmetro de mdia, pois cometeria erros gravssimos. O que diria Quetelet se soubesse que transformaram os limites de seu IQ numa aproximao da mdia? As determinaes de sade so usadas como regras mdias, como uma receita de bolo, como se todos os homens fossem iguais e o padro de normalidade fixo e inaltervel em termos dos indicadores habitualmente em uso. Apesar da forte atrao pelos valores mdios e seu papel orientador da interveno, o discurso destaca a importncia da individualidade, quer no diagnstico, quer nas recomendaes para o exerccio ou para a alimentao. Os treinadores e nutricionistas pessoais expandem rapidamente sua atuao. Na Educao Fsica fala-se em respeitar o Individualismo Biolgico, e prega-se que sejam utilizadas diversas formas de avaliao, e

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que no deixam de ser uma extrapolao num modelo de mdia e de normalidade e apenas nos do parmetros para uma aproximao de viabilidade com o termo, se a Educao Fsica estivesse em voga no sculo XIX Quetelet tambm a teria alertado como fez com a Medicina. O leitor pode perguntar ento, por que no abandonamos todas estas teorias antropomtricas, se possuem tantas dvidas? Ernst von Glasersfeld (1917-) fundamenta as teses bsicas do Construtivismo Radical18 e atravs delas podemos predizer algumas justificativas para a existncia dessas teorias como fundamento : O para o conhecimento da rea acadmica da Educao Fsica: construtivismo abandona a exigncia de que a cognio seja verdadeira, no sentido de refletir a realidade objetiva. Em vez disso, exige-se somente que o conhecimento seja vivel, no sentido de que precisa estar adequado ao mundo experiencial do conhecedor. Desta maneira no necessita da verdade, pois s conheo o verossmil, o vivel, assim o conhecimento para existir s precisa ser vivel, pois s conheo o que produzo, o que crio. Dado que produzimos artificialmente, ou estatisticamente, os valores mdios, dado que os criamos em sentido estrito, eles teriam uma poderosa fora de atrao e um tremendo poder de orientao prtico. Assim, por mais que nos referenciemos individualidade ou individualizao da interveno, apenas operaramos para compensar, em cada indivduo, seus desvios em relao aos valores mdios? Ou seja, o indivduo nico seria o homem mdio, o individualizado seriam as receitas para dele cada um se aproximar? A medicina ortomolecular no seria outra coisa alm da realizao mais sofisticada da conciliao da orientao pelos valores mdios com caminhos individualizados de aproximao? Assim, a unicidade ou individualidade estaria apenas no grau de administrao dos meios? Uma tese interessante para explicarmos a necessidade da existncia dessas teorias poderia ser encontrada na idia central de cultura de Geertz (1978):
A cultura melhor vista no como complexos de padres concretos de comportamento costumes, usos, tradies, feixes de hbitos - , como tem sido o caso at agora, mas como um conjunto de mecanismos de controle planos, receitas, regras,

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instrues(o que os engenheiros de computao chamam programas) para governar o comportamento. E o homem o animal mais precisamente dependente de tais mecanismos de controle, extragenticos, fora da pele, de tais programas culturais, para ordenar seu comportamento.(pg. 56).

O homem necessitaria dos mecanismos de controle dos valores mdios, um bom exemplo est no fato de que nas academias as pessoas gostam e tentam se adequar as mdias de avaliao ( no que elas realmente consigam) mas parecem sentir uma necessidade quase mrbida de estar sendo sempre avaliadas e por estarem prximas a estes parmetros, que so de uma certa forma mecanismos controladores. As pessoas parecem ficar satisfeitas quando em algum exame esto situadas na mdia dos limites superiores e inferiores, no ficam totalmente satisfeitas quando seu valor pessoal est prximo ou mesmo sobre um dos limites da faixa de normalidade. Esse estar no meio dos limites da normalidade outorga uma espcie de supernormalidade. As mdias teriam se tornado os objetivos do programa?

7 - Galton, Fitness e a T ribo da Potncia Tribo


O termo fitness tem sido muito usado pela mdia e sofreu algumas alteraes ao longo do tempo. Na dcada de 70 apenas designava aptido, com a influncia de Keneth Cooper na dcada de 80 passou a designar tambm boa sade. J na dcada de 90, com o declnio das suas propostas alguns autores da Educao Fsica acharam por bem no us-lo mais, afinal discordavam das teorias de Cooper e ento passaram a usar wellness. Contudo fitness havia se tornado moda e hoje encontrado em todos os tipos de produtos e atividades fsicas, existindo cursos universitrios sobre fitness. A Tribo da Potncia, entendida como tribo do desenvolvimento da potncia e do treino esportivo, parece situar-se em oposio Tribo da Conservao da Sade. Ao invs de pregar a mdia, e a moderao, o esporte de alto rendimento preocupa-se com as excelncias de Galton, com as pessoas que mais divergem do centro da Curva Normal do lhomme moyen de Quetelet, ou seja, as pesso-

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as com caractersticas fsicas e genticas que possam promover um bom rendimento em determinada modalidade esportiva. Galton talvez nos os classificasse de Talento Cintico ou Esportivo. O atleta no pode nem deve levar uma vida moderada. Treina s vezes mais de 8 horas por dia, alimenta-se de uma dieta com alta ingesto calrica, usa drogas que melhorem sua performance e sempre com a conivncia de seu treinador (professor de Educao Fsica ou no) e a farmacologia aparece como o recurso qumico para superar os limites fsicos. O homem pode ter limitaes, a farmacologia no. No sistema de desenvolvimento da potncia o sobretreinamento, com seus efeitos negativos, tornou-se uma realidade corriqueira. Assim, por um lado, levamos a mquina humana ao limite suportvel do esforo, a fazemos agir muito alm de qualquer valor mdio. Por outro, pregamos a moderao para obtermos boa qualidade de vida. No raro, o mesmo profissional faz as duas coisas. Somos partidos, divididos, irremediavelmente fragmentados? Somos o produto de teorias e prticas contrapostas? Uma delas a servio da glria, a outra da qualidade de vida; uma a servio da aventura que aumenta os riscos; a outra a servio da reduo dos riscos. Enfim, somos Quetelet e Galton ao mesmo tempo.

8 - Reflexes Finais
Assim, por um lado, levamos a mquina humana ao limite suportvel do esforo, fazemo-la agir muito alm de qualquer valor mdio. Por outro, pregamos a moderao para obtermos boa qualidade de vida. No raro, o mesmo profissional faz as duas coisas. Somos partidos, divididos, irremediavelmente fragmentados? Somos o produto de teorias e prticas contrapostas? Uma delas, a servio da glria, a outra, da qualidade de vida; uma, a servio da aventura que aumenta os riscos; a outra, a servio da reduo dos mesmos. Enfim, somos Quetelet e Galton ao mesmo tempo; na mesma matriz cientfica unimos as oposies. Para que possamos compreender melhor estas questes necessrio tratar de alguns pontos. Primeiramente, deveramos abordar a questo dos valores ticos por trs dos nossos preceitos de Sade, valores mdios cujos parmetros de pesquisa de-

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vemos a Adolphe Quetelet, e s por este fato, j poderamos nome-lo como Pai das Pesquisas de Qualidade de Vida, Pai do empirismo na Medicina e, mais ainda, Pai da Tribo da Conservao da Sade19. Estes valores, como vimos anteriormente, so preceitos previamente observados em qualquer pesquisa. A moderao sempre foi uma prtica moral, uma prtica de controle poltico, mas, claro, que em termos de sade, ela tende a fazer sentido. O excesso e a falta constantes realmente nunca puderam ser considerados bons para o organismo, e uma simples observao da maioria j nos fornece dados suficiente para que possamos concordar com Scrates, Plato ou Aristteles. Mas estes preceitos tambm beneficiam um controle de nossas atitudes e, principalmente, de nossa criao. Assim, a busca da sade atravs do esporte, da ginstica ou da recreao sempre se relacionou com uma abordagem tica das atividades fsicas. Podemos retomar algumas discusses anteriores para entender estes valores ticos como fala das chamadas correntes sociais, que no se apresentam como instituies plenamente definidas ou com formas cristalizadas, mas que exercem sua coero como abordaria Durkheim (1973), constituindo-se num fato social:
Reconhece-se pelo seu poder de coao externa que exerce sobre os indivduos; e a presena deste poder reconhece-se, por sua vez, pela existncia de uma sano determinada ou pela resistncia que o fato ope a qualquer iniciativa individual que tenda a violent-lo(pg. 391).

Assim, dentro de uma abordagem funcionalista destes valores ticos relacionados sade de toda a populao poderamos perceber que eles exercem um valor coercitivo, ou seja, a alimentao inadequada, a inatividade fsica, o stress, entre outros, fariam parte de um discurso moralista e funcional do ser saudvel e produtivo, e que acima de tudo no onerasse o Estado. Contudo, a mudana nas nossas prticas esportivas, o surgimento da competio com regras, da mudana de nossas condutas no esporte20 nos afastaram desta abordagem. Hoje, sabemos que a prtica de qualquer desporto tende a ser nociva a sade do atleta; Marcelo Negro, aos 19 anos, j havia lesionado seriamente o

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ombro, e sua vida til dentro do voleibol foi muito curta. J Ronaldinho, o fenmeno, passou como um meteoro, to rpido dentro da histria do futebol que hoje em dia sua vida amorosa muito mais abordada do que sua carreira. O que tambm nos leva a acrescentar o fascnio que os atletas exercem sobre a populao atravs de suas condutas puramente humanas. Mas ainda temos que explicar o porqu de agora estarmos tendendo muito mais para um paradigma esttico do que tico. E para a compreenso da terminologia esttica faz-se necessria uma abordagem de ISER apud ROSENFIELD (2001), onde o autor demonstra que esta terminologia sofreu mudanas radicais ao longo do tempo saindo de um conceito disposto por Baumgarten em 1735 da cincia de como as coisas podem ser reconhecidas (cognise) pelos sentidos, onde o cognitivo nos dava uma abordagem emotiva para o nosso entendimento da esttica no sculo XX, sendo identificada como atitudes (pg. 35). Assim, segundo o autor: a esttica no uma entidade firmando-se de modo livre e autnomo, mas funciona como um intermedirio, modelando aquilo que est dado com o propsito de prender os sentidos do destinatrio. (pg. 44). Deste modo a cognio no mais domina quando o apelo do esttico incita os sentidos humanos ao. (pg. 45). Ao contrrio dos valores do passado onde a mente predominava, agora o corpo herdou o significado outrora todo-abrangente da mente. (pg. 45). Refletindo sobre estas questes podemos compreender que o esporte j no faz mais o jogo da tica, como nos tempos dos jogos gregos, onde o controle do corpo denotava o domnio da mente e das emoes, onde, como cita WELSH apud ROSENFIELD(2001): O esporte era uma espcie de triunfo profano da concepo metafsica (pg. 143), mas agora temos um fascnio pela performance esportiva, pela beleza do corpo dos atletas, um erotismo velado, pela beleza da mecnica de seu movimento, pela contingncia dos jogos, pela proximidade das aes desses super-homens com as de uma pessoa comum, pela relao esttica e artstica que o esporte pode vir a nos fornecer dentro de um contexto popular. Assim, citando novamente WELSH, No esporte, o esttico e o funcional andam de mos dadas. (pg. 145).E ainda:

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O que o palco para o teatro, o campo de jogo, o ringue de boxe, ou a pista de corrida so para o esporte. Tanto a arte como o esporte so, comparados vida, atividades simblicas no que diz respeito a sua estrutura(...) O esporte pode apresentar todos os traos da existncia humana. E nisso que reside sua dimenso simblica. (pg. 151 e 154).

O que pretendemos compreender porque temos duas ideologias em ao, Wellness e Fitness, moderao e excesso, normalidades e patologias, e parece bvio que as mdias e a normalidade deveriam ser os predicados de toda a nossa sociedade. No entanto, vemos surgir com fora, a cada dia, uma nova tribo neste rio da Educao Fsica, esta tribo da esttica que prega os pressupostos da moderao e, no entanto se utiliza dos modelos da tribo da potncia. Por que corpos to distantes da realidade da maioria da populao, atravs de sua tendncia gentica, e que s podem ser conseguidos com o excesso de atividade fsica, ou seja, fogem da moderao predita como necessria para a longevidade, nutrem cada vez mais este mercado das academias, fascinam a mdia e levam toda a populao a patologias por excesso de exerccios e falta de alimentao adequada para o gasto energtico em questo. Vemo-nos novamente diante daquele dilema levantado anteriormente por David Hume(2001): o que comum pode at ser adequado mas no excita, leva-nos a apatia do senso comum, das mdias, do anonimato da coletividade. Por isso tendemos a nos apaixonar por aquilo que difcil de ser conseguido, mas ao mesmo tempo gostamos de perceber que estas pessoas, que vislumbramos com glria e fama, so capazes das mesmas condutas humanas que nos afligem e esto fadadas mesma contingncia do acaso que tambm nos propcia. Por isso, podemos concordar com a abordagem de Welsh, em seu excelente artigo Esporte visto esteticamente e mesmo como arte? O esporte moderno ou psmoderno, como quisermos cham-lo, cada vez mais se aproxima da dimenso da esttica e, claro, tambm da arte e assim podemos afirmar que a Tribo da Conservao da Sade tradicionalmente ainda se baseia em paradigmas de valores ticos, enquanto a Tribo da Potncia cada vez mais se aproxima de paradigmas de valores estticos. Mas como a maior parte da populao no pode ser includa nas exce-

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lncias de Galton, aproxima-se delas atravs da Tribo da Esttica, unindo assim o antagonismo da moderao da sade com o excesso das atividades fsicas em prol de uma celebrao e emancipao do corpo. A Tribo da Potncia tambm tenta se livrar dos excessos e se aproximar do discurso da qualidade de vida, atravs de uma aproximao com prticas de atividade fsica de carter alternativo21, fato que pode ser encontrado nos novos treinamentos elaborados para os atletas, que incluem alm da meditao, prticas como a dana, o yoga, entre outras. Alm do mais, podemos tambm tentar compreender porque manter a populao dentro de prticas de atividade fsica constante parece ser to difcil, afinal tendem a ser anti-naturais sua rotina, mas ao mesmo tempo percebemos o crescimento gradativo dos mercados do fitness e do desporto. O fascnio que os meios de comunicao exercem sobre os predicados de beleza, a constante preocupao em manter corpos malhados que mais se aproximam de um modelo anatmico, levam a populao a um paradigma do gosto e da necessidade, ou seja, no conseguem se manter dentro de uma rotina de exerccios que no parece ser to agradvel ao organismo como pregam os sofistas da rea de sade, mas precisam se manter dentro dos preceitos estticos para poderem se integrar, serem aceitos, nos seus grupos sociais. Podemos propor agora um novo entendimento para o arranjo da nossa viso das tribos. Vide tabela abaixo:
Tribo da Conservao da Sade Determinantes de Quetelet Mdias Wellness Valores ticos Correntes sociais Fato social Coletividade Generalidades Anonimato estatstico Tribo da Potncia Determinantes de Galton Excelncias Fitness Valores estticos Preceitos de esttica como atitudes Individualidade Particularidades Glria, apogeu, fama

Em apenas dois sculo mudamos toda a nossa forma de vislumbrar o corpo humano, so mais de trinta quilos de diferena da normalidade e da beleza do sculo XIX para a normalidade e a beleza do sculo XXI.

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Parece que esta miscelnea que ocorre no meio acadmico da Educao Fsica, e conseqentemente em sua prtica profissional, est muito longe ainda de poder ser resolvida. Este trabalho no pretende levantar uma bandeira para a fragmentao da profisso, mas apenas mostrar parcialmente como a fragmentao se fez. Lovisolo ironicamente diz que teramos que ter uma Faculdade da Conservao da Sade e outra da Potncia, admitindo uma ruptura no campo do conhecimento da Educao Fsica, abandonando assim um projeto de unidade nessa rea. Embora os apelos para a individualizao tenham se tornado lugar comum, o certo que o programa orientador aparece como tendo objetivos fixados pelos valores mdios de Quetelet. Continuamos, assim, extrapolando os valores do autor. Portanto, caracterizamos nossa formao acadmica como Queteletiana, contudo nossa prtica no mercado tende a ser Galtoniana. Desse modo, pregamos os preceitos da sade, mas os corpos que compem nosso modelo de normalidade jamais poderiam ser obtidos atravs dele, mas somente por uma prtica de exerccios intensa que s caracterizada no meio esportivo, levando-nos para o padro de aparncia dos atletas, como um modelo do que belo em nossa forma corporal. Embora no acreditemos que os caracteres adquiridos se transmitem, continuamos a desenvolver a potencialidade como smbolo do poder da Nao, da raa e do indivduo, segundo as circunstncias que envolvem nossos jogos. Estamos, tudo indica, presos a uma histria da qual fazemos pouco esforo para entender e a circunstncias atuais que demandam conhecimentos de lares diferentes daqueles nos quais preferencialmente nos formamos. E por isso cabe ao profissional de Educao Fsica atentar para as pesquisas em outras matrizes cientficas que podem elucidar questes relativas a sua fundamentao e prtica. O meteorologista Adolphe Quetelet, atravs da sua observao da regularidade das molculas de vapor dgua, foi o grande contribuinte para as pesquisas do campo da sade e, conseqentemente, para a Educao Fsica. E a eugenia de Galton, a necessria contribuio para o treinamento esportivo, e principalmente para o esporte moderno.

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Notas
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Este artigo refere-se a minha dissertao de mestrado pela UGF . Precisamos agradecer as contribuies histricas deste trabalho a Universidade de Chicago que disponibilizou uma excelente biografia de Adolphe Quetelet.

Sua primeira dissertao estava ligada a curva, the focale, sendo seus trabalhos subsequentes a respeito da curva custica. Assim sua contribuio fazia surgir uma rea da Geometria Projetiva. Seria Franois Arago quem indicaria o nome de Quetelet para ser secretrio perptuo da Academia Real de Cincia, aps a morte de Joseph Fourier(1768-1830) um matemtico muito famoso, que contribui para a rea da Trigonometria. Cargo que Quetelet ocuparia por 40 anos. Sero as teorias de Laplace que constituiro a sntese dos trabalhos futuros de Quetelet, assim por bem chamam suas teorias de Laplacianas.

O proprietrio de terras Madden era aparentemente famoso em 1833 por um outro trabalho seu Travels in Turkey, embora o Dicionrio Nacional de Biografias conte que seu maior trabalho era com a cruzada de abolio da escravatura e a luta pela unio da Irlanda. Esta sntese corresponde ao evento probabilstico, por exemplo, de se lanar uma moeda para o ar e saber qual a probabilidade de se ocorrer cara ou coroa em n eventos. Carl Friedrich Gauss(1777-1855) foi um gnio da matemtica, responsvel por infinitas teorias como: teorema fundamental da lgebra, funo logartmica integral, lei normal(associada a Laplace) e lei Binomial.

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Pierre-Simon Laplace(1749-1827) teve seus trabalhos ligados a diversas reas como a Astronomia, Matemtica, Estatstica e Medicina. Algumas das teorias fundamentadas por ele: Teoria das Probabilidades, Teorias na Mecnica Celeste e algumas leis da lgebra. Em ingls Body Mass Index Quetelet. Devemos atentar para isso, afinal alguns autores como Hacking consideram que foi Galton quem introduziu os conceitos de excepcionalidades, contudo Quetelet j os previa atravs da dupla caracterstica, como um espelho da Curva Normal. Um bom exemplo est na no determinao por ele de um limite mnimo de IQ. A diferena que Quetelet estudou mais sobre a mdia e o erro de observao(anomalias) e Galton se utilizoudas curvas do autor para voltar seu trabalho e preocupar-se com algo relegado por Quetelet, o lado das excelncias. Pode-se distinguir assim a doena da monstruodidade. A segunda s constitui uma exceo no espao; no se encontra na mdia da espcie mas perdura durante toda a vida dos indivduos em que se encontra. V-se alis que estas duas ordens de fatos s diferem por uma questo de grau e so no fundo de idntica natureza; as fronteiras entre elas so muito indecisas porque a doena pode fixar-se e a monstruosidade pode perdurar futuramente. No convm portanto separ-las radicalmente quando se procede a uma definio das mesmas. A distino entre elas no pode ser mais categrica do que a distino entre o morfolgico e o fisiolgico, sendo o mrbido o anormal na ordem fisiolgica e o teratolgico o anormal na ordem anatmica.(Nota de Durkheim).

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Galton escreveu seu primeiro artigo a respeito em 1865 intitulado Hereditary character and talent, que originou sua mais famosa obra Hereditary genius escrita em 1869.
Galton no foi o nico a se apaixonar por sistemas de medidas do homem. Outros tambm se tornaram muito famosos por seus trabalhos. Alguns exemplos so: George Morton, considerado o emprico da poligenia; Paul Broca mestre em craniometria;

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Cesare Lombroso com a antropologia criminal; Alfred Binet com a medio de inteligncia, alm de Charles Spearman e L. Thurstone. Estes autores poderiam at discordar dos dados estatsticos e das teorias matemticas formuladas para os clculos, porm uma coisa eles tinham em comum: a crena na eugenia. Ver mais a este respeito em Stephen Gould com A Falsa Medida do Homem.
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Marie-Jean-Antoine-Nicolas de Condorcet(1743 1794). Comte considerado o pai do positivismo e das Cincias Sociais. Mas o Historiador George Sarton considera isto uma grande injustia com Quetelet e em seu livro Histria da Cincia, admite que o ttulo de Pai ou Padrasto das Cincias Sociais deveria ser dividido entre os dois. As outras tribos propostas em Lovisolo(2000) so: a Tribo da Esttica, a Tribo da Educao Fsica Escolar e a Tribo do Lazer. Estas teses s esto disponveis para a consulta atravs da Internet. Corrigindo Lovisolo(2000), no deveria ser o retrato de Thommas Hobbes que deveria estar na galeria desta faculdade, mas sim o de Adolphe Quetelet. Assim como deveria ser a foto de Francis Galton na Faculdade da Tribo da Potncia e no a de Nietzsche. O esporte uma forma liberal de guerra despida de suas compulses e de sua malignidade. (SANTAYANA apud WELSH, 2001, pg. 150). Poderamos j vislumbrar talvez uma nova tribo no meio da Educao Fsica, a Tribo dos Alternativos que atravs de um discurso das prticas orientais como o yoga, o tai-chi-chuan, o Kmpo, entre outras tende a formar mais uma prtica dentro de todo este antagonismo.

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Previses do futuro da Educao Fsica na dcada de 1990 versus Agenda de Berlin de 1999
Prof.Dr . Lamartine Pereira da Costa Prof.Dr.
Prof. do PPGE em Educao Fsica - UGF

Mestranda em Educao Fsica - UGF Mestrando em Educao Fsica - UGF

Prof. Ana Flvia Paes Leme Prof. Cristiano Belm Prof. Elaine B. Carneiro

Mestranda em Educao Fsica - UGF

Prof. Marcio T urini Constantino Turini


Mestrando em Educao Fsica - UGF

1- Introduo
A crescente expanso e importncia da Educao Fsica, Desporto e Lazer no Brasil, nas ltimas dcadas tm resultado em preocupaes acadmicas quanto ao sentido e significado das intervenes dos profissionais da rea no meio sociocultural em que exercem atividades. Tais abordagens avaliativas se justificam pelo impacto do Desporto e do Lazer na vida social e cultural brasileira, hoje visvel nas relaes cotidianas em qualquer regio do pas, como tambm pelo porte alcanado pela formao profissional em nvel superior nesta rea. Note-se, neste caso, que hoje h mais de

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200 Instituies de Ensino Superior-IES de Educao Fsica no Brasil, constituindo uma rede de formao de professores somente ultrapassada pelos EUA em termos internacionais. A Educao Fsica hoje uma profisso regulamentada por lei que possui legalidade social. No entanto, ainda est em busca do seu amadurecimento como campo de conhecimento na busca de uma legitimidade social. Alguns autores citam sua prpria interveno como seu fator de legitimidade social. Do ponto de vista acadmico, entre diversos questionamentos sobre sentidos e significados da interveno em Educao Fsica e Desportos, manifestou-se ao longo da dcada de 1990 uma crtica epistemolgica que inicialmente perquiriu fundamentos e depois validade cientfica, inclusive por proposies de mudanas na denominao histrica da rea. O objetivo deste trabalho realizar uma anlise da produo do conhecimento em Educao Fsica na dcada de 1990 at a Agenda de Berlim (1999). Para a anlise da produo do conhecimento em Educao Fsica na dcada de 1990 foram utilizadas duas importantes bibliografias da poca que contm textos organizados dos principais autores e produtores do conhecimento em Educao Fsica: Pesquisa e Produo do Conhecimento em Educao Fsica (1992) e Educao Fsica e Esportes - Perspectivas para o Sculo XXI (1993). necessrio dizer que o ltimo livro citado teve vrias reedies ao longo da dcada de 1990 e se constituiu nesta dcada como a principal obra literria sobre o assunto. J a Agenda de Berlim um documento de consenso mundial da Educao Fsica, chancelado pela UNESCO, que faz recomendaes e sugestes da Educao Fsica como uma prtica de interveno social imprescindvel para a educao escolar e para o desenvolvimento social. Buscou-se analisar os textos dos autores da dcada de 1990 no sentido de perceber como se deu a produo do conhecimento em Educao Fsica nesta poca, beira de entrada de um novo sculo. A anlise da ltima dcada de um sculo sem dvida nos promove projees para o novo sculo ao mesmo tempo em que retrata toda a sntese e evoluo do conhecimento produzido ao longo do sculo XX. Nossa inteno foi a de posicionar esta sntese de conhecimento em relao a proposio apresentada pela Agenda de Berlim. Desta forma, na anlise em questo faz-se necessrio fazer uma

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breve anlise histrica da produo do conhecimento ocidental em atividades fsicas at chegarmos na Idade Moderna com Rousseau, a quem consideramos o grande propulsor da produo do conhecimento em Educao e uma marca divisria na histria da Educao Fsica. A partir de Rousseau a nossa anlise dar-se em trs estgios: 1o Estgio: sculo XIX / dcada de 1960 Pedaggico Iluminista 2o Estgio: dcadas de 1960 a 1990 Paradigmas (Modelos de Conhecimento) 3o Estgio: conhecimento voltado para a interveno (Agenda de Berlim como modelo)

2- Produo do conhecimento em Educao Fsica da Antiga Grcia a Rousseau


A Educao Fsica uma das mais antigas profisses do mundo. Desde dos Gregos antigos j se cultivava o valor das atividades fsicas como um meio de desenvolvimento humano, e sob a denominao paidotribes , que era um educador, conselheiro da racionalidade, da vida com o corpo voltado para a sade, o que modernamente apontamos como (um dos meios de) qualidade de vida. Nos ginsios (palestras) da Antiga Grcia a ginstica era um meio de educao dos jovens. Reconhecida por grandes pensadores antigos como Plato, para o qual a ginstica era um exerccio para o corpo e para a alma. Os Jogos Olmpicos da Era Antiga que tinha um sentido de honra e de glria para o atleta e o prmio como o sentido da imortalidade humana. Os antigos gregos desenvolveram o conhecimento acerca da ginstica, jogos e outras atividades fsicas no s sob o ponto de vista da prtica, mas tambm um sentido filosfico da tica e da esttica. Com o domnio do Imprio Romano sob a Grcia, boa parte da viso holstica da atividade fsica helnica perde espao para o tratamento guerreiro, do treinamento de combate e invases territoriais romanas. A principal decadncia nesta rea vista com a extino

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dos Jogos pelo Imperador Teodsio I, em 476 d.C. Com a ascenso do Cristianismo no perodo da Idade Mdia as atividades fsicas e corporais so desvalorizadas, afinal a salvao da alma era o mais importante. Assiste-se a mudana do Pensamento tico Grego para o Pensamento Moral Cristo. Que conhecimento espera-se desenvolver sobre o homem e o seu corpo? Nenhum, pois o conhecimento que se desenvolve sobre Deus, atravs do Cristianismo, e como o homem deve agir para salvar a sua alma e no o seu corpo. Alis, o corpo era taxado como matria carregada de impurezas (pecados) e deveria ser purificada a alma (catarse, no sentido de Aristteles) para sua salvao aps a morte. A produo de conhecimento na poca medieval ficou limitada pela busca incessante a Deus. Uma nova poca era aclamada, uma busca ou um resgate da racionalidade, o livramento do dogma e de tudo aquilo que no podia ser claramente racionalizado. Era necessrio livrar-se daquele conhecimento fechado pela f. Nesse contexto surge um movimento intelectual na Europa nos sculos XV e XVI inspirado na cultura grego-romana O Renascimento. A cincia racionalista vai ter um grande desenvolvimento nessa poca. O Iluminismo (iluminar), um movimento que surgiu paralelo ao desenvolvimento do capitalismo nos sculos XVII e XVIII, baseado nos ideais de liberdade, educao pblica, cidadania (direitos e deveres), foi acompanhado pela crescente ascenso social da burguesia e de sua tomada de conscincia como classe social, e que mais tarde culminaria com a Revoluo Francesa. Nessa poca da Idade Moderna gostaramos de citar Rousseau, um dos principais inspiradores da Revoluo Francesa. Defensor da liberdade glorificou os valores da vida natural e atacou a corrupo, a avareza e os vcios da sociedade civilizada. Rousseau produziu conhecimento acerca da educao (pedagogia iluminista) e foi um defensor do exerccio fsico como atividade educacional. Como podemos ver em Marinho (1980) que cita Rosseau:
Quereis, pois, cultivar a inteligncia de vosso aluno. Cultivai as fras que ela deve governar. Exercitai continuamente seu corpo; tornai-o robusto e so para o tornar sbio e sensato; que le trabalhe, aja, corra, grite, esteja sempre em movimento (...) (p. 91)

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No contexto de transformao que o mundo vivia naquela poca de liberalismo econmico e cientfico a produo do conhecimento em Educao Fsica teve um grande impulso e Rousseau representa um dos principais personagens nesta parte da histria da Educao Fsica.

3- Da Pedagogia Iluminista (Sc. XIX) a dcada de 1960: desdobramentos no Brasil


O Iluminismo, movimento filosfico, religioso, cientfico e poltico iniciado na segunda metade do sc. XVII dominando a Europa durante o sc. XVIII caracterizado por uma efervescncia de idias em diversos campos de pensamento e realizaes influenciou no somente as artes e a poltica, mas tambm a Educao e a Educao Fsica. nesta poca, na Era Moderna, atravs das idias de Rousseau, que a Educao Fsica toma grande impulso para a produo do seu conhecimento. No sculo XIX a Inglaterra utilizou-se dos jogos esportivos para fundamentar uma base pedaggica na educao de seus jovens. O Baro Pierre de Coubertin acreditando no poder educador e integrador dos povos foi o responsvel pela renovao dos Jogos Olmpicos. Tais fatores foram primordiais para estabelecer as bases do esporte moderno. Durante este mesmo perodo no Brasil, a educao fsica esteve estreitamente ligada as instituies militares e classe mdica. Havia uma preocupao muito forte com os hbitos de higiene e com a eugenia da raa. A educao fsica durante um longo perodo foi utilizada pelos mdicos para atender aos seus interesses de carter higinico junto populao brasileira. A educao fsica servia ento, para educar o fsico e mant-lo saudvel, livrando-o assim das possveis doenas. Com a Reforma Couto Ferraz em 1851, a educao fsica tomase obrigatria nas escolas do municpio da Corte. No inicio de sua implantao houve um certo desagrado por parte da elite que no via com bons olhos a prtica de exerccios fsicos pelo fato de associa-los s atividades no intelectuais. As instituies militares dessa poca influenciadas pela corrente filosfica do positivismo tambm contriburam para disseminar a

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prtica das atividades fsicas em nome da ordem e do progresso. Acreditava-se, portanto, que com a formao de indivduos fortes e saudveis, esses poderiam defender a ptria e seus interesses. No inicio do sculo, sob influncia do movimento escola-novista, a educao fsica ensinada nas escolas era baseada nos mtodos europeus - sueco, alemo e francs. J na dcada de 30, novamente a educao fsica vista como um possvel instrumento de eugenia. O exrcito direciona a prtica da educao fsica em prol dos objetivos patriticos e da preparao pr-militar. Com o crescente processo de urbanizao e industrializao, cabe tambm a educao fsica preparar o trabalhador para este contexto, nos anos 30. Com a prornu1gao da lei de diretrizes e bases de1961, ficou determinada a obrigatoriedade da educao fsica para o ensino primrio e mdio. E o esporte toma fora nas aulas de educao fsica escolar. E o incio do processo de desportivizao da educao fsica. Diante do quadro exposto acima, observamos que o contexto histrico foi determinante para delinear os inmeros perfis que a educao fsica apresentou desde o sculo passado at incio dos anos de 1960. E somente luz desta contextualizao histrica que poderemos entender as vrias formas apresentada pela educao fsica at os dias atuais. Observamos, portanto, que esta poca constitui-se na base da formao e estrutura da educao fsica. E que as futuras evolues na rea, partem destes contextos, como pressupostos, para confeccionar novas propostas pedaggicas.

4 - Os paradigmas como modelos emergentes em Educao Fsica entre os anos de 60 e 90: a influncia como fatores de desenvolvimento de prticas em Educao Fsica e a instrumentalizao do conhecimento
A Educao Fsica tinha como base a escola e a partir da dcada de 60 surgiram novos paradigmas, paradigmas estes norteadores da Educao Fsica. Isto no quer dizer, que ela tenha se afastado do plano pedaggico, mas sim comeou a abarcar novos caminhos e direes. 186

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Tubino (1), por exemplo, ao tentar explicar a evoluo do esporte de rendimento, utilizou uma diviso do processo evolutivo em referncias paradigmticas. Ele colocou o conceito de esporte numa escala evolutiva em trs paradigmas: o primeiro paradigma do esporte como iderio olmpico (amadorismo versus profissionalismo), o segundo paradigma do esporte como uso poltico-ideolgico (capitalismo versus socialismo) e o terceiro paradigma do esporte como negcio (lgica do mercantilismo versus tica esportiva). Fazendo uma pequena reviso na literatura de autores da dcada de 90, possvel constatar que alguns deles apontam para novos modelos de conhecimento dentro da Educao Fsica. Cada um destes autores prope novos paradigmas a serem seguidos e novas perspectivas da Educao Fsica para o prximo sculo. Podemos observar tambm que, as abordagens metodolgicas, curriculares, tcnicas e at mesmo epistemolgicas so feitas segundo a opinio dos lderes da profisso. Podemos observar isto atravs do aparecimento de vrios Manifestos nesta dcada, como por exemplo, a Carta de Belo Horizonte de 1984, o Manifesto Mundial da Educao Fsica- FIEP 2000 e a Carta Brasileira de Educao Fsica. Santin (1) enquadra a Educao Fsica sob dois aspectos: o treinamento desportivo e a esttica. A educao Fsica est diante dessas duas alternativas. Ou aperfeioa as tcnicas do rendimento ou se arrisca pelos valores da esttica.(p.62). J Tubino (1) traa oito projees da Educao Fsica para o incio do sculo XXI: 1 Projeo: Surgimento regular de modalidades esportivas ligadas natureza 2 Projeo: O aparecimento sistemtico de modalidades relacionadas aventura do homem. 3 Projeo: A proliferao de modalidades esportivas derivadas de artes marciais. 4 Projeo: Tendncias das estruturas esportivas se tornarem profissionais em todos os seus aspectos. 5 Projeo: Grandes conflitos nas estruturas de poder das instituies esportivas 187

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6 Projeo: influncia decisiva da mdia sobre o interesse esportivo. 7 Projeo: Novo papel do Estado diante do esporte 8 Projeo: Surgir uma nova tica desportiva. Betti (1) faz meno a ampla ao do profissional de Educao Fsica de hoje. ... planejar, executar e avaliar programas de atividades fsicas para as mais diversas clientelas, nos mais diferentes ambientes e organizaes, com mltiplos objetivos , e ainda ser pelo sculo XXI adentro, a principal (embora no nica) tarefa dos profissionais de Educao Fsica/esporte em nosso pas.(p.243) E Manuel Srgio (1) prope a Cincia da Motricidade Humana como a cincia que abarcaria os conhecimentos suficientes e vlidos para uma interveno voltada para o desenvolvimento de uma motricidade complexa, considerando os conhecimentos da Educao Fsica como insuficientes para este fim. O prprio desenvolvimento da prtica fez com que se aumentasse o refinamento da atividade fsica e a instrumentalizao do conhecimento dentro da Educao Fsica. De acordo com Laborinha (2) neste particular o domnio das tcnicas situam-se no final da dcada de 70 por inmeras publicaes marcadas pelo tecnicismo que faz com que cada vez mais a Educao Fsica fique instrumentalizada. Na opinio de Medina (1), esta uma das preocupaes para o futuro desta profisso, porque a instrumentalizao excessiva da profisso vai a direo a desumanizao do homem:
Um problema chave desta ltima dcada do sculo XX, a ser enfrentado por todos aqueles que buscam uma garantia de humanizao no processo de desenvolvimento das profisses (em direo ao trabalho no alienado e no alienante), refere-se a questo da fragmentao do saber, para a qual a relao das foras produtivas parecem nos empurrar quase que inexoravelmente. O conhecimento cientfico e tecnolgico, geralmente a servio ou patrocinado por estas foras, priorizou o lucro a limites patognicos, auxiliando preciso reconhecer- na conquista de alguns bens materiais e culturais que facilitaram a vida de muita gente e aliciando o desejo de quase todo mundo pelo consumo destes bens, mas infeliz-

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mente ao preo de uma patente desumanizao do homem (p.143)

Assim como as outras cincias, as ditas cincias do esporte geram um conhecimento cada vez mais detalhado e especializado. Neste caso a fonte a destacar Medina (1) que se refere questo da fragmentao do saber.
Paradoxalmente as chamadas cincias do esporte geram um conhecimento progressivamente mais detalhado e elaborado a respeito de seus diferentes meandros, ao mesmo tempo em que nos afasta da melhor compreenso de suas dimenses genuinamente humanas. Produzimos, s vezes, atletas espetaculares sem nos darmos conta do processo de desumanizao que envolve os rituais para a sua produo.(p.145)

Apesar do desenvolvimento do conhecimento cientfico e do surgimento de tcnicas na rea, Medina (1) atenta para o fato que se faa uso delas sem que o profissional perca o conceito humanstico e pedaggico a quem tradicionalmente seguiu .

5 - O Conhecimento em Educao Fsica enfocado na Interveno: A Agenda de Berlim como um exemplo


Realizada em Berlim, de 3 a 5 novembro de 1999, a Conferncia Mundial em Educao Fsica contou com a participao de 250 delegados de 80 pases, representando governos, organizaes internacionais, organizaes no governamentais e Instituies acadmicas, que culminou com a elaborao de um documento que reconhece e ratifica o importante significado da prtica da educao fsica para o processo de desenvolvimento do ser humano, e sendo reconhecido, como um direito de todos. As questes tratadas na Conferncia resultou na elaborao da agenda (declarao) de ao reconhecida como; Agenda de Berlim. O documento elaborado em Berlim teve grande impacto nas deci-

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ses e deliberaes tomadas na III Conferncia de Ministros e altos funcionrios do Esporte da UNESCO (III MINEPS), em Punta Del Leste no Uruguai, realizada em dezembro de 1999. Esta presteza na deciso poltica mostra a importncia da Educao Fsica no mbito mundial para sociedade. O quadro 1 apresenta os estgios da produo do Conhecimento em Educao Fsica.
Quadro 1 - Estgios da produo do Conhecimento em Educao Fsica
1o Estgio Sculo XIX / dcada de 1960 Pedaggico Iluminista (Projeto de Justia Social via Educao e Cincia) Contexto Evoluo no Brasil Internacional Desenvolvimento de Desenvolvimento de Mtodos Ginsticos Mtodos de Prticas de Influncia segundo Pedagogos Europia e e Cientistas Esportivizao Eminentes Liberdade, Higienismo, Autonomia, Preparao Militar e Inovao e Pedagogicismo Conhecimento 2o Estgio Dcadas de 1960 a 1990 Paradigmas (Modelos de Conhecimento) Desenvolvimento de Prticas e Abordagens segundo Escolhas de Lderes da Profisso 3o Estgio Tendncias para o novo sculo Agenda de Berlim (Conhecimento para a Interveno) Mediao do Conhecimento (Enfoque na Interveno)

Domnio do Instrumentalismo

Domnio da Epistemologia e Reforma da Profisso

Podemos considerar um fato precursor da Agenda de Berlim a apresentao no Congresso de Esportes para Todos, em Barcelona, 1998, do estudo elaborado por Ken Hardman, que identifica uma crise mundial na Educao Fsica e alguns tpicos importantes; tais como: diminuio do status da disciplina, diminuio da carga horria, falta de relevncia cultural, desprestigio da disciplina no mbito educacional. O Estudo foi realizado atravs da aplicao de um questionrio em 126 paises, realizado pelo Comit Internacional de Pedagogia do Esporte e seus resultados foram apresentados na Conferncia pelo Dr. Ken Hardinan, corno os desafios para Educao Fsica mundial. So eles: Exigncia de um estatuto para Educao Fsica Escolar; Reconhecimento da Educao Fsica Escolar - status, importncia; Discusso da carga horria - espao na grade curricular em todos os nveis;

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Treinamento de professores; Recursos. Este documento faz um alerta aos governos quanto importncia da Educao Fsica em especial para as crianas e na escola. Considera a importncia da Educao Fsica para toda criana no mundo (direito); Considera que a Educao Fsica contribui estima e da autoconfiana das crianas; Contribui para o desenvolvimento do corpo socializao e a prtica de comportamentos pr-sociais; Reafirma que a Educao Fsica promove conhecimento e habilidade para a prtica de atividades fsicas e esportivas, assim como, promove a sade pblica e a prtica de atividades de recreao e lazer; Reafirma que a Educao Fsica promove o desenvolvimento fundamentos tico-sociais associados ao esprito de fair play, desenvolvimento de conscincia social, preparao dos jovens para situaes de competies e colaborao no desenvolvimento do esprito de companheirismo.

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Quadro 2 A importncia da Educao Fsica segundo a Agenda de Berlim

Educao Aulas de EF Formao de e Fsica como um direito qualidade, capacita para todas as obrigatrias o do crianas com n. professor mnimo de de EF aulas melhoram a qualidade de ensino A EF como O valor $$$ A papel da aula de importnci fundamental EF na a da para o diminuio prtica da desenvolvime dos custos EF como nto e com a sade agente manuteno ao longo da socializador da sade vida. e de coeso social. A EF o A EF Dos meio mais permite a benefcios da eficaz para a incluso de EF e a transmisso um maior necessidade de valores de nmero de de mudana comportame pessoas, nto, independen habilidades te das entre outros diferenas para as de crianas. capacidade , idade, sexo, raa, cultura, religio, etc. a nica Desenvolvem Ajuda na disciplina habilidades compreens escolar que que podem o dos tem o corpo ser utilizadas limites do de estudo, a por toda corpo e no atividade vida, assim respeito do corporal e o como o prprio

Apoio a pesquisa em EF como melhoria na qualidade da aula

A incluso da EF nos planos de estudos de organizaes financeiras

Ajuda na compreenso dos benefcios da prtica de atividades fsicas por toda a vida, assim como, sua importncia para manuteno da sade.

Contribui para o fortalecimento da autoestima, conscincia social.

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5.1 - A interveno em Educao Fsica como fator emergente no sculo XXI


Ao reconhecer a Educao Fsica e esporte como componente fundamental no desenvolvimento humano e social de crianas e jovens e melhora da qualidade de vida, a Agenda de Berlim ratifica a importncia da interveno como fator principal para vencer os desafios do sculo XXI. Um dos problemas levantados pela Agenda o aumento da delinqncia e violncia juvenil (questes sociais, e aumento nos custos de atendimento mdicos e de sade), justificando a implementao de programas de atividade fsica e esportes e melhor distribuio de aulas (carga horria) em todos os nveis escolares. Sendo esta interveno realizada principalmente atravs da Educao Fsica Escolar com estratgia para fomentar o conceito de corpo, promoo do bem-estar, sade, e educao moral dos jovens, melhorando assim, a qualidade de vida e estimulando a socializao atravs do desenvolvimento de hbitos regulares na busca destes valores. Com a Agenda de Berlim observamos urna tendncia de se caminhar para a interveno, pautada nas necessidades da sociedade, sem deixar de valorizar os princpios originais da prpria Educao Fsica (sade, educao, lazer), sendo assim, observa-se a relevncia do conhecimento como ferramenta para a interveno.

5.2 - Comparao entre a viso do conhecimento enfocado em paradigmas e interveno


A Agenda de Berlim enfatiza a discusso do conhecimento em Educao Fsica enfocado na interveno. De acordo com o documento a interveno vlida socialmente quando atinge seu objeto, ou seja, os receptores deste conhecimento. Os modelos conhecidos e aplicados eram sempre centrados nos enfoques metodolgicos, histricos, fundamentalistas, cur ricular, epistemolgico e tcnico do conhecimento. Tais Paradigmas (modelos pr -determinados), muitas vezes eram impostos e usados arbitrariamente na aplicao profissional (interveno). Devemos entender as diferenas da maneira de tratar o conhecimento pelo enfoque do paradigma e pelo enfoque da interven-

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o. De forma sucinta, entendemos como paradigma um modelo de conhecimento, ou seja, o conhecimento preestabelecido que imposto sem a mediao com o ambiente externo da interveno, seus profissionais e os consumidores finais (receptores da interveno). O conhecimento baseado na interveno se diferencia do paradigma no momento em que estabelece a mediao dos seus conhecimentos (teorias e tcnicas multidisciplinares) com a realidade scio-cultural. A Agenda de Berlim reconhece a interveno como um mediador do conhecimento e seus benefcios aos consumidores da Educao Fsica. Assim, o profissional ao realizar a sua interveno deve medir o conhecimento sugerido no meio e o grupo com o qual trabalha, O conhecimento no mais transfervel e determinado, mas constantemente, reelaborado e adequado em funo de uma interveno legitima.
Quadro 3 Comparao do conhecimento em Educao Fsica enfocado em paradigmas e na Interveno

Incio da dcada de 90 Paradigmas eram os norteadores da Educao Fsica

Educao Fsica Paradigmtica

Os enfoques das pesquisas apresentam abordagens metodolgicas, histricas, fundamentalistas, curricular, epistemolgicos e tcnicos do conhecimento.

Da condio arbitrara paradigmtica a busca pelo objeto de estudo na sociedade tendncias. Educao Fsica A Interveno Tendncias tende a ser o do grande desafio Conhecimento da produo de (Enfoque na pesquisas Interveno) direcionadas aos professores interventores. A produo do conhecimento em Educao Pesquisa Fsica voltada Situada interveno, que atinja a grupos sociais receptores finais.

Agenda de Berlim Enfoque nos grupos alvos, busca pelos objetos de estudo na sociedade.

Observaes

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6 Concluso
Vimos que os enfoques metodolgicos e fundamentalistas do conhecimento em Educao Fsica foram emergentes entre as dcadas de 1960 e 1990. Esses enfoques eram produzidos em modelos de conhecimentos, os quais ficaro conhecidos como paradigmas. Fatos que so procedentes no momento em que a maior preocupao na rea era a busca de sua identidade. No entanto, alguns desvios ideolgicos aconteceram no decurso dessa produo do conhecimento em Educao Fsica, o que deturpou o seu fazer cientfico. Faria Jr. (2) identifica enfoques de investigao como o pedaggico, filosfico, scio-antropolgico, promoo da sade, biolgico e tcnico. Os enfoques de pesquisa, para este autor, esto dentro de um processo de paradigmas e estratgias adotados para investigao. Porm na discusso epistemolgica da rea, ainda hoje, encontramos autores que baseiam suas produes do conhecimento em paradigmas, o que se percebeu nesses anos de histria no ser o melhor caminho do fazer cientfico em Educao Fsica. Ao analisarmos a Agenda de Berlim (1999) notamos o enfoque dado interveno na produo do conhecimento em Educao Fsica. Esse documento pressupe que o melhor caminho para as investigaes deve estar baseado na interpretao scio-cultural do ambiente externo ao qual se intervm o professor de Educao Fsica. Tal fato j havia sido apontado por Farinatti (2) ao concluir que as pesquisas em Educao Fsica devem estar atentas ao cotidiano do professor e problematiz-lo, para que sirvam de ferramentas a serem utilizadas por ele. Quando faz referncia a palavra ferramenta o autor valoriza a interveno como elemento de investigao na produo cientfica em Educao Fsica. A legitimidade social da Educao Fsica indica estar fundamentada na sua interveno, ou seja, naquilo que ela, como uma prtica tem de realmente vlido socialmente ao atingir os grupos sociais com os quais trabalha. vlido citar a Educao Fsica como uma prtica de interveno, pois , principalmente, como uma prtica que ela se desenvolve. Apesar de todo o desenvolvimento tecnolgico e a multiplicao da veiculao das informaes, nos dias de hoje, pressupese que o papel do professor de Educao Fsica como um interventor

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de prticas mediar a multiplicidade de conhecimentos que fundamentam a sua formao terica com o seu agir (intervir) no contexto da sua afinidade dos seus alunos ou clientes e o ambiente scio-cultural envolvido. Ao analisarmos as mudanas sociais na poca contempornea, marcada, principalmente, pelo fenmeno da informatizao, notamos mudanas nas relaes de trabalho. Uma das principais caractersticas dessas mudanas a diminuio do contato humano, explicado pela informatizao e a robotizao. A Educao Fsica no deixou de ser influda por tal fenmeno, no entanto, analisando-a do ponto de vista da interveno e atividade social notamos que ela , ainda, uma das poucas profisses que se mantm com um forte vnculo de contato humano com seus receptores finais. O professor de Educao Fsica o responsvel por esta interface ou mediao. Neste sentido, essa mediao passa a ser uma competncia primordial deste profissional. O professor de Educao Fsica parece, realmente, se consagrar como um interventor social. O enfoque na interveno parece ser o contexto epistemolgico que devemos fazer nossos questionamentos cientficos e direcionar nossa produo cientfica no raiar do novo sculo.

Notas
(1) In MOREIRA, Wagner Wey (Org.). Educao Fsica e Esportes: Perspectivas para o Sculo XXI. Campinas, SP: Papirus, 1993. (2) In SOCIEDADE BRASILEIRA PARA O DESENVOLVIMENTO DA EDUCAO FSICA -SBDEF . Pesquisa e produo do conhecimento em educao fsica. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1992.

Referncias Bibliogrficas
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Parte 4

Filosofia e Olimpismo, tica profissional, violncia, doping e fair play nos esportes

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Reao dos Profissionais de Educao Fsica e Esporte diante do Cdigo de tica Profissional
Profa. Ms. Ana Flvia Paes Leme de Almeida
Academia Olmpica Brasileira

Resumo
A prtica de atividades fsicas e esportes um fato comprovadamente freqente na nossa sociedade, no entanto, temse verificado pouca garantia de qualidade no atendimento aos praticantes. Um resultado de tal carncia foi a criao do Conselho Federal de Educao Fsica (CONFEF), em 1998, mediante a Lei Federal 9696/98. Esta lei regulamenta a profisso de Educao Fsica, e exige qualidade nos servios prestados pelos profissionais filiados a este rgo. O CONFEF manifestou-se primeiramente pela criao de um Cdigo de tica Profissional, instrumento regulador dos direitos e deveres dos profissionais de Educao Fsica em suas relaes com a sociedade civil. Dada a inexistncia de precedentes ao Conselho em evidncia, bem como crticas contundentes criao do prprio CONFEF , desenvolveu-se uma pesquisa com 231 registrados no Conselho Regional do RJ e ES (CREF-01). O propsito foi de se verificar, qualitativamente, a compreenso e a adeso por parte destes profissionais quanto s dimenses morais e ticas previstas no Cdigo de tica, posto em prtica, desde 1999. O instrumento utilizado nesta pesquisa foi um questionrio remetido a todos os profissionais registrados no CREF-01 em 2001. Os dados coletados de respondentes voluntrios atenderam ao objetivo de se definir um perfil de compreenso e adeso para futuras polticas do

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CONFEF. As respostas ao instrumento foram analisadas pelo programa de estatstica SAS System por vrios cruzamentos, destacando-se a constatao de que 77.1% dos respondentes conhecem e classificam como importante o Cdigo de tica Profissional. Neste contexto, 32.9% dos respondentes julgam seus pares como no compreendendo o valor da tica em sua profisso; 25% acham o profissional tecnicamente despreparado, portanto sem tica profissional; j 15.4% dos respondentes consideram o profissional tico; 9.2% julgam o profissional como indiferente sua profisso; e 8.3% interpretam o profissional como corporativista. Em abordagens mais genricas, o grupo de amostra qualificada tendeu a se vincular ao CONFEF por adeso voluntria. Finalmente, recomenda-se ampliar a pesquisa a partir do perfil obtido, a fim de verificar sua representatividade no universo de profissionais registrados em cada regio do pas.

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Preliminares ao Fair Play: contribuies para a (de) formao moral do indivduo atravs da Educao Fsica e Esporte
Prof. Ms. Eduardo Montenegro
Doutorando Universidade do Porto e Mestre pela UGF - Rio de Janeiro emonte@matrix.com.br

1 - Introduo
Desde os antigos filsofos at os nossos dias, buscou-se sempre para a moral uma base filosfica universal. Sob o sentido mais geral, a forma de organizao, a seqncia e a evoluo das regras construdas pelos indivduos transcendem a histria e a cultura dos povos. Por outro lado, quanto aos contedos, a moral vincula-se tambm ao momento histrico-social especfico do indivduo nas suas relaes. Esclareo que abordagem cognitivo-desenvolvimentista numa perspectiva Kohlberguiana 1 o referencial terico que orienta as discusses e concluses deste artigo. Esta perspectiva defende a tese de que o saber construdo pelo indivduo, e no imposto de fora. Esta construo d-se por nveis e estgios2 e o desenvolvimento moral tal qual o cognitivo segue uma seqncia invariante. Partindo do estgio mais elementar para o mais complexo, em cada um desses estgios o indivduo vai construindo uma noo de regras sociais, de justia, chegando a conceitos cada vez

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mais diferenciados em vrios sentidos filosficos. Neste sentido esta perspectiva recusa classificar uma ao como moral sem antes saber que razes que esto por trs dela, e aceita que o desenvolvimento moral uma construo do sujeito em interao com o meio, e no apenas produto de doutrinaes ou de influncia deste meio. Cada ser um e diferente dos demais, e a sua relao com os outros o torna um ser social. em funo das relaes, do comportamento social, que existem leis morais, como orientadora de condutas na relao de um com os outros, dos grupos e da sociedade como um todo. As normas tendem a se uniformizar nos indivduos de um mesmo grupo social. No entanto, o homem apresenta a capacidade de discernir sobre o que bom ou mau; os sentimentos de prazer ou dor lhe permitem fazer sistematicamente algum julgamento de valor, de expressar seu juzo, que pode estar em desacordo ou de acordo com o grupo social. Destacamos o pressuposto construtivista da teoria (associao entre a idade e certos nveis de desenvolvimento moral), por entendermos que o desenvolvimento moral resulta da atividade estruturante do sujeito na sua interao com o meio. Portanto, seu desenvolvimento resulta menos de acomodaes passivas ao meio e mais de sua atividade assimilativa e construtora. Este pressuposto construtivista tem um forte vnculo com as questes educacionais, pois de acordo com esta perspectiva o sujeito passa a ser um elemento ativo que constri gradativamente seus esquemas de julgamento moral a partir de suas experincias de vida. A aprendizagem da moral passa a ser vista, nesta perspectiva, como um processo realizado pelo prprio indivduo que aprende, e no mais como simples imitao dos modelos adultos. Dessa forma, o desenvolvimento moral pode ser ensinado nado, e as atividades e os conflitos gerados na aula de Educao Fsica podem e devem ser utilizados como meio de contribuio ao processo de formao moral dos alunos. No dizer de Kohlberg (1984):
a essncia da moralidade reside mais no sentido de justia do que, propriamente, no respeito pelas normas sociais, ou mesmo morais. Assim, a moralidade tem mais a ver com consideraes de igualdade, de eqidade, de contratos sociais e de reciprocidade nas

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relaes humanas e menos com o cumprimento ou violao de normas sociais, ou at morais(p.21).

Kohlberg acreditava na universalidade dos princpios morais. Loureno (1992) estudioso do desenvolvimento moral escreve a respeito da justia colocando-a acima das regras, dando-lhe a dimenso de um princpio moral, ou seja, um princpio que gostaramos que fosse seguido por todas as pessoas sempre e em qualquer situao. O princpio de justia um princpio abrangente, por estar alm das normas morais e sociais vigentes. Dessa forma, os princpios morais so, sobretudo construes racionais do sujeito em interao social. medida que o indivduo aprofunda o seu conhecimento a respeito de si mesmo e sobre o meio em que vive, as suas escolhas vo, paulatinamente, realizando-se segundo princpios morais que orientam a sua conduta. A educao moral, na perspectiva de Kohlberg, consiste mais em promover o raciocnio moral do que propriamente em ministrar contedos. Esse postulado nos indica que a inteno fundamental neste processo3. O processo de levar a agir moralmente deve ser entendido no sentido de auxiliar o indivduo a desenvolver a capacidade de discriminar seus sentimentos4 e seus valores dos sentimentos e valores dos outros.

2 - Educao Fsica - Outros Olhares


BREDEMEIER & SHIELDS (1987), os estudiosos do desenvolvimento moral, apontam que as atividades fsicas so um timo campo de estudos e reflexes acerca do desenvolvimento moral, pois quando as crianas brincam ou jogam elas no so apenas atores fsicos, mas tambm agentes morais. Neste sentido as atividades de Educao Fsica proporcionam um contexto educacional, onde esto imbricadas a ludicidade, o prazer, as participaes, a competio, os conflitos, as normas, as regras, possibilitando aes intra e interpessoais que de alguma forma revelam o sujeito moral. Outra varivel importante no processo de desenvolvimento moral do indivduo considerando a escola como espao desta construo

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a relao que se estabelece entre o professor e o aluno no ambiente de sala de aula. Na perspectiva da aula de Educao Fsica e dos esportes, o indivduo, pela prpria natureza das atividades ali vivenciadas colocado frente s mais diversas situaes (de cooperao, de conflito, de tomada de deciso individual e coletiva), as quais, muitas vezes, so repletas de questes ambguas que admitem diferentes respostas. A resposta dada, a deciso tomada pelo indivduo o define mesmo que seja direcionada por situaes eventuais do meio em que vive. Os sujeitos que vivenciam este processo so construtores ativos de seus esquemas de julgamento moral, cujos esquemas o resultado da educao que recebe, e no nosso caso especfico de como conduzimos pedagogicamente as nossas atividades nas aulas de Educao fsica e no ensino dos esportes. Pois, educar para a autonomia significa tomar iniciativas prprias e decises adeguadas e responsabilizar-se pelas decises assumidas, saber criticar a si e aos outros, sempre avaliando e mediando criteriosamente os aspectos que o conduziram a tomar suas decises. Assim considerado o individuo um ser que se encontra num processo de atualizao contnua, onde, a cada momento, renovase e renova o meio, interagindo atravs de experincias vivenciadas no dia-a-dia. Desta forma, o homem no pode ser visto nem como meio meio, nem como objeto objeto; o homem no pode ser equivalente a algo, ter que ser visto sempre como fim ltimo do grupo social. Segundo Chau (1994), a prtica tica e o comportamento moral aparecem com o desejo do indivduo de colocar um basta violncia. Fundamentalmente, nas palavras da autora, a violncia consiste em tratarmos um sujeito humano como se fosse objeto, como insensvel, desprovido de vontade, capacidade de deliberar, escolher e decidir. Em ltima instncia, seria v-lo sempre como meio. Coisificar um ser humano violncia e, portanto imoralidade, falta de tica. Este contexto leva-nos a refletir sobre o imperativo categrico Kantiano procedes de maneira que trates a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de todos os outros, sempre ao mesmo tempo como fim e nunca como puro meio (In: PAIM, 1992. p. 18). Kohlberg (1976) afirma que as virtudes no so muitas. Uma ape-

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nas. A justia (p. 220). Este princpio exige que se trate a pessoa como fim, nunca como meio. Portanto, um princpio que se coloca no no ser, mas no dever ser, no sujeito cognoscente. A Educao Fsica, de uma forma geral, necessita questionar-se a respeito de como pode contribuir para a auto-valorizao do homem. Para que isso possa ser alcanado, faz-se necessrio que o aluno assuma o papel principal do jogo, e o professor passe de ator principal a agente provocador, desafiador, estimulador; e seja menos restritivo, punidor, moralizador. Em termos educacionais e no sentido do desenvolvimento moral dos indivduos, as prticas que notadamente visem o interesse comum suscitam geralmente o sentimento de tolerncia, de ajuda mtua, de cooperao, de responsabilidade conjunta, e fazem com que o indivduo seja reconhecido e reconhea no outro elemento fundamental no contexto do qual faz parte. Neste sentido a prxis5, no sentido prprio do termo, privilegia a sociedade plural. Sabe-se que as aes humanas, quando realizadas em conjunto, convergentes ao interesse comum, so propiciadoras de resultados mais satisfatrios para o crescimento individual e coletivo. A prtica pedaggica precisa estar voltada para a formao geral dos indivduos, de forma que possa ser extensvel a todos, respeitadas as diferenas individuais. A participao dos alunos em atividades que privilegiem a troca de papis sociais, o emprego de simulaes e jogos, representa para a teoria desenvolvimentista de Kohlberg implicaes pedaggicas bastantes positivas, pois uma das caractersticas da troca de papis e das simulaes o seu valor de transferncia. No esquecendo, contudo, que as discusses geradas, o envolvimento e a participao de todos fundamental para o processo de formao e crescimento do sujeito moral. A Educao Fsica, o Desporto, ou qualquer outra atividade, no desenvolvem uma moral desvinculada do sistema social global, pois a moral das atividades fsicas no especfica destas atividades, so marcadas por valores que perpassam a sociedade como um todo. Portanto, no se pode pretender uma tica e uma moral prprias prtica dos desportos ou s atividades de Educao Fsica, que esto impregnadas de simbolismos. Sendo assim, seus sen-

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tidos e significados esto atrelados s relaes e interaes. A aula de Educao Fsica enquanto espao simblico, constitutiva de significaes pode ser criadora de smbolos que reforam a conformidade social, a docilizao da violncia, do autoritarismo, da no criticidade das aes, da espera de solues prontas, vindas sempre da autoridade gerando no indivduo sentimento de impotncia ante o institudo6. A orientao, neste caso, parte do pressuposto de que fatores sociais tidos como positivos so relativos, contextuais, e liga-se fundamentalmente ao modelo institudo. Bento (1989, p. 28-29) compara com a realidade alguns princpios atribudos aos desportos, que so sempre enaltecidos em declaraes pblicas formais. Eis algumas destas declaraes: deveria conduzir! O desporto conduz (deveria conduzir!) a uma forma saudvel de vida. Contudo, o que observamos nas atividades fsicas desportivas em nossas escolas, campeonatos escolares, jogos estudantis etc? Ser que h uma orientao por parte dos professores e tcnicos a respeito dos prejuzos causados pelo doping? Fatos dessa natureza j foram observados em competies infantis, e noticiados pela imprensa. deveria ser! O desporto (deveria ser!) um fator de desenvolvimento harmonioso e equilibrado da personalidade. No entanto, as relaes que predominam so por vezes a da fora, a da obedincia e a da unilateralidade nas relaes, promovendo a submisso, a auto-imagem negativa de si por parte de alguns praticantes. O desporto um campo de cultivo do fair-play, do respeito pela pessoa humana. Quando vamos a um ginsio, isto que observamos? Ou nos deparamos com professores e tcnicos exaltados, estimulando a violncia, naturalizando-a, colocando-a sempre como um recurso legal de que se deve lanar mo sempre que necessrio? O outro (adversrio) visto quase sempre como obstculo a ser vencido. Estas questes nos lembram que as aes no tm sentido em si mesmas, s adquirem sentido e significado nas relaes que so estabelecidas, sejam elas de competio ou de participao, pois desta forma que se constri o tecido social, cujos fios se enredam

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nestas relaes, o que pressupe sujeitos ativos, movidos por interesses, necessidades e desejos. Assim, as aes no mbito do ensino tm nos levado a refletir acerca da nossa prxis, lembrando que, enquanto homens, somos plurais, e que as intenes, os sentidos, os motivos, os valores diferem de pessoa para pessoa. Isto pode significar: aprender as regras do jogo, jogar o jogo do prazer, ou, ainda, ambas. Como j foi dito, a escola se constitui num espao de relaes onde se verifica com freqncia competies e conflitos. Neste espao busca-se de uma forma geral a homogeneizao de resultados e de respostas, que nos remete ao modo de ao de cada um dos professores envolvidos no ato de ensinar. Uma das questes que se apresentam prtica pedaggica diz respeito igualdade de oportunidades para todos os alunos, que analisamos aqui de forma dialtica. 1) A igualdade de oportunidades que se traduz no tratamento dos indivduos de forma estritamente igualitria. Esse igualitarismo contribui para o esquecimento das diferenas individuais, das necessidades, dos interesses e motivaes de muitos alunos. O esquecimento fatalmente conduz ao xito de alguns e ao fracasso de outros, o que pode gerar implicaes negativas ao desenvolvimento harmonioso do homem. 2) A igualdade de oportunidades equivalente ao tratamento diferenciado dos alunos, que visa garantir a cada um dos envolvidos nas aes e decises os meios necessrios ao seu desenvolvimento afetivo, psquico, motor e moral. O que fazer diante do desafio de ensinar? Devemos garantir aos nossos alunos um contedo que atenda maioria? Ou a opo privilegiar os mais habilidosos? Estas questes nos remetem a uma outra possibilidade: propiciar a participao de todos em geral, resguardando as peculiaridades individuais de cada um. A princpio, isso nos parece uma tarefa difcil de ser realizada. Como conseqncia desta opo, teramos que passar a ver a Educao Fsica sob uma nova tica, um novo olhar em que os parmetros de avaliao seriam referenciados principalmente nos acertos, e no nos erros, como prtica usual nas nossas aulas. Se afirmamos textualmente que a Educao Fsica para todos, um de seus desafios nos parece ser a capacidade de viabilizarmos uma interveno que, em larga medida, depende da

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competncia, intencionalidade e sensibilidade de quem educa. Neste contexto, a capacidade do educador em julgar, aferir nveis de dificuldades e exigncias em relao s atividades propostas estariam vinculadas s possibilidades de cada aluno frente a essas exigncias. Dessa forma, as relaes entre os prprios alunos e entre alunos e professores sofreriam modificaes, pois no estariam pautadas por parmetros pr-estabelecidos, surgiriam do fazer do prprio grupo. O desenvolvimento moral do indivduo se pauta tambm pelo que o aluno pode abstrair das relaes e orientaes recebidas durante as aulas. Que para alguns se traduz em experincias positivas e gratificantes, e para outros negativas e desconfortveis. Se a Educao Fsica contribui para o desenvolvimento do homem, ento no se pode privilegiar o sucesso de uns gerando o insucesso de outros. Quando falamos nos que conseguem mais mais, indiretamente nos referimos aos que conseguem menos menos. A acentuao das diferenas individuais, so freqentes no cotidiano das aulas de Educao Fsica e se traduzem por vezes nas expresses utilizadas por alguns professores: vamos ver quem consegue mais..., quem capaz de..., quem melhor que..., agora... vamos ver..., quem acerta mais.... Isto soa aos ouvidos de alguns como: quem o pior, quem o incapaz, quem erra sempre, quem no sabe fazer etc. Estas expresses so reconhecidas por alguns professores como motivantes. O que se pretende como motivao tem, para muitos, o efeito perverso da comparao absolutizante do erro e do acerto. As imagens negativas de si mesmo so alguns dos possveis indicadores da gerao de baixa estima em muitos alunos. Compete ao professor dar sentido s atividades, trabalhando com as conquistas e fracassos dos alunos, evitando as comparaes inter-individuais, pautando suas contribuies no sentido da integrao do grupo como um todo e do respeito s diferenas entre os participantes nas aulas de Educao Fsica. Pois, quando sei que sou diferente, eu admito a diferena no outro. Neste sentido, a diferena vivida de maneira positiva, no se constitui em especificidade ou em padro a ser seguido; ao

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contrrio, o tratamento do diferente pela tica relacional, no permite a hierarquizao das diferenas, pois no me represento melhor que o outro por danar melhor, por fazer mais cestas no basquete, por ter um toque mais tcnico no voley, sou apenas diferente do outro em relao a uma atividade, e o outro tambm diferente de mim em outras atividades. Esse respeito se constitui em algo difcil de ser trabalhado. um desafio, e como todo desafio merece ateno e empenho a fim de ser vencido. Os alunos vivenciam cada experincia de maneira pessoal, particular, retirando dessas experincias suportes para o seu desenvolvimento moral. So as prticas pedaggicas que do nfase a competio intra-individual, que diz respeito ao indivduo consigo mesmo, no sentido de realizaes das atividades propostas. Melhor explicando, as atividades que no apresentam um padro a ser seguido, nem os mais habilidosos so elevados categoria de modelos a serem copiados. Neste contexto pedaggico cada aluno auxiliado, incentivado pelo professor, avalia suas prprias possibilidades diante dos desafios propostos, ficando a seu critrio solicitar ajuda de outro companheiro ou executar a tarefa sozinho. Por exemplo, no ensino do salto em altura, cada aluno determina para si a que altura o professor deveria colocar inicialmente o sarrafo a ser transposto. De acordo com a perspectiva Kohlberguiana de desenvolvimento moral, o importante para o indivduo o modo como so ensinados os contedos, e no a quantidade de contedos. O comportamento dos alunos (apatia, recusas, desistncias, passividade, agressividade etc.) se constituem, para um observador atento, num forte indcio de que algo no vai bem. Talvez as nossas reflexes apontem para a necessidade de ouvirmos mais as opinies dos alunos, seus desejos, desvelando seus valores e suas representaes acerca das aulas de Educao Fsica, dando-nos possibilidades de respondermos algumas das questes colocadas inicialmente. O que ensinar? Como ensinar? Em que contexto? E a quem se destina a nossa prtica? A mim me parece que o desafio que enfrenta a Educao Fsica, na perspectiva de contribuio efetiva para a construo do sujeito moral, passa necessariamente pela estratgia da incluso incluso, como elemento fundante do sentimento de justia.

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Estas questes e desafios no se constituem em fatalidades. Cada vez mais estamos cnscios de nossa importncia no mundo, seja pela via das atividades formais, seja pela via das atividades informais, e, enquanto educador temos muito a contribuir para a formao moral dos alunos e para a formao de uma sociedade mais justa, mais humana e mais fraterna. Parafraseando Kohlberg, se a Educao Fsica pretende contribuir para a formao de cidados livres, encontrar na justia um desafio inacabado.

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SANCHEZ VASQUEZ, Adolfo (1990). tica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. SILLS, David L. (1968). International encyclopedia of the social science. New York: MacMilldn Co. & The Free Press. p. 483-493. SILVA, Benedicto et alli (1987). Dicionrio de cincias sociais. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas. SOUZA, M. de F. A. (1993). A representao social da educao fsica: crenas e mitos de um grupo de professores das escolas pblicas. (Dissertao de Mestrado). Rio de Janeiro: PPGEF/ UGF . SPINK, Mary Jane (Org.) (1993). O conhecimento no cotidiano: as representaes sociais na perspectiva da psicologia social. So Paulo: Brasiliense. TVOLA, Artur da (1985). Comunicao mito: televiso em leitura crtica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. TEVES, Nilda (Org.) (1992). Imaginrio social e educao. Rio de Janeiro: Gryphus. ____________ (1993). Cidadania: uma questo para a educao. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. ____________ (1992). Filosofia da educao. (Notas de aula). Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho. ____________ (1993). Imaginrio social e atividades corporais. (Notas de aula). Rio de Janeiro: Universidade Gama Filho. WACHOWICZ, Lilian Anna (1991). O mtodo dialtico na didtica. So Paulo: Papirus.

Pressupostos orientadores da Perspectiva Kohlberguiana de Desenvolvimento Moral (Kohlberg,1984), neutralidade moral; qualidade da ao moral; extenso das normas e dos princpios morais; essncia da ao moral; prescritivismo tico; estatuto do juzo moral; critrio de desenvolvimento moral; da orientao

Notas

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moral; origem das concepes morais; pressuposto construtivista; a justia como princpio moral; orientao deontolgica.
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Nveis e Estgios de Desenvolvimento Moral de Kohlberg (1994)Nvel I- Pr-convencional - Estgio 1: Orientao moral: para a punio e para a obedincia. Perspectiva scio-moral: No distingue nem coordena perspectivas. S h uma perspectiva correta, a da autoridade. Estgio 2 - Orientao moral: orientao calculista e instrumental; pura troca; hedonismo e pragmatismo. Perspectiva scio-moral: Distingue perspectivas, coordena-as e hierarquiza-as do ponto de vista dos interesses individuais. Nvel II Convencional - Estgio 3: Orientao moral: orientao para o bom menino e para uma moralidade de aprovao social e interpessoal. Perspectiva scio-moral: Distingue perspectivas, coordena-as e hierarquiza-as do ponto de vista de uma terceira pessoa afetiva e racional. Estgio 4: Orientao moral: orientao para a manuteno da lei, da ordem e do progresso social. Perspectiva scio-moral: Distingue perspectivas, coordena-as e hieraquiza-as do ponto de vista de uma terceira pessoa imparcial, institucional e legal. Nvel III - Ps-convencional - Estgio 5: Orientao moral: orientao para o contrato social, para o relativismo da lei e para o maior bem para o maior nmero. Perspectiva scio-moral: Distingue perspectivas, coordena-as e comea a hierarquiz-las do ponto de vista de uma terceira pessoa moral, racional e universal. Estgio 6: Orientao moral: orientao para os princpios ticos universais, prescritivos, auto-escolhidos e generalizveis. Perspectiva scio-moral: Distingue perspectivas, coordena-as de um ponto de vista ideal e hierarquiza-as segundo uma perspectiva moral, racional e universal. O Estgio 6, no ltimo Manual de Avaliao do Raciocnio Moral (COLBY & KOHLBERG, 1987), desaparece como estgio emprico, embora Kohlberg o mantenha como ideal moral a ser atingido. As atividades seja ela quais forem ao privilegiar o produto em detrimento do processo, tende a determinar o valor moral das aes em funo do que aparece, no importando muito como

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se chegou a tal objetivo. A orientao Kohlberguiana para que se privilegie o processo, o modo de ao, como age o indivduo e que valores perpassam as suas decises, em que crenas tais aes e decises foram fundadas. O mais importante na moralidade no pode ser esquecida a inteno com que foram ou so praticadas determinadas aes e tomadas determinadas decises. A orientao moral Kohlberguiana essencialmente de orientao deontolgica ou processualista.
4

Entende-se que para a promoo do raciocnio moral devemos nos preocupar mais com a qualidade e o modo como so trabalhados as informaes, e nos preocuparmos menos com a quantidade de contedos que as pessoas possam vir, a saber, ou conhecer. Podemos explicar isto com uma frase de Piaget: toda verdade (e toda a moral) repousa sobre significaes (PIAGET & GARCIA, In: LOURENO, 1992, p. 32). Constate-se em Wachowicz (1991, p. 47-51), quanto a questo da prxis. Kohlberg (1984) indica, em seus estudos sobre desenvolvimento moral, que a orientao para a obedincia, para o constrangimento e para o respeito unilateral indica uma orientao ao nvel do estgio de desenvolvimento moral pr-convencional, ou de moral heternoma (PIAGET, 1977). Por outras palavras, a moral reduz-se, neste caso, a um conjunto de normas externas, que se deve obedecer para se evitar o castigo, ou ento para satisfazer desejos e interesses individualistas. Este tipo de orientao moral refora o individualismo, no contribuindo para que se alcance nveis mais elevados de conscincia moral.

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A prtica do Fair Play no contexto da culturalidade


Prof. Ms. Marcio T urini Constantino Turini
Membro da Academia Olmpica Brasileira (AOB) turini@ibpinet.com.br

Sigmund Loland1, importante investigador da rea do fair play, identifica que o pluralismo cultural e a diversidade moral representam o ponto chave do desafio na prtica para o treinador ou professor de educao fsica na utilizao dos jogos competitivos como um meio de educao. O questionamento que se faz se um cdigo moral comum de conduta na prtica esportiva possa ser possvel para todos. Neste sentido, o propsito deste texto apresentar os resultados de uma investigao2 em que foram comparados os comportamentos de fair play de jovens escolares resultantes da prtica do jogo e da instruo de esprito esportivo. Neste estudo foram identificados alguns elementos culturais referentes prtica esportiva do grupo investigado que podem servir como referncia local para a elaborao de estratgias de ensino e desenvolvimento moral na prtica da Educao Fsica. A idia de associar esporte e educao um tema corrente na histria do esporte. Desde da Antiga Grcia at a origem do esporte moderno nos fins do sculo XIX na Inglaterra o esporte tem sido considerado um importante elemento de socializao entre os jovens. Por outro lado, consenso na rea de Educao Fsica e Esportes que nem sempre o pressuposto freqentemente invocado de que a prtica esportiva, pura e simplesmente, contribua para o desenvolvimento integral dos jovens e, conseqentemente, para a sua formao moral (Vieira, 1993). Peter McIntosh (1979)3, um dos pioneiros no estudo do fair play, reconhece que nos tempos

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antigos e modernos o valor educacional do esporte esteve e est associado maneira correta da sua prtica. O ideal predominante no esporte moderno o fair play. Mas, o que o fair play? uma filosofia, um ideal, uma doutrina? importante o entendimento do fair play como um elemento que tem a sua gnese na Inglaterra e que adquiriu propagao atravs do Olimpismo. Assim entende-se o fair play como um dos valores do Olimpismo, sendo considerado a tica esportiva do esporte moderno que tem o propsito de orientar a conduta do competidor na prtica esportiva. A idia geral de fair play como a atitude de um bom comportamento est associada ao comportamento cavalheiresco que teve sua gnese na Inglaterra. O cavalheirismo, um comportamento social europeu existente no sculo XIX, significava o homem nobre, honrado e honesto (ethos cavalheiresco), provenientes dos valores cristos ocidentais e dos valores humanistas relacionados ao Renascimento. Da a forte influncia do modelo social ingls na formao do fair play. Coubertin transferiu os princpios deste modelo de comportamento social como a referncia tica da prtica esportiva em nvel universal. Nesse sentido Tavares (1999) faz a seguinte observao:
Isto implica que na percepo de que o fair play, enquanto conjunto de valores normativos do comportamento individual e coletivo no ambiente da competio atltica reflete a formulao de um ambiente cultural especfico. Deste modo, ainda que o Olimpismo de um modo geral, e o fair playem particular, tenham adquirido alguma expresso hipoteticamente universal, altamente recomendvel que se examine a significncia atual do fair play a partir de um cenrio cultural multidimensional (p.178).

De acordo com DaCosta (1999) o papel do Olimpismo em relao ao fair play de veculo e no de bases filosficas ou sociolgicas, uma vez que a filosofia olmpica, at hoje, se encontra em formao. Por isso, a opo mais corrente entre os autores de nvel internacional dedicados ao fair play voltada para o desenvolvimento de atitudes ticas, por meio de atividades esportivas. Tavares (1999) ao abordar a conceituao do fair play associado prtica faz a seguinte afirmao:

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Isto significa que, se como uma idia ampla, genericamente relacionada a um bom comportamento nas competies esportivas, o fair play desfruta de grande consenso, sua validao atravs do exame da relao entre sua formulao terica e suas conseqncias prticas, ajustada s mudanas culturais por que passa o esporte contemporneo, ainda est para ser realizada (p.173).

O fair play tem sido sugerido, como um meio pedaggico de desenvolvimento moral (costume), quando pretende que seus cdigos universais se adaptem aos padres culturais do local, onde realizado. Abreu (1999) nos aponta elementos acerca desta questo:
Com toda essa mudana de perfil do esporte mundial, com o advento da comercializao, da globalizao e do marketing esportivo, h um redimensionamento de vrios conceitos relacionados a valores morais e culturais da atividade esportiva, gerando a necessidade de elaborao de um programa de educao olmpica que envolva valores universais e caractersticas especficas de cada cultura para conviver com o internacionalismo atual. Conseqentemente, os valores multiculturais devero permear a integrao e a preservao das especificidades culturais (p.77).

Loland (1995) discute o tema frente ao racionalismo e o relativismo tico. De acordo com o racionalismo tico o pluralismo cultural e a diversidade moral no representam um srio obstculo para estabelecer pontos de vista ticos. De acordo com esta mesma fonte, a tica Filosfica capaz de transcender das localidades e estabelecer princpios ticos gerais. J no contexto do relativismo tico existe um ceticismo em acreditar em princpios ticos gerais. Inspirado no fato de que existem diferenas e algumas vezes incompatibilidades morais dentro de uma prtica restrita como o futebol, por exemplo, o relativista levado concluso de que o discurso racional no tem funes prticas. Por outro lado o racionalista tico se defende dizendo que os relativistas demonstram uma apatia moral, esquivando-se da responsabilidade e no sendo capazes de tomar nenhuma posio racional frente a dilemas morais como: Todos trapaceiam 221

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isto faz parte do jogo!; Se todos aumentam a performance com o uso de drogas Por qu eu no deveria usar? O racionalismo tico acredita que um comum acordo possa ser estabelecido entre os participantes esportivos. Esse acordo envolve o discurso tico construdo com a participao e aprovao de todos os envolvidos. Esse discurso prev que as conseqncias e alternativas da referncia moral reguladora da prtica esportiva possam ser antecipadas e devem satisfazer a todos. Esse discurso se caracteriza como um tipo de contratualismo. Loland (1995) afirma que o discurso tico no est isento de crticas. Uma crtica que se faz a possibilidade de manipulao psicolgica e social que se possa utilizar com este discurso. Outra crtica que tais abordagens no sugerem princpios ticos fundamentais, mas somente uma fundamentao em regras formais que seguem uma deliberao tica. De acordo com as premissas do racionalismo tico acredita-se que se possa estabelecer um acordo comum entre os participantes esportivos de modo a construir princpios bsicos de orientao tica e moral da conduta do competidor na prtica esportiva. No entanto sugere-se que fatores culturais locais sejam abordados frente aos padres universais do fair play constituindo uma reinterpretaro do significado tradicional de fair play. A investigao que apresentamos a seguir tentou seguir essa direo numa num contexto escolar especfico da cidade do Rio de Janeiro. Essa pesquisa procurou realizar a observao da prtica do fair play entre 30 jovens escolares de uma comunidade escolar do Rio de Janeiro. A prtica do fair play observada (comportamento efetivo)4 foi comparada com as opinies e percepes do fair play em situaes simuladas de jogo (comportamento normatizado)5. Neste contexto propomos as seguintes questes a investigar: Ser que existem comportamentos estabelecidos em forma de regras na relao do grupo, que fogem s normas institudas pelo padro terico do fair play? Qual pode ser a compreenso acerca do fair play entre os jovens escolares ao se comparar comportamento normatizado com comportamento efetivo na prtica do fair play? Novas investigaes se fazem necessrias a partir de contextos scio-culturais delimitados, na medida em que levanta condies

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de assimilao dos valores do fair play sob a influncia externa da prtica. Como afirma Gomes (1999), se a Educao Fsica situa-se no campo da interveno, necessria a compreenso dos dados que se vinculem motivao e aos sentidos que possam ter a prtica esportiva (p.220). Conhecimentos adquiridos acerca da prtica do fair play entre jovens escolares podem contribuir para desenvolver melhores procedimentos de ensino de valores ticos e morais que sejam adequados aos costumes no nosso pas. Desta forma, apresentamos as concluses da investigao apresentada. Com base na anlise e discusso dos resultados verificou-se que a instruo6 de esprito esportivo (fair play), exerceu influncia na percepo dos jovens escolares em situaes simuladas de jogo, quer dizer, na maioria, eles consideraram importante a disposio de agir de acordo com os valores do esprito esportivo ou fair play. No entanto, na prtica do jogo, o comportamento dos jovens escolares, por vezes, no se coadunou com o discurso apresentado nos questionrios, ou seja, na maioria, os jovens escolares no agiram de acordo com os valores do esprito esportivo ou fair play. As diferenas entre a percepo e a prtica do fair play foi significativa para as seguintes manifestaes de fair play: respeito pelas regras; respeito pelos rbitros e aceitao de suas decises; respeito pelo adversrio; desejo de igualdade; ser digno. As instrues verbais ou tericas passadas aos jovens escolares parecem no ter sido suficientes para exercer influncia no comportamento dos jovens escolares em direo aos valores no formais (e at os valores formais) do fair play na prtica do jogo. Isto sugere que, neste grupo, os processos pedaggicos de educao moral, atravs dos referenciais do fair play, devem alm da sua reformulao, irem alm das instrues verbais, utilizando-se tambm de outras estratgias no-verbais para atingir tal objetivo. A pouca experincia na discusso e organizao de regras entre os jovens escolares parecem indicar nestes a pouca conscincia da importncia das regras para a organizao do jogo. Fato que se associou a pouca experincia esportiva relacionada com o contato com regras mais complexas, nas quais as caractersticas da faixa etria e a fase do desenvolvimento motor apontam para a transio das regras simples para regras mais complexas. Isto parece

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indicar que os professores de Educao Fsica que trabalham com esta faixa etria devem estimular as discusses sobre as regras do jogo, no sentido de conscientizar os alunos da importncia destas como elementos da organizao do jogo, sob o ponto de vista do fair play, formal e no-formal. Tambm devem estimular a organizao e construo de regras por parte dos prprios jovens escolares. O aluno quando colocado para arbitrar os prprios jogos foi pouco respeitado pelos colegas. Os jovens escolares no consideraram seus colegas como conhecedores de regras ou julgaram eles como parciais, prejudicando suas equipes. Este evento indicou ter sido influenciado pela insuficincia na melhor organizao de jogos entre eles. Isto aponta para a necessidade de indicar os alunos para arbitrarem seus prprios jogos, em maior nmero de vezes nas aulas de Educao Fsica. Isto pode contribuir na conscientizao dos alunos para a responsabilidade do que arbitrar um jogo e a importncia de conhecer bem as regras. O aluno pode sentir, na prtica, o que ser pressionado por excessivas reclamaes ao rbitro e como isto prejudica o jogo. O elemento cultural de torcida de futebol, representado principalmente pela rivalidade regional entre os clubes, parecem exercer entre os jovens escolares influncias no respeito ao adversrio. As chacotas antes, durante ou depois do jogo se manifestam nos jogos dos jovens escolares como uma transferncia da cultura das torcidas organizadas de futebol. Percebeu-se que neste sentido existe uma tolerncia e aceitao entre os jovens escolares, uma vez que boa parte deles tem este tipo de comportamento. Este tipo de comportamento se associa mais aos meninos, como maiores adeptos ou simpatizantes dessa cultura de torcida organizada de futebol. Os jovens escolares demonstraram a tendncia em cometer desigualdades, principalmente na escolha das equipes, em que os mais habilidosos buscaram se agrupar em maior nmero possvel. Os jovens escolares demonstraram a necessidade de uma maior conscincia quanto s diferenas nas qualidades fsicas e motoras e como isto pode influenciar na organizao do jogo, e principalmente nos aspectos afetivos dos menos habilidosos. Isto remete o professor de Educao Fsica para um direcionamento maior de discusses com os alunos, nesta faixa, etria sobre estas diferenas e suas conseqncias no jogo e nos praticantes. A malandragem, apontada como um elemento cultural brasilei224

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ro, tendeu a se caracterizar na prtica do jogo, entre os jovens escolares como um meio ilegal e/ou fraudulento de jogar, expressado na astcia e criatividade de transgredir. O sentido malandro do jogador desaponta o sentido cavalheiro do fair play, mas se prope acima de tudo no contrariar as regras, porm utilizar artifcios que as regras no prevem proibidas, mas que possam servir a favor do jogador. Esta foi uma caracterstica entre os jovens escolares. Esta caracterstica deve ser bem analisada pelos professores, no sentido que no coibir a criatividade e a ludicidade desta ao dos jogadores, no entanto tendo o cuidado de estabelecer os devidos limites do que realmente pode e no pode ser feito no jogo, preservando o seu sentido tico. Uma vez que, experincias externas prtica e a construo em grupo foram eventos verificados nesta investigao observa-se, sob o ponto de vista das teorias do desenvolvimento moral, que as anlises e discusses dos resultados sugerem a viabilidade da utilizao tanto da aprendizagem social quanto do construtivismo como referncias tericas para a aplicao de prticas do fair play na educao de jovens escolares. Sugere-se que em futuros estudos aplique-se o mtodo da observao, como tcnica de pesquisa, no sentido de observar a prtica do jogo e se analise o comportamento efetivo dos jogadores, sob o ponto de vista da prtica do fair play. Em funo da identificao dos fatores intervenientes na prtica do fair play dos praticantes esportivos, seja nas aulas de Educao Fsica Escolar ou em programas de iniciao esportiva, sugere-se, tambm, que sejam desenvolvidas estratgias de ensino voltadas para o desenvolvimento moral do indivduo.

Referncias Bibliogrficas
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Notas
1

Loland, Sigmund. Fair Play Historical Anachronism or A Topical Ideal? P .5 TURINI, Marcio (2002). Comportamento Normatizado versus Comportamento Efetivo na Prtica do Fair play entre Jovens Escolares, de Quintino, Rio de Janeiro. (Dissertao de Mestrado) Rio de Janeiro: PPGEF/UGF.

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McIntosh, Peter. Fair Play, Ethics in Sport and Education, cartas 14 e 9. Comportamento efetivo o comportamento que o indivduo apresenta no apenas pela influncia de regras e normas preestabelecidas, mas tambm em funo do estado psicolgico e motivao, e do sujeito cultural e religioso que ele . Esta prximo do fair play no formal (Lenk, 1976). comportamento normatizado significa aquele comportamento que o individuo apresenta em face de normas escritas, quer dizer, est relacionado ao cumprimento de regras, caracterizando-se como uma norma-obrigao. Este comportamento est ligado ao fair play formal (Lenk, 1976), porque se caracteriza como um comportamento objetivo. Essa instruo de esprito esportivo teve o propsito de estabelecer um comportamento normatizado dos jovens escolares na prtica esportiva. O que foi verificado nas opinies e percepes de fair play nas situaes simuladas de jogo (dados adquiridos em questionrios).

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Valores do Fair Play nas aulas de Educao Fsica e na prtica esportiva dos alunos das Escolas Agrotcnicas Federais
Prof. Ms Cristiano Meiga Belm
Membro da Academia Olmpica Brasileira (AOB) cmbelem@bol.com.br

1 - Introduo
A pesquisa aqui apresentada visou avaliar o impacto da educao fsica nos cursos profissionalizantes de nvel mdio, tendo como principal objetivo o entendimento dos valores de comportamento dos alunos das Escolas Agrotcnicas Federais. A expanso das atividades fsicas em escala mundial aumentou o interesse dos educadores com respeito ao esporte na escola e a disciplina de educao fsica. Documentos Internacionais como Agenda Berlim, Declarao de Punta Del Este e Manifesto Mundial FIEP de Educao Fsica reforam a idia da importncia da prtica de atividades fsicas desportivas e principalmente da educao fsica escolar. No sistema escolar brasileiro encontramos freqentemente a oferta de uma Educao Fsica voltada para a sade e associada ao desenvolvimento sociocultural. Este tipo de Educao Fsica a que encontramos no universo das Escolas Agrotcnicas Federais, escolas-fazenda que apresentam caractersticas singulares como, perodo integral e internato que e esto presentes em 18 estados brasileiros, nas 45 unidades existentes.

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O estudo diagnstico dos valores e comportamentos presentes no cotidiano escolar e esportivo dos alunos teve a finalidade de validar a importncia da disciplina de educao fsica na orientao e formao dos jovens nas Escolas Agrotcnicas Federais. A rede federal de ensino mdio e tecnolgico composta pelas Instituies Federais de Educao Tecnolgica - IFET num total de 137 escolas, 45 delas Escolas Agrotcnicas Federais que contavam em 2000, ano de realizao da pesquisa, com 16326 alunos em seus cursos. Todas as Escolas Agrotcnicas Federais possuem professores de Educao Fsica, a prtica de atividades fsicas esportivas e de lazer comum para os alunos destas dessas escolas-fazenda.

1. 1 - O Esporte na Escola
As atividades fsicas e esportivas nasceram com o homem, como resultado da sua natureza ldica. A civilizao grega foi a que mais valorizou a atividade fsica como meio pedaggico. Plato e Aristteles j se referiam ao valor da atividade fsica tanto em seus aspectos educacionais, quanto morais, estticos e mesmo religiosos. (DaCosta, 1980). Aps um perodo obscuro o esporte ressurge com Rousseau, no Iluminismo francs, que preconiza a escola pblica para todos e associa a Educao Fsica para todos. No sculo XIX o esporte resgatado junto escola com Thomas Arnold na Inglaterra, que justifica a importncia das atividades fsicas e esportivas na formao moral e tica dos jovens. Neste estgio encontramos as razes do fair play, quando Pierre de Coubertin vislumbra no sistema educacional ingls um modelo para Frana. Coubertin, tambm, o responsvel pelo renascimento dos Jogos Olmpicos em 1896, procurando manter as razes gregas.

1.2 - Valores aprendidos no Esporte e na Escola


O esporte como fenmeno cultural da sociedade contempornea sempre foi utilizado como ferramenta para desenvolvimento de polticas educacionais via programas esportivos, que

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em via de regra se propem a promoo de comportamentos pr-sociais, promovendo o desenvolvimento: tico, moral, social, fsico e intelectual dos participantes. Para MATOS (1997), no encontramos suporte consistente na literatura que ratifique a idia da construo de carter e desenvolvimento moral atravs da aplicao de programas esportivos. Gonalves (1997), reconhece a falta de validao cientifica para a mesma questo, e acrescenta que a importncia de outros fatores como: pais, professores, tcnicos, amigos so fundamentais para promoo de comportamentos pr-sociais. Para VIEIRA (1993), orientao e estmulos adequados concomitantes a pratica esportiva contribuiriam para o desenvolvimento integral dos jovens.

2 - Conceitos abordados
2.1 - A Moral e a tica nos Esportes
SANTOS (1998), verificou a existncia de 3 categorias de estudos relativos ao tema: os empricos, de campo e tericos. Com abordagens que vo de conceitos filosficos, violncia, valores morais, doping, motivao entre outros. O estado atual do conhecimento sugere que a prtica esportiva oferece oportunidades para o desenvolvimento de comportamentos e qualidades fsicas, sociais e culturais. Sendo que o esporte possuidor de um conjunto de regras e normas prprias que lhe confere um sentido normativo, contribuindo assim, para o desenvolvimento tico e moral dos seus praticantes. Na presente pesquisa a moral e a tica no esporte abordada sobre a tica do fair play, em que seus conceitos e valores constituem os padres ticos propostos para os praticantes dos esportes.

2.2 - Fair Play


O termo fair play que significa jogo limpo e, segundo ABE (1988), originada da palavra inglesa sportmanship, que era relacionada

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s habilidades e ao sentimento de bem estar e bem viver, passando com a evoluo dos esportes no sc XIX, smbolo da aristocracia inglesa, a incorporar os conceitos de comportamentos ticos no esporte. Hans Lenk divide o fair play em 2 categorias, formal relacionado aos cumprimentos das regras e regulamentos esportivos e o no formal baseado nos valores morais de cada indivduo. J Ommo Grupe entende o fair play como principio de justia e honestidade e adeso voluntria as regras. MARTENS define o fair play como comportamento moral tpico do meio esportivo.

3 - Sntese histrica
3.1 - O Movimento do Fair Play Mundial
Aps a segunda guerra mundial, comea a haver uma preocupao das autoridades e organizaes internacionais com os valores distorcidos vinculados ao esporte, como a violncia, prestgio poltico e financeiro, comercializao, entre outros. Organizaes internacionais, como a UNESCO, comeam a produzir documentos e criar programas de incentivo ao desenvolvimento de conceitos e valores do fair play. Segundo Gonalves 1999, so 4 os documentos fundamentais: Manifesto sobre desporto e fair play (1971) - publicado pelo Comit Francs de Fair Play; Manisfesto sobre o fair play - publicado pelo ICSSPE, International Council of Sciences of Sport and Physical Education; Cdigo de tica Desportiva (1992) - Editado pelo Conselho da Europa; Declarao sobre o fair play - fair play para todos (1992). Editado pelo CIFP - Comit Internacional para o fair play

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3.2 - O Movimento do Fair Play no Brasil.


Os estudos relacionados ao fair play, moral e tica nos esporte s tomou impulso no pas a partir da dcada de 90, segundo Santos, at 1998 com 18 produes na rea.

4 - Relevncia do estudo
O estudo foi elaborado de acordo com o pressuposto de que as aulas de educao fsica e a prtica esportiva com foco central na tica e na moral podero constituir avanos pedaggicos na educao brasileira e particularmente nas Escolas Agrotcnicas Federais. Sendo assim, nossa proposta de investigao foi uma anlise diagnstica com alunos de todas as regies brasileiras pertencentes a um sistema de ensino singular, a rede de Escolas Agrotcnicas Federais. Isto se deu devido carncia na experincia brasileira tanto quanto aos nmeros de estudos na rea, como a existncia de investigaes com grandes nmeros amostrais.

5 - Objetivos do estudo
Na perspectiva do desenvolvimento da incluso social e de posturas comportamentais, a investigao teve como propsito: propsito: a diagnosticar comportamentos ticos e morais presentes nas atividades fsicas esportivas e nas aulas de educao fsica das EAF; Centrar o diagnstico nos valores do fair play, visando a verificao de comportamentos adquiridos socialmente nas aulas de educao fsica e nas prticas esportivas; Dar sentido e significado ao diagnstico por mediao dos conceitos e opinies dos alunos quanto disciplina de educao fsica e a prtica desportiva.

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6 - Mtodos e procedimentos
O Universo da amostra foram os alunos matriculados nos cursos profissionalizantes de nvel mdio das 45 Escolas Agrotcnicas Federais brasileiras no ano de 2000. A amostra foi representada por 36 das 45 escolas de todas as regies brasileiras com um total de 5341 alunos entrevistados. Foi estabelecido para validade estatstica do estudo um nmero mnimo de 100 questionrio por Instituio. Como instrumento de coleta de dados foi utilizado um questionrio semi-estruturado, composto de duas partes: primeira parte levanta dados para identificao dos sujeitos da amostra e est relacionada a percepo dos alunos quanto a disciplina de EFI e a prtica de atividades fsicas e esportivas na escola; a segunda parte est relacionada ao questionrio que investiga os valores do fair play composto por doze questes que abordam dilemas morais comuns ao ambiente escolar e esportivo dos alunos das EAF. O contexto dos dilemas morais propostos era comum ao ambiente escolar das EAF e foram apresentados em quatro situaes distintas: durante a aula de educao fsica; nas atividades praticadas durante o tempo livre na escola; em competies internas da EAF; em competies externas da EAF . Os dilemas foram distribudos em 8 categorias de comportamento observados sob a tica do fair play. So eles: Solidariedade e promoo do esporte; Honestidade e auto disciplina; Fair Play - clssico, Cavalheirismo e Nobreza Respeito mtuo, promoo do esporte, relaes humanas A paz e o respeito mtuo, cavalheirismo e nobreza A paz e o respeito mtuo, auto disciplina Cavalheirismo, respeito mtuo, relaes humanas Igualdade de oportunidades e companheirismo

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O contexto dos dilemas morais propostos era comum ao ambiente escolar das EAF e foram apresentados em quatro situaes distintas.As respostas caracterizavam uma opo de comportamento aos dilemas propostos no enunciado. O questionrio continha trs alternativas de resposta: Demonstrao de comportamentos que caracterizavam concordncia a favor dos valores do fair play; Demonstrao de comportamentos que caracterizavam a no concordncia com valores do fair play; Demonstrao de comportamentos que esto relacionados com o fair play, mas que no esto claramente definidos. Em sntese, o instrumento pretendeu obter de cada respondente a opinio frente a um dilema moral durante a prtica esportiva e qual o comportamento assumido. Ao final da Investigao, 36 das 45 EAF tinham participado do estudo.

6.1 - Anlise Estatstica


Realizada sob consultoria de uma profissional de bioestatstica. Os dados foram analisados atravs da utilizao do software Statistic Analysis System. A associao significativa foi verificada com a utilizao do teste qui-quadrado e a anlise de varincia para determinao do nvel de significncia. Sendo adotado como critrio o valor de 0,05 ou 5% de significncia. Foram criadas a partir da anlise inicial dos dados tabelas de contingncia que fornecem a freqncia e o percentual das respostas aos dois questionrios. Com objetivo de verificar a existncia de inter relaes entre as variveis do estudo utilizou-se a tcnica estatstica denominada Anlise das Correspondncias Mltiplas. A anlise das correspondncias mltiplas permite avaliar a associao entre linhas e colunas de uma tabela, permitindo sua representao no espao.

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A interpretao dos resultados, a partir da Anlise das Correspondncias Mltiplas torna-se de fcil visualizao, uma vez que as categorias formadas pelas respostas predominantes da populao esto prximas origem (coordenadas prximo de zero). As respostas que apresentam distribuio diferenciada do comportamento padro so atribudas a grupos atpicos; nestas condies, a anlise praticada procura identificar tais grupos. A Anlise das Correspondncias Mltiplas tambm foi utilizada para verificar a consistncia entre os dilemas morais propostos, agrupados nas categorias de comportamentos. Em todos os grupos, a tcnica de Anlise das Correspondncias Mltiplas mostrou que existe consistncia entre as questes e suas respectivas categorias

7 - Discusso dos Resultados


Os resultados da pesquisa foram discutidos dentro da relevncia estatstica identificada nas diferentes abordagens e comparados com outros estudos semelhantes encontrados na literatura. Os resultados foram relacionados com as atitudes dos alunos na disciplina de Educao Fsica, na prtica de atividades fsicas nas escolas agrotcnicas e variveis investigadas quanto aos dilemas morais. Aps serem realizadas as correlaes entre as variveis da pesquisa e as inter relaes com as 8 categorias de comportamentos observados, foram apresentadas as caractersticas de convergncia e divergncia com outras pesquisas sobre o fair play encontradas na literatura recente os seguintes resultados: o sexo feminino mostra maior adeso a categoria de comportamento igualdade de oportunidades e companheirismo no esporte; Existe uma tendncia de no concordncia com os valores do fair play para os maiores de 22 anos, independente da categoria de comportamento observada. Verifica-se ainda uma tendncia a concordncia para as faixas etrias mais novas independente da categoria de comportamento Resultados semelhantes foram encontrados por Gomes (1999) e Portela (1999);

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Existe uma tendncia de no concordncia com os valores do fair play para os respondentes que no reconhecem a importncia da educao fsica, bem como da utilidade do que aprendido na disciplina. Entretanto para aqueles que reconhecem a importncia da educao fsica e sua utilidade para a vida, a tendncia a aceitar os valores positivos foi maior.

8 - Concluses
A anlise dos dados via Anlise das Correspondncias Mltiplas podem indicar por hiptese que a educao fsica como disciplina regular nas Escolas Agrotcnicas Federais potencialmente capaz de desenvolver comportamentos sociais positivos. Verificou-se que a maioria dos alunos das Escolas Agrotcnicas Federais preferem a prtica de atividades esportivas coletivas. O ndice de 0,7% dos alunos que no gostam da aula de educao fsica, o mais significativo da amostra em concordncia com os 84% que reconhecem que h uma utilidade na disciplina e com os 81,5% que se dizem praticantes regulares de atividades esportivas. Os praticantes de esportes das Escolas Agrotcnicas Federais distinguem-se por no se auto acusarem por violao ou infrao das regras, transferindo a obrigao moral pessoal para pessoas supostamente responsveis como rbitros ou organizadores. Esta constatao similar a de outras pesquisas no tema de fair play produzidas no Brasil e no exterior. Em geral, a no concordncia com os valores do fair play est associada caracterstica de no se dar importncia disciplina de educao fsica e no praticar esportes, nas diferentes abordagens exploradas pela investigao. Os alunos que associam a aula de educao fsica exclusivamente ao treinamento de alguma modalidade, ou daqueles que s gostam de jogar futsal, geralmente revelam-se no concordantes com os valores do fair play. Entre os alunos das Escolas Agrotcnicas Federais, os de sexo feminino mostram maior adeso igualdade de oportunidades e companheirismo no esporte, confirmando pesquisas no mesmo tema

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realizadas no Brasil e no exterior. A disciplina de educao fsica nas diferentes anlises desenvolvidas pela investigao sugeriu ser vivel no somente na transferncia de valores do fair play, mas tambm na assimilao de componentes ticos e morais que devem estar inseridos na Educao como um todo. Os alunos das Escolas Agrotcnicas Federais possuem entre eles um cdigo, em que predomina a solidariedade e companheirismo. Entretanto, em situaes de confronto ou de competio este cdigo menos perceptvel e respeitado. Considerando os valores do fair play relacionados ao esporte escolar, possvel admitir que o respeito s regras do jogo, verdadeiro dilema moral da vida esportiva, pode ser decorrente do contrato virtual, da modalidade esportiva praticada ou das regras institudas em diversas modalidades. H evidncias que os alunos das Escolas Agrotcnicas Federais apresentam caractersticas especificas quando relacionados a determinados valores preconizados pelo fair play. Neste contexto, os valores de companheirismo, solidariedade e relaes humanas aparentam estar diretamente relacionados a peculiaridades do ensino agrotcnico: perodo integral, internato e escola-fazenda, que possibilitam maior tempo de convivncia entre os alunos. Em termos de metodologia, as concluses cabveis so de que os estudos existentes de investigao sobre comportamentos e fair play, na maioria das vezes utiliza tcnica estatstica que altera a natureza original dos dados, uma vez que sendo de natureza qualitativa, posteriormente so transformados em quantitativos. Portanto, h que se criar novos tipos de questionrios e novas abordagens estatsticas. Nas pesquisas tradicionais, as deficincias ocorrem pelo uso de escalas numricas que ajustam e alteram a natureza , que tm sido original dos dados, como o caso da Escala de Linkert, a mais utilizada nos estudos de investigao do fair play. No caso da presente investigao, a utilizao da Anlise das Correspondncias Mltiplas possibilitou uma interpretao mais segura e consistente, visto que uma tcnica especfica para dados de natureza qualitativa e no permite a perda da originalidade dos mesmos.

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9 - Recomendaes
Propomos que novos estudos dem continuidade e promovam um aprofundamento no tema por meio de inovaes metodolgicas, quando possvel atravs da Anlise das Correspondncias Mltiplas. Considerando a Escola o local ideal e determinado pela sociedade para transmisso de valores e conhecimentos universais, assim como a disciplina de educao fsica uma ferramenta para tal. A utilizao de mecanismo educacional inter e multidisciplinar, inclusive os esportes, para a promoo de valores de comportamento pr-sociais, ticos e morais fundamental no processo institucional da Escola. Cabe enfatizar ainda que programas de promoo e desenvolvimento de valores ticos e morais podem ser desenvolvidos na escola atravs da disciplina de educao fsica, pois ela, possibilita aos alunos a oportunidade de durante a sua permanncia na escola, vivenciar e incorporar estes valores nas aulas e na prtica esportiva. Sendo assim, acreditamos que compete ao professor o papel de disseminador de valores e ideais de comportamento ticos e morais que estejam associados tanto ao esporte como vida. Sugerimos ainda, que novos estudos sejam realizados abordando temas que estejam associados ao cotidiano escolar e venham somar esforos na busca de uma escola de melhor qualidade e na formao de um ser humano mais tico e consciente de seu papel de cidado e de profissional.

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Uma reflexo filosfica sobre o processo do Olimpismo na relao da physis, tendo o Esporte como meio e o Ser Humano Atleta como o fim
Prof. Jos Antonio Martins Jnior; Profa. Elizabeth dos santos morais; Prof. Dr . Heron Beresford Dr.
UCB

Para Pierre Coubertin in Tavares (1999, p. 13), a prtica esportiva seria um meio de promoo educacional, moral e social que se destina a transformao dos indivduos, das sociedades e das naes, a que se denomina corpus de valores ou Olimpismo. De com o Princpio Fundamental n. 2 contido na Carta Olmpica (1997):
O Olimpismo uma filosofia de vida que exalta e combina em equilbrio as qualidades de corpo, esprito e mente, combinando o esporte com cultura e educao. O Olimpismo visa criar um estilo de vida baseado no prazer encontrado no esforo, no valor educacional do bom exemplo e no respeito aos princpios ticos fundamentais universais. (p. 8)

E como objetivo, de acordo com a mesma fonte citada anteriormente:

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(...) colocar em toda parte o esporte a servio do desenvolvimento harmonioso do homem, na perspectiva de encorajar o estabelecimento de uma sociedade pacfica preocupada com a preservao da dignidade humana. (p. 8)

Diante desta situao, necessrio perceber que o Olimpismo busca exclusivamente ressaltar a importncia da utilizao do esporte como um meio de interferir positivamente na vida do Ser Humano. Porm com a expanso do Movimento Olmpico conectada a expanso mundial de cones, valores e comportamentos da sociedade ocidental moderna, pode acontecer uma articulao da mdia, patrocinadores e o COI Comit Olmpico Internacional, estabelecendo uma postura paradigmtica do conceito de valor (resultado). (Lenk 1976; Ren 1997; Hoberman 1992; Donnelly 1995) Percebe-se ento, que o Olimpismo relaciona o tema da tica, como sendo o pano de fundo na construo de seu iderio. No passado, tica e cincia disputavam a dominao de uma sobre a outra. A tecnologia, em aliana com a cincia da natureza formou um imprio auto-referente, auto-dirigido, independente do Homem (Ladrire, 1970). Porm, a tica radicalizou a compreenso e o papel do Homem, exaltando-o como senhor da natureza. Neste conflito existente entre tica e tecnocincia, constata-se a necessidade de uma interdependncia, ressaltando que a humanidade e a liberdade como produto da evoluo, devem trabalhar e avanar no somente atravs do saber simblico (organiza e reorganiza em direo ao horizonte tico), como tambm do saber tecnocientfico (aspecto fsico e biolgico). Com relao a cincia, esta tomar dimenses humanas quando o Homem encontrar o caminho de uma tica aberta e atenta aos progressos cientficos, aliando-se para o surgimento de novas oportunidades de crescimento (Ladrire, 1996). Demonstrando que a tica e a cincia tm uma meta em comum: o bem estar da humanidade, de todas as formas de vida e da natureza (Heidegger, 1988).

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Na concepo metafsica do ser Atleta, deduz que o rumo tico deve seguir para realizar sua essncia e alcanar a finalidade intrnseca ao seu ser: a felicidade. Para esta felicidade, a substncia humana deve ser compreendida a partir de dois princpios ontolgicos: a matria e a forma. A matria como princpio indeterminado da existncia (todos os seres se compem de matria) e a forma (como princpio de determinao ou da especificidade (a razo especfica do Homem). Portanto a matria e pura potencialidade espera de vir-a-ser, atualidade especfica pela forma que lhe d a dimenso de uma espcie humana (Pegoraro, 2002). Sendo a raiz desta substncia a physis, realidade primeira e princpio radical de tudo que existe, transformando o universo um grande animal vivo em eterno vir-a-ser (Borheim, 1979)). E esta physis, relaciona o Homem, como um ser racional, que existe como fim em si mesmo e no como meio para quaisquer usos desta ou daquela vontade... (Kant, 1986). Nesta concepo, o Olimpismo se torna um meio de interferncia neste vir-a-ser do Ser Humano, que para Kant (1986), o Homem deve sempre agir sempre de maneira que a humanidade seja tomada, tanto em sua prpria pessoa como na de qualquer outro, sempre como fim, nunca apenas como um meio. Por isto, nota-se que a mdia, patrocinadores e o COI, devem perceber o valor da dignidade humana, que para Kant (1986), no reino dos fins tudo tem preo ou dignidade. Aquilo que tem preo pode ser substitudo por algo equivalente; porm o que se acha acima de todo preo e no admite nada de equivalente, isto tem dignidade. Diante dessa situao, conclui-se que praticamente impossvel o dilogo da tecnocincia como uma teoria tica que parte de uma doutrina absoluta e transcendente de pessoa; sendo a pessoa o pilar central do edifcio tico, necessrio que o nosso tempo elabore uma imagem flexvel do ser Humano, capaz de dialogar com as diferentes convices tico-filosficas e tecnocientficas; preciso criar uma tica que acompanhe e interprete o acontecer da vida cotidiana, sobretudo da tecnocincia, possibilitando o Olimpismo um meio de formao do ser-atletahumano numa perspectiva Cultural Humanizada.

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O resgate do conceito de physis a partir de Martin Heidegger para um repensar do Olimpismo


Md. Maria Ins Guedes de Oliveira Lopes
Mestranda em Cincia da Motricidade Humana da Universidade Castelo Branco/RJ

Professor Titular do Programa Estrito Senso em Cincia da Motricidade Humana da Universidade Castelo Branco/RJ Professor Titular do Programa Estrito Senso em Cincia da Motricidade Humana da Universidade Castelo Branco/RJ

Prof. Dr . Heron Beresford Dr.

Prof. Dr . Manoel Jos Gomes T ubino Dr. Tubino

1- Consideraes Iniciais
No mbito da investigao filosfica para se interpretar um determinado tema, precisamos inseri-lo no mbito de uma temtica especfica de resoluo de tal tema valendo-nos de questes inerentes s mesmas para melhor esclarec-las. Para efeito deste trabalho, o tema do Ser o assunto a ser interpretado e a problemtica especfica de resoluo de tal interpretao diz respeito metafsica assim como ontologia lato e estrito senso. Enquanto que a questo norteadora da investigao ser a seguir apresentada. Valendo-nos da proposta de Martin Heidegger no seu trabalho Introduo Metafsica (Heidegger, 1999, p.33) utilizaremos a quesor que h simplesmente o ente, e to por ele proposta: P Por no antes o Nada? Nada?.

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Comearemos por dar questo um outro formato com o intuito de explicitar melhor aquilo que nos pareceu ser a alma da preocupao do referido autor. Dessa maneira, transformaremos a questo referida acima em: Afinal, porque existe o ente (e no o nada)? A pergunta, que no se detm em nenhum ente de qualquer espcie, abrange todo o ente: O atual O que j foi O que ser E ainda abarca tudo, alm do Nada, ou seja, excetuando-se o nada, tudo o que existir imediatamente a seguir ente ente. Paradoxalmente, o prprio Nada na medida em que dele falamos, j deixa de ser nada para ser o nada nada, que, embora no comporte o sentido de ser alguma coisa, j algo sobre o que se fala e a partir da, momentaneamente, um ente. Ao examinarmos bem suas consideraes, pareceu-nos que a questo afinal, por que existe o ente (e no o nada) apenas nos indaga: Em que momento deixamos de perceber onde ficou a Physis? Segundo o prprio Heidegger, a questo lanada que trata da DIGNIDADE da problemtica, ou seja, compreendemos que ela aponta para o mago da temtica do Ser. Assim sendo por ser exatamente a pergunta que nos remete ao fundamento da nossa investigao, buscando a mais vasta, mais profunda e mais originria de todas as questes em relao ao ser. Para esse autor, o objetivo da questo, em vez de fragmentar a observao e o estudo do ente, procurar o fundo do ente enquanto ente (ou seja, apro-fundar, enxergar o seu fundamento). Enquanto no nos ativermos a qualquer ser em particular, poderemos estar aptos a perceber essa, que pode ser uma sutil diferena, qual seja: eliminar a preferncia de qualquer ser em particular e preferir enxergar to somente aquilo que brota do ente que se nos apresenta. Todavia, estando ns imbudos do desejo de investigar o porqu do ente em si, ou no, apesar disto nada h que possamos verdadeiramente enxergar que possa modificar o ente em si mesmo. Isto assim porque s nos dado a conhecer aquilo que o ente atravs de sua Physis se nos d a investigar, a des-velar. 248

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Para alcanarmos a aquisio desse conhecimento, a condio que nos despojemos de uma suposta segurana de nossa prpria existncia e assim voltemos nossa investigao mais uma vez para a origem do porqu do ente. o prprio Heidegger que nos lembra que nenhuma questo e, por conseguinte, nenhum problema cientfico se entende a si mesmo, se no compreender a questo das questes, i. , se no a investigar (Idem, p.37). nesse sentido, tambm, que aprofundar a questo do ente (afinal, por que existe o ente (e no o Nada)?) assume o seguinte formato: 1- De que fundo provm o ente? e 2- Em que fundo descansa o ente?. Considerando a explanao feita por Heidegger sobre a fundamentao do ente, ele mesmo nos esclarece sobre certos significados, a seguir: Fundo (Grund) pode ser um fundamento imaginrio; verdadeiramente fundante, que produz fundao (Ur-Grund), ou pode ser um abismo, negando qualquer fundao (Ab-Grund) ou ainda fingir ser um fundamento, sendo apenas um simulacro, ou seja, nem um fundo verdadeiramente fundante, nem uma negao de qualquer fundao. De qualquer maneira, o que ele procura decidir a questo l no fundo que d fundamento para o ente ser, como tal, o ente que . Ainda para Heidegger (IDEM, p.39):
Tda questo essencial da filosofia, acha-se necessriamente fora de seu tempo. Por duas razes principais. Ou porque a filosofia se projeta para muito alm da atualidade. Ou ento, porque faz remontar a atualidade a seu passado-presente originrio.Como quer que seja, o filosofar e permanecer sempre um saber, que no s no se deixa moldar pela medida do tempo, mas ainda submete o tempo sua prpria medida.

O que foi dito anteriormente serve-nos para compreendermos melhor que sempre ser oportuno tentar resgatar aquilo que houver de originrio na temtica do Ser, visto estarmos num mundo de relaes onde ainda (ou novamente) o prprio homem dispersa-se da

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origem do seu ser e do seu Ser para aproximar-se do dito conhecimento cientfico! com o intuito de no perder esse fio-da-meada que se faz necessrio abrir um parntese, para relembrar, conforme nos aponta o autor, as incompreenses correntes da filosofia. Das duas incompreenses que Heidegger aponta, uma a excessiva sobrecarga que se deposita na essencializao da filosofia, e uma segunda, a distoro de sentido do seu esforo. No caso da primeira, essa corrente incompreenso faz-nos pensar que a filosofia possa ser deficiente e neste sentido, com o argumento de que a metafsica no colaborou para preparar a revoluo, por exemplo, pretende-se dizer que no cumpriu o seu papel e deva ser descartada como intil. Isto, por si s, j um absurdo uma vez que no a filosofia que faz uma revoluo de maneira imediata, mas atravs dela que os nexos mediatos das razes dos revolucionrios so conhecidos e a partir da so eles capazes de reconhecer sua fora para a revoluo na prpria necessidade de faz-la. Ainda no parntese sobre as incompreenses correntes da filosofia, encontramos a distoro do sentido do seu esforo, representada por uma nsia por obter da filosofia facilitaes para o fomento e a acelerao do dinamismo tcnico-prtico da cultura. Nesse particular, objetiva a filosofia no mais do que restituir s coisas, ao ente, o seu peso (o seu Ser). So conceitos como o de que a filosofia no pode ser efetivamente utilizada para fazer nada e que no gera qualquer resultado que so os responsveis pelos pr-conceitos que chegam ao crculo dos professores e pesquisadores que se dizem pertencentes ao mundo cientfico . Ainda no milnio seguinte s palavras de Heidegger, esse ltimo pargrafo mantm-se absolutamente atual! No interesse do autor, pelo que lemos, desmascarar a filosofia dessa incompetncia para tomar atitudes, mas antes fazer com que, voltando questo fundamental do Ser do ente numa perspectiva do poder-vir-a-ser, ou no, levantar novamente a preocupao a respeito de quem o Ser que aflora do ente, no momento em que este ente entra na nossa tica, para podermos voltar nossas atitudes em relao ao ente para uma perspectiva: O ente, como tal.

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2 - O nascimento da PHYSIS
Remonta ao tempo do desabrochar da filosofia ocidental, nascida pelas mos dos gregos, o termo Physis que Edgar Morin (1979) parece querer que seja res-suscitado como sendo o interesse cientfico da Scienza Nuova, ou seja, a Cincia Geral da Physis . Aquilo que poderia ter, como traduzido em alguns momentos por natureza, o sentido de a natureza, o natural, o mais simples de todo o ente, entrou para a traduo latina como uma palavra natura que at vem significar nascer, nascimento, mas mesmo com essa traduo j se perdeu o sentido primordial da palavra Physis que, desfigurada, perdeu a sua identidade (isso aconteceu tambm com outras palavras). E Heidegger assegura-nos que esse processo de traduo do grego para o romano mediante o Cristianismo na Idade Mdia Crist, no foi um acontecimento trivial ou inofensivo, mas o responsvel pela alienao da essencializao da filosofia grega. Foi tambm nessa distanciao do significado original que as palavras, e Physis tambm, no caso, foram sendo transportadas para a Idade Moderna ainda ligadas a conceitos da Idade Mdia, e criando os termos e idias correntes at hoje. Na tentativa vigorosa de fazer re-nascer de fato a Physis, Heidegger (1999, p.44) insiste em assinalar mais uma vez a significao desta palavra ao dizer que ela:
Evoca o que sai ou brota de dentro de si mesmo (por exemplo o brotar de uma rosa ) , o desbrochar, que se abre, o que nesse despregar-se se manifesta e nele se retm e permanece; o vigor dominante (walten) daquilo, que brota e permanece.

Aqui walten tem o sentido de governar, dispor, imperar, mas com a conotao de fora, vigor. E acrescenta tambm que podemos encontrar a palavra phyein com o sentido lxico de fazer crescer o que poderia at certo ponto fazer-nos compreender que na linha do tempo pode-se ter perdido o raciocnio da Physis como vigor, disposio, fora, para relacion-la com o mero crescimento

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de estruturas fsicas (FSICAS!) como corpo, ossos, msculos. A Physis como um fenmeno da natureza (do ente) pode se identificar inclusive com o brotar e sair como se observa em vrias ocorrncias da natureza, tipo nascimento de plantas, ondas do mar, o prprio momento do nascimento do homem. Entretanto, no com esses fenmenos que se identifica o vigor dominante que brota. A Physis identifica-se mesmo com o sair e suster-se fora de si e em si mesmo e o fenmeno em virtude do qual, diz Heidegger, o ente se torna e permanece observvel. Para os gregos a experincia da Physis no se deu no campo dos fenmenos naturais. Experimentaram-na eles por fora de uma experincia fundamental do Ser facultada tanto pela poesia quanto pelo pensamento e atravs dessa experincia do Ser que se lhes desvelou todo o processo de desabrochar que tambm ocorre na natureza. E assim que, percebendo esse vigor, que se conserva e se exibe no desabrochar, tem-se a medida da existncia do ENTE que somente existe e , de fato, a nica coisa que existe justamente porque s o ente que encerra essa possibilidade do ser e do vir-a-ser, ou seja, atravs do vigor dominante (a Physis) que o ente se faz existir, numa possibilidade de ser (entendido esse ser com o restrito significado de permanncia esttica) e de vir-a-ser (entendido este no sentido mutvel da possibilidade ilimitada). Ou ainda, pode-se dizer Physis o surgir (Ent-stehen), o extrair-se a si mesmo do escondido e assim conservar-se (Idem, p.45). No momento em que se transfere esse sentido de vigor dominante da Physis apenas para os aspectos naturais, considerando-a a manifestao fundamental da natureza e compreendendo os movimentos da Fsica atravs dela, importamos o risco intrnseco de a materializarmos perdendo ento o fio condutor de sua significao. O que chamavam os gregos de Physis era exatamente o ente como tal em sua totalidade! Esclarecendo ainda um pouco mais sobre essa dissipao do significado da palavra Physis como entendida nos primrdios de sua existncia, acrescentamos, ainda segundo o mesmo autor, que aquilo que ns ocidentais contemporneos opomos ao fsico como sendo o psquico, o anmico, o animado, o vivente, ainda para os gregos fazia parte da Physis. O que por outro lado, parecia mesmo

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para os gregos opor-se a Physis, passava pela thesis (posio, estatuto) ou nomos (lei, regra, no sentido dos costumes). Todavia no so os costumes que constituem o moral (que se refere ao que afeta os usos, ao que se funda nos laos da liberdade e em normas da tradio), mas o ethos que diz respeito livre conduta e atitude e que concerne configurao do Homem como ser Histrico e que, submetido a influncia da moral acabou sendo degradado ao domnio do tico. Existe ainda o termo techne que se refere criao, construo, como pro-duo sapiente. Mas na realidade o aspecto histrico que veio a se opor ao aspecto fsico do ente e que veio a comprimir a Physis a um domnio restrito de seu sentido: ta physei onta, ta physika, ou seja: o ente natural. Investigando o ente como tal, essa ta physei onta que d o ponto de apoio para conhecer-se a Physis. Porm, se quisermos progredir nossa investigao, devemos ultrapassar esse ponto de apoio, ou seja, devemos ir para alm da ta physika, para conhecermos a totalidade do ente. justamente usando a preposio meta, em grego, que podemos significar para alm da. E exatamente neste ponto que nos deparamos com a meta ta physika para nos servirmos da verdadeira maneira filosfica de investigar. Embora j possivelmente tenhamos at aqui informaes suficientes para entender em qual desvio do caminho se perdeu a Physis da trajetria linear para alcanar a partir dos gregos a filosofia contempornea, pareceu-nos interessante ir um pouco mais adiante no pensamento de Heidegger e observar algumas outras informaes. A cada ente existe, para ele, por exemplo, a possibilidade de ser e de no-ser, de estar ou no-estar, de ter ou no-ter determinada forma. No est na caracterstica dessa possibilidade que pode ou no vir-a-ser, mas na prpria possibilidade, o cerne da potencialidade do ente. E, nesse aspecto, a maneira de perceber a diferena entre o ente e seu ser precisa levar em considerao a maneira de entender a palavra ente. Desse modo, o ente pode, conforme a expresso grega to on, significar aquilo que em cada caso (ou seja, sua constituio, suas caractersticas fsicas) e tambm, em segundo lugar, significa, por assim dizer, aquilo que faz com que esse mesmo ente seja um ente e no um no-ente. No primeiro momento podemos reportar esse ente ao estudo sob a

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tica da ontologia geral, mas, no segundo, somente poderemos faz-lo se atravs de uma ontologia que v buscar o fundamento fundante, que origina o Ser do ente na sua perspectiva de vir-a-ser, apesar da possibilidade de vir-a-no-ser e essa ontologia h que ser uma ontologia fundamental, h que ser um estudo que v alm da (meta) ta physika (o ente natural). A respeito da questo original que norteou este trabalho ento (porque h simplesmente o ente e no antes o Nada), podemos dizer que h uma outra que se revela: O que h com o Ser? que ainda mais profunda. Para conhecermos a verdadeira importncia desse Ser precisamos reconhec-lo dentro de uma facticidade, ou seja, sua perspectiva histrica e de tempo. Para Heidegger (Idem, p.70):
A investigao da questo metafsica fundamental Histrica, porque desdobra o acontecer da existncia humana em suas referncias Essenciais, a saber com o ente, como tal, na totalidade, segundo possibilidades imprescrutadas, i. futuras e assim tambm as religa ao princpio de seu pretrito vigente, dandolhes, dste modo, pso e perspiccia no presente.

Porm, como o mesmo autor nos fala, sob a presso de potncias como Rssia e Amrica do Norte, essa dificuldade de remeter a Physis ao caminho original de sua jornada desde os filsofos gregos at nosso tempo s veio se reforando e, termos como capacidade, crescer, aprimorar-se, entre outros, deixaram de significar um desejo prprio, uma potncia individual, aquilo que emana de dentro do ente, para estarem atreladas a padronizaes palpveis e desmedidamente pr-fixadas para poderem ser comparveis a modelos de desempenho e assim quantificveis. Isso chegou a ponto de se entender como sinnimo de qualidade a capacidade de quantificar o desempenho, a desenvoltura e a possibilidade de alcanar objetivos impostos de fora para dentro do ente, sem levar em considerao aquilo que, de dentro deste ente, brota e se revela.

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3 - Consideraes Finais:
Isso tudo com o intuito de, destarte a perda da conexo com o Ser do ente, com sua Physis, com seu vigor dominante, educar physicamente o indivduo, o ente, e o encaminhar, atravs das trajetrias olmpicas a um ideal de bom desempenho. Mediante o aperfeioamento de tcnicas, chegamos a um rigor tal que pode ser elevada categoria de cincia a expresso tcnico-prtica dessa atitude que universaliza sem individualizar e perde a essncia do Ser do ente e passa a trabalhar com os entes equiparando-os inconsci-ente-mente a seres ou coisas, ou ainda na coisificao do ente do Ser do Homem. No momento que ocorre uma exacerbao da comercializao do ideal olmpico, atravs da chegada irreversvel do negcio no esporte de rendimento, as reflexes desenvolvidas neste estudo remete-nos a um repensar do movimento olmpico, o qual na nossa percepo ter de passar obrigatoriamente pelo resgate dos preceitos gregos das Olimpadas da Antigidade.

Referncias Bibliogrficas
HEIDEGGER, M. Introduo Metafsica. Apresentao e traduo de Emmanuel Carneiro Leo. 4.ed. Rio de Janeiro: tempo brasileiro, 1999. MORIN, E. O Enigma do Homem 2.ed. Rio de Janeiro: Zahar,1979. pp. 199-219.

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A Aret e o Fair Play na organizao do Movimento Olmpico contemporneo 1


Ktia Rubio; Marcelo Albuquerque; Adriano Carvalho; Felipe Moraes; Marcelo Souza; Maria Lucia S. Silva
Universidade de So Paulo katrubio@usp.br

Resumo
O esporte uma prtica cultural presente na histria da humanidade desde a Grcia homrica. Atualmente, associado ao lazer e ao uso do tempo livre reconhecido como profisso, matria prima da indstria cultural, alm de figurar como uma das poucas formas de rpida ascenso social. Na Antigidade os Jogos Olmpicos, lugar e momento onde se podia exercitar a prtica esportiva em sua plenitude, eram uma excepcional ocasio de aproximao entre os diversos Estados gregos, constituam a alma das relaes interhelnicas, uma vez que equivaliam a verdadeiras assemblias gerais do povo grego, e serviam de expresso aret, que representava hombridade, valor que no era aprendido tanto pela transmisso de normas de conduta, mas pela prtica da vida de pessoas valorosas. A aret era aprendida na paidia princpio pedaggico grego que compreendia a prtica do esporte, as artes e as letras, e tinha os Jogos Olmpicos como sua principal forma de expresso. O Movimento Olmpico moderno buscou, por meio do fair play reviver

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a aret grega. O fair play, ou jogo limpo, pautado na atitude cavalheiresca que predominava nos primrdios do esporte na Inglaterra, sendo depois utilizado como referncia para o esporte olmpico, sofreu profundas transformaes em seu iderio ao longo do sculo XX. Relacionado com a atitude comportamental dos envolvidos na organizao e realizao do espetculo esportivo, a transformao do fair play tem desencadeado uma nova ordem esportiva onde interesses comerciais tm a primazia na conduo do destino de atletas e modalidades esportivas. Considerando a complexidade do tema e a importncia social crescente que o esporte vem conquistando, o presente trabalho tem como objetivo recuperar a discusso sobre a origem e o desenvolvimento do conceito de fair play para o Movimento Olmpico atual, sua relao com a aret grega e sua influncia sobre os valores morais que permeiam o esporte na atualidade.

Nota
1

Projeto de pesquisa financiado pela FAPESP

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Anlise de atividades de Fair Play em olimpada escolar como reforo do desenvolvimento do esprito esportivo
Prof. Marcio T urini Constantino Turini
Membro da Academia Olmpica Brasileira - AOB turini@ibpinet.com.br

1- Introduo
O jogo um dos contedos mais desenvolvidos, hoje, na Educao Fsica Escolar. Um elemento atraente que provoca prazer na sua prtica pelos alunos, como no ensino pelos professores de Educao Fsica, pelo seu alto poder de desenvolvimento motor, cognitivo e social. O jogo na forma de Esporte manifesta-se socialmente de trs formas: alto rendimento, para todos (comunitrio), educacional. Para que possamos ter uma viso do jogo relacionado cultura e sociedade humana recorremos a Huizinga (1999). Esse autor diz que a cultura surge sob a forma de jogo, pois, segundo ele, a cultura , desde seus primeiros passos, como que uma jogada. Para Huizinga o jogo um elemento da cultura humana. A vida e a cultura humana possuem caractersticas tais que se aproximam da idia de jogo. No queremos com isto dizer que o jogo se transforma em cultura, e sim que em suas fases mais primitivas a cultura possui um carter ldico. (Huizinga, 1999, p. 53). Huizinga cita a competio como um elemento do jogo que se manifesta, tambm, na cultura humana. inegvel o prazer pro-

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porcionado pela competio. impossvel medir este prazer, mas sabe-se que elementos do jogo como a incerteza do resultado, o desejo de ser melhor, de ganhar e ser reconhecido so provocadores deste prazer. Tambm no se pode negar que a competio gera o combate, o conflito de duas pessoas ou duas equipes que querem ser mais rpida, mais forte, mais hbil ou marcar mais pontos que a outra. Ao apontar a tenso e a incerteza como caractersticas gerais do jogo Huizinga levanta a questo sobre o antagonismo entre o prazer (ludicidade) e a angstia e sofrimento (agon1 ) presentes na competio. verdade que sem competio a prtica esportiva perde um pouco do seu significado, mas com ela a tenso e o conflito do jogo so em dobro. O que existe na competio um paradoxo entre o prazer e o conflito. Aprofundando sua anlise sobre a competio Huizinga (1999) diz que esta no se estabelece por alguma coisa, mas tambm em e com alguma coisa.
Os homens entram em competio para serem os primeiros em fora ou destreza, em conhecimentos ou riqueza, em esplendor, generosidade, ascendncia nobre, ou no nmero de sua progenitura. Competem com a fora do corpo ou das armas, com a razo ou com os punhos, defrontando-se uns aos outros com demonstraes extravagantes, com palavras, fanfarronadas, insultos, e finalmente tambm com astcia. (Huizinga, 1999, p. 59)

Sobre a questo da astcia o autor diz que sob o seu ponto de vista a batota tendo em vista ganhar um jogo priva a ao de seu carter ldico, destruindo-a completamente, pois, para ns, pertence essncia do jogo que as regras sejam respeitadas, que o jogo seja jogado lealmente. (Huizinga, 1999, p. 59) O que fazer, ento, com a competio no mbito escolar, que um local destinado educao humana? Acabar com ela e, assim, acabar com o conflito que ela gera no jogo? Porm, no nos esqueamos que ao acabar com ela tambm estaremos eliminando o prazer que ela proporciona aos praticantes esportivos. E dar prazer aos alunos, quer dizer, atender as expectativas dos alunos, tambm uma das funes atribudas escola.

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Parece que o melhor caminho no descartar a competio da escola. O que deve ser feito tratar a competio pedagogicamente. Sim, isso parece ser possvel. A competio pode ser uma experincia de amadurecimento da personalidade humana. Isto parece depender da interveno do professor de Educao Fsica, os estmulos que ele deve aplicar na relao aluno, jogo e competio. Neste contexto surge o Fair Play, um dos componentes da Educao Olmpica e um dos valores centrais do Olimpismo. O Fair Play, tambm referido como esprito esportivo, jogo limpo, legal, honesto, correto, prope-se como uma estratgia de educao de valores ticos e morais. O Fair Play um tema que segundo declaraes internacionais divulgadas pela Cmara Municipal de Oeiras (Portugal) tem sido uma preocupao fundamental dos responsveis pela educao esportiva da juventude de diferentes pases. Tal desenvolvimento educativo tem originado a implementao de freqentes campanhas, de nvel local ou nacional, tendentes a promoo da divulgao dos benefcios da prtica esportiva, de acordo com um conjunto de valores e atitudes representando como um cdigo tico e moral que deve orientar aquela prtica e em especial a sua expresso competitiva, sem a qual esta no se justificar. A Cmara Municipal de Oeiras um local de fomento investigao na rea do Fair Play. Segundo dados de Oeiras quanto mais experincia em competio os praticantes esportivos tendem a demostrar menos esprito esportivo. Contudo, outra constatao que se faz que no o desporto, nem a competio por si prpria que determinam o valor positivo ou negativo da prtica. antes do mais, a natureza das experincias vividas nessas atividades. A presena de diferentes estmulos (ou condicionantes) social desempenha um papel determinante neste domnio.(Oeiras, 1999) Segundo Montenegro (1994):
... O desenvolvimento resulta menos de acomodaes passivas ao meio e mais de sua atividade assimilativa e construtora. Este pressuposto construtivista tem um forte vnculo com as questes educacionais, pois de acordo com esta perspectiva o sujeito passa a ser um elemento ativo que constri gradativamente seus esquemas de julgamento moral a partir de suas experincias de vida. (p. 42)

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Desta forma deve-se buscar na competio esportiva dirigida aos jovens uma interveno, em que as atividades desenvolvidas possam proporcionar, segundo Montenegro (1999), menos acomodaes passivas ao meio e mais assimilao e construo das idias. Neste sentido investigamos Gyrgy Szilgyi, membro do Comit de Fair Play da UEFA. Este autor relata a iniciativa de orientar e conscientizar a conduta esportiva dos jogadores do futebol europeu profissional. Para tanto tm sido utilizados meios para promover o Fair Play. Destacamos para o interesse deste trabalho as seguintes categorias: lanamento de smbolos de Fair Play e competio de Fair Play. Os smbolos de Fair Play so concebidos com o objetivo de implantar o esprito de Fair Play, instintiva e conscientemente, o logotipo do Fair Play da UEFA (em bandeiras, crachs, etc.), o aperto de mo (entre os jogadores das duas equipes) antes e depois do jogo. A bandeira de Fair Play transportada no momento em que as equipes entram em campo. A competio de Fair Play avaliada com base numa decomposio segundo seis componentes: cartes vermelhos e amarelos, jogo positivo (estratgias ofensivas, acelerar o jogo, etc.), respeito pelo rbitro, comportamento dos responsveis da equipe e do pblico (torcedores). Com o propsito de testar esta interveno realizada no futebol europeu buscou-se adaptar e experimentar, ao nvel de competio escolar, algumas das atividades de Fair Play desenvolvidas pela UEFA. Realiza-se anualmente numa escola tcnica do municpio do Rio de Janeiro uma olimpada escolar. No ano de 2000 aconteceu a quinta edio deste evento. Esta olimpada escolar realizada com a integrao das turmas em oito bandeiras de cores, e dessas bandeiras so formadas as equipes de cada modalidade esportiva. Ao adaptar e experimentar as atividades de Fair Play desenvolvidas no futebol europeu profissional nesta quinta olimpada escolar descrevemos as atividades realizadas: os jogadores apertavam a mo antes e depois do jogo; um estandarte de Fair Play era conduzido at o local dos jogos e ficava exposto, vista, at o final do dia de competies; uma smula de Fair Play foi criada em adaptao ao sistema de pontuao utilizado no campeonato europeu de futebol. Nesta smula eram computados os pontos positivos ou negativos de Fair Play; no final da olimpada um somatrio geral de

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pontos de todas as modalidades revelou o campeo de Fair Play dessa Olimpada, ou seja, a bandeira (equipe) que melhor apresentou, atravs de seus jogadores, torcedores e tcnicos um comportamento com esprito esportivo; na pontuao geral, a pontuao de Fair Play somou-se pontuao dos vencedores das modalidades esportivas para revelar-se a bandeira vencedora da olimpada.

2 - Objetivos da Investigao
Verificar a importncia da aplicao de atividades de Fair Play em atividades competitivas esportivas em nvel escolar com fins de orientar o comportamento dos praticantes na direo do esprito esportivo e servir como um meio de educao tica e moral do aluno na sua formao como cidado; Adaptar e experimentar, em nvel escolar, atividades de Fair Play desenvolvidas no futebol europeu profissional; Verificar e comparar a opinio dos alunos com relao se as atividades de Fair Play foram reconhecidas ou no na olimpada e verificar seu nvel de importncia e eficcia; Comparar, com base na opinio dos alunos, o esprito esportivo presente, na olimpada escolar de 2000 com a olimpada escolar de 1999.

3 - Mtodo
3.1 - Amostra
Fizeram parte da amostra 100 alunos, divididos em trs grupos: 40 jogadores (20 homens e 20 mulheres), 40 torcedores (20 homens e 20 mulheres), 20 tcnicos (15 homens e 5 mulheres)2 . A amostra foi dividida em grupos com o intuito de se verificar a opinio dos alunos sob as diferentes funes (jogador, torcedor e tcnico) assumidas por estes na olimpada e para que as opinies verificadas sejam equilibradas nessas diferentes funes. A idade dos alunos variava de 15 a 19 anos constituindo uma mdia de 17 anos. O nvel scio econmico da amostra de classe mdia baixa.

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3.2 Procedimentos de investigao


Utilizou-se um questionrio fechado com trs opes de resposta: sim; mais ou menos; no (anexo). A pergunta 1 teve a inteno de verificar o nvel de entendimento dos alunos quanto maneira como foram aplicadas as atividades de Fair Play: estandarte de Fair Play, aperto de mo antes e depois do jogo entre os jogadores, e pontuao de Fair Play. As perguntas 2, 3 e 4 tiveram a inteno de verificar se no entendimento dos alunos as atividades de Fair Play serviram para conscientizar e orientar o comportamento dos alunos (jogadores, torcedores e tcnicos) na olimpada. As perguntas 5, 6 e 7 tiveram a inteno de comparar esta olimpada (2000) com a olimpada passada (1999) com respeito ao esprito esportivo dos alunos. Na olimpada de 1999 tambm foram desenvolvidas atividades de Fair Play em exposies orais, vdeos, quadros ilustrativos e informativos sobre Olimpismo, Educao Olmpica e Fair Play. A pergunta 8 teve a inteno de verificar na opinio dos alunos a importncia da aplicao de atividades de Fair Play como um meio de orientao e conscientizao da prtica esportiva competitiva com esprito esportivo.

4 - Anlise e interpretao dos dados


Os dados obtidos nos questionrios, por estatstica simples, foram analisados segundo as posies ocupadas pelos alunos na Olimpada: jogadores, torcedores e tcnicos. As diferenas entre os sexos tambm foram levadas em conta. O entendimento e a opinio dos alunos podem ser vistos nas tabelas 1, 2 e 3.

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Tabela 1 - Grau de entendimento e opinio dos jogado jogadores (as) quanto s Atividades de Fair Play utilizadas na Olimpada Escolar (20 homens e 20 mulheres)
SIM % MAIS OU MENOS % NO %

Perguntas

M 1 2 3 4 5 6 7 8 75 50 55 55 30 35 40 75

F 55 35 55% 70 40 40 15 75

To t 65 42.5 55 62.5 35 32.5 27.5 75

M 20 35 35 35 35 35 35 5

F 30 40 35 25 25 25 45 10

To t 25 37.5 25 30 30 30 40 7.5

M 5 15 20 10 35 40 35 20

F 15 25 20 5 35

To t 10 20 20 7.5 35

35 3 7 . 5 40 3 2 . 5 15 1 7 . 5

Tabela 2 - Grau de entendimento e opinio dos torcedores(as) quanto s Atividades de Fair Play utilizadas na Olimpada Escolar (20 homens e 20 mulheres)
SIM % MAIS OU MENOS % NO %

Perguntas

M 1 2 3 4 5 6 7 8 30 35 45 40 25 10 15 60

F 55 50 20 35 30 35 35 85

To t 42.5 42.5 32.5 37.5 27.5 22.5 25 72.5

M 30 20 30 30 15 15 15 5

F 20 25 40 40 25 15 20 155

To t 25 22.5 35 35 20 15 17.5 10

M 40 45 25 30 60 75 70 35

F 25

To t 35

25 3 2 . 5 40 3 2 . 5 25 2 7 . 5 45 5 2 . 5 50 6 2 . 5 45 5 7 . 5 0 17.5

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Tabela 3 - Grau de entendimento e opinio dos tcnicos(as) quanto s Atividades de Fair Play utilizadas na Olimpada Escolar (15 homens e 5 mulheres)
Perguntas SIM % MAIS OU MENOS % NO %

M 1 2 3 4 5 6 7 8 46 33 33 27 20 14 20 66

F 80 40 40 40 20 0 20 0

To t 55 30 35 30 20 10 20 50

M 27 53 27 46 20 33 20 14

F 20 60 40 60 20 40 60 100

To t 25 55 30 50 20 35 30 35

M 27 14 40 27 60 53 60 20

F 0 0 20 0 60 60 20 0

To t 20 10 35 20 60 55 50 15

Na tabela 4 demonstrado o resultado geral da opinio e o entendimento dos alunos quanto s atividades de Fair Play na Olimpada. Tabela 4 - R esultado Geral do grau de entendimento e Resultado opinio dos alunos (jogadores, torcedores e tcnicos) quanto s Atividades de Fair Play utilizadas na Olimpada Escolar (55 homens e 45 mulheres)
Perguntas SIM % MAIS OU MENOS % NO %

M 1 2 3 4 5 6 7 8 28 22 25 23 14 9 14 37

F 26 19 17 23 15 15 11 32

To t 54 41 42 46 29 24 25 69

M 14 19 15 20 13 15 13 4

F 11 16 15 16 11 10 16 10

To t 25 35 30 36 24 25 29 14

M 13 14 15 12 28 31 28 14

F 8 10 13 6 19 20 18 3

To t 21 24 28 18 47 51 46 17

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Quanto ao nvel de entendimento dos alunos em relao maneira como foram aplicadas as atividades de Fair Play (pergunta 1) a maioria dos jogadores entendeu as atividades como um meio de orientar o comportamento dos alunos. Os homens parecem ter entendido o melhor do que as mulheres essas atividades. Lembrando, que isto no significa que os homens tenham tido um comportamento melhor do que o das mulheres em relao ao esprito esportivo. Quanto s atividades de Fair Play servindo para conscientizar e orientar o comportamento dos alunos (jogadores, torcedores, tcnicos) na olimpada (perguntas 2, 3 e 4) a maioria achou que as atividades serviram para conscientizar e orientar o comportamento dos alunos em todas as funes assumidas: jogadores, torcedores e tcnicos. Isso demonstra que os alunos no s entenderam as atividades, mas tambm, parecem ter sido conscientizados e orientados por ela. Quanto comparao do esprito esportivo presente na olimpada de 2000 em relao olimpada de 1999 (perguntas 5, 6 e 7) a maioria dos alunos considerou que houve mais esprito esportivo por parte de jogadores, torcedores e tcnicos na olimpada de1999 do que na olimpada de 2000. Isso parece demonstrar que as atividades de Fair Play utilizadas na olimpada de 1999 foram mais eficazes do que nesta olimpada de 2000. Quanto inteno de verificar a opinio dos alunos em relao importncia da aplicao de atividades de Fair Play como um meio de orientao e conscientizao da prtica esportiva competitiva com esprito esportivo (pergunta 8) a grande maioria dos alunos achou importante que atividades de Fair play sejam usadas em olimpada escolar para orientar e conscientizar o comportamento de jogadores, torcedores e tcnicos. O alto grau de importncia atribudo pelos alunos parece dar credibilidade para que atividades como essas sejam desenvolvidas como reforo para objetivos de desenvolvimento tico e moral. Na tabela 5 feita uma anlise comparativa da opinio e o entendimento entre os jogadores, torcedores e tcnicos.

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Tabela 5 Anlise comparativa da opinio e o entendimento entre os 40 jogadores , 40 torcedores e 20 tcnicos quanto s Atividades de Fair Play utilizadas na Olimpada Escolar
SIM % MAIS OU MENOS % NO %

Perguntas

J o g To r 1 2 3 4 5 6 7 8 65 55 35 27.5 75 42.5 32.5 27.5 25 72.5 42.5 42.5 62.5 37.5 32.5 22.5

Te c 55 30 35 30 20 10 20 50

Jog 25 37.5 25 30 30 30 40 7.5

To r 25 22.5 35 35 20 15 17.5 10

Te c 25 55 30 50 20 35 30 35

J o g To r 10 32.5 20 35 20 32.5 7.5 27.5 35 52.5 37.5 62.5 32.5 57.5 17.5 17.5

Te c 20 10 35 20 60 55 50 15

Quanto ao nvel de entendimento dos alunos em relao maneira como foram aplicadas as atividades de Fair Play (pergunta 1) o maior grau de entendimento das atividades foi por parte dos jogadores. Em segundo lugar, os tcnicos, e por ltimo, os torcedores. Quanto as atividades de Fair Play servindo para conscientizar e orientar o comportamento dos alunos (jogadores, torcedores, tcnicos) na olimpada (perguntas 2, 3 e 4) a maior concordncia quanto as atividades foi por parte dos jogadores. Em segundo lugar, os tcnicos, e por ltimo, os torcedores. O grau de concordncia acompanhou em todas as posies dos alunos na olimpada o resultado no grau de entendimento. Isso parece demonstrar que os alunos no s entenderam como, tambm, perceberam os efeitos das atividades de Fair Play na olimpada. Neste sentido, as atividades parecem ter surtido efeito como elemento condicionante e construtor de uma conscincia de jogo limpo, correto, honesto, sem violncia nesta olimpada. Da maioria dos alunos que acharam que houve menos esprito esportivo (pergunta 5, 6 e 7) nessa olimpada (2000) do que na

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olimpada passada (1999) os tcnicos esto em primeiro lugar, os torcedores em segundo lugar, e os jogadores em terceiro lugar. Da maioria dos alunos que achar importante utilizar atividades de Fair play em olimpada escolar (pergunta 8) encontra-se primeiro os jogadores, em segundo os torcedores, e por ltimo, os tcnicos. Este resultado parece acompanhar o maior grau de entendimento dos jogadores em relao s atividades e seu teor de conscientizao e orientao.

5 - Concluses e recomendaes
As atividades de Fair Play desenvolvidas no futebol Europeu profissional foram adaptadas e executadas na olimpada escolar com muito sucesso e viabilidade. As atividades desenvolvidas parecem ter surtido mais efeito para os jogadores, visto que o maior grau de entendimento e importncia das atividades foi declarado por eles. O que sugere que essas atividades podem reforar a conduta de Fair Play na prtica do jogo. Ao verificarmos que os torcedores foram os que menos entenderam as atividades de Fair Play isso parece demonstrar que tais atividades no os atingiram com tanta eficincia como atingiram os jogadores e tcnicos. Dessa forma, sugerimos que sejam aplicadas outras atividades que possam atingir mais diretamente este grupo integrante do evento esportivo. Os homens de uma maneira geral foram mais compreensivos e confiantes do que as mulheres quanto s atividades desenvolvidas na olimpada. No entanto, isto no significou que os homens tiveram mais esprito esportivo do que as mulheres, o que tambm no foi o objetivo de verificar neste estudo. Na opinio dos alunos houve mais esprito esportivo na olimpada de 1999 do que nesta olimpada de 2000. O que demonstra que as atividades de Fair Play aplicadas no ano passado surtiram mais efeito do que nas deste ano. No entanto, devemos atentar para o fato de que os alunos entenderam e reconheceram a importncia da utilizao e da conscientizao das atividades em relao ao comportamento dos alunos. O que parece importante notar, que

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quanto mais atividades de Fair Play, variadas e com qualidade, forem desenvolvidas mais bons resultados podero ser atingidos. Pareceu claro, que tais atividades tm funo de reforo de Fair Play nos objetivos de desenvolvimento moral na utilizao do jogo e a competio na Educao Fsica Escolar. No entanto, fica sugerido como incluso dentro de um programa de ensino que desenvolva de forma mais abrangente esta questo do desenvolvimento humano.

Referncias Bibliogrficas
CMARA MUNICIPAL DE OEIRAS. O Esprito Desportivo Importante. Oeiras, Portugal, 1999. HUIZINGA, Johan. Homo Ludens. 4a ed. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1999. MANN, Peter H. Mtodos de Investigao Sociolgica. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 1983. MONTENEGRO, Eduardo L. A Educao Fsica e o Desenvolvimento Moral do Indivduo numa Perspectiva Kohlberguiana. Dissertao de Mestrado. Rio de Janeiro: UGF . SZILGYI, Gyrgy. Actividades de Fair Play no Futebol Profissional Europeu. In III Seminrio Europeu Sobre Fair Play: Desporto de Alta Competio, que Fair play? Oeiras, Portugal, 1997. TAVARES, Otvio; DA COSTA, Lamartine (Eds.) Estudos Olmpicos. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 1999.

Notas
1

Agon: termo j utilizado nos antigos Jogos Gregos que significa competio. Para os antigos gregos a Agon provocava a dor, angstia e sofrimento que conduziam a glria e a honra, o prprio sentido desses Antigos Jogos. Justifica-se este desequilbrio da amostra em relao aos jogadores e torcedores pelo fato de nesta olimpada existir apenas 20

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tcnicos e responsveis por equipe e desses 20 tcnicos(as) apenas 5 tcnicas (mulheres). Muitas equipes jogaram sem tcnico ou responsvel ou um mesmo tcnico comandou vrias equipes.

Anexo - Questionrio sobre atividades de Fair Play (esprito esportivo) 1) Voc entendeu que o estandarte com dizeres sobre o Fair Play, o aperto de mo antes e depois do jogo entre os jogadores e a air Play pontuao de Fair Play (atividades de F Fair Play) foram meios utilizados para que os jogadores, torcida e tcnicos tivessem um comportamento com esprito esportivo (respeito aos adversrios, rbitros e regras, jogar com dignidade, no usar meio ilcitos, no usar e incitar violncia, etc)? ( ) SIM ( ) MAIS OU MENOS ( ) NO

2) Voc achou que as atividades de F Fair air Play serviram para conscientizar e orientar o comportamento dos jogadores com relao ao esprito esportivo? ( ) SIM ( ) MAIS OU MENOS ( ) NO

3) Voc achou que as atividades de F Fair air Play serviram para conscientizar e orientar o comportamento da torcida com relao ao esprito esportivo? ( ) SIM ( ) MAIS OU MENOS ( ) NO

4) Voc achou que as atividades de F Fair air Play serviram para conscientizar e orientar o comportamento dos tcnicos com relao ao esprito esportivo? ( ) SIM ( ) MAIS OU MENOS ( ) NO

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5) Voc achou que nessas Olimpadas houve mais esprito esportivo dos jogadores do que na Olimpada passada? ( ) SIM ( ) MAIS OU MENOS ( ) NO

6) Voc achou que nessas Olimpadas houve mais esprito esportivo da torcida do que na Olimpada passada? ( ) SIM ( ) MAIS OU MENOS ( ) NO

7) Voc achou que nessas Olimpadas houve mais esprito esportivo dos tcnicos do que na Olimpada passada? ( ) SIM ( ) MAIS OU MENOS ( ) NO

8) Voc acha importante que atividades como essas de Fair Play sejam usadas para conscientizar e orientar o comportamento de jogadores, torcida e tcnicos em jogos esportivos? ( ) SIM ( ) MAIS OU MENOS ( ) NO

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Uma Compreenso axiolgica e fenomenolgica do remo na perspectiva da Corporeidade e da Motricidade Humana


Profa. Janaina de Souza Marinho T eles Codea 1 Teles Prof. Dr . Heron Beresford 2 Dr.

Resumo
O Remo uma modalidade esportiva em que se pode verificar que o Ser do Homem vive em constante movimento no tempo e no espao, estando este carente e em constante busca. Esta implica, a priori, em uma tendncia satisfao. O Homem entra em contato com o que pensa ser seu objeto de satisfao e atribui a este um valor ou um anti-valor. Tal dinmica se efetiva no fato do Homem estar de frente para o passado, de costas para o futur o, vivenciando o pr esente a cada instante. Por isto, a futuro, presente vivncia do Remo retrata com perfeio a dinmica existencial do Ser, j que este precisa tomar decises e realizar escolhas face s suas circunstncias. Na perspectiva da Motricidade Humana, podemos dizer que, ao remar, o objetivo a ser alcanado encontra no futuro sua concretude, porm esta depende do real construdo no passado e da vivncia efetiva do presente. Assim, o Ser do Homem no momento em que rema pode

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ver o que construiu, e que agora pertence ao passado, mas que lhe permite saber o que fazer no presente para melhor chegar ao futuro. O Homem ao remar consciente de si, pela corporeidade, encontra no presente, atravs de sua conduta motora, a resposta de como chegar ao futuro pelo seu comportamento motor. Desta forma, o Homem se torna capaz de identificar o sentido, o valor da sua busca, ou seja, consegue a cada instante sentir e discriminar, com clareza, a sua carncia. Tal fato lhe propicia dirigir-se no s com eficcia, mas sobretudo, com eficincia para seu alvo. O referencial terico do trabalho em tela se fundamenta em autores, como BERESFORD (1999), HEIDEGGER (1999), MERLEAU-PONTY (1994), REALE (1987), CUNHA (1987) e ORTEGA Y GASSET (1947), entre outros. A metodologia utilizada caracteriza-se por uma pesquisa bibliogrfica tendo na anlise de contedo seu enfoque central. Por ltimo, evidencia-se que o movimento do Homem em busca do alvo no depende dele estar olhando, anatomicamente, para este. Mas, do como ele percebe o que est sua volta atravs da Corporeidade e do que faz a partir da Motricidade, sendo tal dinmica existencial do Ser do Homem vivenciada de forma efetiva no Remo.

Notas
1

Mestranda em Cincia da Motricidade Humana pela Universidade Castelo Branco RJ, Professora Auxiliar da Universidade Estcio de S e Psicloga da Confederao Brasileira de Remo Doutor em Filosofia pela Universidade Gama Filho, Professor Titular do Programa de Mestrado em Cincia da Motricidade Humana pela Universidade Castelo Branco RJ, Professor Adjunto da Universidade do Estado do Rio de Janeiro

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Coubertin e os valores religiosos dos esportes modernos


Prof. Dra. Leidina Helena Silva
UGF/UNIVERSO

Resumo
Este trabalho tem como objetivo demonstrar que os esportes modernos, como conhecemos hoje, com suas regulaes, suas padronizaes, seus valores baseados na tica, no respeito ao adversrio, sem dolo ou ganho fcil de dinheiro etc., surgiram estreitamente vinculados e refletindo as idias da Igreja Catlica. As apostas e a falta de tica j eram combatidas desde os Jogos Romanos, pois a sociedade, regulada e valorada pela Igreja desde aquela poca, considerava imoral o ganho fcil de dinheiro. Os jogos e passatempos que existiam na sociedade sofreram, ao longo do tempo, vrias regulaes, de forma que se tornassem compatveis com a doutrina da Igreja, ou, nas palavras encontradas nos documentos da Igreja, se tornassem concedidos ou permitidos. A Igreja se preocupou em regular as diversas prticas corporais, jogos e passatempos, e em adequ-los aos seus valores, antes mesmo que outros o fizessem. E os esportes modernos, ao serem codificados e institucionalizados, incorporaram marcas destas regulaes e surgiram eivados de seus valores. Verdade, justia e lealdade so os valores que na Idade Mdia surgiram ligados aos cavaleiros que lutavam nas Cruzadas e nas Guerras Santas promovidas pela Igreja Medieval. Valores que, mais tarde, serviram de base para as classes aristocrticas contemporneas elaborarem dois conceitos que so centrais nos esportes modernos: o amadorismo e o fair play.

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A Igreja foi uma das primeiras instituies a ser posicionar ferrenhamente contra as apostas e o lucro nos jogos e passatempos, desde a Idade Mdia, pois acreditava que elas deturpavam os jogos. Jogadores se vendiam aos apostadores tornando os jogos uma farsa. Surgiu o conceito de esporte amador onde no se podia receber para jogar, tambm respaldado pelos mais abastados financeiramente que podiam se dar ao luxo de jogar apenas por prazer ou lazer. A Igreja sempre pregou o jogo limpo, honesto e desinteressado de lucros que se eqivalem ao amadorismo e ao fair play dos esportes modernos. Pierre de Coubertin, organizador dos primeiros Jogos Olmpicos da Era Moderna, era descendente de uma famlia politicamente importante na Frana, teve uma educao excessivamente catlica e clssica. Praticou esportes na sua juventude, tais como equitao, esgrima e boxe, e sempre esteve ligado s suas razes catlicas. Foi um grande admirador do sistema ingls de educao, principalmente do equilbrio na educao tanto do corpo quanto da mente. E quis implantar algo semelhante na Frana. Encontrou resistncia quanto pratica de esportes, mas as festas foram extremamente receptivas. Organizou ento os jogos, com a finalidade de reunir os jovens e promover os esportes por todo o mundo. Baseado em seus prprios princpios aristocrticos e catlicos, incorporou os valores do amadorismo e do fair play. Tanto que no primeiro Jogo Olmpico, em Atenas, em 1896, no existiram medalhas de ouro, pela sua conotao lucrativa, mas apenas de prata e de bronze para os primeiros e segundos lugares de cada prova, respectivamente (Mandell, 1986, p.209-212). Segundo Parlebs, Coubertin tinha a inteno de universalisar os esportes ao organizar os Jogos Olmpicos da era Moderna. E ao criar o termo olimpismo, em 1908, fez com que os esportes passassem a ser portadores de uma moral idealizada. Ou como Parlebs afirma, os esportes seriam, ento, o Eldorado da fraternidade social, numa concepo angelical das relaes humanas. E desde ento os esportes estiveram ligados a valores que expressam autocontrole e sempre so mencionados como agentes de desenvolvimento moral, onde as condies de treinamento e de jogo moldam o carter dos jogadores e submetem o interesse individual ao coletivo. Determinao, coragem, esforo, superao,

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jogo limpo, sacrifcio e autocontrole so palavras constantemente relacionadas aos esportes. As virtudes do esporte podem ser comparadas s virtudes crists. As atitudes do cristo virtuoso, que busca o reino dos cus, em muito se assemelha s virtudes do esportista. Lealdade, obedincia s regras, esprito de renncia, castidade, temperana, so virtudes do esporte que so muito caras Igreja. Ela tem conscincia do valor educativo dos esportes e acredita que atravs deles possvel moldar o carter dos homens. E nos faz acreditar que ela tambm se utilizou dos esportes como meio de controle e propagao de f. Concluindo, podemos afirmar que o esporte de rendimento criticado hoje em dia pelas mesmas razes que os jogos foram combatidos pela Igreja medieval. E estas crticas, no fundo, tm um cunho religioso por trs. Palavras-chaves: esporte moderno, Igreja catlica, olimpismo

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Esterides anablicos na prtica da musculao por homens de 20 40 anos


Melissa Giglio
Graduanda em Educao Fsica - UGF

Resumo
Vivemos em uma sociedade que h sculos e sculos estabeleceu padres de ideais de corpos para o ser humano a fim de que nesses corpos houvesse uma beleza inenarrvel e uma busca por uma perfeio inconfundvel, afinal, para grande maioria da sociedade, nada mais saudvel do que o desejo de um belo corpo. Porm, justamente nesse momento em que o ser humano estabelece o seu belo corpo que ele se encontra no limiar da possibilidade de ser ou no saudvel. Aparentemente isso pode ser contraditrio, mas para mim, na realidade, isso exatamente o retrato de uma sociedade fortalecida pelos conceitos de ideais corporais e enfraquecida pela necessidade de seus corpos ideais. E por esse aspecto, que me envolvi nesta questo. Por acreditar na necessidade do encontro de uma totalidade que une o nosso corpo fsico ao nosso corpo emocional. Tendo essa temtica por fundamentao, esse trabalho de pesquisa tem por objetivo identificar os fatores responsveis pelo uso de esterides anablicos por homens de 20 a 40 anos que praticam musculao.

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Uma sondagem sobre o tema do Fair Play no contexto da produo acadmica do curso de graduao do Instituto de Educao Fsica e Desportos da Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Prof. Dr . Heron Beresford 1 Dr. Rafael Botelho 2 Renata Costa de Oliveira 3

1 - Introduo
No captulo de alguns aspectos da preparao profissional do professor de educao fsica para o ensino de 1o Grau (hoje Ensino Fundamental), OLIVEIRA, BETTI, OLIVEIRA (1988, p. 52), esclarecendo o papel do professor de educao fsica, citam que A Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO, 1977) considerou que a responsabilidade mais importante do professor de educao fsica favorecer a adeso ao fair play. Analisando os OBJETIVOS GERAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL NOS PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS (2000) en-

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contramos alguns trechos ligados, direta e indiretamente, ao comportamento humano: Adotar no dia-a-dia, atitudes de solidariedade, cooperao e repdio s injustias, respeitando o outro e exigindo para si mesmo respeito; Posicionar-se de maneira crtica, responsvel e construtiva nas diferentes situaes sociais, utilizando o dilogo como forma de mediar conflitos e de tomar decises coletivas; Desenvolver o conhecimento ajustado de si mesmo e o sentimento de confiana em sua capacidade tica etc.; Conhecer e cuidar do prprio corpo, valorizando e adotando hbitos saudveis como um dos aspectos bsicos da qualidade de vida e agindo com responsabilidade em relao sua sade e sade coletiva; Dos 10 objetivos gerais do Ensino Fundamental preconizados pelos Parmetros Curriculares Nacionais, extramos trechos de quatro objetivos, que analisados luz da tica desportiva, vo ao encontro do tema fair play. Na escola, o tema tica encontra-se, em primeiro lugar, nas prprias relaes entre os agentes que constituem essa instituio: alunos, professores, funcionrios e pais. (PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS: APRESENTAO DOS TEMAS TRANSVERSAIS E TICA, 2000). Encontramos o fair play como parte constituinte do tema da tica. Esses objetivos deixam bem claro a relevncia do tema em tela na educao fsica, que dever ser parte fundamental da formao do profissional desta rea. O tema fair play vem sendo constantemente discutido em nossa sociedade e, tambm, foi palco de discusso no livro de estudos olmpicos editado por Otvio TAVARES e Lamartine Pereira DACOSTA, em 1999, contendo, este tema, cerca de 64 pginas. Mas por que o fair play est sendo to discutido em nossa sociedade e, especificamente no desporto? Essa indagao facilmente esclarecida. Eis a mesma: Se quisssemos, por exemplo, eleger um assunto que ocupasse, atualmente, um lugar especial nas conversas cotidianas entre as pessoas, em casa, entre amigos, nos espaos pblicos ou no esso e a trabalho, poderamos apontar, sem medo de errar, a agr agresso 282

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violncia humana (RODRIGUES, ASSMAR, JABLONSKI, 2000). Se amplissemos nossa curiosidade e quisssemos saber que tpico mais absorve as manchetes de jornais e revistas, os programas de televiso, os filmes e livros de sucesso, teramos seguramente a mesma resposta. Dito isso, entendemos o caos que se encontra a sociedade, analisando pelo prisma da violncia e, por via de conseqncia o desporto, pois, este, certamente, entendido como parte integrante da sociedade (BENTO, 1999). Sendo parte constituinte da sociedade, o desporto est merc de situaes de urgncia social contidas em tal como o caso da violncia, por exemplo. Com isto, eleger temas de pesquisa a serem desenvolvidos em qualquer campo do saber, neste caso, na educao fsica, estes far-se-o luz de indicadores de relevncia. A violncia humana um fator que obriga a discusso do tema fair play. BENTO (op. cit.), relata: no sei se o leitor j deu consigo a refletir sobre o mal que a dureza, a violncia e a brutalidade fazem ao desporto. E no estou a pensar em disciplinas desportivas, como o boxe, que suscitam srias dvidas quanto legitimidade de ostentarem tal designao. Estou a pensar, por exemplo, nos jogos como o futebol, o handebol e o basquetebol. Ainda BENTO, uma atividade destinada a festejar o tico e esttico, a ser espetculo de vivncia e recriao de atitudes e sentimentos positivos, transforma-se, no rara s vezes, num cenrio marcado por comportamentos de grosseria e bestialidade, bem prximos da mais crua barbrie. Sir Philip NOEL-BAKER (apud TAVARES, 1999), medalista olmpico em 1920 e ganhador do prmio Nobel da Paz de 1959, estabeleceu no Manifesto Mundial do Desporto (1964) que no pode haver esporte sem fair play. Ao estabelecer tal conexo, o referido autor considera o fair play como condio necessria para a realizao do esporte enquanto tal. Dito isso, sabemos da importncia do tema fair play nos dias atuais, mas segundo GOMES (1999), o conceito de fair play no Brasil no de conhecimento geral. Pelo exposto, pode-se evidenciar que o tema fair play tem sido bastante discutido no mbito da comunidade nacional e internaci283

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onal do desporto. E que tudo indica que a produo do saber a este respeito tende aumentar ainda mais. Por isso mesmo, os centros geradores de conhecimento cientfico do desporto, como o caso da educao fsica, devem estar atentos problemtica que envolve o fair play, assim como para uma perspectiva futura de engajamento no esforo de se poder melhor interpretar as questes inerentes que envolvem a problemtica em questo. Parece no restar dvidas que o Instituto de Educao Fsica e Desportos (IEFD) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) se constitui, institucionalmente, em um dos plos no s de formao crtica de profissionais como tambm com a responsabilidade de gerar, produzir conhecimentos que sejam relevantes comunidade acadmica e sociedade esportiva como um todo. Todavia, tornar-se importante avaliar a produo do conhecimento gerado at o momento no mbito do IEFD/UERJ em torno da problemtica do fair play, para se poder ter uma tomada de posio da abrangncia da participao atual e uma projeo futura sobre a participao do referido tipo de conhecimento. Sendo assim, at que ponto possvel insvestigar isso?

2 - Objetivos e Propsito do Estudo


Em termos gerais, este estudo tem como objetivo investigar, no mbito do IEFD/UERJ, a produo do conhecimento em torno do tema fair play, com o propsito de fornecer informaes para uma reflexo atual e projeo futura a respeito de uma possvel contribuio acadmica por parte do IEFD/UERJ junto comunidade esportiva. Especificamente, este estudo tem como objetivos: Analisar o maior nmero de monografias ou memrias de licenciatura produzidas no Curso de Graduao do IEFD que abordaram, no todo ou em partes, o tema fair play; Analisar todos os resumos produzidos no Curso de Graduao do IEFD referentes s Semanas de Iniciao Cientfica SEMICs, que abrangeram, no todo ou em partes, o tema fair play.

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3 Metdologia
Neste trabalho descritivo utilizou-se uma anlise documental, verificando-se um quantitativo de 331 monografias ou memrias de licenciatura, produzidas no IEFD/UERJ, no perodo de 1992 a 2001 e, tambm, todos os resumos (90 no todo) produzidos no IEFD/UERJ, no perodo de 1992 a 2001. Nestes 421 trabalhos, procurou-se verificar se o tema fair play foi abordado exclusivamente ou em partes. O perodo de 10 anos, embora no ideal para propsitos analticos, considerado suficiente para permitir as anlises e at mesmo mudanas paradigmticas (PRICE, 1963).

4 - Resultados
Dentre o quantitativo de 421 trabalhos analisados, pde-se perceber que apenas dois (monografias) abordavam em parte o tema fair play. Isto equivale em termos percentuais a 0, 47 %.

Amostra dos Trabalhos IEFD/UERJ


419 Trabalhos que n o Abordam o Tema Fair Play Trabalhos que Abordam o Tema Fair Play

500 400 300 200 100 0

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importante ressaltar que os dois trabalhos que abordaram o tema fair play o fizeram indireta e minimamente, uma vez que um deles, com 50 folhas, dedicou somente quatro linhas ao tema, e o outro, que somava 17 folhas no todo, disps apenas oito linhas para o tema citado.

4 - Concluso
A problemtica que originou este trabalho foi a de avaliar a produo do conhecimento gerado at o momento, no mbito do IEFD/UERJ, em torno da problemtica do fair play, pois uma prvia reviso da literatura mostrou que, at agora, no havia nenhum trabalho desta natureza. Dessa maneira, pode-se considerar que este trabalho possa possibilitar, pelo menos em parte, alguma contribuio para a problemtica que o originou. Por outro lado, espera-se que a partir da divulgao dos resultados desta investigao, possa-se despertar um interesse maior acerca do tema fair play no mbito do IEFD/UERJ, para que o referido assunto seja enfocado no s no contexto de disciplinas tericas, mas, tambm, no mbito das de natureza prtica, como a dos desportos individuais e coletivos.

Referncias Bibliogrficas
BENTO, Jorge Olmpio. Desporto e Humanismo: o campo do possvel. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1999. MATTOS, Marcelo Felipe Silveira de. Do Mimonette ao Voleibol Atual: uma abordagem histrico-evolutiva. 2001. 50 f. Monografia (Graduao em Educao Fsica) Instituto de Educao Fsica e Desportos, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2001. MIRANDA, Humberto Lameira. Esterides e Anablicos: tipos e seus efeitos. 2001. 17 f. Monografia (Graduao em Educao

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Fsica) Instituto de Educao Fsica e Desportos, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2001. OLIVEIRA, Jos Guilmar Mariz de, BETTI, Mauro, OLIVEIRA, Wilson Mariz de. Educao Fsica e o Ensino de 1o Grau: uma abordagem crtica. So Paulo: EPU/EDUSP , 1988. PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS: apresentao dos temas transversais e tica. 2. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. PRICE, D. J. S. Little Science. Big Science. London: Columbia University Press, 1963. RODRIGUES, Aroldo, ASSMAR, Eveline Maria Leal, JABLONSKI, Bernardo. Psicologia Social.19. ed. Petrpolis: Vozes, 2000. TAVARES, Otvio, DACOSTA, Lamartine Pereira (edits.) Estudos Olmpicos: programa de ps-graduao em educao fsica. Rio de Janeiro: Gama Filho, 1999.

Notas
1

Prof. Adjunto da Graduao e do Programa Stricto-sensu do Instituto de Educao Fsica e Desportos da Universidade do Estado do Rio de Janeiro e do Programa Stricto-sensu em Motricidade Humana da Universidade Castelo Branco. Acadmico do Instituto de Educao Fsica e Desportos da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Acadmica do Instituto de Educao Fsica e Desportos da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

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Cincia e tecnologia no esporte versus cincia do homem: uma tentativa de resgate de um ideal olmpico humanizado
Prof. Dr . Heron Beresford Dr.
Universidade Castelo Branco Universidade do Estado do Rio de Janeiro

1 Introduo a uma situao problema


Pode-se considerar que, de maneira geral, a cincia e a tecnologia utilizadas no esporte tm sido mais voltadas para a tentativa de superao de recordes. Todavia, em muitos casos, isto tem sido feito priorizando os valores de natureza econmica em detrimento dos valores humanos e, por via de conseqncia, do prprio esporte, que deveria ter uma prtica norteada por princpio basilar ou calcada em um ideal olmpico. Muitos, mas muitos exemplos do que se est falando podem ser mencionados, como a utilizao de drogas na dopagem de atletas e a utilizao de outros recursos ilcitos para se alcanar algum resultado pretendido, mesmo que seja a qualquer custo, tendo-se como referncia o princpio de que os fins justificam os meios. Fatos recentes de morte de atletas ocasionada por ingesto de esterides anabolizantes podem ser descritos, como a da que ps fim vida do alemo Andreas Mnzer, um gigante de 106 quilos e campeo de fisiculturismo da dcada de 90, bem como de Korey

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Stringer, de 27 anos, e de Eraste Autin, de 18, ambos atletas do futebol americano. Outro caso tambm famoso de morte por ingesto de esterides anabolizantes, desta vez ocorrida no Brasil, foi o da professora de Educao Fsica Lcia Helena de Jesus Gomes, de 33 anos, personal training e trs vezes campe brasileira de fisiculturismo. Esses so exemplos de Homens mortos, literalmente literalmente, por um ideal esportivo equivocado equivocado. Porm, h exemplos de um outro tipo de morte do Homem, que a morte figurada figurada, ou simblica, to ultrajante quanto as comentadas no texto. No Grande Prmio de Frmula1 realizado na ustria, em 12 de maio de 2002, se premiou grandiosamente o qu? Figurada e espetacularmente foi premiada a morte do Homem Homem, em detrimento da mquina, assim adequadamente chamado na Itlia um carro ou um automvel, especialmente os pertencentes Escuderia Ferrari. Que esporte-espetculo esse? Pode-se questionar, portanto, esse ideal esportivo com o sonhado por jovens e at mesmo adultos no mundo inteiro e, particularmente, no Brasil, que se acostumaram a assistir, nos dias de domingo, ao seu dolo (cultuado e venerado por ter sido ele uma pessoa em que habitava o esprito vencedor e que, por isso, tornou-se um mito a que se atribui respeito e afeto excessivos), Ayrton Senna, ao disputar, a caminho da vitria, com Alain Prost e outros pilotos da sua poca, centmetro a centmetro, metro a metro, nas retas e principalmente nas curvas, e que se tornou, e por isso tambm passou para a histria, um grande campeo. Portanto, plenamente justificvel que Antnio Maria Filho e Jorge Luiz Rodrigues, na coluna Panorama Esportivo, de O Globo, publicada no dia 13 de maio de 2002, teer guntar no ofende: Voc ainda vai torcer por nham escrito P Per erguntar um piloto de Frmula 1 que pago para perder? Alguns casos dessa problemtica que envolve atualmente a cincia e a tecnologia no esporte podem ser identificados. Entre eles, um que no pode deixar de ser levado em considerao do constructo epistemolgico preponderante que serve de eixo de sustentao, ou como referencial terico de cincia e, por conseqncia, da prpria tecnologia em questo. Tal assunto, necessariamente, precisa ser interpretado em um contexto mais amplo de cincia. Entre tais possibilidades de inter-

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pretao, Boaventura de Sousa SANTOS (2001) comenta que os nossos referenciais epistemolgicos atuais ainda se encontram bastante atrelados ao paradigma dominante das cincias naturais, constitudas a partir da revoluo cientfica do sculo XVI e desenvolvida nos sculos XVII e XVIII para finalmente no sculo XIX se estender s cincias sociais, ento emergentes. O constructo epistemolgico que serve de referncia a tal paradigma dominante de cincia denominado por SANTOS (2001), bem como por Slvio Snches GAMBOA (1995), entre outros autores, como sendo do enfoque emprico-analtico ou do positivismo lgico. Em termos gerais, os princpios basilares desse paradigma clssico de cincia so: - As idias matemticas que orientam, ou sustentam a observao e a experimentao so idias claras e simples, a partir das quais se pode ascender a um conhecimento mais profundo e rigoroso da natureza; - As leis da natureza so o reino da simplicidade e da regularidade, onde possvel observar e medir com rigor; - A formulao das leis da natureza tem como pressuposto metaterico a idia de ordem e de estabilidade do mundo, e que o mundo da matria uma mquina cujas operaes podem ser determinadas exatamente por meio das leis fsicas e matemticas; - A formulao das leis da natureza funda-se na idia de que os fenmenos observados dependem de tudo, exceo de um conjunto razoavelmente pequeno de condies iniciais dos mesmos, em que a interferncia observada e medida; - Em termos metodolgicos, conhecer significa dividir e classificar para depois se poder determinar relaes sistemticas entre o que se separou. Esse paradigma de cincia clssico, onde muito do que se faz atualmente como cientfico, inclusive no esporte, est em crise. Isto, no s contexto das prprias cincias da natureza, mas tambm no mbito das cincias sociais e humanas. Ainda que superficialmente, apresento a seguir pontos identificados por SANTOS (2001) e que so extremamente importantes para o entendimento da crise desse paradigma dominante de cincia:

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1o. A partir da teoria astrofsica de Einstein acerca da relatividade da simultaneidade passou-se a perceber a distino entre a simultaneidade de acontecimentos presentes no mesmo lugar e a simultaneidade de acontecimentos distintos, ou seja, ficou demonstrado que a simultaneidade de acontecimentos distantes no pode ser verificada, e sim ou to-somente ser definida. Cai por terra, portanto, da fsica de Newton, o princpio da simplicidade e da regularidade regularidade, no qual se concebia como sendo possvel se observar e mudar com rigor os fenmenos da natureza. 2o. A partir da teoria microfsica de Heisenberg e Bohr no m, expressa pelo princpio da incertebito da mecnica quntica, za, ficou demonstrado que os erros na medio da velocidade e da posio das partculas no podem ser reduzidos simultaneamente, pois o que for feito para reduzir o erro de uma das medies aumenta o erro da outra. Sendo assim, pode-se perceber que no possvel se observar ferir nele ou alter-lo ou medir um objeto sem inter interferir alter-lo, e que o objeto que sai de um processo de medio no o mesmo que l entrou, e que, portanto, no conhecemos do real seno ou apenas ferimos intencionalmente o que nele introduzimos ou inter interferimos intencionalmente. Portanto, a partir do princpio da incerteza comentado, podem ser constatados dois fatos relevantes: um deles que, em funo do rigor do nosso conhecimento ser estruturalmente limitado, s podemos aspirar a resultados aproximados e que, por isso, as leis da fsica so to ou apenas probabilsticas probabilsticas. O outro, que a hiptese do determinismo mecanicista e a prpria estratgia metodolgica de primeiro dividir e classificar para depois determinar relaes ficam completamente inviabilizadas, uma vez que a totalidade do real no se reduz soma das partes em que a dividimos para obser var e medir medir. Sendo assim, a distino sujeito/objeto muito mais complexa e no to simples como parecia na fsica basilar da cincia da natureza moderna, e sim que tal relao deve assumir a forma de um continuum continuum. 3 o . A partir da teoria de Gdel sobre o teorema da incompletude ou do no- completamento e dos teoremas sobre a impossibilidade impossibilidade, em certas circunstncias, de encontrar dentro de um dado sistema formal a prova da sua

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consistncia consistncia, vieram demonstrar que, mesmo seguindo risca as regras da lgica matemtica, possvel se formular proposies indecidveis indecidveis, ou seja, so proposies que no se podem demonstrar nem r efutar refutar efutar. Como exemplo deles, pode-se citar a que postula o carter no-contraditrio do sistema. Portanto, a partir desses teoremas de Gdel deve ser questionado o rigor da matemtica e da prpria cincia moderna moderna, cujas condies de xito no podem mais ser concebidas como naturais e bvias e tambm de se pretender que o referido rigor seja considerado como forma de xito em outras formas alternativas de se fazer cincia, como o caso das cincias sociais e/ou humanas. 4o. A teoria fsico-qumica de Prigogine, acerca das estruturas dissipativas e do princpio da ordem atravs das flutuaes, pode ser considerada como um marco do conhecimento no mbito da microfsica microfsica, da qumica e da biologia nestas duas ltimas dcadas, o que tambm, de alguma forma, colabora para a quebra, ou pelo menos contribui, para agravar a crise do paradigma dominante, fundado em princpios da fsica newtoniana. A referida teoria de Prigogine estabelece que, em sistemas abertos, ou que funcionam nas margens da estabilidade estabilidade, a evoluo ocorre por flutuaes de energia que, em determinados momentos, na maioria das vezes imprevisveis, desencadeiam espontaneamente reaes, as quais, mediante mecanismos nolineares, pressionam o sistema para alm de um limite mximo de instabilidade e o conduzem a um novo estado macroscpico macroscpico. Essa reao, considerada como irreversvel e termodinmica termodinmica, resultante da interao de processos microscpicos microscpicos, de acordo com uma lgica de auto-organizao em uma situao de noequilbrio equilbrio. O ponto crtico, tambm interpretado por situao de bifurcao em que a mnima flutuao de energia pode conduzir a um novo estado, corresponde potencialidade de o sistema ser atrado a outro estado de menor entropia ou de menor desordem desordem. Desta forma, pode-se considerar que a irreversibilidade nos sistemas abertos significa que os mesmos so resultantes de sua prpria histria. Portanto, a teoria de Prigogine trata de uma nova concepo da matria e da natureza em relao ao mesmo assunto proposto pela fsica clssica.

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Vejamos algumas questes antitticas decorrentes do assunto. No lugar da eternidade, a histria histria; no lugar do determinismo, a imprevisibilidade imprevisibilidade; no lugar do mecanicismo, a espontaneidade e a auto-organizao auto-organizao; no lugar da reversibilidade, a irreversibilidade e a evoluo evoluo; em vez da ordem, a desordem desordem. interessante ser ressaltado que a teoria de Prigogine no se constitui, na atualidade, um fato isolado, pois a idia central ou essencial da mesma compartilhada por autores que abordam o assunto em questo, tanto no contexto epistemolgico como no das cincias da natureza que permeia no s as cincias da natureza como tambm as cincias sociais e humanas, conforme veremos mais adiante. Em funo dessas observaes, ainda que resumidas, como ditas inicialmente, pode-se constatar a relevncia do pensamento de SANTOS (2001) ao tratar da crise do paradigma dominante da cincia denominada de moderna, e que, em muitos casos, ainda prepondera contemporaneamente. Como sntese final sobre a crise de tal paradigma de cincia so evidenciadas as seguintes palavras textuais do referido autor:
Este aviltamento da natureza acaba por aviltar o prprio cientista, na medida em que reduz o suposto dilogo experimental ao exerccio de uma prepotncia sobre a natureza. O rigor cientfico, porque fundando no rigor matemtico, um rigor que quantifica e que, ao quantificar, desqualifica, um rigor que, ao efetivar os fenmenos, os objectualiza e os degrada, que, ao caracterizar os fenmenos, os caricaturiza caricaturiza. , em suma e finalmente, uma forma de rigor que, ao afirmar a personalidade do cientista, destri a personalidade da natureza natureza. Nestes termos, o conhecimento ganha em rigor o que perde em riqueza e a retumbncia dos xitos da inter veno tecnolgica esconde os limites da nossa compreenso do mundo e reprime a pergunta pelo valor humano do af cientfico assim concebido (p. 32 33) (o grifo no consta do original).

Em torno dessa citao foram destacados, em negrito, alguns termos e expresses por serem importantssimas para a construo

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do pensamento nuclear deste trabalho, que trata do conflito existente entre a cincia e a tecnologia utilizadas predominantemente no esporte versus a cincia do Homem, em uma perspectiva humanizada e fundamental para se conceber um ideal olmpico norteador de qualquer prtica esportiva. Com o nascer da cincia e da tecnologia moderna, e parte da contempornea, baseada predominantemente no constructo epistemolgico do empirismo analtico ou do positivismo lgico, onde as leis da fsica e da matemtica asseguram o rigor das observaes e das medies, o Homem passou, como objeto de estudo, a ser objectualizado ou coisificado. Isso porque, o que se consegue interpretar da natureza em geral e da natureza do Homem em especfico, atravs de tal paradigma, to-somente a sua dimenso fsica e parte da psicolgica, mediante explicaes puramente fenomnicas de tal fenmeno. E, ao no se reconhecer, ou esconder, outras dimenses da natureza do fenmeno do Ser do Homem que no a puramente fsica, e tambm no se reconhecer como cincia outras formas alternativas de se investiglas, acaba-se por simplificar, e o que pior, banalizar a vida do Ser do Homem. Por trs de tudo isso est uma viso de mundo ou uma cosmoviso de cincia exclusivamente fsica que no consegue alcanar outras dimenses do Ser do Homem, como objeto de estudo sim, porm um objeto de estudo muito especial em relao aos demais, por ser muito complexo em funo de outras naturezas que no devem, a despeito de qualquer cosmoviso ou ideologia, deixar de ser investigadas cientificamente. Entre essas dimenses de outras naturezas do Homem est a moral, por ser justamente esta que pode dar acesso Natureza Humana ou Condio Humana e tambm a uma natureza scio-histrica, isto sem esquecer da natureza, que ocupa o mais elevado nvel em uma hierarquia ou na escala de valores de um Ser do Homem, ou seja, o nvel da natureza transcendente ou csmica. Tor na-se imperativo ficar bem evidenciado que os posicionamentos aqui descritos no esto relacionados com qualquer inteno de procurar, em hiptese nenhuma, retirar o mrito do constructo epistemolgico ou de se fazer cincia tomando-se como referencial terico o empirismo analtico ou o positivismo l-

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gico. E sim que, nos termos da Teoria do Conhecimento Cientfico atual, certos princpios de sustentao de tal constructo epistemolgico, como os comentados anteriormente, devem ser revistos. E que tambm as dimenses da natureza moral, humana, scio-histrica, transcendente ou csmica da vida do Ser do Homem, como objeto de estudo da cincia contempornea, no podem ser interpretadas por meio de explicaes fenomnicas ou por leis da fsica e da matemtica, e sim por intermdio de compreenses axiolgicas e fenomenolgicas de tal fenmemo, pois, sem estas abordagens interpretativas da natureza do Ser do Homem, o mesmo deixa de ser considerado um magnfico e complexo objeto de estudo para se tornar, simplesmente simplesmente, uma coisa fsica fsica, portanto uma caricatura a que a cincia moderna pensava estar estudando. Foi comentado anteriormente que alguns autores contemporneos apresentam proposies de cincia que contemplam, essencialmente, os principais aspectos identificados para atualizarem o paradigma epistemolgico que serviu de suporte para uma viso da cincia moderna e que ainda se manifesta, decisivo, na cincia atual em geral, e na cincia e na tecnologia do esporte em especfico. Isto tudo sem esquecer, ou deixar relegado para um plano subalterno, o principal aspecto de todos os demais anteriormente comentados, ou seja, o de estar centrado no Homem e em uma perspectiva de humanizao ou de hominizao do mesmo. Entre outros autores, Edgar Morin merece um destaque especial, pois em sua obra Le paradgme perdu: la nature humaine prope uma formulao de cincia, que no somente contempla as principais questes at aqui comentadas como tambm estabelece uma referncia central da mesma que me permitir, a partir da, resgatar um ideal fundamental de educao e tambm de um ideal olmpico. A seguir descrevo textualmente alguns trechos do pensamento de MORIN (1973) em torno do que foi comentado anteriormente:
O novo paradigma da antropologia fundamental exige uma reestruturao da configurao geral do saber. Trata-se de muito mais do que estabelecer relaes diplomticas entre a disciplina, em que cada uma delas se confirma na sua soberania soberania. Trata-

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se de pr em questo o princpio das disciplinas que transformam em picado o objeto complexo complexo, o qual constitudo essencialmente de inter-relaes, interaes, interferncias, complementaridades e oposies, entre elementos constitutivos dos quais cada um prisioneiro de uma disciplina especfica. disciplinaridade disciplinaridade, Para que haja a verdadeira inter interdisciplinaridade preciso haver disciplinas articuladas e abertas sobre os fenmenos complexos e, naturalmente, uma metodologia ad hoc hoc. Tambm preciso uma teoria um pensamento transdiciplinar que se esforce por abranger o objeto, o nico objeto, ao mesmo tempo contnuo e descontnuo, da cincia cincia: a physis physis. Trata-se, portanto, no s de fazer nascer a cincia do homem homem, mas tambm de fazer nascer uma nova concepo da cincia cincia, que conteste e que perturbe, no s as fronteiras estabelecidas, mas tambm as pedras angulares dos paradigmas paradigmas, e, em certa medida, a prpria instituio cientfica (...) preciso ultrapassar tanto o biologismo como o antropologismo antropologismo, e que se imponha daqui por diante uma reorganizao em cadeia, a fim de constituir a Scienza nuova nuova. A Scienza nuova, ou cincia geral da physis physis, dever estabelecer a articulao entre a fsica e a vida vida, opia e a neguentr opia quer dizer, entre a entr entropia neguentropia opia, entre a complexidade microfsica (ambigidade corpuscular-ondulatria, princpio da incerteza) e a complexidade macrofsica (auto-organizao). Essa nova cincia dever estabelecer articulao entre o vivo e o humano humano. (...) Paralelamente, a refor eforma deve ser epistemolgica e integrar a cincia da cincia na prpria cincia: esta ltima sempre esquartejada entre o empirismo empirismo, que julga aderir diretamente aos objetos objetos, e o idealismo pragmtico tico, que julga manipular apenas conceitos eficazes cazes; ora, ns descobrimos, cada vez mais que, o problema-chave da cincia , num nvel superior, o de todo o conhecimento: a relao entre o sujeito observador e o objeto observado. Compreende-se ofsica cada vez melhor, na micr microfsica ofsica, na teoria da informao formao, na histria histria, na etnografia etnografia, que o objeto sempre construdo pelo observador, passando

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sempre por uma descrio cerebral. Esta descrio cerebral no , contudo, uma pura fantasia fantasia, comportando um carter de ambigidade e de indecidibilidade que s podem ser elucidadas por uma descrio da descrio e por uma inscrio do descrito. Trata-se, portanto, de estabelecer o metassistema do sistema cientfico. essa a nova metafsica metafsica, que no permitir transpor, mas sim compreender melhor, o formidvel abismo que se alartica ga entre cincia e valores (tica tica), entre cincia e fiantropopoltica nalidade (antropopoltica antropopoltica) (p. 208 209) (o grifo no consta do original).

A partir dos dados reunidos nessa citao, ainda que resumidamente, pode-se constatar a riqussima contribuio do pensamento de MORIN (1973) na tentativa de harmonizar ou abrandar possveis polarizaes paradigmticas em se conceber e/ou fazer cincia. Isto porque, de uma maneira geral, os pontos polmicos, anteriormente apresentados em torno do assunto, esto contemplados na concepo de cincia do referido autor. Ele denomina essa nova cincia do Homem de cincia da physis e que, entre outros aspectos importantes citados, Edgar Morin comenta que tal cincia dever estabelecer uma articulao entre dois pontos intercomplementares que devem envolver a complexa cincia do Homem, ou seja, o da fsica ou o do vivo vivo, originrios de uma complexidade microfsica microfsica, e a vida ou o humano no, advindos de uma complexidade macrofsica macrofsica. Tal empreendimento se resume num esforo de se estabelecer um metassistema do sistema cientfico cientfico, como o propsito de se evitar o desnecessrio rompimento que tem ocorrido entre os seus intercomplementares e relevantes aspectos ou pontos de uma teoria cientfica e da teoria dos valores, especialmente os morais e ticos. Isto porque tal rompimento tem gerado o esquecimento ou perda de um paradigma que deveria corresponder finalidade ltima da cincia e da tecnologia em geral, e do esporte em especfico, ou seja, o aspecto Humano do Ser do Homem. Sendo assim, plenamente justificvel que Edgar Morin tenha concludo sua obra sobre o Paradigma Perdido: A Natureza Humana, com a proposio de uma nova cincia do Homem, tambm

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denominada por ele de cincia geral da physis, e indicando que seja estabelecido um metassistema ou uma metafsica da problemtica em questo. Todavia, como ele no estabelece tal formulao e, em funo da relevncia de tal proposio, que a seguir apresentarei uma interpretao contempornea de physis concebida a partir de um contexto hermenutico de metafsica, como o propsito de, pelo menos em parte, contribuir para minimizar a situao-problema aqui levantada. Bem como, em decorrncia de tal interpretao, procurar identificar um elo que permita estabelecer uma conexo com algum princpio que possa servir de fundamento bsico, ou ainda sustentar uma argumentao em torno de algum ideal olmpico.

2 Uma Interpretao Contempornea de Physis


Como foi dito, esta interpretao contempornea de physis ser concebida a partir de um contexto inicial da metafsica. Sendo assim, vou me basear no pensamento de Martin HEIDEGGER (1987) a este respeito, onde destacarei tipograficamente, em negrito, vrios aspectos que julgo importante chamar a ateno para melhor entendimento do assunto em questo. Ele inicia a sua reflexo metafsica a respeito do termo physis a partir de um interessante questionamento, ou seja, por que h simplesmente o ente e no antes o Nada?. Pois, afirma o referido autor, filosofar consiste em investigar tal questo por ser ela algo extra ordinrio e, se formos ao encontro dela, inspecionando e refletindo sobre o assunto, renunciaremos de nos instalarmos em qualquer um dos domnios correntes do ente. HEIDEGGER (1987, p. 43) descreve que no tempo do primeiro e decisivo desabrochar da filosofia ocidental entre os gregos, por quem a investigao do ente como tal na totalidade teve seu verdadeiro princpio, chamava-se o ente de physis. Essa palavra fundamental, como que os gregos designavam o ente, costumava-se traduzir por natureza (o grifo no consta do original). Ele chama a ateno para que tambm se usa a traduo latina da palavra phisis como sendo natura, com o significado de nas nascer , ou de nascimento Todavia para HEIDEGGER (Idem, cer

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ibidem) j com essa simples traduo latina se distorceu o contedo originrio da palavra grega physis; destruiu-se a fora evocativa, propriamente filosfica, da palavra grega. O referido autor vai mais longe e comenta que tal traduo distorcida tambm se estendeu para todas as outras tradues de linguagem filosfica da Grcia para a de Roma. E mais, que tal processo de traduo do grego para o romano no algo trivial ou inofensivo, e sim que justamente ao contrrio, pois veio a se constituir num grave problema na medida em que, historicamente, serve para marcar a primeira etapa no processo, que deteve e alienou a Essencializao originria da filosofia grega (p.44) (o grifo no consta do original). Em continuao, HEIDEGGER (Idem) apresenta mais argumentos sobre tal alienao e conseqente perda da essencializao originria do pensamento filosfico grego em torno do termo physis e que, particularmente, se torna de extrema relevncia para este trabalho, ou seja, de que o sentido distorcido do referido termo, em funo de tal traduo latina equivocada, se tornou normativo para o Cristianismo e a Idade Crist. Daqui se transferiu para a filosofia moderna, que (...) criou as idias e termos correntes, que ainda hoje se estende ao princpio da filosofia ocidental. Tal princpio vale como algo que os homens de hoje pretendem j ter de h muito superado (Idem, ibidem) (o grifo no consta do original). Todavia, como se pde constatar, tal pretenso efetivamente no ocorreu e que, portanto, justifica-se a importncia deste contexto interpretativo para este trabalho, porque justamente em tal contexto que se estabeleceram os princpios e os termos da cincia moderna, conforme foi comentado na introduo a uma situaoproblema desenvolvida no tpico anterior.Tambm agora j se pode compreender, pelo menos em parte, o motivo consoante o qual MORIN (1973) defende que a cincia contempornea seja a Cincia do Homem ou a Cincia Geral da Physis como uma tentativa de resgate da Natureza Humana como um paradigma perdido justamente no perodo aqui identificado, ou seja, na alienao e conseqente perda da essencializao originria do pensamento filosfico grego em torno do termo physis. Contudo, uma questo agora se torna indispensvel, isto , qual

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a concepo de physis que resgate o paradigma perdido do pensamento grego original de tal termo e que sirva de paradigma para a cincia contempornea ou para a Cincia e Tecnologia do Homem? Para responder a essa questo retorno ao pensamento metafsico de HEIDEGGER (1987), porm, antes disto, ele nos faz algumas consideraes que merecem ser descritas para se chegar aos detalhes essenciais de sua concepo de physis. Preliminarmente, ele trata de resgatar ou reconquistar a fora evocativa indestrutvel da linguagem e das palavras, saltando por sobre esse processo de desfigurao e decadncia sofrido pelo termo physis comentado anteriormente. Nesse sentido adverte que as palavras e a linguagem no constituem cpsulas, em que as coisas se empacotam para o comrcio de quem fala e escreve. na palavra, na linguagem, que as coisas chegam a ser e so (p. 44). Esta crtica do autor foi feita contra o abuso ou a transgresso da linguagem atravs de discursos vazios, na utilizao de jarges ou nas frases de efeito que nos fazem perder a referncia autntica com os termos a que nos referimos. Isso posto, apresento a seguir o que HEIDEGGER (1987) nos diz ento sobre a palavra physis. Ele define physis como sendo uma palavra que:
Evoca o que sai ou brota de dentro de si mesmo (por exemplo, o brotar de uma rosa), o desabr ochar , que se abr e, o que nesse despr egar brochar ochar, abre, egarse se manifesta e nele se retm e permanece; ) daquilo, em sntese, o vigor dominante ( Walten) . Lexicamente phyein sigque brota e permanece. nifica crescer, fazer crescer. . T odavia, o que quer Todavia, dizer cr escer? Significar por ventura apenas in-cremento quantitativo, aumentar de quantidade e tornar-se maior? (p. 44) (o grifo no consta do original).

Assim, para o autor, a palavra Walten, como conotao de vigor, assume o sentido de governar, dispor e imperar. J fora e vigor escer a palavra physis, com o sentido de fazer cr crescer escer, pode ter levado a interpretaes equivocadas, que tm possibilitado a perda do sentido de physis como vigor dominante para simplesmente

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relacionar esta palavra a mero crescimento crescimento, ou com outras qualidades das estruturas fsicas, como corpo corpo, ossos ossos, msculos msculos, o que tambm no corresponde ao sentido mais amplo de crescimento com que a palavra phyein o significa, quanto mais com a amplitude, de maior abrangncia de significado, inerente palavra physis physis. Por outro lado, tambm identificado aqui o motivo da interpretao equivocada que ainda acontece contemporaneamente, ou seja, em se confundir ou atribuir o mesmo significado entre as palavras physis e fsica fsica. Portanto, a physis deve ser interpretada exclusivamente como vigor dominante e, como tal, pode ser experimentada em toda parte, seja nos fenmenos celestes, nas ondas do mar, no crescimento das plantas, no crescimento dos animais e dos homens no seio materno. Todavia, tal interpretao no pode ser para identificar a palavra physis com esses fenmenos, muito embora hoje ainda os consideremos como pertencentes natureza. , tal vigor domiIsso porque para HEIDEGGER (idem, p. 45), , de suster-se fora de si mesmo, nante, de sair ou nascer, de brotar, no se deve tomar como um fenmeno qualquer que, entre outros, observamos no ente. A physis o Ser mesmo em virtude do qual o ente se torna e permanece observvel. Portanto, para se poder interpretar tal perspectiva de physis, temos que buscar um conhecimento alm das perspectivas fsicas do Ser e, a partir da, observar o ente que l permanece e se demonstra. Este ir alm na lngua grega significa meta meta, ou seja, meta ta physika physika. Aprofundando-se um pouco mais tal interpretao de physis em uma perspectiva meta ta physica, podemos nos valer da expresso grega to on para penetrarmos nas instncias mais especficas da questo. Sendo assim, conforme tal expresso to on, o ente pode significar, em cada caso, aquilo que em sua constituio e caractersticas fsicas e, tambm, aquilo que faz com que o mesmo ente seja um ente em uma realidade concreta, e no no-ente um no-ente no-ente ou simplesmente um nada nada. ser ou no ser Essa possibilidade do ente, de ser ser ou ainda vir a ser vir ser, faz com que o pensamento do autor estudado se torne muito importante para este trabalho. Isto porque neste ponto Heidegger passa a fazer uma distino preponderante do Ser do

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Homem, e fundamentalmente, ou essencialmente, na perspectiva do ente do Ser do Homem com relao aos demais Seres e entes de qualquer outra natureza. Mas por que tal importncia? vir a ser justamente porque esta questo, a do vir ser ou do ser ou no ser ser ser do ente, faz com que adentremos em uma interpretao histrica de tal questo, ou nas palavras do autor, na faticidade ou historicidade que cir cunscr eve o vir vir a ser circunscr cunscreve ser ou ser ou no ser o ser ser do ente do Ser do Homem, exclusivamente, em uma perspectiva de tempo ou em sua temporalidade temporalidade. Por outro lado, tambm se pode argumentar que outros Seres e entes, especialmente os de natureza ou de physis animal, possuem muitas possibilidades em comum com Ser ou o ente do Ser do Homem. Em certa medida, essa argumentao pode estar certa, porm, em outra obra, intitulada Ser e tempo, Heidegger (1999 e 2000) esclarece bastante esta questo ao descrever muitos aspectos, dos quais, dentre eles, comentarei alguns mais adiante. Agora o que preciso pontuar o aspecto essencial do assunto nesta obra sobre a Introduo Metafsica para, a partir de tal ponto, ir para a outra obra referida e, l, prosseguir com a interpretao da palavra physis. Pois bem, o referido ponto ocorre quando o autor mencionado d continuidade ao seu pensamento dentro do horizonte metafsico comentando que se pode considerar a questo da interpretao do Ser, como tal, uma simples repetio mecnica da questo da interpretao sobre o ente, tambm como tal, ou seja, como sendo apenas uma questo transcendental, embora de ordem superior. Pois, com semelhante transformao do sentido da questo sobre o Ser, como tal, sendo barrados o caminho para um desenvolvimento em conformidade com as exigncias do ente como tal. Sendo assim HEIDEGGER (1987) esclarece o assunto dizendo que:
Certamente essa transformao fcil de ocorrer, principalmente porque em Sein und Zeit se fala de um horizonte transcendental. Todavia, o transcendental, a entendido, no o da conscincia subjetiva, mas se determina pela temporalidade

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eksttico-existencial da existncia humana Dasein (Dasein Dasein) (p. 48) (o grifo no consta do original).

Portanto, eis aqui o ponto essencial que se pretendia identificar conforme o comentado anteriormente, ou seja, a existncia humana poder ser considerada como um fator relevante na interpretao da physis do ente do Ser do Homem como tal, diferindo-se essencialmente da physis de outros entes, particularmente dos de natureza animal, justamente porque s o ente do Ser do Homem possui, potencialmente, ou mais adequadamente, o vigor dominante de ser ou no ser ou um vir a ser ou no Humano para poder ou no se sustentar ou se manter em um contexto de uma existncia humana. Todavia, pode-se observar, atravs do destaque tipogrfico da citao anterior, a expresso metafsica existncia humana como sendo correspondente expresso Dasein. Sendo assim, a partir de agora, farei uma passagem do livro Introduo Metafsica para encontrar esclarecimentos essenciais sobre a expresso Dasein na obra Ser e Tempo do referido autor. Antes, porm, apresento um detalhe muito importante para facilitar o entendimento do leitor sobre a ambincia interpretativa de Ser e de ente no pensamento heideggeriano. O tema Ser e do ente pode ser interpretado no contexto da metafsica, como visto at aqui, e tambm da ontologia lato e estrito senso, como ser visto na seqncia desta descrio. Em termos de interpretao em uma perspectiva da ontologia, Heidegger o faz por meio de duas distines muito significativas, ou seja, primeiramente em uma perspectiva por ele denominada de ontolgica ontolgica, onde se interpreta o Ser em geral que, neste caso, entre os demais seres do reino mineral, vegetal e animal, encontra-se o Ser do Homem, ou o Ser Homindeo como preferem assim denominar alguns autores. Engloba-se nesta categoria homens com h minsculo e mulheres, isto , todos os Seres do sexo masculino e feminino, ou, em outras palavras, toda a Humanidade em geral. J a segunda perspectiva de interpretao por ele considerada como ntica ntica, onde se interpreta o Ser em uma perspectiva individual ou, particularmente, em uma determinada realidade concreta, presente e denominada por ele de ente ente. Pois bem,

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justamente nesta perspectiva que o ente do Ser do Homem se distingue, fundamentalmente fundamentalmente, dos demais entes de outros Seres, por ser ele o nico que pode potencialmente (por possuir um vigor dominante diferenciado), como Dasein (ou como uma peculiaridade muito especfica de sua Physis Physis) ter, atravs de uma pr-sena pr-sena pr-sena, acesso ao ser e ao tempo e, com isto, ser o artfice da construo e manuteno da sua prpria histria de uma vida existencial humanizada. Dito isso, vamos agora compreender algumas particularidade do pensamento de HEIDEGGER (1999) a respeito da expresso Dasein por ele criada. Entre elas, destaco o que considero ser um resumo de uma anlise preliminar feita pelo autor, ao descrever que:
e-sena no apenas um ente que ocorre entre A pr pre-sena outros entes. Ao contrrio, do ponto de vista ntico ntico, ela se distingue pelo privilgio de, em seu ser, isto , sendo, estar em jogo seu prprio ser ser. Mas tambm pertence a essa constituio de ser da pre-sena a caracterstica de, em seu ser, isto , sendo, estabelecer uma relao de ser com seu prprio ser. Isso significa, explicitamente e de alguma maneira, que a presena se compreende em seu ser, isto , sendo. prprio deste ente que seu ser se lhe abra e manifeste com e por meio de seu prprio ser, isto , sendo. A compreenso do ser em si mesmo uma determinao do ser da pre-sena pre-sena. O privilgio ntico que distingue a pre-sena est em ser ela ontolgica (p. 38) (os grifos no constam no original).

Considera-se ainda, que na condio de ser-existente, ou seja, de Dasein, este um ente que se encontra inserido em um mundo, pois ele no existe de forma isolada, mas sim no-mundo, com o mundo e para este mundo. a partir do mundo dos entes (rvores, casas, animais etc.) que o ente do Ser do Homem se faz e se descobre ser-existente. Porm, o ente do Ser do Homem, como Dasein, se encontra lanado sua prpria sorte em um contexto de facticidade, que pode ser compreendida como a prpria realidade de vida e de existncia de tal ente. Facticidade que, em um primeiro momento,

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no surge de uma escolha, mas a ele imposta pela condio de ser-vivente. tambm neste mundo factual que, atravs de sua circunviso, o ente do Ser do Homem revela os limites de sua realidade, fazendo surgir os outros entes intramundanos, ou as suas co-presenas. assim, portanto, que tal ente desvela os seus limites espaciais, determinando um dis-tanciar-se ou um direcionar-se para os outros entes que surgiram a partir de sua cosmoviso, optando por ser-existente ou por manter-se em plena condio de facticidade. Nas prprias palavras de HEIDEGGGER (1999) isso significa dizer que,
essas possibilidades so ou escolhidas pela prpria pre-sena ou um meio em que ela caiu ou j sempre nasceu e cresceu. No modo de assumir-se ou perder-se, a existncia s se decide a partir de cada presena em si mesma. A questo da existncia sempre s poder ser esclarecida pelo prprio existir (p. 39).

Essa realidade factual precisa ser encarada como sendo parte da caracterizao do ser-Humano, pois ela uma das explicitaes da condio de humanidade do ente do Ser do Homem. Todavia, a facticidade no deve ser considerada como algo estanque ou como uma espcie de determinismo. Ela pode sim gerar uma condio de angstia, que permitir no ente do Ser do Homem a opo de mud-la, ou seja, de lanar-se em um projeto no mundo, adequando, modificando a sua realidade em funo de sua conscincia intencional. justamente esse estado de conscincia que permite somente ao ente do Ser do Homem assumir o seu modo de ser-existente, de se desvela em plena angstia por no ter escolhido a prpria realidade factual que o envolve, porm mais que isto, um ente com possibilidade de projetar-se de forma autntica na busca de modificar o seu contexto factual, ou mesmo de assumir a sua prpria inautenticidade e manter-se na mesma realidade. Para HEIDEGGER (1999, p. 251 e 252), aquilo pelo que se angustia a angstia abre a pre-sena como ser possvel (...) na pre-sena, a angstia se revela o ser para o poder-ser mais

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prprio, ou seja, o ser-livre para a liberdade de assumir e escolher a si mesmo (...). Porm, isto envolve uma condio de compreenso, de viso, de saber-se ser-existente, que se torna possvel atravs da abertura do ente, ou da sua predisposio, ao querer-ter-conscincia. somente desta forma, querendo-ter-conscincia, portanto, estando aberto ao que a circunviso faz desvelar, como diz Heidegger, ouvindo-o-prprio-de-si, ou seja, no deixando de negar o contexto de angstia de saber-se inserido em um mundo em uma condio de facticidade que o ente encontrar a prpria cura. Cura de uma outra condio mrbida, cura de uma ausncia de referenciais ticos. Cura ao fazer-se projeto, ao saber-se capaz de mudar a prpria facticidade, desvelando-se assim ser-Humano, presena, Dasein. No desenvolvimento do seu pensamento a este respeito, HEIDEGGER (2000), nos descreve que:
(...) A conscincia revela-se como clamor da cura: quem clama a pre-sena que, no estar-lanadoem (j-ser-em...), angustia-se com o seu poderser. O aclamado justamente essa pre-sena conclamada para assumir o seu poder-ser mais prximo (preceder-se...). Conclama-se a pre-sena, aclamando-a para sair da de-cadncia no impessoal (j-ser-junto-ao-mundo-das-ocupaes). O clamor da conscincia, ou seja, dela mesma, encontra sua possibilidade ontolgica no fato de que, no fundo de seu ser, a pre-sena cura (p.64).

Sendo assim pode-se dizer que esse estado de conscincia equivale a um verdadeiro tribunal que se faz presente, exclusivamente, na mente do ente do Ser do Homem, fazendo-o optar, como Dasein, por um caminho autntico ou inautntico de sua physis, ou seja, de ser ou no ser, ou ainda de vir a ser ou no em muito de seus aspectos; porm o mais significativo o Humano, ou de uma presena humanizada. justamente esse estado permanente de tomada de deciso, ou de dilema, que nos causa angstia de transcendermos ou no uma determinada facticidade e assim de nos sentirmos livres ou prisioneiros de nosso estado de conscincia.

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Conscincia essa que nos acompanha permanente e tambm nos fala, ainda que silenciosamente, dizendo-nos, em muitos casos, estrondosamente, o que est certo ou errado. As palavras textuais de HEIDEGGER (2000), acerca do clamor da conscincia humana, nos diz que:
(...) a conscincia s clama em silncio, ou seja, o clamor um silncio. O discurso da conscincia nunca chega a articular-se. A conscincia s clama em silncio, ou seja, o clamor provm da mudez da estranheza e reclama a pre-sena conclamada para aquietar-se na quietude de si mesma. s na silenciosidade, portanto, que o querer-ter-conscincia compreende, adequadamente, esse discurso silencioso (p.86).

Porm, isto tudo acontece em uma condio de temporalidade e historicidade. No possvel conceber Homem-espao, ou melhor, ente-espao, sem se conceber ente-tempo, ou entetemporalidade, ou mesmo ente-histria. Porque, da mesma forma que Heidegger essencializou o Ser do Homem, denominandoo em seu modo de ser-existente como pre-sena ou Dasein, ele essencializou a sua condio temporal, denominando-a temporalidade, e sua condio de histria (histria de vida), como historicidade. HEIDEGGER (2000, p. 120), denomina de temporalidade o fenmeno unificador do porvir que atualiza o vigor de ter sido. Enquanto, o preceder-a-si-mesmo funda-se no porvir. O j-ser-em anuncia em si o vigor de ter sido. O ser-juntoa encontra sua possibilidade na atualizao (...) (p. 121). Dessa forma, na temporalidade que o ente do Ser do Homem surge como um vigor-de-ter-sido, ou melhor, como um vigor dominante dominante, ou ainda, como a physis de-ter-sido, ou seja, que ele surge como um passado, ou ainda como uma histria ou historicidade passada. Vejamos, se sou hoje, ou se existo hoje, porque j existi um dia, j me fiz tempo e espao, j me fiz histria, j me fiz potencial perceptivo, pois me desvelei ser-existente, pre-sena em um mundo como um projeto. Portanto hoje, como atualizao, como momento pre-sente sou (pre-sena) histria passada que permite que o momento presente seja real. Porm, j

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que o Dasein, ou seja, a perspectiva humana do ente do Ser do Homem fazer-se projeto no mundo, lanar-se na busca autntica de modificar a sua condio factual, o momento presente, ou a atualidade, representativo de uma historicidade passada, que se faz presente no tempo presente que representa o porvir, ou seja, a possibilidade futura de continuar a ser um vir-a-ser. Portanto, o ente do Ser do Homem se faz humano, ao desvelar-se pre-sena, ou seja, um ser-histrico que presente, passado e futuro. Isto que aqui foi comentado pode ser interpretado luz das prprias palavras textuais de HEIDEGGER (1999), quando afirma que:
O ser da pre-sena tem o seu sentido na temporalidade. Esta, por sua vez, tambm a condio de possibilidade de historicidade enquanto um modo de ser temporal prprio da pre-sena, mesmo abstraindo da questo se e como a pre-sena um ente no tempo. A determinao de historicidade se oferece antes daquilo a que se chamam de histria (acontecimento pertencente histria universal). Historicidade indica a constituio ontolgica do acontecer prprio da pre-sena como tal. com base na historicidade que a histria universal, e tudo que pertence historicamente histria do mundo, se torna possvel. Em seu ser de fato, a pre-sena sempre como e o que ela j foi. Explicitamente ou no, a pre-sena sempre o seu passado que sempre se arrasta atrs de si, e, desse modo, possui como propriedades simplesmente dadas as experincias passadas, que s vezes agem e influem sobre a pre-sena. No. A pre-sena o seu passado no modo de seu ser, o que significa, grosso modo, que ela sempre acontece a partir de seu futuro (p. 48).

3 Concluso
Encerro este trabalho lembrando a interpretao contempornea do termo physis physis, realizada atravs do pensamento de Martin Heidegger, onde ficou evidenciado o sentido metafsico da mesma como vigor dominante que evoca o que sai ou brota de

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dentro de todos os Seres e mais particularmente nos entes, per mitindo -lhes um desabr ochar , que se abr e, o que ochar, abre, permitindo mitindo-lhes desabrochar nesse despregar-se se manifesta e nele se retm e permanece. Portanto, a palavra physis no deve ser interpretada, com tal conotao ou sentido, apenas para relacion-la como um incremento exclusivo perspectiva fsica ou com a phyein dos Seres ou dos entes, mas que para se alcanar a total abrangncia do significado da mesma se torna necessrio ou indispensvel que tambm se adentre na instncia metafsica da questo. Por isso mesmo, pode-se perceber a importncia do pensamento de Heidegger no sentido de no somente esclarecer o significado da palavra physis physis, como tambm de apresentar uma alternativa de operacionalizao metafsica para a mesma, que, entre tantas possibilidades possveis de serem elaboradas, a que evidenciei ao longo do texto foi muito significativa para este trabalho. Relembrando, ainda que sucintamente, essa operacionalizao aconteceu porque o referido autor considera que o ente do Ser do Homem se distingue, fundamentalmente fundamentalmente, dos demais entes de outros Seres, por ser ele o nico que pode potencialmente, ou por possuir um vigor dominante diferenciado diferenciado, como Dasein Dasein, ou como uma peculiaridade muito especfica de sua Physis pr e-sena ser -exisPhysis, ter, atravs de uma pr pre-sena e-sena ou como um ser ser-existente tente, acesso ao ser e ao tempo e, com isto, ser o artfice da construo e manuteno da sua prpria histria de uma vida existencial humanizada. Considero essa alternativa de operacionalizao importante, porque resgata a perspectiva Humana ou a Natureza Humana perdida em interpretaes exclusivamente de natureza fsica do Homem, desde os primrdios da civilizao ocidental, o que, ainda hoje, se manifesta como um paradigma dominante da sociedade cientfica em geral e, como no poderia ser diferente, tambm no mbito da cincia e da tecnologia do esporte em particular. Isso porque a interpretao contempornea de physis, apresentada a partir de um contexto hermenutico da metafsica como uma proposta alternativa, se constitui o objetivo deste trabalho. E que o propsito do mesmo , alm de trazer alguma reflexo ao problema formulado no incio do trabalho e resumido no pargrafo anterior, tambm identificar um elo que permita estabelecer uma conexo com algum princpio que possa servir de fundamento b310

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sico ou, ainda, sustentar uma argumentao em torno de algum ideal olmpico. Sendo assim, parece no restar dvida quanto consecuo de tal objetivo, assim como a de que a interpretao contempornea de physis trouxe alguma contribuio para se refletir sobre o problema formulado. Todavia, ainda est faltando se falar acerca do elo que permitiu com que fosse estabelecida uma conexo com algum princpio que pudesse servir de fundamento bsico ou, ainda, sustentar uma argumentao em torno de algum ideal olmpico. Pois bem, esse elo corresponde exatamente interpretao metafsica realizada em torno da palavra physis physis, que permitiu desvelar o princpio da Natureza Humana do ente do Ser do Homem em assumir-se como Dasein ou como conscincia de ser presena ou de um ser ou como um ser-existente ser-existente ser-existente em acesso ao ser e ao tempo e, com isto, ser o artfice da construo e manuteno da sua prpria histria de uma vida existencial humanizada. Para dar continuidade ao assunto esclareo que parto do pressuposto de que em uma realidade existencial esportiva no existe cincia ou tecnologia, mas sim entes do Ser do Homem denominados de cientistas que utilizam seus conhecimentos e recursos tecnolgicos para contriburem com o aumento do nvel de performance de outros entes do Ser do Homem com a denominao de atletas. Sendo assim, entendo que, nesse mundo factual esportivo, como um contexto de uma circunviso prpria, o cientista deve revelar, por meio de sua conscincia ou como Dasein, os limites de sua realidade de natureza Humana, fazendo-a tambm surgir e manter-se nos outros entes intramundanos, ou em seus atletas, como suas co-presenas. A partir da preservao desse princpio da Condio ou da Natureza Humana, qualquer argumentao em torno de algum Ideal Olmpico estar moral e eticamente adequada. Isso para que determinados slogans, como por exemplo Esprito Esportivo, Jogo Limpo, Fair Play, Mens sana in corpore sano etc., se tornem legtimos, em vez de, simplesmente, representarem palavras ou discursos vazios.

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Referncias Bibliogrficas
GAMBOA, Slvio Snchez. Quantidade qualidade: para alm de um dualismo tcnico e de uma dicotomia epistemolgica. In: SANTOS FILHO, Jos Camilo dos; GAMBOA, Slvio Snchez (Org.).Pesquisa educacional. So Paulo: Cortez, 1995. HEIDEGGER, Martin. Introduo metafsica. 3. ed. Traduo de Emmanuel Carneiro Leo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1987. HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Traduo de . Petrpolis: Vozes, 1999. 2 v. em 1. HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Traduo de . Petrpolis: Vozes, 2000. 2 v. em 2. MORIN, Edgar. Le Paradgme Perdu: La Nature Humaine. Paris: ditions du Seuil, 1973. SANTOS, Boaventura de Souza. Um discurso sobre as cincias. 12.ed. Porto : Afrontamento, 2001.

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Promoo do esprito olmpico no tnis: da formao inicial nas ruas ao esporte de alto rendimento
Mestrando em Educao Fsica Fef/Unicamp; ps-graduado em treinamento desportivo de jud - ccfex/ufrj, docncia do ensino superior UCAM, treinamento de recursos humanos abt; bacharel e licenciado Educao Fsica eefd/ufrj; bolsista do cnpq.

Prof. Leonardo Jos Mataruna dos santos

Ps-graduado em treinamento desportivo - ccfex/ufrj; ps-graduado em musculao - UGF; Especializado em Natao e Hidroginstica: UGF; Licenciado em Ed. Fsica - UFRRJ; Professor da Vila Olmpica da Mar Prefeitura do Rio de Janeiro.

Prof. Mrcio V elasco T ercitano Velasco Tercitano

1 - Introduo
O Tnis um esporte que vem perdendo o ttulo de esporte de elite, ao longo da sua historia. Prova disso, que nos dias atuais, muitos jovens de classe scio-econmica desfavorecida, podem ser vistos em quadras ou nas ruas, com uma raquete nas mos, e um par de tnis, mesmo que velhos, ou at mesmo de chinelos. Mas o interessante que jogando tnis, o individuo de classe desfavorecida, pode proporcionar ao corpo a mesma experincia motora que possuem as pessoas dotadas de todas as condies materiais para a

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prtica deste esporte. As condies socioeconmicas no predizem a vivncia motora ou to pouco permite maiores possibilidades no desenvolvimento de uma determinada habilidade. Ao contrrio do que se pensa, a utilizao de materiais alternativos e a prtica desportiva em ambientes adaptados para o desenvolvimento do esporte, enquanto lazer ou treinamento, possibilitar uma vivncia e adaptao dos movimentos superior aos usuais; e as aes do jogo quando forem utilizadas diante dos materiais adequados e no ambiente apropriado, permitir uma performance aos que sempre lidaram com o referencial do ideal inferior aos que utilizavam do improviso sua prtica do tnis. Importante ressaltar que esta teoria se aplica ao processo de aprendizado da modalidade diferenciando-se do processo do treinamento para o alto nvel. A prtica deste esporte olmpico deve ser estimulada, principalmente em comunidades carentes economicamente, de modo a proporcionar o prazer, a alegria, o bem estar e a mesma sensao de capacidade de superar limites e dificuldades, buscando o triunfal caminho de ser o campeo, o vitorioso na batalha da superao esportiva reflexionada a vida. A superao de etapas deve ser discutida e observada, tanto pelo professor, quanto pelo aluno, com o intuito de correlacionar a vida e jogo esportivo, neste caso, o tnis. A utilizao de recursos pedaggicos desportivos associados a sociologia do olimpismo, deve ser trabalhada com o praticante, objetivando a formao intelectomotora do sujeito que vise a cidadania, a incluso social e a participao na minimizao das diferenas scio-culturais.

2 - O Tnis de rua
Existem diversos projetos de tnis comunitrio que esto sendo desenvolvidos em vrios locais da cidade do Rio de Janeiro, e que permitem que os menos favorecidos possam sonhar em participar de um grande torneio internacional representando nosso pais, uma vez que a maioria dos projetos desportivos em funcionamento aplicados as comunidades desfavorecidas economicamente, possuem esta tendncia como um dos seus objetivos. Este fato pode se tornar possvel, porm no se pode idealizar projetos desta natureza vendendo a imagem ou propsito de supe-

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rao total da pobreza e das dificuldades intrnsecas no modo de vida, atribuindo ao esporte esta condio utpica. Sabe-se que o mtodo seleo desportiva um processo cruel, onde o atleta para vencer depende de muito mais do que o seu prprio brio. O talento desportivo no consegue sobrepujar as dificuldades financeiras no desenvolvimento das atividades esportivas, mas permite a uma parcela especial este alcance real, no qual, a superao individual arremeter o indivduo ao sucesso. Alm de o povo brasileiro possuir muita garra e fora de vontade, um novo talento desportivo pode ser descoberto a cada esquina diariamente. Acredita-se que em virtude da mistura multirracial existente no pas, justifica-se a produo seriada de talentos. Outro fator a fora de superao de cada indivduo, que leva o atleta ao topo da modalidade ou ranking. Isto visvel, principalmente naqueles que passaram por uma dificuldade maior para o alcance do alto rendimento esportivo. O Tnis no Brasil nunca teve a repercusso como o nosso futebol, designado como a paixo nacional. No ano de 1997, quando o melhor tenista do pas, Gustavo Kuerten, sagrou-se campeo do torneio de Roland Garros, este esporte popularizou-se de uma determinada maneira, que termos como smash, lob, passada, at ento desconhecidos para a maioria da populao, tornaram-se parte de um vocabulrio comum nas conversas sobre esportes. Surgem, ento, raquetes de plstico, de madeira, de papelo e at mesmo os chinelos viram raquetes improvisadas, para brincar de rebater uma bolinha, muitas vezes careca, ou at bolas de meias, mas que para estas crianas, residentes em reas de alto risco social, est simbolizado na representa do imaginrio social de estar fazendo o mesmo que o fenmeno nacional do esporte, o Guga, faz, jogar tnis para ser um campeo. Isso se tornou vivel tambm em detrimento do processo de massificao da mdia sobre a modalidade. Tornou-se comum, auxiliares de jogo, os conhecidos boleiros, que catam as bolinhas para os jogadores de tnis, estarem praticando o esporte. Existem muitos menores que trabalham nessa funo no sentido de auxiliarem a renda das suas famlias com o fruto do trabalho dirio desta profisso. Estas crianas e adolescentes acabam levando para o seu meio social a experincia vivida da

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observao dos jogos, treinamentos e principalmente da apresentao que os meios de comunicao implantam na vida de cada individuo. A reproduo destes modelos apresentada pela mdia facilita na opo e corroboram na proliferao de novos adeptos, (SILVA, 1979). Observou-se um crescimento generalizado pela procura do tnis institucional, ou seja, ligado a uma instituio que esteja inserida em competies e torneios, mas que fundamentalmente alm de sua prtica informal, como ldico-desportiva ou como esporte de formao, seja um espao para o treinamento desportivo focado na promoo de talentos. O enfoque de fundamentos educacionais intrnsecos no esprito olmpico e na representao simblica da ideologia do olimpismo permite que trabalhos de formao de atletas respeitem as individualidades biolgicas e as experincias adquiridas pelos sujeitos, sendo somente moldadas ou lapidadas pelo treinamento desportivo na reta do trabalho de alto rendimento. Segundo Silva (1999, p.7), o tnis deveria ser ensinado nas escolas dentro de um contexto informativo (...) basta uma pequena adaptao da quadra de basquete para que se possa iniciar o trabalho. Quando o aludido autor coloca que se torna fcil praticar tnis, seja na escolar, no clube, no campo, contanto que voc arrume um companheiro, arremete a definio de tnis que Cox (1999, p.91-5) designa que este esporte pode ser praticado individualmente ou em dupla, dotado de um oponente, que pode ser um companheiro de treino ou torneio, mas no um adversrio, tendo em vista o principio de reconhecimento da importncia do outro para mim, no sentido de que sem o outro eu no posso jogar ou to pouco competir, e que o meu companheiro tem a mesma significncia assim como eu. Sob esta tica viabiliza-se a importncia do respeito mtuo, ou seja, do fair play.

3 - Um problema
Nem sempre a falta de espao fsico ou falta de material significam o problema para a prtica de um desporto. Comunidades

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carentes, em sua maioria, so tomadas pela violncia que assusta os moradores e reprime qualquer forma de manifestao cultural ou esportiva que no esteja de acordo com a ideologia dos responsveis pela violncia. As pessoas tornam-se refns da falta de cultura dos que dominam a comunidade atravs da fora. Muitos jovens, antes mesmo de terem a oportunidade de conhecer os esportes, a msica, a pintura, a dana e a leitura, so levados para o trfico de drogas, e, conseqentemente, para um mundo de violncia e deslealdade, perdendo qualquer perspectiva de uma vida melhor para o futuro. O desporto uma das ferramentas que podem ser utilizadas para contribuir com o processo de sociabilidade dos moradores de comunidades onde a violncia repressora. Segundo Abreu e Costa (1998), no final do sculo XIX, o Baro Pierre de Coubertin j sonhava com um evento nos moldes dos Jogos Olmpicos da Grcia antiga, em que houvesse a unio de todos os povos atravs dos jogos. O esprito olmpico sobre este prisma deve ser enfocado objetivando uma diminuio entre confronto de faces rivais do narcotrfico que dominam uma determinada regio ou comunidade, entretanto, sabe-se que esta uma medida limitada, mas que, no entanto uma abertura para que ocorra uma reflexo categorizada sobre o assunto. O esporte no deve ser visto como uma nica via para a amenizao de tais confrontos, mas aqueles que se encontram em evidencia, como o tnis e o futebol, podem de uma maneira mais flexvel, desenvolver e estimular a transferncia de condutas da tica desportiva para as aes usuais da vida de cada indivduo, independente da sua classe social, credo, raa, entre outros.

4 - O esprito olmpico
O censo comum se refere ao esprito olmpico como se fosse uma novidade, no levando em considerao a existncia do mesmo h mais de um sculo. Baro Pierre de Coubertin, criador dos Jogos Olmpicos da era moderna, j proclamava este valor fundamental. Segundo Bara Filho (1998), o Olimpismo foi idealizado pelo Baro de Coubertin em 1894, e tinha como um dos princpios centrados em:

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(...) uma filosofia de vida, que exalta e combina num conjunto equilibrado, as qualidades do corpo, esprito e mente. Misturando esporte com cultura e educao, o Olimpismo busca criar um modo de vida baseado na alegria encontrada no esforo, no valor educacional do bom exemplo e respeito aos princpios ticos universais fundamentais.

Este o esprito olmpico original, que deve ser praticado e disseminado por todos para todos, fazendo com que esta atitude positiva faa parte integrante da filosofia de vida, contribuindo para a formao dos cidados, independente de estarem envolvidos com o esporte. Cabe ao desporto, neste caso o tnis, promover o esprito olmpico em qualquer lugar em que a modalidade seja praticada. Neste sentido os meios de comunicao devem colaborar nesta imbuda promoo, uma vez que se reconhece o poder de massificao dos veculos de informao, em destaque a televiso. A imagem dos atletas de alto nvel servem como modelo aos iniciantes e, portanto a moralidade dos referidos espelhadas nas inflexes da tica esportiva subsidiam constructos para a elaborao intelecto e moral do desportista em formao. Sendo assim, o tcnico, o professor, o treinador, e o atleta, em destaque, devem antes de realizar uma ao, aplicar uma contra-ao mediadora, capaz de avaliar a ao que realizar-se-, sempre se lembrando que o resultado de sua demonstrao e apresentao servir como um modelo acrtico a criana ou o atleta que o tem como referncia. Deste modo, poder-se- ou no despertar aspectos relacionados ao esprito olmpico e a tica desportiva.

5 - O Tnis brasileiro
No Brasil a melhor tenista de todos os tempos, Maria Esther Bueno, se destacou na dcada de 50, em que foi, entre outras, tricampe em Wimbledon. Na dcada de 60 teve-se como destaque Thomaz Koch. Muitos outros tenistas se destacaram no pas, entre eles esto, Carlos Alberto Kirmayr, que brilhou nas dcadas de 70 e 80, Luiz Mattar, Cssio

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Motta, Patrcia Medrado, Fernando Meligeni, e atualmente, Gustavo Kuerten, no masculino e Joana Cortez no feminino, so os brasileiros referencias para a modalidade. O tnis brasileiro estreou nas Olimpadas em 1988, na Coria do Sul. Os atletas brasileiros no foram com muita expectativa, mas tiveram um resultado razovel, vencendo algumas partidas (SECRETARIA DE ESPORTES DA PREFEITURA DA CIDADE DO RIO DE JANEIRO, 1999). Nas Olimpadas de Barcelona, o Brasil chegou s quartas-definal no masculino com Jaime Oncins, que derrotou o norte-americano Michael Chang nas oitavas-de final, idem. O Brasil tambm teve um bom desempenho nas Olimpadas de Atlanta, em 1996, com Fernando Meligeni disputando as semi-finais contra Brughera, idem. Nos Jogos Olmpicos de Sydney em 2000, ocorreram alguns problemas polticos em relao aos conflitos entre patrocinadores, fato que quase deixou o Brasil sem uma das suas maiores estrelas da atualidade. Mesmo depois de solucionado o problema, Guga competiu porm sentiu que o desgaste deste problema influenciou na sua performance. Para os prximos jogos olmpicos os atuais representantes do Brasil, que so os mesmos da ultima edio olmpica, podem surpreender com o ganho da experincia competitiva e da amplitude da maturidade adquirida. Faz-se necessrio a ampliao na promoo de talentos em reas desfavorecidas economicamente objetivando uma renovao desportiva e a capacidade de oportunizao do caminho ao alto nvel. A reprodutividade do esprito olmpico pode vir a ajudar este processo que prioriza a formao do atleta, na minimizao de conflitos pessoais e coletivos, formando razes slidas que sustentaro a razo da existncia e da produo do fenmeno conhecido como esporte, capaz de modificar mais do que estilos de vida, mas principalmente o desenvolvimento de uma nao.

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6 - Concluso
A confraternizao dos povos atravs do esporte mais do um simples clich. Nos ltimos cem anos, as olimpadas se constituram num dos raros rituais capazes de proporcionar momentos de real harmonia entre os povos. A cada quatro anos, as naes colocam de lado suas divergncias, posies polticas, e se renem para competir pacificamente de maneira fraternal celebrando a esperana de paz (CARDOSO, 1996, p. 3). Hoje a mensagem do esprito olmpico sofreu algumas transformaes em funo do dinheiro que movimentam os jogos, mas no perderam o foco para a pacificao coletiva em virtude do objetivo de competir. Os profissionais do esporte e da Educao Fsica devem ter em mente que a promoo de talentos dentro do mbito dos desfavorecidos economicamente, ou seja, moradores das periferias, favelas, ruas, em reas de alto risco social, possuem maior facilidade em superar obstculos imaginrios da ordem psquica, centrando seus objetivos com fora de vontade em superar as dificuldades dirias da vida. Os indivduos residentes nos locais citados anteriormente enxergam o esporte como uma via exclusiva para a superao mxima das dificuldades cotidianas, as quais devem ser bastante exploradas pelo educador tendo sempre a precauo para no tornar o desporto como uma trilha de utopia. Com o decorrer do tempo, o esprito desportivo tem vindo marcar presena nas mais variadas naes, sempre objetivando a coletividade. Na Cidade de Nicsia, no Chipre, em novembro de 2001, ocorreu a III Mesa Redonda sobre Desporto, Tolerncia e Fair Play. Neste evento elaborou-se uma declarao assinada por 29 pases europeus onde feito um convite a todos os governos no sentido de adotarem medidas de implementao ou desenvolvimento de programas para a promoo do esprito esportivo e da tolerncia, no s na prtica desportiva como na vida em sociedade (ALBINO e Col., 2001, p.13). A utilizao do esprito olmpico permitir uma formao mais slida e digna do iniciante ao atleta de alto nvel desportivo, que com o respaldo dos princpios propostos pelo Baro de Coubertin,

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trabalhados pela sociologia do olimpismo, induzir ao desenvolvimento representativo da Cidadania e da importncia deste individuo para o meio em que ele se insere, na busca coletiva e individual de uma melhor qualidade de vida, podendo ou no ser esta esportivisada.

Referncias Bibliogrficas
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Parte 5

Educao Olmpica e Pedagogia na Educao Fsica e Esportes

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O multiculturalismo nos materiais didticos de Educao Olmpica: uma anlise crtica.


Membro da Academia Olmpica Brasileira (AOB)

Profa. Ms. Marta Corra Gomes

1 - Introduo
Este trabalho tem como principal objetivo analisar criticamente a forma superficial com que os materiais didticos de Educao Olmpica tm abordado o tema multiculturalismo, assim como sugerir alternativas para futuras abordagens. O interesse em desenvolver um tema que engloba tanto a Educao Olmpica quanto o Multiculturalismo tem como principal fundamento uma preocupao terica com a abordagem cultural do Olimpismo, que vem se configurando como tendncia central de enfoque de alguns estudiosos brasileiros1 . Entretanto, a preocupao terica estanque de suas repercusses prticas se torna incua para o Movimento Olmpico, uma vez que estamos abordando as questes trazidas por contextos scio-culturais produzidos pelas diferenas que se traduzem, inclusive, na prtica esportiva. Estas diferenas, sejam elas sociais, culturais, raciais ou de gnero, muitas vezes passam despercebidas no nosso cotidiano escolar pelo fato de olharmos o mundo constantemente atravs de categorias generalizantes2 , o que nos faz reproduzir valores e prticas discriminatrias. Apenas devemos aguar um pouco mais a nossa percepo e procurar dentro de certas generalizaes as nuanas que fazem da construo de uma identidade cultural pequenas ilhas fragmentadas e motivadas por razes distintas. A ausncia desta

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percepo acompanhada por uma falta de interveno pode conduzir a informaes inadequadas, assim como condutas que esto tanto em desacordo com a prpria histria quanto com o sentido do respeito e valorizao das diferenas. o que observamos nas aes e idias dos jovens neonazistas de reas industrias da cidade de So Paulo, no sudeste brasileiro, filhos de proletrios e a maioria mestia. Divididos em subgrupos, eles perseguem negros, judeus e homossexuais, afirmando suas identidades a partir da intolerncia. Contraditoriamente, ignoram grande parte da histria e de suas histrias. Considerando todos estes aspectos, compartilho com Binder (2000) a proposta de uma Educao Multicultural que seja dotada de informao mais adequada e esclarecedora sobre a questo das diferenas; que tenha uma postura crtica e, sobretudo, que seja um processo contnuo que permeie os currculos escolares de forma horizontal e vertical. Abreu (1999) tambm observa que embora os programas educacionais no devam ignorar as diferenas, por outro lado, (...)they can not underestimate common dimensions among cultures and contribute to a discriminate and separeted practice (p.44). Seria tentar inserir a discusso das diferenas no pela simples tolerncia, mas pela valorizao e formas de crescimento individual e coletivo a partir do conhecimento do outro e das inter-relaes. Entretanto, se por um lado um dos objetivos do Movimento Olmpico contribuir para a paz entre os povos, o entendimento mtuo, condenando as prticas discriminatrias e incentivando o esprito de amizade3 , por outro, parece que tal princpio tem sido esquecido nos materiais didticos de Educao Olmpica. Enquanto as discusses acadmicas sobre cultura e multiculturalismo esto cada vez mais sofisticadas, os conhecimentos desenvolvidos nestas reas no esto sendo aplicados suficientemente nos materiais didticos de forma que tais aspectos sejam realmente uma questo presente na pauta do dia-adia escolar e que as informaes no sejam to superficiais. MacAloon (1986) lembra que tanto nos objetivos declarados quanto na prtica esportiva, o Movimento Olmpico se justifica como promotor do entendimento intercultural. Entretanto, ao analisar a completa falta de ateno dada na prtica para que este intercmbio cultural realmente acontea, com compreenso e valorizao de outras culturas entre os atletas Olmpicos, ele conclui que a forma negligenciada com que este tema tratado entre o esporte de elite, acaba por justificar a sua prtica em si mesma. 326

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A pergunta que ele faz com relao ao esporte Olmpico a mesma que eu pressuponho com relao Educao Olmpica voltada para crianas e jovens na escola: Why, in a movement supposedly dedicated to it, have there been so few concerted efforts towards cross-cultural learning and understanding? (p.11) Esta negligncia fica explcita nos materiais didticos voltados para a Educao Olmpica que analiso neste trabalho, considerando a superficialidade pela qual os temas da cultura e do multiculturalismo so abordados. A incluso e a participao so os pilares da Educao Olmpica, o que faz agravar a falta de ateno dada a esta rea. Da mesma forma que no se pode propor uma educao multicultural atravs do esporte, sendo este mesmo um fenmeno cultural, socialmente construdo, se partirmos de pressupostos essencialistas, como o que se observa em grande parte desses materiais didticos. Na viso essencialista acredita-se que o esporte possui uma natureza, um carter, uma essncia que moral, independentemente do esporte que se pratica ou do lugar onde ele se realiza - o esporte uma prtica universal trans-cultural e por ter uma essncia moral se torna uma excelente ferramenta para os educadores morais. Neste caminho podemos citar Peter J. Arnold que vem produzindo trabalhos na rea da filosofia do esporte e da educao. Simon Eassom (1997) num ensaio crtico sobre o ltimo livro de Peter Arnold, Sport, Ethics and Education assim sintetiza suas idias:
Sport is universal. Not only is it a global phenomena, but also its manifestations represent an inherent nature or essence: It is the same thing wheter it is played in kingston-upon-Thames or kazakhstan. The true nature of sport is realized by undertanding it as a valued social practice (...) (p.120).

Mas existe uma grande diferena entre o esporte ser um fenmeno global e uma prtica moral universal. E este um debate que tem envolvido grande parte da comunidade acadmica da Educao Fsica mundial e do Movimento Olmpico, como bem demonstra Abreu (1999) no seu desenvolvimento terico a respeito do multiculturalismo e da tendncia do Comit Olmpico Internacional de tentar, na medida do possvel, acompanhar as modificaes trazidas no somente

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pelas Cincias Sociais e pela Educao, mas tambm pelas reivindicaes de pases que esto fora do eixo Euro-norteamericano. Embora no seja minha inteno somar esta discusso a este espao, considero pertinente deixar claro que me posiciono numa outra matriz de pensamento, na qual o esporte visto como manifestao cultural e prtica dinmica que pressupe valores e atitudes particulares. Embora exista uma forte ambigidade envolvendo o fenmeno esportivo, por ser ele uma prtica quase mundial e ter aproximadamente 200 pases participando dos Jogos Olmpicos, o fato de duas equipes de diferentes pases estarem competindo sob as mesmas regras institucionalmente universais, no exime as manifestaes locais esportivas de traduzirem o esporte de sua forma peculiar e de produzirem snteses onde a tica e os princpios motivadores so completamente diferentes. A este respeito Eassom (1997) nos fornece um excelente exemplo citando o Tiro de Arco nos jogos Olmpicos de Vero de 1996. Uma das equipes (composta somente por homens), representando o pequeno reino de Buthan no Himalaia, competia em evento de Tiro de Arco pela primeira vez. Mas o Tiro de Arco em Buthan uma atividade completamente diferente do que podemos imaginar ou do que acontece nas Olimpadas. Os arqueiros precisam superar as inmeras tentativas que os espectadores fazem para que eles errem o alvo. Eles so atordoados pelas mulheres, xingados, caoados com relao a sua capacidade sexual, etc. Eassom afirma que, obviamente, este um teste de poder de concentrao dos arqueiros para estarem aptos a fazer qualquer lanamento sob coao. Neste exemplo h uma clara distino entre o que se realiza nas Olimpadas e o que se pode manifestar na cultura em particular. Dessa forma, conclui Eassom:. Arnold would appear to deny that this kind of culturally relativized version of arquery means that the practice of sport in this instance is ethically different(p.122).

2 - A abordagem do Multiculturalismo
A partir desses pressupostos, para uma anlise comparativa e de abordagem do tema em questo selecionei os quatro materiais didticos mais conhecidos entre aqueles que trabalham com a Edu-

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cao Olmpica no Brasil: 1) Keep the Spirit Alive: you and the Olympic Games. IOC, 1995. 2) Learn and Play Olympic Sports, Amateur Athletic Foundation of Los Angeles, 1992 (USA). 3) Educao Olmpica na Escola. Manual do Educador Olmpico. Cristiano M. Belem, Poos de Caldas, 1999 (Brazil), adaptado de Keep the Spirit Alive: you and the Olympic Games, IOC, 1995. 4) Be a Champion in Life, A project of the Foundation of Olympic and Sport Education, 2000 (Grcia). Numa primeira impresso, mais geral, o que se verifica um espao praticamente nulo reservado ao tema, excetuando o Be a Champion in Life, que dedicou um captulo inteiro entre textos e atividades para os alunos sobre multiculturalismo e direitos humanos. Para efeito de organizao metodolgica os materiais so analisados segundo algumas categorias que me pareceram ser as mais significativas: 1) O significado da cultura, 2) O Eurocentrismo e 3) Raa e cultura.

2.1 - O significado da Cultura


curioso observar que aps mais de cem anos passados, as idias de Tylor (1832-1917) sobre cultura ainda sejam a principal forma de abordagem deste tema nos materiais didticos. O significado da cultura tem mudado e evoludo juntamente com o conhecimento antropolgico e embora possa parecer ilegtimo e indiferente, conduz a toda uma linha de pensamento que atravessa, inclusive, os trs tpicos apontados para esta anlise4 . Tylor assim definia o termo Culture: tomado em seu amplo sentido etnogrfico este todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade5 . Somado a este conceito de cultura como um amontoado de aspectos sobrepostos, Tylor desenvolveu suas teorias baseadas no princpio evolucionista, no qual o homem era visto como uma nica espcie - unidade psquica e biolgica, e as diferenas culturais diziam respeito s desigualdades nos estgios de desenvolvimento civilizatrio. Embora iniciando um rompimento entre o cultural e o biolgico, essa corrente estabelecia um ponto de ori-

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gem numa escala de desenvolvimento progressiva e linear e um ponto culminante, um fim, que eram as sociedades Europias do final do sculo XIX. As sociedades primitivas, para Tylor e seus contemporneos como Morgan e Frazer, eram um estgio inicial moral e de costumes de uma civilizao que todos as sociedades deveriam passar ou teriam passado, inclusive as europias. A base metodolgica do evolucionismo a comparao, na qual um nico aspecto de uma dada cultura retirado e isolado do seu contexto e totalidade e comparado com o mesmo aspecto de outras culturas mais civilizadas, entretanto, sob critrios baseados na cultura do investigador. Podemos citar um exemplo dado por DaMatta com relao estrutura de parentesco e concepo de famlia: Morgan, ao estudar a categoria isolada famlia destacou o costume dos filhos em algumas culturas de chamarem de pai todos aqueles da mesma gerao do pai, que para a nossa cultura seriam os tios. Preso s nomenclaturas classificatrias de sua prpria cultura, Frazer considerou este costume como uma prova de um tempo pretrito, em que os casamentos eram promscuos (p.92), uma vez que aparentemente no se reconhecia quem era o pai biolgico. Assim, este passado, na escala evolucionista da civilizao, seria o oposto da sociedade civilizada final, onde os casamentos eram individualizados e nucleares. O enfoque que verificamos sobre cultura nos materiais didticos parece ser o mesmo apontado por estes autores. O que se observa nos captulos ou temas reservados ao multiculturalismo e ao conhecimento de outras culturas justamente esta sobreposio de aspectos de outras culturas, que so retirados de forma estanque de seu contexto e tratados como objetos folclricos, comparados entre si, assim como so dados nos museus, separados de um contexto de significao. No material didtico Keep the spirit Alive, o mdulo 4 - Global Spirit tem como objetivo principal o conhecimento de outros pases e culturas. Entretanto, suas atividades se restringem em situar em um mapa as cidades onde os Jogos Olmpicos de vero e de inverno foram realizadas, escolher uma dessas cidades e reconhecer sua localizao em termo de continente, fronteiras, rios, fusos horrios, principal lngua, atletas mais famosos, clima e costumes (que incluem enumerao de pratos tpicos, religio e danas tpi-

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cas). So completamente negligenciados os aspectos da significao para aquela cultura da histria de formao desses costumes e o carter simblico. Logo, o objetivo de intercultural education fica longe de ser atingido e no mximo, o que se adquire so alguns conhecimentos de geografia fsica. Podemos situar os materiais didticos Educao Olmpica na Escola e Learn and Play Olympic Sports no mesmo plano de abordagem, uma vez que o primeiro uma adaptao do Keep the Spirit Alive e acrescenta s suas atividades acima citadas uma pesquisa sobre danas, comidas, artesanato e lngua de trs pases participantes dos Jogos e sugere uma apresentao para a classe de uma das caractersticas mais curiosas encontradas num desses pases! O segundo, que prope atividades interdisciplinares e divide as atividades para cada disciplina especfica, prope para as aulas de geografia a mesma atividade acima: selecionar dois pases e reconhecer sua localizao no globo, seu continente, geografia, clima, tipos de pessoas, comida, artes, msica, geografia, religio e educao. Devemos destacar, contudo, que entre estas atividades, h uma discusso proposta bastante interessante que leva os alunos a uma certa reflexo sobre o contato intercultural dos atletas: Why athletes from all over the world, speaking different languages, and having different cultures, would be happy to meet with each other to pursue sports? Finalmente, o Be a Champion in Life, diferentemente dos demais, ao longo de todo o material traz atividades e textos que buscam a origem dos esportes e o significado das atividades e dos esportes para cada cultura, como na histria de Roger Milla, um jogador de futebol da Repblica de Camares que visto na frica como um heri. Esta estria j comea situando o esporte na cultura, embora tome a frica equivocadamente como uma cultura global e nica: In frica, football (soccer) is more than just a sport. It is a celebration of life. If your national team wins a major international competition, everyone gets a holiday the next day (...) (p.B14). Podemos citar outro exemplo de contextualizao cultural no sub-item What is Beautiful? Body Image, onde o texto inicia-se assim: Different cultures and different communities have different ideas about what the beautiful boy or girl looks like.(...) (p.D12).

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Embora haja atividades que envolvam a localizao das cidades e principais aspectos de costume das culturas, o Be a Champion in Life, oferece tambm muitas outras atividades de compreenso de valores e significados das atividades em outras culturas. Dedica um captulo somente para a questo do multiculturalismo, no qual centraliza mais o enfoque sobre a incluso social, no respeito e valorizao das diferenas e no exerccio da cidadania, onde h vrios exerccios sobre direitos, deveres e responsabilidades sociais. Pelo o que parece este material didtico caminha para o processo de amadurecimento das questes vinculadas ao ensino do multiculturalismo. Este caminho de amadurecimento de fato importante e fundamental, pois embora haja teorias modernas da cultura que desenvolvem diferentes perspectivas, a idia de multiple conceptions of life clamada por MacAloon (1986) compartilhada pela comunidade de cientistas sociais e historiadores do nosso tempo, sempre no sentido de significao. Na verdade, este debate a cerca do conceito de cultura gerou uma tentativa por parte dos antroplogos modernos de reconstruir este conceito, de modo que se tornasse mais inteligvel e teoricamente mais poderoso (Geertz, p.14. 1989). Entretanto, a coexistncia de diferentes correntes tericas e conceitos sobre cultura ainda marca o nosso tempo, dialogando entre si. Como diz Geertz, a Antropologia uma cincia cujo progresso marcado menos por uma perfeio de consenso do que por um refinamento de debate (p. 39). Geertz defende o conceito de cultura como semitico, isto , como sistemas entrelaados de signos interpretveis (1986, p.24). Assim, compartilho com este autor a idia de que o estudo das culturas no deve se prender ao status ontolgico de um certo costume ou comportamento: O que devemos indagar a sua importncia: o que est sendo transmitido com a sua ocorrncia e atravs da sua agncia (...) (p.20). Enfim, o que deve estar em questo na abordagem do multiculturalismo nos materiais didticos so os significados dos aspectos de uma dada cultura para os seus atores e no os aspectos em si, isoladamente. Esta distino conceitual fundamental para que sejam desfocadas as vises etnocntricas da perspectiva evolucionista, que acompanhou a histria e traz resduos at hoje.

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2.2 - O Eurocentrismo
A questo do eurocentrismo nos materiais didticos parece ser uma conseqncia desta viso evolucionista de cultura e um resduo da era imperialista, onde a corrida econmica pela conquista e dominao de territrios no planeta levou o mundo a ser divido em fortes e fracos, avanados e atrasados, civilizados e nocivilizados, ocidentais e exticos. Verificamos em Hobsbawm (1988) que a idia de superioridade civilizatria das potncias sobre as colnias neste perodo era predominante, onde a falta de evoluo dos nativos ressaltava, inclusive, as tentativas de converso dos pagos f crist, num empenho missionrio macio. A novidade do sc. XIX era que (...) os no europeus e suas sociedades eram crescente e geralmente tratados como inferiores, indesejveis, fracos e atrasados, ou mesmo infantis (p.118). O extico e o ocidental eram constantemente mesclados nos contos e histrias infantis, entretanto, os esteretipos encontrados sempre nos viles orientais, latinos ou da frica com sentido de reforar ideologicamente a superioridade do civilizado em relao ao primitivo. Hobsbawm refora a idia de que tais abordagens no tinham carter documentrio, mas imperialista, pois (...) a vinculao central entre os mundos do extico e do cotidiano era a penetrao, formal ou informal, do Ocidente no Terceiro Mundo (p.120) A abordagem multicultural nos materiais didticos analisados sofre dessa influncia, muito embora eu no queira acus-los de imperialistas e etnocntricos. Ao contrrio. Atravs da viso interpretativa da cultura de Geertz fica evidenciado que o olhar est situado no contexto scio-cultural daquele que v. Logo, embora as tentativas de valorizao da diversidade como possibilidades humanas de dar sentido ao mundo na interao social sejam cada vez mais difundidas, aqueles que escrevem a histria sempre deixam registrado o seu bias, com a sua histria, sua tradio. Assim como, aqueles que lem, se no pertencem ao mesmo ethos, enxergam sob um outro ponto de vista. Em Be a Champion in Life, que se prope a ser um recurso para professores do mundo, essa questo fica bastante evidenciada nas

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estrias daqueles que so considerados os outros: minorias, estrangeiros, refugiados ou imigrantes num pas estranho. Os nomes dos personagens que so os outros fogem completamente ao padro de nomes Europeus ou Norte-Americanos: Sunjee, Margarita, Sibongila, Fatima, Vladimir, Tika, entre outros. Estes dois ltimos esto vinculados a problemas de deficincia fsica e obesidade, respectivamente. Este fato refora, inclusive, uma tentativa de desfocar os personagens que j estariam inseridos num processo social como cidados, isto , no podemos encontrar um John numa cadeira de rodas ou uma Katherine acima do peso ? Se estes materiais se propem a serem multiculturais e recursos de Educao Olmpica para todo o mundo, ou devem modificar a abordagem do eu e dos outros, que depende exclusivamente do lugar de onde se l, ou ento, para todos os materiais com estas caractersticas, deva haver inmeras adaptaes. Para o Brasil, por exemplo, tanto a Ftima, a Margarita e o Vladimir, pelo menos com referncia ao nome, no seriam os outros e sim os eus. A questo do Europeu, e do extico aparece em Keep the Spirit Alive quando se tenta caracterizar culturalmente os pases frios e os quentes, ao abordar os Jogos Olmpicos de Inverno e de Vero. Para a descrio dos pases frios usada uma estria do cotidiano de uma jovem que brinca de patins na neve e se diverte com todas as possibilidades trazidas pelos dias nevosos de inverno. As palavras que introduzem esta pgina so: Olympic Winter Sports are based on activities that young people have enjoyed for hundreds of years in countries that have cold winter climates(p.52). Por outro lado, para a descrio dos pases quentes, foi escolhido um poema Jamaicano (Jamaica Market) que traz todo o lado extico e desconhecido de ritmos, frutas, animais e plantas encontrados l. S como ilustrao, o poema comea assim: Honey, pepper, leaf-green limes, Pagan fruit whose names are rhimes, Mangoes, breadfruit, ginger-roots..... Na introduo desta pgina dito que The poet, a Jamaican, describes the colours, the variety and the bustle that you would see in markets in many hot weather countries (p.53). A tradio dos pases frios (for hundreds of years) se ope ao diferente, ao primitivo, ao selva-

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gem, e suas centenas de anos de cultura se opem proximidade da natureza dos pases quentes.

2.3 - Raa e cultura


Este um tema que geraria uma extensa discusso e desenvolvimento histrico sobre a conceituao de raa, de cultura e de raa como cultura. Entretanto, o que para ns se torna importante reafirmar que o movimento multiculturalista, assim como o prprio termo, surgiu primeiramente nos pases ex-colnias - onde a imigrao e a mistura entre raas e culturas eram maiores - para lutar pelos direitos das minorias6 . Embora a questo racial estivesse vinculada ao movimento multiculturalista de respeito s diferenas, a raa como categoria social no se sustentou como base classificatria dos diferentes povos e determinante das diferenas culturais. Entretanto, comum que se confunda, mesmo no senso comum, raa e cultura. Cotidianamente ouvimos o termo msica negra ou africana, quando sabemos que existem negros no-africanos que produzem outros estilos musicais e uma diversidade de culturas africanas que produzem um nmero enorme de ritmos e estilos musicais. A generalizao encontrada nos materiais com relao a estes aspectos aponta para uma necessidade de chamar a ateno para as especificidades dessas categorias em questo. Nos temas que abordam o mutual understanding compreensvel que se encontre o problema da raa misturado s questes da cultura, uma vez que o foco central o respeito e valorizao das diferenas. Porm, preciso que se deixe claro que o movimento multiculturalista multicultural e anti-racial e que, como afirma Levi-Strauss (1952) Existem muito mais culturas humanas do que raas humanas, pois que enquanto umas se contam por milhares, as outras contam-se pelas unidades;(...)(p.10). Como em Be a Champion in Life as questes do multiculturalismo foram abordadas mais extensivamente, as categorias da raa e da cultura parecendo pertencer a uma mesma classificao, foram

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mais freqentes. Por exemplo, ao expor os desafios dos professores em sociedades multiculturais, o texto introdutrio do captulo sobre o multiculturalismo diz assim: Their task is to develop communities of learners who accept and respect people from other cultures cultures. In South Africa, for example, with the and of apartheid, South Africans have to work toguether to create a new society, one in which there is acceptance and respect for people of all races. (...) (p.C-4). Neste mesmo captulo do Be a Champion in Life encontramos uma frase que parece apresentar a mesma confuso entre raa e cultura: Margarita is a student who comes from a different race than the other children in the class(p. C-13). Margarita um nome latino que sugere que ela venha de uma cultura latina, entretanto pode pertencer a qualquer raa diferente. E, ento, qual seria a sua raa? Neste caso a questo se complexifica porque h uma classificao quanto raa, principalmente nos pases norte-americanos, que acrescenta a raa latina como tipolgica, o que consolida a idia de Malik (1996) de que mesmo a classificao da raa em termos biolgicos pode sofrer variaes e manipulaes dependendo da histria do lugar que a define. Para ele a classificao da populao em raas no uma diviso natural, mas uma aplicao cultural e histrica dos significados da variao fisiolgica humana. Entretanto, h hoje em dia um consenso mundial em termos acadmicos e junto a UNESCO que separa os conceitos de raa e cultura, colocando o primeiro situado no mbito biolgico (embora haja diversas categorizaes) e o segundo no mbito do conjunto de caractersticas comuns culturais com significados prprios para aqueles indivduos pertencentes a um mesmo grupo tnico. Como afirma Laraia (1992), Os antroplogos esto totalmente convencidos de que as diferenas genticas no so determinantes das diferenas culturais (p.17). A ruptura do determinismo biolgico para a compreenso das diferenas culturais e nvel de desenvolvimento das culturas foi iniciada pelo antroplogo Franz Boas no incio do sculo XX. Santos (1996), ao analisar a evoluo do conceito de raa para cultura e populao, demonstra que em 1949, na Primeira Declarao sobre Raa da UNESCO, fica evidente a influncia de Boas no

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texto final. Entretanto, as muitas reaes de geneticistas e bilogos levaram a uma segunda reunio formalizando um texto mais biolgico e menos enftico com relao ao determinismo cultural. As principais concluses da Primeira Declarao foram mantidas e o conceito de raa foi recolocado como biologicamente vlido, luz da gentica. O documento mais recente da UNESCO, a Declarao Sobre Raa e Preconceito Racial de 19827 no deixa dvidas a este respeito. No Artigo 1 - pargrafos 3 e 5, encontramos os seguintes textos:
3. Identity of origin in no way affects the fact that human beings can and may live differently, nor does it preclude the existence of differences based on cultural, environmental and historical diversity nor the right to maintain cultural identity. 5. The differences between the achievements of the different peoples are entirely attributable to geographical, historical, political, economic, social and cultural factors. Such differences can in no case serve as a pretext for any rank-ordered classification of nations or peoples.

Dessa forma, o que deve ficar claro para uma abordagem multicultural, que considere as diferenas raciais e assuma como desafio o combate ao preconceito, a conscientizao de que todos os indivduos de todas as raas tm as mesmas capacidades e faculdades intelectuais e que as diferenas que se travam entre as culturas so fruto da capacidade humana de dar mltiplos significados s aes e s coisas na dinmica do convvio social, e no de uma incapacidade mental ou fsica de ser mais ou menos desenvolvido.

4 - Concluso e Consideraes Finais


Considerando a inteno de analisar a abordagem sobre o multiculturalismo nos materiais didticos de Educao Olmpica, aponto como principais concluses e sugestes, relacionadas s categorias respectivas de anlise, as seguintes:

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4.1 - O Conceito de Cultura


Observou-se que de um modo geral, excetuando o Be a Champion in Life, as atividades propostas para o conhecimento de outras culturas transmitem uma idia tyloriana de cultura do sculo XIX, na qual o seu conceito se aproxima de um amontoado de aspectos desconectados entre si, isentos de um significado contextual e de uma articulao simblica para aqueles pertencentes quela cultura. Sugiro uma abordagem mais em acordo com as tendncias da antropologia moderna, compartilhando com Geertz a concepo de cultura como teia de significados a serem interpretados e que se d nfase no aos aspectos em si, isoladamente, mas importncia que eles tm para cada cultura.

4.2 - O Etnocentrismo
Verificado como uma conseqncia da viso tyloriana que tambm desenvolveu a teoria evolucionista da cultura, tendo como resultado a separao dos povos em civilizados e no-civilizados, avanados e atrasados, ocidentais e exticos. Ainda que no parea intencionalmente etnocntrica e imperialista, esta viso se evidencia nos materiais didticos nas caracterizaes de pases quentes e frios e em circunstncias onde as relaes entre o Eu e o Outro sempre traduzem os Outros com nomes pertencentes a pases fora dos eixos europeu e norte-americano. Considerando que pelo menos dois desses materiais se julgam como fontes para professores de todo o mundo, sugiro uma modificao na abordagem do Eu e dos Outros, que est intimamente ligada referncia ao lugar scio-cultural de onde se l, ou ento adaptaes locais de nomes e de textos.

4.3 - Raa e Cultura


Embora no tenha sido um tema abordado mais extensivamente por todos os materiais, observei a tendncia em colocar o problema da raa misturado s questes da cultura, uma vez que o

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foco central do multiculturalismo o respeito e valorizao das diferenas. Entretanto, procuro atentar para o fato de que as misturas conceituais podem levar para o entendimento equivocado do conceito de raa como cultura ou de raa determinando a cultura e os comportamentos. Dessa forma, sugiro que sejam enfatizadas nas abordagens multiculturais tanto a discusso do fato da raa no determinar a cultura, quanto o aspecto das diferenas culturais serem fruto dos mltiplos significados que os grupos podem dar nas suas inter-relaes.. O conhecimento tanto das cincias sociais, quanto da histria no pode ser descartado de um tema to importante como o multicultualismo. O debate sobre culturas e identidades vem se sofisticando de uma forma que a Educao Olmpica no pode deixar de acompanhar, principalmente porque, embora hoje em dia haja mltiplas instituies e movimentos globalizantes, h um contra-movimento de salvaguardar as identidades, e podemos correr o risco de ao lutar pelo respeito s diversidades, estarmos contribuindo para a construo de identidades que no se intercomunicam. Apenas respeitar pode se restringir a no tocar, a no se misturar, a no compreender e no gostar. A tolerncia um princpio civilizatrio que apenas possibilita ao homem no invadir o espao de outro, do diferente em sua sociedade ou mesmo em outras. Assim, a educao multicultural, alm de lutar pela preservao e pelo respeito s diferenas, deve tambm reforar a valorizao das diferenas como uma abertura dos valores estticos, como outras formas tambm legtimas de ser e enxergar a vida e o mundo.

Referncias Bibliogrficas
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oduo antr oDAMATTA, Roberto. Relativizando: uma intr introduo antro pologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 1987.
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de janeiro: LTC, 1989. GOMES, Marta C.. Solidariedade e Honestidade - os fundamentos do fair play entre adolescentes escolares. In: Tavares e DaCosta: Estudos Olmpicos , p. 207-222, 1999. Corpo e Adolescncia: no cru que esto as protenas. (Dissertao de mestrado). Universidade Gama Filho, Rio de Janeiro, 1998. HOBSBAWM, Eric. A era dos imprios, 1875-1914 . Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. INTERNACIONAL OLYMPIC COMMITTE. Olympic Charter . Lausanne: IOC, 1994.

opolgiLARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antr antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1992.
LVI-STRAUSS, Claude. Raa e Histria. Lisboa: Editorial Presena, 1952. MACLOON, John. Inter Intercultural cultural Education and Olympic Sport. Olympic Academy of Canada, 1986.

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Materiais didticos para a Educao Olmpica


AMATEUR ATHLETIC FOUNDATION OF LOS ANGELES. (1992) Learn and play Olympic Sports . Curriculum Guide for Teachers. Developed by Cosetta Moore. (USA)

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BELEN, Cristiano M.. (1999). Educao Olmpica na Escola. Manual do Educador Olmpico. Adapted from Keep the Spirit Alive: you and the Olympic Games. Poos de Caldas (Brasil). IOC COMISSION FOR THE INTERNATIONAL OLYMPIC ACADEMY AND OLYMPIC EDUCATION. (1995). Keep the Spirit Alive: you and the Olympic Games. A Handbook for Educators. Written by Deanna Binder. FOUNDATION OF OLYMPIC AND SPORT EDUCATION. (2000). ctivities for Y oung Activities Young Be a Champion in Life! A Book of A People Based on the Joy of P articipation and on the Participation Important Messages of the Olympic Philosophy . An International Teachears Reasource Book for Schools. Lead Writer: Deanna Binder. (Greece)

Notas
1 A este respeito, podemos citar DaCosta (1998): Olympism and the equilibrium of man . In: N. Muller (ed.) Coubertin and Olympism questions for the future (p.188-199); Gomes (1999): Solidariedade e Honestidade - os fundamentos do fair e adolescentes escolar entre escolares play entr es . In: Tavares e DaCosta: Estudos Olmpicos, o qual rene diversos artigos e enfoques sobre o tema Olympism; e Abreu (1999): Multicultural Responses to Olympism - An Ethnographic Research in Ancient Olympia, Greece.
2

Para efeito de exemplificao, o problema das categorias generalizantes ficou bastante evidenciado na minha dissertao de mestrado Corpo e Adolescncia: no cru que esto as protenas (1994), tomando a adolescncia como categoria social. Estas so idias presentes no princpio fundamental 6 da carta olmpica. Podemos encontrar em Laraia (1992) toda esta dinmica e debate sobre o conceito de cultura que desenvolve o conhecimento antropolgico a partir do dilema da conciliao da unidade biol-

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gica e a grande diversidade cultural da espcie humana, as diferentes correntes interpretativas da cultura, que vo desde o determinismo biolgico e geogrfico, depois refutado por antroplogos modernos, como Frans Boas, passa pela perspectiva evolucionista de Edward Tylor e pelo funcionalismo at chegar aos pesquisadores modernos, que vm a cultura como conjunto de significados interpretveis.
5

Edward TYLOR, 1871. Cap.1, p.1 , citado por Laraia (1992 p.25). Cf. Kenan Malik, The Meaning of Race: Race, History and Culture in Wester Societies, 1996. Adopted and proclaimed by the General Conference of the United Nations Educational, Scientific and Cultural organization at its twentieth session, on 27 November, 1972. Available: http:// www1.umn.edu/humanrts/instree/d2drp.htm or: http:// unesdoc.unesco.org/ulis/ged.html.

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Educao Olmpica no Ensino Fundamental


Projeto da UFPR, Curitiba - Paran
Coordenao:

Letcia Godoy
Professora do Departamento de Educao Fsica / UFPR Professores Colaboradores: Professor do Programa de Ps-Graduao, de Mestrado e Doutorado em Educao Fsica da Universidade Gama Filho / Rio de Janeiro Presidente da Academia Olmpica Brasileira / Comit Olmpico Brasileiro

Lamartine Pereira da Costa

Martha A. Picaz Glomb


Ex-aluna do Curso de Licenciatura em Educao Fsica da UFPR Professora de Educao Fsica da Escola Municipal Sidnio Muralha / CIC

Populao Alvo:
Acadmicos do 4 ano do Curso de Licenciatura em Educao Fsica da UFPR Acadmicos Bolsistas do Curso de Licenciatura em Educao Fsica da UFPR 02 Professoras de Educao Fsica pertencentes Escola Municipal Sidnio Muralha/ Cidade Industrial Unidade Escola 100 300 crianas pertencentes ao Ensino Fundamental da Escola Municipal Sidnio Muralha/ Cidade Industrial Unidade Escola 100 Perodo de Execuo:

De 1999 2001
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1 - Apresentao
O Projeto Educao Olmpica no Ensino Fundamental vem sendo realizado desde 1999. Inicialmente foi desenvolvido junto aos acadmicos da disciplina BE 495 - Organizao de Competies - do Curso de Licenciatura em Educao Fsica da UFPR, propondo uma compreenso contextualizada do contedo fundamental formao em Educao Fsica relacionada aos tpicos do Olimpismo, aproximando os licenciandos da realidade escolar e das possibilidades de integrar Escola e Universidade. Ao longo do ano de 1999 os acadmicos tiveram a oportunidade de elaborar algumas atividades de Educao Olmpica complementares baseando-se no j existente caderno de atividade Educao Olmpica no Brasil. As atividades foram aplicadas nas aulas de Educao Fsica da Escola Municipal Sidnio Muralha durante a segundo semestre do ano, sob a orientao da Professora Letcia Godoy coordenadora do Projeto, subsidiada pelas tarefas desenvolvidas pelo grupo de trabalho (Coordenadora, bolsista e professora da Escola Municipal) que orientou as aes desenvolvidas com as crianas em torno da Educao Olmpica. A partir de 2000 o Projeto estruturou-se como um Grupo de Estudos Olmpicos contando com a participao da Coordenadora, de ex-bolsistas do Projeto, dos Bolsistas e de alguns alunos e ex-alunos do Curso de Graduao e de Especializao em Educao Fsica Escolar e das professoras de Educao Fsica da Escola Municipal parceira do Projeto. O Comit Olmpico Internacional e a Academia Olmpica Internacional, juntamente com os Comits Olmpicos Nacionais tm como uma de suas metas o desenvolvimento e a implementao da Educao Olmpica voltada para jovens e crianas em todo o Mundo. O legado de Pierre de Coubertin permanece vivo, sendo as Instituies Olmpicas espalhadas pelo mundo, as mantenedoras dos IDEAIS do fundador dos Jogos Olmpicos Modernos . Os Ideais originais do Movimento Olmpico descritos na primeira verso da Carta Olmpica elaborada por Coubertein ?(Coubertin) e seus colaboradores do Comit Olmpico Internacional, destacam quatro Objetivos principais:

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Promover o desenvolvimento de qualidades fsicas e morais que so a base para o esporte. Educar os Jovens atravs do esporte, num esprito de melhor entendimento, amizade e cooperao, deste modo ajudando na construo de um mundo melhor e mais pacfico. Divulgar os princpios Olmpicos atravs do mundo, deste modo promovendo a amizade internacional. Reunir os atletas do mundo numa grande fe418stividade de 4 em 4 anos, os Jogos Olmpicos. A partir deste primeiro passo dado por Coubertein (Coubertin) e seus colegas do Comit Olmpico Internacional os Ideais Olmpicos ficaram conhecidos como OLIMPISMO. Por ser este um conhecimento de fundamentao formao dos licenciandos, tornou-se necessrio estabelecer as conexes pertinentes efetiva aplicabilidade deste nas aulas de Educao Fsica do Ensino Fundamental. Os esforos realizados desde 1999 se encaminharam no sentido de promover aes e eventos de natureza mais humana, capazes de aprimorar os valores e princpios que regem o Olimpismo. Esperamos que desta forma, as possibilidades para a aplicao dos seus ideais na prtica educacional possam estar sendo delineadas. Aos licenciandos, incentivamos as discusses, reflexes, produo e aplicao do conhecimento referente ao Olimpismo com o intuito de ampliar e amadurecer as possibilidades de interveno nesta realidade escolar. Com esta iniciativa, buscamos despertar nas crianas, atitudes e valores preconizados pelo Olimpismo ajustados a realidade e disponibilidades locais incentivando a prtica da cidadania quer na escola, nas oportunidades esportivas, na comunidade ou na famlia. O presente Projeto vem atendendo s propostas do Programa Licenciar da Pr-Reitoria de Graduao da UFPR, ao estabelecer como meta a integrao da Licenciatura com o Ensino Fundamental, atravs de aes de ensino, pesquisa e extenso, visando a melhoria na formao dos Licenciandos em Educao Fsica.

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2 - Justificativa
A Educao Olmpica pode ajudar no Programa Escolar e aos Jovens Estudantes, promovendo experincias, que os ajudem a viver o Esprito dos Jogos Olmpicos onde quer que eles vivam, reafirmando suas tradies esportivas, heris e heronas do esporte. A mstica da Olimpada cria mais interesse e entusiasmo atravs da televiso, rdio e jornais, motivando os jovens e estimulando sua imaginao, com relao a pases e culturas diferentes. Eventos especiais como os Jogos Olmpicos possibilitam criar uma srie de tarefas para as aulas de Educao Fsica e promovem bons modelos para importantes mensagens educacionais como: solidariedade, persistncia, determinao, companheirismo, etc. Alm disto os Jogos Olmpicos podem tornar-se um foco para o estudo de povos e culturas nas disciplinas de Estudos Sociais, resoluo de problemas, usando a estatstica esportiva em Matemtica, textos e reportagens em Comunicao e Expresso, smbolos e esculturas em Educao Artsticas, lnguas, etc. A Educao Olmpica valoriza a interdisciplinaridade dos contedos componentes do currculo do Ensino Fundamental, podendo representar uma alternativa pioneira em nosso Pas e um modelo interessante de exercitar a multidisciplinaridade, sugerida na nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei 9394/96). Algumas das maiores questes de nosso tempo, tais como: proteo ao meio ambiente, o papel da mulher na sociedade, conflitos globais e resoluo dos mesmos, racismo e intolerncia, promoo do fair play e tica, enfatizar a unidade de corpo e esprito, podem tornar-se parte de um projeto de Estudos Olmpicos e um componente dinmico para os currculos escolares. A efetivao do Projeto junto ao Curso de Licenciatura em Educao Fsica na UFPR justifica-se na medida em que proporciona aos licenciandos oportunidade de produzir conhecimento na rea de Educao Fsica e desenvolver atividades pertinentes sua aplicao em aulas de Educao Fsica no Ensino Fundamental levando-se em conta as reais condies em que vive a sociedade brasileira, com orientao e superviso da Coordenadora do Projeto. So oportunizados momentos de discusso, palestras e apresenta-

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es em que os acadmicos bolsistas envolvidos no Projeto, podem discorrer sobre as aes encaminhadas e desenvolvidas no Projeto para grupos de licenciandos no envolvidos no mesmo e para a comunidade acadmica em geral atravs de vivncias pedaggicas, palestras e organizao de eventos.

3 - Objetivo Geral
Este Programa de Educao Olmpica, voltado para crianas de 09 a 11 anos de idade (3 e 4 sries), fase em que as crianas so motivadas facilmente pela participao, interesse e curiosidade, permitindo a apreenso de novos comportamentos e hbitos saudveis. Sendo um Programa com caractersticas multidisciplinares, permite um aumento de conhecimento nas diferentes reas de domnio da aprendizagem: Domnio afetivo (valores e Ideais Olmpicos), Domnio Motor (atividades fsicas e esportivas), Domnio Cognitivo (histria, culturas, smbolos, etc.), Domnio Psicossocial (solidariedade, companheirismo). Destacamos ainda um dos aspectos que o torna mais relevante, o de preocupar-se com o desenvolvimento sociocultural por meio das atitudes e valores preconizados pelo Olimpismo, a partir das necessidades e aspiraes de melhoria de qualidade de vida no Brasil.

4 - Objetivos Especficos
4.1. Proporcionar aos licenciandos em Educao Fsica a produo do conhecimento em torno das seguintes temticas: Histria e Tradies Smbolos e Cerimnias Esportes Olmpicos Atletas Olmpicos famosos (nacionais e internacionais) Histria de heris e heronas Olmpicas

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4.2. Desenvolver nas crianas ATITUDES e VALORES relacionados ao Projeto de Educao Olmpica, os quais se apresentam em torno da seguinte temtica: Identidade Cultural Cooperao e Amizade Internacional Auto-estima e Realizao Pessoal Discernimento Moral e Fair Play Motivao para prtica de atividades fsicas e esportivas

5 - As principais aes do Projeto de 1999 2001


Considerando que a produo nesta rea mostra-se incipiente no Brasil, surgiu a necessidade da formao de um Grupo de Estudo e de Trabalho com o objetivo de buscar, selecionar e sistematizar livros, artigos, filmes, revistas, material que se tornou imprescindvel para montagem da proposta de atividades a ser desenvolvida com os licenciandos do Curso de Licenciatura em Educao Fsica e nas prprias aulas de Educao Fsica da Escola Municipal. A aplicao do contedo possibilitou vivncias enriquecedoras tanto para as crianas quanto para a professora da turma que partilhou suas vivncias pedaggicas com o grupo de trabalho e acadmicos do Curso. Inicialmente foi desenvolvido o seguinte roteiro para encaminhar as aes do Projeto, adaptadas aos seus destinatrios. 5.1. A Educao Fsica e o Esporte a) Como e porque o Esporte faz parte da Educao Fsica? Porque o Esporte est na Escola? Quais so as formas que o Esporte assume na Escola? b) Trabalho sobre Esporte. (Incentivo criatividade e orientar a busca de material referente ao Esporte de maneira geral tudo o que encontrar!!) 5.2. O Esporte a) O que o Esporte?

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b) O que os alunos da 4 srie conhecem sobre Esporte? Como fazem a classificao? O que praticam? De que Esportes eles gostam? Etc. c) Apresentar a fundamentao terica (conceito, classificao, organizao, etc.) aplicada s crianas. 5.3. O Esporte na Antigidade a) Como nasceu o Esporte? Quais eram os movimentos e as prticas corporais no perodo pr-histrico e na Antigidade? b) Grcia uma das naes mais importantes da Antigidade. Porque? Qual a sua localizao? Que povo era este, como viviam? Quais eram suas crenas? 5.4. Deuses Gregos Mitos a) Principais Deuses e sua relao com as crenas e festas gregas. b) Homenagens aos Deuses por intermdio dos Jogos Pblicos. 5.5. Jogos Olmpicos da Antigidade a) Olmpia, cidade Sagrada. b) Como eram realizados? Quem podia participar? Provas que se disputavam na poca. Trgua Sagrada (Paz). 12 sculos de realizao. c) Heris Olmpicos. 5.6. Pierre de Coubertin e os Jogos Olmpicos Modernos a) Renascimento dos Jogos. b) Ideais Olmpicos. c) Carta Olmpica. d) Fair Play. e) Todas as Olimpadas desde 1896 at 2000. Mapa dos Pases e Cidades sede. Importncia da participao de centenas de Naes. Mapa, participao do Brasil...

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5.7. Os Smbolos e as Cerimnias Olmpicas a) Bandeira e Anis Olmpicos. b) Fogo e Tocha Olmpica. c) Mascotes. d) Abertura e Encerramento. e) Juramento. 5.8. Os Esportes dos Jogos Olmpicos e Paraolimpadas a) De Vero. b) De Inverno. 5.9. Atletas Olmpicos Atletas do Sculo XX a) Quem so eles? Como se tornaram atletas olmpicos? Depoimentos. b) Atletas Nacionais. c) Atletas Internacionais. 5.10. Fair Play nos Esportes a) Condutas esportivas positivas. 5.11. Organizao de um Evento Olmpico na Escola a) Evento de encerramento do Ano. Este material passou a ser utilizado de forma sistematizada, para a montagem e aplicao de atividades nas aulas de educao fsica das crianas da Escola Municipal Sidnio Muralha em 1999 e como fonte de registros e elaborao de trabalhos de investigao no mbito da Educao Olmpica por parte do Grupo de Estudo do Projeto. Como encerramento das atividades do Projeto realizamos o 1 Festival Olmpico do Departamento de Educao Fsica da UFPR. Este evento foi realizado em 02 de dezembro de 1999, e contou com a participao das 70 crianas divididas em 5 grupos caracterizados pelas cores dos anis olmpicos. As tradies dos cerimoniais olmpicos foram reproduzidas tanto na abertura com o

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hasteamento da bandeira, juramento do atleta e confraternizao dos participantes e no encerramento com a premiao que neste caso foi feita para todos os participantes sem distino. As atividades selecionadas para o Festival variaram entre aquelas de carter esportivo, recreativo e/ou cooperativo; sem que se enfatizasse a busca de resultados ou melhor performance. A tnica do evento ficou por conta da chance de participar de tudo, de passar por todas as estaes, de encontrar o tesouro com prmios para todos e vivenciar a Festa de todos num clima de muita alegria, respeito mtuo e companheirismo. Apresentao do Projeto na forma de Painel durante a IX e X Semanas de Ensino, Pesquisa e Extenso do Departamento de Educao Fsica da UFPR, em 1999 e 2000 respectivamente. O ano de 2000 foi bastante dinmico e produtivo para o Projeto. Como apenas uma das quatro bolsistas havia feito parte do grupo em 1999, os encontros iniciais foram destinados apresentao das propostas e objetivos do Projeto. Os textos selecionados foram estudados e discutidos a fim de proporcionar uma melhor compreenso a respeito dos temas relacionados ao Olimpismo, Movimento olmpico, Valores Olmpicos, Esporte, Jogos Olmpicos, Fair Play e outros. Ao longo do ano, Priscila T. Rolim uma das bolsistas, desenvolveu seu Trabalho de Concluso do Curso (Monografia) com um estudo preliminar intitulado: Educao Olmpica na Educao Fsica do Ensino Fundamental: possibilidades de aplicao. Em Junho, a Coordenadora do Projeto esteve na Grcia (Mount Olympus Greece) participando do II Congresso Mundial sobre Educao Olmpica (II World Conference The Introduction of Olympic and Sport Education in Schools) promovido pela Foundation of Olympic and Sport Education FOSE. Alm da oportunidade de apresentar este Projeto como uma das iniciativas de Educao Olmpica no Brasil, participou como convidada do lanamento mundial do Projeto Be a champion in life caderno de atividades de Educao Olmpica International Teachers Resource Package Projeto Internacional de Educao Olmpica desenvolvido como piloto em 1999 pelo Ministrio da Educao da Grcia em escolas de Ensino Elementar. Este material e os contatos estabelecidos durante este encontro foram de funda-

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mental importncia para que as aes do Projeto pudessem se tornar mais dinmicas e amplas quanto prpria compreenso do tema Educao Olmpica e suas possibilidades de aplicao. Entre Julho e Setembro foram discutidas e avaliadas algumas propostas de atividades para o Ensino Fundamental voltadas aos propsitos da Educao Olmpica at chegarmos ao formato de uma pea teatral. Aproveitamos o momento de preparao e realizao dos Jogos Olmpicos de Sydney para discutir assuntos relativos ao esporte de uma forma geral e como este vem se apresentando em termos de valores e atitudes sociais. O Grupo do Projeto confeccionou, montou, ensaiou e apresentou a pea teatral: As Olimpadas vo Escola. Esta atividade contou com a participao de seis crianas da Escola como atores, o que foi muito positivo e acabou superando as expectativas iniciais. Esta pea foi apresentada para todas as turmas da Escola, em formato e linguagem apropriados aos alunos do Ensino Infantil e Fundamental, os quais puderam assistir e participar ativamente fazendo perguntas sobre o tema. Em Novembro de 2000 foi ministrado um mdulo de 08 horas para o Curso de Especializao em Educao Fsica Escolar do Departamento de Educao Fsica da UFPR, intitulado Educao Olmpica: educando para a vida. O contedo tratado forneceu subsdios para a compreenso das possibilidades de fazer uso da Educao Olmpica em contextos escolares. E o Projeto foi apresentado como uma das iniciativas que vm sendo realizadas no Brasil. Em 2001 o trabalho manteve a mesma proposta de ao e em parte a mesma estrutura, procedendo a composio de um Grupo de Estudo responsvel por aprimorar a reviso bibliogrfica, visando um estudo aprofundado do material trazido da Grcia em 2000 pela coordenadora do Projeto, o International Teachers Resource Package proposta do Projeto Internacional de Educao Olmpica da FOSE (Fundation of Olympic and Sport Education) intitulado: BE A CHAMPION IN LIFE. Este material apresenta os seguintes temas divididos em cinco captulos: Y, MIND AND SPIRIT : Inspiring Childr SPIRIT: Children BOD BODY en to participate in Physical Activity (Corpo, Mente e Esprito: Inspirando crianas a participarem de Atividades Fsicas)*

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AY - The Spirit of Sport in Life and Community FAIR PL PLA ( FAIR PLAY - o esprito do esporte na vida e na comunidade)* TICUL TURALISM Lear ning V alue Diversity MUL MULTICUL TICULTURALISM Learning Value (Multiculturalismo Aprendendo a valorizar a diversidade)* CELLENCE Identity , SelfConfidence IN PURSUIT OF EX EXCELLENCE Identity, Self-Confidence and Self-Respect (Em busca da Excelncia Identidade, Auto-Confiana e AutoRespeito)* YMPICS PRESENT AND P AST Celebrating The THE OL OLYMPICS PAST Olympic Spirit (Os Jogos Olmpicos Presente e Passado Celebrando o Esprito Olmpico)* * traduzido pela autora Baseado neste material e com as contribuies resgatadas de outros projetos nacionais e internacionais semelhantes prosseguimos adaptando diversas atividades buscando promover a Educao Olmpica e divulgar os valores possveis de serem abordados durante as aulas de Educao Fsica. Utilizando o material j sistematizado at ento, passamos a selecionar e elaborar um Caderno de Atividades para professores de Educao Fsica, considerando os principais temas do Olimpismo orientados para crianas do Ensino Fundamental. A elaborao deste Caderno de Atividades pretende delinear as possibilidades para a aplicao dos ideais do Olimpismo na prtica educacional, despertando nas crianas e jovens, atitudes e valores preconizados pelo Olimpismo ajustados a realidade e disponibilidade locais incentivando a prtica da cidadania quer na escola, nas oportunidades esportivas, na comunidade ou na famlia. Como nos anos anteriores do Projeto, pudemos refletir sobre os valores da sociedade, que em geral so atribudos e absorvidos pelas crianas e jovens escolares atravs das manifestaes esportivas. Desta forma o Projeto buscou promover atividades de natureza mais humana capazes de aprimorar os valores e princpios que regem o Olimpismo. Em 2002 as etapas do Projeto sero detalhadas num trabalho vao da r ecepo dos valo acadmico privilegiando a obser observao recepo valo-

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res do Olimpismo no contexto sociocultural brasileiro brasileiro, cujo contedo dever ser publicado como experincia em Educao Olmpica no Brasil.

Referncias Bibliogrficas
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Fundamentos do Jud aplicados Educao Olmpica e ao d esenvolvimento do Fair Play1


Prof. Dr Emerson Franchini
Universidade Presbiteriana Mackenzie / Faculdade de Educao Fsica

Orientao: Prof. Dr . Lamartine Pereira DaCosta Dr.


Professor do PPGEF / UGF; Presidente Academia Olmpica Brasileira

Resumo
Este artigo objetivou tratar da relao do jud com o movimento olmpico, com nfase no processo de criao do jud e no pensamento de Jigoro Kano, seu criador. O processo histrico de desenvolvimento do combate corporal apresentado, indicando o seu carter universal. Os princpios do jud, auxlio e prosperidade mtuos (jita-kyoei) e melhor uso da energia (seiryoku-zenyo), so apresentados e discutidos em associao ao processo de esportivizao da modalidade. Esses princpios elaborados por Jigoro Kano so associados aos princpios elaborados pelo Baro Pierre de Coubertin com base na tica. A vida de cada um dos idealizadores dos dois movimentos apresenta semelhana quanto aos ideais e busca de inspirao no passado. A partir dessas similaridades, a aplicao dos princpios do jud educao olmpica e ao desenvolvimento do fair play se apresenta como um meio eficaz de atingir os objetivos

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do ideal olmpico, uma vez que buscam o respeito e a solidariedade por meio da educao integral advinda do melhor uso da energia. Palavras-chaves: jud, Olimpismo, Jigoro Kano, Educao, fair play.

Abstract
The object of this article deals with the relation of judo and the Olympic Movement, with emphasis to the process of judo creation and thougths of Jigoro Kano, its founder. The historic process of body combat development is presented, indicating its universal character. The foundations of judo, mutual welfare and benefit (jita-kyoei) and maximum efficiency ( seiryokuzenyo) are presented and discussed in association to the process of sportification of judo. These foundations elaborated by Jigoro Kano are associated to principles elaborated by Baron Pierre de Coubertin in the grounds of ethics. The lives of the creators of both movements present similarities in terms of ideas and in the search for inspiration in the past. From these similarities, the application of judos foundations to Olympic Education and to the development of fair play is presented as an efficient way to reach the goals of the Olympic ideal, since its pursuit is for respect and solidariety through integral education forthcoming from the best use of energy. Key -wor ds ey-wor -words ds: judo, Olimpism, Jigoro Kano, Education, fair play.

1 - Introduo
O combate corporal pode ser considerado a mais antiga forma de esporte. Existem evidncias arqueolgicas abundantes que demonstram a existncia desse tipo de modalidade na Antiguidade. Essas evidncias esto presentes em diversos pontos ao redor do mundo, como as representaes de cenas de luta de seis garo-

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tos praticando em conjunto h mais de 2300 a.C. e de torneios realizados h mais de 1300 a.C., ambos no Egito (Sayenga, 1995; Stratton, 1986). Os relatos das artes marciais orientais so to antigos que remontam aos tempos lendrios e pouco se sabe sobre a veracidade de alguns deles (Carr, 1993). Nos Jogos Olmpicos da Antiguidade, as modalidades de combate tambm foram representadas (boxe, pankration, luta e ltima parte do pentatlo) e atingiram enorme prestgio, a ponto de serem as ltimas atividades disputadas e da maioria das esttuas catalogadas da antiga Olmpia ter sido reservada a atletas de lutas (Sayenga, 1995). A grande admirao e prtica das lutas nos diferentes povos tinham certamente um carter utilitrio blico, especialmente na Antiguidade, quando atenienses e espartanos, assim como diversas classes de trabalhadores do Japo e China, tinham o aprendizado de luta como parte de sua educao (Carr, 1993; Mathys, 1982). Esses aspectos sugerem um carter universal a ser atribudo s lutas corporais. No decorrer da histria, as lutas perderam seu carter blico, principalmente nos sculos XIX e XX, quando o emprego de armas de fogo, cada vez mais sofisticadas, passou a decidir o resultado das guerras. Contudo, como as tcnicas de luta integram parte do patrimnio cultural de diversos povos, essas passaram a fazer parte do processo educacional e esportivo (Brown & Johnson, 2000). Nos Jogos Olmpicos de Sydney 2000, foram disputadas as seguintes modalidades de luta corporal sem implemento: boxe, jud, luta (estilo greco-romano e estilo livre) e taekwondo. Pelo nmero de modalidades, est comprovada a popularidade e importncia que as modalidades de luta possuem em relao ao desenvolvimento esportivo. O jud foi a primeira modalidade de luta oriental a ser includa no programa olmpico, em Tquio 1964, como modalidade de demonstrao, e definitivamente em Munique 1972 como modalidade olmpica. Esta foi a primeira modalidade de luta a ser disputada entre as mulheres na histria dos Jogos Olmpicos, como demonstrao em Seul 1988 e como modalidade olmpica em Barcelona 1992 (Callan, 2000). Alm disso, o jud o nico esporte japons a ser praticado em escala mundial (Carr, 1993). No entanto, em seu aspecto educacional que o jud (caminho suave), conforme

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proposto por seu criador Jigoro Kano, tem a sua base de sustentao (Callan, 2000). Esta pretenso de ter significado universal tem orientado o jud para insero num processo de inter-relacionamento das culturas. Ou seja: diversas culturas se adaptam ao jud, mas ao mesmo tempo essas o transforma, tornando-o uma modalidade multicultural. Como o jud, o Olimpismo tambm tem pretenses de se tornar universal como resultado da interao de diversas culturas. Assim, esse trabalho tem o objetivo de abordar a contribuio que o jud, enquanto mtodo educacional segundo a formulao de Jigoro Kano, pode dar para a educao olmpica e, conseqentemente, para o desenvolvimento do fair play. Esta ltima categoria apresentada neste estudo como elo de ligao com o sentido tico proposto para a prtica do Jud. Nestes termos, ser dada nfase s idias do criador do jud relacionando-as com o ideal olmpico do Baro Pierre de Coubertin.

2 - Desenvolvimento
2.1 - O conceito de fair play
Um dos objetivos essenciais do Comit Olmpico Internacional dedicar seus esforos para assegurar que, no esporte, o esprito do fair play prevalea e que a violncia seja banida (Caill, 1998, p. 27 citando a Carta Olmpica). O fair play pode ser definido como o conjunto de princpios ticos que orientam a prtica desportiva dos atletas (Portela, 1999, p. 223). As preocupaes com o fair play por parte do Baro Pierre de Coubertin ficam ntidas em seu discurso proferido em 24 de julho de 1908, no qual atentava para os acontecimentos desagradveis ocorridos nos Jogos Olmpicos de Londres (Young, 1998). Para o criador dos Jogos Olmpicos modernos, o esporte deveria contribuir para o pensamento e comportamento ticos do indivduo (Portela, 1999). Assim, o conceito de fair play est associado adeso voluntria s regras da competio e aos princpios de justia envolvidos, resultando na obteno da vitria pelo esforo e perseverana, juntamente com a honestidade e a jus-

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tia. Por esse carter, o fair play considerado elemento essencial do potencial educativo dos Jogos Olmpicos (Tavares, 1999). Lenk (1976 apud Tavares, 1999), divide o fair play em: (1) formal relacionado diretamente com o cumprimento das regras do jogo; (2) no formal relacionados aos valores morais elevados, como recusar uma vantagem obtida a partir de um erro da arbitragem. Butcher e Schneider (1998) citam que o fair play tem sido um conceito aplicado ao esporte em si mesmo e s caractersticas de determinada modalidade, mais do que a fatores externos a este. Para estes autores o conceito de fair play deve ser entendido no apenas como o respeito s regras, mas tambm como o respeito pelo jogo, o qual est diretamente ligado motivao intrnseca para a prtica do esporte. A evoluo do esporte competitivo e a busca extrema pela vitria fizeram com que a motivao intrnseca e o fair play perdessem espao. Mais do que isso, os atletas passaram a controlar suas atitudes na tentativa de ganhar simpatia da mdia e assim melhor estruturar seu marketing pessoal (Caill, 1998). Essa divergncia entre o ideal do fair play e o que ocorre em competio percebido at mesmo por adolescentes. Mas ainda assim, estes adolescentes agiriam de maneira semelhante aos atletas de alto nvel se estivessem em situaes semelhantes, embora considerassem determinadas aes imorais (Naul, 2000). Adolescentes brasileiros (Gomes, 1999) parecem apresentar caractersticas de aes semelhantes aos adolescentes europeus estudados por Naul (2000), isto , estes adolescentes corromperiam o conceito de fair play para vencer um jogo importante. Alm disso, o comportamento incorreto parece estar associado possibilidade de punio, transferindo a preocupao para esta possibilidade mais do que para os aspectos morais envolvidos no descumprimento de uma regra (Portela, 1999). Para Caill (1998), o ideal do fair play o nico ideal capaz de injetar vida no movimento esportivo internacional (p.27). Alguns autores (DaCosta, no prelo; Miller, 2001) citam que os Jogos Olmpicos tm sido constantemente ameaados (falta de fundos, incompetncia administrativa, chauvinismo, nacionalismo, racismo, boicotes, profissionalismo, gigantismo etc). O prprio Baro de Coubertin citava que embora a participao em esportes olmpicos possa ser educa-

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cional e benfica, ela tambm pode ser patolgica (Kidd, 1996, p. 84), o que parece ser muito claro ao considerar a existncia de inmeros atletas que utilizam recursos que atentam contra o fair play para atingirem a vitria (Kidd, 1996). Caill (1998) e Miller (2001) vem no competidor honesto e que busca o fair play uma fora de sustentao do esprito do Olimpismo. O ponto para a mudana deve estar justamente no objetivo, ou seja, se o objetivo exclusivamente a vitria, tudo pode ser justificado para atingi-la, porm se o respeito pelo jogo for colocado em primeiro plano, a vitria s poder ser atingida se as regras e o esprito do jogo forem respeitados (Butcher e Schneider, 1998).

2.2 - Jud e Educao Olmpica algumas similaridades


A meta do Olimpismo contribuir para a construo de um mundo pacfico e melhor atravs da educao dos jovens por meio do esporte praticado sem discriminao de qualquer tipo e no esprito Olmpico, o que requer entendimento mtuo com um esprito de amizade, solidariedade e fair play (Carta Olmpica, Princpios Fundamentais).

Tendo em vista essa misso e a importncia dada Educao e ao Esporte, podemos notar grande similaridade com o propsito do jud, o qual nas palavras de Jigoro Kano deve seguir os princpios de auxlio e prosperidade mtuos (jita-kyoei) e mnimo esforo e mxima eficcia (seiryoku-zenyo). Esses princpios aprendidos durante a prtica do jud deveriam ser extensivos vida diria dos judocas, com aplicaes no s para o prprio indivduo, mas para sua nao, para a sociedade e para o mundo como um todo (Brousse & Matsumoto, 1999). Para atingir essa meta, os praticantes de jud deveriam ser orientados a: (1) desenvolver o prprio corpo de maneira saudvel e harmoniosa, refinar os conhecimentos e a moral, de modo a se tornar parte efetiva da sociedade; (2) respeitar a unidade nacional, sua histria e ser diligente para melhorar o que fosse necessrio para a prosperidade da nao; (3) auxiliar a sociedade atravs do auxlio e compromisso mtuos com indivduos e grupos; (4) remover de si mesmo o preconceito racial, elevar a cultura e buscar a

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prosperidade da humanidade de modo a contribuir com algo valoroso para o mundo (Oimatsu, 1984). Estes conceitos e estratgias elaborados por Jigoro Kano poderiam proporcionar a obteno de alguns requisitos considerados importantes por Kidd (1996) para o desenvolvimento da Educao Olmpica como: (1) um senso de fair play e respeito pelos outros participantes; (2) um entendimento das implicaes do esporte para a sade; (3) um conhecimento sobre a geografia e histria do esporte praticado (algo bastante presente no jud); (4) um comprometimento para servir a comunidade; (5) uma educao formal apropriada. Deste modo, a educao integral do indivduo proposta por Jigoro Kano se tornaria compatvel com os conceitos da cultura da Grcia Antiga de kalos kagatos (harmonia entre corpo, cultura e moral) e arete (excelncia), ambos sintetizados pelo Baro Pierre de Coubertin para criar as bases para o Olimpismo (DaCosta, 1999; Tavares, 1999). Embora tais conceituaes japonesa e grega sejam desiguais e especficas ao seu tempo e caractersticas de cada cultura, Coubertin transferiu para sua poca a noo grega de eurhythmy que aliava a harmonia tica e esttica a uma desejvel prudncia no esporte (DaCosta, 1999). A partir desta idia de proporo equilibrada e medida justa promovida por Coubertin em seus textos, algumas similaridades significativas so apresentadas pelos ideais olmpicos e podem ser comparadas ao jud do Professor Jigoro Kano. A primeira delas remete contemporaneidade, pois enquanto o Baro Pierre de Coubertin comeava a se interessar pela idia de reeditar os Jogos Olmpicos nos anos de 1880, Jigoro Kano elaborava o seu mtodo de educao baseado em tcnicas antigas do jiu-jitsu que pareciam condenadas extino. Portanto, tanto o Baro Pierre de Coubertin quanto o Professor Jigoro Kano buscaram inspiraes, para os seus ideais, em movimentos clssicos da Grcia Antiga e da cultura japonesa medieval, respectivamente, com a busca de uma doutrina baseada na melhoria constante e racional (citius, altius, fortius e seiryoku-zenyo). Em princpio, tanto o Baro Pierre de Coubertin quanto o Professor Jigoro Kano tiveram um nmero restrito de pessoas os apoiando e ambos compartilhavam de idias relacionadas paz mundial (Carr, 1993).

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2.3 - Contribuies do Professor Jigoro Kano ao Movimento Olmpico


Em 1909, o Japo recebeu um convite do Baro Pierre de Coubertin para participar do Comit Olmpico Internacional e o Professor Jigoro Kano foi escolhido como representante. Essa participao tornou-se histrica, pois desde os primeiros Jogos Olmpicos da Era Moderna nenhum pas asitico havia participado. Assim, o Professor Jigoro Kano foi o primeiro membro da sia a participar do Comit Olmpico Internacional. Como o Japo ainda no tinha nenhuma organizao esportiva geral, no haviam atletas que pudessem competir em to elevado nvel. Mais uma vez Jigoro Kano contribuiu para o desenvolvimento do esporte e do Movimento Olmpico no Japo ao ser o primeiro presidente da Associao Atltica Amadora do Japo com a sua criao em 1911. Neste mesmo encontro foi decidido que o Japo participaria de seus primeiros Jogos Olmpicos em Estocolmo 1912, ou seja, na quinta edio dos Jogos Modernos. Com essa definio, o esporte japons teve grande desenvolvimento (Brousse & Matsumoto, 1999; Matsumoto, 1996). Nos Jogos Olmpicos de Estocolmo 1912, o Japo enviou dois atletas sob o comando de Jigoro Kano. Como Jigoro Kano sempre conectou seus ideais aos ideais do Movimento Olmpico, a promoo dos ideais do Baro de Coubertin era uma expanso de suas prprias metas de educao, paz e moralidade (Carr, 1993). Mesmo aps essa participao inicial, Jigoro Kano continuou a servir o Comit Olmpico Internacional por muitos anos. Sua dedicao ao Movimento Olmpico pode ser percebida pelo fato de ter viajado sete vezes para encontros do Comit Olmpico Internacional ou para os Jogos Olmpicos nos ltimos dez anos de sua vida. Em 1938, Jigoro Kano pretendia candidatar a cidade de Tquio aos Jogos Olmpicos de 1940, ento em sua 12a edio. Dois acontecimentos dificultariam seu intento: (1) em julho de 1937, Japo e China entraram em guerra, o que resultou na retirada de Tquio como cidade sede dos Jogos Olmpicos de 1940; (2) no dia 4 de maio de 1938, Jigoro Kano morreu a bordo do navio S.S. Hikawa Maru, vtima de pneumonia, quando retornava de um encontro do Comit Olmpico Internacional realizado no Cairo (Egito) (Findling & Pelle, 1996; Brousse & Matsumoto, 1999; Matsumoto, 1996).

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No bastassem esses fatos, o incio da Segunda Guerra Mundial, em 1939, impediria a realizao dos Jogos Olmpicos em 1940. O Japo no realizaria os Jogos Olmpicos at 1964, quando finalmente o jud foi introduzido como modalidade de apresentao (Brousse & Matsumoto, 1999).

2.4 - Evoluo e esportivizao do jud


Na primeira dcada do sculo XX, inmeros discpulos de Jigoro Kano viajaram pelo mundo com a misso de difundir o jud nos diferentes continentes. Inicialmente, o jud obteve grande aceitao na polcia e nas foras armadas, mas foi no meio acadmico que sua difuso chamou mais ateno, com sua prtica por ganhadores do Prmio Nobel como Frdric Joliot-Curie e Rabindranath Tagore, por exemplo, em decorrncia de seus princpios educacionais. Aps a Segunda Guerra Mundial, o jud se espalhou pelo mundo, culminando com a realizao do primeiro Campeonato Mundial em 1956 (Brousse & Matsumoto, 1999; Goodger & Goodger, 1980). A criao e conseqente expanso mundial das competies de jud vista por alguns autores (Back & Kim, 1984; Carr, 1993) como a principal causa da perda das tradies do jud e de seus princpios filosficos e educacionais. Carr (1993) cita o declnio crescente de elementos como a defesa pessoal, a prtica de kata (formas padronizadas, executadas de maneira formal), a reverncia ao adversrio e os fundamentos de auxlio e prosperidade mtuos (jita-kyoei) e melhor uso da energia (seiryoku-zenyo), como pontos que merecem destaque. Contudo, alguns autores parecem discordar dessa afirmao ao constatarem que a maior parte dos praticantes de jud no est envolvida com o esporte de alto nvel (Brousse & Matsumoto, 1999) e at mesmo os atletas de alto nvel reconhecem a importncia dos princpios norteadores do jud para sua difuso e contribuio para a educao (Callan, 2000). No entanto, levantamento realizado no Brasil indicou que grande parte dos competidores (71,9% dos atletas da classe jnior e 78,4% dos atletas da classe snior) no conhecia os princpios norteadores elaborados por Jigoro Kano. Grande parte desses atletas (52,6%) res-

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pondeu positivamente ao questionamento sobre se lesionariam o adversrio caso esse fosse o nico meio de obter a vitria em uma competio (Santos et al., 1991). Esses dados indicam que o jud competitivo e o jud educacional so bastante distintos e parecem apontar para a necessidade de difuso dos princpios elaborados pelo criador do jud para que o fair play possa ser praticado. Esse processo de esportivizao em contraposio aos preceitos elaborados por Jigoro Kano o maior exemplo do processo multicultural sob o qual passou o jud. Embora os rituais especficos da modalidade, como a reverncia antes e aps o treinamento, por exemplo, tenham sua origem no Japo, em todos os pases que praticam a modalidade ela realizada e outros rituais dos pases que receberam o jud passaram a ser incorporados (um exemplo o aperto de mo aps a luta). Sobre a esportivizao crescente do jud, Carr (1993) cita algumas caractersticas, que denotam a presena desse processo no jud: (1) secularismo a perda de contato com os princpios filosficos tornou o jud basicamente indistinto de qualquer outro esporte; (2) especializao essa afirmativa comprovada pela constatao de que os atletas de jud tendem a aplicar apenas seis tcnicas de arremesso e duas tcnicas de solo, apesar da modalidade apresentar mais de uma centena de tcnicas (somando tcnicas de solo e de arremesso) (Weers, 1996); (3) racionalizao os atletas precisam treinar muito e de maneira eficiente, o que requer uma estrutura profissional de assessoria aos atletas, incluindo tcnicos, fisiologistas, psiclogos, nutricionistas, etc. (Quellmalz & Draper, 1999); (4) organizao burocrtica - a estrutura administrativa precisa ser cada vez mais especializada para que os torneios tenham xito, o que constitui mais uma fonte de conflito entre a tradio e a inovao (Saeki, 1994), as regras precisam atender s demandas da televiso, como por exemplo, a incluso do quimono azul a despeito do aspecto tradicional que o quimono branco tem no Japo relacionado pureza de esprito do praticante. Goodger & Goodger (1980) tambm chamam a ateno para a mudana de foco dos princpios do jud para a busca pela vitria em competies esportivas. Contudo, para Matsumoto et al. (1997), tradio e esportivizao no devem ser vistas como entidades totalmente antagnicas, mas

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como complementares. Essa complementaridade estaria associada a uma melhor distino do esporte de alto nvel da prtica de jud realizada por milhes de pessoas em todo mundo. Essa viso fortalece o princpio elaborado pelo Baro Pierre de Coubertin (segundo Tavares, 1999, p.26) de que para que cem se beneficiem da cultura fsica, cinqenta devem praticar um esporte. Para que cinqenta pratiquem um esporte, vinte devem se especializar. Para que vinte se especializem, cinco devem ser capazes de desempenhos fora do comum. impossvel quebrar este crculo. Uma coisa segue a outra. No entanto, preciso deixar claro as diferenas de objetivos do jud competitivo do jud praticado com a finalidade de desenvolvimento integral do ser humano.

2.5 - A contribuio do jud para a educao com especial referncia Educao Fsica e ao Esporte
Tal qual a contribuio do jud para o Movimento Olmpico, a contribuio para a educao comeou com Jigoro Kano. Na verdade, toda a sua vida foi dedicada Educao, da qual 23 anos como diretor da Escola Superior Normal de Tquio (precursora da atual Universidade de Educao de Tquio). Durante esse perodo, incentivou os alunos prtica da Educao Fsica e do Esporte em atividades extracurriculares. Percebendo que o simples incentivo prtica no era suficiente, intensificou o aprimoramento de professores de Educao Fsica, atravs da re-abertura do curso especial de ginstica e ampliou a durao do curso de Educao Fsica de um ano e dez meses para trs ou quatro anos. Essas medidas resultaram, em 1915, com a equiparao do curso de Educao Fsica aos cursos de Artes e Cincias da Escola Superior Normal de Tquio, precursor do Departamento de Educao Fsica da Universidade de Educao de Tquio (estabelecido em 1949). Em decorrncia das melhorias na formao dos professores de Educao Fsica e constatao da importncia dessa disciplina para a formao integral do ser humano, a Educao Fsica passou a ser obrigatria no ensino de primeiro e segundo graus (Maekawa & Hasegawa, 1963). Durante suas viagens aos encontros do Comit Olmpico Internacional, Jigoro Kano sempre encontrava tempo para promo-

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ver o jud. Em 1932, durante os Jogos Olmpicos de Los Angeles, realizou uma palestra sobre o jud, cujo ponto central tratava dos objetivos de sua criao, conforme pode ser observada pelo trecho a seguir: o que eu ensino no uma tcnica ( jiu-jitsu), mas um caminho (jud). O princpio do caminho que este aplicvel a outros aspectos da vida das pessoas. O verdadeiro significado do jud o estudo e prtica de corpo e mente. , ao mesmo tempo, o modelo para a vida diria e para o trabalho (Carr, 1993). Jigoro Kano via a Educao como o principal meio para a formao integral do indivduo e introduziu conceitos bastante atuais como o de melhoria da qualidade de vida: o objetivo da vida tornar-se espiritual e fisicamente bem desenvolvido e atingir o maior grau de satisfao que a cultura atual capaz de oferecer. Assim, o princpio de mnimo esforo, mxima eficcia (seiryoko-zenyo) seria a melhor utilizao da energia, tanto espiritual quanto fsica, com o objetivo de melhorar a vida diria dos seres humanos (Kano, 1932; Maekawa & Hasegawa, 1963). Isso seria possvel atravs da transposio de aspectos aprendidos durante as sesses de jud para tarefas do cotidiano. Por exemplo, a importncia do estudo e criatividade relacionada ao combate ou a uma tcnica deveriam ser ensinadas na prtica do jud e, mais do que isso, deveria ser enfatizado que a atitude de estudar e aperfeioar o estado atual das coisas serviria para o restante das tarefas da vida (na escola, no trabalho, nas tarefas domsticas, etc.). Para atingir essa meta, quatro estratgias de ensino deveriam ser adotadas: (1) kata (formas padronizadas de ataque e defesa); (2) randori (simulao de combate; prtica livre); (3) kogi (palestras) e (4) mondo (perguntas e respostas). As palestras poderiam ser longas ao tratar de questes mais tericas (histria e desenvolvimento do jud, a importncia da atividade fsica, a cincia e o esporte, teoria da Educao Fsica, etc.) ou curtas ao tratar de questes prticas como o ensino de habilidades motoras. Essas palestras deveriam ser preparadas de modo a se ajustarem aos conhecimentos e entendimentos dos ouvintes, s suas formas de vida e sentimentos (Oimatsu, 1984). Nos dias atuais, o jud, assim como outras artes marciais, tem sido utilizado para atingir os objetivos de disciplinas associadas

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Educao. Seu emprego em programas de Educao Fsica (Brown & Johnson, 2000), de condicionamento fsico (Rogers, 1986; Falk & Mor, 1996) e at mesmo em programas para portadores de necessidades especiais (Gleser et al., 1992; Sasaki, 1999) tem alcanado grande xito. Esse xito parece estar associado ao fato do jud ter sido criado com o objetivo de adaptao s diferentes necessidades das pessoas. Deste modo, as inmeras tcnicas poderiam ser praticadas durante todo o ciclo vital com adaptaes s condies fsicas do praticante (Rogers, 1986). O prprio sistema de graduao (faixas) criado pelo Professor Jigoro Kano e posteriormente adotadas por outras artes marciais, facilita o agrupamento dos praticantes de acordo com o nvel de habilidade (Carr, 1993). Alm disso, o jud pode ser encarado como uma contribuio do oriente para o Movimento Olmpico, o qual muitas vezes criticado pelo predomnio das atividades oriundas da Europa (Abreu, 1999).

3 - Consideraes Finais
O jud, embora derivado de uma arte de guerra (jiu-jitsu) e atualmente reconhecido como um esporte de alto nvel, carrega em sua essncia e em seus princpios, aspectos relacionados educao, que podem contribuir para a difuso dos ideais olmpicos preconizados pelo Baro Pierre de Coubertin. O jud formulado pelo Professor Jigoro Kano pode ser definido como a superao de si mesmo, mais do que a superao do oponente, uma vez que, est baseado nos princpios de melhor uso da energia (seiryokuzenyo) e auxlio e prosperidade mtuos (jita-kyoei). Assim, essa busca pela superao dos prprios limites est associada motivao intrnseca para a participao nessa modalidade, a qual pode contribuir para o desenvolvimento do respeito pela atividade e conseqentemente para o fair play. Esse conceito de fair play como respeito pelo jogo aplicvel a todos os nveis de esporte e prontamente conduz adaptao e implementao em programas educacionais (Butcher e Schneider, 1998, p. 19). A importncia da Educao para o desenvolvimento humano pode ser sintetizada na afirmao de Jigoro Kano: No h nada

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maior sob os cus que a Educao. A virtude de um se espalha para muitos e na educao verdadeira segue por centenas de anos (Oimatsu, 1984). Portanto, a prtica do jud voltada para a educao pode atingir um grande nmero de pessoas e contribuir para a difuso dos princpios olmpicos e judosticos.

4 - Referncias Bibliogrficas
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Nota
1

Artigo apresentado em verso resumida durante o 9th PostGraduate Seminar da Academia Olmpica Internacional, em Olmpia (Grcia), como participao brasileira no evento.

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O Olimpismo na formao do professor de Educao Fsica


Prof. Paul Julius Stanganelli
Secretaria Municipal de Esporte e Lazer / Prefeitura Municipal de Curitiba PR Pontifcia Universidade Catlica do Paran Curitiba PR Julius@smel.curitiba.pr.gov.br

1 - Introduo
O tema deste trabalho est relacionado com as experincias do autor, enquanto docente da disciplina de Administrao Esportiva, no curso de Ed.Fsica, da Pontifcia Universidade Catlica do Paran em Curitiba. Justifica-se tambm a escolha deste tema pela necessidade de pesquisar, estudar e analisar os diversos aspectos que envolvem os contedos programticos que fazem parte do referido curso em nvel superior e as possibilidades de incluir o Olimpismo como contedo a ser trabalhado no ltimo ano na disciplina de Administrao esportiva. Esta justificativa esta ligada ao cotidiano, quando os estudantes apresentam grandes dificuldades na assimilao e vivncia dos valores ticos aliados ao esprito esportivo e olmpico. As manifestaes mais comuns do saber em esporte refletem uma ao discente voltada quase que exclusivamente para o corpo, em detrimento de uma maior compreenso e entendimento do ser humano enquanto produtor de cultura. A realidade cotidiana demonstra que o esporte est cada vez mais difundido na sociedade, e acreditamos que a formao profissional carece proporcionar uma melhor preparao quanto s atribuies tico-profissionais. Logo, imprescindvel que esses acadmicos recebam em sua jornada universitria um preparo condizente com uma atua-

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o profissional futura em que consigam a realizao do exerccio tico e competente em termos socioculturais. Neste sentido acreditamos que o Olimpismo possa ser a referncia para os propsitos que buscamos. Uma definio oficial de Olimpismo e seus objetivos encontrada em Tavares (1999). Nesta fonte encontra-se os Princpios Fundamentais da Carta Olmpica. Segundo o princpio fundamental n.2 o Olimpismo:
uma filosofia de vida que exalta e combina em equilbrio as qualidades do corpo, esprito e mente, combinando esporte com cultura e educao. O Olimpismo visa criar um estilo de vida baseado no prazer encontrado no esforo, no valores educacionais do bom exemplo e no respeito aos princpios ticos fundamentais universais.(p.15)

A anlise e a reflexo sobre a teoria aliam-se preocupao com as vivncias dos futuros professores de Educao Fsica e s suas dificuldades e expectativas com relao ao desenvolvimento de um trabalho que realmente corresponda s necessidades da comunidade na qual atuaro como profissionais. Abreu (1999) afirma que:
O Brasil deve estar a par e interferir no processo de transformao e questionamento dos caminhos do Movimento Olmpico que est regulando a prtica do esporte em escala mundial. oportuno um levantamento bibliogrfico, como fundamentao para novas pesquisas, que gere literatura pertinente ao aprofundamento do Olimpismo e do multiculturalismo.(p.76)

2 - Objetivos
2.1 - Objetivo Geral
Investigar de que forma o Olimpismo, como contedo disciplinar do Curso de Educao Fsica, pode ser includo na grade curricular do ltimo ano e que contribuies trar aos estudantes como fator fundamental do exerccio profissional.

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2.2 - Objetivos Especficos


Proporcionar aos acadmicos do ltimo ano um conhecimento bsico de condutas e procedimentos ticos fundamentais e apropriados com vistas a um desempenho profissional futuro; Verificar como o aluno do curso de Educao Fsica percebe a relao entre Olimpismo e esprito esportivo; Identificar as barreiras mais comumente encontradas entre os estudantes, na identificao dos valores ticos nas atividades esportivas; Verificar junto aos estudantes de Educao Fsica do ltimo ano como os valores do Olimpismo esto presentes na prtica esportiva diria; Verificar a viabilidade de se propor a incluso do Olimpismo como contedo disciplinar a ser trabalhado no ltimo ano do Curso de Educao Fsica, visando a melhoria na formao profissional.

3 - Questes norteadoras
Os acadmicos do curso de Educao Fsica apresentam dificuldades na assimilao e vivncia dos valores ticos associados ao esprito desportivo e olmpico, em funo da ausncia de um contedo que venha suprir esta lacuna. Em vista disso, os objetivos deste trabalho conduzem as seguintes hipteses: Os contedos trabalhados no curso de Educao Fsica, com relao identificao dos valores ticos nas atividades esportivas, nem sempre combinam com as qualidades pessoais e comportamento previstos pela Carta Olmpica; O ensino da Educao Fsica, nas instituies de ensino superior, no sentido de viabilizar um trabalho inovador que englobe solidariedade, honestidade e o respeito mtuo referenciados na Carta Olmpica, est deficiente e requer novas abordagens e metodologias;

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A vivncia acadmica tem oferecido poucas condies para que o estudante de Educao Fsica do ltimo ano possa adquirir informaes ticas definidas na Carta Olmpica que possam contribuir para a atuao profissional.

4 - T extos de Apoio Textos


Foi estipulada uma carga horria de 10h/aula para um grupo de 100 alunos. Como fundamento terico foram discutidos dois textos para fomentar o entendimento dos alunos sobre Olimpismo, alm de outros materiais e estratgias: Texto A: Referenciais tericos para o conceito de Olimpismo (Prof. Ms. Otvio Tavares Academia Olmpica Internacional Grcia ) 3h/aula; Texto B: Bases Multiculturais do Olimpismo (Prof. Dra. Nese Gaudncio Abreu Academia Olmpica Internacional Grcia) 2h/aula; Jogos Olmpicos na Grcia Antiga 2h/aula; Questionrio 1h/aula ( anexo ); Seminrio Olmpico 2h/ aula.

5 - Pesquisa de Campo
Esta investigao refere-se ao Olimpismo como contedo do curso de formao do professor de Educao Fsica, no semestre final da sua graduao. O fundamento desta proposta ligar os princpios do Olimpismo a uma compreenso para o dia-a-dia: os estudantes apresentam dificuldades para descrever e discutir os valores ticos e morais do esporte e os ideais olmpicos. Alm disso o contedo do Olimpismo como uma rea de conhecimento para futuros professores de Educao Fsica, enfatiza o papel do esporte e dos valores olmpicos e sua utilizao no dia-a-dia.

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A possibilidade desta insero nos cursos de graduao em Educao Fsica foi testado atravs de um questionrio (Survey) com 200 estudantes da PUC-PR, durante o seu quarto ano acadmico. Para o plano de pesquisa havia 02 grupos: Grupo 2001 com 100 representantes e grupo 2000 com o mesmo nmero de estudantes, grupos correspondentes ao ano que iniciaram o oitavo semestre. Metodologicamente ambos os grupos foram submetidos um questionrio aberto, mas apenas o grupo 2000, teve discusses tericas sobre olimpismo (dez horas de aulas e trs textos de apoio) O questionrio (Survey) foi composto por 10 ( dez ) questes ordenadas que apuravam a percepo dos estudantes para recomendaes tericas sobre Olimpismo de acordo com o Comit Olmpico Internacional. O resultado geral obtido atravs do questionrio revelou que 69% dos respondentes do grupo 2000 foram capazes de elaborar opinies sobre o papel social do esporte, contra 37% do grupo 2001. Alm disso 62% do grupo 2000 concordou que os valores olmpicos so uma importante ferramenta para a formao dos professores de Educao Fsica. A esse respeito somente 41% tinha opinio semelhante. Apesar da aceitao favorvel do Olimpismo pelos estudantes, somente 20% deles vinculam valores olmpicos aos jogos olmpicos. O resultado deste ltimo item para o grupo 2001 foi 1%. O questionrio ( survey ) proporcionou indicaes que Olimpismo uma disciplina que pode ser oferecida aos estudantes de Educao Fsica no ltimo semestre da sua graduao integrando o conhecimento dos valores tericos para a expectativa do profissional na instituies educacionais e esportivas.

6 - V alidade e Relevncia da Proposta Validade


As pesquisas, bibliogrfica e de campo, realizadas apontam para a possibilidade da incluso do Olimpismo como contedo a ser trabalhado no ltimo ano da disciplina de Administrao Desportiva. Tal fato verificado vem ao encontro dos objetivos deste trabalho, que foi analisar e verificar a viabilidade da melhoria na formao

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tico-profissional dos acadmicos da rea. Nesse sentido, encontra-se a possibilidade de um trabalho inovador que englobe solidariedade, honestidade e o respeito mtuo referenciados na Carta Olmpica, que tem demonstrado deficincia e a necessidade de novas abordagens e metodologias.

7 - Concluses
Aps as intervenes nos grupos acadmicos do curso de Educao Fsica da PUC PR verificamos como muito boa a aplicao dos contedos de Olimpismo integrado a disciplina Administrao Esportiva, o que nos indica a viabilidade da criao da disciplina sobre Olimpismo com os objetivos de fornecer aos alunos conhecimentos, hbitos e atitudes que sirvam como referencia tica e que possam contribuir na melhoria da qualidade da formao profissional.

8 - Referncias Bibliogrficas
ABREU, Nese G. Bases multiculturais do Olimpismo. In TAVARES, Otvio; DA COSTA, Lamartine (Eds.) Estudos Olmpicos. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 1999. LOVISOLO, Hugo. Educao Fsica: A Arte da Mediao. Rio de Janeiro: Editora Sprint, 1995. MORIN, Edgar. Os Sete Saberes Necessrios Educao do Futuro 2 ed. So Paulo: Editora Cortez, 2000. TAVARES, Otvio. Referenciais Tericos para o Conceito de Olimpismo. In TAVARES, Otvio; DA COSTA, Lamartine (Eds.) Estudos Olmpicos. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 1999.

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Yoga para atletas: uma contribuio transdisciplinar para o Esporte de Alto Rendimento e a Educao Olmpica
Profa. Lila Peres
Ps-graduada (Lato-sensu) em Educao Fsica e Cultura - UGF

1 - Introduo
Na obra Estrutura da Mente a Teoria das Inteligncias Mltiplas, Howard Gardner (1994) comenta que:
Uma menina passa uma hora com um examinador. Faz-se a ela algumas perguntas que investigam seu cabedal de informaes... algum tempo depois o examinador pontua as respostas e chega a um nmero nico o quoeficiente de inteligncia (QI) da menina. Este nmero (que de fato pode ser comunicado menina) tende a exercer a um considervel efeito sobre seu futuro, influenciando a com que seus professores pensaro sobre ela e estabelecendo sua elegibilidade para determinados privilgios. A importncia vinculada ao nmero no inadequada: afinal o escore em um teste de inteligncia de fato prev a habilidade da pessoa de haver-se com matrias escolares embora preveja pouco sobre o sucesso na vida posterior. (p03)

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Essa observao revela que num passado histrico recente o sistema educacional e a sociedade atribuam a um coeficiente uma verdade limitada da potencialidade da mente humana. As pesquisas cientficas curiosas com a mquina cerebral, com o comportamento humano, com as emoes, e na procura de solues em algumas limitaes e doenas avanou em direo a atribuies mais complexas e fidegnas a esse vasto jardim de potencialidades. A Psicologia apropria-se cada vez mais de uma abordagem cientfica e contribui com novas consideraes as habilidades mentais, os processos pedaggicos tomam um dinamismo no desafio de aproximar-se da competncia da mente humana. E tantas outras disciplinas como Antropologia, Psiconeuroimunologia, Biologia, Fsica e Economia tomaram a complexidade dessa mente como objeto de estudo. E hoje podemos observar tanto na direo do coletivo como na do indivduo a sede de investigar essa complexidade. Na obra Educao Em Revista - Transdisciplinaridade: Descondicionando o Olhar Sobre o Conhecimento - A Criao do Instituto de Estudos Avanados da UFMG, as Pesquisas Transdisciplinares e os Novos Paradigmas, http:/ /www.ufmg.br/ieat/artig/art_educ.htm 2001 afirma que:
Foi o que ocorreu com o estudo Transdisciplinar da energia pelas mais diferentes disciplinas das cincias exatas, biolgicas e humanas. Tal estudo, ensejado em meados do sculo passado e conduzido at o incio deste, ainda que sem esta denominao, ps em contato ntimo a fsica, a qumica, a biologia, a economia e a psicologia, que terminaram por se ver transfiguradas ao fim da aproximao e de sua cooperao mtua ao tratarem aquele conceito, levando a dois resultados distintos e complementares. De um lado, fuso pura e simples de algumas delas, como a fsico-qumica, a biofsica e a psicofisiologia; de outro, sua imbricao e mesmo integrao, ao menos no tocante a certos aspectos do conceito, sem, todavia perder a especificidade, como a psicanlise e a economia. (artigo da internet)

Com estas proposies iniciais percebe-se a tendncia da transdiciplinariedade no campo do conhecimento humano. Tal fen-

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meno nos estimula a investigar no campo da Educao Fsica e Esportes. O propsito deste trabalho pesquisar a prtica do Yoga para atletas. Buscou-se analisar possveis contribuies transdisciplinares para o esporte de alto rendimento e a educao olmpica.

2 - Atleta pensa... ? Sente... ? ... Logo existe?


Parece ingnuo lanar essas perguntas, porque a afirmao sob uma concepo holstica parece bvia, mas nem sempre se age dessa maneira. A Preparao Fsica passou pelo seu caminho de pedras para demonstrar sua relevncia para o Esporte, uma vez que a idia vigente era que esse cara bom porque tem vocao, talento, nasceu assim. E o desenvolvimento e aprimoramento no tinham a importncia que se tem hoje diante desse dogma. historicamente recente a lembrana dos casos de grandes jogadores de futebol que era assunto de rodas de debates quando mostravam suas fotos de antes e depois surpreendendo a todos com a sua transformao fsica . E por esse perodo a instituio atleta, se que se possa chamar assim, presenteado com um nmero espantoso de pesquisas que o desenvolva como uma mquina biolgica eficiente e que supere seus limites fsicos pela sua preparao tcnica e fsica. Com a Preparao Mental e/ou Psicolgica no poderia ser diferente. Enfrenta seus desafios comprovatrios, mas ao mesmo tempo se beneficia de um novo paradigma que nem mesmo o atleta, que esteve estampado como o indivduo que busca uma performance estritamente fsica, escapou. Marisa Agresta (www.cbtenis.com.br/especial/psico1.htm) psicloga esportiva, psgraduada em Psicofisiologia de Trabalho Corporal na Educao Fsica e do Esporte e colaboradora do Centro de Pesquisas da Faculdade de Educao Fsica da UniFMU, afirma que:
A Psicologia do Esporte tem como objetivos promover o treinamento de concentrao, otimizar o tempo de reao, fortalecer a motivao e auxiliar a coeso de grupo. Mas objetivo tambm o crescimento interior, o amadurecimento emocional e espiritual. O atleta s amadurece quando tem a vontade real de chegar l no topo. (pgina da internet)

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E atualmente o nmero de pesquisas nesse campo real na comunidade cientfica. A diferena desse novo movimento que atribui ao atleta uma complexidade antes negada, na verdade, tambm a qualquer performance humana, pois a batuta da linearidade e do reducionismo era regente dessa orquestra. Recordamos a gnese do esporte moderno, quando j se propunha a viso holstica do atleta. No estaria muito afastado da verdade afirmar que Pierre de Coubertin foi um visionrio intelectual, que muito influenciado pela cultura helnica, props seus ideais filosficos proclamados pelo Olimpismo principalmente no que diz respeito aos princpios formadores do atleta. Esses ideais podem ser revistos na Carta Olmpica, na qual segundo o Princpio Fundamental no 2:
O Olimpismo uma filosofia de vida que exalta e combina em equilbrio as qualidades do corpo, esprito e mente, combinando esporte com cultura e educao. O Olimpismo visa criar um estilo de vida baseado no prazer encontrado no esforo, no valor educacional do bom exemplo e no respeito aos princpios ticos fundamentais universais (Olimpic Charter, 1997: 8)

A Carta segundo o Princpio Fundamental no 3 tambm reala o ideal olmpico de formao humana atravs do esporte: ...colocar em toda parte o esporte a servio do desenvolvimento harmonioso do homem, na perspectiva de encorajar o estabelecimento de uma sociedade pacfica preocupada com a preservao da dignidade humana

3 - Y oga e Esporte Yoga


Sem levantar a discusso do valor da competio e a busca de resultados, nesses tempos mais do que nunca acatados, a dedicao a uma melhor performance procura conhecer melhor quem esse atleta-humano e onde e como pode chegar a melhores ndices. A complexidade da mente humana reverenciada e levada, para ambiente do esporte de alto rendimento, a possibilidade de se treinar essa mente e, lgico, fazer disso um diferencial no final das contas.

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possvel que tenha sido por essa janela que eles se conheceram: _ Ol, meu nome Esporte, procuro algo que atinja minha totalidade... _ Oi, sou Yoga, t h tempos experimentando isso e procuro uma aplicabilidade nesse mundo moderno e longe de casa. Essa narrativa logicamente uma personalizao fictcia e humorada de um fato. O fato de que Yoga e o esporte esto se relacionado em muitas situaes, de vrias formas e diferentes intensidades. Pesquisar esse encontro com uma investigao tanto quantitativa quanto qualitativa indica chegar a uma riqueza de dados e concluses tanto em dimenses biolgicas quanto culturais. como nos diz, Aladar Kogler, Ph.D. e CSc (pos-doctoral scientific degree) Sport Psychologist e consultor do U.S Olimpic Sport Science Committee:
Eu no exagero quando digo que a preparao mental baseada nas tcnicas do Yoga de meus atletas tem me dado uma vantagem extra, que nos possibilita competir com sucesso com pases e tcnicos que tiveram larga superioridade de condies. Meu antecipado reconhecimento que as normas praticadas pela autoconscincia (que sou forado a buscar e de que ainda no sou compreendido) me deu uma vantagem a mais. Eu acredito que em meus empreendimentos como tcnico e psiclogo so de 60 a 70% devido ao meu conhecimento tcnico e de 30 a 40% devido a preparao pela yoga e de autoconhecimento. Eu enfaticamente acredito que meus ensinamentos de yoga e de auto-conscincia salvaram minha vida e carreira. Eu aprendi com eles , os ensinei e voltei a aprender, com tantos atletas com quem trabalhei. (1995 , prefcio XIX)

1.1. Aplicabilidade das Tcnicas do Yoga no Treinamento do Esporte de Alto Rendimento


Essa aplicabilidade se tornar verdadeira se houver a opo de se planejar e realizar objetivos sob o princpio de que o treinamento

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desportivo tem uma abordagem holstica, que a mente imprime padres ao corpo e o corpo a mente. Antnio R. Damsio (2000) na obra Erro de Descarte afirma que:
Em relao ao crebro, o corpo em sentido estrito no se limita a fornecer sustento e modulao: fornece, tambm, um tema bsico para as representaes cerebrais .... o amor ,o dio e a angstia, as qualidades de bondade e crueldade, a soluo planificada de um problema cientfico ou a criao de um novo artefato ,todos eles tm por base os acontecimentos neurais que ocorrem dentro do crebro, desde que esse crebro tenha estado nesse momento interagindo com seu corpo. A alma respira atravs do corpo, e o sofrimento quer comece no corpo ou numa imagem mental ,acontece na carne (p.17,18)

Essa abordagem holstica considera que os objetivos de alcanar resultados de alta performance so parceiros da busca de um ser humano como unidade corpo, mente e esprito na prtica diria. As tcnicas e prticas do Yoga presumiram-se exercer efeitos indiretos na preparao tcnica e ttica enquanto pode levar seus benefcios de forma direta a preparao fsica, psicolgica, e cultural do atleta. Apresentamos a seguir depoimentos de especialistas na rea que podem ilustrar este tpico relativo a Aplicabilidade das Tcnicas do Yoga no Treinamento do Esporte de Alto Rendimento:
Ao longo de minha experincia profissional, recebi muitas cartas de atletas pedindo dicas sobre como superar alguns problemas relacionados com a performance e o desempenho atltico-esportivo, como por exemplo: Quando entro no campo de jogo, minha respirao fica ofegante e sinto que perco meus reflexos no incio da partida. Em alguns jogos, no consigo relaxar e acabo tendo participaes medocres. R: Hoje em dia j se sabe que muitos exerccios de relaxamento podem auxiliar o atleta para que sua performance no sofra maiores alteraes devido a estados de stress, angstia e ansiedade. Infelizmente

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ainda as pessoas no abriram campos para trabalhos como de Yoga, Tai Chi Chuan e outras tcnicas milenares que, sem dvida alguma, poderiam representar um bom auxlio para a tranqilidade, bem-estar e auto-controle do atleta. H muito preconceito ainda!

Joo Ricardo Kozac, Diretor do Centro de Estudo e Pesquisa de Psicologia do Esporte (http://www.ceppe.com.br/faq.htm)
Que tal concentrao, calma interior acima de qualquer situao e uma tremenda capacidade respiratria? Acho que a que a Yoga entra para ajudar o surfista naquelas situaes crticas que volta e meia acontecem, principalmente na hora de tomar uma onda grande na cabea, quando o caldo certo. Atravs da prtica das posturas e dos exerccios respiratrios essas qualidades so alimentadas.

Com a meditao, o praticante de yoga desenvolve duas habilidades super importantes: pratyahara (pronuncia-se pratiarrra ) e dharana. A primeira a capacidade de se abstrair completamente dos objetos externos e a segunda a capacidade de concentrar em um s ponto. Essas duas capacidades iro ajudar o surfista a ter um desempenho mais eficiente no s sobre a prancha, mas tambm em muitas situaes na vida Yoga e Surf - Autoria: Patrcia Corra coluna: ClickSade uma seo do site ClickSurf (internet)
Chegamos com um sonho e no sabamos o que seria. Estamos batalhando e acreditamos que, em pouco tempo, excelentes jogadores estaro saindo daqui. Cada um chegando ao seu mximo dentro do tnis, acredita Cascata. Os objetivos do projeto so proporcionar as condies estruturais, fsicas, tcnicas, nutricionais, mdicas, mentais, logsticas e tudo que houver de atual para o desenvolvimento e aperfeioamento da prtica do tnis. Para isso, o Centro de Treinamento alm de contar com toda estrutura de sete quadras de saibro, piscinas, fitness center, alojamento e refeitrio, tambm oferece aulas de Yoga, capoeira,

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preparador fsico, nutricionista, fisioterapeuta e psicloga. Yoga, para manter a concentrao. O professor Leonir Zanuzzo o responsvel pela preparao fsica dos tenistas da equipe do Costo. Formado em Educao Fsica, ele tambm embarcou logo no incio do projeto. Atualmente, os atletas vm fazendo um trabalho mais bsico at o ms de julho, pois muitos chegam dos clubes como uma preparao fsica quase inexistente, afirma. Alm dos exerccios aerbicos, os tenistas do complexo tambm tm aulas de Yoga com a professora Aliene Goetz, e capoeira com o professor Guerreiro. Os exerccios baseiam-se no controle da respirao, o que proporciona maior equilbrio emocional e concentrao aos atletas, conta Aline. Projeto Costo do Santinho Clnica de Tnis Florianpolis SC CBT News por Confederao Brasileira de Tnis (http://www.cbtenis.com.br/revista/costao.htm)

Bastidores 360 - E o treinamento de um atleta, como fica? Selbach - Hoje em dia, a rotina de treinamento bastante pesada. So 10 a 13 sesses de treinamento por semana. Fazemos praticamente de tudo. So sesses de musculao, alongamento, corridas, mountain bike, natao, yga, e lgico, muito treinamento de canoagem. Trabalhamos por ciclo: 3 semanas de treinamento forte e 1 semana leve para recuperar. Todo esse trabalho planejado pelo Alain Jourdant, francs contratado pela Confederao como nosso tcnico. Gustavo Selbach - campeo brasileiro de Canoagem Slalom - Medalha de bronze no Mundial Jnior da Noruega (http://360graus.terra.com.br/geral)

1.1.1 sanas
As investigaes de suas contribuies na preparao fsica so direcionadas a interveno direta das sanas, posturas de yoga: No aquecimento e no desaquecimento; Na compensao de msculos, repouso 386

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Nos trabalhos de alongamento Exerccios respiratrios. Os efeitos diretos mais observados na dimenso psicolgica das sanas tem, em uma apresentao gera,l o desenvolvimento das habilidades bsicas da mente: Objetividade meta Relaxamento Concentrao E mais especificamente: Autoconhecimento Autocontrole das emoes e de padres mentais Auto-estudo por auto-observao O Yoga promove desenvolvimento de quatro passos bsicos para autoconscincia Conscincia Corporal Conscincia de Respirao Autodisciplina Concentrao A inter-relao circular desses passos um princpio dessa proposta de aperfeioamento e desenvolvimento do potencial da mente do atleta: conscincia corporal facilita a conscincia respiratria e viceversa, ao mesmo tempo em que a autodisciplina facilita a conscincia corporal e respiratria com conseqncia ao desenvolvimento da concentrao o que potencializa todo os passos anteriores.

2.2.2. Meditao
Outra prtica yogi muito usada no treinamento amplo das potencialidades do atleta, verificada em depoimentos aleatrios,

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a meditao que cumpre o princpio da unidade psicossomtica atravs da extenso do potencial individual , aprendizado do controle automtico pela concentrao passiva restaurando e mantendo o equilbrio corpo/mente pelo exerccio da introspeco. As tcnicas de meditao so inmeras, mas pode-se atribuir a ela sub-tcnicas bsicas: Tcnica de respirao Tcnica de visualizao Mantras (som que imprima um significado simblico e positivo modificando padro mental) Postura A tcnica adotada inevitavelmente passa por um processo de introspeco ou exerccio de inteligncia intrapessoal e far uso de alguma dessas sub-tcnicas ou um conjunto delas, ou seja, possvel que se medite apenas adotando uma postura com uma determinada tcnica de respirao sem qualquer visualizao ou mantra. Como tambm possvel propor uma tcnica que se determine uma postura, um indicado ritmo respiratrio sincronizado com um som acompanhado de uma imagem visual. Segundo Antnio Damsio, em Erro de Descarte:
O conhecimento factual necessrio para o raciocnio e para a tomada de decises chega mente sob forma de imagens... Qualquer desses pensamentos tambm constitudo por imagens, independente de serem compostas principalmente por formas, cores, movimentos, sons ou faladas ou omitidas. (p.123).

As investigaes cientficas especficas dessas prticas yogis comearam a mais de 200 anos por cientistas ingleses que motivaram seus estudos em certos yogis pelas suas habilidades incomuns e interessantes em especial pela correlao de suas habilidades fsicas com suas habilidades mentais. Nos anos 70, Swami Rama, lder espiritual dos Himalaias participou de uma famosa srie de experimentos cientficos em Menniger Clinic, Topeka, Kansas nos Estados Unidos que demonstrou notvel controle sobre funes corporais involuntrias at que consideram ser proveniente de um controle consciente.

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Um desses experimentos relatados pelos doutores Elmer.E.e Alice M. Green e E. Dale Walters demonstrou um impressionante controle em funes do sistema parassimptico que monitorando sua mo direita verificaram que sua temperatura estava em direo oposta, ou seja, em um dos lados da mo de Swami Rama a temperatura provocava eridema e sensao trmica quente e do outro lado cianose com sensao trmica fria com uma diferena de 10 graus Fahrenheit. Uma outra experincia Swami Rama aumentou seus batimentos cardacos de 70 bpm para 300 bpm. Ele conseguiu parar seus batimentos pelo instante de 17 segundos. Swami Rama tambm demonstrou suas habilidades produzindo ondas teta, quando suas ondas cerebrais estavam abaixo de 4 - 7 ciclos por segundo enquanto estava em estado de meditao profunda. E em um determinado perodo de cinco minutos do teste, ele produziu ondas teta de 75 porcento do tempo. Ele tambm conscientimente produziu ondas delta quando suas ondas cerebrais estavam oscilando de 0.5 a 3 ciclos por segundo durante um estado de relaxamento profundo ( o normal de um crebro em atividade consciente da ordem de registro entre 14 e 28 ciclos por segundo ,conhecido por ondas beta) durante 25 minutos. Depois de despertar ele estava pronto para reproduzir verbalmente toda a reportagem da experincia acontecida durante os cinco minutos que ele esteve em ondas delta quando ele supostamente deveria estar passando por um estado de sono profundo. lgico que no se pretende que atletas tenham como objetivo direto tais performances, mas que atravs de prticas j pesquisadas e ainda em observao alcance atravs de seu autodesenvolvimento realizar mais facilmente seus tentos de superar suas maiores limitaes sejam elas corporais ,sensoriais, emocionais, intelectuais, de ordem individual ou coletiva. Alm das sanas e da Meditao h outras tcnicas e prticas que podem intervir nessa preparao holstica do atleta como o jejum regular , o meio-banho (resfriamento das articulaes ,estimulao ocular pela gua, e higiene das vias areas superiores), a dieta alcalina, o manobrata (jejum de palavras) e os conceitos de formao tica Yamas e Niyamas. Pode-se dizer que o ponto de interseo de qualquer uma dessas prticas e tcnicas a ideao, atitude mental, quando se pro-

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pe a pratica-las. por esse misterioso caminho interior que se busca encontrar o conhecimento ntimo e o poder do grande guerreiro, como os Xams simbolicamente representam.

2.2.2. Yamas e Niyamas Princpios tico-filosficos do Yoga na Formao e Aperfeioamento do Atleta de Alto Rendimento
A palavra yoga deriva da raiz snscrita yuj, que significa jungir, atar, reunir, religar, dirigir e concentrar a ateno sobre, usar e aplicar. Significa tambm unio ou comunho; significa uma atitude da conscincia que permite a algum encarar a vida em todos os seus aspectos com equanimidade. O yoga tambm descrito como a sabedoria na ao ou a arte de viver com harmonia e moderao em meio s atividades. estar em qualquer lugar, mas presente no que se est fazendo. um estado constante de auto-observao, integrao e unio com tudo que o rodeia e consigo mesmo. sentir-se parte integrante da vida, da natureza, do universo. Portanto previsvel conceber que princpios ticos fossem estabelecidos para a busca da harmonia e do equilbrio desse estado individual e coletivo . Os Sutras, aforismos, so as codificaes representativas de alguns sistemas da filosofia yogi que apresentam seus princpios bsicos ou formas de conduta, que foram compostos em uma poca que varia, segundo os eruditos, entre os sculos II a.C. e IV d.C. como o Yoga Stra de Patanjali, sendo alguns mais contemporneos como o Ananda Stra de P .R. Sarkar (The Spiritual Philosofy Of Shrii Ananda Murti A Commentary On Ananda Sutra Avdt. Ananda Mitra Ac Ananda Marga Plublication Calcut,1998). , Yamas ou Niyamas so os mandamentos Segundo Patanjali, ticos fundamentais. Yamas e Niyamas so sugestes dadas pelo yoga em como ns nos devemos nos dar com as pessoas nossa volta e a nossa atitude em relao a ns prprios. A nossa atitude perante as coisas e pessoas fora de ns prprios denominado Yamas, e a forma como nos relacionamos conosco interiormente chamado Niyamas.

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Os Yamas esto subdivididos em: Ahimsa: amor por toda criao, respeito, no violncia; Satya: verdade, veracidade nas aes, pensamentos e palavras; Asteya: no roubar, apropriao indevida, abuso da confiana, m administrao; Brahmacharya: controle de padres mentais; Aparigraha: no acumular coisas desnecessrias, no ficar com algo pelo qual no se fez por merecer, vida simples. Os Niyamas esto subdivididos em: Saucha: pureza do corpo, por banhos, sanas, prnymas, pureza das emoes e da mente, atravs Yoga, do estudo de s mesmo, respeito pelos outros, alimentao pura; Santosha: contentamento, tranqilidade, harmonia; Tapas: esforo consciente para se atingir a unio, um objetivo nobre, equanimidade frente a qualquer situao; Svadhyaya: Auto-estudo, educao do Eu, observar as prprias atitudes, pensamentos, atos e palavras conhecendo-se mais, conhecendo assim as conseqncias do que faz, sente ou pensa; Ishvara pranidhana: a dedicao das aes e da vontade, f. Existem interpretaes mais complexas para esses princpios que atendem as diferentes culturas em seus tempos. A transmisso desse cdigo de tica promovidos a partir de uma transformao interna, da conscientizao passando pelo seu exerccio, sendo uma experincia tanto de ordem individual e quanto coletiva. Muitos desses preceitos so de senso comum e outros uma proposta de mudana de hbitos de rotina, atitudes psquicas e exerccio de uma cidadania planetria. Trazer essas experincias dentro de uma esfera estritamente intelectual informativa no promove mudanas profundas e, portanto no ser vivido por quem recebeu essa, mais uma, informao. Sem contar que dentro de um processo pedaggico

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baseado nessa integridade do complexo humano a experincia transdisciplinar para se poder optar e ser responsvel por essas opes subentende-se uma experincia mais coerente com a proposta do Yoga. Da a participao da Educao e das Artes nesse processo. Trazendo essa abordagem tica da cultura yogi para o esporte de alto rendimento pressupe-se um reforo para o processo de Educao Olmpica. De acordo com Turini (1999): A Educao quando trabalhada de maneira transdisciplinar e holstica pode contribuir para o desenvolvimento no s de homens cultos e preparados para o trabalho, mas tambm criativos, crticos, autnomos, cooperativos, honestos e solidrios (p.2). De acordo com esta mesma fonte, a Educao Fsica, atravs da Educao Olmpica, pode contribuir para a formao humana do aluno na transmisso de valores ticos e sociais. A Educao Olmpica como meio estratgico de educao se apresenta como alternativa de abordagem de valores ticos e sociais (morais), atravs das prticas esportivas. Os objetivos bsicos da Educao Olmpica segundo o Sport and Olympic Education (1998) apud Turini (1999) so:
Enriquecer a personalidade humana atravs da atividade fsica e esporte, junto com cultura, e entendido como experincia para toda vida; desenvolver um senso de solidariedade humana, tolerncia e respeito mtuo associado com fair play; estimular a paz, entendimento mtuo, respeito por diferentes culturas, proteo do meio-ambiente, valores humanos bsicos, de acordo com as necessidades regionais e nacionais; estimular a inteligncia e a realizao de acordo com os ideais olmpicos; desenvolver o senso de continuidade da civilizao humana como explorado atravs da antiga e moderna histria olmpica. (p.3)

3 - Concluses e Proposies
Diante das possveis correlaes do Yoga e o treinamento dos esportes de alto rendimento e o fato de que h uma relao j sendo vivenciada, esse trabalho sugere estudos consistentes que quantifiquem e qualifiquem essa relao em especfico, que avali-

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em a validade da mesma e em que dimenses ela se manifesta. Os Estudos Olmpicos e as propostas de projetos de Educao Olmpica no pressupem relao direta com as propostas de aplicao das prticas do Yoga, embora compartilhe ideologicamente da formao tica dos praticantes de esportes e que os valores proclamados pelo Olimpismo coincidem em pontos importantes como a formao holstica e equilibrada das qualidades do corpo, esprito e mente dos participantes do Movimento Olmpico. Esse trabalho conclui que h um rico campo de pesquisas exeqveis em diferentes reas das cincias que possam contribuir com os objetivos gerais e especficos do esporte. Sugere-se que tais estudos procurem diretrizes transdisciplinares para que as propostas do Yoga sejam melhor compreendidas, ou seja: No reduza o ser humano a uma mera definio e de dissolv-lo nas estruturas formais; Reconhea a existncia de diferentes nveis de realidade, regidos por aproximao disciplinar e se fazer emergir da confrontao das disciplinas dados novos que as articulam entre si; lgicas diferentes; Se condicione a uma atitude aberta na medida em que ela ultrapasse o domnio das cincias exatas por seu dilogo e sua reconciliao no somente com as cincias humanas, mas tambm com a arte, a literatura, a poesia e a experincia espiritual; Considere que a dignidade do ser humano tambm de ordem csmica e planetria; Tomar uma posio transcultural; No privilegie a abstrao no conhecimento e que deva ensinar a contextualizar, concretizar e globalizar; Reavalie o papel da intuio, da imaginao, da sensibilidade e do corpo na transmisso dos conhecimentos; Atribua valores relevantes a dados econmicos, mas que esses devem estar a servio do ser humano e no o inverso; Trazer para o saber, uma compreenso compartilhada baseada no respeito absoluto das diferenas entre os seres, unidos pela vida comum sobre uma nica e mesma Terra; Leve em conta a aceitao do desconhecido, do inesperado e do

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imprevisvel. A tolerncia o reconhecimento do direito s idias e verdades contrrias s nossas.

Referncias Bibliogrficas
COMIT OLMPICO INTERNACIONAL. Olympic Charter. Lausanne: COI, 1997. DACOSTA, L.P . & HATZIDAKIS. Estudos Olmpicos 2001 So Paulo: Editora Uniban, 2002. DAMASIO, Antonio R. O Erro de Descartes: Ed. Companhia das Letras, 1996. GARDHER, Howard. Estrutura da Mente A Teria das Inteligncias: Ed. Artimed, 1994. KOGLER, Aladar. Yoga for Every Athete Secrets of an Olympic Coach USA: Llewellyn Publications, 1995. MITRA, Ananda. The Spiritual Philosofy Of Shrii Ananda Murti A Commentary On Ananda Sutra Calcut: Ananda Marga Publication, 1998. MORIN, Edgar & NICOLESC, Basarab & DE FREITAS, Lima. Carta de Transdisciplinaridade Portugal: Primeiro Congresso Mundial da Transdisciplinaridade, Convento de Arbida, 2-6 novembro, 1994. MORIN, Edgar. Os Sete Saberes Necessrios A Educao Do Futuro: Ed. Cortez Editora, 2001. ROSE, Mestre de. Yoga Sutra de Patanjali Rio de Janeiro: Editora Martin Claret, 2000. __________________ . The Sport Psychologist - volume 15: Human Kinetcs Publishers, 2001. (aqui uma publicao de pesquisas ,h vrios autores de pesquisa e o editor, est certo dessa maneira) TURINI, Marcio. Estudo Sobre Mtodos e Estratgias de Educao Olmpica na Prtica da Educao fsica. In DACOSTA, L.P .& HATZIDAKIS. Estudos Olmpicos 2001 So Paulo: Editora Uniban, 2002.

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A Educao Fsica no ensino noturno das Escolas Pblicas Estaduais de Niteri-RJ: um estudo piloto
Profa. Elaine Carneiro
Mestranda em Educao Fsica -UGF

Resumo
Este trabalho consiste numa apresentao preliminar de uma pesquisa de Mestrado realizada na Universidade Gama Filho, que tem como um dos objetivos revelar quais as Representaes que a Educao Fsica vem assumindo atravs do discurso dos diretores de escolas do ensino mdio noturno da Rede Pblica Estadual do Municpio de Niteri RJ. Nesta pesquisa optou-se por trabalhar com o referencial terico-metodolgico das Representaes Sociais. A metodologia de investigao que est sendo utilizada a etnometodologia. Os dados que sero apresentados aqui, compem o estudo piloto realizado em escolas estaduais do municpio de Niteri-RJ.

1 - Introduo
Esta pesquisa tem por objetivo identificar, analisar e interpretar as Representaes Sociais reveladas atravs do discurso dos diretores das Escolas da Rede Pblica Estadual de Niteri sobre a Educao Fsica no ensino noturno. Este estudo justifica-se por estar in-

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vestigando um grupo de administradores escolares que participam do processo de fechamento das grades curriculares, decidindo desta forma, pela manuteno ou no da disciplina de Educao Fsica no ensino noturno. Segundo a resoluo da Secretaria Estadual de Educao (SEE) n 2439 de 27 de dezembro de 2001, em pargrafo nico1, do artigo 11, a facultatividade da Educao Fsica no ensino noturno de acordo com a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB) n. 9394/96, confirmada. Observa-se na redao do texto que o oferecimento desta disciplina no ensino noturno est condicionada trs diferentes fatores: Ser oferecida atravs de projeto definido na parte diversificada; De acordo com as possibilidades da coordenadoria, e; Com os interesses dos alunos. Coincidentemente ou no, tem se verificado a vontade dos alunos de acordo com o ltimo fator apontado no pargrafo nico do artigo 11, como condio para que as aulas de Educao Fsica sejam oferecidas no ensino noturno. Os alunos deste turno constituem-se num grupo diferenciado em relao aos demais na escola. Trata-se de pessoas j inseridas no mercado de trabalho, na maioria das vezes precarizado2, contribuindo com o sustento da famlia e at assumindo integralmente a sua prpria famlia. Estes alunos trabalhadores enxergam na escola a possibilidade de melhorarem de vida, alm da escola tambm se constituir no principal espao de socializao, pois, onde esto os amigos e onde possvel descarregar o estresse do trabalho dirio. Embora se tenha o entendimento de que os alunos do ensino noturno deveriam ter os mesmos direitos que os demais alunos de outros turnos de acordo com, o tem I do Art. 3O da Lei de Diretrizes e Bases da Educao n 9.394, de 20/12/96 , que prev igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola, no bem isto que se constata na prtica. Particularmente em relao Educao Fsica, esta lei mostra-se contraditria medida que prev a facultatividade deste componente curricular no ensino noturno, privando o aluno-trabalhador de ter acesso a cultura corporal de movimento.

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Ao analisar de que forma os diretores de escolas esto construindo suas representaes sobre a Educao Fsica, nos reportamos a Edgar Morin (2001), que ao dissertar sobre a condio Humana, um dos sete saberes necessrios a Educao do futuro, faz a seguinte observao:
Para a Educao do futuro, necessrio promover grande remembramento dos conhecimentos oriundos das cincias naturais, a fim de situar a condio humana no mundo, dos conhecimentos derivados das cincias humanas para colocar em evidncia a multidimensionalidade e a complexidade humanas, bem como integrar (na educao do futuro) a contribuio inestimvel das humanidades, no somente a filosofia e a histria, mas tambm a literatura, a poesia, as artes ... (p.48)

A partir deste fundamento percebe-se o quanto a Educao Fsica pode ser uma disciplina altamente rica ao tratar o seu saber sob a tica deste remembramento3 de conhecimentos. As aulas de Educao Fsica possibilitam educadores e educandos a ensinarem e apreenderem o seu contedo onde as cincias naturais e humanas possam estar presentes ao serem enfocadas simultaneamente na arte da comunicao de uma determinada informao ou soluo de problemas pertinente ao seu conhecimento. Outra referncia sobre a importncia da Educao Fsica e Esportes pode ser revista na gnese do esporte moderno, no final do sculo XIX. Este foi o perodo do renascimento dos Jogos Olmpicos Modernos por Coubertin, pedagogo francs que estabeleceu as bases pedaggicas do esporte moderno o Olimpismo - e que foram descritas na Carta Olmpica. De acordo o princpio fundamental no.2 da Carta Olmpica:
O Olimpismo uma filosofia de vida que exalta e combina em equilbrio as qualidades de corpo, esprito e mente, combinando esporte com cultura e educao. O Olimpismo visa criar um estilo de vida baseado no prazer encontrado no esforo, no valor educacional do bom exemplo e no respeito aos princpios ticos fundamentais universais. (Olimpic Charter, COI, 1997).

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Diante da resoluo 2439/01 da SEE, questiona-se a progressiva autonomia pedaggica, que deveria ser assegurada pelos sistemas de ensino, segundo o Art. 154 do ttulo IV da lei n 9.394/ 96. Parece-nos que a escola no seu direito de escolher por oferecer ou no a disciplina de Educao Fsica no ensino noturno desautorizada pelas coordenadorias de ensino. Ou seja, de acordo com a resoluo supra citada necessrio estar de acordo com as possibilidades da Coordenadoria Regional, no sendo suficiente a realizao do projeto e sua implantao. A presena da palavra atividades na redao do pargrafo nico da resoluo da SEE n 2439/2001, foi outro ponto que chamou ateno. A Educao Fsica parece carregar o estigma de ainda ser interpretada como uma atividade que compe a grade curricular e no uma componente curricular como prope a lei 9.394/96. Para a anlise das representaes sociais dos diretores acerca da Educao Fsica no ensino noturno, neste estudo piloto, optou-se por trabalhar com o referencial terico-metodolgico das Representaes Sociais e identificar de que forma os atores sociais envolvidos constroem seus sentidos sobre a Educao Fsica no ensino noturno. Para tal, recorremos a diferentes fontes que abordassem tal tema e algumas dissertaes no contexto da educao fsica na escola. Muitos so os conceitos definidores da teoria das Representaes Sociais. Optou-se pelo de Moscovici (1978):
Um conjunto de proposies, reaes e avaliaes que dizem respeito a determinados pontos, emitidas aqui e ali, no decurso de uma pesquisa de opinio ou de uma conversao, pelo coro coletivo de que cada um faz parte, queira ou no. Esse coro , muito simplesmente, a opinio pblica, nome que lhe era dado outrora e em que muitos viam a rainha do mundo e o tribunal da Histria.(p. 67)

Aps esta definio, percebemos o quanto este estudo est preocupado em entender, com fundamentao nas Representaes Sociais, o conjunto de conceitos e explicaes que emergem atravs das relaes interpessoais no contexto da Educao Fsica. O

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entendimento de tais significados que emergem da Educao Fsica noturna so importantes no processo de formulao de propostas e prticas pedaggicas. Entender como se processa a Educao Fsica no ensino noturno segundo a tica dos diretores, um compromisso em revelar a arte da Educao Fsica na escola noturna. um compromisso com os jovens e adultos trabalhadores que aspiram por condies melhores de vida, fazendo a Educao Fsica parte deste contexto.

2 - Metodologia
A metodologia utilizada acompanha a abordagem qualitativa, onde segundo Chizzotti (1991, p.78): a complexidade e as contradies de fenmenos singulares, a imprevisibilidade e a originalidade criadora das relaes interpessoais e sociais so valorizados na pesquisa. Segundo Menga (1986): Ao considerar os diferentes pontos de vista dos participantes, os estudos qualitativos permitem iluminar o dinamismo interno das situaes, geralmente inacessvel ao observador externo. (p.12) E com o dinamismo destas relaes internas que estamos preocupados em pesquisar como se d, como se processa e como os administradores escolares entendem a Educao Fsica no ensino noturno. Neste tipo de pesquisa, estamos interessados em analisar os significados que os indivduos do s suas aes (Chizzotti, 1991; p.78), no em buscar resultados que atendam uma combinao constante do comportamento dos seres humanos. Desta forma, acredita-se que a pesquisa fundamentada na teoria das representaes sociais seja apropriada, uma vez que analisar-se- os significados construdos pelos diretores sobre a Educao Fsica no noturno. No priorizando, assim, um resultado nico e constante, mas dentro do que se prope a fazer respeitando as inmeras interpretaes sobre esta temtica. Para isto o contato direto do pesquisador com o ambiente natural da sua fonte de dados fundamental, pois fica mais fcil visualizar como se processa o fenmeno, suas implicaes, as influncias que sofre de partes distintas; enfim, possvel acompanhar as inmeras interaes presentes no cotidiano da pesquisa. Por esta razo de acordo com

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Menga (1986, p.12) a preocupao com o processo muito maior do que com o produto, pois busca-se valorizar as inmeras possibilidades de entender a construo do objeto dentro do ambiente pesquisado, no nos preocupando em chegar a um nico lugar, pois este tema poder vir a ser objeto de estudo para outras pesquisas, com uma outra percepo e entendendo o fenmeno relacionado a outro contexto.

3 - Discusso dos dados


Num estudo piloto, realizado em quatro Escolas da Rede Pblica Estadual de Niteri-RJ, entrevistou-se um total de quatro diretores. Observou-se que, embora a Educao Fsica seja vista como disciplina facultativa no ensino noturno, os diretores parecem desconhecer a Lei de Diretrizes e Bases de 1996, ou melhor, parecem no entender o sentido da palavra facultativa. Ao responderem a pergunta - qual a razo que fez com que sua escola no oferecesse a disciplina de Educao Fsica no ensino noturno? -todos as diretoras das quatro escolas entrevistadas responderam que no existe mais Educao Fsica no ensino noturno e que esta disciplina havia acabado no ensino noturno. Pde-se perceber que as diretoras estavam se referindo a resoluo da SEE 2439/2001, que no quadro demonstrativo da matriz curricular, a Educao Fsica aparece cortada no ensino noturno. Entretanto em relao a pergunta - qual a importncia da Educao Fsica? - as quatro diretoras responderam que a Educao Fsica uma disciplina muito importante para o desenvolvimento do aluno. No entanto, acreditam no ser possvel oferecer esta disciplina para o ensino noturno, uma vez que este turno apresenta uma carga horria reduzida e ao oferecer esta disciplina estariam comprometendo as outras. Percebe-se atravs da anlise deste discurso, que embora estas diretoras coloquem a Educao Fsica em situao de igualdade junto s outras disciplinas, elas deixam escapar nas entrelinhas que as outras disciplinas apresentam uma maior prioridade.

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4 - Consideraes Finais
Acredita-se que os dados empricos deste estudo possam subsidiar os profissionais da rea escolar, supervisores, diretores de escola, coordenadores de rea, os educandos e principalmente, os professores de Educao Fsica, a um repensar criterioso a respeito do que vem acontecendo com a Educao Fsica no ensino noturno. Neste estudo piloto observou-se que esta disciplina vem sendo extinta deste turno das Escolas Pblicas Estaduais de Niteri, no devendo ser diferente em outros municpios do estado do Rio de Janeiro. Cruzar os braos e aceitar esta situao de descaso e de progressiva extino da Educao Fsica no ensino noturno comprometer a obrigatoriedade desta disciplina no ensino bsico, pois, acreditamos que para esta clientela formada em sua maioria por alunos-trabalhadores, a Educao Fsica poderia ter um maior sentido utilitrio, onde atravs da vivncia junto cultura corporal de movimento o aluno poderia se restabelecer, revigorar-se do seu dia fatigante no trabalho. Longe da defesa de uma viso estruturalista em relao Educao Fsica no ensino noturno, ou em qualquer outro turno, acreditamos que esta disciplina pode e deve contribuir na formao deste sujeito que se almeja segundo Morin (2000): consciente dos erros e das iluses que o conhecimento lhe possa gerar; dos princpios do conhecimento que lhe pertinente e da sua condio humana; conhecedor de sua identidade terrena e da tica do gnero humano; pronto para enfrentar as incertezas das cincias e compreensvel quanto aos seres que lhe so prximos e/ou estranhos A Educao Fsica, segundo o nosso entendimento, sendo uma rea que abraa os conhecimentos da cultura corporal, pode e deve ousar na tentativa de diversificar a sua prtica; porm, sem se deixar levar pela ausncia da criticidade, contextualizao e significado. Observa-se que esta disciplina a cada ano que passa est sendo definitivamente banida da grade curricular da escola noturna, no havendo perspectiva de retorno em muitas escolas. Percebe-se que muitos administradores escolares no visualizam a funcionalidade desta disciplina noite e acreditam que ela pouco contribua para a formao do homem, este mesmo homem que h tempos atrs foi alvo de investidas da prpria Educao Fsica para

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atender as necessidades emergentes de uma sociedade que buscava pelos moldes capitalista de produo. Este trabalho assume a postura de que a Educao Fsica como componente curricular da Educao Bsica, segundo pargrafo 3 da lei n 9.394 deveria ser oferecida para todos os turnos escolares, e mais, defende-se aqui uma reformulao quanto aos mtodos adotados por esta disciplina junto aos alunos-trabalhadores. necessrio que a Educao Fsica seja repensada em sua metodologia para que de fato, possua tambm, significado para estes alunos.

Referncias Bibliogrficas
ANTUNES, R. (1999). O Sentido do trabalho. So Paulo: Boitempo Editorial. CHIZZOTI, A. (1991).Pesquisa em Cincias Humanas e Sociais. So Paulo: Cortez. COMIT OLMPICO INTERNACIONAL. Olimpic Charter. Lausanne: COI, 1997. COSTA, G. C. (2000). LDB e Educao Fsica no ensino noturno: entre outras questes uma questo de direito. Anais do IV Encontro Fluminense de Educao Fsica Escolar. Niteri. p, 98100. MARQUES, M. S. (1997). Escola noturna e jovens. In Revista Brasileira de Educao. So Paulo. N 6: 63-75. MENGA, L. & Marli, E. A. A. (1986). Pesquisa em Educao: Abordagens Qualitativas. So Paulo: EPU. MORIN, E. (2001). Os sete saberes necessrios educao do futuro. 3 edio. So Paulo: Cortez. MOSCOVICI, S. (1978). A representao social da psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar. SOUSA, E. S. & Vago, T. M. (1997). O Ensino da Educao Fsica em Face da Nova LDB. Org. Colgio Brasileiro de Cincias do Esporte. Iju: Sedigraf. P , 121-141.

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Notas
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Pargrafo nico do Art. 11 da resoluo n 2439/01: a Unidade Escolar poder oferecer atividades nessa rea atravs de projeto definido na Parte Diversificada, de acordo com as possibilidades da Coordenadoria Regional e com o interesse dos alunos.
Segundo Ricardo Antunes, trabalhos precarizados so os subempregos. Estes tipos de trabalhos no so qualificados e no satisfazem as necessidades de sobrevivncia. Morin refere-se ao conhecimento visualizado sob a tica das cincias humanas e naturais. Art. 15 : Os sistemas de ensino asseguraro s unidades escolares pblicas de educao bsica que os integram progressivos graus de autonomia pedaggica e administrativa e de gesto financeira, observadas as normas gerais de direito financeiro pblico.

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A criana em desenvolvimento no meio lquido


Profa. Helena Alves DAzevedo Profa. Cidara Loguercio Souza
Escola de Educao Fsica - UFRGS

Resumo
Este trabalho refere-se a sondagem de temas e o levantamento de hipteses para um projeto de pesquisa da rea educacional. O desenvolvimento da criana, em particular no meio aqutico, um dos objetos de estudo deste trabalho. A partir da observao dos processos de aprendizagem dos alunos in loco, buscamos avaliar as concepes pedaggicas do professor (na prtica) e o seu desempenho didtico-pedaggico. Nosso foco de ateno, portanto, no repousa apenas no aluno, mas na relao que a prtica pedaggica estabelece entre educador e educando para o processo de aprendizagem. Em outras palavras, como educadores, temos o que Molina & Trivios chamam de interesse na prtica de investigar a prpria prtica (MOLINA & TRIVIOS, A pesquisa qualitativa em Educao Fsica: alternativas metodolgicas, 1999). O estudo realizado foi de carter qualitativo por sondagem. A estratgia metodolgica utilizada foi a observacional: observao sustentada pelas concepes pedaggicas da Professora, participante e no-estruturada. A principal ferramenta utilizada para acompanhar os processos de desenvolvimento e aprendizagem dessas crianas foi o conceito de Vygotsky de Zona de Desenvolvimento Proximal, que pode ser definida como a distncia entre o nivel de desenvolvimento real (...) e o nivel de desenvolvimento potencial, determinado atravs da

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soluo de problemas sob a orientao de um adulto ou em colaborao com companheiros mais capazes (VYGOTSKY, A Formao Social da Mente, 1998). Foi possvel perceber que muitos dos aspectos tericos eram de fato relevantes para os processos de desenvolvimento e aprendizagem da turma em questo. Para exemplificar essa relevncia e apontar possveis temas de pesquisa, selecionamos quatro crianas. Duas indicam as caractersticas da turma no que se refere relao entre a habilidade e o aspecto emocional, a autoconfiana. As outras representam a trajetria (desenvolvimento) do grupo mais numeroso: crianas cuja possibilidade real de aprendizagem prejudicada por algum tipo de receio.

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Motricidade e Educao: uma perspectiva epistemolgica


Profa. Mamel Botelli; Profa. Nazar Cristina Carvalhozar; Profa. Dra. Nilda T eves Teves
mabel.rlk@terra.com.br

Motricidade, ludicidade, e educao so palavras que ao primeiro olhar parecem ser de simples compreenso, mas que apresentam uma certa complexidade quando tentamos desvendar seu significado, conceitu-las ou fazer relaes entre elas. Essa complexidade aumenta, quando procuramos estabelecer conexes entre elas, a criana e principalmente a educao. Isto talvez se justifique, pelo fato de que quando falamos em educao, uma das primeiras relaes que se tende a fazer com a educao formal e conseqentemente com a escola, e ambas, so carregadas de objetivos educacionais to arraigados, sobrando pouco espao para outras abordagens. No entanto, sabemos que a criana portadora de uma cultura prpria, a qual definida nos grupos infantis, nos grupos de brincadeiras. A criana um ser humano dotado de inteligncia, criatividade e emoo, que est no mundo tentando desvend-lo atravs de seus sonhos e fantasias, um ser que brinca, joga, sofre, deseja e frustra-se. brincando, jogando e movimentando-se de forma diversificada que a criana se expressa, se comunica, explora o meio em que vive, relaciona-se com o outro, com a natureza, interage com o mundo e vivencia sua realidade, ao mesmo tempo em que desenvolve sua capacidade de interpretar o mundo e experimentar a alegria de ser ela mesma.

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Ao brincar, a criana representa, imita, inventa, (re)cria e (re)interpreta o mundo, revelando-nos o que ela , demonstrando seus sentimentos, como v a si e aos outros. No brincar a criana livre para se expressar e alar vos rumo ao desconhecido, entregando-se aventura da descoberta. Brincando, a criana aprende a pensar de forma descontrada e espontnea, a organizar e expressar suas idias. A atividade mental da criana envolvida no brincar no para, ela trabalha de forma constante, elaborando contedos e conceitos, os quais iro constituir-se em saberes construdos ludicamente. Atravs da ludicidade, a criana pode percorrer caminhos que a conduzam rumo a sua personalidade. A ludicidade apresenta uma relao ntima com o brinquedo, a brincadeira, a fantasia, a criatividade, a curiosidade, a imaginao e os sonhos que habitam cada um de ns. A criana dotada de um grande dinamismo, sendo o movimento inerente a sua vida. Movimentar-se uma necessidade de todo ser humano, e na criana est necessidade apresenta-se de forma mais explcita, por ser ela no apenas dotada de movimento, mas porque no dizer, ser o prprio movimento. No podemos reprimir a necessidade que a criana tem de se movimentar, de se expressar, de vivenciar corporalmente o ato educativo, de construir seu conhecimento a partir do prprio corpo, pois se assim o fizermos estaremos negando o fato de que a ludicidade, a corporeidade e a motricidade, so fontes vivas capazes de fazer emergir o conhecimento. A criana necessita experimentar seu corpo atravs do movimento, como um dos meios de construo de sua autonomia, e nessa fase de sua vida que elabora um vocabulrio gestual fluente e expressivo. atravs do corpo que o movimento humano se concretiza, ultrapassando o mero ato mecnico. Assim, preciso ir alm, procurando compreender o significado do movimento humano na sua essncia, na relao direta entre o homem e o meio em que vive, considerando que o movimento representa um fator de cultura. Ou seja, o movimento humano ser to mais consciente, quanto mais claramente o sujeito perceber a relao que existe entre seus movimentos e o todo da sua vida, incluindo sua histria pessoal e o sistema de relaes sociais dentro do qual essa histria existe.

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Vale citar aqui, para uma melhor compreenso da motricidade, o pensamento de Manuel Srgio (1989:80), onde este nos diz que a motricidade no o simples movimento, porque prxis e, como tal, cultura (...). Dessa forma, a motricidade humana difere dos demais movimentos sob a tica da fsica, pois o movimento humano reflete aes do homem que pensa e age, refletindo ainda sua cultura e seu prprio eu.

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Educao Olmpica no Esprito Santo: um relato de experincia


Marcio Becali T ononi 1 Tononi

1 Introduo
A pedagogia da educao fsica tem se modificado muito aceleradamente nos ltimos 20 anos. Neste espao de tempo vimos surgir propostas de cunho humanista2 , desenvolvimentista3 , psicopedagogizante4 e crtico5 , entre outras. Todavia, embora o nmero de propostas pedaggicas tenha evoludo em quantidade e qualidade, o trato dos contedos sempre revelou-se uma questo complexa. Na realidade, a transformao das teses e pressupostos tericos das diversas propostas pedaggicas em programas de ensino sempre demonstrou ser uma tarefa complexa. Uma das dificuldades encontradas pelos docentes reside na construo de estratgias que contemplem os diversos elementos da cultura corporal de movimento que transcendem a prtica corporal propriamente dita. Penso que o universo de objetivos cognitivos e afetivos e suas respectivas competncias e habilidades amplo o bastante para merecer um desenvolvimento mais adequado e profundo do que tem sido feito at agora. A tradio pedaggica da educao fsica escolar tem sido pouco eficiente no desenvolvimento de estratgias de ensino que estimulem os alunos e alunas a refletirem a partir de referenciais concretos. Mesmo as propostas de cunho crtico ainda possuem um arsenal bastante reduzido de materiais didticos deste tipo. Durante minha graduao, tive a oportunidade de na disciplina educao fsica escolar I, ter contato com um material didtico sobre educao olmpica voltado para escolares desenvolvido pelo

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Prof. Otvio Tavares. Em face dos questionamentos anteriormente mencionados, identifiquei na temtica da educao olmpica uma possibilidade de tratar temas transversais ao dia-a-dia da cultura corporal na escola como discriminao, sexismo, tica, competio entre outros, alm de estimular os alunos para uma educao fsica que se afastasse a prtica repetitiva de contedos tradicionais. Este trabalho se dedica a apresentar, sob a forma de relato de experincia, a aplicao inicial do material didtico referido, de modo a tentar contribuir na construo de novas estratgias de ensino para a educao fsica e de educao olmpica ajustadas a realidade brasileira.

2 - O contexto
Antes de relatar a experincia vivida ao ministrar o contedo Olimpismo na escola, gostaria de esclarecer a situao scio/econmica/pedaggica da escola e especialmente de componente curricular de ensino educao fsica. A experincia ocorreu na escola da rede particular Ebenzer, situada no bairro Andr Carlone, no municpio de Serra, estado do Esprito Santo. O municpio de Serra faz parte da regio metropolitana da Grande Vitria, capital do estado. O bairro Andr Carlone caracteriza-se por ser um grande bairro residencial no qual a maioria de seus moradores possui renda salarial baixa. A escola Ebenzer esta localizada no centro do bairro, tendo 15 anos de existncia. Podemos classific-la como uma escola particular de pequeno porte, tendo apenas uma turma de educao infantil e uma turma para cada srie do ensino fundamental. No mbito pedaggico, a escola possui um coordenador e um supervisor, administrados pela diretora. No ano em que trabalhei na escola (2000), pude notar que o projeto poltico pedaggico da escola no se refletia no real desenvolvimento pedaggico da escola, sendo pouco ou nada seguido. Por outro lado, esta situao dava ao professor uma certa autonomia extra para desenvolver os contedos paralelos que achasse mais conveniente. Isto era vlido tambm para o ensino da educao fsica. Ou seja, o professor escolhia o que, como e quando

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trabalhar, podendo escolher livremente os contedos, a concepo de ensino bem como a forma de avaliao. Para me apropriar melhor da situao busquei entender melhor o trabalho que anteriormente vinha sendo feito, colhendo informaes sobre os contedos ministrados, concepo de ensino adotada, forma de avaliao, enfim, entender toda a dinmica do trabalho pedaggico desenvolvido. Quanto aos contedos ministrados para os alunos do ensino fundamental, notei um quadro bastante comum no meio da educao fsica. O ano letivo era dividido em bimestres e cada um deles era destinado a um esporte, que geralmente seguia a ordem: futebol, voleibol, handebol e basquete, podendo mudar a ordem, mas nunca os contedos. Em relao a avaliao, havia uma preocupao comportamental, na qual a quantificao numrica do aluno era feita de acordo com a disciplina na aula. Os alunos que colaboravam com a aula de forma a respeitar o professor e no atrapalhar os colegas, tiravam as melhores notas. A concepo de ensino como podemos notar, era tradicional e desportivizante, na qual os melhores alunos eram aqueles disciplinados e que se aproximavam ao perfil do atleta, e o professor aproximava-se ao perfil do treinador. Nas aulas iniciais que ministrei, notei um conhecimento superficial dos alunos sobre estes contedos, bem como uma limitao da prtica condicionada as regras oficiais vigente.

3 - Vivendo a experincia
Aps me apropriar de tal situao, procurei comear um trabalho lento de mudana, dando tempo para que os alunos pudessem assimilar as possibilidades de variaes nas aulas, mudando tanto a forma de aprendizagem dos contedos como a possvel mudana do prprio contedo, ampliando o acervo de experincias dos alunos sobre a cultura corporal. O primeiro passo que achei necessrio dar foi a mudana da concepo de ensino, passando da pedagogia tradicional para a concepo de aulas abertas, a qual foi aceita com naturalidade. Porm, ao indagar quais possibilidades de aprendizagem possveis no universo da cultura corporal, a resposta se

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limitava, como era esperado em funo de suas experincias, aos esportes tradicionalmente praticados na escola: futebol, voleibol, handebol e basquete. O segundo passo dado, foi mudar a forma de assimilao dos contedos. Procurei aumentar a co-responsabilidade dos alunos para o sucesso e o desenvolvimento das aulas, dando uma certa autonomia de escolha dos contedos, e mudando a forma de aprendizagem, passando da forma analtica para uma forma de aprendizagem mais participativa, com atividades diferenciadas as vezes criadas pelos prprios alunos. O terceiro passo foi dado em direo a ampliao do universo de possibilidades da cultura corporal. Neste sentido, aproveitei a realizao dos Jogos Olmpicos de inverno de 1998 em Nagano (Japo) como meio de reflexo das imensas possibilidades de aprender outras formas de se expressar corporalmente, abrindo o leque para uma discusso sobre a histria dos Jogos e seus significados. Este trabalho, em um primeiro momento foi operacionalizado a partir de perguntas sobre os Jogos: como surgiu? Para que surgiu? Quais os valores existentes nos Jogos? Qual o significado de seus smbolos? O desenvolvimento deste trabalho ocorreu com a aplicao da apostila sobre educao olmpica que tinha a disposio. O objetivo a ser alcanado naquela etapa era ampliar as possibilidades de conhecimento das diversas linguagens da atividade fsica, tentando despertar os alunos para o entendimento sobre outras atividades e formas de expresso da cultura corporal. Este passo foi dado no terceiro bimestre, como contedo paralelo ao que vinha sendo ministrado. A partir da aplicao da apostila, procurei desenvolver com os alunos debates sobre os temas propostos, e posteriormente sobre as possibilidades de mudana nos contedos das aulas. Este processo inicial ocorreu nas trs primeiras semanas do terceiro bimestre, ou seja, seis aulas em cada turma. A partir dessas discusses foram feitas algumas aulas alternativas na 7 e 8 sries, como ginstica localizada e capoeira (sugerida pelos alunos), incitando tambm uma reconstruo dos esportes tradicionalmente praticados, dando novas possibilidades de prtica dos esportes. Porm a continuao de vivncia nas aulas de novas atividades fsicas no foi possvel, uma vez que a diretora no aprovou tais prticas alegando que a

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segunda vivncia (capoeira) estava em desacordo com a continuidade do programa das outras atividades fsicas.

4 - A modo de concluso
Ao terminar o bimestre procurei avaliar a experincia com o contedo Olimpismo. Pude notar que a estratgia revelou-se uma forma atrativa de visualizao de novas possibilidades de aprendizagem para os alunos, dando subsdios histricos para uma possvel reflexo mais consciente sobre o esporte. Nas turmas de 5 e 6 sries notei uma aprendizagem superficial sobre o assunto, e uma preocupao dos alunos com a histria dos Jogos Olmpicos, deixando em aberto a possibilidade de aprimoramento do contedo. Nas turmas de 7 e 8 sries notei uma preocupao no somente com a histria, mas tambm com as conseqncias desta histria e sua transformao, tentando buscar respostas sobre o descaso atual com os atletas olmpicos, as conseqncias futuras do uso dos anabolizantes e possibilidades de superao dos limites estabelecidos com a ajuda da tecnologia. Ao analisar a avaliao do contedo na tica dos alunos (autoavaliao), notei uma valorizao do contedo Olimpismo, pois em quase todas auto-avaliaes das turmas de 5 8 sries o tema foi mencionada como um contedo positivo. Desta forma a experincia sugere que a educao olmpica pode ser uma importante ferramenta de ensino nas aulas de educao fsica, apontando para vrios tipos e possibilidades de discusso, assim como, aumentando o estmulo a ampliao do universo da cultura corporal.

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Referncias Bibliogrficas
COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do Ensino da Educao Fsica.. So Paulo: Cortez, 1992. FREIRE, Joo Batista. Educao de corpo inteiro: teoria e prtica da Educao Fsica. So Paulo: Scipione, 1989. GRUPO DE TRABALHO PEDAGGICO UFPe-UFSM. Viso didtica da educao fsica. Rio de Janeiro: Ao livro tcnico, 1991. HILDEBRANDT, H.; LAGING, R. Concepes abertas no ensino da Educao Fsica. Rio de Janeiro: Ao livro tcnico, 1986. OLIVEIRA, Vtor Marinho. Educao Fsica Humanista. Rio de Janeiro: Ao livro tcnico, 1985. TANI, Go et al. Educao Fsica Escolar: fundamentos de uma abordagem desenvolvimentista. So Paulo: Editora da USP , 1988. TAVARES, Otvio. Educao para o esporte. Apostila sobre educao olmpica, Rio de Janeiro, 1999.

Notas
1

Graduando em educao fsica pelo Centro de educao fsica e Desportos da UFES. Vitria, ES. OLIVEIRA, Vtor Marinho. Educao fsica humanista. Rio de Janeiro: Ao livro tcnico, 1985. TANI, Go et al. Educao Fsica Escolar: fundamentos de uma abordagem desenvolvimentista. So Paulo: Editora da USP , 1988. FREIRE, Joo Batista. Educao do corpo inteiro: teoria e prtica da Educao Fsica. So Paulo: Scipione, 1989. Coletivo de Autores. Metodologia do Ensino da Educao Fsica. So Paulo: Cortez, 1992.

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Anexo Atividades propostas na apostila. Aps cada mdulo da apostila, existe as seguintes perguntas: Mdulo I. 1) Por que damos to pouco importncia ao nosso passado, inclusive o esportivo? 2) Em sua opinio, se nossos atletas so nossos heris, o que podemos aprender com eles? 3) O que educao esportiva para voc e como poderamos melhora-la? Mdulo II.

Primeira parte: 1) Quem so para voc os heris do nosso pas? 2) Quais so, ou deveriam ser as qualidades que tornam uma pessoa um heri ou herona nos dias de hoje? 3) Como as pessoas hoje em dia ouvem falar ou conhecem um heri ou herona? Segunda parte: 1) Se voc fosse pego trapaceando durante uma competio esportiva, voc gostaria que sua escola colocasse seu nome em um quadro em frente escola? Por que? 2) O que seus pais iriam achar disto? 3) Voc sabe quais so as punies para os atletas desonestos hoje em dia? Caso saiba, cite algumas. 4) Se voc fosse um dirigente esportivo que medidas voc tomaria para evitar a trapaa e a violncia em uma competio esportiva?
Mdulo III. 1) Marque em vermelho no mapa da prxima pgina o local de pelo menos 5 diferentes cidades que j foram sedes dos jogos Olmpicos. 2) Observando a lista de ano e local dos Jogos Olmpicos responda: a) Quais so os continentes que ainda no receberam os Jogos? b) Quais so os continentes que mais receberam os Jogos? 417

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c) Qual seria, na sua opinio a razo para esta diferena? Mdulo IV . IV. Faa um texto comentando a questo do doping no esporte considerando os argumentos contrrios e favorveis sua utilizao. Se for necessrio, leia outros textos ou converse com outras pessoas de sua confiana. Mdulo V . V. 1) As mulheres brasileiras ganharam suas primeiras medalhas olmpicas apenas nos Jogos Olmpicos de 1996. Se considerarmos que desde 1932 enviamos representantes femininas aos Jogos, foram 64 anos de espera. Voc saberia dizer em que modalidades ganhamos estas medalhas. 2) Existem muitas razes pelas quais mais difcil para a mulher do que para um homem se tornar um atleta de sucesso. Voc saberia identificar e comentar algumas destas razes? 3) Qual a atitude e a opinio mais comum em sua famlia, aqui no colgio e em seu grupo de amigos como relao a prtica de esportes por meninas e mulheres? E a sua, qual ? 4) Como fazer para preservar o esporte como algo moralmente bom e educativamente til ao mesmo tempo em que cada vez mais espetculo? 5) Ser que carter e dinheiro so coisas realmente incompatveis?

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A auto-excluso nas aulas de Educao Fsica: uma necessidade a ser estudada


Graduanda do Curso de Educao Fsica da Universidade Gama Filho

Elaine Maria Nunes Aguiar

Profa. Dra. Ludmila Mouro


UGF Lires

Resumo
O termo excluso na educao tem sido associado aos alunos portadores de necessidades especiais de aprendizagem e portadores de deficincias. Mas sabemos, no entanto que esses no so os nicos excludos na escola. O estudo que realizo procura abordar outros tipos de excluso que acontece nas aulas de Educao Fsica, e que muitas vezes, mascarada at mesmo pelos prprios professores, mas que necessitam tambm de muita ateno da escola. Analisando de uma forma geral observamos que a Educao Fsica a aula mais esperada da semana, mas no por todos os alunos. Por que os alunos nessa aula se sentam mais do que se movimentam? Para compreender melhor essa questo que nos propomos a estudar, justamente, as freqentes ausncias dos alunos nas aulas de Educao Fsica, atravs da questo: Quais os motivos revelados pelos alunos, sobre auto-excluso nas aulas de Educao fsica? A partir da experincia que venho acumulando como professora de Educao Fsica Escolar formulei algumas hi-

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pteses como: (1) a timidez corporal da criana afasta a mesma das aulas de Educao Fsica; (2) as limitaes motoras podem ser responsveis pela auto-excluso nas aulas; (3) e a discriminao corporal (muito, gordo, magro, alto e baixo) as quais vou testar neste estudo. Analisar e interpretar os motivos que levam os alunos a no participarem das aulas de Educao Fsica descrevendo suas dificuldades e experincias que contriburam para tal fato a finalidade da pesquisa. A relevncia do tema inquestionvel, pois focaliza seu olhar para a problemtica da auto-excluso nas aulas, que acredita-se poder analisar atravs do discurso produzido pelos alunos. Compreender novos significados relativos a Educao Fsica na escola, pode ser possvel atravs do estudo daqueles que no se adequam a forma como est sendo desenvolvida a disciplina na sua escola. Uma das crticas feitas ao esporte, contedo hegemnico na Educao Fsica nas escolas, que a homogeneizao de sua prtica pelo treinamento, no qual a exigncia pela perfeio do gesto tcnico e o rigor ttico imposto reprime o poder criativo de seus praticantes, ignorando suas potencialidades e suas limitaes. Provavelmente, este um dos grandes erros cometidos com as crianas e os adolescentes. Pois ao contrrio de estimular os jovens e desafi-los, trata-os como objeto de repetio e memorizao da resposta correta. A caracterstica da pesquisa exploratria e a amostra so 20 adolescentes (meninos e meninas) de 7 e 8 sries de uma escola particular, situada no bairro de Jacarepagu no Municpio do Rio de Janeiro. O instrumento para coleta de dados a entrevista guiada e o referencial de anlise utilizado ser o da anlise do discurso segundo ORLANDI (2000). Como resultados encontramos uma maioria de alunos que no participam das aulas porque: no gosta, acham que as aulas so repetitivas, so cansativas. A aula de educao Fsica representa para eles, nada, sujeira, cansao, mais um tempo vago, chatice. Gostariam que as aulas oferecessem: menos briga, mais vlei e menos futebol, e os adjetivos que do para a Educao Fsica escolar so: indiferente, chata, cansativa, confuso, horrvel, rotineira.

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Parte 6

Gesto esportiva e da informao, marketing esportivo, cidades olmpicas e escolha das sedes dos Jogos Olmpicos

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Los Juegos Olmpicos: comunicacin e intercruces intelectuales


Director del Centro de Estudios Olmpicos Jos B. Zubiaur1

Sergio Ricardo Quiroga Macleimount

Resumen
En los aos ltimos, la relacin entre la comunicacin y deporte comienza a salpicar primero y luego a incidir firmemente en la agenda acadmica de los investigadores en comunicacin y de otras disciplina. Los Juegos Olmpicos como construccin meditica constituyen un fenmeno donde se intercruzan miradas y perspectivas diversas, que atraviesan las disciplinas tradicionales y que necesitan un abordaje interdisciplinario. En Latinoamrica la investigacin en Comunicacin y Deporte se encuentra en un estado de pleno despertar y desarrollo. En 1996, en Londrina Brasil) fue fundado el Grupo de Trabajo N 18 de Media y Deporte en INTERCOM ( Sociedad Brasilea de Estudios de la Comunicacin) y la reunin de pequeo Grupo de Inters de Comunicacin y Deporte que se reuni transitoriamente en el IV Congr eso de AL AIC ( Asociacin Latinoamericana de Investigadores en Comunicacin) en Santiago de Chile 2000. El GT de Media y Deporte de INTERCOM es el grupo ms consolidado de Amrica Latina en el rico e inexplorado campo de investigacin en comunicacin-deporte que asalta los marcos tradicionales y llama a la interdisciplina.

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Abstract
This paper is about the study of the development and the characteristics of Lartin-American research in sport and communication. In the last years, the relation between the sport and communication has began to development in the academic agenda of the researcher in communication and the others disciplines. Therefore the conceptual clime may not be formulate with precision. Is probably that we assisting a moment of recognise of the interaction between two cultural fields, two disciplines what expose complexity and exceeding the traditional frames of the discipline. The recognising of the academic field has constitutive a group of difficulties and topics. The relations, interactions and synergy between sport and communication is one zone of academic exploration and the Olympic Games is an special observatory of intercross of traditional disciplines and diverse perspectives.

1 - Introduccin
En los aos ltimos, la relacin entre la comunicacin y deporte comienza a salpicar primero y luego a incidir firmemente en la agenda acadmica de los investigadores en comunicacin y de otras disciplinas. Este proceso se desarrolla cuando su clima y entornos conceptuales parecen no estar an formulados con precisin. Sin embargo estamos asistiendo a un momento de creciente reconocimiento de la interaccin entre estos dos campos culturales que exponen complejidad y transdisciplinariedad. Se hace cada vez ms notable el reconocimiento de un campo constituido por un conjunto de preocupaciones y temticas que se consolida determinando las problemticas que lo atraviesan. Sin duda, las relaciones, interacciones y sinergias entre media y deporte o comunicacin y deporte presagian la configuracin de una zona de exploracin terica y prctica nueva e inexplorada. El deporte ha influido e interactuado fuertemente en el conocimiento del hombre ha travs de su virtud para generar comunicacin y para determinar el proceso informativo de los medios de comunicacin creando una especialidad. Se ha sealado que el deporte es el fenmeno cultural ms relevante

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de la sociedad contempornea. El deporte es maravilloso, pero no inocente2 . El deporte como la vida tiene mltiples tensiones y cuando se las pretende armonizar, a menudo se ignoran aspectos relevantes del deporte. Si para algunos intelectuales el deporte no es cultura o es una subcultura, otros lo consideran como una cultura que nos permite conectarnos con otros tipos o formas de cultura y relacionarnos con todas las ciencias. El deporte y su relacin esencial con la comunicacin permite conocer y confrontar interrelaciones sobre la historia y la cultura del gnero humano. El deporte meditico parece haber creado un lenguaje propio en la dinmica de la sociedad moderna para cumplir una tarea comunicativa distinta al ofrecer un idioma comn3 a toda la humanidad, en un proceso de acercamiento de los pueblos y el establecimiento de nexos de unin entre los seres humanos y las naciones.

2 - El juego y el deporte
Los pueblos antiguos y Grecia recibieron lentamente la influencia de otros pueblos que desde Asiria, la Mesopotamia y Asia llegaron a sus tierras y cultura. Creemos que el deporte en Grecia fue la consecuencia de muchos aos de intercambio, interacciones y prcticas de distintas civilizaciones que tenan incorporada en su cultura diferentes formas de juegos unidas a las actividades religiosas y muchas veces relacionadas con las danzas. El deporte moderno formulado en el siglo XIX en Inglaterra se convirti en una expresin de estatus y distincin de los sectores privilegiados donde la configuracin del deporte y el espacio deportivo se origin en la conciencia que adquiri la burguesa a lo largo de los siglos XVIII y XIX de la necesidad de controlar a las poblaciones y asegurarse su productividad. La perspectiva dominante del deporte evolucion hacia los resultados. El deporte ha representado el esfuerzo del ser humano por alcanzar siempre los mejores resultados y el ms fuerte, ms alto y ms lejos (citius, altius, fortius), expresa uno de los ideales del Movimiento Olmpico. En 1900, el invento de los hermanos Lumiere lleg a los Juegos Olmpicos de Pars (1900) y ms tarde, en los Juegos Olmpicos de

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Berln (1936) se realiz una demostracin experimental de la nueva tecnologa de la televisin. El proceso de llegada de los nuevos medios al deporte continu permanentemente hasta nuestros das con la llegada de la webcasting. El fenmeno ha sido ampliamente estudiado por el catedrtico espaol Miquel de Moragas4 que distingui cuatro principales niveles de prctica deportiva simblica del deporte en la sociedad contempornea: El deporte actividad fsica El deporte-espectculo El deporte en los mass-media El deporte virtual El fenmeno olmpico con sus amplias aristas, es un campo amplio y rico para la investigacin social, trascendiendo los rgidos marcos deportivos. De esta manera el olimpismo y el deporte se constituyen en prismas desde donde reconocer y repensar estos fenmenos sociales. En este contexto, y a los fines del acercamiento al objeto -deporte- resulta casi inevitable efectuar un reconocimiento transdisciplinario que integre a los distintos niveles en que se articulan los procesos semiticos, culturales, sociolgicos, antropolgicos, comunicacionales, histricos y polticos para dar cuenta y formular una interpretacin ms amplia y abarcativa (Rodrguez M, 1995:8.) En la aproximacin del campo deporte-medios nos encontramos con5 : Los componentes histricos, comunicativos, sociolgicos y psicolgicos del deporte El deporte como fenmeno mass meditico y sus sinergias. La interaccin entre deporte y el campo ldico. Los juegos populares, la cultura y la comunicacin El deporte como ritual y dramatizacin social (Rodrguez M, 1995:8) La identidad y la cultura popular

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Henning Eichberg (1998) desde el marco de la sociologa de la cultura nos habla de un deporte de produccin de resultados y un deporte popular. Existen mltiples definiciones de deporte, de juego y juego deportivo y como ellas tambin abundan las clasificaciones del deporte. Sin duda que el trmino a medida que progresan los estudios se convierte en polismico, ya que el deporte tiene formas mltiples y significa distimntas cosas para gente diferente. Sin duda que la investigacin cultural en deporte y medios se establece como un espacio inteletual, un observatorio desde donde poder ver, estudiar e interpretar algunos de los fenmenos sociales (Rodrguez M, 1995:8) y se transforma al mismo tiempo en una forma activa de intervencin sobre ese campo, caractersticas que tienen los objetos que las ciencias sociales examinan.

3 - La investigacin Latinoamericana:
En Latinoamrica la investigacin en Comunicacin y Deporte se encuentra en un estado de pleno despertar y desarrollo.

3.1 - Grupos 3.1.1. Grupo de Trabajo de Media y Deporte en INTERCOM


En 1996, en Londrina Brasil) se fundo el Grupo de Trabajo N 18 de Media y Deporte en INTERCOM (Sociedad Brasilea de Estudios de la Comunicacin) y la constitucin de un pequeo Grupo de Inters de Comunicacin y Deporte en el IV Congreso de ALAIC (Asociacin Latinoamericana de Investigadores en Comunicacin) en Santiago de Chile 2000 han emergido como dos polos crecientes de reunin y convocatoria que intentan agrupar al pequeo pero creciente nmero de investigadores que han buscado un mbito rico e inexplorado de investigacin como es la temtica comunicacin-deporte. El primero de los foros esta institucionalizado y conformado por investigadores provenientes de Brasil y Argentina fundamentalmente.

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Es el objetivo del Grupo de Trabajo de Media y Deporte estudiar e interpretar las diferentes estratgias usadas por los medios de comunicacin en la difusin de los fenmenos deportivos y sus consecuencias en la construccin histrica de la educacin fsica y el deporte. Tiene tambin por finalidad contribuir al desarrollo y crecimiento del rea de Comunicacin Deportiva. El Grupo de Trabajo Media y Deporte fue creado en 1996, en Londrina (Brasil), con el objetivo de discutir las posibilidades y las estratgias de anlisis de la fragmentizacin y segmentacin de los acontecimientos en comunicacin en la educacin fsica y el deporte. Las disuciones han estado vinculadas a la interpretacin de fenmenos sociales vehiculados por los medios de comunicacin, sus interacciones y consecuencias en la educacin fsica fsica, el deporte, en Brasil y el exterior. El Grupo de Trabajo aborda adems, las relaciones que se establecen entre los medios de comunicacin, la educacin fsica y el deporte. La profundidad y riqueza de las discusiones y debates contemporneos inherentes al tema deporte/medios interesan ya que a partir de su anlisis existe un estmulo a los condicionantes estructurales y culturales de los fenmenos deportivos transmitidos por los medios de comunicacin. El mbito y espacio conquistado en la Sociedad Brasilea de Estudios Interdisciplinares de Comunicacin (INTERCOM) representa, entre otros aspectos: (Documento del Ncleo de Investigacin en medios y deportes 2001, GT 18 de INTERCOM) a) Un espacio de reflexin y discusin sobre los contenidos que envuelven las dos reas, especificamente, b) El desarrollo de investigaciones individales y colectivas, c) La divulgacin de trabajos e investigaciones producidas interdisciplinarmente, en forma de libros y revistas; d) Intercambios acadmicos; e) Avance en el conocimiento que envuelve la comunicacin social y la educacin fsica y el deporte a travs de la interpretacin de los fenomenos deportivos veiculados por los media; f) estimular el desarrollo de una linea de investigacin en cursos de graduacin y post-graducacin.

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El GT es muy joven y est plenamente inserto dentro de una propuesta plural y abierta de INTERCOM, y constituye en la actualidad una obligada referencia latinoamericana en estudios de esa naturaleza. Han actuado como Coordinadores (1996-2000) el Prof. Dr. Sergio Carvalho y desde el ao 2001, la Prof. Dra. Vera Regina Toledo Camargo con gran esfuerzo y dedicacin.

3.1.2 - Grupo de Inters de Comunicacin y Deporte:


La nica y primera reunin del Grupo se realiz durante el Congreso de ALAIC en Santiago de Chile en abril del ao 2000 merced a la iniciativa de la Dra. Luca Castelln, Decana de la Facultad de Periodismo y Comunicacin de la Universidad Diego Portales, la excelente disposicin de otros coordinadores de distintos Grupos de Trabajo permanentes de ALAIC y la autorizacin y colaboracin de la presidente de ALAIC, la Dra. Margarida Kunning Klush y del Dr. Sergio Carvalho excoordinador del GT 18 de Intercom y gran intelectual y contribuyente permanente en el desarrollo de esta temtica. Argentina y la Investigacin en Comunicacin y Deporte: En la Universidad de Buenos Aires se han desarrollado distintas investigaciones en la temtica deporte-sociedad. Mencionamos algunas de ellas: El Instituto de Investigaciones Sociales de la UBA, Gino Germani desarroll el Proyecto UBACyT S001, 2001-2002, Ftbol y Aguante: Imaginario masculino y cuerpo popular dirigido por Mg. Pablo Alabarces. El Instituto de Investigaciones Sociales de la UBA, Gino Germani realiz el proyecto UBACyT TS55, 1998-2000, llamadoEl Ftbol como cultura: identidades, medios masivos y violencia en la Argentina dirigido por Mg. Pablo Alabarces. Tambin es importante destacar la actividad del Area Interdisciplinaria de Estudios del Deporte SEUBE - FFyL - UBA (www.efdeportes.com/aied) que result muy importante. Un conjunto de investigadores argentinos provenientes de distintas dis-

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ciplinas formaron a partir de 1997 el Area Interdisciplinaria de Estudios del Deporte, tratando de hacer converger los distintos aportes sobre tema del deporte en la Argentina. Entre los objetivos del equipo se cuentan la organizacin de la bibliografa y la documentacin existente sobre los Estudios Sociales del Deporte en distintos idiomas; la realizacin de cursos, seminarios y jornadas de discusin, y la realizacin de nuevas investigaciones en este campo de estudios. En el ao 2000, se organizaron conjuntamente con la Direccin de Deportes, Recreacin y Turismo (UBA) las Jornadas Interdisciplinarias sobre Deporte y III Encuentro de Deporte y Ciencias Sociales en la Ciudad Universitaria. Las mismas contaron con varios conferencistas internacionales, entre ellos, el Dr. Eduardo Archetti de la Universidad de Oslo. Noruega, el Dr. Joseph Arbena, de Clemson University USA y el Dr. Jess Castan Rodrguez de la Universidad de Valladolid. Espaa; quienes junto a 47 panelistas venidos de diferentes sitios acadmicos de nuestra Amrica (concurrieron distinguidos profesionales de Brasil, Colombia, Venezuela, Uruguay, Mxico, Argentina y Chile) comentaron distintas comunicaciones y trabajos de investigacin. En Julio de este ao se present una nueva produccin editorial llamada Estudios sobre Deporte de Eudeba 2001.

3.1.3. Grupo Comunicacin y Deporte:


El Centro de Estudios Olmpicos Jos B. Zubiaur fue fundado el 1 de abril de 1996 para desarrollar el estudio, la documentacin y la investigacin en deporte, olimpismo y educacin fsica aplicadas fundamentalmente a las ciencias sociales con el objetivo de profundizar la investigacin en los aspectos culturales y cientficos del deporte; generar investigaciones en el mbito de las ciencias sociales y desde perspectivas latinoamericanas; crear intercambios con distintos centros de investigacin sobre el deporte en Latinoamrica y el mundo; promover el trabajo en red, nuevas formas de investigacin y la conformacin de grupos de investigacin sobre temticas inditas; realizar seminarios, cursos y simposios que propendan al desarrollo de la investigacin en deporte en el continente americano; reunir documentacin que permita el estudio del deporte, el olimpismo y

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la educacin fsica; y posibilitar el estudio del fenmeno del deporte popular, la cultura popular y las necesidades deportivas de los pueblos latinoamericanos desde puntos de vista regionales y desde una concepcin amplia y dinmica de la cultura (Castan Rodrguez J. 2002) Desde su nacimiento, el Centro ha recibido el apoyo de la Ctedra Internacional de Olimpismo, del Centro de Estudios Olmpicos y del Deporte de la Universidad de Barcelona, el Museo Olmpico y otras organizaciones acadmicas. Tales hechos han fortalecido la labor del Centro en un contexto de cambios globales, de una sociedad dinmica y vertiginosa y de comunidades latinoamericanas que se enfrentan constantemente a crisis que no finalizan y crecientes dificultades sociales. En este corto tiempo se han desarrollado catorce reas de investigacin: Medios de comunicacin, Deporte y olimpismo, Deporte y Cultura Popular Latinoamericana, Relaciones Internacionales y Juegos Olmpicos, Filosofa del deporte, Historia olmpica e historia del deporte, Deporte y patrocinio deportivo, Pedagoga y educacin del deporte, Poltica, derecho y economa del deporte, Rituales deportivos y ceremonias olmpicas, Deporte, medio ambiente y urbanismo, Sociologa del Deporte, Psicologa del Deporte y Latinoamrica y las ciencias del deporte (Estatuto del CEO Jos B Zubiaur y Castan Rodrguez J. 2002) El Grupo de Comunicacin y Deporte del Centro de Estudios Olmpicos Jos Benjamn Zubiaur viene desarrollando distintas actividades desde 1998. Primero el grupo se ha constituido una red de trabajo y colaboracin entre distintos investigadores latinoamericanos e iberoamericanos. Tiene un espacio en la web en donde figuran los integrantes del grupo y las iniciativas casi permanentes que se desarrollan. (http://linux0.unsl.edu.ar/ ~squiroga) Objetivos del Grupo de Comunicacin y Deporte Reunir a los investigadores latinoamericanos e iberoamericanos ms relevantes y calificados en el campo de estudio e investigacin de la temtica comunicacin y deporte, desarrollar, promover y generar la formacin de profesionales altamente capacitados en el campo de la comunicacin y deporte, promover una base de datos bibliogrfica, documental, de tesis, de maestras, grado y postgrados

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que aborden el tema de la comunicacin y el deporte, generar proyectos de investigacin comunes, creativos e inditos para el desarrollo de la temtica, generar la organizacin de seminarios, simposios, cursos y congresos que aborden la compleja problemtica y desarrollo del campo de la comunicacin y el deporte y promueva el debate y discusin y sean un motor generador de las futuras investigaciones. El Grupo pretende colaborar y cooperar con los jvenes investigadores de la comunicacin en esta rea temtica nueva y reciente. En el ao 2001, el GT ha promovido dos seminarios virtuales. El primero de ellos fue Sociedad y Organizaciones Deportivas coordinado por el autor de esta ponencia y el segundo Expresiones Comunicativas del deporte coordinado por el Dr. Jess Castan Rodriguez de la Universidad de Valladolid (Espaa). Los seminarios virtuales permiten la participacin de distintos investigadores de diferentes partes del mundo quienes en un clima de saludable intercambio y dedicacin acadmica comparten y analizan los trabajos de otros colegas en la bsqueda de respuestas, de algunas precisiones y del planteo de nuevos e inditos puntos de vista y desafiantes problemas. El primer Seminario Virtual Sociedad y Organizaciones deportivas permiti examinar las cambiantes y complejas relaciones entre el deporte y sus propias organizaciones en el mbito iberoamericano. El objetivo del segundo seminario segn nos relata Jess Castan Rodrguez J. (2002) ha sido destacar las expresiones del deporte en idioma espaol como patrimonio comn en un mundo globalizado en su relacin con la cultura popular y los medios de comunicacin en siete temticas como objeto de anlisis: 1) La codificacin lingstica de noticias en relatos y comentarios, tipos de gneros y formas de transmisiones audiovisuales o de nuevas tecnologas. 2) La repercusin social del lenguaje deportivo en cuanto medio de transmisin de valores y smbolos en todo tipo de acontecimientos y competiciones. 3) Libros de estilo y deporte. Tratamiento de la terminologa especfica en la comunicacin. 432

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4) Problemas de traduccin. 5) La creatividad del lenguaje deportivo en series de televisin, pelculas, canciones y creacin literaria. 6) Aspectos generales de la lengua en el periodismo deportivo. 7) Elaboracin de bibliografas comentadas o de bases de datos bibliogrficas, por pases (Castan Rodrguez J. 2002) Adems nuevos lazos se han estrechado con el grupo de trabajo Media y Deporte de la International Association Media for Communication Research y su coordinadora la Dra. Alina Bernstein (IAMCR). Los distintos colectivos que abordan la temtica en el campo latinoamericano son muy jvenes, sus propuestas ricas y creativas y seguramente con el correr del tiempo la produccin y actividades de los mismos se tornarn en una referencia latinoamericana y mundial en estudios de esa naturaleza. Estos seminarios permiten acercar a los investigadores de distintas regiones, intercambiar puntos de vista, aprender de los otros, pero sobre todo los que tienen como lengua al portugus y el espaol, pero no resuelven la dificultad de los investigadores del deporte y el olimpismo latinoamericanos para acercarse a los foros mundiales o internacionales. Si bien esta aceptado que la lengua de la ciencia es el ingles y podra tomarse esto como un obstculo, las ms importante dificultades que tienen los investigadores latinoamericanos son las dificultades de intervenir en el dilogo del deporte y el olimpismo global, la dificultad de acceso a los subsidios econmicos y a la ayuda financiera, los costos de participacin de los investigadores y estudiosos de la regin, a los eventos internacionales que se realizan fundamentalmente en los pases avanzados y la falta de equidad creciente entre los intercambios acadmicos de los estos pases y los denominados en vas de desarrollo6 . La incomprensin local, la falta de apoyo adecuado, el escaso reconocimiento social y acadmico a sus actividades en sus propios pases y otros factores coadyuvantes imposibilitan la presencia de stos en los mbitos y foros mundiales de prestigio y las voces latinoamericanas y de pases subdesarrollados o pobres no se escuchan con la fuerza que deberan.

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Este panorama esta planteando claramente cuales son los desafos latinoamericanos en el siglo XXI, cuales sern las nuevas exigencias y cuales deberan ser sus metas prximas. Sin duda que las dificultades aqu superficialmente exhibidas presentan un panorama dificultoso y complejo y la resolucin simplemente no es sencilla.

Referencias Bibliografcas
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Frydenberg. Libros de Rojas, EUDEBA, Buenos Aires, Argentina. RODRGUEZ, JESS CASTAN (1998) La evolucin del idioma espaol en el deporte desde la prensa escrita a la comunicacin digital Revista Digital Lecturas de Educacin Fsica y deporte Ao 3, nmero 12, pg. 3. http://www.efdeportes.com RODRGUEZ, MARA GRACIELA (1995) La dimensin cultural del deporte, CD BOOKS en la Educacin Fsica y el Deporte, Buenos Aires, diciembre 1995, pg. 8 y 10. TELLERIA-GEIGER JOSE L. (1999) Investigacin y Desarrollo en Amrica Latina JLTG, Publicaciones Yachay, La Paz (Bolivia).

Notas:
1

Bolivia 967 - 5730 Villa Mercedes (San Luis) ARGENTINA - TE 0054-2657-423743 - FAX 00542657-430366 Olympicentre@yahoo.com.ar

2 Eichberg, Henning, (1998) Identidad Popular en el deporte y la Cultura. Sobre la democracia viva Conferencia regional de la Asociacin Internacional de Deporte y Cultura (ISCA) Universidad de Buenos Aires, abril de 1998. Pg. 2. 3 Rodriguez, Jess Castan (2000) en El deporte o la libre manifestacin de la inteligencia seala que Un tercer aspecto lingstico de inters general est relacionado con los trminos Olimpiada y Juegos Olmpicos. Por influencia del lenguaje periodstico, se ha tendido a utilizar el primer vocablo con el significado del segundo, hecho del que ya se quejaba en los aos veinte el propio Barn de Coubertin. Olimpiada es el perodo de cuatro aos que hay entre la celebracin de Juegos Olmpicos, mientras que stos se limitan al perodo de competiciones y pueden ser de Verano o de Invierno. En el mbito iberoamericano qued subsanada esta confusin en los Juegos de Barcelona de

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1992 cuando la Agencia Efe reparti en la Ciudad de los Periodistas un pequeo volumen titulado El idioma espaol en el deporte. Gua prctica, con orientaciones sobre 28 disciplinas deportivas. Fue presentada por el entonces presidente de la Agencia Efe, Alfonso S. Palomares, y est disponible en la edicin electrnica del Vademcum del Espaol Urgente. 4 Moragas, Miquel de (1998) Olimpismo y Deporte en la Sociedad de la Informacin Ponencia VII Congreso Mundial de Deporte para Todos - Barcelona. Espaa, pg. 4. 5 Rodrguez, Mara Graciela (1995) en La dimensin cultural del deporte, CD BOOKS en la Educacin Fsica y el Deporte, Buenos Aires, diciembre 1995, pg. 8 y 10 seala como posibles lneas de investigacin posibles: los componentes histricos del deporte, el ftbol como fenmeno mas-meditico, la relacin del deporte profesional con la esfera ldica, la lectura del deporte como ritual, y dramatizacin social, los vnculos con la cuestin de lo nacional, etc. 6 Telleria-Geiger Jos L. (1999:18) afirma con cierta justicia y acierto que ..desde el punto de vista universitario la cooperacin para la formacin de los recursos humanos se ha reducido considerablemente, a tal punto que el caudal de postgraduados formados en los pases industrializados del exterior por la va de las becas de estudio se ha reducido al mnimo. La cooperacin para la investigacin cientfica y tecnolgica est condicionada a la firma de convenios de riesgo compartido, en donde tanto el pas receptor como el pas cooperante aportan ms o menos la suma .

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La formacin en el Deporte y el Olimpismo en Argentina


Director del Centro de Estudios Olmpicos Jos B. Zubiaur Olympicentre@yahoo.com.ar

Sergio Ricardo Quiroga Macleimont

Resumen
Nuevas organizaciones deportivas estn naciendo en Latinoamrica y otras ms estn viviendo autnticos procesos de transformacin como consecuencia de la crisis del modelo tradicional de gestin junto con el aumento de demandas y necesidades no atendidas de la poblacin ms pobre de la regin, y la modificacin de hbitos deportivos y culturales que generan un nuevo y ms dinmico contexto. Sin embargo, la mayora de las organizaciones deportivas de esta amplia regin siguen dos caminos bsicos: desaparecen o tienen una existencia vegetativa. La cruda realidad latinoamericana y la falta de recursos humano adecuadamente entrenados para generar un proceso distinto es un drama vivencial que padecen las organizaciones deportivas. La formacin permanente de los recursos humanos es vital ante la crisis de tales organizaciones y debera ser apoyada en una estructura legal y acadmica adecuada que facilite su desarrollo gerencial con una visin mucho ms amplia del deporte y que sea producto de debates y discusiones abiertas por un lado, y el aporte de expertos profesionales, por otro. Vivir en una sociedad compleja y dinmica donde los cambios son cada vez ms vertiginosos esa planteando un nuevo escenario para las organizaciones deportivas latinoamericanas que viven las tensiones cotidianas entre las fuerzas de la tradicin y los vientos de transformacin. Resolver esa dualidadenigma es acercarse a la adaptacin.

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Palabras claves: Organizacin, comunicacin, identidad, cultura, adaptacin

1 - Introduccin
En el contexto latinoamericano las tradicionales organizaciones deportivas que nacieron fundamentalmente a comienzos del siglo XX estn transformndose y modificando sus formas de gestin en el marco de un aumento de demandas y necesidades no atendidas de la poblacin ms pobre de la regin, y la modificacin creciente y lenta de hbitos y conductas deportivas y culturales que generan un nuevo contexto, ms dinmico y complejo. Sin embargo, la mayora de las organizaciones deportivas de esta amplia regin siguen dos caminos bsicos: desaparecen o tienen una existencia que podramos llamar vegetativa. La cruda realidad latinoamericana y la falta de recursos humano adecuadamente entrenados para generar un proceso distinto es un drama vivencial que padecen las organizaciones deportivas. En este trabajo cuando hablamos de organizaciones deportivas, nos referiremos fundamentalmente a los clubes deportivos, pero debemos tener en cuenta que el fenmeno organizacional no abarca slo a los clubes, sino que existen un sin numero de formas organizacionales, de instituciones en el deporte como las federaciones, las confederaciones, las ligas y distinas ONGs, y en el olimpismo, los propios Comits Olmpicos Nacionales, sus Academias Olmpicas Nacionales y los Centros acadmicos y formativos de Educacin Fsica, los Centros de Estudios Olmpicos y ms recientemente los Grupos de Trabajo conformados casi internacionalmente que formulan un mapa deportivo que si bien guarda muchos elementos de la tradicin existente de los ltimos treinta aos, tienen una caracterstica distintiva en los pases latinoamericanos, e incluso entre pases y que constituyen un fenmeno no slo deportivo sino histrico, social, cultural, econmico, poltico y filosfico muy interesante de abordaje desde una amplia variedad de aristas acadmicas. La formacin permanente de los recursos humanos es vital ante la crisis de tales organizaciones y debera ser apoyada en una estructura legal y acadmica adecuada que facilite su desarrollo gerencial con una visin mucho ms amplia del deporte y que sea producto de

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debates y discusiones abiertas por un lado, y el aporte de expertos profesionales, por otro. Los recursos humanos en el deporte han sido reconocidos como gestores y mediadores vitales, y un instrumento imprescindible para el desarrollo y el crecimiento del deporte en sus ms variadas expresiones. El trabajo que desempean y su rol debera ser colocado nuevamente en su justa dimensin. Hacer este esfuerzo significa re-pensar entre otras cosas, si su actividad debera ser voluntaria o profesional en el presente. La capacitacin y la formacin permanente constituyen sin duda, dos formulaciones atendibles dignas de ser tomadas en cuenta a la luz de las rpidas y complejas transformaciones, los recientes cambios operados dentro del campo del deporte y sus distintas expresiones como lugares de tensin. La ausencia de recursos humanos capacitados o formados adecuadamente esta complicando la actividad de cambio que en el seno de las organizaciones deportivas latinoamericanas debiera tener lugar en el marco de un contexto de complejidad y turbulencia creciente. Los avances tecnolgicos y el desarrollo de los medios que posibilitan la globalizacin, la cultura imperante y las subculturas alternativas, las ideas de cultura deportiva, el propio crecimiento de las sociedades y la organizacin de sus espacios comunitarios, la utilizacin y la disposicin del tiempo libre, la organizacin regional del deporte influyen en la relacin con los recursos humanos y su desempeo en las organizaciones. En la idea de desarrollar esos recursos han nacido distintos institutos y organizaciones que han establecido formas de capacitacin, cursos de uno, dos y tres aos para dirigentes y lderes deportivos y recientemente hasta carreras de formacin. En este contexto, vale la pena recordar la fecunda experiencia de una provincia argentina con los cursos de capacitacin realizados en el marco de la Universidad del Dirigente para el Deporte que despert ideas potentes para el desarrollo de la regin centro de Argentina y valorar adems los ricos aportes del Club A. River Plate que ha inaugurado un nuevo currculum abordando la formacin dirigencial y se suma a otras ofertas educativas como la del Club de Amigos en la Ciudad de Buenos Aires. Tambin debemos mencionar la actividad de la Escuela Itinerante de Dirigentes Deportivos que postula un curriculum y una formacin olmpica y que se desarrolla de manera peridica en distintas regiones del pas impulsada por el Comit Olmpico argentino (COA).

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Pese a la creciente oferta de formacin dirigencial y deportiva, los distintos grados de desarrollo general de los diferentes pases y regiones latinoamericanas y en especial en el deporte han sido tenido poco en cuenta. En el caso argentino, el desarrollo deportivo de Buenos Aires, Crdoba y Santa F por citar algunos ejemplos es superior al de otras regiones argentinas. Esas ciudades tienen grandes instituciones deportivas, importantes dirigentes y equipos de liga de distintas disciplinas deportivas. Otra dificultad de la formacin dirigencial es la ausencia o carencia de propuestas de formacin alternativas. Al tener en un mismo pas un distinto desarrollo deportivo, los cursos y planes de formacin que estandarizan un modelo de organizacin, si se quiere de deporte, para que todos lo adopten y aprendan de l, no tienen en cuenta este dato.

2 - Nuevos desafos
Frente a los desafos que propone la nueva Sociedad de la Informacin a la que se alude insistentemente en los ltimos aos, Roca Hernndez (2000:63) seala con acierto que el problema que van a tener las organizaciones del nuevo milenio es la intoxicacin de informacin debido a los grandes avances de los medios de comunicacin. El investigador espaol afirma que lo difcil en esta nueva situacin ser valorar que fuentes son correctas y cuando y donde se puede localizarlas. A esta situacin debe sumarse la falta de claridad conceptual, por no hablar de falta de polticas deportivas del estado para desempear un rol predominante como actor social en el establecimiento de las mismas, de sus programas y de su visin general del deporte. Una idea al respecto para lanzar una formulacin distinta es comenzar a responder a quin deberan servir o favorecer las polticas pblicas en materia de deporte. Desde hace muchos aos, en el mbito del estado argentino se siguen desarrollando programas ms o menos parecidos como el apoyo a los atletas destacados de becas personales, de subsidios para viajes, de los famosos programas de escuelas de iniciacin deportiva que continan de una gestin a otra casi siempre sin evaluacin

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final, pero nadie piensa que el deporte argentino, como el brasileo y el chileno son distintos en cada regin. Por el tamao y variedad de sus instituciones deportivas, por el apoyo o no de sus estados provinciales, por la riqueza de sus deportistas, por la formacin de sus dirigentes, por sus instalaciones e infraestructura deportiva, por su acceso a la alta competencia, por la cultura deportiva de su comunidad, etc.

3 - Clubes y valores
Valores como formacin, capacitacin permanente, capacidad, inteligencia, desarrollo creativo y responsabilidad son requeridos por unanimidad en la dirigencia deportiva y en la capacitacin de los recursos humanos. Hoy encontramos que tal factor: la fuerza de un voluntariado vocacional no tiene la formacin y preparacin necesaria para emprender nuevas acciones. Por nuevas acciones definimos a una estrategia compartida de cambio continua que privilegie una lnea estratgica con metas, propsitos y fines claramente definidos. Hay clubes y organizaciones que tienen un nmero escaso de dirigentes, menos socios y un programa pobre de actividades. Esos dirigentes suelen funcionar habitualmente como los dueos del club, y en muchos casos no permiten los recambios dirigenciales indispensables para que la organizacin adquiera una nueva dinmica. Tal proceso ha sido la caracterstica distintiva, al menos en los ltimos veinte aos en la Argentina, sobre todo en las organizaciones deportivas medianas o pequeas del interior del pas. Heinemann (1998:76) afirma que los fallos del club son la ineficacia de su trabajo, las deficiencias en las prestaciones del trabajo voluntario, el tradicionalismo, los elevados costes de transaccin y la autodestruccin. Segn el estudioso alemn todos los socios abonan la misma cuota, pero usan de manera desigual la oferta realizada por el club. Sobre el trabajo voluntario Heinemann (1998:77-78) seala que ste es una actividad de tiempo libre y que el potencial de cualificaciones al que puede disponer un club esta limitado por el nmero y calidad de sus socios. Tambin el investigador afirma con razn que el funcionamiento democrtico es generalmente caro y no siempre resulta eficaz y que la

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autodestrucin puede producirse por la comercializacin y politizacin, la monopolizacin, la oligarquizacin y la profesionalizacin. Afirmamos que la formacin permanente del dirigente deportivo, de los lderes y del voluntariado es necesaria hoy ms que nunca, ante la crisis de las ONG surgidas en el 50 y los clubes deportivos constituidos con esa estructura, y que debiera ser apoyada por una estructura legal adecuada que facilite el desarrollo de sus funciones y trabajo profesional. El desafo para la llegada de una nueva dirigencia capacitada, creativa y responsable est lanzado en un amplio frente. Roca Hernndez (2000:50) afirma que el poder de las organizaciones del nuevo milenio no va a estar en sus estructuras, sino en las relaciones con su entorno, en su cultura y en sus valores. Para el estudioso espaol los valores triunfantes en la organizacin del futuro son la calidad, la honestidad, el compromiso, la flexibilidad, el autocrecimiento, la virtud, la visin del futuro, el conocimiento, la interdependencia y el respeto Roca (Hernndez 2000:54). El club deportivo necesita de ellos para replantearse o reformular sus objetivos, su misin institucional y la estrategia para llevarla a cabo. La palabra dirigente significa saber dirigir gente. Un dirigente es tambin un conductor, a veces un lder y debe ayudar a formar los cuadros juveniles y capacitar a los voluntarios de una organizacin deportiva, pero sobre todo debe proponer y coordinar la formulacin de una visin para la organizacin. Es vital hoy para un dirigente deportivo la formacin y capacitacin permanente en una sociedad donde el cambio es permanente, proceso que debera ser apoyado por una estructura legal, acadmica y cientfica adecuada que facilite y brinde normas adecuadas al desarrollo de sus funciones. Esta idea debera ser planteada con vigor en el mbito oficial y no oficial incluyendo una carrera especfica. Otra alternativa podra ser la especializacin en gestin deportiva o dirigencia deportiva en las carreras ya existentes, donde los contenidos deberan dirigirse al desarrollo de las habilidades y destrezas necesarias. Para Roca Hernndez (2000:54) los valores individuales de los miembros de la organizacin deben tener puntos de coincidencia con los de la organizacin y los procesos de seleccin estarn cada vez ms centrados en esta perspectiva.

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4 - V oluntarios y Organizaciones Voluntarios


Los cambios surgidos en el mbito mundial y latinoamericano a principios de los 90, estn generando un mundo ms exigente y complejo para los clubes deportivos de Amrica Latina. Las transformaciones en el rol del estado de los pases latinoamericanos abandonando su papel activo en la ejecucin de polticas sociales pblicas, y direccionando esta actividad a instituciones privadas, mientras aumentan las demandas y necesidades de la poblacin ms pobre de la regin, y por otro lado, la modificacin de ciertos hbitos, modalidades deportivas y culturales generan un nuevo contexto, ms dinmico y desafiante para los clubes deportivos, pero adems ms complejo y agresivo. Estas organizaciones deberan contar con planificaciones detalladas de sus acciones, evaluaciones claras y transmisibles de sus resultados, eficiencia en el uso de sus recursos, eficacia en sus acciones, mayor articulacin con otros actores, desarrollo de recursos humanos profesionalizados, flexibles y creativos, sostenibilidad econmica, etc. La sociedad latinoamericana necesita que los clubes deportivos, que el fenmeno organizacional del deporte cumpla un papel activo y creativo y que logren enfrentar las causas de fondo que comprometen su accionar. Sin duda una dificultad relevante est asociada con la incapacidad de estas organizaciones de adecuarse al contexto democrtico y de la economa de mercado y su dificultad en proceder a una modernizacin de su accionar, de su estructura organizativa. Otra causa es la desproporcin existente entre lo que esas entidades son en realidad y el tamao y nfasis de la tarea que se han propuesto.

5 - Investigaciones y Desarrollo Social


Dos trabajos de investigacin dirigidos por la Lic.Gladys Ipia, en la dcada del 80 y en el contexto de la Facultad de Ciencias Economico-Sociales (FICES) de la Universidad Nacional de San Luis exhibieron interesantes datos. El primer trabajo analizaba a los grupos comunitarios y a las normas que impedan su formacin espontnea, y el segundo colocaba el acento en las polticas sociales que se ejecutaban en el momento del anlisis y que tenan como

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marco distintivo la ausencia de participacin de los grupos. El primer trabajo demostr -segn los investigadores- que la falta de modificacin de las normas de convivencia que estuvieron vigentes en el perodo de facto (dictadura militar argentina) por otras con relacin al sistema democrtico, determinaban una prolongacin de los comportamientos autoritarios y una falta de incentivos para la participacin grupal. El equipo de investigacin expuso con claridad que quienes tienen la oportunidad de dictar estas normas o de modificarlas lo hacen en funcin de sus capacidades analticas o crticas y no en funcin de la demanda de quienes realmente padecen las necesidades. Durante el ao 1994 se desarrollaron distintos programas que formaron parte de un amplio plan de desarrollo deportivo de la provincia de San Luis (Argentina) que result fuertemente apoyado por las autoridades. Uno de los programas inditos ofrecidos fue la organizacin del Programa Universidad del Dirigente., aludiendo con l a una serie de cursos y conferencias que tenan el objetivo de lustrar y capacitar a la dirigencia deportiva. El plan fue formulado con temas tradicionales y problemticas actuales del deporte moderno y su realizacin result una experiencia indita e interesante para los participantes, aunque no logr tener continuidad. Si bien hubo ms de sesenta personas pre-inscriptas, solo cuarenta dirigentes cumplieron con los requisitos acadmico. stos provenan de distintas federaciones y clubes deportivos de la provincia, pero fundamentalmente de las ciudades ms importantes. El crecimiento de las organizaciones y la participacin de los ciudadanos en ellas, es sin duda, un dato revelador sobre la participacin democrtica de una determinada comunidad.

6 - Aprendizajes para la transformacin


Por otro lado, la exigencia de cambio, crecimiento y aprendizajes creciente por las transformaciones operadas en el contexto del trabajo y de las propias relaciones laborales, las cada vez mayores exigencias de eficiencia y eficacia, los nuevos tipos de demanda y las restricciones de financiamiento implican un nuevo escenario de actuacin. Los conceptos tradicionales de misin institucional, de

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escenarios actuales y futuros o posibles en los que una organizacin se desenvuelve, sus riesgos y oportunidades y el anlisis de la institucin misma en el momento actual, con sus fortalezas y debilidades es el camino para desarrollar y establecer un proyecto institucional viable y eficaz. La modernizacin de los clubes implica cambios importantes en sus prcticas, sus imaginarios, sus discursos y propuestas especficas de desarrollo, sus relaciones interinstitucionales y sus mtodos de trabajo, as como en los medios materiales, cualificacin personal, toma de decisiones y organizacin interna. Si las organizaciones deportivas son capaces de hacer propuestas cada vez ms adecuadas a las necesidades de su comunidad, de su entorno inmediato, de concentrarse en la misin institucional, y desarrollar y capacitar permanentemente a sus recursos humanos obtendrn nuevas oportunidades de relacin y desarrollo en un contexto complejo y turbulento donde los servicios que una comunidad solicita o desea se modifican continuamente. Roca Hernndez (2000:55) seala que las nuevas organizaciones sern centros productores de valores. A la presencia tradicional del Comit Olmpico Argentino (COA) como organizacin que representa al Movimiento Olmpico, las federaciones deportivas olmpicas y no olmpicas, el Centro de Estudios Olmpicos y Ciencias del Deporte Jos B. Zubiaur, se ha sumado una nueva organizacin integrada por ex-participantes de la Academia Olmpica Argentina. En agosto del 2000 fue creada en Argentina la Asociacin de Participantes de la Academia Olimpica Argentina (APAOA) que en su Art. 5 seala como objetos de la institucin a) Difundir los principios fundamentales del Olimpismo consistentes en: A.1)Fomentar el permanente desarrollo de todos los deportes en estrecha interrelacin con la cultura y la educacin con el objeto de crear en la sociedad y en su conjunto un estilo de vida basado en la alegra del esfuerzo, el valor educativo del buen ejemplo y el respeto por los principios ticos de vigencia universal. A.2) Educar a la niez y a la juventud a travs del deporte practicado sin discriminacin de ninguna ndole y dentro del espritu olmpico que exige mutua comprensin, espritu de amistad, solidaridad y juego limpio. A.3) Poner el deporte al servicio del desarrollo armnico del hombre, con el fin de contribuir al establecimiento de una sociedad pacifica y comprometida con el mantenimiento de la

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dignidad humana. A.4) Promover y proteger el movimiento olmpico en el pas de conformidad con la Carta Olmpica. b) Contribuir mancomunadamente con el movimiento olmpico en la preservacin del medio ambiente, la difusin de la cultura de la paz, la promocin del arte, la cultura y el sentido de universalidad. c)Prestar colaboracin y asistencia tcnica al Comit Olmpico Argentino, a la Academia Olmpica Argentina y a toda aquella organizacin que lo solicitare y persiga los mismos objetivos institucionales de APAOA. d) Asegurar la proteccin jurdica de la Bandera, el logo y el lema de APAOA, como as tambin de los smbolos olmpicos. e) Organizar actos pblicos, seminarios, cursos, conferencias, foros, simposiums, congresos, muestras, jornadas, publicaciones y toda otra actividad acadmica, deportiva o de esparcimiento, tendientes a la difusin y promocin de los ideales olmpicos. f) Recopilar y facilitar documentacin a alumnos e investigadores a travs de servicios de informacin y documentacin. g) Asesorar a las autoridades del gobierno, a empresas y a organizaciones acadmicas sobre la implementacin de polticas que propendan a fomentar la difusin, desarrollo, enseanza de la cultura e ideales olmpicos. Priorizando la insercin de los contenidos de Olimpismo en los diferentes niveles de la Educacin Formal. h) Colaborar en la seleccin de los futuros aspirantes de las diferentes provincias de la Republica Argentina que participaran de la Sesin anual de la Academia Olmpica Argentina, como as tambin colaborar en la preparacin de los representantes internacionales en la Academia Olmpica Internacional. i)Fomentar la investigacin y el estudio de temas relacionados con el Olimpismo (Estatuto APAAOA, 2000)

7 - Conclusiones
Un programa de formacin de recursos humanos para el deporte necesariamente esta imbricado por los modelos deportivos y culturales que una sociedad asume, e intenta desarrollar. Las regiones deportivas argentinas deberan asumir que los programas deportivos estatales que stas intentan poner en funcionamiento, cuando los gobiernos asumen la decisin poltica de apoyar determinadas iniciativas deportivas y brindan un financiamiento adecuado

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(en el menor de los casos) es que tales propuestas como prcticas sociales y culturales estn imbricadas de valores, filosofas y culturas que es preciso reconocer y desmistificar. Nada es tan preciso como debatir y discutir que deporte practicar y cmo. Reducir la brecha entre las ideas deportivos de legisladores y funcionarios y las de la comunidad como actora social es el camino adecuado. La formulacin de un programa de desarrollo es una oportunidad valiosa para un amplio debate y la discusin sana y es adems, el mejor mtodo para promover una estrategia de desarrollo deportivo que sea el reflejo de todas las aspiraciones comunitarias e ideas de deporte. Una de las tareas esenciales para la constitucin de un programa de formacin de recursos humanos para el deporte, sera en primer lugar, buscar e identificar cuales son las caractersticas histricas, sociales y culturales que el deporte como cultura de esos pueblos y comunidades ha desarrollado o practicado, reconocer su personalidad deportiva, y profundizar la bsqueda esas identidades como regin o comunidad deportiva como una construccin dinmica y llena de tensin, finalmente. En esta bsqueda y misin las organizaciones deportivas tienen un amplio rol que cumplir. Con la creacin de los denominados Consejos Provinciales y Municipales del Deporte que obedecieron a la Ley de Fomento y Promocin del Deporte N 20.655, reglamentada en noviembre de 1989 y que generaron por un tiempo (se suspendi su aplicacin) mltiples mbitos de debate y discusin del deporte que finalizaron encerrados en sus propios moldes, contradicciones y las propias limitaciones. Hoy desde distintos sectores se reclama la aplicacin de esa ley, una norma que merece estudiarse ms profundamente, modificarse o contrastarse con otros proyectos que existen en el marco legislativo y desde otros, se solicita una nueva norma. Un detalle muy interesante es que las mayoras de las provincias argentinas no tenan sus propias leyes provinciales de deporte hacia 1989 y muchas de ellas formularon sus normas con ese marco que les formulaba la propia referencia nacional. Hubiera sido sin duda, ms interesante y creativo que fueran las propias regiones y provincias la que hubiera reafirmado su identidad, su personalidad deportiva y sus puntos de vista sobre el deporte y la educacin fsica promoviendo un proceso distinto, para luego generar una discusin nacional y confeccionar una norma nacional e integral.

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Las formulaciones precedentes exceden el mbito de esta contribucin, pero sirven para plantear nuevas dimensiones y relaciones entre las ideas de deporte que una regin o comunidad promueve, el rol de esa comunidad y el estado y la propia formacin y capacitacin de sus recursos humanos como factor estratgico de cambio. Vivir en una sociedad compleja y dinmica donde las transformaciones son cada vez ms vertiginosas, esta planteando un nuevo escenario para las organizaciones deportivas latinoamericanas en el medio de tensiones crecientes entre las fuerzas de la tradicin y los vientos de las transformaciones y cambios acelerados. Resolver esa dualidad-enigma es acercarse a la adaptacin que les permita sobrevivir y crecer.

References Bibliografcas
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Ambiente virtual de aprendizagem da Ginstica Olmpica: GO Virtual


Profa. Ms. Flvia C.P . Santos 1 C.P.
flaviacp@uai.com.br

Resumo
Divulgar o esporte olmpico, abrir as fronteiras da educao, instrumentalizar os docentes que trabalham com a modalidade esportiva Ginstica Olmpica e desenvolver o esprito de autodidatismo nos jovens estudantes: esta foi a proposta desta pesquisa, que apresentou como objetivo principal criar um modelo de ambiente virtual de aprendizagem para a modalidade esportiva Ginstica Olmpica, visando principalmente atender s necessidades de estudantes de Educao Fsica, mas contribuindo tambm para a disseminao do conhecimento especfico a tcnicos, ginastas e populao em geral. Hoje temos uma srie de fatores que concorrem para uma mudana gradativa nos padres da educao formal, o que inclui o aumento na utilizao dos recursos tecnolgicos e o crescente papel da auto-instruo na formao do indivduo, provocando alterao nas maneiras de transmisso da cultura elaborada, afetando o campo do ensino e pesquisa nas diversas reas, dentre elas a Educao Fsica. A criao da pgina GO Virtual visou proporcionar queles que a utilizarem acesso a contedos constantemente atualizados, podendo passar das noes iniciais ao aprofundamento a partir das navegaes direcionadas pelo centro referencial inserido no ambiente de aprendizagem. Aps pesquisa bibliogrfica e desenvolvimento da primeira verso de uma pgina na internet, trabalhou-se na validao inter-pares do instrumento, buscando desenvolver um processo coletivo de produo de informaes, considerando-se a internet como veculo ideal para esta

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interseo de idias entre pessoas separadas geograficamente, como foi o caso dos indivduos da amostra: docentes de disciplinas relacionadas Ginstica Olmpica em cursos superiores de Educao Fsica de Minas Gerais e membros do comit tcnico de Ginstica Olmpica da Federao Mineira de Ginstica, rgo dirigente mximo do esporte a nvel estadual. A verso inicial da pgina foi, ento, submetida a anlise e avaliao dos referidos profissionais em Educao Fsica, em nmero de 11 indivduos, com mdia de 12,7 anos de prtica na docncia universitria em Ginstica Olmpica, representando 15 entidades que concordaram em participar da pesquisa, o que representou 73,3% do nmero total de escolas de Educao Fsica de Minas Gerais, considerada uma amostra representativa. Estes responderam a um questionrio de avaliao estrutural, tcnica e pedaggica do instrumento, enviando sugestes de modificaes e acrscimo de informaes para sua publicao livre na internet. Este processo resultou na padronizao de conceitos e termos tcnicos, na reescrita de descries tcnicas de exerccios da modalidade, aproximando-as de um modelo mais acadmico, e em modificaes na arquitetura das informaes. O nome GAB - Ginstica Artstica Bsica, da verso inicial da pgina, baseou-se no termo aceito internacionalmente para denominao do esporte, mas, por solicitao da Federao Mineira de Ginstica, foi alterado para Ginstica Olmpica Virtual, por ser este o termo oficial adotado no Brasil. Assim foi desenvolvida a segunda verso do ambiente virtual de aprendizagem, que dever estar sofrendo atualizaes constantes, para que se possa ter sempre um referencial dinmico e interativo de apoio e estmulo aprendizagem da Ginstica Olmpica. Unitermos: Ginstica Olmpica; Educao Distncia; Novas Tecnologias Aplicadas Educao.

Nota
1

Dissertao de Mestrado em Educao Fsica Universidade Catlica de Braslia, 2002 Orientador: Pof. Dr. Larcio Elias Pereira.

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Em busca de uma base para o Esporte Olmpico: poltica pblica e gesto da Educao Fsica, do Esporte e do Lazer no Brasil
Prof. Ms. Ademir Muller 1

1 - O problema
Este estudo visa o estabelecimento de compreenso preliminar do desenvolvimento do esporte olmpico no Brasil, um tema que tem sensibilizado o Estado em suas sucessivas alternncias de poder. O problema para definir a poltica global de uma entidade pblica, seja de um pas, de um estado ou de um municpio uma tarefa complexa porque envolve aspectos econmicos, sociais, polticos e culturais de seu povo. Ser que o Pas, os Estados e os Municpios brasileiros possuem polticas pblicas setoriais2 definidas, articuladas, planejadas e cristalizadas em um plano global, bem como estrutura administrativa adequada3 ao bom atendimento dos servios pblicos de educao fsica, esportes e lazer, que possam tambm estimular um desenvolvimento olmpico com repercusses satisfatrias? Se existem as polticas pblicas como so elaboradas? Que princpios, prioridades e estratgias so levados em considerao para sua interveno social? So feitas para quem? Suas aes chegam ao povo? Quais dificuldades encontramos quando queremos definir uma poltica setorial de educao fsica, esportes e lazer? E por ltimo - justamente por toda esta complexidade e pela diversidade4 que carrega junto si uma poltica de educao

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fsica de esportes e de lazer - parece que devemos nos perguntar se os gestores das polticas pblicas so preparados, administrativamente, para planejar e gerenciar estas polticas pblicas? Estas questes revelam a dificuldade de entendimento que lazer, esporte e educao fsica, enquanto objeto de estudos ou como prtica social, j trazem dentro de si. Esta dificuldade prejudica a valorizao que estas atividades poderiam ter, fazendo que ainda sejam encarados como suprfluos. Assim, o desenvolvimento do esporte olmpico tem naturais antecedentes, que deveria ser encarado como grande parte das necessidades legtimas da sociedade brasileira, mas juntos com o a poltica de educao fsica, esporte e lazer tambm algo distante de ser prioritrio. Ao estudar as polticas pblicas, este estudo visa tambm buscar uma aproximao que possibilite o seu entendimento, atravs da discusso e da reflexo, sobre sua diversidade, sua complexidade de identidade levando em considerao toda a sua abrangncia, para no recair na formao de polticas de viso reducionistas que considerem apenas um setor, principalmente, depois de repetidos fracassos. E por ltimo este estudo visa busca do entendimento da complexidade que a formulao de polticas pblicas, diante dos problemas sociais, polticos e econmicos enfrentados por nosso pas, e uma reflexo sobre uma melhor prestao de servios nesta rea que favorea em primeiro e, como prioridade mxima, a democratizao que garanta o acesso e a participao de todos os cidados brasileiros e como decorrncia formao de base, a revelao de atletas promovida pela massificao planejada, que permita aos expoentes a evoluo. Devo, porm, ressaltar, que ao longo do texto tentaremos nos aproximar de entendimentos tericos que nos dem uma maior visibilidade sobre o assunto.

2 - Polticas pblicas abrangentes


Os termos educao fsica, esporte e Lazer esto sempre em dinmica construo e mudana. Entendo at que uma definio depende da maneira com enxergo o mundo e a sociedade e isso vai influenciar quando observo a realidade. Nossos esforos neste

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estudo pretendem permitir avanar enquanto o debate acadmico conceitual continua, pois nunca ter fim, mas tambm a vida continua, isto , sem uma poltica definida, pelos menos que satisfaa no momento. Sobre qual poltica pblica estamos refletindo neste trabalho? Daquela com a qual estamos insatisfeitos, porque quase no a percebemos. necessrio sentirmos que o nosso pas, o nosso estado e o nosso municpio demonstrem pelo menos um servio adequado e uma competente interveno social em Educao Fsica, Esporte e Lazer. O entendimento de lazer que aqui est em debate baseiase em Dumazedier (1980) e Camargo (1986) em que contedos culturais do lazer so: social, turstico, artstico, fsico-esportivo, intelectual e manual representados nesta sigla (STAFIM)5 , e no aquele reduzido somente a um contedo: o fsico-esportivo. Como no interessa aqui o aprofundamento da conceituao acadmica, e sim sinalizar os possveis caminhos para uma poltica setorial de educao fsica, esporte e lazer, passaremos a interpretar estes termos para podermos emitir nosso entendimento sobre as perguntas deste texto. Cabe lembrar que todos estes termos inserem-se na histria, nas cincias e se constituram como rea na interveno social, e no h interveno sem um agente que o faa. Desde j compactuamos com a preocupao de que o profissional que est por traz da interveno de extrema importncia para que qualquer poltica pblica venha dar certo. Comecemos pela Educao Fsica que nos remete para a escola e para a vida das pessoas e est ligada historicamente pedagogia e educao. Com o avanar dos tempos, torna-se cientfica e firma-se com a interveno do profissional ou educador fsico, com a pesquisa e com as discusses acadmicas, dentro da rea do esporte e do lazer e, atualmente, reconquista ou conquista o espao que era exclusivamente da medicina, a promoo da sade. Como afirma Da Costa, (1999), a Educao Fsica se defronta com um conhecimento fragmentado, por vezes incoerente, justamente por sua natureza multidisciplinar. No terreno das discusses acadmicas sobre uma nica denominao, chamada Educao Fsica, Da Costa (1999) elabora uma mediao entre o pensamento dos autores Bracht, Go Tani, Betti e Lovisolo, chamando ateno para a tese que a Educao Fsica 453

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pode ser resumida em duas vias predominantes. A primeira a cientificista que postula que a Educao Fsica deveria ser a motricidade humana que delimita seu ramo cinesiologia ou ainda para o esporte. Esta via apresenta o risco da perda do significado social das intervenes atribuindo Educao Fsica um papel meramente instrumental, como j acontece com outras disciplinas prestadoras de servio, como a Medicina, Fisioterapia etc. A segunda viso a tradicionalista, que mantm o status quo e, portanto, a denominao de Educao Fsica que concebe a atividade fsica com propsitos pedaggicos, agnicos (desporto) e ldicos (lazer) como de natureza multidisciplinar, sujeita a diversas cincias-me. Esta via representa uma crescente dissoluo da Educao Fsica em seus saberes originrios, diante da expanso relevante da pesquisa cientfica que envolve exerccios fsicos, desportos e atividades de lazer dos dias presentes. Diante destas vises, DaCosta prope uma terceira tomada de posio para o debate epistemolgico da Educao Fsica, levando-a a considerar a categoria de legitimao como central numa rea profissional. A terceira via pressupe como vlido tanto o revisionismo cientfico quanto o pedagogisismo implcito de suas tradies, porm valoriza mais o papel social do educador fsico do que seus saberes. Por ltimo, defende a proposta de se ter o educador fsico como mediador efetivo e dominante de seus saberes, vis--vis com a sociedade em que vive e situa suas intervenes profissionais, no sentido de superar o contedo reducionista das atuais propostas de racionalizao da Educao Fsica, como tambm o tradicionalismo a elas anteposto. A escola de primeiro e segundo grau tem um papel central para a formao e a continuidade de polticas pblicas, pois o lugar em que a Educao Fsica primeiramente transmitida como informao na busca da formao dos sujeitos que deveriam ter o aprendizado para a autonomia e para incorporar algum hbito oportunizado pela Educao Fsica entre outros valores. A pergunta que nos incomoda : est a educao fsica cumprindo o seu papel? Estamos ensinando como tirar proveito da educao fsica para a sade e para a vida? Estamos ensinando apenas um esporte? Ser que at mesmo este esporte ensinado? A educao fsica uma disciplina respeitada na escola? Somos refns da bola de futebol e meros recreacionistas que fazem da educao 454

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fsica uma atividade meramente compensatria? Para manter viva a educao fsica precisamos de lei que a obrigue a ser aplicada na escola? Estas perguntas no sero objetos de reflexo neste texto, mas elas deixam uma preocupao, se as respostas forem negativas tero influncias para o futuro das polticas pblicas. A educao base de tudo. Se o aluno teve sonegada esta educao ou at mesmo a informao, ele nem saber que o esporte, a promoo da sade e o lazer so direitos seus. Em no dando valor, por no conhecer os benefcios da educao fsica, provavelmente no formar o hbito para as prticas corporais, para o esporte e para a ocupao do tempo livre, com um lazer significativo para sua vida. Com isso deixar de dar o devido valor tambm para as polticas pblicas da rea, causando com isso provavelmente no futuro, maior impacto nas polticas pblicas de sade curativa. Gaya, (2002), sugere quatro pontos a serem observados numa poltica de educao fsica e esportes. O primeiro sobre a valorizao da educao fsica, do esporte escolar e do lazer, base para o adequado desenvolvimento das habilidades motoras que possam promover a formao de uma cultura corporal, do esporte, e da ocupao do tempo livre, do movimento humano, enfim. O segundo ponto a valorizao do associativismo esportivo representado pelos clubes sociais e esportivos, associaes de bairro, centros comunitrios. a educao fsica, o esporte e o lazer voltando a afirmar o lazer entendido aqui com todos os seus contedos culturais (STAFIM). O terceiro ponto a valorizao das Escolas de Educao Fsica, onde se d a interveno atravs dos estgios, projetos de pesquisa e extenso comunitrios. O quarto ponto a valorizao das Confederaes, Federaes e Ligas Esportivas, que possuem grande importncia no desenvolvimento do esporte de rendimento, mas que deveriam articular-se para uma interveno tambm na escola, na comunidade etc. Gaya ainda chama ateno sobre a importncia que a educao fsica tm para auxiliar na concretizao de programas de sade entendidos como uma via na promoo de sade. A educao fsica importante e deve ser levado em considerao na elaborao de das polticas pblicas, tanto municipal, quanto estadual e federal. A articulao com as Universidades, especificamente com os cursos de Educao Fsica indispensvel, justamente pelo conhecimento acumulado no ensino, na pesquisa e na 455

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extenso. Esta articulao pode ser o grande motor que impulsionar as parcerias, onde os parceiros s tem a ganhar: um porque desenvolve e aprende com a interveno e o outro porque presta um servio qualificado populao. importante, tambm, na formao e na qualificao permanente dos recursos humanos dos rgos pblicos. No terreno da pesquisa, os cursos de ps-graduao, especializao, mestrado, doutorado podem direcionar suas pesquisas para problemas e solues que so de interesse dos rgos pblicos. A interveno social dos rgos pblicos pode, com esta parceria, ganhar em qualificao, na implantao de metodologias de ao comunitria, no estabelecimento de programas e projetos de promoo da sade, de educao para e pelo esporte e lazer, de estmulo e colaborao organizao comunitria para a autonomia, para a participao, para a defesa dos direitos de cidadania em relao ao esporte e lazer por parte da populao. Estes e muitos outros papis podem ser desempenhados pela educao fsica, estimulados pelas parcerias. Mas para isso devem planejar em conjunto, rgos pblicos, universidades e organizao popular e este planejamento que se cristalizar em um plano construdo pelo desejo de todos. Outro ponto a ser considerado na formao de polticas pblicas de abrangncia o esporte. O termo educao fsica, como o tema lazer, possuem junto a si o esporte, que hoje adquiriu uma dimenso independente da educao fsica, pois tem vida prpria. Sua presena to marcante e envolvente, que possivelmente a educao fsica teria dificuldade para sobreviver sem ele. O esporte um das maiores indstrias culturais, emprega e diverte milhes de pessoas, mas tambm possui suas mazelas. Existiria uma grande dificuldade se quisssemos separar a educao fsica do esporte. Cabe lembrar a importncia da escola no processo de desenvolvimento de uma poltica abrangente que tambm inclua o esporte, porm, o esporte na escola pode ser semelhante ao esporte na comunidade e parecido com o esporte de rendimento, se no no espetculo, pelo menos muitas vezes na lgica. Portanto o papel da escola educar para o esporte oportunizando o acesso aos menos habilitados, que so a grande maioria, para que estes incorporem o esporte para a vida para o uso no seu lazer. Defendemos que aps oferecer para todos os alunos interessados, o esporte, a escola deva 456

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ter seus times de representao. As crianas que se destacarem no esporte escolar deveriam ter a oportunidade de aperfeioarem suas habilidades, ou na prpria escola, na ao governamental local ou nos clubes. Aqui possvel fazer um exerccio para constatar se realmente acontece a interface governamental para elaborao conjunta de polticas pblicas de esporte, entre os ministrios, secretarias estaduais ou municipais de Educao, de Esporte, de Turismo e de Fundaes de Esporte. O esporte escolar atribuio do setor de educao, o esporte participao e de rendimento atribuio do setor de turismo e esportes, do setor privado e de fundaes, como acontece em alguns Estados da Federao. Nos municpios, estes setores encontram-se dispersos em Departamentos de Esporte, ligas vinculados ou no a Secretarias de Turismo e Educao ou, o que bastante comum, aos velhos Conselhos Municipais de Desporto (CMDs), o que ajuda a produzir confuso para a sua gesto, sua valorizao e seu entendimento. O problema agravado quando essas formas de organizao trabalham de forma desarticulada, isolada, em paralelo, e no em . O setor de educao, que possui recursos fixos em convergncia. percentual, leva vantagem, pois sabe que pode contar com uma determinada verba que os setores do esporte no possuem. Mas ser que o esporte escolar est operando a contento? Ser que existe a interface entre os setores dos esportes comunitrios e de rendimento, com os de esporte educacional? Ser que o esporte escolar no poderia estar num patamar melhor? Um dos problemas talvez seja a maneira hegemnica de administrar a coisa pblica, de forma isolada e compartimentalizada. O esporte participao, basicamente em municpios do interior brasileiro, se restringe ao futebol e atua atravs dos CMDs que esto desvirtuados de suas funes bsicas. Estes Conselhos, que deveriam construir as polticas pblicas, tornaram-se rgos executivos, pois so o lugar preferido pelos polticos para empregar os no eleitos e no qualificados para a funo. Outra considerao que deve ser feita o princpio da cidadania e da democratizao que o esporte deve adotar para sua interveno social no Brasil. O esporte um direito de todos e um dever dos rgos pblicos. As aes governamentais devem ser dirigidas para todos, inclusive para os segmentos marginalizados da populao. Mas se a 457

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preferncia da maioria dos municpios pelo futebol e pelos esportes seletivos, este processo dirigido para a excluso. Portanto, necessrio reverter esta poltica, pois ela no democratiza nem produz justia. O esporte no diferente da sociedade em que est estabelecido, mas ele pode desenvolver valores que se contrapem excluso, violncia, falta de cidadania e outros direitos, para estimular a democracia, a sociabilidade, a sade, a integrao comunitria e tantos outros valores que humanizam os homens. Por tudo isso, o gestor pblico no s um poltico ou s um tcnico: ele tem um compromisso educacional e pedaggico. Para concluir estas idias sobre o esporte, cabe ressaltar que um dos pontos que considero mais importantes para a sua consolidao a municipalizao. no municpio que tudo acontece, cabendo Unio traar as normas e as diretrizes maiores, repassar os recursos para os Estados e estes atuarem na complementao e repassarem os recursos aos Municpios onde estar demonstrada a ao governamental que no momento se encontra distanciada do povo. Cabe citar como exemplo, no sentido de fortalecer a unio daqueles que lutam por este setor, o movimento feito em 1999 pela Associao Nacional dos Secretrios Municipais de Esporte e Lazer que denunciou: a falta de repasse de verba do Ministrio de Esporte e Turismo para os municpios; o direcionamento da Lei Pel que prioriza o futebol profissional; a municipalizao do turismo e no do esporte (Rejane, 1999, Secretria de Esporte e Lazer de Porto Alegre). Essa Associao reivindica a urgente municipalizao do esporte, a alterao do percentual 4,5% para 10% de toda receita advinda de recursos de prognsticos destinados ao esporte, bem como o aumento do repasse de 50% para 80% aos municpios. Sobre o lazer a confuso ainda maior, a comear pelo seu entendimento. Segundo Marcellino (2001, p. 46) o lazer a cultura vivenciada (praticada, fruda ou conhecida), no tempo disponvel das obrigaes profissionais, escolares, familiares, sociais, combinando os aspectos tempo e atitude. Se o lazer uma cultura e seus contedos esto no STAFIM, estes se situam em diferentes instncias de governo: os contedos artsticos so desenvolvidos pelo Ministrio de Cultura, pelas Secretarias Estaduais e Municipais de Cultura e tambm do turismo; os contedos tursticos so desenvolvidos nos rgos de turismo; os contedos fsico-esportivos nos rgos de esportes, estando os contedos sociais e manuais em 458

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todos estes rgos. Da o entendimento do lazer no ser objeto de apenas uma instncia de governo, pois em menor escala atuam os setores de agricultura, sade e ao social. Este esclarecimento se faz necessrio para evitar a confuso existente na rea. Dada a abrangncia do termo, todos estes rgos poderiam ser chamados de Ministrio, Secretaria Estadual ou Municipal do Lazer, onde estariam todos os contedos culturais do lazer representados e contidos. Contudo, isso no absolutamente necessrio nem o mais importante. O nome no garante uma prestao de servio de qualidade, mesmo que continue a proliferao de nomes. A recomendao que acontea a interface planejada conjuntamente entre os diversos rgos, garantindo uma unidade de governo sedimentada numa poltica pblica transparente, construda com participao popular, numa perspectiva de desenvolvimento de todos os contedos culturais do lazer, dirigido a todos os segmentos da populao abrangendo, tambm, a Educao Fsica e o Esporte. Requixa (1980) afirma que trs diretrizes devem ser adotadas para o estabelecimento de uma poltica de lazer: criao de equipamentos, o aumento do tempo livre ou reduo do tempo de trabalho e a animao sociocultural. A primeira diretriz a criao de equipamentos, esta tem um cunho genrico, pois o processo de urbanizao, o espao em que vivemos que influencia a nossa maneira de viver. Portanto cabe uma anlise multidisciplinar sobre as cidades, onde o estudioso do lazer deve se fazer presente, a quem cabe, igualmente, o controle e a projeo das reas de lazer pelos setores de lazer e esporte e no somente Secretaria de Servios Essenciais quem detm este comando. A integrao de vrios rgos governamentais garantir uma cidade melhor, deste que a populao esteja no meio das decises. A segunda diretriz o aumento do tempo livre um fator que no depende somente das polticas pblicas. Ao longo dos ltimos cento e cinqenta anos o tempo livre, linearmente falando, aumentou, e para alguns grupos a semana de trabalho j de trinta e cinco horas. Requixa (1980) elenca duas premissas fundamentais: a democracia cultural e a melhoria da qualidade de vida. No entanto, no momento, no Brasil, no h entendimento entre a classe trabalhadora e a classe empresarial, sobre a reduo das horas de trabalho. Mas ser que o tempo livre aumentou para todos? Porque tantas horas extras? 459

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A terceira diretriz reafirma que necessrio a existncia dos recursos materiais para a atuao dos animadores culturais6 para que a atividade fim seja a animao cultural7 . De que adianta ter espaos para o lazer e esporte, se estes no so animados? Como vimos um caminho longo ainda teremos para construir polticas pblicas e privadas, para planejar nossas cidades, dot-las de equipamentos para o desenvolvimento da animao sociocultural em educao fsica, esporte e lazer que venha a influenciar o desenvolvimento do olimpsmo.

3 - Respostas
Colocados alguns entendimentos sobre a Educao Fsica, o Esporte e o Lazer, onde se constatou a diversidade de conceitos que dificulta a compreenso e influencia na elaborao das polticas pblicas, passaremos a refletir sobre os questionamentos iniciais. Cabe dizer que a diversidade tambm de entendimento conceitual, tanto na rea tcnica como poltica. Por exemplo, existem maneiras diferentes de conceber politicamente a interveno e a participao da comunidade nas polticas pblicas. Para uns a interveno deve atingir somente alguns, e a participao da comunidade se restringe freqncia a eventos. Ser que o Pas, os Estados e os Municpios brasileiros possuem polticas pblicas setoriais definidas, articuladas, planejadas e cristalizadas em um plano global, bem como estrutura administrativa adequada ao bom atendimento dos servios pblicos de educao fsica, esportes e lazer, que possam tambm estimular um desenvolvimento olmpico com repercusses satisfatrias? A minha hiptese de trabalho que, de uma forma ou outra, as capitais de estado, os municpios de porte mdio e os que possuem mais recursos, ou esto melhores estruturados, possuem planos setoriais que contemplem no s projetos ou eventos, mas programas e subprogramas, ou seja, algo duradouro, e no apenas um mero calendrio de eventos. O maior problema que a grande maioria dos municpios pequenos ainda no possui uma estrutura adequada para prestar este servio, muitas vezes por falta de conhecimento. Quanto qualidade do planejamento, esta depende da estrutura organizacional, da poltica, do poder e da articulao 460

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interna de governo e, principalmente, dos gestores que operam neste rgo. Depende, tambm, do gestor da sua capacidade poltica e administrativa, da sua formao, da cultura vivencial, da hierarquia na escala de liderana que ocupa e de prioridades de governo. O conhecimento sobre a rea que est atuando, os valores, o comprometimento com o povo, a honestidade, a educao, a transparncia dos atos, a tica, o apoio e a valorizao do capital humano com quem trabalha, so valores fundamentais que o gestor pblico deve ter. Isto estabelece o marco conceitual de como ser elaborado o plano setorial que dever ser conectado ao plano global de governo. Quero chamar a ateno para o fato que poucos rgos pblicos fazem planos com programas duradouros; a maioria substitui o programa pelos eventos e os planos pelos calendrios de eventos. Segundo Freitag (1987), a coisa pblica pode ser administrada de duas maneiras: a primeira, no sentido de promover a manuteno, e a segunda, no sentido da transformao da cultura hegemnica. Outro ponto importante em termos de viso de sociedade como o gestor entende que deva administrar para a comunidade ou com a comunidade, ou quem sabe empregar uma terceira via em que se alterne de acordo com os momentos adequados o para e o com. Muller (2001, p.153), ao pesquisar as polticas pblicas de cinco municpios do Vale do Rio Pardo/RS constatou que:
...Os resultados demonstraram que os gestores pesquisados possuem um desconhecimento da principal misso institucional da Prefeitura para o lazer. Desconhecimento na construo de uma poltica pblica que contemple princpios, prioridades e estratgias com que deveriam trabalhar, no oferecendo aes construdas com a comunidade maioria da populao, no oferecendo uma oferta diversificada em contedos culturais do lazer, apresentando um total descompromisso com a obrigao de gestor do lazer que educar para e pelo lazer, e no oferecendo populao uma equipe de profissionais capacitados para o gerenciamento e a execuo de suas atividades com a qualidade requerida pelo lazer, com raras excees.

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Cabe ao Governo decidir qual da formas ir empregar para administrar. Com relao estrutura administrativa, as organizaes se estruturam das mais variadas formas. O importante o que apresentam quando partem para a interveno social. Vimos que a educao fsica, o esporte e o lazer esto ao mesmo tempo em diferentes rgos pblicos, e estes tm trocado de nome muitas vezes, variando tambm sua organizao interna. Por exemplo, a Paran Esporte rgo do governo estadual, possui uma estrutura segundo Mezzadri (2000), que compreende um nvel de Direo, um de Assessoramento e um de Execuo. Este nvel subdivide-se em Diretoria de Esportes, Diretoria de Lazer e Centro de Excelncia, e por ltimo o nvel de Atuao Regional. O que pouco se encontra ainda nos rgos desta rea algum setor estruturado para desenvolver a promoo da sade, que desenvolva campanhas, palestras, orientao para caminhada, corrida, exerccio fsico, musculao, cuidados com a alimentao e outros que poderiam estar articulados com as Secretarias de Sade atravs de uma equipe multidisciplinar. Os dirigentes precisam ter clareza que prevenir desonera em muito o sistema de sade, que em nosso pas voltado para a doena e ainda pouco para a promoo da sade. A qualificao tcnica e polticas dos gestores, a estruturao administrativa dos setores e sua articulao com outros rgos que atuam na rea do prprio governo e na iniciativa privada a elaborao de uma ao planejada a longo e mdio prazo incluindo a educao fsica, o esporte e o lazer podem trazer uma melhoria do olimpsmo brasileiro. Se existem as polticas pblicas como so elaboradas? A elaborao de polticas pblicas pode partir de trs vertentes. A primeira seria elaborada pelos gabinetes daqueles que se julgam os conhecedores do que melhor para o povo. A segunda elaborada a partir de diagnsticos sobre a realidade, mas a deciso cabe aos gestores. A terceira leva o diagnstico para a discusso comunitria que tem participao nas decises do que ser efetivamente feito a seu favor. Esta ltima emprega uma metodologia de ao comunitria que tenha como base uma pedagogia para a participao, para a construo dos desejos comunitrios. Estimula o acompanhamento, a fiscalizao a implementao das polticas, sendo

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a co-gesto o princpio que rege a interveno. Emprega a descentralizao em busca do princpio da auto-gesto e da incluso que pode sedimentar a participao democrtica de todos na defesa dos direitos da cidadania. Outro compromisso pedaggico fundamental para os que desejam construir polticas pblicas, tendo como base a participao popular, o de que estas polticas devem estimular e favorecer a formao de cidados crticos, que fazem as denncias do que deve ser mudado, e criativos, que se comprometem em buscar solues. Estas formas pedaggicas de atuao, previstas nas polticas pblicas, tendem a aumentar a autonomia, estimular a formao de sujeitos e diminuir o comportamento paternalista que estimula o conformismo. Na pesquisa de Muller (2001), os cinco municpios verificados apresentaram um resultado em que, na maioria das prefeituras, as aes governamentais so elaboradas nos gabinetes somente pelo gestor chefe da equipe, sem consulta sua prpria equipe. As polticas pblicas levam em considerao que princpios, que prioridades e que estratgias para sua interveno social? A poltica pblica para a educao fsica, o esporte e para o lazer tem como misso a democratizao cultural e a promoo social. Como princpios, a poltica pblica deve ser: um fator de cidadania; de qualidade de vida; de educao para e pelo lazer e esporte; um compromisso com o atendimento a todos os cidados, incluindo os excludos socialmente; uma necessidade de trabalhar com a participao comunitria; o atendimento de uma oferta de servios diversificados contemplando todos os contedos do lazer (STAFIM) dentre outros. Como prioridade, indispensvel fazer uma minuciosa anlise da situao, estabelecer um diagnstico como base para o planejamento e ento traar as prioridades e estratgias de atuao. Segundo Marcellino (1996, p. 27) A formulao das polticas de lazer na grande maioria das nossas cidades vem se manifestando pela ausncia, ou falta da identidade, sendo substitudas pelos calendrios de eventos, ou pacotes baixados dos gabinetes tcnicos. Os gestores, tanto pblicos como privados de lazer, precisam dominar os conceitos da administrao e do gerenciamento. Os poucos recursos nos oramentos pblicos para o lazer refletem seu

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grau de prioridade. Essa situao se agrava pela falta de foco e utilizao de frgeis mecanismos de gerenciamento nos projetos desenvolvidos (Bramante, 1995).
Administrar hoje muito mais uma arte do que uma cincia, muito mais sensibilidade do que razo (Bramante, 1997 p. 124). Contudo, o gestor no deve descartar o conhecimento produzido pela administrao em geral. A poltica pblica, formulada com base no levantamento de dados sobre a situao existente, dever possuir seus princpios, prioridades e estratgias articulados atravs de um Plano Municipal de Esporte e Lazer, que pode ser estruturado em programas subdivididos em subprogramas e esses com seus respectivos projetos e atividades ou eventos.

Um planejamento determina a elaborao de um plano municipal de esporte e lazer e o processo de elaborao possui muitos elementos constitutivos: capa; folha de rosto, sumrio; dados de identificao; introduo, justificativa/diagnstico; referencial terico; misso; objetivos gerais e especficos; polticas pblicas com seus princpios, prioridades e estratgias ou diretrizes de implantao; cronograma geral; programao para recursos humanos; programao de recursos de infra-estrutura e equipamentos de lazer; programao de animao sociocultural; recursos financeiros; calendrio de eventos; avaliao do plano; previso de relatrio anual; referncias bibliogrficas e anexos. O plano prescreve aes e almeja resultados, e serve como veculo de coordenao e controle. O que pouco se encontra nas polticas pblicas, por causa do seu imediatismo permanente, a avaliao. Os programas facilitam a administrao de um plano municipal de lazer, porque so subdivises que permitem agrupar as decises e as aes por reas afins ou por objetivos setoriais. Os programas podero ser constitudos de projetos e atividades ou eventos voltados para objetivos relacionados entre si ou sero de interesse setorial. Sendo o programa parte de um plano, a administrao descentralizada poder ser feita por meio de gerentes de programas (Valeriano, 1998). Se o programa possuir uma abrangncia muito grande, ele pode ser dividido em subprogramas. Os programas

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que do uma consistncia sria ao plano e por sua vez poltica pblica. rgos pblicos da rea sem programas, so rgos sem objetivos maiores, sem articulao, um mero tarefismo de eventos. Os projetos de atividades ou de eventos so as aes executivas de um plano, de um programa ou de um subprograma. Portanto, o projeto compreendido, segundo Valeriano (1998): ...como um conjunto de aes executadas de forma coordenada por uma organizao transitria, ao qual so alocados os insumos necessrios para, em um dado prazo, alcanar um objetivo determinado. (p. 19) O projeto de atividade ou de evento deve necessariamente estar conectado com a misso, com os objetivos, com as polticas, com os princpios, prioridades e as estratgias institucionais. As polticas pblicas so feitas para quem? Suas aes chegam ao povo? A resposta fcil: para todo o povo. Porm, a resposta a estas questes exige uma outra pergunta: como atingir a todos os segmentos de uma comunidade com estrutura e recursos reduzidos? necessrio, sem dvida, aportar mais recursos para o desenvolvimento da rea e para isso uma srie de medidas devem ser implementadas, tais como: a elaborao de lei de incentivo ao esporte, que aumente a arrecadao; a luta pela municipalizao do esporte e do lazer a nvel federal; a criao de Conselhos de Secretrios de Esporte e Lazer municipais, regionais, estaduais; trabalhar para valorizar os servios pblicos, e isto passa por valorizar os profissionais que atuam na rea; manuteno de uma equipe permanente de funcionrios, dentre outras. Equacionado o problema da falta de recursos, fica mais fcil aumentar a equipe de trabalho e melhorar a interveno social, que deve ser a rubrica oramentria de mais peso do oramento. Para tanto, indispensvel buscar apoio de voluntrios da comunidade. Vejamos o seguinte exemplo. A Prefeitura de So Paulo possui uma equipe de 220 animadores culturais e o municpio possui aproximadamente 13 milhes de habitantes; a Prefeitura de Porto Alegre possui 120 animadores e o municpio possui 1,5 milho de habitantes; a Prefeitura de Santa Cruz do Sul/RS j chegou a ter 15 animadores culturais num municpio de 100 mil habitantes. O que nos preocupa que, a rigor, nenhuma das trs possui equipe suficiente para atender todas estas populaes. necessrio ampliar o

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quadro de recursos humanos para a rea e valorizar de forma competente a prestao de servios. Outro ponto importante buscar apoio comunitrio, estimulando a atuao de voluntrios atravs de um programa voltado para o incentivo e a formao destes. Sem equipe de trabalho ser difcil operacionalizar um plano. As prefeituras esto lanando mo de estagirios, e esperamos que com critrio. O que que chega at a populao? O que pode ser notado, na prtica, que continuam os pacotes de eventos ditados pelos gestores baseados em aes competitivas dirigidas a pequenos segmentos da populao, mantidas as excees. O aumento de recursos que se traduzem em espaos, equipamentos e animao cultural para o rgo de esporte e lazer precisa vir da reivindicao comunitria, que a forma mais poderosa de sensibilizar o poltico. Mas porque no vir este apoio da populao? Diz um ditado s se ama o que se conhece. Se a populao no foi educada para a Educao Fsica, o esporte e o lazer, e no experimenta um bom servio pblico, dificilmente o imaginrio popular colocar o lazer e o esporte como prioridade ou algo significativo para sua vida. O gestor de polticas pblicas desta rea precisa entender que o principal aliado do gestor pode ser o povo. Em documento da SEME8 do Municpio de So Paulo (Gesto 2001/2004), sobre o oramento participativo, a populao destacou em terceiro lugar os investimentos para o esporte, lazer e recreao logo, atrs da educao e da sade. Isto demonstra concretamente a possibilidade de reverter o quadro das prioridades dos esportes de rendimento que envolve uma minoria, para formas ldicas que incluem e evolvam a todos. Qual a dificuldade que encontramos quando queremos definir uma poltica setorial de educao fsica, esportes e lazer? Por no ser uma rea considerada prioritria, como a sade, a educao, a segurana e a habitao, as dificuldades encontradas so muito grandes. Faltam preceitos legais mais eficientes que dem sustentao e garantam a aplicao da poltica traada, apesar da Constituio Federal (1988) amparar o lazer e o esporte como um direito dos cidados brasileiros. O Artigo 6 da Constituio da Repblica Federativa do Brasil assegura, tambm, que o lazer um dos direitos sociais dos brasileiros. Porm, sua execuo encontrase distante da realidade pelos seguintes fatores: falta de acesso da maior parte da populao ao lazer; a pequena oferta de aes de 466

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educao para e pelo lazer e a escassez de profissionais capacitados para o gerenciamento e a execuo das atividades. (Marcellino, 1999, p. 96), Assim, cabe perguntar: os gestores das polticas pblicas possuem preparo administrativo para planejar e gerenci-las? Os gestores que implementam as polticas pblicas devem dominar as duas dimenses gerenciais na promoo da animao sociocultural do povo: a poltica e a tcnica. Sobre a dimenso poltica deve ser priorizada a emancipao das pessoas; a dimenso tcnica a competncia administrativa, e competncia pelo menos em um dos contedos culturais o lazer. Todo o gestor de polticas pblicas possui dois interesses, o pessoal e o da instituio em que atua. Quando estes interesses no se conciliam surge o conflito que prejudica a atuao pessoal ou institucional. Administrar o impessoal, o coletivo, exige mais responsabilidade. Tem sido possvel observar que os cargos pblicos so preenchidos a partir de acordos polticos partidrios, onde muitas vezes o nico jogo possvel obedecer linha imposta mesmo que, lamentvel, esta linha no seja a do gestor. Com a fragilidade partidria reinante no pas o povo vota nos homens e as propostas tornamse pessoais e no oriundas das linhas doutrinrias. O compromisso, que foi aprovado eleitoralmente, nem sempre do conhecimento do gestor que foi convidado para o cargo. Neste caso, o projeto vai sendo construdo no andamento do governo sujeito tempestades polticas, o que est longe de ser o ideal. O gestor se depara com todas estas dificuldades para implantar um servio de qualidade tambm na Educao Fsica, no Esporte e no Lazer que possa vir a influenciar o olimpsmo. As idias surgem das pessoas, elas so a fonte da existncia das polticas pblicas. Por isso uma equipe algo muito importante, pois ela que far a diferena entre dois tipos de servios pblicos. No Brasil, historicamente tem se depreciado o funcionalismo pblico. Para a elaborao de uma boa poltica pblica, necessrio tempo para idealizar e para planejar, o que exige reflexo sobre a ao desenvolvida, qualidade bsica para o servio pblico. O importante no deixar ser dominado somente pelo fazer, que mesmo sendo importante no deve ser a nica alternativa de trabalho pblico.

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O gestor pblico tem o compromisso de se atualizar constantemente e deve ser amparado por uma poltica de valorizao, de onde vo surgir s idias novas, os conhecimento j experimentados, e de onde vir a criatividade para avanar. Marcellino (2002) defende que o gestor pblico deve trabalhar na perspectiva alicerada em valores da participao popular para o exerccio da cidadania. Mas, alm de levar em conta as necessidades populares, tambm poder atuar na reverso de expectativas da prpria populao, qualificando o servio, quando for inexistente. Para concluir no nesse espao to reduzido que ser possvel traar um perfil ideal do gestor pblico ou animador cultural de lazer e do voluntrio, mas pensamos ter dado uma pequena idia da importncia para a criao e implementao das polticas pblicas atravs de um profissional comprometido.

4 - Concluso
Se fosse to fcil a discusso das polticas pblicas de educao fsica, esporte e lazer no Brasil, por certo teramos um vasto repertrio de obras sobre o assunto. Qualquer poltica que venha a ser implementada no Brasil precisa levar em considerao a educao fsica, o esporte e o lazer, este entendido em suas especificidades. Porm, deve ficar claro que quando se trata de lazer o leque se amplia, pois ser indispensvel contemplar seus vrios contedos culturais (STAFIM). Logo, a poltica nesta concepo abrangente aqui levantada, estar sendo desenvolvida por vrias instncias de governo, destacadamente pelos rgos de Turismo, Educao, Esportes, Lazer, Recreao e Cultura. A unidade de governo s poder ser requerida se houver a articulao entre as instncias, no sentido de reduzir a diversidade e o entendimento que se apresenta. equivocado o pensamento de construir, aps uma frustrao olmpica, polticas para contemplar uma das partes do todo. Essa poltica pblica exige uma longa construo, pois o assunto se torna mais relevante quando pensamos nos cidados mais comuns e no somente nos mais aptos e habilidosos ou das classes sociais mais abastadas. No quero deixar a idia que para construir uma poltica para todos necessrio acabar, por exemplo, com o espor-

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te de rendimento. Ao contrrio, mas seguramente impem que sejam revistas as prioridades. Em resumo, uma poltica pblica abrangente, isto , de educao fsica, esporte e lazer que tem tambm como objetivo desenvolver o esporte olmpico um processo, no um comeo, mas, sobretudo um fim. Enquanto tal trata-se de uma nfase que deve coroar um governo ou as Olimpadas, e no incio de mandato governamental ou resultado final dos Jogos Olmpicos.

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Notas
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Doutorando em Educao Fsica, na Universidade Gama Filho, UGF RJ, orientador vinculado Prof. Dr Lamartine Pereira da Costa.