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"NOSSO ORIX O ELEMENTO DE LIGAO ENTRE NS E OXAL" Conhea cada um dos orixs, clicando sobre...

. EX - LGUNNDE - NAN - OB - OBALUAYI - OGUN - RNML - OSSAIN OXAL - OXSSI - OXUN - OXUMAR - OY - TEMPO - XANG - YEMANJ H que se separar sempre, duas situaes dos Orixs: o histrico (com todas suas lendas) e o divinizado, para que no se caia, em profunda confuso. Ao todo so 401 orixs que co mpe o panteo africano. Sendo objeto desta obra, os mais cultuados atualmente no Brasil, e de acordo com o ttulo, uma religio a servio do povo, os de maior interesse pela nossa prpria nece ssidade, maior conhecimento e interao. Levando sempre em considerao que so nominados na linguagem yorubana. Existe uma subdiviso, entre os orixs, que os diferencia e identifica, de uma forma mais individual, mesmo dentro do seu grupo, que denominado "qualidade" do orix, cabe uma explicao mais aprofundada; cada pessoa tem um orix individual, nico e exclu sivo, no existem dois orixs iguais em toda terra, e todos possumos, o que chamamos de "cuia' , formada por sete orixs, sendo um principal, chamado de "frente" - o d ono do Or - , o segundo "ajunt", os demais: "proteo", "carrego", "alicerce" e "cumie ira". A cada orix, as qualidades variam de acordo com a nao que se pratica (kto, gge, angola, ijex, fon...), essas qualidades exprimem situaes desses orixs, que podem se r, ttulos honorficos (caso de Xang), tipos de animais, lugares, situaes, formas ... o s sete orixs que formam a "cuia" de cada pessoa, com as suas mais diversas qualid ades, formam entre si, uma combinao matemtica, quase que infinita, o que propicia a cada indivduo, um orix nico, sem outro igual. A ttulo de exemplo, pegamos uma pessoa que tenha como 1 santo Xang Aganj, e ajunt Oy I gbal; para haver um outro com esses dois orixs nesta ordem e qualidades no difcil, m as que toda a "cuia" coincida, j muito difcil, mas que todos seus orixs do 1 ao 7 coi ncidam, a ainda com todas as qualidades exatamente iguais, totalmente impossvel, em algum dos orixs que compem sua "cuia" haver no mnimo uma diferena que seja da "qua lidade". A determinao desta "qualidade" varia tambm de casa para casa, particularme nte a defino, muito em funo do "ajunt" e sucessivamente; bem como sou adepto, que c ada pessoa deva ter como 1 e 2 orix um "pai" e uma "me" ou vice-versa, no como regra, mas como equilbrio, como tudo na natureza, pelo que permeia as religies, quer sej am a lgica e o bom senso, e ainda as respostas e formaes que o jogo de bzios, pela s ua forma de leitura por od e com "sincas", mostra em sua grande maioria. INCORPORAO E POSSESSO Assunto polmico at mesmo entre os adeptos, o qual d margem, a interpretaes e atitudes , erradas, exageradas e equivocadas, dentro e fora da comunidade. Duas situaes de extrema seriedade, normatizam e definem na sua essncia a "incorporao" pelo orix do seu "filho", lista na categoria dos adoxs, aqueles que "sentem" o or ix: 1 - A Lei de Deus no permite, em momento ou instante algum, que o ser humano, no es teja sempre em condies de exercer seu livre arbtrio, ou seja, comandar a si mesmo. 2 - Este mesmo livre arbtrio est presente em todas as horas e situaes no Candombl, e, como dissemos, o orix, uma energia pura da natureza. "Os Orixs foram criados por olorun (olo=senhor, criador ; orun = espao celeste/ as tral, o alm, outro plano) para regerem cada um determinado setor da natureza e pa ralelamente um setor da natureza humana."

Portanto, o que sentem os adoxns quando "incorporados", uma forte vibrao dessa ener gia, que no primeiro impacto, muito forte e com o decorrer do tempo de "incorpor ao", vai enfraquecendo, para explicar melhor ao leigo, como uma forma de "encanto" , motivo pelo qual a atitude, de quando ainda a pessoa iniciada, no abre os olhos ou fala, pois se o fizer, some o "encanto", com o passar dos anos, este orix "in corporado" assume algumas atitudes independentes, pelo seu prprio amadurecimento e compreenso desta forma de energia . O que varia bastante de pessoa para pessoa, a intensidade dessa energia, e, como se sente, quando est sob esse efeito. A nica possibilidade, fora disso, para uma perda de conscincia, de que, na frica, confor me consta em alguns livros, eram ministrados aos iniciados (mas somente nesta fa se) um tipo de beberagem. Composta de plantas que teriam este poder, da pessoa f icar num estado de letargia ou sub-conscincia. Esta mesma premissa se aplica, s "incorporaes" da Umbanda, aforante o 2 tpico, em que as entidades, so eguns, ou sejam pessoas que passaram pela vida, mas mesmo assim segue o 1 tpico. "Ter Orix forte quem deixar seu Orix forte atravs da conduta e obrigao ritualstica."