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OS NEGROS DA MUMBUCA: o percurso histrico de uma comunidade quilombola do Baixo Jequitinhonha Deborah Lima, Ana Tereza Faria, Carlos

Eduardo Marques, Fernanda Oliveira, Rafael Barbi Introduo Este captulo trata da histria da ocupao territorial de um grupo quilombola do Baixo Jequitinhonha, Minas Gerais, em uma rea denominada Mumbuca. Os negros da Mumbuca formam uma coletividade reconhecida regionalmente h cerca de 150 anos. Sua origem data de meados do sculo XIX e tem como marco a compra, pelo negro Jos Cludio de Souza, seu ancestral comum, da terra que o grupo requereu ao INCRA para titulao como territrio quilombola. 1 O sentimento de pertencer a uma coletividade que possui uma mesma origem histrica define a comunidade de Mumbuca. a continuidade histrica que relaciona o territrio fundado pelo ancestral comum aos seus moradores atuais, 81 famlias, a maioria herdeira e descendente de quinta e sexta geraes desse fundador. Alm do fundamento histrico, o significado de comunidade se constri a partir do compartilhamento das mesmas condies sociais e de um mesmo modo de viver. A esse sentimento de pertencer a um grupo com razes histricas e experincias de vida em comum, foi sendo construda, ao longo dos ltimos anos, uma expresso poltica forte. A formao de uma organizao dos moradores do quilombo da Mumbuca, com um estatuto prprio e critrios objetivos de pertencimento, a etapa mais recente do processo de definio formal das fronteiras tnicas da coletividade. Nesse percurso, o grupo passou de uma relao estrita de parentesco, herana da terra e territrio comum, constituio de uma identidade com representao poltica de dimenses supralocais, embasada no seu reconhecimento oficial como remanescentes de quilombos com direitos especiais definidos pela Constituio Federal. Ao considerar a dimenso tnica de sua histria coletiva, percebemos o modo diferenciado e desigual pelo qual se deu a incorporao do grupo sociedade brasileira, desde a poca da escravido at os dias atuais. o carter tnico da identidade histrica original de negros da Mumbuca que explica a razo por que o grupo passou de herdeiros de um senhor proprietrio de uma grande extenso de terra, com cerca de 8,2 mil hectares, para a condio de uma coletividade que, at recentemente, no tinha garantido o seu direito terra onde mora. Os negros da Mumbuca, descendentes e herdeiros do que poderamos chamar de um latifundirio negro, se dividem hoje em ocupantes de pequenos lotes de terra que cobrem menos de 20% do territrio original e trabalhadores agregados de fazendas que ocupam mais de 80% dessa terra. Essas fazendas, de proprietrios absentestas, se instalaram sobre as terras onde os mumbuqueiros vivem e a que tm direito por herana. Ao longo do percurso por que passaram, os quilombolas como que acataram o papel que a sociedade rural lhes reservou. A histria dos moradores da Mumbuca demonstra o lugar destinado a descendentes de escravos: no o de senhores de terra, mas seus trabalhadores, na condio de camponeses, agregados ou ocupantes de pequenas parcelas. Alm de fazer uma reparao histrica legtima, a demarcao da terra de quilombo introduz uma nova forma de ocupao do meio rural, em que a titulao de um espao coletivo permite a sua utilizao em bases sociais eqitativas. No que
Este captulo baseado em dados do Relatrio Antropolgico de Caracterizao Histrica, Econmica e Scio-Cultural (Lima et al. 2007), que comps o Relatrio Tcnico de Identificao e Delimitao do territrio quilombola de Mumbuca, publicado no Dirio Oficial da Unio em agosto de 2009.
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podemos caracterizar como um processo de contra-colonizao, a demarcao do territrio reconhece aos negros da Mumbuca direitos fundamentais que a ordem tradicional suprimiu. A titulao da ocupao tradicional como territrio quilombola tambm ir resolver uma situao excepcional vivida pelos mumbuqueiros: a criao da Reserva Biolgica da Mata Escura, em 2003, que se sobreps a 75% do territrio. Com 51 mil hectares, a Rebio incide em 6.215 hectares do territrio quilombola. O mumbuqueiros expressam uma mesma motivao em suas manifestaes de resistncia expropriao, seja durante a poca da expanso das fazendas em seu territrio ou na atual ameaa provocada pelo decreto da Rebio: o seu amor terra, o seu firmamento no cho. Histria da terra Desde a compra da terra pelo ex-escravo at a ameaa de desapropriao por uma unidade de conservao, o percurso de Mumbuca mostra perodos de expropriao e outros de resistncia e mobilizao dos moradores contra essas ameaas. Para fins de exposio, a histria da terra de Mumbuca pode ser dividida em cinco perodos, demarcados a partir de eventos que geraram mudanas significativas na relao dos moradores com a terra: 1. A compra das terras pelo fundador Jos Cludio de Souza e a fase inicial de ocupao do territrio; 2. O perodo da expropriao patronal e a segmentao do territrio em fazendas; 3. O momento de uma resistncia organizada, com a formao de terras coletivas: a Terra da Santa e a Terra dos Herdeiros; 4. A ameaa de expropriao ambiental, desencadeada pelo decreto de criao da Rebio Mata Escura; 5. O momento atual de definio do territrio, coletivo e inalienvel, com base no reconhecimento do grupo como remanescente de quilombo. A compra da terra pelo fundador Jos Cludio e a fase inicial de ocupao Mumbuca um territrio de ocupao tradicional, iniciada em 1862 com a compra da terra pelo negro Jos Cludio de Souza. A partir dessa compra houve a fundao tanto do territrio como da coletividade que o habita, constituda pelos descendentes desse fundador. A escritura particular de venda da terra datada de 1862. Informa que Jos Cludio comprou a propriedade de Maria de Souza Saraiva e de sua filha Bernardina Luiza dos Santos e esposo, Jos Xavier de Souza. A rea localizada em uma regio denominada Ilha do Po e a terra chamada Stio Mumbuca, descrito como lugar de criar e plantar. O valor total da compra foi de duzentos e cinqenta mil ris. Como era comum na poca, a escritura no cita a dimenso da terra negociada. Sobre os extremantes, diz apenas que a fazenda do Stio Mumbuca extrema pela parte de cima, com as terras do senhor Jos dos Santos e pela parte de baixo no tombo da Cachoeira chamada Tombo de um lado e outro guas vertentes. A existncia da escritura pblica prova da ancestralidade da ocupao do territrio pelos quilombolas. Tambm demonstra o cuidado que o fundador Jos Cludio teve em regularizar a sua compra, tendo atendido todas as especificaes tributrias da transferncia da terra e pago um total de dezesseis mil quatrocentos e oitenta mil ris de impostos. As verses sobre a chegada desse fundador a Mumbuca variam nos detalhes, mas concordam no contedo central. O que comum a todas elas que Jos Cludio,

um negro, e sua esposa, uma cabocla, teriam vindo clandestinamente do serto, fugidos da escravido. O casal veio em companhia de um homem chamado ngelo, que tambm deixou descendentes em Mumbuca. Trouxeram consigo uma imagem de Nossa Senhora do Rosrio e dinheiro suficiente para comprar a grande extenso de terra que compe o territrio da Mumbuca. Como uma memria coletiva, esta uma histria rememorada e re-elaborada de acordo com os fundamentos e valores da coletividade. Expressa orgulho por seu passado vitorioso, no qual o fundador lhes deu origem como uma coletividade ligada a um territrio que ele estabeleceu. esse fundamento que d origem ao autoreconhecimento do grupo como os quilombolas de Mumbuca. So essas as suas principais referncias coletivas: a origem comum e o seu firmamento na terra (expresso de Dona Li, 62 anos, moradora de Laranjeiras, a principal localidade de Mumbuca). A narrativa sobre o fundador o seu mito de origem; a histria que fundamenta sua condio de negros donos de uma terra. Embora o territrio de Mumbuca tenha sido iniciado com a compra de uma grande extenso de terra, a propriedade de Jos Cludio no constituiu um latifndio. Seus descendentes herdaram a terra e a trabalharam a partir da noo de terra como lugar de trabalho familiar. A transmisso por herana se deu principalmente por meios informais e poucos descendentes fizeram inventrios para partilha e transferncia das parcelas de terra entre seus herdeiros. Na poca em que Jos Cludio comprou as terras de Mumbuca, o Baixo Jequitinhonha apresentava-se relativamente isolado. Sem estradas, dependia de tropas e do transporte fluvial. At o incio do sculo XIX, as regies do vales Jequitinhonha e Mucuri faziam parte da comarca do Serro Frio, no territrio de Minas Novas (MOURA 2007). Neste termo, foram fundados, no comeo do sculo XIX, quatro quartis militares com a finalidade principal de impedir o contrabando de metais preciosos e combater os ndios da regio. Os habitantes da regio do Serro foram os colonizadores dos vales Jequitinhonha, Mucuri, Doce e So Mateus; abriram fazendas e se dedicaram agropecuria (MORENO 2001). A origem do municpio de Jequitinhonha remonta a um dos quartis fundados em Minas Novas, a Stima Diviso Militar de So Miguel, decretada em 1811(TETTEROO 1919). Na mesma poca, uma leva de migrantes pobres, fugindo das secas na Bahia, migrou para o Jequitinhonha, em direo a Comercinho e Pedra Azul, onde ainda havia matas virgens. Tambm se estabeleceram em outros locais, povoando os lugares desertos do Baixo Jequitinhonha. Aproximadamente 60 anos aps a fundao da Stima Diviso Militar de So Miguel, Jos Cludio formalizou a ocupao de uma grande extenso de terra em Jequitinhonha. A compra formal da terra indica que Jos Cludio de Souza era um negro livre, mas no possvel saber se nascido liberto ou cativo. O fato de Jos Cludio ser um negro livre que se estabeleceu em terras prprias, independente de um senhor, constitui uma excepcionalidade. A maioria dos libertos costumava morar prximo aos seus senhores, na condio de agregados. A alforria era parte do direito costumeiro; no havia lei escrita que a regulamentasse at 1871. Por esse motivo, a libertao estabelecia uma nova relao de subordinao para os forros, a livre gratido aos seus senhores (CARNEIRO DA CUNHA 1985). Algo prximo da tera parte de todas as alforrias registradas foram pagas pelos escravos aos seus senhores. O preo da alforria era estabelecido pelo senhor, que podia determinar um preo baixo, por afeio ao escravo, ou manter o preo que o mercado estabelecia para cada escravo. Os escravos construam suas prprias economias que eram importantes nas negociaes com seus senhores.

Com relao a Jos Cludio, sabemos que ele tinha um peclio de pelo menos 250$000, usados para a compra da terra de Mumbuca. Apesar desse valor no representar, na poca, um patrimnio muito alto e das terras do Baixo Jequitinhonha terem preos mais baixos que em outras regies, devido sua fraca ocupao, a compra da terra permite perceber a singularidade de Jos Claudio. Na tradio dos negros da Mumbuca, Jos Cludio visto como um homem culto, letrado. A compra com o registro da terra no ano 1862 demonstra que ele estava bem informado a respeito da Lei de Terras. Promulgada em 1850, a lei instituiu a terra como mercadoria e estabeleceu a necessidade de regularizao das terras e o pagamento de impostos. A regularizao das terras foi feita na medida do poder e da influncia que cada um possua na sociedade. Em geral, os posseiros ficaram em situao instvel, subordinados aos grandes latifundirios. Os pequenos lavradores que no possuam acesso justia ou dinheiro para pagar impostos foram prejudicados pela Lei. Sem acesso terra, grande parte passou a ser mo-de-obra das grandes terras regularizadas pelos latifundirios. A compra e o registro da terra feitos por Jos Cludio so, por isso, excepcionais. O estabelecimento de um extenso domnio particular logo aps a Lei de Terras por um negro na poca da escravido foi de fato excepcional. Entretanto, apesar desse marco singular, no desenvolvimento de sua histria, Mumbuca retorna ao padro geral de desigualdade da formao agrria do Brasil. A trajetria de perdas como um ajuste ao contexto social predominante, que combina a preferncia por latifndios, a negao ascenso social de negros e o preterimento da ocupao do tipo camponesa. O percurso desse quilombo especial porque ao mesmo tempo exceo e confirmao da regra. A expropriao patronal e a segmentao do territrio em fazendas A primeira crise que os quilombolas de Mumbuca sofreram em relao ao seu domnio da terra foi a segmentao do territrio em fazendas, a partir de vrias vendas feitas por herdeiros para fazendeiros da regio de Jequitinhonha. Essa fase teve uma longa durao na histria da ocupao do territrio, tendo sido mais acentuada na dcada de 1940. Nessa fase, vrios quilombolas cederam a uma forte presso de fazendeiros e acabaram vendendo suas terras de herana. Muitos casos de venda de terras foram motivados pela necessidade de obter recursos para financiar tratamento de sade de um membro da famlia. Como em outras regies rurais do Brasil, a estrutura agrria do Vale do Jequitinhonha passou por uma mudana significativa, desencadeada pelo processo de modernizao do meio rural. Ao longo da primeira metade do sculo XX o Vale do Jequitinhonha experimentou uma forte concentrao das terras que passaram para as mos de poucos proprietrios. A transformao da estrutura fundiria envolveu no s processos de espoliao dos posseiros originais como a expulso dos antigos agregados de grandes fazendas (MOURA, 1978). A crise nas relaes de agregamento foi conseqncia da aplicao do Estatuto do Trabalhador Rural. Nessa mesma poca, o Brasil viveu seu processo de industrializao e urbanizao, que intensificou o xodo rural. Como reflexo desses processos histricos, houve uma significativa alterao no padro de ocupao em Mumbuca. Tanto ex-agregados de fazendas vizinhas imigraram para o quilombo, onde foram recebidos como chegantes e conseguiram um pedao de cho para morar e cultivar com a famlia (expresso de Dona Li), quanto alguns herdeiros de terras foram compelidos a vend-las para fazendeiros e, entre estes, alguns migraram para as cidades. Mas, uma grande parte, apesar de no mais se encontrar na condio de dono da terra, permaneceu em Mumbuca. Os que venderam terras e no

saram ficaram ou como agregado dos fazendeiros (os novos donos da terra dentro do quilombo), ou foram morar em terras particulares de parentes quilombolas. Mais tarde, por volta dos anos 1980, os herdeiros sem terra tiveram a oportunidade de ocupar uma rea coletiva, a Terra da Santa, sobre a qual falaremos adiante. No so raros os depoimentos de moradores que denunciam o carter opressivo e irregular dessas vendas de terra em Mumbuca aos fazendeiros de Jequitinhonha. Muitos moradores relataram que os fazendeiros, fazendo-se de amigos, valeram-se de sua confiana para confundi-los e engan-los. Contam de um herdeiro que foi alcoolizado para assinar documento vendendo sua terra, inconsciente quanto aos termos do acordo que assim consolidava; contam de fazendeiros que compravam uma poro de terra e no momento de cerc-la se apropriavam de rea muito maior do que aquela devida; contam de fazendeiros que ameaavam os pequenos proprietrios pressionandoos para que vendessem suas terras, soltando gado na terra pretendida, destruindo benfeitorias e roas alheias. Foi nessas condies que os moradores de Mumbuca se tornaram alvo de expropriao pelos grandes fazendeiros da regio. Para os mumbuqueiros, at aquela poca predominou o valor da terra como meio de produo para o trabalho da lavoura. Flagrante dessa lgica foi o depoimento de um dos moradores mais antigos de Laranjeiras, em uma conversa em que criticava a atitude gananciosa de um herdeiro que ambicionava se apropriar de terras de outros, para alm de sua capacidade de trabalho. Esse morador afirmou enfaticamente que a terra na verdade de Deus, e s tem serventia para quem nela trabalha, no havendo necessidade de ocupar rea maior do que aquela em que se consegue cultivar. Subvertendo essa lgica, alguns mumbuqueiros, ao venderem suas terras de herana, romperam com o direito sucesso da ocupao dos descendentes de Jos Cludio, deixando seus prprios descendentes na situao de herdeiros sem terra. Mas em nenhuma das vendas a fazendeiros havia uma partilha anterior e isso complicava j a princpio qualquer possibilidade de uma negociao regular. De fato, vrias terras de herdeiros foram vendidas para fazendeiros, mas de direito era impossvel concluir legalmente essas compras, uma vez que para registro das terras compradas seria necessrio o formal de partilha das heranas. A venda de terras era feita sob uma formalizao precria de acordos particulares de compra e venda. Tal procedimento sugere que a irregularidade da negociao deveria ser do conhecimento dos fazendeiros compradores. Tais negociaes irregulares configuram o que em Mumbuca chamam de enrolada: vendas e compras complicadas, cuja irregularidade deve-se principalmente ao fato de que as terras herdadas no foram formalmente repartidas entre os herdeiros, estabelecendo a definio apropriada do que seria a parcela de cada um. A primeira resistncia organizada: a formao da Terra da Santa Tradicionalmente, a ocupao da terra em Mumbuca se d com a transferncia para descendentes, na forma de herana. As vendas dessas terras para fazendeiros desencadearam uma transformao no desenho original do territrio. Com a fragmentao em fazendas o percurso tradicional de transferncia de terras aos descendentes foi interrompido. Para que a herana garanta a continuidade dessa ocupao camponesa, a terra precisa ficar fora do mercado. A inalienabilidade coerente com o ethos de terra para trabalho e a base da preservao dessa forma de reproduo social. Nesse contexto de transformao de sua relao com a terra, a constituio de uma terra coletiva, chamada Terra da Santa, representou a primeira grande resistncia organizada pelos mumbuqueiros contra a perda do seu domnio sobre a terra. A Terra

da Santa uma rea de ocupao coletiva de 130 hectares, aproximadamente. Atualmente moram e cultivam nessa terra cerca de 40% de todas as famlias de mumbuqueiros. A histria da formao dessa terra coletiva expressa com clareza o esprito de resistncia transformao da terra em mercadoria. O principal instrumento de formao dessa rea coletiva foi a doao, feita de modo voluntrio, por alguns herdeiros ainda donos de terra. O seu intuito foi garantir no s a inalienabilidade de uma rea de terra comum, como tambm prover moradia e cultivo para aqueles descendentes cujos ancestrais romperam a cadeia sucessria de acesso terra por herana, e os deixaram na condio de herdeiros sem terra. Em princpios da dcada de 1980 houve um amplo debate estimulado pela Igreja Catlica sobre os prejuzos que os mumbuqueiros estavam sofrendo com a perda do domnio de suas terras em face ao avano dos fazendeiros. Tal debate motivou os moradores a reagirem quela situao e darem incio a uma campanha especial. Com a assessoria jurdica e financeira dos frades franciscanos dirigentes da Igreja de Nossa Senhora do Rosrio, moradores que ainda permaneciam donos de sua terra de herana se convenceram da importncia de transferir a posse de suas terras para a Santa: Nossa Senhora do Rosrio, a padroeira dos moradores e de quem Jos Cludio era devoto. Essa atitude impediu que, uma vez transferida para a Igreja, a terra corresse o risco de algum dia ser vendida. Por sua natureza coletiva, a Terra da Santa passou a pertencer a todos os seus associados (doadores ou no das terras). Dessa forma, nenhum dos seus herdeiros, motivado por um interesse pessoal, poderia aceder opo de vender sua terra para terceiros. As doaes aconteceram entre 1980 a 1984. Foram doadores nove herdeiros quilombolas. Passados quase 30 anos, a Terra da Santa uma rea consolidada de usufruto comum. atualmente administrada por uma associao, responsvel pela definio de suas regras de utilizao. O nmero de associados cresceu e estes so distribudos em lotes cuja ocupao garantida pelo uso. O tamanho de cada lote depende da capacidade de trabalho do seu ocupante. A Terra da Santa um marco no percurso fundirio da comunidade de Mumbuca. Foi sua primeira experincia de convivncia coletiva organizada em torno da gesto de uma terra comum. Com essa terra coletiva, mesmo aqueles herdeiros que tinham vendido suas terras puderam permanecer na regio, na condio de ocupantes de uma terra prpria dos mumbuqueiros e no como agregados de fazendeiros ou morando de favor na terra de outros. Atualmente a maioria dos moradores de Mumbuca habita e cultiva em terras coletivas. Alm da Terra da Santa, h tambm a chamada Terra dos Herdeiros. Sem ter sido criada nos mesmos moldes e sem ser regulada por critrios to formais como a Terra da Santa, a existncia dessas duas terras coletivas expressam um mesmo ethos campons. A Terra dos Herdeiros passou a ser ocupada por vrios moradores apenas pela generosidade do seu proprietrio, um herdeiro da quarta gerao de Jos Cludio. Essa terra outra expresso do conceito de terra necessria para o trabalho e do esprito de grupo que caracteriza a coletividade de Mumbuca. A presso sobre a terra e o cercamento por fazendas instituram nos mumbuqueiros uma fronteira tnica fundamentada no territrio. Tanto a memria da formao desse territrio a partir da compra feita pelo fundador Jos Cludio, como o uso que os moradores do terra fundamentam a existncia do grupo. Suas caractersticas tnicas no so entendidas, nem por eles e nem por outros, apenas em termos das referncias presentes no discurso racial - de sua origem africana e da escravido. Os negros da Mumbuca, hoje quilombolas da Mumbuca, so reconhecidos principalmente a partir da sua relao com o territrio e so essas fronteiras que lhes

demarcam mais fortemente enquanto grupo. A coletividade que resiste hoje expropriao foi originada pelo mesmo ato de fundao do territrio ao qual ela se liga e que lhe d a sua identidade. A expropriao ambiental A mais recente ameaa de expropriao sofrida pelos moradores de Mumbuca se deu com a criao da Reserva Biolgica da Mata Escura, em 2003. A reserva incide em 75% do territrio de Mumbuca, como mostra o mapa da Sobreposio, abaixo. Como uma Unidade de Conservao de Proteo Integral, sua criao implica na desapropriao de reas particulares em toda sua extenso, a retirada e indenizao de todos os moradores. Estamos chamando esse processo de expropriao ambiental, contrapondo-o ao da expropriao anterior, causada pela presso de fazendeiros de Jequitinhonha. Figura
Figura 1: Sobreposio da Rebio Mata Escura e o territrio quilombola de Mumbuca.

Sendo a categoria Reserva Biolgica uma unidade de conservao de proteo integral que prescinde de consulta pblica, os problemas gerados por sua criao revelam as conseqncias graves de uma deciso de poder que no considera a prpria realidade social da rea afetada pelo decreto. A falta de uma deciso fundamentada em um levantamento fundirio cuidadoso, acompanhado de um estudo do impacto social da medida - e no com base apenas nos atributos biogeogrficos da rea -, se fez sentir. O caso de Mumbuca um exemplo das conseqncias desse tipo de deciso unilateral. Nesse momento de inflexo na histria da terra de Mumbuca, e apesar de reconhecer a importncia da preservao do meio ambiente, o grupo articulou uma disputa judicial pela propriedade do territrio original de Jos Cludio de Souza como defesa contra a ameaa de expropriao definitiva pela Rebio. Auto-reconhecido como Comunidade Remanescente de Quilombo e detentor de um direito constitucional, o grupo fundamentou seu pleito com base em sua identidade tnica e no uso e ocupao daquelas terras h pelo menos cento e quarenta anos. Os quilombolas da Mumbuca dependem do seu territrio para subsistncia e reproduo social. Nessa ameaa de expropriao, poderiam ter aceitado a promessa de indenizao, se houvesse interesse em obter recursos financeiros para sair da terra, migrar para outro lugar ou para a cidade. Mas mesmo tendo em vista a possibilidade de vender a terra ao Estado para remeter compreenso de alguns fazendeiros sobre a questo manifestaram sua resistncia coletiva com mais fora do que no momento da formao da Terra da Santa. Certamente isso reflexo de um contexto poltico diferente do que o daquela poca; h mais abertura hoje para manifestar-se contra os arbtrios polticos. Mas o fundamento da resistncia caracterizado pelas principais lideranas como o amor terra. Ao manifestarem seu pedido de titulao da terra de herdeiros como um territrio quilombola, abrem mo do direito particular de propriedade e aceitam a definio de uma propriedade inalienvel e coletiva, a ser concedida a uma associao prpria. Esse movimento de re-elaborao da titularidade significa uma deciso definitiva em favor da ocupao coletiva, uma noo implcita em outras manifestaes de seu ethos campons, mas sempre em tenso com a noo de terra como mercadoria. A ameaa de expropriao pela Rebio Mata Escura acelerou o processo de definio da fronteira tnica fundamentada na relao do grupo com o territrio. Ao provocar a reao de vrias instituies de apoio ao reconhecimento dos direitos

quilombolas, o modo autoritrio como a Rebio foi criada levou a um fortalecimento poltico do grupo, como discutido a seguir. A definio do territrio quilombola, segunda resistncia organizada A ameaa de expropriao criada pelo decreto da Reserva Biolgica atingiu indistintamente fazendeiros e quilombolas. No entanto, entre as mobilizaes contrrias Rebio, a agenciada pelos quilombolas de Mumbuca foi a maior delas. Sua iniciativa de resistncia desencadeou o movimento pela oficializao de seu auto-reconhecimento como comunidade remanescente de quilombo e, em seqncia, o requerimento da titulao de seu territrio. Por ser um direito constitucional fundamental, a titulao de suas terras pode implicar na redefinio dos limites da Rebio para excluir de sua rea o territrio quilombola. A criao da Rebio sobreposta ao territrio quilombola tambm implica que as fazendas que tiverem registro regular sero desapropriadas e as benfeitorias indenizadas, se no pelo IBAMA, pelo INCRA. Antes mesmo do anncio da criao da reserva incidindo sobre seu territrio, os mumbuqueiros j vinham elaborando um entendimento valorizado de sua prpria histria. Com o surgimento dessa ameaa, se mobilizaram para lutar por sua permanncia na terra. Organizaram-se ento para obter a certido de autoreconhecimento concedida pela Fundao Cultural Palmares. 2 Essa oficializao representou a concluso de um processo coletivo de elaborao da identidade quilombola. Os mumbuqueiros sempre foram conhecidos na sua regio como negros da Mumbuca. Nessa denominao, as fronteiras tnicas do grupo so demarcadas pelos outros com base no reconhecimento de dois atributos principais: uma diferena alusiva ao discurso racial (a escravido e a negritude), e sua associao a um territrio (a Mumbuca). Apesar de certa distino e deferncia especiais concedidas aos mumbuqueiros porque entre eles havia negros letrados, a identificao do grupo sempre incluiu o estigma racial, como registrado em diversos depoimentos relatando o demrito que sentiam por serem de Mumbuca. No passado, e em menor escala ainda hoje, as mais fortes manifestaes de preconceito ocorriam em Jequitinhonha, onde era comum serem responsabilizados por qualquer problema ocorrido durante sua estadia na cidade. O processo de auto-reconhecimento ganhou novo impulso com o anncio do decreto da Rebio Mata Escura em 2003. O que era um movimento de resgate cultural passou a ser um movimento em defesa do direito de permanncia no territrio. Sob a liderana de Joo da Cruz (que havia buscado informaes mais aprofundadas a respeito da conceituao de remanescentes de quilombo e participando de diversas reunies de movimentos sociais e ativistas da causa quilombola), e com apoio de organizaes como a Critas, a Federao dos Trabalhadores na Agricultura no Estado de Minas Gerais, o Sindicato de Trabalhadores Rurais de Jequitinhonha e Almenara e o Centro de Documentao Eloy Ferreira da Silva, a comunidade encaminhou o pedido da certido de auto-reconhecimento para a Fundao Cultural Palmares, e o de delimitao e demarcao territorial da comunidade ao INCRA. A repercusso dessas decises vem alterando positivamente a rotina do grupo. Evidencia-se a valorizao de algumas atividades tradicionais do grupo, o reconhecimento da importncia dos antigos moradores - narradores privilegiados da histria de resistncia da Mumbuca -, e, dada a necessidade de criar solues para os novos problemas, h ao mesmo tempo a valorizao de jovens lideranas. A construo
A comunidade de Mumbuca foi registrada na Fundao Cultural Palmares como Comunidade Remanescente de Quilombo pela portaria n. 35, de 06 de dezembro 2004.
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dessa nova territorialidade transforma no s a organizao interna da comunidade como tambm os termos em que se fundamenta a sua relao com a cidade de Jequitinhonha. Na sede, observa-se a gradual transformao do velho estigma em uma discriminao positiva. As novas atenes polticas dadas ao grupo acabam por transformar o modo como sua identidade concebida pelos de fora. Em Jequitinhonha, o reconhecimento da singularidade dos mumbuqueiros vem acarretando a transformao do estigma em um reconhecimento valorizado: a existncia de um quilombo no municpio. Como disse Dona Li, agora o povo da cidade sabe que os negros da Mumbuca tm firmamento na terra. Situao atual Os quilombolas de Mumbuca atualmente se encontram em trs situaes de ocupao da terra, decorrentes dos percursos vividos pelas famlias ao longo de suas histrias particulares: 1. 23 famlias ou menos de um tero dos mumbuqueiros so agregados das fazendas, morando ou na mesma terra que era de domnio de sua prpria famlia, ou em terras que eram de outra famlia quilombola. 2. uma poro menor, 18 famlias, so de particulares, categoria local que identifica aqueles que, em contraste com os agregados, ocupam terras prprias, mas no detm necessariamente ttulos de domnio dessas terras. Tambm chamados de donos, so moradores que permanecem em suas terras de herana resistindo s presses e tendncia de vend-las para os grandes fazendeiros. 3. e uma maioria, 40 famlias, moram em terras coletivas; estas so ou Agregadas da Santa, concentradas em uma pequena parcela de terra (Terra da Santa), insustentvel e desgastada por anos de cultivo intensivo; ou ocupam a Terra dos Herdeiros, assim chamada porque pertence a alguns herdeiros que no fizeram a partilha formal de suas terras; esses herdeiros permitem que outros ocupem a rea, que por isso considerada coletiva. Resumidamente, temos uma situao em que aproximadamente 29% dos mumbuqueiros esto em terras de domnio de fazendeiros e 71% em terras de domnio prprio ou coletivo. 3 No entanto, as fazendas ocupam em torno de 83% do territrio, e apenas nove dessas fazendas aceitam agregados. J as terras em posse e domnio dos quilombolas compreendem uma rea em torno de apenas 17% do territrio total. A localizao das 24 fazendas que se estabeleceram no territrio original est representada no Croqui abaixo, de autoria de Renan Fernandes, liderana de Mumbuca. Figura
Figura 2. Ocupao atual do territrio de Mumbuca: reas transferidas para fazendeiros e reas mantidas em poder de quilombolas (croqui de Renan Fernandes).

As fazendas possuem poucos agregados, algumas nenhum, e estes so em sua maioria quilombolas de Mumbuca. So nove fazendas, que ao todo abrigam 24 famlias de agregados, das quais 23 so quilombolas. Sete fazendas no possuem nenhum tipo de trabalhador em suas terras. Em apenas duas fazendas h vaqueiros contratados. Em

A contagem das famlias no inteiramente precisa devido dinmica das famlias. H famlias em fase de transio, com filhos recm-sados para inaugurarem suas prprias casas, outros com duas casas e outros que esto deixando de morar em uma delas. O objetivo aqui identificar as diferentes situaes de ocupao e a distribuio das famlias no territrio.

todos os nove casos de agregamento, no h obrigao de pagamento algum ao fazendeiro pelo uso da terra. H sempre restrio ao plantio de rvores perenes. A condio de fazendeiro na regio, conclui-se, se refere mais a um status social do que a uma ocupao econmica com investimento e retorno de capital significativos. Para os quilombolas de Mumbuca, ao contrrio, a terra referente propriedade original constituda pelo fundador Jos Cludio, permanece sendo seu lugar de moradia e de trabalho. Os moradores de Mumbuca so camponeses: agricultores familiares com uma integrao parcial ao mercado. Cultivam pequenas reas em suas roas e quintais com a finalidade de prover o sustento da famlia. Membros de um mesmo grupo domstico trabalham para prover o seu prprio consumo, seja o consumo direto ou o indireto, obtido a partir da venda de parte da produo para a compra de outras mercadorias para o consumo. Em termos de retorno das atividades produtivas, as necessidades de consumo do grupo, culturalmente definidas, so modestas. Desse modo, apesar da limitao atual de reas agrcolas disponveis, o baixo padro de consumo do grupo permite que suas necessidades sejam atendidas por uma produo de pequeno porte voltada para o autoconsumo e para uma venda que configura uma fraca participao no mercado. H vrias geraes a produo destinada venda levada pelos moradores feira na cidade de Jequitinhonha, que ocorre todas as sextas-feiras e sbados. A participao coletiva dos moradores na economia da sede do municpio um dos momentos de expresso das fronteiras do grupo, quando os mumbuqueiros se apresentam e so reconhecidos como uma coletividade tnica distinta. No territrio de Mumbuca os principais ambientes destinados produo econmica so as roas, os quintais e as mangas. As duas primeiras so reas de cultivo e a terceira refere-se s pastagens, usadas para criao extensiva de animais de grande porte. Os principais produtos cultivados so: a mandioca para a produo de farinha; a produo de gros (feijo e milho em menores quantidades e em apenas algumas partes do territrio); batata doce nas roas; o plantio de frutas: laranja, tanja (um tipo de mexerica), maracujina, banana, abacaxi, abacate, limo e uva; as hortalias: chuchu, abobrinha, abbora e moranga; pequenas chcaras de caf e urucum; bem como a criao de gado e dos animais, feita nas mangas; e de porcos, nos quintais; o extrativismo de espcies vegetais, voltado para a produo medicinal, alimentcia, construo de casas e fabricao de utenslios, incluindo a extrao de razes, algumas madeiras, o cip alho, a palha de coqueiro, a taquara, o coquinho e o maracuj selvagem; e em menor escala atividades de caa e, menos ainda, de pesca e a apicultura. Essas atividades compem o espectro da produo realizada no territrio da Mumbuca. O trabalho familiar e as estratgias de produo camponesas configuram um baixo potencial de impacto ambiental no presente e pode ser tomado como previso para o futuro, a permanecerem as tradies atuais. A produo do grupo se confunde com o seu modo de vida, com sua viso de mundo. A lgica da produo - prover o consumo familiar e constituir um pequeno patrimnio -, e as limitaes impostas pela dependncia da mo-de-obra familiar, explicam a existncia de vrias ncoras refratrias a mudanas. A situao de baixa produtividade econmica das famlias influenciada por dois fatores complementares: (i) o pouco espao para produzir, fruto do processo chamado localmente de aperto; no caso da Terra da Santa, a escassez de terra levou ao uso intensivo de uma mesma rea por 20 anos, exaurindo-a; e (ii) as estratgias de produo tradicional, refratrias introduo de novas tcnicas agrcolas, que poderiam

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aumentar a produtividade das roas, mantendo, se as famlias quisessem, o mesmo esforo de trabalho. Com relao aos rendimentos monetrios os quilombolas da Mumbuca tm uma renda mensal mdia em torno de R$200,00. 4 Esse valor mdio inclui os rendimentos obtidos com a comercializao da produo e, no caso de algumas famlias, os repasses de programas assistenciais do governo federal. A comercializao da produo gera em mdia entre R$ 70,00 e R$100,00, por cada ida feira. Normalmente cada famlia vai cidade duas vezes ao ms para negociar a produo. Vendem na feira tudo que produzido nas roas e nos quintais, e em menor grau os produtos do extrativismo e das mangas. A renda obtida com essas vendas usada para a compra de mercadorias, de acordo com o padro de consumo do grupo. Do ponto de vista da organizao social, h vrios aspectos importantes sendo tratados pela comunidade em funo do seu reconhecimento como remanescente de quilombo. Houve em primeiro lugar um fortalecimento da identidade coletiva, com maior interesse pela histria do grupo, aumento da auto-estima, e valorizao da comunidade em Jequitinhonha (para quem o quilombo de Mumbuca passou a ser objeto de orgulho). Nas discusses feitas pelos moradores sobre o uso do territrio coletivo, reconhecem que, quando demarcado, o territrio quilombola permitir que os moradores tenham acesso a uma maior rea cultivvel, com a liberao para o seu uso, de terras que se encontram descansadas. Ser possvel adotar a prtica do rodzio e pousio das terras, fato impossvel para os ocupantes da Terra da Santa e para alguns pequenos proprietrios. Essas mudanas permitiro um aumento significativo na produtividade e na renda do grupo. Entre os planos de gesto do territrio sendo pensados pelo grupo esto: a diversificao dos gneros alimentcios cultivados, a agregao de valor aos produtos atravs de parecerias com a Emater local, o acesso s reas de mangas para a criao de gado e animais, em domnios exclusivos das fazendas, a construo de um centro social e cultural, de uma nova sede para a rdio comunitria e projetos de maior vulto como o aproveitamento turstico da localidade de Cachoeira, de grande beleza paisagstica. A demarcao do territrio acena para uma maior qualidade de vida dos atuais moradores e para a promoo da solidariedade humana, dada a relao entre a coletividade e a gesto de um territrio comum. A formao do territrio quilombola promove a adoo de prticas sustentveis de explorao do ambiente, dados os incentivos polticos existentes. A insero do grupo em uma rede ampliada de moradores de terras de quilombos fortalece politicamente uma populao historicamente marginalizada. Estas conseqncias positivas da demarcao de territrios quilombolas apontam para a formao de uma nova estrutura social no meio rural, mais justa e fundamentada no princpio da equidade social. Concluso Entre as diferentes compreenses da questo quilombola, ainda predomina o entendimento de quilombo como uma ocupao irregular de terras feita por escravos fugitivos. Este caso apresenta uma situao diferente e atesta a diversidade de tipos de ocupao de terras feitas por negros durante a poca da escravido. O exemplo de Mumbuca mostra a constituio de um quilombo legal. Foi formado pela compra de uma terra, cumprindo todas as exigncias de pagamento de impostos para sua regularizao j no ano de 1862, doze anos aps a Lei de Terras instituir a condio da terra como mercadoria.
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Os dados so referentes ao perodo de realizao da pesquisa, janeiro e fevereiro de 2007.

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A histria mostra a dificuldade desse quilombo legal manter seus limites originais, em razo do modo de reproduo campons (garantido pela herana, pelo casamento e pela descendncia) entrar em conflito com a estrutura fundiria de ocupao privada e exclusiva da terra. A demarcao do territrio quilombola, com praticamente os mesmos limites da terra original, busca recuperar a continuidade territorial perdida no tempo. Cento e quarenta e cinco anos depois de sua fundao por um negro, o conflito presente na coexistncia desigual entre uma terra de mercadoria e acumulao e uma terra de herana e acomodao pode ser resolvido com esta proposta para demarcar um territrio inalienvel e coletivo, encaminhada pelos descendentes do fundador que resistiram s dificuldades e se mantiveram na terra. Durante a elaborao do Relatrio Antropolgico, os quilombolas escreveram uma carta de intenes. Nela, declaram tanto sua disposio para buscar parcerias que os ajudem no desenvolvimento de planos para o uso sustentvel dos recursos naturais, como reconhecem a responsabilidade ambiental que o direito constitucional implica, pois este lhes confere direitos especiais no conflito entre parques e gente. Em resposta ameaa de serem removidos de sua terra, se recusam a trocar a condio de produtores familiares do campo pela residncia urbana, onde a dependncia de um emprego para sobreviver anuncia um destino desfavorvel de vida na periferia. No se trata apenas de uma preferncia de lugar para morar; sua resistncia baseada no sentimento de pertencer terra que reivindicam. por no quererem perder o lugar onde a sua histria est escrita, lugar de suas razes e de seu modo de vida, e por entenderem que se encontram acidentalmente em meio a um conflito socioambiental, que fazem questo de expressar suas intenes com relao ao uso do seu territrio tradicional. Sua proposta de adeso, no de oposio aos ideais da conservao. Bibliografia CARNEIRO DA CUNHA, Manuela. Sobre os Silncios da Lei: lei costumeira e lei positiva nas alforrias de escravos no Brasil do sculo XIX. Dados. In: Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, v 28, n. 1, 1985. LIMA, Deborah, et al. Relatrio Antropolgico de Caracterizao Histrica Econmica e Scio-Cultural. O Quilombo de Mumbuca. Baixo Jequitinhonha. NUQUFMG, 214 pp. Agosto 2007. MORENO, Cezar. A colonizao e o povoamento do Baixo Jequitinhonha no sculo XIX: a guerra contra os ndios. Belo Horizonte: Canoa das Letras, 2001. MOURA, Antnio de Paiva. O Jequitinhonha e o Mucuri na histria de Minas. Disponvel em: <http://www.asminasgerais.com.br/index.asp?item=CONTEUDO&codConteud oRaiz=95>. Acesso em: 19 abril de 2007. MOURA, Margarida Maria. Os Deserdados da Terra. So Paulo: Editora Hucitec. 1978. TETTEROO, Padre Frei Sam. OFM. Memria Histrica e Geogrfica do Municpio de Jequitinhonha. Tefilo Otoni: Typ. S. Francisco. 1919.

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