Estudiando 3 pesukim (versculos) sobresalientes

Shelaj Leja XIII, 17 17 - LOS ENVIO, PUES, MOSHE A EXPLORAR LA TIERRA DE KENAAN, Y LES DIJO. "SUBID POR AQUI, POR EL MEDIODIA, LUEGO SUBIREIS A LA SERRANIA. 17 - LOS ENVIO, PUES, MOSHE. Los envi como jefes responsables y les confi, para su defensa personal, ya el secreto del Nombre de Dios, ya la vara de la que se sirviera en otra ocasin en Egipto (Rabnu Chaym Ben "Attr). El cumpli as la Mitzvh, tomando conciencia del inmenso compromiso que asume aquel que responsabiliza a otro con una misin, en el caso eventual de un accidente en el curso del trayecto. SUBID POR AQUI POR EL MEDIODIA. Rash explica: "Era la zona menos valiosa de la tierra de Israel. Y por que, entonces, comenzaban all su itinerario? porque as es la costumbre de los comerciantes: primero muestran los objetos de menor valor y luego muestran los de buena calidad". As que las intenciones de Mosh, cuando les recomend subir en direccin al sur del pas eran puras, pero se puede uno preguntar si el efecto psicolgico fue tan favorable como se esperaba. En efecto, los exploradores se encontraron enseguida con el enemigo hereditario e irreductible de Israel, los "amalektas", quienes se haban establecido al sur del pas de Ken-an (XIII,29). En todos los tiempos ellos representan el "ltigo del castigo", listo a golpear en todo momento. Acaso su abuelo "Esv (Gn. XXXVI,12) no haba, segn la Tradicin, recomendado a Amalk que ocupara el territorio al sur de Ken"an con el fin de impedir el acceso a los hijos de Israel? es en esto precisamente en lo cual "Esv mismo haba fracasado (Tanj.). Amalk se haba pues instalado en este lugar, acechando la menor flaqueza del Pueblo Judo para atacarlo. Lo que se produce en el mundo fsico se reproduce en el mundo espiritual, de acuerdo con la acepcin esotrica de la Torh [Escrituras]. El Zhar ve en los trminos prestados al vocabulario material el trampoln de las fuerzas espirituales que se amarran a la Tierra Prometida: bajo este aspecto hace alusin a la Torh y a las promesas de una Tierra en el Ms all. As se expresa Rab Shim-n Bar Yoji: Yo he tomado de este pasaje los secretos de la Sabidura Superior y he comprendido secretos preciosos y profundos. Ven y observa! Dios se enorgullece de la Torh y nos dice: "Marchad en Mi sendero y apegos a Mi servicio, y Yo os conducir a un mundo mejor". Pero los hombres, que no comprenden, no ven ni creen nada. A Dios que les dice: "Id, Yo os conducir a un mundo superior! ellos responden: "Cmo podemos subir y comprender?" Entonces, cuando Dios ordena: "Subid por aqu hacia el sur!" es en la Torh en lo que El piensa: quien quiera adquirir la Sabidura, debe dirigirse en su plegaria hacia el sur (B.B. 25b). He aqu porqu el sur era el lado preferido de Abrahm cuando parti en busca del pas de Kenan (Ver Com. Gn. XII, 9). Y es que, para adquirir esta tierra, es menester luchar con la materia sin dejarse vencer por las dificultades. Se encuentran en este pais de espiritualidad, oposicin entre gigantes y personas medianas que evocan los contrastes existentes en la Torh entre lo puro y lo impuro, lo permitido y lo prohibido, la recompensa y el castigo. Si se rehsa luchar, el revs es seguro. Pero Dios nos ayuda a superar las dificultades para llegar justamente al corazn de este reino - pas

magnfico que mana leche y miel. Esta frase es igualmente una alusin a la Torh y a sus misterios, palabras dulces que resbalan bajo la lengua como leche y miel. Si se asimila bien el contenido de la Torh, sus secretos se revelan a vosotros como tales (Jaguigh 13a;) Los exploradores no comprendieron el discurso de Mosh en este sentido y sus respuestas fueron completamente negativas.

Shelaj Leja XIV, 27 27 - HASTA CUANDO TENGO QUE SUFRIR A ESTA CONGREGACION PERVERSA (A LOS DIEZ ESPIAS), QUE SIGUE HACIENDO MURMURAR CONTRA MI? YO HE OIDO LAS MURMURACIONES DE LOS HIJOS DE ISRAEL QUE ELLOS (LOS ESPIAS) HACEN PROFERIR CONTRA MI 27 - HASTA CUANDO... ESTA CONGREGACION PERVERSA? Rash."De ah aprendemos que diez hombres conforman una Comunidad". Ciertos pecados son ms graves cuando son cometidos por una comunidad, por ejemplo, cuando el anatema es pronunciado contra una ciudad: un solo proselitsta para la idolatra no puede atraer el anatema sobre la ciudad, pero varios s. (Sanh. 111a).

Shelaj Leja XV, 40 40 - A FIN DE QUE OS ACORDEIS (DE MI), Y CUMPLAIS TODOS MIS MANDAMIENTOS, Y SEAIS SANTOS A VUESTRO DIOS. 40 - SEAIS SANTOS A VUESTRO DIOS. Rab Bajyh Ibn Pakda comenta que existen dos clases de Mitzvt, las primeras reveladas por la Tradicin, las otras confirmadas por la inteligencia humana. Nuestros Sabios distinguen las primeras al citar [en las bendiciones] [asher kideshnu be-mitzvotv..- que nos santificaste con Tus preceptos...), mientras que las otras no citan estos trminos (por ejemplo el respeto hacia los padres, el ejercicio de la caridad y de la justicia, etc.). La Torh indica aqu el fin esencial de los Mandamientos, "la santidad". Ya hemos subrayado la importancia que la Torh le atribuye cuando comentamos el versculo: "Seris para M un Pueblo de Sacerdotes, una Nacin Santa " (Exo. XIX, 6). Fuera de todas las aspiraciones de Israel, la Santidad permanece como el summun de la finalidad: ni la bondad, ni la caridad, ni la justicia, constituyen su ideal ms alto. Existen cosas sagradas, animales sagrados, hombres santos, que se han convertido en tales mediante el cumplimiento de ciertas Mitzvt particulares, lo cual los seala como una categora de santidad, muy superior al Humanismo corriente. Israel se define por su grado de Santidad, es este la que le confiere su condicin de Pueblo Elegido por Dios (Ver Com. Lev. XIX,1), Cuando el Israelita se envuelve en el Talt, se hace tambin santo a los ojos de Dios como los ngeles que Lo sirven (Targm Yonatn).