[Ponencia del profesor Juan Sandoval Moya] Gracias, buenas tardes.

En primer lugar, creo que para ser consistente lo primero que debo decir antes de tratar de desarrollar brevemente un texto que intent escribir al respecto, es decir, el lugar del que hablo, sobre todo si estamos de acuerdo, creo al menos en trminos centrales de lo que estamos hablando es de una mirada, luego, desde donde miramos es absolutamente sustantivo y en absoluto accesorio superficial, y yo hablo disciplinariamente de una novel disciplina que en el marco de un debate histrico como el que pone el profesor que me antecede [Ricardo Lpez], evidentemente no tiene prcticamente nada que decir, si lo pusiramos en trminos historiogrficos. Yo hablo de un campo disciplinario que, probablemente, reclama todava legitimidad dentro del campo de la psicologa y la sociologa, cual es la psicologa social; por lo tanto, creo que ese es un primer elemento de limitacin de la perspectiva y de la lectura que probablemente tambin de ubicacin en relacin a los nfasis que probablemente estn all planteados. Slo para efecto anecdtico y en trminos de poder situar a quien me estoy refiriendo, a pesar de que el profesor cita a un autor como Piaget, que es claramente posible de ser sindicado en el campo de la psicologa general o a un autor como Freud, que ciertamente la psicologa social no tiene nombres equivalentes para poner en la discusin de lo humano, sobre la civilizacin como lo puede tener la sociologa o la psicologa general, y eso, a mi juicio, constituye un campo de limitacin en la lectura que vale la pena explicitar desde un principio. Entonces, desde esa constatacin, mi planteamiento tiene que ver con ms menos lo siguiente: el uso de la metfora de la construccin para referirse a los fenmenos psicolgicos y sociales no es ni mucho menos una invencin de la psicologa o la psicologa social. La pluralidad de usos de la raz constru ha sido tan extensa en la filosofa como lo acaba de demostrar el profesor [Lpez], y es que en las ciencias sociales, que ya hace aos, un psiclogo social llamado Toms Ibez trat de referirse a ello como una galaxia constructivista. Podramos decir que esta galaxia es tan heterognea que no es posible de encuadrarse en una pura disciplina, en una pura corriente terica. Desde el principio de esta presentacin, entonces, declaro que el constructivismo no puede ser analizado como una teora en el sentido clsico, es decir, en tanto conjunto articulado de proposiciones sobre aspectos de la realidad social o psicolgica que es posible de analizar con los mtodos convencionales; ms bien digo que el construccionismo responde a un conjunto de perspectivas que no necesariamente constituyen un todo coherente, incluso en algunos minutos pueden haber afirmaciones que puedan ser levemente o explcitamente contradictorias. Por ello, cuando utilizo el trmino perspectivas, en plural, lo hago en sentido estricto, explcito, para dar cuenta y para tratar de evitar cualquier forma de reificacin de un puro enfoque, de una pura perspectiva. Podramos decir que para comprender la unidad en la diversidad del constructivismo, construccionismo, requerimos ms de una mirada homognea, lo que en algn minuto llamamos con algn colega [Jos Ema Lpez], con otra metfora: una mirada caleidoscpica. Sin embargo, despus de varios aos en donde en EEUU, Europa, Amrica Latina, en el campo de la psicologa sociale n particular se ha trabajado con este tipo de enfoques o declarndolo como su fundamento, creo que se puede decir que el construccionismo hoy da constituye algn tipo de programa, con algunas expresiones en varios mbitos de estas investigaciones. En efecto, como

propuesta crtica dentro de la psicologa sociales n particular, el construccionismo ha ido sedimentando como un conjunto de perspectivas claramente identificables, de modo que nadie dudara que est ah, que puede ser visto y que puede ser considerado como centro de anlisis crtico de esta presentacin. En este contexto, lo que digo de esta comunicacin es simplemente analizar el desarrollo y proyeccin de estas perspectivas en el campo de la psicologa social, podramos decir que el sentido ltimo, lo que me moviliza en esta reflexin es la realizacin de una crtica sobre una crtica, es decir, llevar al construccionismo operar como un enfoque sobre sus propias propuestas tericas, ya que la deconstruccin como oferta analtica fundamental de esta perspectiva probablemente es en mi registro su transferencia y su pacto ms importante en las categoras de la psicologa social. Para efectos simplemente de alguna referencia para los psiclogos sociales hay un elemento y un texto que es extraordinariamente importante que fue publicado en el ao 1973, que se traduce La psicologa social como una historia fue publicado por un psiclogo norteamericano llamado Keneth Gergen, en el cual probablemente en ese artculo constituy una suerte de remezn al interior de lo que constitua la expresin ms fuertemente tradicional de la psicologa anglosajona en los EEUU, una psicologa profundamente experimentalista, que emerga en una de las revistas ms importantes de la psicologa oficial de corriente principal, en ningn sentido una revista alternativa ni mucho menos, en donde este autor sostena de alguna manera la historicidad radical de los conocimientos psicolgicos. En aquel artculo Gergen contrastaba la psicologa social con el modo dominante en las ciencias naturales, afirmando que si bien en estas ciencias naturales era posible el conocimiento acumulativo y la aplicacin de metodologas experimentales, en la psicologa social debido a que se propone abordar hechos histricos de alta variabilidad, hechos interpretados, podramos decir a propsito de la intervencin anterior, no era posible la acumulacin de conocimiento en los mismos cnones, no en trminos absolutos, en los mismos cnones tradicionales del uso del discurso de las ciencias. El argumento de Gergen en este famoso artculo es simple: si las sociedades humanas son histricamente cambiantes, tambin lo deban ser los significados que las personas le atribuyen a la realidad, de modo que si los significados influyen en la accin y decisiones que las personas que forman esas sociedades, el propio conocimiento cientfico, que justamente se caracteriza por dar nuevos sentidos de la realidad, tendra la capacidad de afectar la manera como entendemos nuestro mundo. Gergen llegaba as a la conclusin, que por cierto en algunos mbitos de la filosofa, de la sociologa y la lingstica era del todo claro que su conocimiento era influyente y de carcter histrico. A partir de ese artculo original podemos identificar una lnea de trabajo que aborda la crtica y la deconstruccin de conocimiento psicosociolgico, como les gusta decir a algunos autores europeos, tradicional y que denominamos genricamente aqu como construccionismo. Sin embargo, como seala el propio Gergen en un trabajo en el ao 1996, sobre cmo se constituye la teora psicolgica, el construccionismo no pretende ser una teora propiamente tal, sino ms bien un intento que l denomina metaterico, por construir una alternativa en un nivel a la hegemona del empirismo en la epistemologa, al conductismo y al cognitivismo en la teora y al experimentalismo en la metodologa, cual es la triloga, si usted quiere, de lo que l denomina el ncleo de inteligibilidad, el paradigma kuhniano en ese minuto presente. Esta crtica de la psicologa social se desarrolla en varios niveles y a partir de la recuperacin por parte de la psicologa social de varios desarrollo

tericos previos y desarrollados fuera de la psicologa, y esto es muy importante, en primer lugar, como consecuencia de lo que se denomina genricamente el giro lingstico, el construccionismo realizaba una crtica radical a la capacidad de los lenguajes para ridiculizar los contenidos mentales. En segundo lugar, a partir de por ejemplo autores particularmente como el segundo Wittgenstein, el construccionismo hace una crtica profunda de que la mente contenga representaciones que realmente reflejan lo que el mundo es, es decir, van contra la idea misma de representacin: representar en un segundo nivel lo que est en un primer nivel. En tercer lugar, tras los planteamientos de Thomas Kuhn e Imre Lakatos los enfoques construccionistas se hacen parte de la crtica a la concepcin acumulativa del conocimiento. Y en tercer [cuarto] lugar, probablemente a partir de planteamientos tan diversos como Michel Foucault, Richard Rorty, el construccionismo tambin se pliega a una visin crtica, revisionista de la nocin moderna de la verdad. Entonces, a partir de estas perspectivas, la elaboracin de una suerte de nuevo ideario para la psicologa pasara, a juicio de estas perspectivas, por una suerte de verdadera epistemologa social, donde la produccin, fundamentacin y validacin del conocimiento quedara radicados en las vicisitudes del proceso social, expresadas en lo que el propio Gergen propone en algn minuto como una posesin comunitaria del conocimiento. Efectivamente, a travs de esta proposicin, el construccionismo se hace heredero, al mismo tiempo que toma distancia de aportes seeros de desarrollos como la Escuela Crtica de Frankfort, el estructuralismo, el pragmatismo, la sociologa del conocimiento, y en el marco de esta verdadera revisin se autodefine como una suerte de crtica social. Cito directamente a Gergen: es a travs de una apreciacin crtica del lenguaje como podemos alcanzar la comprensin de nuestras formas de relacin con la cultura, y a travs de l, abrir un espacio en la consideracin de las alternativas futuras en lugar de considerar la crtica como reveladora de los intereses sesgados podemos considerarla como aclaradora de las consecuencias pragmticas del propio discurso. De este modo, los planteamientos del construccionismo se proponen desarrollar una postura terica vinculada a la crtica, donde el anlisis ya no se propone como objetivo levantar el velo de los intereses y los prejuicios que encubren una realidad supuestamente verdadera, sino ms bien explorar cmo podran conseguirse de otra manera las cosas, y por lo tanto, qu consecuencias podran tener esas visiones, esas concepciones del mundo y de nosotros mismos. Lo que se propone el construccionismo entonces es desarrollar una perspectiva alternativa al enfoque individual del conocimiento, permitiendo analizar el rol que juega el saber compartido por una comunidad en la mantencin y tambin la reproduccin de una determinada realidad. Si el conocimiento radica en la relacin que se establece con una comunidad interpretante, en qu sentido podemos hablar de unos conocimientos libres de las marcas sociales histricas de su produccin?, en qu sentido el conocimiento de la psicologa y las dems ciencias sociales es un saber validado por una retrica que se articula en el seno de un ncleo de inteligibilidad, de un paradigma?. Como nos sugiere nuevamente Toms Ibez, para el construccionismo el objetivo fundamental ha sido ejecutar un ejercicio de anlisis que permitiera echar las bases de una nueva perspectiva sobre la construccin social, desde esta perspectiva podemos decir que hay una afirmacin doble: por un lado se sostiene que la realidad no tiene necesidad de ser de un modo como ha sido o actualmente es, porque es el resultado de la actividad humana (Protgoras, verdad?); y por otro lado, propone que el conocimiento cotidiano o la representacin cientfica

que tenemos de esa realidad social no es un mero reflejo, sino un elemento constitutivo, efectivamente constitutivo de lo que la realidad social es. Ms all de su diversidad, el construccionismo, asumiendo una clara inspiracin es estas llamadas perspectivas postmodernas definen una nocin de accin discursiva como el objeto de investigacin privilegiado para estudiar estos procesos de construccin social, eliminando progresivamente el repertorio conceptual, categoras mentalistas, para dar cuenta de la subjetividad y categoras materialistas para dar cuenta de la realidad. Sin embargo, podramos decir que las perspectivas construccionistas han sido muy agudas a la hora de analizar y deconstruir los sistemas de significados en los repertorios de interpretacin con los cuales se instituye la realidad social, develando su carcter contingente, su carcter histrico; sin embargo, tambin podramos decir que han presentado dificultades a la hora de explicar el origen y las transformaciones de las relaciones sociales de carcter ms estructural, incurriendo en una suerte de olvido, en una suerte de omisin de algunos elementos que son fundamentalmente elementos no lingsticos a la hora de explicar la realidad social. Como plantea un socilogo espaol, Fernando Garca Acelga, el problema con las propuestas construccionistas, o un potencial problema terico surge cuando nos preguntamos precisamente por el origen del proceso de construccin social, ya que en la mayora de los casos lo que nos encontramos como respuesta es que se propone un proceso de carcter simblico que se realiza a partir de algn tipo de sujeto cuyo carcter construido no se explicita totalmente y cuyo lmite parece ser inexistente, tal que por accin u omisin, no habra cosa humana o no humana que se le pudiera resistir. Desde mi perspectiva, el construccionismo ha creado una metfora de la construccin que opera con una naturaleza final del discurso en tanto interpretacin de este dispositivo lingstico o verbal y un lugar ltimo para su produccin, lo social, ubicndonos en una suerte de omnipotencia social que omite a otros potenciales agentes del proceso de construccin social. Esta tendencia a una suerte de reduccionismo sociolingstico, si me permiten el trmino, paradjicamente hace aparecer por accin u omisin una brecha irreconciliable y esquiva, una brecha que se transforma en un verdadero foso infranqueable en el cual, por un lado, queda puesta la subjetividad, el lenguaje, la mente, y por el otro lado, como mundos contradictorios y extraos, la materialidad, el objeto y el cuerpo. Como seala el socilogo francs Bruno Latour, textualmente: Pese a los miles de libros que los filsofos del lenguaje que han arrojado al abismo que separa el lenguaje del mundo, no se aprecian signos de que la sima pueda colmarse. El misterio de la referencia entre los dos nicos mbitos del lenguaje del mundo sigue siendo tan oscuro como antes, slo que ahora tenemos una versin increblemente sofisticada de lo que sucede en uno de los dos polos, el del lenguaje, la mente, el cerebro, y ltimamente incluso, la sociedad. Pero una versin muy raqutica de lo que ocurre en el otro lado, en el lado opuesto. A partir de lo anterior, creo que la ltima manera de superar esta suerte de brecha que nos insina Latour es trascendiendo cualquier forma de reduccionismo, asumiendo explcitamente que no resulta posible seguir intentando separar las implicaciones entre sujeto y objeto es reconociendo

que la nica va realmente novedosa de entender la relacin entre nuestras prcticas y el mundo es asumir que tanto estas, nuestras prcticas, como el mundo se constituyen mutuamente a partir de una peculiar forma-relacin cuya naturaleza debe ser necesariamente simblica y material al mismo tiempo. Mi propuesta sera que debemos centrar el anlisis psicosociolgico en la construccin socio-natural de la realidad, marcando un giro tanto con respecto a las tradiciones objetivistas, pero tambin a ciertos giros subjetivistas que uno podra encontrar en parte de la psicologa social. Esta perspectiva que hemos denominado como accin situada implicara una doble proposicin, a saber, en primer lugar, que un hecho construido por medio de prcticas reales de significacin, y que por lo tanto, como todo acto de construccin, requiere de materiales que se articulan a partir de un trasfondo sedimentado en nuestros cuerpos y en nuestras formas de vida (ocupo el trmino formas de vida en su dimensin o en su asignacin wittgensteniana); en segundo lugar, que la relacin entre el conocimiento y el mundo no se construye a travs de una representacin mental ni una construccin discursiva en tanto expresin lingstico-verbal, sino por medio de un proceso de articulacin, es decir que el mundo no se aprende ni se construye en el sentido literal del trmino, sino que es algo con lo cual dialogamos, negociamos y nos mezclamos a travs del conocimiento, porque ambos conocimiento y mundo son mbitos incompletos e interdependientes que se constituyen en tanto tales slo en el momento mismo de la articulacin. Para finalizar este anlisis, propongo concluir que la revolucin terica representada por el construccionismo para la psicologa social estableci condiciones de posibilidad para preguntarnos desde y sobre el saber de una manera que hasta su formulacin resultaba insospechada. Categoras como discurso, subjetividad aparecen cada vez con ms frecuencia en los estudios de la nueva psicologa social, representando una verdadera actualizacin disciplinaria de este campo del saber con respecto a los debates de la filosofa y las ciencias sociales. Sin embargo, este anlisis tambin ha planteado la necesidad de rebasar algunas implicancias construccionistas en busca de metforas que puedan escapar con mayor facilidad a ciertas tendencias dualistas que encontramos todava escondidas en algunas perspectivas construccionistas. Este rebasamiento es el que nos permitira que el sujeto y el mundo, lo social y lo natural, lo humano y lo tecnolgico lo constituyan esferas ontolgicas totalmente separadas. Por el contrario, nuestra propuesta final ha sido que los sujetos situados estamos en un mundo que hacemos y nos hace a la vez, de modo que una prctica social no es reducible ni la imagen objetiva de que hacemos algo en el mundo, pero tampoco a la metfora humanista de que nosotros, los seres humanos hacemos totalmente el mundo; por ello su comprensin requiere de nuevas metforas como las aqu insinuadas, y en la perspectiva de lo que sealan Casado y Gatti, cito: la actividad cognitiva no se sita ni del lado del objeto ni del lado del sujeto, sino precisamente en la mutua negociacin que los constituye y que perfila las fronteras de ambos. Podemos concluir finalmente, que las perspectivas propuestas en esta presentacin, implican un cierto cambio de mirada en el entendimiento del proceso de construccin de la realidad que hace la psicologa contra la rigidez de nociones como estructura, cognicin o funcin, este anlisis propone seguir a los actores en sus mltiples actividades de articulacin, sobrepasando las

fronteras predefinidas en los sistemas y las funciones, e incluso redefinindolas desde unas reglas del juego, que por cierto nunca estn dadas de una vez y para siempre. Muchas gracias. [Aplausos de la audiencia]