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DANIEL MIRANDA GOMES

PROFETIZANDO NOVA VIDA A Viso do Vale de Ossos Secos

DANIEL MIRANDA GOMES

PROFETIZANDO NOVA VIDA A Viso do Vale de Ossos Secos

Copyright 2010 por Daniel Miranda Gomes. Proibida a reproduo sem autorizao por escrito do autor.

Os textos das referncias bblicas foram extrados da verso Almeida Revista e Atualizada (Sociedade Bblica do Brasil) salvo indicao especfica.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) ______________________________________________________ GOMES, Daniel Miranda, 2010 Profetizando nova vida: a viso do vale de ossos secos / Daniel Miranda Gomes. Curitiba: Grfica Diniz, 2010. 43p. ; 14x21 cm. 1. Bblia 2. Antigo Testamento 3. Ezequiel 4. Hermenutica CDD-220.221 ______________________________________________________

Dedicatria Ao nico que digno de receber a honra e a glria, a fora e o poder. Ao Rei eterno, imortal, invisvel, mas real.

SUMRIO Introduo.................................................. 7 1. A necessidade da restaurao................. 9 2. O agente da restaurao........................ 13 3. Os instrumentos da restaurao........... 16 4. Os resultados da restaurao................ 21

Veio sobre mim a mo do SENHOR; ele me levou pelo Esprito do SENHOR e me deixou no meio de um vale que estava cheio de ossos, e me fez andar ao redor deles. Eram mui numerosos na superfcie do vale e estavam sequssimos. Ento, me perguntou: Filho do homem, acaso, podero reviver estes ossos? Respondi: SENHOR Deus, tu o sabes. Disse-me ele: Profetiza a estes ossos e dizelhes: Ossos secos, ouvi a palavra do SENHOR. Assim diz o SENHOR Deus a estes ossos: Eis que farei entrar o esprito em vs, e vivereis. Porei tendes sobre vs, farei crescer carne sobre vs, sobre vs estenderei pele e porei em vs o esprito, e vivereis. E sabereis que eu sou o SENHOR. Ento, profetizei segundo me fora ordenado; enquanto eu profetizava, houve um rudo, um barulho de ossos que batiam contra ossos e se ajuntavam, cada osso ao seu osso. Olhei, e eis que havia tendes sobre eles, e cresceram as carnes, e se estendeu a pele sobre eles; mas no havia neles o esprito. Ento, ele me disse: Profetiza ao esprito, profetiza, filho do homem, e dize-lhe: Assim diz o SENHOR Deus: Vem dos quatro ventos, esprito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam. Profetizei como ele me ordenara, e o esprito entrou neles, e viveram e se puseram em p, um exrcito sobremodo numeroso. Ento, me disse: Filho do homem, estes ossos so toda a casa de Israel. Eis que dizem: Os

nossos ossos se secaram, e pereceu a nossa esperana; estamos de todo exterminados. Portanto, profetiza e dize-lhes: Assim diz o SENHOR Deus: Eis que abrirei a vossa sepultura, e vos farei sair dela, povo meu, e vos trarei terra de Israel. Sabereis que eu sou o SENHOR, quando eu abrir a vossa sepultura e vos fizer sair dela, povo meu. Porei em vs o meu Esprito, e vivereis, e vos estabelecerei na vossa prpria terra. Ento, sabereis que eu, o SENHOR, disse isto e o fiz, diz o SENHOR. Ezequiel 37.1-14

INTRODUO O captulo 37 provavelmente o mais conhecido do livro de Ezequiel. Ele responde a uma pergunta feita pela nao de Israel no captulo 33, verso 10: Assim falais vs: Visto que as nossas prevaricaes e os nossos pecados esto sobre ns, e ns desfalecemos neles, como, pois, viveremos?. A resposta dada por Deus, de uma maneira intrigante. Ezequiel havia enfatizado a desolao que havia ocorrido na terra prometida (Ez 5.14; 12.20; 23.33; 36.34). Como, ento, poderia esta nao morta reviver novamente? Em sua viso, Ezequiel observou que o Esprito de Deus reconstruiria os ossos mortos da nao, dando-lhes tendes, carne, pele e, finalmente, o sopro da vida. Importa destacar que estes versculos devem ser lidos e interpretados em conjunto com a mensagem que se iniciou no captulo 34 do livro de Ezequiel. A partir deste captulo, o Senhor falou de um novo pastor (liderana) e novas oportunidades na terra de Israel (captulo 35), com a esperana renovada para o crescimento e prosperidade (captulo 36). Estas promessas to esplndidas foram recebidas, logicamente, com dvidas e incredulidade pelo povo de Israel. Vrios exilados

tinham testemunhado a total devastao de suas cidades. Alm disso, estavam vivendo sob o punho de ferro dos babilnios, um pas to poderoso que uma mudana de dominao mundial parecia impossvel nos prximos sculos. Esse povo via muitos aspectos negativos que os impedia de terem uma esperana de uma nao renovada. Como poderia vir, ento, a restaurao? A resposta : somente pelo poder de Deus! Deus regeneraria a nao de Israel, tornando-a forte e poderosa.

1 A NECESSIDADE DA RESTAURAO A afirmao: Veio a mim a mo do Senhor e me levou pelo Esprito, do versculo 1, indica que Ezequiel estava tendo uma viso. A expresso a mo do Senhor sobre o profeta aparece sete vezes em todo o livro (cf. Ez 1.3; 3.14, 22; 8.1; 33.22; 40.1). Esta expresso indica uma experincia esttica quando Deus se manifestava ao profeta Ezequiel.1 O Esprito do Senhor ps Ezequiel no meio de um vale. Este vale havia sido o cenrio de uma grande batalha. Havia ocorrido um enorme massacre: o vale estava cheio de ossos. Os mortos foram deixados onde caram e ningum se preocupou em sepult-los. De incio a viso j deixa bem claro, para o profeta, que Deus no toleraria mais o pecado e com o tempo traria juzo sobre a nao de Israel. Deus fez Ezequiel andar ao redor dos ossos (v. 2). Ele queria que o profeta tivesse uma idia do nmero de vtimas e entendesse que ali no havia mais esperana de vida. Entretanto, Deus reafirma ao Seu povo, atravs desta viso, que Ele tem o poder de dar
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TAYLOR, Preston A. Ezequiel el profeta y su mensaje: una mirada fresca a un mundo enigmatico. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2005, p. 246.

vida ao que est morto e que para Ele nada impossvel (cf. Mc 10.27). Deus explicou a Ezequiel que estes ossos eram a toda a nao de Israel. Representavam a multido de Seu povo. A aplicao havia de ser a toda casa de Israel, que inclua tanto o Reino do Norte como o Reino do Sul. Alguns eruditos acham que Ezequiel teve a viso do vale dos ossos secos por volta de 585 a.C. Isto indica que a maioria dos cativos levados a Babilnia com o rei Joaquim havia estado no exlio por mais de uma dcada. Todavia, muitos outros, a exemplo de Daniel e outros refns reais que os precederam, j estavam no cativeiro h cerca de 20 anos (desde a primeira deportao em 606 a.C.). A destruio de Samaria em 722 a.C., e mais tarde a de Jerusalm, no ano 587 a.C., foram experincias dramticas e traumticas. Muitos israelitas perderam a f, ou pelo menos viram suas esperanas reduzidas a pedaos por um Deus que parecia ter abandonado Seu povo triste sorte (cf. Is 49.14). Os falsos profetas haviam anunciado uma breve estadia de dois anos na Babilnia. Porm, com o passar dos anos, a esperana dos exilados foram frustradas. Desvanecera-se toda a esperana de um exlio de pouca durao. Desalentados, os judeus consideravam-se como ossos mortos, branqueados pelo tempo, e espalhados entrada da sepultura,

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incapazes de viver outra vez. Segundo o profeta Ezequiel, muitos deportados estavam mais do que desanimados. Esta situao levou os exilados Israelitas a dizerem: Nossos ossos se secaram e nossa esperana desvaneceu-se; fomos exterminados (v. 11). A opinio que eles tinham de si mesmos vista nas trs seguintes afirmaes. Eles diziam: 1. Nossos ossos esto secos. O tempo que o povo havia passado no cativeiro tinha destrudo a esperana de que seriam restaurados. 2. Nossa esperana desvaneceu-se. Mesmo no cativeiro, no comeo o povo esperava um retorno em breve. Essa esperana foi dissipada no s pela pregao de Jeremias e Ezequiel, mas tambm pelos anos no exlio. 3. Estamos de todo exterminados. Como se evidencia nos livros de Jeremias e 2 Reis, o povo foi esparramado por todas as naes e foram isolados uns dos outros. A situao frustrou-lhes qualquer viso de ser uma nao restaurada. A Nova Traduo na Linguagem de Hoje traduziu muito bem o sentimento do povo de Israel: O Senhor me disse: - Homem mortal, o povo de Israel como esses ossos. Dizem que esto secos, sem esperana e sem futuro.

O povo no tinha mais esperana de um futuro melhor. A esperana essencial sanidade mental das pessoas. Por isso o sbio declarou: A esperana que se adia faz adoecer o corao (Pv 13.12). Alm do mais, a perda da esperana produz cada vez mais a separao de Deus. Por isso, o Senhor tomou a iniciativa e deu ao profeta Ezequiel uma viso maravilhosa uma mensagem de esperana para o povo. Quanto quantidade de ossos, Ezequiel observou que eram mui numerosos. Isso ilustra o grande nmero de israelitas no exlio. A nao que outrora fora muito poderosa era agora um vale de ossos. Alm disso, os ossos estavam muito secos. Eles foram branqueados em conseqncia da exposio ao sol. Aparentemente, no havia mais esperana de restaurao.

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2 O AGENTE DA RESTAURAO Deus perguntou a Ezequiel: Filho do homem, acaso, podero reviver estes ossos? (v. 3). O que Ezequiel poderia lhe responder? A resposta para aquela pergunta parecia bvia. O que ns responderamos? Humanamente falando, deveramos responder com um sonoro no quela pergunta divina. O que responderamos diante daquela situao? Os cticos diriam: Isso impossvel! Os incrdulos diriam: Jamais! No entanto, Ezequiel conhecia o incrvel poder de Deus, de modo que respondeu, dizendo: Eu no sei, mas Tu o sabes. O senso comum lhe dizia que era impossvel; mas por reverncia a Deus, respondeu: Senhor Deus, tu o sabes. Preston A. Taylor afirma que o profeta Ezequiel deixou a pergunta em aberto, por trs razes:2 Em primeiro lugar, ele sabia muito bem que Deus tem o poder da criao e que Ele pode fazer qualquer coisa a partir do nada. Alis, Deus usa o nada absoluto como matria-prima para fazer tudo. Deus tem o poder para fazer o que Ele quiser. por esta razo que o profeta Jeremias disse: Nada h que te seja demasiado difcil (Jr 32.17).
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TAYLOR, Preston A. Obra citada, p. 248-249.

Em segundo lugar, os ossos secos podem reviver por causa das promessas de Deus. Todos ns sabemos que as promessas feitas por Deus nunca falharo. por isso que Paulo disse: Pois tantas quantas forem as promessas feitas por Deus, todas elas tm em Cristo o sim. Por isso, por meio dele, o Amm pronunciado por ns para a glria de Deus (2 Co 1.20). Deus havia advertido aos israelitas de que seriam levados ao cativeiro sculos antes que isso acontecesse, mas tambm fez promessas de que os traria de volta das terras estrangeiras (Dt 4.27-29; 30.1-3; 2 Cr 6.36-38; Is 10.22; Os 3.5; Jr 30.10, etc.). Em terceiro lugar, os ossos secos podem reviver por causa do plano e do propsito de Deus para Seu povo. A confortante mensagem para Ezequiel era que os ossos secos poderiam viver novamente, porque esse era o plano de Deus. Sobre isso, Deus falou por meio do profeta Jeremias:
Eu que sei que pensamentos tenho a vosso respeito, diz o SENHOR; pensamentos de paz e no de mal, para vos dar o fim que desejais. Ento, me invocareis, passareis a orar a mim, e eu vos ouvirei. Buscar-me-eis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao. Serei achado por vs, diz o SENHOR, e farei mudar a vossa sorte; congregar-vos-ei de todas as naes e de todos os lugares para onde vos lancei, diz o SENHOR, e tornarei a trazer-vos ao lugar donde vos mandei para o exlio. (Jr 29.11-14)

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O que ele planejou pode tardar por causa das rebelies humanas, mas os planos de Deus no podem ser frustrados: Bem sei que tudo podes, e que nenhum dos teus planos pode ser frustrado (J 42.2). Ele levar adiante os planos que tem para com o seu povo ao longo da histria.

3 OS INSTRUMENTOS DA RESTAURAO Deus demonstrou que o processo de reavivamento em Israel ocorreria respectivamente em duas etapas: A primeira etapa consistiria na pregao da Palavra de Deus: Ento ele me disse: Profetize a estes ossos e diga-lhes: Ossos secos ouam a palavra do Senhor! (v. 4). Conforme se observa na criao e por toda a Escritura, a palavra de Deus tem um tremendo poder. Ele trouxe o mundo existncia com as palavras de Sua boca e a Sua palavra far que o mundo chegue a seu fim (2 Pd 3.7). Deus disse a Ezequiel para profetizar sobre aqueles ossos e dizer-lhes: Ossos secos, ouam a palavra do Senhor!. Ironicamente, Ezequiel alcanaria melhores resultados profetizando sobre aqueles ossos secos do que pregando para as pessoas vivas de Israel. O Senhor Deus deu a Ezequiel uma viso das coisas que haveriam de acontecer. Disse que poria tendes e faria crescer carne naqueles ossos secos e os cobriria de pele. Finalmente, poria dentro deles o flego de vida3 e os faria viver novamente (vs. 5,6).
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A palavra esprito a traduo do hebraico ruach. traduzida pela NVI, neste captulo, como respirao (vs. 5, 6, 8, 9, 10), duas vezes por Espri-

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Ezequiel, ento, profetizou para aqueles ossos e, enquanto estava falando, Deus comeou sua surpreendente obra. Durante o sermo de Ezequiel, ocorreu uma comoo. Um tremor perturbou sua mensagem. Era o rudo que os ossos secos faziam ao articularem-se, enquanto se juntavam uns aos outros, movendo-se cada um ao lugar que lhe correspondia no corpo. A verso da Sociedade Bblica Brasileira traduz o verso 7 como segue: Assim profetizei, como fui ordenado. Enquanto eu profetizava, houve um estrondo, e eis que se fez um terremoto, e os ossos se achegaram osso ao seu osso. O rudo que se descreve no foi um terremoto, mas o barulho dos ossos que se encaixavam. Todos os 206 ossos do corpo humano se encaixaram em seu lugar. A frase cada osso ao seu osso representa uma completa restaurao da nao israelita. Logo aps, os tendes, a carne e a pele apareceram sobre os ossos. Todo o vale estava cheio de corpos humanos. Porm, faltava algo. Ao final, o profeta fez uma constatao significativa: no havia neles o flego de vida (v. 8). O que havia acontecido era algo extraordinrio, mas os ouvintes, no entanto, ainda consistiam em homens mortos.
to (vs. 1 e 14) e uma vez como vento (v. 9). A palavra, em hebraico, aparece 378 vezes no Antigo Testamento e 52 vezes em Ezequiel. Neste estudo, ao invs de respirao ou esprito, empregarei a expresso flego de vida.

Da mesma forma como havia sucedido com outros grandes profetas de Deus, que haviam pregado grandes mensagens quele povo, que se estilhaaram contra ouvidos surdos (cf Is 6.10), pode ser que aos servos de Deus se lhes mande pregar a uma igreja morta. No obstante, homens fiis pregam seus sermes, crendo no poder da Palavra de Deus, para levar vida queles que esto mortos. A segunda etapa do reavivamento consistiria no enchimento do Esprito Santo.
E ele me disse: Profetiza ao Esprito, profetiza, filho do homem, e dize ao Esprito: Assim diz o Senhor DEUS: Vem dos quatro ventos, Esprito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam. E profetizei como ele me deu ordem; ento o Esprito entrou neles, e viveram, e se puseram em p, um exrcito grande em extremo. (v. 9,10)

Assim como Deus amorosamente soprou o flego de vida nas narinas de Ado, de modo que este se tornou um ser vivente (Gn 2.7), Deus mandou que Ezequiel profetizasse ao Esprito pedindo a Ele para que outorgasse vida a este vasto exrcito de cadveres. Afirmar que o Esprito viria dos quatro ventos,4 significa dizer que Ele viria de todas as direes, ou seja, dos quatro cantos da terra (cf. Ez 7.2). O Esprito do Senhor no
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O termo quatro ventos uma expresso acadiana que se refere aos quatro pontos cardeais da terra.

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procede dos ventos, no sentido de identidade com eles, mas de todos os cantos da terra. Temos aqui, portanto, o sentido da onipresena e plenitude do Esprito, para infundir naqueles corpos mortos o flego de vida.5 Qual o significado dessas duas etapas? John B. Taylor explica que:
A diferena entre elas certamente se encontra no sentido das expresses profticas de Ezequiel: primeiro ele dirige-se aos ossos, ordenando que eles ouam; e depois, ao Esprito de Deus, invocando a sua inspirao. A primeira etapa deve ter sido muito semelhante ocupao de Ezequiel, exortando pessoas sem vida a ouvirem a palavra de Deus. O efeito era limitado: aconteceu algo fora do comum, houve barulho, houve movimentao, mas os ouvintes ainda eram pessoas mortas. A segunda ao equivaleu ao ato de orar, pois Ezequiel suplicou que o Esprito de Deus efetuasse o milagre da recriao, soprando o flego de vida nas narinas dos seres viventes (cf. Gn 2:7). Desta vez o efeito foi surpreendente. O que a pregao no conseguiu realizar por si mesma, tornouse uma realidade pela orao.6

O fiel profeta fez como se lhe havia mandado e, igualmente como suas demais profecias, viu os resultados imediatos.
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WISEMAN, Guthrie; MOTYER, J. Alec; STIBBS, Alan M. Nuevo comentario bblico. 9. ed. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1996, p. 511. 6 TAYLOR, John B. Ezekiel: an introduction and commentary (Tyndale Old Testament Commentaries). Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1969, p. 235.

De acordo com John B. Taylor:


Note que, em toda a viso, Ezequiel havia atuado recebendo ordens e descreveu sua obedincia implcita aos mandamentos de Deus (vs. 7 e 10). Ao fazer isto, ele reala que o avivamento obra de Deus, do princpio ao fim. Se o homem desempenha alguma parte dela, somente o faz por obedecer a direo de Deus. O mesmo se pode dizer da contribuio do homem a qualquer avivamento espiritual.7

O Esprito Santo fez sua obra e um exrcito grande em extremo se encheu de vida, estando sobre seus ps e atentos. Foi deste modo que a viso terminou.

TAYLOR, John B. Obra citada, p. 238.

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4 OS RESULTADOS DA RESTAURAO Deus prometeu que daria vida a Seu povo morto, colocando neles o seu Esprito e o traria de volta a terra de Israel. Ele disse: Porei em vs o meu Esprito, e vivereis, e vos estabelecerei na vossa prpria terra (v. 14). O poder humano jamais poderia dar vida quela nao morta. Pelo poder do Esprito, eles seriam libertos de suas sepulturas no cativeiro, se lhes restituiria o favor divino, e haveriam de retornar terra amada: Eis que abrirei a vossa sepultura, e vos farei sair dela, povo meu, e vos trarei terra de Israel (v. 12). Trazer uma palavra chave, que aparece com freqncia neste livro (56 vezes) e em Jeremias (cerca de 40 vezes). Seu significado visto neste evento como algo que acontece por interveno divina. Somente Deus poderia trazer os israelitas de volta sua terra. Ao repetir uma das frases chave do livro de Ezequiel, Deus declarou que esta ao ensinaria a Israel que Ele Senhor Jeov: Sabereis que eu sou o SENHOR (v. 13). Esses eventos lhes ensinariam a lio mais importante de que Deus o Senhor Jeov e que Ele Soberano.

O povo exilado reconhecia que no tinham esperana, pois tudo dava sinais de estarem perdidos. Deus referiu-se a eles como se estivessem sendo sepultados. Mas o Senhor procurou aquietar a lamentao e o pranto de Seu povo com a gloriosa promessa de que ressuscitaria a nao e tornaria a estabelec-la na terra que lhe havia dado. Quando eles sassem de suas sepulturas, ningum poderia reivindicar reconhecimento para si mesmo: Ento, sabereis que eu, o SENHOR, disse isto e o fiz, diz o SENHOR (v. 14). Aquele seria um ato exclusivo de Deus! Agora, o plano estava completo. Em primeiro lugar, deveria haver a restaurao fsica, a qual Deus fez quando ressuscitou a nao morta, levantando-os da sepultura (cativeiro). Em segundo lugar, a restaurao espiritual era necessria, pois um povo espiritualmente vivo teria condies de obedecer s exigncias da Aliana feita com o Senhor (cf. Ez 36.27). De maneira sobrenatural, o Esprito de Deus usou o rei Ciro como instrumento na ressurreio de Israel como nao. O decreto do rei, divulgado por todo o seu reino (Ed 1.1), como que foi para os exilados um sopro revivificador. A nao pde se levantar da sepultura do seu exlio, como um poderoso exrcito, marchando harmoniosamente em di-

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reo ptria, para reassumir sua posio entre os pases vizinhos. O vale de ossos secos contm muitos ensinamentos. Ele retrata uma nao em runas, que Deus prometeu vivificar, reformar e restaurar, como antecipao da vinda do Messias. O poderoso Esprito que reavivou a Israel ainda capaz de avivar todos aqueles que esto mortos espiritualmente: Pelo que diz: Desperta, tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te iluminar (Ef 5.14).