Instituto ministerial el El Calvario

Materia: Apocalipsis

Profesor: Pastor David vila

Alumna: Tanya Sara Reynoso.

ESCATOLOGA

Por Escatologa entendemos La Doctrina de los eventos profticos (Futuros) y comprende los eventos que aun en su momento fueron profticos y que en nuestros tiempos ya se cumplieron y los que estn por cumplirse. Principalmente Estudiaremos lo relacionado a las Setenta Semanas de Daniel y los eventos ltimos de la iglesia enfocado en el libro de Apocalipsis. Cabe sealar que la revelacin de las Setentas Semanas, surge como una respuesta de Dios hacia Daniel. Las Setentas Semanas de Daniel. Esta revelacin fue dada a Daniel el primer ao de Daro, es decir: 538 a.C. y debe recalcarse hacia quien es dirigido. Sobre tu pueblo (Israel) y sobre tu santa Ciudad (Jerusaln). Es anunciado un periodo de 490 aos, pues son semanas de aos y el propsito es mltiple: Dn. 9:24 a) Para terminar la prevaricacin: Tiene que ver con la apostasa de Israel y su deambular por el mundo. Se predice el fin de la rebelda de Israel en relacin al Mesas. b) Poner fin al pecado: Dios re-iniciara un trato especial hacia Israel. c) Expiar la iniquidad: La expiacin ya fue hecha para el mundo, pero Israel como nacin an no se apropia de sus beneficios y no lo har sino que hasta Cristo vuelva. d) Traer la justicia perdurable: Una vez terminada la transgresin, la justicia regir. e) Sellar la Visin y la Profeca: Todos conocern al Seor. f) Ungir al Santo de los Santos: Se refiere al santuario que ser reedificado. En resumen, este pasaje ensea que hay seis aspectos del plan de Dios para Israel que sern cumplidos en un periodo de tiempo de 490 aos. La divisin de esos 490 aos es como sigue: PRIMER PERIODO. Consisti en 7 sietes (49 aos) Tiempo en que la ciudad Santa, sus calles y muros haban de reedificarse. Dn. 7:25 Hubo tres decretos de reyes para su reconstruccin: *El primer fue dado por Ciro: Esd. 1:1-4; Is. 44:28 No se concluyo el trabajo en este tiempo. *Daro I Reconfirma el decreto. Fue concluido el templo, pero el muro de la ciudad no.

*Finalmente, Artajerjes dio el tercer decreto a Nehemas. (444a.C.) Neh. 2:1-6:19 Nehemas, trata con la restauracin de la ciudad.

Por qu creer que este decreto es el mencionado en la profeca? 1. Contiene una referencia directa a la re-edificacin de la ciudad, menciona las puertas y los muros de Jerusaln. 2. Tanto el libro de Esdras y Nehemas mencionan que la reconstruccin de la muralla se efectu en tiempos angustiosos como lo menciona Dn. 9:25 3. No hubo ms decretos que se dirigieran a la reconstruccin de Jerusaln. 4. Una de las fechas ms precisas en la cronologa del A.T. es la que fija el reinado de Artajerjes. Su ascenso al trono ocurri en el ao 465 a. C. la frase: hasta el Mesas Prncipe marcar el trmino de las primeras 69 semanas. O sea que desde la orden para restaurar y edificar Jerusaln hasta el Mesas Prncipe transcurre un periodo de tiempo de 69 semanas o 483 aos. La duracin de estos aos es de 360 das a causa del concepto ao proftico En Apocalipsis se emplean 42 meses = 1260 das esto quiere decir que cada mes es de 30 das y el ao corresponde a 360 das.

SEGUNDO PERIODO. Consiste en 62 sietes (434 aos) periodo que sigue interrumpidamente al primero y concluye cuando se le quita la vida al Mesas. 49 + 434= 483 aos desde el tercer decreto hasta que Cristo fue crucificado. Ya han pasado 69 de los 70 sietes de aos y queda solo una semana de aos conocida como La Gran Tribulacin.

TERCER PERIODO. Consistir en 7 aos y esta se cumplir cuando Dios renueve su trato con el pueblo de Israel. Todo lo escribi en Ap.6:1-19:21 se cumplir dentro de esta semana setenta. Esta semana es futura, se caracterizan entre otras cosas por la aparicin del cuerpo pequeo (Dn. 7:8; 24-25) mejor conocido como el anticristo.El periodo entre la 69 semana y la 70 corresponde a la poca de la Iglesia y lo que dar inicio a la semana 70 ser el Arrebatamiento de la iglesia. La semana 70 terminar con la segunda venida de Jesucristo y los seis propsitos antes citados se cumplirn. NOTA: La semana Setenta (Gran Tribulacin) tiene que ver primordialmente con Israel y las naciones que le han perseguido. La iglesia nada tiene que ver en este asunto. Veamos brevemente el desarrollo de esta semana.

LA IGLESIA Y LA GRAN TRIBULACIN.

El concepto premilenial afirma que la iglesia no pasar por la gran tribulacin. Las razones son las siguientes:

1. LA NATURALEZA DE LA TRIBULACIN. Corresponde al juicio de Dios sobre el mundo que no le reconoci. Cuando hablamos de gran tribulacin debemos diferenciarlo de Tribulaciones espordicas que son motivadas por calamidades, pestes nacionales, persecuciones, personajes especficos, pecado, etc. A diferencia del periodo de Tribulacin sobre el mundo entero. Este periodo de Tribulacin consiste en: a) Manifestacin real de los poderes satnicos. b) La Unin del mundo contra Dios y su Ungido. c) El Da de Jehov, Dios hablando a las naciones en juicio.

TRIBULACIN (En el libro de Apocalipsis) 1:9 2:9 Juancoparticipe en la tribulacin. Jess a Esmirna: Yo conozco tu tribulacin

2:10 Seris probadosy tendris tribulacin por diez das. 7:14 stos son los que han salido de la gran tribulacin (especifica)

2. LA NATURALEZA DE LA IGLESIA Solo aparece en este periodo intermedio conocido como el tiempo de los gentiles O dispensacionalmente llamado el tiempo de la gracia. Ala iglesia se le promete el cielo mientras que a Israel se le promete un Reino Terrenal. La alegora de El siervo de Abraham: Gn. 24 Abraham esta interesado en una esposa para su hijo. Pide a su siervo (que curiosamente no se menciona su nombre en esta porcin) salga a buscarle una pero fue fuera de la ciudad. El siervo pide ciertos requisitos como condicin para determinar quien ser la novia. Al llegar a su destino encuentra la persona indicada y le otorga los presentes que representan los dones otorgados por el Espritu Santo. En su regreso se hace acompaar de la novia que sin haber visto al novio, se enamora de l. El encuentro se realiza en un punto intermedio; ni en la casa de ella ni en la casa de l. No sin antes haber atravesado el desierto. En este cuadro

vemos tipificada a la iglesia que es conducida en su peregrinar por este mundo por el Espritu santo hasta que le mismo Espritu entregue la Novia al Novio en la Nubes. (Arrebatamiento)

LA IGLESIA REPRESENTADA. Lo siguiente es una representacin de los distintos periodos de la iglesia a travs del tiempo. EFESO. Significa: Deseo ardiente = Fervoroso Hch. 19:34 Periodo de la iglesia 33-64 d.C. El gobernador era Nern y aqu aconteci la primera persecucin contra la iglesia. En este periodo se colocaron los fundamentos de la Fe Cristiana. Haba una iglesia fogosa. ESMIRNA. Significa: Amarga Periodo: 64-313 Se habla de fuertes persecuciones en este lapso, por lo cual es un tiempo amargo en la historia de la iglesia. Termina este periodo con la experiencia de pruebas y persecuciones sobre la iglesia. PERGAMO. Significa: Fuerte cerrojo = Compromiso Matrimonial Periodo: 313-606, es decir desde el decreto de Constantino hasta el establecimiento de la orden Papal. Se desarrollan las doctrinas de Balaam y los Nicolaitas. Representa la Unin de la iglesia con el Mundo, es decir una Iglesia mundana y llena de tradiciones. TIATIRA. Significa: Actividad en el ofrecimiento de Victimas. Periodo: 606-1517 Se caracterizo por la presencia de Jezabel quien representa el gobierno Papal en la edad media. Es conocido como el oscurantismo y haba gran actividad en los sacrificios de victimas mejor conocido como La Santa Inquisicin. Termina este periodo con la proclamacin de las 95 tesis de Lutero y el surgimiento de la iglesia protestante. SARDIS. Significa: Los que salieron Fuera Periodo: 1515-1750 Habla de la obra de los reformadores, que si bien no trajeron grandes cambios, si lograron separar la religin de un sin numero de tradiciones y vicios. Solo unos pocos nombres se rescatan de este periodo pero la iglesia manifest el amor de Dios. FILADELFIA. Significa: Amor Fraternal

Periodo: 1750-1900 Es correspondiente a la era de las misiones, de los grandes avivamientos, entre ellos el de Pentecosts, etc. Se habla de este lapso como el despertar de la iglesia hacia el mundo perdido y es considerada una poca en que la iglesia manifest el amor de Dios. LAODICEA. Significa: Juicio a las Naciones Periodo: 1900- Arrebatamiento Representa la iglesia actual, Tibia Ni fra ni caliente por lo cual esta expuesta a ser rechazada por su Seor. Sin duda alguna habla del ultimo periodo de la iglesia sobre la tierra y a su vez, al ser arrebatada representara un Juicio a las naciones.

Por eso, en el capitulo 4 de Apocalipsis vemos descrito el arrebatamiento de la iglesia al Cielo: Capitulo 4. Da inicio lo proftico con Cristo sacando a su Novia del Mundo.

1. Traslacin de los santos vivientes. Sern trasladados al cielo sin la experiencia de la muerte. 1 Tes.4:13-18 2. El Tribunal de Cristo. Es el juicio de las obras del creyente y no de su salvacin. El resultado ser: recompensa o prdida de la recompensa, no de la salacin. 1 Co. 3:11-15 3. Las Bodas del Cordero: La Iglesia es la Novia de Cristo y esta boda se efecta en el cielo Ap. 19:7-8 y preceden al glorioso retorno de Cristo a la tierra Ap. 19:11-16 que ahora viene acompaado de su esposa. JUAN REPRESENTA LA IGLESIA ARREBATADA: a) Despus de estoDel paso de la iglesia sobre la tierra (Cap. 2 y 3) b) Una puerta abierta en el CieloLa iglesia tiene puerta abierta para el Cielo. c) La voz que o, como de TrompetaEl Seor mismo con voz de mando llamado a su Iglesia. d) Al instante, yo estaba en el Espritu Esa transformacin que habla Pablo en 1 Co. 15 de terrenales a celestiales, ya no sustentados por la carne, sino por el Espritu. e) Lo que continua es la descripcin del trono de Dios y la adoracin que se le ofrece en el cielo. En este capitulo, Juan es trasladado al cielo. Desde el capitulo 4 al 11, el apstol Juan explica lo que ve de un punto de vida celestial. De el capitulo 11 al 19, sus observaciones son de un punto de vista terrenal.

El capitulo 4 muestra el gobierno de Dios sobre el universo desde la fundacin del mundo. En otras palabras, Juan vio lo mismo que Isaas, Ezequiel y Daniel. Es algo que ya tenia tiempo de estar existiendo; (1 reyes 22:19; Is. 6:1; Ez. 1:26). EN EL CENTRO DE TODO ESTA EL TRONO DE DIOS.

CAPITULO 5 Este capitulo nos muestra lo ocurrido cuando el Seor Jess ascendi al cielo y fue revestido con la gloria que haba antes de la encarnacin, (Fil 2:9-11) EL CORDERO DE DIOS (Jesucristo) recobrando la herencia que fue usurpada por el diablo, (Gn. 3:15) El capitulo 5 centra su atencin en el libro sellado y subraya la verdad central de Apocalipsis de que solo el Cordero (por su muerte expiatoria) es digo de abrir el libro. Primeramente es digno de tomarlo, luego dar a conocer su contenido y finalmente dar a conocer los juicios que en el se encuentran. Los sellos no dan en si el contenido del libro, sino que son preparatorios y preliminares para la apertura del rollo. El libro mismo contiene dos cosas que se relacionan entre si: a) El establecimiento del reino de Dios y la reunin de sus santos en su reino. b) El juicio de Dios sobre los poderes malignos que han oprimido a su pueblo. CAPITULO 6 Inicia la actividad de la semana setenta de Daniel en la tierra y la Iglesia ya no esta presente pues ha sido arrebatada. El pasaje de Mt. 24 tiene plena aplicacin a estos eventos que estn por desarrollarse y tienes la caracterstica de no contar con la iglesia. NOTA IMPORTANTE: a) LOS SELLOS: Tratan persecucin y el estado de los creyentes en la tierra. b) LAS TROMPETAS: Dan avisos o anuncios. c) LAS COPAS: Muestran el juicio de Dios sobre la tierra. Juan relata en manera concisa la apertura de los sellos: PRIMER SELLO: CABALLO BLANCO, (6:2-3). *(En relacin con Mt. 24:4-5) Cristo ha tomado el libro ya y enseguida se dispone a abrir los sellos. Se abre el primer sello y Juan ve un caballo blanco, y el que estaba sentado sobre el tenia un arco y le fue dada una

corona, sali venciendo y para vencer. La figura principal no es el caballo sino el jinete. A quien representa este jinete? La descripcin que se nos da es paralela a Dn. 11:36, haciendo alusin al anticristo. Un personaje que viene en un caballo blanco (smbolo de victoria en la guerra). Es la bestia que causara admiracin en toda la tierra, segn el Cap. 13. Al venir montado sobre un caballo blanco de trata de engaar L humanidad hacindoles creer que es el caballo del Cap. 19, diciendo que es el Cristo, el Salvador del mundo. Se le da una corona, smbolo de reino; este reino es temporal y el ultimo esfuerzo se Satans de implantar un milenio ficticio de Paz al mundo. Tambin empua un arma de guerra: el arco. SEGUNDO SELLO: CABALLO ROJO, (6:3-4). Este caballo simboliza la guerra; lo vemos en el color del caballo y la espada que le fue dada. Tambin se le concede el poder para quitar la paz de la tierra y hacer que los hombres se maten unos a otros. Esta guerra es secuencia a lo que el caballo blanco inicio. Adems, el rojo tambin significa oposicin, persecucin espiritual, para quitar la paz de la tierra. (Mt. 24:6) TERCER SELLO: CABALLO NEGRO, (6:5-6). Simboliza la caresta y el hambre literalmente; los hombres han muerto en guerras, no hay quien trabaje. La balanza en la mano significa que traer hambre y pestilencia sobre toda la tierra. El hambre es consecuencia de la guerra ya que grandes porciones de tierra son destruidas. Este juicio afectara mayormente a los pobres, porque aumentara drsticamente el precio de los alimentos bsicos: el trigo y la cebada. En tiempos normales, el salario de un da compra de 12 a 15 tantos de alimento por la misma cantidad. Sin tocar el aceite y el vino, probablemente hace referencia a que n o afecte a los ricos a travs de este juicio. (Mt. 24:7) CUARTO SELLO: CABALLO AMARILLO, (6:7-8). El nombre del jinete es muerte y el infierno le segua; le fue dada potestad sobre una cuarta parte de de la tierra (poder limitado) para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las bestias de la tierra. Esta descripcin demuestra la estrecha relacin entre cuatro caballos y sus respectivos jinetes. EL CABALLO BLANCO aparece armado para la conquista, (el anticristo ofreciendo una paz ficticia). Su ambicin produce guerra: EL CABALLO ROJO :La guerra trae como resultado la miseria, el hambre y las epidemias: EL CABALLO NEGRO; y por consecuencia de la miseria, del hambre y las epidemias, se nutre EL CABALLO AMARILLO (color cadver), o sea, la muerte y el infierno. En sntesis debemos tener en cuenta que de los cuatro jinetes, el nico que representa a un hombre es el primero, pues los otros tres simbolizan el estado social, poltico y econmico que han de imperar en el mundo. (Mt. 24:3-7) Con descripciones espeluznantes vemos el inicio de la Gran Tribulacin. Cualquiera que aun permanezca en la tierra se dar cuenta de la horrible realidad de la Gran

Tribulacin, que describe las fuerzas con las cuales Dios alcanzara sus propsitos redentores y judiciales a lo largo de la historia. QUINTO SELLO: (6:9-11). La apertura del quinto sello describe a los que haban sido muertos a causa de la palabra de Dios y del testimonio que tuvieron. Los muertos a quien aqu se refiere, son aquellos que no estuvieron listos el da del arrebatamiento (1Tes. 4:1617), pero se convertirn, (no negaran el nombre de Cristo, ni aceptaran la marca de la bestia). Sern salvos sufriendo el martirio a causa de su fe y su testimonio punto de vista Pre- Tribulacin: donde se considera una segunda oportunidad para el que no estaba listo en el rapto. Tambin hace referencia a todos los mrtires que han dado su vida a causa del evangelio. SEXTO SELLO: (6:12-14). Cuando Cristo abre el sexto sello, se describen las calamidades que acontecern en la tierra: Se menciona por primera vez La ira de Dios Los acontecimientos aqu mencionados son del orden atmosfrico principalmente pues los hombres lo identifican como acontecimiento directo de Dios. CAPITULO 7 7:1 Los cuatro vientos de la tierra. El viento es smbolo de una visitacin divina de juicio y los cuatro vientos indican la universidad de tal visitacin, (Jer.49:36; 51:1; Dn. 7:2; Zac. 6:1-5). Entre la apertura del sexto y sptimo sello existe un parntesis.

7:4 Una visin de dos multitudes. La primera, una multitud de 144 000, que son 12 000 de cada una de las tribus de Israel. La segunda es una multitud incontable de las tribus, pueblos y lenguas, es decir, los gentiles martirizados en la Gran Tribulacin. La primera multitud de 144 000 que tienes que ser sellados, quiz hacen referencia a Israel natural. El remanente que Dios dijo que sera salvo, (Is. 10:22; Rom. 9:27; 11:5, 7, 28), se les llama los siervos de nuestro Dios, fueron salvados por gracia solamente, por la justificacin, por FE. Se mencionan todas las tribus con excepcin de Efran y Dan, quiz porque eran idolatras. Fueron sellados por las siguientes razones: 1. 2. 3. 4. El sello protege de la falsificacin y da proteccin. Ap. 9:5 Indica propiedad. Cant.8:6 Un sello certifica su autenticidad. Est. 3:12 Para apartar y distinguir de los dems. Ap. 7:3

7:14 Los que han salido de la Gran Tribulacin. Hace referencia a la segunda multitud. El griego literalmente dice: estos son los que estn saliendo de la Tribulacin, de la grande, indicando as una Gran Tribulacin que iniciara el fin. SPTIMO SELLO: Los seis sellos relatan los acontecimientos que llevan al fin, mientras que en el sptimo las siete trompetas relatan el comienzo del fin mismo. En particular, el tiempo de la Gran Tribulacin que iniciara el fin.

8:1 Silencio en el Cielo La mejor deduccin es que el silencio representa una actitud de tembloroso suspenso por parte de las huestes celestiales ante lo inminente del Juicio de Dios, el tiempo se acaba. Se inician las siete trompetas al abrirse el SPTIMO SELLO y presumiblemente las trompetas son parte del contenido del mismo rollo o libro.

PRIMER TROMPETA: (8. 7). Granizo y fuego mezclado con sangre: Granizo habla de un juicio repentino, agudo, viniendo directamente de Dios y es comparado a Ex 9:23 a una de las plagas de Egipto. (Is. 28:22, 17;Job 8:22.23; Sal 18:13). A diferencia que solo afectara la vegetacin sobre una tercera parte de la tierra. SEGUNDA TROMPETA: (8:8-9). Cae una montaa ardiente del cielo y la tercera parte de las aguas se convierten en sangre, (Ex 7:20, cuando el rio Nilo se convirti en sangre) y mueren una tercera parte de los peces. La tercera parte de las naves del mar son destruidas, quiz por la montaa ardiente. Se considera que son fenmenos naturales que sirven de aviso al hombre de que el fin esta presto. Se piensa que el mar mencionado es el Mediterrneo. TERCERA TROMPETA: (8:10-11). Cae una gran estrella del cielo. Sin duda este es otro meteoro cuyos vapores sern absorbidos por una tercera parte de todas las aguas dulces. Las aguas se amargaran y quien la tome morir. Afecta solo a parte de las aguas. El Nombre de esta estrella es Ajenjo, que significa amargura. CUARTA TROMPETA: (8:12). El sol la Luna y las Estrellas son afectados temporalmente ya que en el juicio siguiente son afectados nuevamente. Podemos ver que las primeras cuatro trompetas afectan los mares, los ros y los cielos Pero las ultimas tres trompetas afectaran no lo material, sino la creacin moral. QUINTA TROMPETA: (9:1). El abismo representa el trono del diablo. Cuando abre el pozo, bien puede ser una intensificacin de la actividad satnica en los ltimos das. Hay un avivamiento de satanismo y ocultismo abierto y aceptado mas que en cualquier poca de la

historia. La descripcin de las langostas tiene que ver con la actividad malvada de los demonios. Su trabajo es atormentar a los pecadores. Los gua un ngel maligno que lleva por nombre Destructor. Aqu sucede el primer Ay!. SEXTA TROMPETA: (9:13). Estos cuatro ngeles son malvados. ES una descripcin de la caballera infernal. Aunque son fuerzas satnicas, son instrumentos de justicia en las manos de Dios. Es el segundo Ay! Aqu hay otro parntesis, justo antes de sonar la sptima y ultima trompeta. CAPITULO 10. El Capitulo de las cosas notables: 10:1 Una criatura notable. Por la descripcin de este ngel, es posible que sea Cristo mismo o bien un apoderado de el. Es una escena de juicio. Su trabajo es apartar a los verdaderos creyentes de los falsos. 2. 10:2 -Un hecho notable. Este personaje traa un librito en su mano y se paro con su pie derecho sobre el mar y su pie izquierdo sobre la tierra simbolizando la firmeza de su propsito en ejecutar su accin. 3. 10:3 -Una declaracin notable. El tiempo ya no sera mas. El misterio de Dios se consumar. El tiempo se ha determinado, ya no hay demora. El misterio de Dios es la incgnita de su larga espera o demora en ejercer sus derechos y autoridad soberana sobre los principados y potestades de las tinieblas. El da de la ira esta dispuesto para ellos, pero la bendicin es para los que han puesto su confianza en El. 1. La ltima trompeta ya va a sonar. Se indica la preparacin y disposicin a que suene la ultima trompeta. 4. 10:6 -Un documento notable. El librito que tena el ngel trae un mensaje importante que Juan necesita conocer y declarar. Tenia que comerse el librito: asimilar su contenido. Cuando, lo comi fue como miel a su boca, pero a su estomago produjo amargura. Comer el libro, simboliza recibir con alegra el evangelio. Que le haya producido amargura en el vientre, simboliza que lo por venir(los juicios de Dios, la venida del anticristo), no iba a ser muy agradable. CAPITULO 11. 11:1 -2 -Al apstol Juan se le da una caa para medir el templo y el lugar santsimo y que no midiera lo externo. Esto se hizo con el propsito de apartar la iglesia verdadera de la falsa y adems se hacia con el fin de que Dios guarde y preserve a los suyos, (Ap. 21:15; Ez.40:5; 42:20; 22:26; Zac. 2:1)

LOS DOS TESTIGOS: 11: 3-14 Estn en pie delante de Dios, vienen del cielo vestidos de cilicio y ministran 1260 das = 3 aos y su propsito es oponerse al Anticristo durante el tiempo de su gobierno en Jerusaln. Algunos sugieren los nombres de Enoc y Elas para estos dos testigos; sin embargo, en ese momento no sern los nicos en el cielo que no hayan experimentado muerte fsica. Millones de santos habrn sido arrebatados sin haber muerto. Lo ms importante no es el nombre de estos dos testigos, sino la funcin que harn. SPTIMA TROMPETA: (11:15). 1:19 El templo de Dios fue abierto en el cielo; es el anti-tipo y original del tabernculo en el desierto, (Heb. 8:1-5). Lo significante de este hecho es que es la primera vez que se ha visto o mencionado el arca del pacto desde la destruccin del primer templo de Nabucodonosor. Es el smbolo de las relaciones eternales de Dios con su pueblo. Pero es recordar su santo pacto, Dios tambin trae a la memoria del tiempo que haba sido largamente demorado en enjuiciar a los malvados. Compare una situacin similar a Josu 6:4, 6, 7, 8, 9, 11, 13. Vea la prominencia del arca de Dios cuando va a hacer juicio en contra de Jeric. La Sptima Trompeta marca la mitad de la Tribulacin. Ap. 10:7 -Satans es arrojado a la tierra y es el tercer Ay! Ap. 12:7-12 - Se comete la abominacin Desoladora, Jerusaln es tomada por los Gentiles. Ap. 11:2; Dn. 7:21-28; 9:24-27 a) El cuerno que hace guerra contra los santos. Dn. 7:21-28 b) Quita el continuo sacrificio. Dn. 8:11-12 c) Es roto el pacto con Israel e inicia la Gran Tribulacin. Dn. 9:27 -Inicia el Ministerio de los Dos Testigos. -Ascenso de los 144 000? Ap. 12:7; En Ap. 14 Ya estn con Cristo. Se introduce el cap. 12 para explicar por que tanto sufrimiento para Israel.

CAPITULO 12. 12:1 - El capitulo 12 nos ensea algunas cosas importantes. Primero aparece una gran seal en el cielo, una vestida del sol con la luna debajo de sus pies y sobre su cabeza una corona de 12 estrellas, (el sueo de Jos en Gn. 37:9) a) Lo ms probable es que esta mujer hace referencia a Israel Nacional. Son judos que vivan en Jerusaln durante la semana setenta de Daniel.

b) Entra en dolores de alumbramiento: Habla de la afliccin que experimentar la Nacin. c) El Dragn ataca al Hijo Varn: LAS SIETE CABEZAS: Simbolizan la plenitud de su dominio. Tambin, los siete imperios mundiales que han tenido enemistad con Israel. LOS DIEZ CUERNOS: El carcter del alcance mundial de su reinado. LAS SIETE DIAMEMAS: La plenitud de su realeza, 12:4 La tercera parte de las estrellas representan a los ngeles cados cuando Satans fue echado del cielo, (Is. 9:15). El dragn se paro frente a la mujer que estaba para dar luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto que naciese; Es muy probable que se refiera a los 144 000 judos que son tomados como primicia del pueblo de Israel. 12:9 Serpiente antigua: Otra representacin de Satans que la caracteriza por su habilidad de engao; especialmente por medio de declaraciones falsas, con el fin de corromper la mente. 12:14 Las alas del guila: Quiz hace referencia a la ayuda divina de Dios a su pueblo para escapar de sus enemigos. (Ex 19:4; Dt. 32:10, 11; Is. 40:31) 12:15 Agua como un rio: quiz representa los ejercicios del anticristo que irn tras la mujer. Es decir, la nacin de Israel. CAPITULO 13. Para un mejor entendimiento de el significado de este pasaje vamos a referirnos a Daniel 2, ya que es paralelo a estos personajes y acontecimientos. En realidad es aqu donde se va a revelar lo que Daniel haba sellado. Dios revela ahora tanto el sueo como la interpretacin del sueo que Nabucodonosor haba tenido. Capitulo 2 LA CABEZA de oro representa el reino de Babilonia, v. 37 PECHOS Y BRAZOS de plata representa el reino de Medo-Persia, v. 32,39 VIENTRE Y MUSLOS de bronce representa el reino de Grecia, v. 32, 39 PIERNAS Y PIES de hierro representan el reino de Roma, v. 33,40 UN REINO levantado que jams ser destruido. El reino de Cristo (Dios) es la piedra cortada sin v. 34,35 manos que hiri a la imagen y la desmenuzo. Se hizo una gran montaa que lleno la tierra, (Is. 2:2; Miq. 4:1; Zac. 4:6) Daniel 2 Tiene que ver con el punto de vista externo: como el hombre ve. Daniel 7 Tiene que ver con el punto de vista interno: como Dios lo ve. Daniel 8 Tiene que ver con el punto de vista de cmo las naciones trataban a la nacin de Israel.

DANIEL 7: La visin de Daniel en la noche. Primer ao de Belsazar. Esta visin se divide en 3 partes con la frase: en las visiones de la noche (v. 2,7,13) : 1. Acerca de las primeras tres bestias, (v. 2-6,17 2. Acerca de la cuarta bestia,(v. 7-12, 19-25) 3. Acerca del reino del Mesas, (v. 13-14). La visin empieza con los cuatro vientos del cielo combatiendo en el Gran Mar. Esto indica poderes polticos saliendo de las agitaciones de los pueblos del mundo. 13:1 -La arena del mar es una referencia a las naciones inquietas en general. En 17:5 e Is. 57:20, la referencia es a naciones malvadas. Hace referencia a una enorme multitud de gente. Una bestia que tenia 7 cabezas y 10 diademas. Esta bestia es la personificacin de las primeras 3 bestias de Daniel Cap. 7. Es una conglomeracin de estas bestias. Esto para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete montes,( montes representan naciones), sobre las cuales se sienta la mujer, (lo que es representado por Babilonia), y son siete reyes: cinco de ellos han cado,(los imperios de Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-Persia, Grecia), uno es el imperio romano y el otro no ha venido,(este iba a ser el ultimo, y es un objeto de inters especial porque es aquel reino que choca con Cristo los ejrcitos del cielo en el conflicto final, 19:11-21), y cuando venga es necesario que dure breve tiempo (su gobierno va a ser breve), la bestia que era y no es, es tambin el octavo, y es de entre los 7 y va a la perdicin. Eso quiz es una referencia al imperio griego o el imperio antiguo de Babilonia. LOS DIEZ CUERNOS: Representan poder; quiz representan naciones menores. Algunos creen que es una referencia al Mercado Comn. Tambin es importante notar la aparicin de dos bestias. La primera tal parece se que representa el poder de Roma; las siete cabezas a una sucesin de emperadores y los diez cuernos a diez reyes aliados. Una de sus cabezas fue herida de muerte, puede referirse a uno de sus emperadores. La tradicin cuenta que Nern despus de muerto iba a revivir y l encarnara al anticristo, cuando menos la misma clase de espritu y accin. La segunda bestia parece para ayudar a la primera, tenia dos cuernos como los de un cordero, lo cual simulaba a la persona de Cristo. Pero sus palabras eran como las de un dragn, diablicas, solo fingiendo y aparentando bondad como un cordero, pero su accin era destructiva. Esta figura parece indicar el culto al emperador. Interpretando en una manera mas extensa, todo indica que la primer bestia corresponde al anticristo y la segunda bestia al falso profeta que iba a apoyar y vindicar al anticristo. Estas criaturas o bestias bien pueden representar un sistema o una persona en particular. Aunque resulta mas probable que sean dos sujetos individuales con algn sistema apoyndolos. Ms

adelante se nos dice que tanto la bestia como el falso profeta sern lanzados al abismo, lo que da a entender que son seres o personas. LA MARCA DE LA BESTIA (13:16). Esta marca servir para indicar que aquel que la traiga es: a) b) c) d) Propiedad de la bestia. Que aquel que adora a la bestia es su seguidor. El que adora a la bestia acepta su autoridad(sin marca no hay mercado) Un certificado de adoracin y el que la trae a negado la fe.

El numero 666 es numero de hombre, no necesariamente ser este numero en particular, sino que es un sistema humano. CAPITULO 14 Es el quinto pasaje parenttico, contiene siete declaraciones: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Los 144 000 o el Hijo Varn, estn el cielo. 1er ngel mensajero aparece anunciando el evangelio. 2do ngel anuncia la cada de Babilonia. 3er ngel anuncia juicio a todos los que adoran a la Bestia. Bendicin especial a todos los mrtires de la Tribulacin. Cosecha en Armagedn. 14:14-16 Vendimia: Armagedn 14:17-20

PRIMER NGEL: Se da una ltima oportunidad de arrepentimiento a los incrdulos, justo antes de que caiga la ira de Dios. El evangelio, en este momento an tiene vigencia para los que respondan. SEGUNDO NGEL: Declara que ha cado la gran Babilonia. En la literatura judocristiana, Babilonia lleg a ser simblico de Roma; tambin se presenta como una ciudad capital de la civilizacin apstata final, smbolo de una sociedad humana organizada poltica y religiosamente en posicin de desafiar a Dios. Se anuncia su cada. TERCER NGEL: Este sale anunciando las consecuencias de los que aceptan la marca de la bestia y los que no se arrepientan sern merecedores del justo juicio de Dios. CUARTO Y QUIENTO ANGELES: Salen del templo; esto indican que salen de la presencia de Dios y traen un mensaje de Dios mismo. Uno de ellos trae una hoz para segar la tierra. Los personajes que vienes a segar o cosechar la tierra son el Seor y sus ngeles. El Hijo del Hombre trae una corona, smbolo de conquistador u una hoz aguda para traer juicio al mundo. Un ngel del templo anuncia la orden de que la hora del juicio e ira de

Dios ha llegado y que ya se inicie la cosecha. Otro ngel aparece con una hoz para ayudar en la cosecha. La cosecha a la que se hace referencia est ya pasada y seca. La gente trata de conocer a Dios sin aceptarle, yendo al extremo de sectas falsas y otras formas de pensamiento. Cuando Cristo vendimie la tierra, ser para derramar la ira de Dios. Aparentemente es una referencia directa del Armagedn de 19:17-19, cuando la sangre de la guerra va a correr por distancia de 1 600 estadios, (300km) y de profundidad hasta los frenos de los caballos, (1.2 a 1, 300m). El valle de Meguido, donde la batalla de Armagedn se levar a cabo, al norte de Palestina y hace un valle hacia el rio Jordn, es la superficie suficiente para que se cumpla esta profeca. Armagedn significa: lugar de matanza. CAPITULO 15 Se anuncia la ejecucin de las ltimas siete plagas. Estas son las ltimas, y cuando la sptima copa es derramada se oye una gran voz que declara: hecho est consumado es (16:17). El derramamiento propio de las copas se lleva a cabo en el capitulo 16. En este capitulo Juan recibe una visin de un mar de vidrio mezclado con fuego, que puede ser una alusin al fuego de prueba que tuvieron que experimentar este grupo de creyentes para alcanzar la victoria, dando eterna gloria a Dios por sus grandes proezas. CAPITULO 16 Estas copas contienen la ira de Dios, y son plagar que sucedern hacia el final de la tribulacin; con estas plagas concluye la tribulacin. PRIMERA COPA: Aparecen lceras malignas slo a los que tienen la marca de la bestia aparentemente, la bestia no tiene el poder de sanarle, (v.11), ms ellos siguen blasfemando a Dios por el poder de las lceras. SEGUNDA COPA: El segundo ngel derrama la copa en el mar y todo ser viviente que no muri en la segunda trompeta (8:9) es muerto ahora. TERCERA COPA: El ngel dice: ellos merecen tomar sangre de la sangre que derramaron. Toda el agua fresca o dulce del mundo es convertida en sangre. La gente recibe justa retribucin de lo que hicieron. CUARTA COPA: El calor del sol se intensifica de manera que quema y deshidrata, ms los hombres que permanecen siguen blasfemando. QUINTA COPA: Esta copa oscurece el trono o reino de la bestia, opaca o limita su influencia, el resultado es que los hombres se mordern las lenguas y blasfemarn contra Dios por las plagas y maldiciones anteriores.

SEXTA COPA: Se seca el gran rio Efrates para dar paso a los reyes de oriente (Dn. 11:44) camino a la gran batalla de Armagedn. Juan ve tres espritus inmundos con apariencia de ranas, es la trinidad satnica: El dragn (Satans), la bestia y el falso profeta. Se les identifica como demonio y su labor es tratar de provocar a los reyes de la tierra y reunirlos para la batalla de Armagedn. v. 15 Da un aviso y un llamado a conservar la pureza y santidad, vigilantes a la venida de Cristo. SPTIMA COPA: El ltimo juicio trae destruccin y caos. Se declara: hecho esta. Un terremoto divide a Jerusaln en tres y se dispone un juicio especial contra Babilonia, (detalles en cap. 17 y 18) El mundo est en una destruccin total. Las islas y montaas (literal y fsicamente) desaparecen, cae granizo grande (34 y 60Kg). A pesar de estos juicios tan severos, algunos hombres sobrevivirn y an as no se arrepentirn. La conclusin de estas copas de ira nos colocan ante la Segunda Venida de Cristo, que se lleva a cabo en el capitulo 19; an hay juicios pendientes hacia Babilonia. CAPITULO 17. Este capitulo hace nfasis poltico y religioso sobre Babilonia (Babilonia espiritual) y el capitulo 18 hace un nfasis en el aspecto comercial. Babilonia representa tanto una ciudad como un sistema. Tuvo sus inicios en la torre de Babel, (G. 10:10) y floreci bajo el reino de Nabucodonosor. Representa a una iglesia falsa, en los ltimos das, las pseudo religiones florecern, habla de adulterio y fornicacin espiritual. RAMERA: (v. 1-2) Es una iglesia que no es fiel al Seor, es una ramera. PODER POLTICO: (v.3) La mujer aparece sentada sobre el dragn, indicando que por un tiempo tendr dominio sobre l, (el hombre de pecado), o la bestia. Este suceso acontecer en la primera parte de la tribulacin, antes que la bestia destruya todo sistema religioso y exija que todo el mundo le adore. GLORIA: (v.4) La ramera se rodea de esplendor, significando su gloria y riqueza. MISTERIO ENGAADOR: En Efesios 5:32 a la iglesia verdadera se le llama un misterio; aqu aparece otro misterio falso que tratar de persuadir a la gente que es el misterio de la iglesia. La iglesia apstata es falsa pero tratar de aparentar ser la verdadera. V.5. Parece indicar una referencia directa a la iglesia Catlica Romana, pero la ramera no slo incluye esta, sino que adems, a todas las otras religiones que se afilen con ella. Esta iglesia apstata se encargar de persuadir a la verdadera iglesia. V. 8 Nuevamente aparece la bestia y llega el momento culminante de su gobierno a los 3 aos y medio de haberse iniciad la Gran Tribulacin. V.9-11 Indica que el centro de poder del anticristo ser en Babilonia, tal vez Roma.

V. 12-14 DIEZ CUERNOS: Los Reyes circunvecinos se afilaran a la bestia para traer abajo ala gran Babilonia. Se unirn con un solo propsito. V. 15. LAS AGUAS: Este movimiento de agua, tal parece indicar la influencia y propagacin del movimiento ecumnico. Este movimiento busca unificar a todas las iglesias del mundo bajo una sola bandera, proclamando que todas las religiones llevan a Dios y que no hay por que ser fieles a la iglesia de Jesucristo. (Jn. 14:6)

CAPITULO 18 Trata con el juicio divino que Dios permite que caiga sobre Babilonia comercia. Observe la severidad con que Dios permite que el juicio sea derramado. Dios utiliza elementos humanos para ejecutar juicio divino. Resumiendo: En los ltimos tiempos florecer una especie de religiosidad al inicio de la primer mitad de la tribulacin bajo el falso sistema llamado Babilonia la ramera. Este sistema estar fundado en Roma, e incluye otros grupos que forniquen (espiritualmente) y ejerce una gran influencia poltica. Por la primera parte de la tribulacin gobernar sin obstculo, pero a la mitad de la tribulacin, el anticristo (la bestia, el hombre de pecado), la ver como una amenaza a su poder y a su programa. Con su alianza de 10 naciones destruir a la ramera y se ensalzar para ser adorado.

CAPITULO 19. Aqu se inician los eventos anunciados al sonar la sptima y final trompeta. Se describe una gran congregacin de redimidos y ngeles (no se incluyen a los 24 ancianos o 4 seres vivientes), que adoran a Dios con gran jubilo, exaltando al Cordero diciendo: Aleluya!, que significa: alabado sea el Seor. Es la primera ocasin que se dice Aleluya! En el Nuevo Testamento. En salmos, esta expresin se repite 24 veces. Aqu en Apocalipsis la encontramos cuatro veces. La alabanza en el cielo es un suceso que continuamente est llevndose a cabo. V. 7-10 LAS BODAS DEL CORDERO: El personaje no es tanto la novia, como es acostumbrado, sino que el centro de atencin es el esposo. La novia est ataviada con lino fino, smbolo de la justicia de los santos, Es una verdad que ella se unir en bodas con Cristo y que habr una cena de las bodas cuando a la Iglesia se le de la Bienvenida en el Cielo. Hay un orden cronolgico que se observa, por que las Bodas y la Cena ocurren en el cielo antes que regrese el Rey. En esta conexin, Cristo arroja luz sobre el orden de eventos por una palabra que hablo a Israel, segn Lc. 12:35-36 Estn ceidos vuestros lomos y vuestras lmparas encendidas; y vosotros sed semejantes a hombres que aguardan a que su

Seor regrese de las Bodas, para que cuando llegue y llame, le abran enseguida. Israel siempre esta en la tierra y el regreso de Cristo es a su pueblo terrenal acompaado por su esposa. En este punto debemos distinguir entre la Cena de Bodas que es en el cielo y se celebra antes que Cristo regrese y la fiesta de Bodas (Mt.25:10: Lc. 12:37) que se verifica en la tierra despus de su regreso. SEGUNDA VENIDA DE CRISTO: Cristo aparece sobre un caballo blanco, una descripcin viva de que viene a pelear la ltima guerra, su nombre es fiel y verdadero, y viene a juzgar y hacer guerra contra sus enemigos. Viene con un solo propsito: juzgar y traer abajo toda rebelda con la guerra, ya no viene a hacer paz y salvacin, sino juicio. Aparentemente el ejercito que lo acompaa son los santos y redimidos porque se les da la misma descripcin en el v.8. Cristo en su segunda venida: Acompaado por la iglesia, Para Israel ser juez (Ez. 20:3334) Su libertador y cumplidor de los pactos prometidos (Is. 63:1,4; Ro 11:26-27). Para los gentiles ser la piedra que quebranta y el que pone fin a toda su autoridad. ARMAGEDN (17:21): Masacre, un ngel llama a las bestias del aire (animales de carroa) que comern a las victimas de la batalla, se le llama la cena de Dios. Que fin tan vergonzoso y humillante para grandes y pequeos! Armagedn es el lugar preparado para la gran batalla en la cual el seor al venir en gloria, librar al remanente fiel de los judos, sitiado por el poder mundial de los gentiles bajo la direccin de la bestia y el falso profeta (Ap. 16:13-16; Zac. 12:1-9) Aparentemente las huestes sitiadoras, cuyo acercamiento a Jerusaln se describe en Is. 10:28-32. Alarmadas por las seales que preceden la Venida del Seor, (Mt. 24:29-30) Han retrocedido hasta Meguido, despus de los eventos de Zac. 14:2 y all comienza su destruccin, que es consumada en Moab y en los valles de Idumea. Is. 63:1-6. Esta batalla es el primer evento en el Da de Jehov V.20 El falso profeta y la bestia son llevados cautivos y lanzados al lago de fuego y azufre. Mil aos despus an estn all (20:10), y estarn all por siempre. CAPITULO 20 Este capitulo es la segunda parte de la tercera divisin: A) Capitulo 4-19: La Gran Tribulacin. B) Capitulo 29: El Milenio. C) Capitulo 21-22: La Eternidad. EL MILENIO: Satans es atado por un ngel con una gran cadena en el abismo (pozo sin fondo) por mil aos y luego ser suelto por un poco de tiempo ms. Las guerras cesaran en la tierra, en parte porque Satans habr sido sacado, pero ms directamente por el reinado del Mesas que ser Rey sobre toda la tierra.

Un buen numero de pasajes afirman que habr vida humana en el reino, la vida eterna habr sido heredada y el espritu habr sido derramado sobre toda carne. Ser el tiempo de gloria de Israel (Is. 11:10: Mt. 25:34) los gentiles servirn a Israel (Is. 14:1-2; 60:12: 61:5) La vida ser tranquila y el Rey reinara en justicia. (Is. 11:6-9; 65:18-25; 66:1-19) La creacin ser restaurada a la bendicin del Edn (Ro 8:18-23) En este capitulo tambin se halla la revelacin que afirma que Satans ser desatado de su prisin de mil aos. Volver a engaar a algunos y ser para ser enjuiciados por la eternidad en el lago de fuego. Ap. 20:10 Juan observa 3 grupos de santos: TRES GRUPOS DE REDIMIDOS: 1. Vio a aquellos sentados en tronos juzgando aparentemente, es una referencia a la iglesia. 2. Vio a los decapitados por Cristo; (en Roma antigua practicaban este mtodo con un hacha): 3. Ve a los que se rehusaron a adorar a la bestia y estn reinando con Cristo por estos mil aos. Los otros dos grupos ya han sido arrebatados en el rapto de la iglesia. Y este ltimo grupo resucitar en la Segunda Venida de Cristo. Los dems muertos, los no salvados, no son resucitados en este momento, segn el v. 5, ellos resucitaran despus de los mil aos, y despus de ser juzgados suceder con ellos lo que el Apocalipsis llama la muerte segunda, (Jn. 5:29). EL JUICIO DEL GRAN TRONO BLANCO (20:11-15). Sucede al finalizar el milenio y el que juzgar ser el mismo Hijo de Dios, (Jn. 5:22) y se llevar acabo frente al trono de Dios. Este juicio es especficamente para los que nunca aceptaron a Jesucristo, de todos los tiempos y edades. El Hades (lugar de tormento), entregar a sus muertos. Se abren los libros registrados de todas las obras que la persona hizo mientras estaba convida, (Hch. 24:10; 2 Cor. 5:10). Tambin se abre el libro de la vida, para los que van a ser juzgaos puedan verificar que en realidad sus nombres no estn all y que merecen ir al lago de fuego. LA SEGUNDA MUERTE ES EL LAGO DE FUEGO. LA ETERNIDAD, (21 Y 22). La Nueva Jerusaln es la morada de los cristianos durante el milenio y por toda la eternidad. Todos lo viejo pasa y todo es re-hecho nuevo. Las experiencias desagradables que vivimos en la tierra no volvern a repetirse (v. 14:13 y 19:19). Enseguida se dan detalles de la ciudad; ste es el lugar que Cristo fue a preparar, (Jn. 14:2).

La gloria de la ciudad es la gloria de Dios, est iluminada por la irradiacin de la gloria de Dios. La plenitud del carcter de Dios, un cristal que refleja todas las facetas o aspectos de la persona de Dios. La construccin de la ciudad es un cuadro tetrgono, indicando que la novia adentro estar segura; hay un ngel en cada una de las doce puertas e inscrito en cada puerta el nombre de uno de los doce apstoles, y en los doce cimientos los doce nombres de las tribus de Israel. Dios tiene un propsito divino en juntar a las iglesias: A.T. y N. T. La ciudad mide 4 500 km. De ancho aproximadamente; de altura 60 m. Y segn se nos describen sus materiales, es una ciudad extrema y exageradamente bella, Dios no se limita en hacer una morada perfecta para los que perseveran. El paraso y el rbol de la vida que Adn perdi en Gnesis vuelve a aparecer implicando que en el cielo slo hay vida, no hay maldicin, no hay tinieblas. El paraso abarca: a) b) c) d) Ver el rostro de Cristo. Tener su nombre en nuestra frente. El privilegio de adorar y servir a Dios en su presencia por siempre. Reinar con l por toda la eternidad. Concluye el libro con palabras de consuelo y una nota de advertencia

EPLOGO: 22:6-21. o precaucin.

PALABRAS DE CONSSUELO: A) YO VENGO PRONTO. Cualquier momento su venida es inminente. B) DIOS ES DIGNO DE ADORACIN.(v. 8-9). No adoremos a ninguna criatura. C) RECOMPENSAS SERN DADAS (v. 12-13.) Se repite la expresin: vengo pronto y solo se recompensar por las obras que hayan sido hechas en vida, (2 Cor. 5:10). D) BIENAVENTURADOS LOS RDIMIDOS (v. 14-15). Entrada libre a la ciudad; los no redimidos no podrn entrar, estarn fuera. E) CRISTO EN SU MISERICORDIA quiso que la iglesia supiese todas estas cosas reveladas a Juan. Nuestra visin acerca de la eternidad es amplificada con las cosas que son nos han dado a conocer. Apocalipsis nos motiva a predicar, a ser santos, a perseverar, a trabajar con ms mpetu, por que el tiempo es corto y el fin se acerca.

BIBLIOGRAFIA

CURSO DEEXGESIS BIBLICA Vol. 33 Escatologa Autor: Samuel Prez Millos. Editorial: Clie. 183, Pg.

EXPLICACIN DEL LIBRO DE APOCALIPSIS Autor: Ivn Barchuk Editorial: Clie. 397, Pg.

TEOLOGIA SISTEMATICA Autor: Lewis Sperry Chafer Publicaciones: espaolas.

NUETRA DECLARACIN DE FE PENTECOSTAL. Autor: ECCAD

Editorial Cristiana de las Asambleas de Dios. 104. Pg.