REALIDAD SOCIAL PERUANA

RACISMO, TRABAJO
DISCRIMINACIN O

EXCLUSIN?

DE GRUPO:

Luego de leer los casos: 1) Diga si considera que hubo o no discriminacin. Conteste SI o NO. 2) Sustente su respuesta

Caso Uno En diciembre del 2008 una persona de rasgos mestizos es impedida de ingresar a una discoteca. Frustrada ve cmo los vigilantes dejan a ingresar a personas con rasgos fsicos distintos al suyo. Consultado por la situacin, el gerente de la discoteca responde: La discoteca es una empresa privada y nos reservamos el derecho de admisin. Si fuera un lugar pblico, podra tratarse de discriminacin, pero siendo un establecimiento privado, simplemente es segmentacin del mercado y eleccin del perfil de nuestros consumidores. Es una cuestin econmica, no racial. En este caso consideramos que s hubo discriminacin racial. El gerente discute que el nico objetivo de impedir ingresar a una persona de rasgos mestizos, es lograr una segmentacin de mercado. En otras palabras, argumenta que el establecimiento que representa tiene un perfil especfico de su cliente y, declarar que personas con ciertas caractersticas no pueden gozar del servicio que ofrecen, indican que solamente aquellas personas que encajan con su modelo de clientela Continua de esta manera, explicando que son un local privado que tiene reserva el derecho de admisin. Finalmente, argumenta que es un tema econmico y no racial, puesto que, lo que se intenta lograr con su restriccin a cierto pblico, es que solo aquellos que estn en el nivel socioeconmico ideal entren, ya que, solo ellos tienen el poder monetario para consumir en su local. No obstante, a la seorita de este caso, los vigilantes no le hicieron preguntas sobre su capacidad econmica y la nica diferencia entre ella y los otros clientes que si lograban ingresar eran sus rasgos fsicos. Por lo tanto, se juzg y categorizo en un nivel socioeconmico bajo a la individua nicamente basndose en su apariencia fsica. Ms aun, por el hecho que era una persona mestiza se evidencia como en el Per, se suele relacionar la raza y la cantidad de dinero que tiene una persona.

Como se menciona en el texto, en nuestro pas se suele cholear al pobre y blanquear al rico y viceversa, este caso siendo eso ltimo. Al asumir que una persona; por su color de piel, facciones, etc., es inferior econmicamente a otro es discriminacin racial aunque el gerente de la discoteca no lo vea. Asimismo, aunque los establecimientos si tienen derecho de admisin, existen leyes contra el racismo y la exclusin social.

Caso Dos Warmi es una agencia publicitaria que se encarga de la elaboracin de catlogos para tiendas que se dedican a la comercializacin de ropa de moda en establecimientos comerciales de Lima Norte. Warmi muestra en los catlogos que elabora solamente personas (modelos) de ascendencia racial europea. Consultado por un periodista sobre el tema el da 22 de octubre del 2011, el gerente general de Warmi manifest lo siguiente: Conozco bien la legislacin peruana, mi empresa se basa en el libre mercado y la libertad de expresin. Nuestra publicidad es aspiracional, refleja lo que la gente quiere ser. Nosotros respondemos a esa realidad bajo los principios del marketing, sin faltar a las leyes peruanas

Tal y como se dice en la lectura de Orrego, la publicidad en el Per dista mucho de nuestra realidad racial, mostrando as, una costumbre que no es la nuestra y una apariencia fsica diferente. Lo que hace la publicidad y tal como lo dice el gerente general de la agencia Warmi, la publicidad es aspiracional, ya que refleja lo que la gente quiere ser. Sin embargo, como dice el texto, slo el 4% de los limeos aspira a ser blanco sin serlo, pero muchas veces se adjudica el que todos quieren ser blancos porque hay la creencia de que el blanco es el superior y el rico. El asumir que hay una raza aspiracional, es ver como mejor una raza y discriminar las otras. Haciendo esto, ya se est creando una jerarquizacin de qu raza es mejor que otras. Tomando esto en cuenta, s sera racismo porque la publicidad se basa en un conjunto de creencias que asumen la superioridad de un grupo particular sobre el resto, y esto origina y puede hasta promover el que muchos peruanos busquen tener ese estereotipo occidental, ya que es el ideal.

Caso Tres La seora Ruperta Lloclla pertenece a una comunidad Aymara. Hacia marzo del ao 1995 tiene nueve meses de gestacin. Algunas personas allegadas logran convencerla para que acuda a dar a luz al puesto de salud ms cercano. Luego de dos horas de dificultoso traslado llega al Centro de Salud acompaada de su hermano. La enfermera les indica que el parto se realizar en una cama. Ruperta le pide a su hermano que el parto se realice de forma vertical de acuerdo a sus costumbres y creencias culturales. La enfermera se niega a atenderla y la seora tiene que dar a luz donde una comadrona (partera emprica) que atiende partos en la comunidad. Consultada por el suceso, la enfermera respondi: No contamos con el equipo necesario, adems desconocemos los procedimientos de atencin del parto vertical. Aqu en el Centro de Salud no podemos hacerlo de otra manera. Adems, casi siempre las seoras se someten a nuestro modo, las que no desean tienen la alternativa de la comadrona del pueblo Para este caso, no se puede sostener si es que existe una discriminacin, porque vindola por un lado si se da, pero por otro no. Desde el lado en el que no se da, la enfermera le dice que no puede atender su caso porque no conoce esa forma de parto, si es que lo hubiera aceptado, hubiera podido darse la posibilidad de que se presente una complicacin y que esta no sepa cmo proceder. Por otro lado, se podra dar discriminacin, pero no por parte de la enfermera sino por parte del centro de salud en general. Se da as, debido a que esta institucin no es inclusiva con la cultura de las comunidades de provincia, pues deberan poder darse todos los tipos de partos practicados en nuestro pas. Una parte de la lectura que puede estar relacionada con esto es la presencia de la idea de que la costumbre europea es la mejor y la que debe prevalecer en nuestra prctica. Resulta extrao el hecho de que el Estado promueva a travs de polticas pblicas que se tome en cuenta la procedencia cultural de la

poblacin y que en sus mismos centros de salud no sean consecuentes con esta idea. En conclusin, creemos que no se da discriminacin a la gestante, sino a su cultura, aun cuando incluso este comprobado que el parto vertical es ms efectivo, se siga pensando que la idea europea es la mejor opcin a tomar.

Caso Cuatro En Abril del 2009, la congresista Hilaria Supa, quechua-hablante natural de una comunidad indgena del Cuzco, intenta redactar una carta a un amigo en castellano. Como es de suponer, su escritura muestra gruesos errores ortogrficos pues el espaol no es su lengua materna. Un periodista logra ponchar la carta redactada y publica en un diario local la siguiente noticia: Qu nivel. Urge Coquito para congresista Supa... No puede ganar ms de 20 000 soles quien no est mnimamente preparado para el cargo. Entrevistado por un canal de televisin, el periodista aleg: Es una vergenza que estos congresistas nos gobiernen. El espaol es el idioma oficial de nuestro pas, si alguien anhela un cargo pblico primero debe aprender a hablar y escribir bien. Qu ejemplo les estamos dando a nuestros nios? Despus dicen que nuestro sistema educativo anda de mal en peor? Que no me vengan a decir que se tolera porque su primera lengua es el quechua. En este caso consideramos que hubo discriminacin hacia la lengua quechua, hablada por las personas de la zona de la sierra del Per. En los comentarios que el periodista hace sobre la carta redactada se ve reflejado que considera que Hilaria Supa tiene un nivel inferior a l por el hecho de no saber redactar en espaol. Si bien el espaol es la lengua oficial, no es la nica que existe en el pas y se considera discriminacin el hecho de considerar una lengua mejor que otra. No hay nada que demuestre la superioridad de una lengua, ya que cada una de ellas son formas distintas de percibir el mundo y expresarlo. As mismo, se ve

reflejado que el periodista asocia este hecho como una prueba de la falta de educacin e inteligencia de la congresista e incluso le recomienda educarse. La educacin en Per, a su vez, es muestra de exclusin, ya que se privilegia a las personas hablantes del espaol. Prueba de ello es la orientacin que tienen las polticas lingsticas en el Per. Por ejemplo, se alfabetizan a las personas en espaol con el objetivo de crear un solo pueblo y una sola nacin integrada. Sin embargo, esta poltica lingstica viola los derechos de los habitantes indgenas, pues la alfabetizacin, en realidad, implica: En el campo de la lingstica, el proceso de la alfabetizacin implica darle al educando la capacidad de poder leer y escribir un idioma que ya sabe hablar. (Bermdez 2001:10) Como se menciona en el texto de Orrego, en nuestro pas existe horror a la diferencia y en el intento de homogeneizar a la poblacin, se termina excluyendo a muchos grupos sociales en su mayora indgenas. En este caso, la uniformizacin en el congreso implica que Hilaria Supa tenga que renunciar a su lengua materna, considerada inferior para situaciones formales. Aunque de esta manera, ella no pueda expresarse tan bien como en quechua. Por otro lado, es importante resaltar que las faltas ortogrficas que cometen individuos poderosos del congreso, hablantes del espaol como primera lengua no producen escndalos ni se convierten en titular de los peridicos. En cambio, es al indgena a quien se le exige una perfeccin que los hablantes nativos no poseen. BERMDEZ TAPIA, Manuel (2001) Prdida de identidades lingstico culturales en el Per. (Consulta 1 de Junio de 2013) (http://antropologia.org.br/arti/colab/a5-mbtapia.pdf).

Quinto Caso En el 2009, se emiti en un programa noticiero por la periodista Rosa Mara Palacios el exabrupto de Alan Garca al afirmar que los peruanos somos considerados un pas triste por el hecho de ser andinos y a la vez, nos comparo con los Brasileros destacados para el ex presidente por tener ms componente negro, campeones mundiales y vivir siempre con alegra. Asimismo, se refiri para Colombia como un pas que abunda es hiperactivismo racial fsico gentico por tener cruce medio espaol con un poco de raza negra y adems, tienes todas las cosas de ltimo modelo. Sin embargo, los peruanos siguen produciendo hoja de coca hasta la actualidad y por lo tanto, para Alan Garca somos un pas muy triste y que todo est mal siempre. En conclusin, afirma que las personas actan de una manera especfica por la raza a la que pertenecen. http://www.youtube.com/watch?v=pJuUF_0Z1ek

Evidentemente, esto caso consiste en una discriminacin a la raza de origen a la cual pertenecemos, ya que el ex presidente generaliz y sealo a todos los peruanos son ineficientes en lo laboral, tecnolgico y cultural debido a su raza. Asimismo, la comparacin que hizo con otros pases, obviando la riqueza que tiene el Per, demuestra que considera cualquier otra cultura y raza mejor a la peruana. El Per, siendo un pas que con el pasar de los aos crece es minimizado por ex presidente, Alan Garca. Integrantes: Berrio Garca, Elizabeth Delgado Salazar, Maria Espinoza Arroyo, Carolina Saroli Arnbal, Silvana