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A DEMOCRACIA DA AMRICA, ALEXIS TOCQUEVILLE RESUMO 1 RESENHA Antonio Roberto Xavier* *Mestre em Polticas Pblicas e Sociedade e Mestre em Planejamento

e Polticas Pblicas pela UECE; Especialista em Histria e Sociologia e Licenciado pleno pela UECE; Professor dos Cursos de Ps-graduao (Lato sensu) da FVJ e dos cursos de Licenciatura em Histria e Pedagogia da UVA 1) Obra: TOCQUEVILLE, Alxis de. A Democracia na Amrica. 3. Ed. So Paulo: Itlia, 1987. 2) Credenciais do autor: Alxis Charles-Henri-Maurice Clrel de Tocqueville nasceu em Paris, em 29 de julho de 1805 e morreu em Cannes, a 16 de abril de 1859. Viveu o perodo mais atribulado da Histria francesa durante o sculo XIX. Tocqueville nasceu pouco tempo aps o terror da Revoluo Francesa. Assistiu restaurao da Monarquia sob Lus XVIII e Carlos X (a quem seu pai serviu) e sua subseqente derrubada por Lus Felipe. A seguir veio a Revoluo de 1848 e a segunda Repblica com Lus-Napoleo, Presidente. Este, por sua vez, em 1851, promoveu um golpe de Estado e se fez Napoleo III para, enfim, exercer seu poder absoluto derrubando a Segunda Repblica. Jurista e aristocrata Tocqueville era de uma ilustre famlia. Descendente de um irmo de Joana Darc, parente de Chateaubriand e bisneto do estadista Chrtien de Malesherbes (Conselheiro de Lus XV e XVI), tendo, deste modo, vnculos com o Ancien Rgime, foi obrigado, por mais de uma vez, a deixar a Frana. Em 1831, por exemplo, devido a problemas pessoais que a derrubada dos Bourbons lhe causava, empreendeu uma viagem aos Estados Unidos da Amrica cujo resultado o tornaria clebre. Sob o pretexto de realizar um estudo sobre o Sistema Penitencirio norte-americano, Tocqueville, juntamente com outro jovem jurista, Gustave Beaumont, aportaram em Newport, Rhode Island, EUA, em 09/05 de 1831, e passariam 09 (nove) meses fazendo leituras, observaes, e, sobretudo conversando com as pessoas. O resultado foi a produo da obra: A Democracia na Amrica, ora resenhada. 3) Digesto: Os rumores na Europa de que havia instituies na Amrica que garantiam a felicidade do homem comum; a inexistncia de hierarquias nas relaes sociais e a liberdade de imprensa, de reunies, de

associaes, de organizao popular, de religies etc., impressionavam a todos os outros povos do ocidente e no foi diferente para o jurista francs Tocqueville. Neste trabalho, discuto a questo da Democracia na Amrica (EUA), focada por Tocqueville, de forma resumida e por demais clara. A inteno conhecer a viso desse pensador e o que o levou a produzir uma obra impressionante sobre os EUA. Atravs do fincando pensamento de Tocqueville e seu estudo sobre a Democracia nos Estados Unidos da Amrica possvel se compreender, nos dias atuais, o porqu dessa Democracia ser considerada como uma das mais fortes e slidas do mundo e o que levou Tocqueville a realizar sua pesquisa sobre Democracia na Amrica do Norte, especificamente nos Estados Unidos. Questiona-se sobre as peculiaridades da Democracia nos EUA e sua consolidao em relao aos demais pases do Continente americano, ou seja, o porqu ou os porqus que determinam estabilizao e efetivo desenvolvimento do Estado democrtica de Direito nos Estados Unidos da nglo-Amrica. Destarte, a proposta no se unilateraliza apenas na anlise do autor referendo. Busca-se o tempo todo interligar o pensamento de Tocqueville com a prxis poltica atual. Por isso que exponho os diversos pontos de vista que se pode tirar acerca do pensamento Tocquevilliano e as realidades dos demais Estados Democrticos de Direito, sobretudo da Ibero-Amrica, em relao aos Estados Unidos da nglo-Amrica. A questo da manuteno da Democracia nos Estados Nacionais Contemporneos a grande preocupao de Alxis de Tocqueville. Idelogo da construo da Ordem Liberal Moderna viajou para os EUA, a fim de acompanhar o desenrolar do processo democrtico, in loco, em curso na Anglo-Amrica. Para Tocqueville, no sculo de XIX, configuram-se dois tipos idias de sociedades: a democrtica e a aristocrtica. Todavia, a tendncia no Estado Moderno, no ocidente, seria a predominncia do Estado democrtico. Nesse caso, necessrio se faz definir as caractersticas dessa sociedade. Com efeito, nas sociedades democrticas existe a predominncia da mobilidade social; possibilidades de ascenso na hierarquia social; igualdade de oportunidades para todos e condies de se chegar ao poder poltico atravs do sufrgio universal. Nas sociedades aristocrticas, alm da imobilidade social, o indivduo tem sua condio determinada pelo nascimento de acordo com sua classe social e aceita naturalmente sua posio hierrquica. A idia de Democracia em Tocqueville est intimamente ligada condio de igualdade e algo perseguido naturalmente desde a Antigidade. Entretanto, preciso que se mantenha uma constante vigilncia com relao preservao da liberdade. Neste sentido, o processo de democratizao na Amrica do Norte parte de duas premissas bsicas: a igualdade de condies na formao da sociedade americana e a preservao inconteste da liberdade. Essas so questes que a nova Cincia Poltica h de se empenhar na anlise e explorao. Neste sentido, que Tocqueville adverte para educar a democracia, purificar seus costumes, adaptar os governos conforme as condies espacialtemporal e as necessidades scio-econmicas dos seres humanos. Em princpio, vlida destacar que para Tocqueville no pode haver um estados democrtico sem liberdade da pessoa humana. Liberdade no sentido de livre arbtrio, de escolher o seu poder moral sobre o prprio destino, o seu dever e o direito de conduzir-se a si mesma, sem deixar a ningum, muito menos ao Estado, encarregar-se desse bem nico que a liberdade individual do ser humano. A construo da Ordem Liberal democrtica nos EUA deve-se a dois principais fatores: primeiro

porque foi colnia de povoamento, ou seja, os cidados americanos ao sarem da terra-me, a Inglaterra, procuraram um lugar propcio no para acumular lucro e poder, como ocorreu na IberoAmrica, mas para residirem e construrem uma sociedade entre iguais. Segundo, porque a partir deste iderio formado, inicialmente, o selfgoverment. O selfgoverment consistia, entre outras coisas, na participao de todos nas decises polticas e fiscalizao de todos para com todos. Para este feito foram criados os Conselhos Comunitrios, cujos membros eram eleitos por todos os cidados. Em seguida, formaram-se Comunas com as mesmas caractersticas e, assim, possvel compreender o porqu do fortalecimento da Democracia nos Estados Unidos da Amrica. Essas tradies da formao da sociedade norte-americana foram detectadas por Tocqueville no decorrer de sua pesquisa. Aps 09 (nove) meses de estudo e pesquisa de fontes tericas e empricas, acerca do processo democrtico na Amrica do norte, Tocqueville concluiu que as causas principais que tendem a manter a repblica democrtica nos Estados Unidos da Amrica podiam reduzir-se a trs: a situao particular e acidental, na qual a providncia situou os americanos, constituiu a primeira; a segunda decorre de suas leis; a terceira, dos hbitos e costumes. Essa situao particular e acidental de que fala Tocqueville referente s condies geogrficas. Pelo espao territorial, os EUA no tem reas limtrofes que favoream o confronto com inimigos em potenciais, como outras naes desenvolvidas da Europa. Alm disso, os imigrantes que buscam a Amrica so motivados a ficarem por l em virtude das inmeras oportunidades de ascenso e progresso em funo do desenvolvimento daquela nao. Entretanto, as condies geogrficas apenas favorecem para a construo da Ordem Liberal na modernidade no sentido do livre arbtrio e nas garantias de liberdades individuais de acordo com os preconceitos daquele Estado democrtico de Direito. Ratificando Tocqueville, os sustentculos da liberdade e de uma sociedade democrtica como a da Amrica so as boas leis, os hbitos, os costumes e as crenas. O carter das boas leis, a que se refere Tocqueville, o federativo previsto na constituio americana. Os hbitos e costumes so aqueles que ao longo dos anos vo se repetindo, porm, caso sejam viveis e aprovados pela maioria sero sempre conservados. Por ltimo, as crenas ou as liberdades de culto. Sabe-se que a fundao dos EUA foi decorrente das perseguies religiosas existentes na Inglaterra. Desta forma, ao se constituir a nova sociedade em territrio autnomo na Amrica do Norte, o culto religioso passa a ser liberal e logo proclamado na Carta de Independncia americana. Essa combinao do esprito de liberdade com o esprito de religio contribuiu e contribui at hoje para o fortalecimento da Democracia americana. Na viso tocquevilliana abordado que a vontade da maioria constitui um Estado democrtico. Todavia, com possvel evitar que com o tempo essa vontade no se transforme numa ditadura na maioria? Ao discutir essa questo Tocqueville acredita que para que isso no ocorra preciso politizar a Sociedade Civil que deve se manter constantemente reunida em associaes participando das decises prevalecentes do interesse coletivo e sentindo continuamente o prazer e a importncia da liberdade. A sua proposta bsica que haja o controle consciente a fim de que a liberdade no seja gradativamente corroda e, finalmente, destruda. Sabe-se que nos EUA existe a centralizao governamental, porm, a centralizao administrativa ausente. Isto contribui para a desburocratizao do Estado Moderno proporcionando uma fiscalizao maior da coisa pblica atravs de accountability freqentemente realizada pela prpria Sociedade civil organizada. Cada cidado americano fiscalizado pelo seu prximo e vice-versa.

isto que possibilita o funcionamento mais adequado do Estado democrtico de Direito nos EUA. Com efeito, praticamente no houve aspectos da vida poltica dos Estados Unidos da Amrica que no tenham sido analisados por Tocqueville. Por exemplo, ao interpretar o poder judicirio ele o toma com duas instituies: uma de carter judiciria e outra como instituio poltica. Os magistrados, apesar de comporem uma classe aristocrtica que se destaca na sociedade americana so tambm controlados pela vontade soberana da maioria do povo e no detm poder intocvel, podendo ser submetidos a amide eleies por representantes das cmaras populares. Este fato, inclusive, preocupava Tocqueville como um possvel enfraquecimento posterior da Repblica democrtica norte-americana. Considera-se a obra de Tocqueville: A Democracia na Amrica, como uma das mais lcidas para se compreender, hoje, questes como a lei do consuetudinrio (costumes); o americanismo; o patriotismo americano; as decises polticas resolvidas nos Tribunais, como o caso de Bush e Gore; as autonomias dos Estados americanos e, sobretudo a fiscalizao que o povo americano tem entre si. Imagino o quanto esse pensador ficou deslumbrado com as liberdades individuais que viu no povo americano e como ficou perplexo ao voltar a Frana, diante do processo democrtico que se arrastava em meio a violncia e dificuldades que a aristocracia francesa impunha defendendo seus interesses subjugados do povo, arraigados em prticas antigas. Entretanto, mesmo considerando como avanadssimo o processo democrtico nos EUA, Tocqueville considerava a questo da escravido nos EUA uma constante ameaa Democracia. At nos Estados que ela havia sido abolida (Estados do Norte), ainda perduravam trs graves preconceitos: o do senhor, o da raa e o do branco. Isto significava que o negro podia ser livre, mas no podia partilhar dos direitos, nem dos prazeres, nem das formas de trabalho, nem das dores e nem mesmo da sepultura daquele que de quem foi declarado igual, ou seja, o negro gostaria de se confundir com o europeu e no podia. O ndio, at certo ponto, poderia, mas desdenhava da idia de tentar. Enfim, o servilismo de entregava-o escravido e o orgulho dou outro morte. Quero ressaltar que tanto essa condio servil do negro como o destino morte do ndio foram condies impostas e incontestes por aqueles que se julgavam pertencer civilizao superior. Sob outro prisma, assim como Tocqueville, no ergo a bandeira de que o modelo de Democracia americano deva ser adotado em todo o resto do mundo. Contudo, preciso dizer que os EUA contrariaram a tese de Montesquieu de que governo democrtico s daria certo em Estados pequenos e que devido a dimenso dos Estados Modernos a tendncia seria sempre a instalao de Monarquias absolutistas. Finalmente, coaduno com as idias de Tocqueville, ou seja, o processo democrtico na Amrica era sustentado pela Federalizao; boas leis; bons hbitos e costumes e a unio do esprito de liberdade com o esprito religioso. Alm disso, a predominncia da vontade popular, atravs da participao direta nas decises governamentais e a descentralizao administrativa explicam, por fim, o fortalecimento da Democracia nos Estados Unidos da Amrica. Por outro lado, considero exagero que se diminuir o poder e a independncia dos magistrados esteja-se atacando a Repblica democrtica. O nico poder que deve continuar absoluto a vontade soberana da coletividade. A Ordem Liberal vivificada pelos cidados americanos e sua formao em sociedade, sua histria, sua geografia, sua cultura e sua poltica. Leia mais em: http://www.webartigos.com/artigos/resenha-tocqueville-alexis-de-a-democracia-na-

america/20861/#ixzz2Gw04YcLC RESUMO 2 Rodrigo Constantino "Democracia e socialismo no tm nada em comum alm de uma palavra: igualdade; Mas note a diferena: enquanto a democracia procura a igualdade na liberdade, o socialismo procura igualdade na restrio e servido." (Alexis de Tocqueville) Alexis de Tocqueville escreveu seu clssico Democracia na Amrica buscando contribuir para a preservao da liberdade na Frana, durante a conturbada transio da aristocracia para a democracia. Apesar do tempo transcorrido, o livro continua atual e vlido em vrios aspectos. Tocqueville reconhece a importncia do carter nacional americano para a liberdade existente no pas, e d crdito aos religiosos puritanos pela moldagem desse carter. Ele nasceu em 1805 em Paris, numa famlia aristocrtica que foi vtima da Revoluo Francesa. Viajou para os Estados Unidos em busca de um escrutnio cuidadoso de todos os elementos da vida americana. O que ele constatou lhe marcou profundamente, e rendeu o excelente clssico. Entre as observaes que fez sobre o pas, consta a extraordinria fora das associaes voluntrias no dia a dia da vida americana, como uma fora social muito mais potente e extensiva que o Estado. Se os franceses se voltavam para o Estado, e os ingleses para a aristocracia, os americanos formavam livres associaes uns com os outros quando precisavam ou demandavam alguma coisa. Assim praticavam o autogoverno. No dependiam do governo, mas se organizavam para alcanar os prprios objetivos. Ele concluiu que a lei da associao a primeira lei da democracia. Ele disse: "Entre as leis que governam as sociedades humanas, h uma que parece ser mais precisa e clara do que todas as outras. Se os homens devem continuar a civilizar-se ou tornar-se civilizados, a arte de associao deve crescer e melhorar, na mesma proporo em que aumentam as condies de igualdade". Muitos pases subdesenvolvidos apresentam instabilidade poltica justamente por conta desse problema: a igualdade na participao poltica cresce muito mais rpido do que essa "arte de associao". Tocqueville foi enftico: "A cincia da associao a me da cincia; o progresso de todo o resto depende do progresso que ela realiza". Os americanos imaginam, segundo observou Tocqueville, que est em seu prprio interesse fazer contribuies para o bem-estar comum e o bem pblico. O futuro deles e de seus prprios filhos se beneficia disso. O bem pblico est assim associado ao prprio interesse de cada um. No preciso falar em altrusmo, pois a prpria busca da satisfao dos interesses particulares j leva um povo mais avanado culturalmente a cuidar dos bens comuns. O americano sente que a coisa pblica sua tambm, de todos. Disso deriva a defesa de uma igualdade perante a lei. Isso diverge da postura patrimonialista predominante no mundo latino por tantos anos, onde o Estado visto como um bem privado a ser conquistado para a Grande Famlia custa do restante. Enquanto um americano gritaria para algum tentando furar fila: "quem voc pensa que ?", dando nfase igualdade das leis, um brasileiro provavelmente gritaria de volta, caso fosse criticado por furar fila: "voc sabe com quem est falando?", ressaltando o peso do privilgio. A importncia que o catlico Tocqueville deu ao fator religioso, especialmente o protestante, no sucesso relativo dos Estados Unidos, foi enorme. Conforme resume Michael Novak em seu The Universal Hunger for Liberty, seriam basicamente cinco aspectos mundanos da utilidade religiosa: restrio aos vcios e ganhos na paz social; idias fixas, estveis e gerais sobre as dinmicas da vida; o foco na questo de igualdade perante a lei; uma nova concepo de moralidade como uma relao pessoal com Deus, e, portanto, um motivo para agir de forma correta mesmo quando ningum est observando; e, atravs da elevada honra dedicada ao lao do matrimnio, uma regulao tranqila

das regras no casamento e em casa. Uma rede de confiana inspirada pela fidelidade, alimentada dentro do lar familiar e criando filhos felizes, aumentaria as chances de sucesso de um governo republicano. Esta viso de cunho religioso se aproxima mais daquilo que os conservadores costumam defender, no necessariamente alinhado com o que os liberais pregam. Mas isso no impede que liberais reconheam na instituio familiar um importante aliado na construo de uma sociedade de confiana, ainda que as bases para tanto no dependam necessariamente do aspecto religioso. O pensador mais famoso em fazer esta ligao causal entre religio e sucesso capitalista foi o socilogo Max Weber, ressaltando a importncia da tica protestante, particularmente a calvinista, no esprito do capitalismo. A predestinao e a conseqente interpretao do xito material como prova da graa divina seriam estimulantes poderosos. Na obra de Tocqueville a escravido duramente criticada. Para ele, ela desonra o trabalho, introduz ociosidade na sociedade, ignorncia e orgulho, pobreza e luxria. A distino entre o sul e o norte dos Estados Unidos poderia ser explicada, em parte, pela influncia da escravido no sul. As bases da teoria social americana estariam presentes, segundo Tocqueville, no norte do pas, cujos primeiros imigrantes pertenciam a classes prsperas no pas de origem. Praticamente todos tinham recebido educao avanada, e esses imigrantes teriam levado junto boa dose de ordem e moralidade. Mas, acima de tudo, o esprito de empreendedorismo era a marca registrada deles, em contraste com os demais imigrantes. No haviam abandonado o pas de origem por necessidade ou fora, e deixaram para trs posies sociais invejveis. Estavam em busca de satisfao intelectual, do triunfo de uma idia, da liberdade. No aceitavam a perseguio religiosa da terra natal de forma alguma. Este bero faria toda a diferena depois, na fase adulta da nao. "Eu penso que no existe um pas no mundo onde, em proporo a populao, existe to poucas pessoas ignorantes como na Amrica", escreveu Tocqueville. A educao primria estava ao alcance de todos. A maioria dos ricos comeou como pobres l, prosperando por conta prpria. Era a terra das oportunidades. Na juventude, eram homens ocupados com o trabalho, portanto. Enquanto tinham gosto para os estudos mais profundos, no tinham tempo, e quando conseguissem o tempo, teriam perdido o gosto. Na Amrica, certo nvel comum de conhecimento foi estabelecido, o qual todas as mentes alcanavam. Em outras palavras, surgia uma enorme classe mdia. O elemento aristocrtico, por outro lado, sempre fraco desde o comeo, foi praticamente destrudo, sem ter praticamente influncia alguma no curso dos acontecimentos. Entende-se ento um dos motivos pelos quais alguns europeus, especialmente franceses, alimentaram ressentimento pelo pas. Insistem que se trata de um povo de "brbaros", pois no fundo no suportam a idia de que o ttulo hereditrio de nobreza no vale mais nada l. Ainda hoje possvel verificar resqucios disso, pela animosidade que gera o fato de o homem mais rico do mundo ser apenas certo Bill, que abandonou a universidade para empreender. Com todas as suas imperfeies muitas inclusive agravadas desde ento, o fato que a construo dos Estados Unidos tem muito a ensinar para o mundo. Analisar as razes do sucesso americano, observando o que pode ser replicvel mundo afora, separando as idiossincrasias dos valores universais, trabalho que agrega muito valor na busca da liberdade e do progresso. Alexis de Tocqueville deu um pontap inicial nesse esforo. O resultado foi um excelente estudo que ainda serve como base para muitas concluses importantes. Entre elas, destaca-se a livre associao entre indivduos, independente do mecanismo estatal. RESUMO 3 Resumo: O sculo XIX inaugura os estudos comparados; Tocqueville foi um comparativista, situando-se nos diferentes nveis da realidade social dos elementos micro ao macro, para

integr-los finalmente em uma relao global. considerado um pioneiro e igualmente um clssico da sociologia comparada. Na rea da educao e da histria da educao, a obra de Tocqueville significativa para os estudos de educao comparada. O estudo apresenta o autor e sua obra, e analisa alguns conceitos-chave para a compreenso da histria da educao no sculo XIX. Isto , para a consolidao de um projeto de educao pblica educao para todos, universal, gratuita, obrigatria, laica, em que o Estado assume o papel de educador, buscando governar os espritos por palavras e formas, especialmente atravs da escola. Palavras-chave: sculo XIX, instruo pblica, educao comparada, histria comparada da educao. Abstract: The 19th century inaugurates comparative studies. Tocqueville was a comparatist and situated himself at the different levels of social reality from the micro to macro elements, in order to finally integrate these elements in a global relation. He is considered a pioneer as well as a classic of comparative sociology. In the areas of education and history of education the work of Tocqueville is significant for the studies of comparative education. This essay presents the author and his work, and analyzes some key concepts for the understanding of the history of education in the 19th century, i.e., for the consolidation of a project of public education universal, gratis, mandatory, lay education for all, in which the state takes on the role of the educator, trying to govern the spirits by words and forms, especially through the school. Key words: 19th century, public education, comparative education, comparative history of education. A democracia na Amrica, de Alexis de Tocqueville: Uma leitura para a histria da educao1 Democracy in America, by Alexis de Tocqueville: A reading for the history of education Maria Helena Camara Bastos mhbastos@pucrs.br Eduardo Arriada Introduo Em 2005, ano em que se comemorou o bicentenrio de seu nascimen- to, Alexis de Tocqueville (1805-1859) foi objeto de muitos estudos, conferncias, colquios e publicaes. Depois de ficar por muito tempo esque- cido, na segunda metade do sculo X, h uma nova recepo de sua obra na Frana, especialmente no campo das cincias sociais. Consi- Este estudo integra a linha de pesquisa Educao Brasileira e Cultura Escolar: anlise de discursos e prticas educativas (sculos XIX e X) e, especialmente, a pesquisa O Ensino Laico e a Liberdade do Ensino no Brasil: discursos e aes (1854-1889). O texto resulta, em parte, de pesquisa realizada durante estgio como professora convidada do Service dHistoire de lducation/INRP-Frana (abril a junho de 2005). 005a014_ART01_BastosArriada[rev].pmd 10/5/2007, 1:15 6 Educao Unisinos Maria Helena Camara Bastos, Eduardo Arriada derado um dos fundadores da sociologia, Tocqueville ser reconhecido pela primazia da poltica e, mais precisamente, do fato democrtico, como o primeiro politiclogo contemporneo, em que liberdade e igualdade no so opostas, mas compatveis (Lardinois, 2000, p. 89). Muitos ainda ficam perplexos pelo fato da obra de Alexis de Tocqueville continuar sendo editada, e, mais do que isso, lida. Alguns julgam a pertinncia e o interesse pelo autor, uma renovao das idias liberais, o constante questionamento e os estudos relativos Revoluo Francesa, marcante no ano do seu bicentenrio. Para Boudon (1993, p. 6), essa volta de Tocqueville2 se explica pela crise do marxismo e pela influncia crescente, nas ltimas dcadas do sculo No fim dos anos 1950, Raymond

Aron o v como um socilogo comparatista e liberal; Andr Burguire o v como um homem de ao e de reflexo sobre a especificidade poltica de seu tempo. Nos anos de 1980, suas idias passam a ocupar um lugar de destaque com a crise dos paradigmas marxistas. Lentamente, metamorfoseado como o profeta de uma esperana democrtica renovada (Weil, 2005, p. 13). No final dos anos 1990, Tocqueville tambm tem sido retomado como o terico da continuidade histrica, no amplo sentido do termo. Toda essa ebulio em torno do autor remete necessidade de ensaiar uma leitura cultural de sua obra, e quem sabe uma leitura para a histria da educao, e no somente sociopoltica. A grande convico que domina sua obra e marca de certa forma o seu pessimismo e resignao frente sua viso de histria, que h contradio e, no limite, incompatibilidade entre a liberdade e a democracia (Burguire, 1993, p. 747). Ao longo do sculo XIX, a Europa e a Frana, em particular, so onipresentes na Amrica Latina, nos discursos e no conjunto da esfera pblica. As elites intelectuais olham com intensidade para a Frana, buscando suporte para os regimes polticos, a legislao, a maneira de viver a religio ou a laicidade, a arte, a moda, as sociabilidades e tantos outros elementos (Rolland, 2003, p. 13). Gradativamente, os Estados Unidos da Amrica tambm passam a ser objeto de interesse da elite brasileira, especialmente atravs de um olhar francs dessa realidade (Bastos, 2000; 2002). Hobsbawm (1988) considera o sculo XIX como o sculo das revolues, transformaes, mudanas. Nada parece deter ou impedir o avano avassalador das naes capitalistas. Sculo diramos da definitiva supremacia humana sobre a natureza, para o bem ou para o mal. As marcas do movimento iluminista permanecem, embora a herana do Antigo Regime e a ideologia de 1789 ainda se faam presentes. Estamos em plena era das naes, do progresso, da ascenso plena da burguesia. Mesmo aps a era revolucionria e napolenica, as formas de vida e pensamento so ainda em grande parte herdeiras de um passado no to distante assim. Assistimos a uma progressiva transformao nas tcnicas de fabricao e transporte. Os espritos, perturbados pela grande comoo poltica e social, hesitam, e a reao prossegue. Continua o debate entre a ordem tradicional e o liberalismo burgus, a inquietude avivada pelo espetculo do pauperismo urbano, que engendra obras desiludidas ou sistemas utpicos. Paralelamente, como esclarece Schnerb (1961, p. 1), apresenta-se uma grande novidade tcnica: o vapor entra a servio do Ocidente, e beneficia-o com comodidades e meios h pouco insuspeitos. Em conseqncia, a Europa poder atirar-se, com novo vigor, conquista do mundo, enquanto os americanos concluiro a da Amrica. No incio de 1848, de acordo com Ns dormimos sobre um vulco os Hobsbawm (1988, p. 29), o eminente poltico francs Alexis de Tocqueville tomou a tribuna na Cmara dos Deputados para expressar sentimentos que muitos europeus partilhavam: senhores no percebem que a terra treme mais uma vez? Sopra o vento das revolues, a tempestade est no horizonte. Esse o momento histrico vivido por Tocqueville. Mlonio (1998, p. 190) descreve que a Frana, no sculo XIX, no se singulariza nem pela revoluo industrial, mais precoce na Inglaterra, nem pela reivindicao de igualdade de condies. Para o autor, os franceses exportam suas revolues e seus imortais princpios, mas importam a filosofia ou o direito germnico, a economia poltica inglesa, a poltica americana, para melhor se renderem humanidade. No Brasil, a presena de Tocqueville rica e diversificada4. No sculo XIX, sua influncia forte sobre os polticos (Vlez Rodriguez, 1999, p. 147). No sculo X, seu pensamento objeto de estudos acadmicos, sendo submetido a in- terpretaes variadas5. Os polticos, es- Socit Tocqueville, fundada em 1976 (Canad/Frana), com o objetivo de reunir os especialistas das diversas cincias sociais dos dois lados do Atlntico, de forma a estimular a cooperao intelectual de observao recproca na tradio de Tocqueville. Publica La Revue Tocqueville/The Tocqueville Review, que est no volume 25, com dois nmeros anuais. Tambm no Brasil criada a Sociedade

Tocqueville (Braslia/Rio de Janeiro), em 1986, tendo como presidente e fundador Jos Osvaldo Meira Penna. Sobre a tradio liberal, ver Losurdo (1998). A obra De la dmocratie en Amrique (1888) compe o acervo de obras raras em francs do Centro de Informao e Biblioteca em Educao (CIBEC) do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP) (Tourneau, 2005, p. 160). No Brasil, Democracia na Amrica somente traduzido e publicado em 1962 (Itatiaia, 2 volumes), reeditada em 1977 (Itatiaia/EDUSP), com um estudo introdutrio de Neil Ribeiro da Silva. At ento, ficou quase ausente do meio intelectual e poltico brasileiro, tendo em vista a forte tradio positivista. Outra edio, mais resumida, data de 1969 (Cia. Editora Nacional), com reviso de Ansio Teixeira (Vlez Rodriguez, 1999, p. 161). Em 1983, nova edio da obra pela Itatiaia, com reedio em 1987, 1998, com apresentao de Antonio Paim. 005a014_ART01_BastosArriada[rev].pmd 10/5/2007, 1:16 A democracia na Amrica, de Alexis de Tocqueville: Uma leitura para a histria da educao pecialmente do Segundo Imprio (1841- 1889), buscam nas doutrinas francesas, notadamente em Guizot (1787-1874), importantes elementos tericos para a prtica de um liberalismo conservador, que constitui a referncia dominante da cultura poltica do pas. Tocqueville ser, neste contexto, um contraponto liberal ao conservadorismo dos doutrinrios, particularmente no que concerne defesa da incondicional da liberdade diante do Estado centralizador, e os conceitos de selfgovernment, democratizao do sufrgio, descentralizao administrativa, a luta contra a escravido, a defesa das minorias, a liberdade de imprensa, etc. A apropriao das idias de Tocqueville, notadamente do modelo americano de sociedade, tem dupla ao de instrumentalizao e de adeso, tanto pelos liberais de oposio (Tavares Bastos6, Tobias Barreto) como pelos liberais conservadores (Paulino Soares de Souza/Visconde do Uruguay). Alm desses polticos, tambm foram leitores7 de Toc- queville: Jos de Alencar, Rui Barbosa8 , O sculo XIX inaugura os estudos comparados; Tocqueville foi um comparativista, situando-se nos diferentes nveis da realidade social dos elementos micro ao macro, para integr-los finalmente em uma relao global. considerado um pioneiro e igualmente um clssico da sociologia comparada. Na rea da educao e da histria da educao, a obra de Tocqueville significativa para os O presente artigo objetiva apresentar o autor e sua obra, analisar alguns conceitos-chave que possam contribuir para a histria da educao, no sculo XIX, isto , para a consolidao de um projeto de educao pblica educao para todos, universal, gratuita, obrigatria, laica, em que o Estado assume o papel de educador, buscando governar os espritos por palavras e formas, especialmente atravs da escola. Que contribuies podemos tirar dessa obra, tendo como foco a construo de um projeto para a educao brasileira na segunda metade do sculo XIX? Alexis de Tocqueville (1805-1859): alguns elementos biogrficos Nasce em Paris, em 29 de julho de 1805, filho de famlia tradicional francesa, pertencendo antiga nobreza da Normandia. Faz a Faculdade de Direito em Paris, concluindo seus estudos em 1825. Ingressa na Magistratura como juiz-auditor, em Versalhes, onde seu pai era prefeito. Em sua formao, vai ler os filsofos do sculo XVIII Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Thiers , expressivos na biblioteca de seu pai, que provavelmente contriburam para a elaborao de sua tese sobre a igualdade das condies sociais. Seguindo uma tendncia em voga, desde o final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, Tocqueville tambm realiza viagens12. Em 1827, acompanhado do irmo, vai Itlia, onde comea a observar e se interrogar sobre o despotismo, a liberdade, a aristocracia, o povo, que constituiro seu objeto de estudo. Em 2 de abril de 1831, realiza a viagem aos Estados Unidos da Amrica (EUA), acompanhado do amigo Gustave de Beaumont, para estudar o sistema penitencirio e ver grandes cidades e belos rios, [...] examinar em detalhe e tambm cientificamente todos os locais dessa vasta sociedade

americana de que todos falam e que ningum conhece (Jardin, 1984, p. 100). O objetivo da viagem estudar a democracia americana in loco, a observao direta da sociedade americana, considerada um modelo novo de sociedade uma grande Repblica, e das foras que a ligam e a fazem mover. Alm disso, como todo viajante europeu no Novo Mundo, as coisas exticas fazem parte do seu projeto. A viagem totalizou 286 dias, com chegada a Paris em maro de 1832. Ao todo, foram 271 dias nos EUA, sendo que 140 deles em grandes cidades americanas. Compreendeu trs momentos: Nova York e adjacncias, de 1 de maio a 30 de junho de 1831; Boston, Filadlfia e Baltimore, de 9 de setembro a 2 de novembro de 1831; Washington e Nova York, de 18 de janeiro a 2 de fevereiro de 1832. Tambm foi ao Canad. Antes de retornar Frana, pensava passar Quando lemos A Provncia, de Tavares Bastos, salta aos olhos a forte influncia de Alexis de Tocqueville, em particular a questo da centralizao e descentralizao. Em diversas partes, um dos autores mais citados Tocqueville. Tavares Bastos ressalta a grande importncia que os costumes e hbitos do ponto de vista institucional poderiam ter sobre o carter nacional de um povo. Deste modo, para Tavares Bastos, a obra A democracia na Amrica possui uma importncia vital, ao frisar que as leis e o ordenamento poltico-administrativo podem moldar uma sociedade e operar mudanas numa nao. Gondra (2000, p. 468) na anlise que faz das teses defendidas pelos mdicos no sculo XIX, lista os autores referenciados. Na tese do Dr. Brito, h uma referncia a Tocqueville. Nos pareceres sobre o ensino primrio, secundrio e superior de Rui Barbosa (1882-1883) no se encontram referncias explcitas a Tocqueville. Sobre Rui Barbosa e a educao, ver Bastos, 1999; Machado, 2002. Sobre Rangel Pestana, ver Hisldorf (2002). Warde (2003, p. 159), no estudo sobre Loureno Filho, faz uma anlise sobre as influncias que teve em sua formao: os norte-americanos com os quais mantinha relaes diretas e a presena de Tocqueville na biblioteca dos seus conterrneos lhe deram gazuas de fabricao americana. A democracia na Amrica serviu de espelho europeu at para os prprios americanos se enxergarem. Em 1817, Marc-Antoine Jullien inaugura este gnero de estudo, na obra Esquisse et vues prliminaires dun ouvrage sur lducation compare, em que apresentado um modelo de estudo a ser seguido e questes que o observador deve se fazer ao pretender conhecer outro sistema de educao.

Sobre educao comparada, ver Nvoa (1998 a, b), Frijhoff (1981) e Van Daele (1993). Diferentemente das peregrinaes, as viagens visam conhecer os novos sistemas de organizao social e poltica, as regies geogrficas inexploradas do globo, os povos e as culturas exticas. Sobre o papel das viagens, ver Costa (2003). 005a014_ART01_BastosArriada[rev].pmd 10/5/2007, 1:17 8 Educao Unisinos Maria Helena Camara Bastos, Eduardo Arriada primeiro pela Inglaterra, pois acreditava que essa estada permitiria compreender melhor as razes da democracia americana, mas um surto de clera o impediu. Na volta da viagem, Tocqueville e Beaumont redigem o relatrio Systme pnitentiaire aux EtatsUnis et son application em France (1833), que d aos seus autores uma certa notoriedade. De agosto a setembro de 1833, empreende a viagem Inglaterra, onde observa questes relativas descentralizao, o papel social da religio e estabelece contato com vrios liberais. Na volta,

comea a redao do livro Democracia da Amrica, primeira parte, que publicado em janeiro de 1835 (Editora Gosselin), tendo grande repercusso, com uma tiragem de seis mil exemplares at 1839. Em 1848, a obra j est na sua dcima segunda edio. Recebe prmio da Academia Francesa. Tambm tem sucesso no EUA e na Inglaterra, tendo recebido uma resenha amplamente favorvel de John Stuart Mill, que o convida a colaborar na sua revista. A obra resulta das observaes in loco, de ampla pesquisa e de leituras realizadas antes e depois da viagem. No pretendeu escrever um livro sobre os EUA, mas mostrar um pas democrtico Frana. Tinha conscincia de que a democracia americana no poderia ser um exemplo a ser imitado, tendo em vista o problema da escravido. A nao americana constitui, portanto, o terreno a partir de onde o autor elabora um estudo comparativo em relao Frana. Parece-nos claro que, antes mesmo de iniciar a sua viagem, procurou analisar os Estados Unidos atravs de um duplo jogo de comparaes. Primeiro, utiliza a comparao Inglaterra-Estados Unidos para compreender a relao entre aristocracia e democracia, fora do contexto revolucionrio. Num se- gundo momento, compara Frana e Estados Unidos, para poder entender e compreender os efeitos da destruio antecipada da aristocracia, ou seja, o impacto da revoluo sobre a sociedade francesa. Desse modo, o que d aos Estados Unidos seu valor central, quanto Inglaterra, a revoluo democrtica radical e, quanto Frana, uma democracia radicalmente no revolucionria (Furet, 1993, p. 1227). Como concluso de sua viagem, Tocqueville destaca que o povo americano, em conjunto, no s mais esclarecido, mas o assim pela educao poltica, cuja prtica a mais avanada. Para ele, educar a opinio pblica criar um esprito cvico para as leis. A segunda parte de Democracia na Amrica publicada em 1840, mas com uma caracterstica mais abstrata, centrando-se na reflexo sobre o homem democrtico, tendo o exemplo americano como ponto de partida de uma anlise sobre a emergncia e o futuro da sociedade democrtica. Stuart Mill a considera a primeira grande obra de filosofia poltica consagrada democracia moderna (Dubois, 1993, p. 12). Ao longo de sua vida, empreende inmeras outras viagens Irlanda, Alemanha, Sua, Arglia. Tambm exerce funes legislativas, sendo eleito deputado em 1839. A atividade como deputado marcada por quatro projetos: o primeiro defende a abolio da escravido (1839), o segundo preconiza o aprisionamento individual e a reduo das penas, e os outros dois tratam da questo da Arglia. Em 1847, elabora um manifesto, de grande ressonncia social, em que prope a extenso progressiva do direito ao sufrgio, a gratuidade da escola, a limitao da jornada de trabalho, a ajuda pblica e a reduo dos impostos em favor dos mais pobres. Em 1849, assume o Ministrio dos Negcios Estrangei- ros, rea em que sempre teve interesse, apesar de ter preferido o Ministrio da Instruo Pblica, entregue para Falloux. As questes de educao tambm estiveram presentes nas falas e nos escritos de Tocqueville. Em janeiro de 1844, pronuncia um discurso na Cmara sobre a questo entre a Universidade e a Igreja: Tenho por constante que a educao laica a garantia da liberdade de pensamento. Creio firmemente que a Universidade deve ser o lugar principal dos estudos, e que o Estado deve conservar os direitos de vigilncia das escolas que no dirige (carta de Tocqueville a Bouchitt, 4 de fevereiro de 1844, in Gibert, 1977, p. 182). Paralelamente a esse pronunciamento, tambm se posiciona pela liberdade religiosa e pelo Estado laico, defende a liberdade de ensino e uma pedagogia pblica promovida pelo Estado. Jules Ferry foi seu grande admirador. eleito membro da Academia de Cincias Morais e Polticas (1838) e da Academia Francesa. Tambm se consagra redao de diversos ensaios. Sobre a pobreza, ope-se viso moralista dominante e desenvolve a idia de que resulta da industrializao e sugere solues coletivas, como a criao de associaes operrias

visando organizar a previdncia. Em 1850, comea a redao de suas memrias, publicadas somente em 1893, depois da aposentadoria poltica dos principais protagonistas. Em 1856, publica LAncien Regime et la Rvolution, em que busca compreender a sociedade francesa e a exploso revolucionria. considerado um estudo diacrnico da democracia, enquanto Democracia na Amrica o estudo sincrnico (Dubois, 1993, p. 17). Tocqueville morre de tuberculose em Cannes, em 16 de abril de 1859. Buscando fazer um retrato objetivo e claro do autor, Guellec (1996) o apresenta como um pensador livre e 005a014_ART01_BastosArriada[rev].pmd 10/5/2007, 1:18 A democracia na Amrica, de Alexis de Tocqueville: Uma leitura para a histria da educao iconoclasta, um ardente defensor da democracia. Seduzido pelo modelo poltico americano, interroga o seu tempo sobre o futuro da democracia na Frana e analisa os seus fundamentos. Coloca em cena o novo papel poltico do cidado. Se em teoria todos os homens nascem livres e iguais em direito, a cidadania e o esprito igualitrio se adquirem, na realidade, ao preo de muitos combates interminveis. Mostra a passagem do indivduo, submetido a um regime feudal e absolutista, ao cidado responsvel, livre e autor da vida democrtica. Tocqueville se apresenta como um democrata de cabea: tenho pelas instituies democrticas um gosto de cabea, mas sou um aristocrata por instinto (Dubois, 1993, p. 13). A obra completa de Tocqueville compreende 13 tomos e 2 volumes, que incluem os livros publicados em vida, mais fragmentos e notas inditas sobre a Revoluo Francesa, escritos e discursos polticos, notas de viagens e correspondncias (Paim, 1998, p. I). Deixou uma obra permanente, particularmente A democracia na Amrica e O Antigo Regime e a Revoluo. A democracia na Amrica: uma leitura para a histria da educao Apesar dos objetos novos em que centrei minha ateno, durante minha estada aos Estados Unidos, nenhum se destacou mais que a igualdade de condies. Tocqueville Democracia da Amrica fixa a imagem de uma grande repblica a esperana do mundo. Para Mlonio (1998, p. 191), esse modelo americano uma inveno francesa, que deve ser lido com moderao, como receitas constitucionais, mas no modelo. A Frana ser sempre a referncia, o termo de comparao obrigatrio, para pensar o futuro do pas. De acordo com Tocqueville, a principal finalidade da obra era fazer conhecer as leis dos Estados Unidos. Trs coisas parecem concorrer para a manuteno da democracia. Primeiro, a forma federal que os americanos adotaram, pois permite Unio gozar do poder de uma grande repblica e da segurana de uma pequena. Segundo, as instituies comunais, que, ao mesmo tempo, moderam o despotismo da maioria, do ao povo o gosto liberdade e a arte de ser livre. Por ltimo, a estrutura do poder judicirio J mostrei como servem os tribunais para corrigir os descaminhos da democracia, e como, sem jamais poder deter os movimentos da maioria, conseguem diminuir o seu ritmo e dirigilos (Tocqueville, 1977, p. 221). Tocqueville elabora um estudo metdico das instituies de outro povo. Descreve e julga, tenta conciliar a objetividade, fundada na razo, e a paixo pela liberdade. Busca conceituar e observar a origem do carter liberal da democracia americana, a partir de trs focos, em ordem de importncia crescente: a situao fsica, as leis (o federalismo, as instituies comunitrias, a constituio do poder judicirio), as tradies e costumes (conjunto das disposies intelectuais que os homens aportam no estado social). Na primeira parte da obra, apresenta os costumes e a sociedade americana; na segunda parte, apresenta uma viso mais geral das sociedades democrticas e busca analisar as conseqncias sociais de uma sociedade democrtica. Preocupado em fornecer informaes concretas da sociedade americana, analisa detalhadamente as instituies sociais, o comportamento poltico dos cidados, o conhecimento e os di- versos produtos do esprito, em relao com a sociedade global. A obra no faz somente uma leitura social dos costumes, da sociedade poltica e da poltica da

sociedade americana, mas tambm uma leitura cultural arte, literatura, filosofia, cincias, religio tudo marcado pela democracia que cria no somente uma cultura nova, mas tambm um tipo novo de homem (Gibert, 1977, p. 16). A igualdade dos costumes para Tocqueville uma conquista poltica e uma evidncia social. Desde a Revoluo de 1789, a Frana passa por inmeras revoltas polticas, e Tocqueville se prope a entender a idia de democracia atravs de um governo livre em que a vontade do povo no pode ser desconsiderada. Suas estratgias discursivas traduzem um sistema de dupla negao, com uso de conceitos antinmicos, pr-construdos do discurso sobre o mundo social: aristocracia x democracia, liberdade x igualdade, hierarquia x nivelamento, patro x operrio, classes esclarecidas x povo, sociedades estveis x mobilidade social, etc. (Lardinois, 2000, p. 86). A seguir, apresentaremos alguns conceitos-chave da obra Democracia na Amrica tendo como objetivo a contribuio para uma histria da educao no sculo XIX. Para Tocqueville, a democracia uma nova forma de organizao social, no s mudana de regime poltico. Resumidamente, para o autor, a democracia consiste no desenvolvimento gradual e progressivo da igualdade, permitindo a todos e a cada um, independentemente de diferenas hereditrias e de desigualdade de fortuna, atingir o bem-estar comum, graas especialmente aquisio de riquezas materiais (Gibert, 1977, p. 17). uma tenso entre a busca da igualdade e o respeito liberdade pblica e privada. Para analisar a democracia como idia-

005a014_ART01_BastosArriada[rev].pmd 10/5/2007, 1:19 10 Educao Unisinos Maria Helena Camara Bastos, Eduardo Arriada chave, Tocqueville assim descreve o seu mtodo: Pour me faire compreendre, je suis sans cesse oublig de prendre des tats extremes, une aristocracie sans mlange de dmocratie, une dmocratie sans mlange daristocratie. Il marrive dattribuer lun ou l autre des deux principes des effets plus complets que ceux quils produisent em general, parce quen general ils ne sont pas seuls. Le lecteur doit discerner dans mes paroles ce qui est mon opinion vritable de ce qui est dit pour la faire bien comprendre (in Dubois, 1993, p. 15). Em diversas partes de sua obra, Tocqueville comenta a situao na Frana e na Inglaterra, para depois compar-la com a situao norteamericana. Vejamos: A Frana, sob Lus XIV, viu a maior centralizao governamental que j se pde conceber, pois o mesmo homem fazia as leis gerais e tinha o poder de interpret-las, representava a Frana no exterior e agia em seu nome. O Estado sou eu, dizia; e tinha razo. Entretanto, sob Lus XIV, havia muito menos centralizao administrativa do que em nossos dias (Tocqueville, 1977, p. 73). Quanto Inglaterra, a centralizao governamental elevada a grau muito alto; em contrapartida, no tem centralizao administrativa. Pela minha parte, no me seria possvel imaginar que uma nao pudesse viver, nem prosperar, sem uma forte centralizao governamental. Creio, porm, que a centralizao administrativa s serve mesmo para enfraquecer as naes que a ela se submetem, pois tende incessantemente a diminuir entre elas o esprito de cidade (Tocqueville, 1977, p. 74). Em relao aos Estados Unidos, suas observaes apontam que no existia absolutamente centralizao administrativa. Achamos ali apenas os vestgios de uma

hierarquia. A descentralizao foi levada a um grau que nenhuma nao europia jamais suportaria. [...] Nos Estados Unidos, entretanto, a centralizao governamental existe no mais elevado grau (Tocqueville, 1977, p. 74). Entre os americanos, a fora que administra o Estado bem menos regulada, menos esclarecida, menos sbia, mas cem vezes maior que na Europa. No h um pas no mundo onde os homens faam, em definitivo, tantos esforos para criar o bemestar social. No conheo mesmo um povo que tenha chegado a fundar escolas to numerosas e to eficazes; templos mais adequados s necessidades religiosas dos habitantes; estradas comunais mantidas em melhores condies (Tocqueville, 197, p. 7). A admirao que Tocqueville nutria pelas instituies da Amrica quanto descentralizao, no era o efeito administrativo delas, mas os seus efeitos polticos Nos Estados Unidos, a ptria fazse sentir por toda parte. objeto de anseios desde a aldeia at a Unio inteira. O habitante liga-se a cada um dos interesses de seu pas como aos seus prprios (Tocqueville, 1977, p. 79). Tocqueville tambm explicita como a democracia se faz acompanhar de um progresso do individualismo. Proclamados e reconhecidos os direitos individuais, o gosto pela liberdade corrompe-se pela paixo pela igualdade, que favorece a difuso de um esprito majoritrio e conformista. Por fora de reclamar os mesmos direito para todos, os indivduos acabam por se contentar em reivindicar uma igualdade de condies sociais e de um modo de viver (Tourneau, 2005, p. 160). A nao americana possibilitou uma nova viso para refletir sobre a questo da igualdade; sem um passado aristocrtico, portanto sem revoluo para destruir o antigo regi- me, ela um estado social novo. A igualdade fica aberta para todos e procura uma certa uniformidade de comportamentos, costumes e atitudes. O social, se bem que partido em uma infinidade de indivduos iguais, se rene como tal: forma quase espontnea da soberania do povo e na qual os costumes, a educao, a religio, as leis, conjugam e redobram seus efeitos (Furet, 1993, p. 1228). Nessa passagem de indivduo a cidado, que na democracia norteamericana parece simples, precisamente para Tocqueville a questo central dentro da democracia. De acordo com Furet (1993, p. 1228- 1229), essa questo esteve presente na filosofia europia desde Hobbes a Rousseau. Isso se deve ao fato de que o homem democrtico um indivduo separado de toda relao institucional preestabelecida com seus semelhantes, definido por seus interesses particulares, isolado e autosuficiente. Tocqueville, que muito estudou Rousseau, partilha sua maneira de colocar a questo da democracia, mesmo recusando sua soluo. O homem, isolado de seus semelhantes, aparece duas vezes na histria universal, nos dois extremos da civilizao: primeiro como selvagem, em seguida como homem democrtico. Da o retorno da velha questo, no segundo volume da Democracia, j que o primeiro no o exorcizou: Em que condies a igualdade moderna dos indivduos permite manter o vnculo social sem tocar na liberdade? (Furet, 1993, p. 1229). Para Tocqueville, o futuro democrtico tem uma exigncia poltica e tambm um dever moral: a aprendizagem da liberdade (Guellec, 1996, p. 1). sua maneira, a democracia consiste numa igualdade de condies. Uma sociedade pode ser caracterizada de democrtica quando no existem distines de ordens e de clas005a014_ART01_BastosArriada[rev].pmd 10/5/2007, 1:110 A democracia na Amrica, de Alexis de Tocqueville: Uma leitura para a histria da educao ses, onde todos os cidados so socialmente iguais, o que no significa que intelectualmente falando sejam iguais ou economicamente iguais, o que para o autor, impossvel. A igualdade implica a inexistncia de diferenas hereditrias de condies, ou seja, todas as profisses, dignidades e nveis sociais so acessveis a todos. Em suma, a grande tese levantada que a liberdade no pode estruturar-se na desigualdade, deve sim, estruturar-se sobre a realidade democrtica da igualdade de condies, salvaguardada por instituies cujo modelo parecia estar surgindo na Amrica (Aron, 1987, p. 209). Tocqueville, confrontado com um novo mundo, considera fundamental uma cincia nova que

permita assegurar a educao dos novos governantes. Em vrios trechos da sua obra, afirma que tive ocasio de fazer notar aos leitores qual era a influncia exercida pelos conhecimentos e pelos hbitos dos americanos sobre a manuteno das suas instituies polticas. Na Nova Inglaterra, todo cidado recebe noes elementares dos conhecimentos humanos; aprende, alm disso, quais so as doutrinas e provas da sua religio: so-lhe dados a conhecer a histria de sua ptria e os traos principais da Constituio. Esclarece ainda que, quanto mais se avana para o oeste ou para o sul, mais diminui a instruo do povo (Tocqueville, 1977, p. 232-233). Para ele, no resta dvida de que a instruo do povo nos Estados Unidos serve poderosamente manuteno da repblica democrtica. Creio eu que assim h de ser em toda parte onde no se separe a instruo que esclarece o esprito, da educao que regula os costumes. (Tocqueville, 1977, p. 234). Alm disso, no basta ensinar os homens a ler e escrever para logo fazer deles cidados. Os verdadeiros conhecimentos nascem principalmente da experincia, e se os americanos no tivessem sido habituados pouco a pouco a governar-se por si mesmos, os conhecimentos literrios que possuem de modo algum lhes seriam hoje um grande auxlio para ter xito neste particular (Tocqueville, 1977, p. 234). Tendo permanecido um tempo relativamente longo na Amrica, pode com propriedade afirmar que o habitante dos Estados Unidos no tirou dos livros esses conhecimentos prticos e essas noes positivas: a sua educao literria pode prepar-lo para receb-las, mas de modo algum lhas forneceu (Tocqueville, 1977, p. 234). Conclua que nos Estados Unidos, o conjunto da educao dos homens dirigido para a poltica; na Europa, a sua finalidade principal preparar para a vida privada (Tocqueville, 1977, p. 234). Tocqueville considera o papel da famlia pea-chave da sociedade democrtica pela homogeneizao dos costumes. Se, por um lado, a democracia distende naturalmente as relaes sociais, por outro lado, estreita as relaes naturais. Para o funcionamento de uma sociedade democrtica, considera que deve ser realizado um esforo constante e pujante para melhorar, elevar, moralizar as condies de cada um de seus membros, para alcanar o melhor com segurana, controlando todas as misrias humanas (Jardin, 1984, p. 348). Em Boston, busca informar-se sobre a liberdade de ensino e tambm sobre a ajuda que as coletividades do para a organizao e manuteno do ensino. A educao ministrada crist e se conforma com a ordem moral que rege a sociedade americana. Destaca que o povo esclarecido e um povo religioso. Analisa as diferenas da ins- truo nos Estados do Norte e nos do Sul. Com uma perspiccia tpica do autor, ao entrar no recinto de uma livraria dos Estados Unidos, narra: [...] quando se examinam os livros americanos que enfeitam as suas prateleiras, o nmero de obras parece muito grande, ao passo que o dos autores conhecidos parece, pelo contrrio, muito reduzido. Encontra-se, em primeiro lugar, uma infinidade de tratados elementares, destinados a dar as primeiras noes dos conhecimentos humanos (Tocqueville, 1977, p. 355). Tocqueville aprecia, em relao Amrica do Norte, o carter eminentemente prtico. Dentro do esprito da poca, ressalta que nas sociedades democrticas, o interesse dos indivduos, tal como a segurana do Estado, exige que a educao do maior nmero seja cientfica, comercial e industrial, antes que literria. O grego e o latim no devem ser ensinados em todas as escolas; mas importante que aqueles que, por natureza ou fortuna, so destinados a cultivar as letras ou predispostos a apreci-las, encontrem escolas onde se possam tornar perfeitamente senhores da literatura antiga e imbuir-se inteiramente do seu esprito. Algumas excelentes universidades valeriam mais, para alcanar esse objetivo, que uma infinidade de maus colgios, onde mal feitos estudos superficiais impedem fazer bem estudos necessrios (Tocqueville, 1977, p. 360-361). As lies de Tocqueville Estou em equilbrio entre o passado e o futuro, no me sinto natural e instintivamente ligado nem a

um nem ao outro, e no necessitei de muitos esforos para ter olhares tranqilos para os dois lados. (Carta de Tocqueville para seu tradutor ingls, em 1837, in Guellec, 1996, p. 43).

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12 Educao Unisinos Maria Helena Camara Bastos, Eduardo Arriada As obras do passado, consideradas muitas vezes como clssicas aos leitores do presente, constituem um capital intelectual suscetvel de serem redescobertas e instrumentalizadas segundo as lgicas contemporneas de diferenciao e de oposio prprias do campo das cincias sociais e humanas. Nessa perspectiva, Tocqueville deve ser lido como um produto de seu tempo e testemunha de um saber em construo sobre o mundo social (Lardinois, 2000, p. 87). A grande convico que domina a obra de Tocqueville, e que em parte o distancia de outros liberais, um certo pessimismo resignado a uma viso histrica, que h contradio e, no limite, incompatibilidade entre a liberdade e a democracia (Burguire, 1993, p. 747). Para Rmond (1977, p. 5), a atualidade de Tocqueville reside na capacidade de associar uma acuidade de observao, uma sagacidade para discernir o essencial, uma lucidez na pesquisa das causas que lhe daro uma reputao cientfica, a uma reflexo sobre o futuro das sociedades. Aspira a uma sociedade poltica onde todos se submetero lei, onde os movimentos sero regulados por ela, mas onde a lei ela mesma se conformar a uma justia mais alta. Em um mundo onde a violncia prevalece sobre o respeito regra do direito, este apelo liberdade no particularmente atual? A virtude das grandes obras o segredo da sua universalidade, em que escritos de conjunturas particulares tm a propriedade de parecerem atuais, como reflexo dos nossos problemas e espelho de nossas experincias. Para Dubois (1993, p. 4), a atualidade do autor e sua obra a pertinncia de uma sntese aberta da diversidade das influncias que atravessam a sociedade democrtica e a certeza que as tendncias fundamentais da evoluo social deixam aos homens o exerccio de uma liberdade efetiva lhes dando a capacidade de influir no percurso das coisas. Pensador social, que analisa a sociedade como uma totalidade; pensador poltico, que faz da liberdade poltica uma das condies primordiais de base de todas as relaes sociais; socilogo liberal, que busca conciliar as necessidades individuais e coletivas em uma viso de sociedade por sua vez esttica e dinmica (Dubois, 1993, p. 32). Ao analisar a atualidade da obra de Tocqueville, Benot (2005, p. 27) mais sarcstico com o nosso tempo, quando afirma que permite julgar a mediocridade dos tempos presentes. Tocqueville, como todo pensador, tambm tem posies contraditrias. Ao mesmo tempo em que defende a democracia na Amrica, recomenda a colonizao da Arglia e de outros pases da frica pela Frana, como uma questo de sade pblica e de honra nacional (Plenel, 2005, p. 7). Tambm Said (1995, p. 236) chama a ateno para esse aspecto: Alguns, como Tocqueville, que criticou severamente a poltica americana em relao aos negros e aos ndios autctones, acreditava que o avano da civilizao europia exigia que se infligissem crueldades aos indignes muulmanos: a seu ver, a conquista total era equivalente grandeza da Frana. Comenta ainda que os intelectuais europeus tinham a propenso de atacar os abusos dos imprios rivais, enquanto

atenuavam ou desculpavam as prticas de seu pas. O estudo da obra Democracia na Amrica e de algumas idias de Tocqueville, importantes para a compreenso do projeto liberal de educao, explicita o peso das idias na histria, a capacidade que elas tm (num tempo no necessariamente longo) de transformar os modos de pensar e de viver, de modificar e orientar comportamentos (Rossi, 2000, p. 12). As idias centrais de Tocqueville possibilitam que sejam reinterpretadas com significados novos, na perspectiva colocada por Rossi (2000, p. 17): A diferena de interpretao dos nossos predecessores em tudo e por tudo igual diferena das nossas interpretaes aos olhos dos nossos sucessores. As idias defendidas no so pensamentos para serem cristalizados e isolados em sua historicidade, mas, ao contrrio, abrem o dilogo entre o passado e o presente, permitindo que nos coloquemos frente a frente com a realidade histrica de produo e apropriao de sentido para a concretizao de uma sociedade democrtica.