Você está na página 1de 25

E A ESCRITA DA HISTRIA1

Mrcia Elisa Tet Ramos2

Sob o anncio de que estaria ameaado de desaparecer inundado pelas guas devido construo de uma hidreltrica, o lugarejo fictcio de Jav precisa defender sua prpria existncia, o que s poderia acontecer ao transformar-se em patrimnio histrico. Assim, ser atravs da escrita de um dossi que documentasse o que seria sua origem, os acontecimentos importantes, os feitos notveis de seu(s) fundador(es), enfim, sobre a sua Grande Histria, que Jav procurar salvar-se. O longa (produzido e filmado em trs meses) dirigido por Eliane Caff, lanado em 2003, pode instigar (e instigou) vrias discusses sobre: a ecologia, o preterimento do poder governamental em relao populao pobre, as condies scio-econmicas do povo, o avano do progresso custa das populaes tidas como atrasadas, a identidade nacional ou local, a tradio oral no interior no pas, as conexes entre memria e Histria Oficial, ou mesmo sobre o significado do prprio cinema nacional que parece renascer, em meados de 1990, atravs da criao de leis de incentivo fiscal e assumir, na passada do sculo, sua identidade plural, sua criatividade e competncia. Certamente, o cinema configura-se em um campo que suscita vrias linhas de reflexo. No caso, para a histria, torna-se um valioso testemunho do modo de viver e de pensar de sujeitos inseridos em uma dada sociedade. Para William Meirelles, mesmo que o filme deliberadamente falsifique a realidade,
1

Trabalho apresentado na disciplina Seminrio Avanado de Pesquisa em Histria da Educao I ministrada pelo Prof. Dr. Marcus Levy Albino Bencostta no Doutorado de Educao da Universidade Federal do Paran, no primeiro semestre de 2005. 2 Docente da Universidade Estadual de Londrina, curso de Histria, disciplina Metodologia e Prtica de Ensino de Histria, discente do Doutorado de Educao da Universidade Federal do Paran em Histria e Historiografia da Educao.

registra uma poca ao mostrar como o homem se v e representa a si mesmo e de que forma recria em imagens o seu mundo (MEIRELLES, 1997, p.114), e ainda: conservando as especificidades, a montagem cinematogrfica e a montagem
3

histrica assemelham-se, pois ambas implicam em uma seleo

de expresses da realidade sob critrios estabelecidos pelo autor para ordenar e fundamentar seu trabalho (Idem, p.116). Para alm do desenvolvimento de um roteiro, da tcnica empregada, de seu sistema de imagens, um filme seria composto levando-se em conta uma estrutura de endereamento, ou seja, seria produzido para algum, considerando-se qual o pblico que buscar atingir, o que este esperaria, sentiria ou exigiria. Entretanto, os expectadores visados e imaginados pelos diretores de cinema, roteiristas e produtores, interpretaro o filme de formas diversas, em acordo com seus cdigos cultuais referentes sua posio de gnero, etnia, gerao, classe e profisso (ELLSWORTH, 2001). Confirmando essa noo, em depoimento nos extras de Narradores de Jav, Eliane Caff nos revela que ao produzir o filme possua determinadas intenes, porm este devolveu interpretaes que jamais havia pensado, mas que tambm caberiam. Ao sair de suas mos para a tela, seu filme esta l, ento independe de suas intenes e fala por si atravs da interpretao do expectador. Aproveitando a deixa de Eliane Caff quanto s vrias formas de apropriao de um filme por parte do pblico, e as consideraes de William Meirelles sobre o cotejo entre a produo do cinema e a operao historiogrfica, pretendemos direcionar duplamente nosso olhar ao assistir Narradores de Jav: quanto a alguns elementos constitutivos da prtica histrica presentes no ato de elaborao de um filme e quanto forma que Antnio Bi (vivido por Jos Dumont) tenta ressuscitar a Histria de Jav exercendo a funo de historiador. O nosso propsito circunscreve-se em um exerccio didtico-experimental de reflexo sobre o procedimento

historiogrfico atravs da feitura de um determinado filme.


3

Chama-se montagem a operao realizada ao final das filmagens, na qual os diferentes planos filmados so organizados em uma seqncia temporal, de forma a dar sentido histria que est sendo contada.

1. Narradores: Cinema, Histria e Sociedade.

Segundo Eliane Caff, o processo de criao do filme no comeou na mesa, pois seu argumento nasceu de relatos orais colhidos nas expedies realizadas no interior da Bahia e Minas Gerais. Os fragmentos das histrias contadas foram colados compondo o enredo sobre o caso de Jav apresentado no filme. Esse procedimento confere com a perspectiva que a partir dos anos 60 desloca o carter das investigaes nas cincias humanas passando a valorizar saberes que anteriormente eram tidos como no competentes ou insuficientemente elaborados.

Trata-se de ativar saberes locais, descontnuos, desqualificados, no legitimados, contra a instncia terica unitria que pretendia depur-los, hierarquiz-los, orden-los em nome de um conhecimento verdadeiro, em nome dos direitos de uma cincia detida por alguns. (FOUCAULT, 1999, p. 171)

Em Caligrama (1994), Eliana Caff nos mostra o universo dos homens de rua e em Kenoma (1998) conta a histria de pequeno povoado longnquo habitado por trabalhadores rurais, garimpeiros e pequenos comerciantes. Se junta aos tais longas, Narradores de Jav, que nos faz ver a preocupao da produtora/diretora com a problemtica de seu (nosso) tempo: a histria vista de baixo4. Portanto, seria com base nas questes da atualidade, em que dificilmente podemos ficar imunes a intensificao da pobreza, do desemprego e da excluso social, que enxergamos a necessidade de colocar determinados atores no cenrio, que anteriormente estavam escondidos nos bastidores. Aqui temos o tempo da autora: o tempo presente que no se refere a determinada comunidade, mas que pode ser estendido nvel mundial. No sem razo que o filme possui como parceiros de sua produo, tanto empresas privadas e pblicas brasileiras quanto instituies da Sucia, Alemanha, Sua,
4

Expresso cunhada pelo E. P. Thompson. Tambm histria de gente comum, segundo denominao de E. Hobsbawn. Ambos os historiadores da Nova Historiografia Social Inglesa.

Frana e Holanda, com sua premire mundial no Tiger Competition do Festival Internacional de Cinema de Roterd, recebendo muitos prmios, entre eles: o Prmio da Crtica no Festival Internacional de Friburgo, realizado na Sua (2003); de melhor filme independente e de melhor roteiro no 30 Festival Internacional do Filme Independente em Bruxelas, na Blgica (2003); de melhor filme no VII Festival Internacional de Cinema de Punta del Este (2004); de melhor filme de fico no 5 Festival de Cinema des 3 Ameriques, realizado em Quebec, Canad (2004). Isto sugere que o que aparentemente se refere cultura local, com costumes, modos de vida e pensamento e linguajar que podem ser ligados s comunidades carentes do interior brasileiro, encontra receptividade em outros lugares do mundo. Afinal, na denominada era da globalizao, o crescente problema social, embora tenha suas particularidades conforme o contexto scio-econmico de dada regio, tambm se globaliza, provocando as mesmas inquietaes. Ver todo seu passado destrudo, ou sua herana cultural rejeitada como empecilho modernizao, seria comum a vrias sociedades espalhadas pelo mundo. Diante da ameaa de Jav submergir nas guas, de ser sujeitada ao poder governamental, ou seja, nos momentos de crise de qualquer sociedade, existe a necessidade dos homens articularem uma narrativa histrica de modo a se orientarem no tempo para no se perderem nas transformaes do mundo e de si mesmos (HSEN, 2001, p. 60). O que est em jogo nestes momentos, seria a reunio dos fragmentos histricos a fim de consolidar uma identidade, em uma luta em que indivduos, grupos, sociedades, culturas possam dizer o quem e o que so e o que o distinguem dos outros (Idem, pp. 86-87). Uma identidade que sempre carrega mudanas e permanncias, porque histrica. Do mesmo modo, o prprio fazer historiogrfico que entra em questo exigindo um repensar sobre seus princpios. Quando as sociedades so obrigadas a pensarem sobre si mesmas vemo-las se perguntar se tiveram razo ao interrogar seu passado ou se o interrogaram devidamente (BLOCH, 2001, p. 42). No caso da linguagem flmica, Narradores de Jav nos remeteria ao movimento do neo-realismo italiano, que tambm se desenvolve em um

momento de crise, a partir de 1940. O objetivo teria sido o de retratar a realidade social italiana destroada pela guerra. Contrapondo-se aos enredos melodramticos ou evasionistas, ou s comdias sentimentais e ao ufanismo histrico que predominaram durante o perodo ditatorial de Mussolini, o movimento cinematogrfico do neo-realismo italiano obteve seu auge em 1945, com o filme Roma, cidade aberta, de Roberto Rossellini (DUARTE, 2002, p. 30). A nova esttica buscou retratar a realidade colocando em cena os dramas cotidianos das camadas pobres ou das classes proletrias, urbanas e rurais, assumindo tambm uma crtica antifascista. Incluram o uso de cenrios exteriores ou naturais e o emprego de atores no-profissionais como representantes populares tpicos de profisses e das diversas regies culturais da Itlia. Como no neo-realismo italiano Narradores de Jav coloca em cena atores profissionais junto com os "no-atores", ou seja, os no-profissionais, assim como cenrios naturais, passando a impresso de realidade. No entanto, o filme no coloca como nica a sua viso de realidade, mas a relativiza, tanto atravs das vrias verses histricas aduzidas sobre Jav, como pelo tratamento de cada verso com um cromatismo particular. Para Igor Sacramento, o cenrio natural reduz as possibilidades de controle e de obteno de efeitos de luz e de cenografia permitidos pelo estdio, e pe em jogo o acaso como criador (SACRAMENTO, 2004, s/p). O filme no tem um roteiro fechado, tcnico, mistura atuao e depoimentos o que deixa espaos para as improvisaes e fornece um carter quase documental fico. Narradores de Jav possui alguns pontos similares esttica do Cinema Novo (entre o final da dcada de 50 e meados dos anos 70 do sculo passado), cujo expoente seria o polmico cineasta Glauber Rocha, visto que os filmes eram realizados fora de estdio, com poucos recursos e a cmera na mo, sem o aparato tcnico e os altos custos do cinema industrial, retratando a desigualdade social, a misria e opresso em que viviam os brasileiros (DUARTE, 2002, p. 35). No entanto, em sua essncia, Narradores de Jav, no tem a primordialidade de mostrar o "povo pobre" ou "o povo na terra" em suas condies sociais de explorao, ainda que isso at possa aparecer,

contudo como complemento (SACRAMENTO, 2004, s/p). O filme mostra os sofrimentos, a destruio de uma comunidade, mas direciona-se para a questo da diversidade de interpretaes sobre a histria do povoado que conforma a identidade hbrida de um povo, sua disputa interna acerca dos significados, seu modo de viver e pensar que no consistiria apenas em infortnio, mas alegria, humor e unio. Narradores de Jav seria uma bricolagem de diversas histrias que perpassam o imaginrio de uma determinada organizao social. Histrias que no podem ser vistas como inventadas ou fantasiosas, mas certamente criadas em conexo com o real, na prtica de grupos que buscam dar coerncia ao vivido, estabelecendo uma identidade diferenciando o Outro do Mesmo, legitimando modelos de conduta para seus membros, evidenciando as relaes de poder que atravessam suas vidas. Assim, a histria de um negro, lder espiritual e guerreiro que fundou o vilarejo de Jav procurando um cho similar frica, no destoa da histria contada por moradores de um antigo quilombo5. O problema das divisas cantadas, ou seja, o fato de que os moradores de Jav no tinham escriturao de suas propriedades (para conseguir obter indenizao pela implantao da hidreltrica) ainda algo comum no interior do pas, inclusive na cidade onde se filmou Narradores de Jav. Sobretudo, Jav uma localizao fictcia at certo ponto: o filme foi rodado em Gameleira da Lapa (Lenis da Chapada Diamantina), cidade de 2.000 habitantes, interferindo o mnimo possvel em seu ambiente (ruas em que bicicletas, carros velhos, animais domsticos e de criao se misturam), em suas casas ou no modo de agir e falar de seus habitantes que tambm participaram como atores. Gameleira da Lapa sofreu algo parecido com o que acontece em Jav em que as famlias vendo as guas tomar a cidade em uma enchente em 1979, s conseguem abrigo no cemitrio. Portanto, no filme as fronteiras entre realidade e a fico, o acontecido e o imaginado, a verdade e o falso, no so fceis de serem delimitadas, alis, prerrogativa de qualquer escrita historiogrfica.

O depoimento do ex-quilombo aparece nos extras do filme, mas no so indicados seu nome ou localizao.

Jav no possuiria objetos materiais como monumentos, museus, livros, documentos oficias que atestariam sua Histria, por isso seu passado precisa ser enquadrado a partir da memria coletiva, dos discursos entorno dos acontecimentos e personagens histricos. Tanto na histria como na memria, o passado como no pode ser verificvel, observvel e experimentado nos provoca a incerteza de seu acontecimento. Mesmo as fontes documentais no nos podem dar a preciso histrica, pois at estas podem ter sido forjadas ou manipuladas, assim como as lembranas humanas que podem ser afetadas em acordo com as experincias vividas no transcorrer da vida. Da mesma forma que os historiadores trabalham o passado em correspondncia com os problemas que se apresentam no momento em que vivem, e como os presentes sucessivos sempre colocam problemas diferentes que os fazem ressignificar o passado, a memria tambm seleciona, distorce, transforma, depura e transforma o vivido, acomodando-se s necessidades do presente (LOWENTHAL, 1998, p. 77). No processo em que a histria passa a ser vista, no como desveladora da verdade, mas relativa e provisria, pois suscetvel ao lugar scio-histrico que o historiador ocupa, interferindo na escolha de seu tema, fontes, hipteses, sentidos que confere ao passado, tambm a memria passa a ser compreendida como fonte, e como tal pode ser usada conforme os preceitos terico-metodolgicos do historiador. Se os saberes da memria podem ser comparados aos saberes da histria, j que estes so produtos sociais caracterizadas pelas determinaes de seu lugar de produo, estas se voltam ao passado de maneira distinta. E se comparamos Narradores de Jav com a urdidura historiogrfica, em que ambas tomam as memrias para sustentar seu argumento, vale ressalvar que o fazem com forma e finalidades diferentes: enquanto que no filme a promessa principal seria a de divertir sem a finalidade de exibir frutos da uma pesquisa pautada nos pressupostos tericometodolgicos prprios do campo da histria, na histria, se interage com as representaes coletivas, somente na medida em que se busca a aproximao com a verdade. Verdade que, segundo HSEN, pode ser plural, contraditria e

mutvel, mas que em ltima instncia seria o compromisso do historiador (HSEN, 2001, p. 29). Alm do tempo da autora que comum queles que assistem ao filme, e que de alguma forma se identificam com a necessidade de repensar o passado devido s indagaes do presente, vrias temporalidades so exibidas. Da que Zaqueu (interpretado por Nelson Xavier) estaria no tempo real narrando a histria de Jav aos jovens e a um forasteiro, como se fosse uma espcie de professor: seria preciso, como diz tirar da cabea e botar no papel, sair da histria passada de gerao a gerao atravs da oralidade, no mais acreditada ou respeitada no mundo atual, passando para a histria formalmente registrada, esta sim capaz de dar legitimidade ao acontecido ao abarcar as experincias vividas constituindo a existncia e/ou a identidade de um grupo. O forasteiro perde a balsa, programada para vir pegar os passageiros todos os dias s cinco horas, mas esta pode vir as seis, sete ou oito horas, ou nem vir. Seria como se uma sociedade rural do interior do pas tivesse outro conceito de tempo 6, diverso das sociedades modernizadas em que o tempo do trabalho resulta na rgida disciplina temporal movida pelo relgio. O forasteiro compelido a colocar seu tempo em suspenso, para ouvir sobre o que teria acontecido em um outro tempo, a Histria de Jav. A narrativa de Zaqueu remete ao momento do imbrglio em que Jav se depara com a necessidade de arranjar algum (Antnio Bi) que escrevesse sua histria, e em que ao tomar tal empreitada obtm acesso a um tempo ainda mais remoto, o das origens. Durante todo o perodo em que o caso de Jav ocorreu, Zaqueu no estava presente no povoado, pois sara para buscar mantimentos. Isso nos faz supor que sua verso j seria uma traduo de outras diferentes verses. Ao mesmo tempo, a histria - que Bi no consegue escrever - seria contada, mas em outro suporte, na narrao de Zaqueu, que o prprio filme. Assim, temos narrativas no interior de narrativas, em que o tempo no se expe como linear e cronolgico, mas em sua multiplicidade e simultaneidade.

O ator Rui Rezende (Vado no filme) ao falar nos extras sobre suas impresses sobre Gameleira da Lapa, compara o tempo da cidade com o da Idade Mdia.

Para Franois Dosse, como o movimento apoderou-se do tempo presente, o historiador tambm modificou sua relao com o passado, rompendo com o tempo nico e linear, e tornando plurais as verdades e racionalidades (DOSSE, 2003, p. 173). Enquanto que Hsen vai mais alm, considerando que a conscincia histrica seria guiada pela necessidade de estabelecer um quadro interpretativo do que o homem experimenta como mudana de si mesmo e do mundo ao longo do tempo a fim de poder agir (HSEN, 2003, p. 58). Portanto, o ofcio do historiador, interpelaria o passado, contudo, sem perder o cho do presente e, conscientemente ou no, com vistas no futuro. Para Kanashiro, a prpria filmagem de Narradores de Jav sinaliza intercmbios entre presente, passado e futuro na construo da histria. Os moradores de Gameleira da Lapa estavam sem coleta de lixo h onze anos e foram incentivados pelo pessoal do filme a no apenas recolher o lixo como a separ-lo para reciclagem. A partir disso a populao local passou a exigir dos rgos competentes a coleta seletiva. Tambm comearam a repensar sua histria, e ao se identificarem de alguma forma com os personagens do filme, deram incio a um processo para trocar o nome da cidade de Gameleira da Lapa para Jav. Certamente o filme deu mais conta da Histria e seus Sujeitos do que esperava (KANASHIRO, 2004, s/p).

2. Tentando Ser Historiador.

Para tentar evitar o triste fim de sumir embaixo das guas, os moradores concordam com a proposta de Zaqueu: a Grande Histria do Vale do Jav deveria ser escrita, ressaltando os acontecimentos de valor, devendo ser cientfica, ou melhor, no podendo ser duvidosa, pois deveria convencer as autoridades de que o lugarejo merecia ser tombado como patrimnio histrico. Seria como se a escrita da Histria (com H maisculo) outorgasse existncia ao lugar. Em uma localidade de poucos alfabetizados, os moradores resolvem convocar o ex-carteiro Antnio Bi, ento banido da cidade devido sua arte

10

de inventar histrias, para escrever o livro da salvao. Sem circulao suficiente de correspondncias no correio da cidade onde anteriormente trabalhara, Antnio Bi teria escrito fofocas sobre os habitantes para que a agncia no parasse de funcionar e no perdesse seu emprego. Embora considerado um salafrrio por supostamente difamar a cidade, Bi visto como a nica possibilidade de salvar Jav, j que, anteriormente ao escrever suas histrias-mentiras sem compromisso de comprovao dos fatos, o teria realizado com muita graa, sapincia e ofcio. Deparando-se com a proposta de escrever uma Histria verdadeira, no podendo ser inventada, sem regra, Bi reage: isso coisa de gente doida!. Mas como um dia salvou seu trabalho custa do povoado, no teria alternativa seno salvar o povoado custa de seu trabalho. Na medida em Bi chamado para exercer o ofcio de historiador na oportunidade de salvar Jav do afogamento e se redimir, literalmente veste a camisa, passando a usar roupas asseadas, cabelo penteado e barba feita. Assumindo o status de intelectual, Bi mudaria at mesmo sua fala, utilizandose expresses que mesclariam palavras prprias daquela comunidade com outras que somente ele compreenderia como: piaba de silicone, reveillon de murioca, cachaa diet, espermatozide de ninja ou boc de microondas. Quando era um exilado, via-se inscrito na parede de sua casa morto 1950, nascido em 2025, intelecturio e alcolatra, ento como historiador, uma placa acima da porta de entrada de sua casa diz Proibida a entrada de analfabetos. O deboche seria substitudo pela austeridade, o degredo forado pela noo de que, enquanto intelectual, Bi seria superior ao resto da comunidade, apto at mesmo para julgar em uma discusso no bar quem estaria certo ou errado.

11

O ingresso de Bi ao ofcio do historiador pode ser comparado ao processo em que a histria se delineia enquanto campo de pesquisas e vai adquirindo o estatuto de cincia. A funo do historiador se oficializa no contexto em que os Estados Modernos se organizam enquanto territrio sujeito mesma autoridade poltica e jurisdio, demandando discursos, imagens e prticas que enfatizam vnculos referenciados pela Nao. Neste momento a escritura da histria estaria ligada busca de mitos, heris, acontecimentos, paisagens e memrias comuns para transformar laos culturais, tnicos, lingsticos e religiosos locais (ou mesmo tribais) diferenciados em uma identidade. A partir do trabalho com referncias simblicas e memrias preexistentes, a histria levantaria uma origem comum, legitimando a autoimagem de uma comunidade integrada da qual compensaria dela fazer parte, mesmo que isso reclamasse deveres, lutas e tormentos. Por isso Bi precisa elaborar a genealogia javlica, a saga dos pioneiros desbravadores do serto baiano e fundadores de Jav. Envolvido com um trabalho de to grande monta, Bi buscar sua fonte nos relatos dos moradores de Jav, posicionando-se como o nico ser competente para organizar tais relatos em uma histria crvel. Isso pode nos remeter ao fato de o discurso historiogrfico se apossaria das funes rememorativas das memrias sociais, de sua capacidade de selecionar e de eleger um passado, para exerc-las como um saber, um saber que tem relao privilegiada com a verdade (GUARINELLO, 1994, p.182). Em oposio s memrias sociais, a histria passaria a desautorizar o que considera sensocomum saturado de falsa conscincia, instituindo uma particularidade do lugar em que se realiza a investigao histrica enquanto saber autenticamente cientfico.

E a oposio entre histria cientfica e memria coletiva ergue-se, at hoje, como uma espcie de mito de fundao, um mito que definiu um saber cientfico, positivo e verdadeiro, e um no-saber, irracional, porque volvel e interessado. (Idem)

12

Michel De Certeau entenderia que o mundo social da qual a histria faz parte, estabeleceu instituies em que esta poderia ser escrita, com seus prprios rituais de auto-organizao, produo e reproduo do saber, demarcando prticas, linguagens, doutrinas, cargos, privilgios, hierarquias. O historiador seria fabricado por vrias coeres e recompensas, pelo reconhecimento de seus pares e da sociedade (DE CERTEAU, 1982, pp. 6667). Para ser elevado ao patamar do fazer histria, Bi precisa realizar o que a comunidade espera dele: objetividade na descoberta da verdade. Igualmente precisa revestir-se do saber/poder escrever essa verdade histrica. No entanto, logo em que entra em contanto com sua primeira fonte - o depoimento de Vicentino (representado por Nelson Dantas) - sua aspirao de reunir as lembranas javlicas, selecionando-as, conectando-as de forma compreensvel e neutra comearia a entrar em colapso. No decorrer do filme, Bi sofrer as contradies e angstias provindas da impossibilidade de escrever a Histria objetiva, verdadeira, nica e definitiva de Jav e de conciliar uma prazerosa narrativa histrica com a Histria cientfica. Na verso de Vicentino, Indalcio, fundador do povoado, mistura caractersticas que ele mesmo possui (homem seco, duro, sistemtico) com a de So Jorge cuja imagem se encontra prxima. Em cada verso, o contador se transportar para a cena, levando seu modo de ser e pensar e at mesmo seus caracteres fsicos, sugerindo que quando construmos uma representao sobre o passado, tanto no que diz respeito memria como histria, o fazemos em conformidade com nosso repertrio scio-cultural, com nossos interesses e expectativas do presente (LOWENTHAL, 1998). Indalcio que nunca descia do cavalo, pronto para a guerra teria todas as qualidades de um heri guerreiro: bravura, esprito de chefia, masculinidade e abnegao. Mesmo ferido, conduzira sua gente expulsa de suas terras pelo Rei de Portugal interessado em seu ouro, para uma terra distante de brao de governo. A verso de Vicentino apresentada em cores fortes, com mais homens do que mulheres, demonstrando a firmeza de seu carter e de Indalcio, a fora de uma histria de vencedores.

13

Mas no momento em que Indalcio teria morto um boi alheio para saciar a fome de seu povo, provoca em Bi a necessidade de interferir na histria, saindo de seu autocontrole enquanto sujeito que precisa se anular para retratar a realidade. A histria deveria ser melhorada, floreada, o heri deveria evidenciar sua esperteza, calando o boi com alpargatas para no fazer barulho. Vicentino no deseja que sua histria seja transformada, mas Bi ameaa romper com seu empenho em reconstituir a histria tal qual ela aconteceu: Uma coisa o fato acontecido, outra coisa o fato acontecido escrito. O acontecido tem que ser melhorado no escrito de forma melhor para que o povo acredite no acontecido. Na segunda verso que encontra, de Leonora (vivida por Luci Pereira), a fundao do Vale de Jav seria de responsabilidade de uma mulher. Em sua lembrana, Indalcio falece e Maria Dina assume a liderana do grupo, ento com mais mulheres e crianas do que homens: ningum lembra de Maria porque era mulher. Sua histria mostra tambm a coragem e a energia de uma herona, mas a cena possui um colorido triste, a busca por novas terras guiada por foras da natureza motivada pela preocupao em poder criar os filhos, envolvendo muito sofrimento. Historiadores do comeo do sculo XX criticaram os paradigmas positivistas da histria em que o passado deveria ser restaurado ou reconstitudo em sua integralidade, reivindicando a necessidade de ampliar o leque de investigaes histricas, com novos problemas, objetos e mtodos. A Histria Social pesquisaria grupos como a dos trabalhadores, mulheres,

14

crianas, grupos tnicos, velhos e jovens (HUNT, 1992, p. 12). A partir de 1960 haveria o que Jean Scott designaria de um movimento pela histria das mulheres que se origina em meio s ativistas feministas. Estas reclamariam a presena das heronas, a explicao histrica sobre a atuao e a opresso em relao s mulheres, no sentido de inspirar a mobilizao poltica (SCOTT, 1992, p. 64). Mais tarde, em 1970 aproximadamente, os estudos histricos passaram a no mais adotar um enfoque exclusivo sobre as mulheres, mas a trabalhar as questes de gnero, conceito que compreende os vnculos, os embates, as representaes, as identidades, as diferenas e semelhanas entre os sexos produzidos nas relaes scio-culturais. Nota-se que a narrativa de Leonora sobre Maria Dina se inscreve na perspectiva que destaca a mulher na histria, mas existiria apenas a substituio do heri pela herona, permanecendo a centralizao das aes histricas entorno de um personagem notvel de grandes feitos. Ainda preocupado em resgatar a verdade da fundao de Jav atravs de grandes acontecimentos e heris, Bi atenta para as palavras que dever utilizar em sua escrita. Os pioneiros no poderiam ter perdido a luta contra os soldados da coroa portuguesa e fugido, mas sado do campo de batalha em retirada, no como derrotados ou perdedores, mas olhando o inimigo de frente. Sobretudo, retoma a idia de apoderar-se dos recursos literrios, em que se usa anamatropias (onomatopias) e estilo grtico (estilo gtico) e o sujeito curvo vira corcunda, sujeito de olho torto vira zaroio e sujeito manco vira sem perna. No movimento de renovao historiogrfica, ganharia fora na dcada de 70 do sculo XX os questionamentos sobre os limites entre narrativa histrica e narrativa literatura, que trazem implicaes na delimitao do que seria fico e verdade. Para Lawrence Stone houve um tempo em que o ato de contar estrias era considerado uma prtica respeitvel, at que a histria deixa de ser relacionada retrica devido tendncia cientificista. Com a falncia da histria metdica/cientificista, bem como do modelo economicista, o autor acredita no ressurgimento da narrativa literria no campo historiogrfico e

15

no reconhecimento de que a histria mediada pelo princpio da indeterminao (STONE, 1991). Na terceira verso sobre a histria javlica, que pode ser percebida como uma verso no autorizada, pois Firmino (Giro Camilo) no havia sido convidado a expor seu relato, desmoraliza-se a histria edificante. Presume-se que Firmino seja um homossexual, e a cena sobre sua verso histrica possui cores mais desbotadas ainda que as da verso de Leonora. Firmino destrona os heris: Indalcio teria morrido de diarria, sem galhardia, e tambm Maria Dina seria uma louca esfarrapada que vagava na regio, falando coisas desconexas. Desta forma, a histria seria produzida por indivduos comuns, e assim os pioneiros de Jav apresentam-se em sua narrativa, cantando, danando, tocando instrumentos musicais e gritando, mostrando alegria, susto, morte, medo... Contra as metanarrativas que vigoravam na historiografia desde os finais do sculo XIX, seria principalmente nos anos 80, do sculo XX, que os historiadores defenderiam uma abordagem mais cultural e antropolgica das realidades sociais, entendendo que as macro-explicaes no contemplariam as relaes produzidas entre materialidades, pensamentos e comportamentos dos indivduos, e ento passariam a desejar reapropriar-se da dimenso subjetiva do viver cotidiano, no nvel regional, local, at mesmo individual... (BOUTIER; JULIA, 1998, p. 450). Da que o historiador comearia seu trabalho fora de seu gabinete, ou seja, abandonando uma teoria geral explicativa dos fenmenos sociais dada a priori, tomando como mote para sua pesquisa o indcio que no mais do que um resto muitssimo significativo (Idem, p. 48), geralmente preferindo as margens, as questes perifricas como seu terreno de ao. No somente a histria como acontecimento empreendido por grandes personalidades seria deposta, mas seria encontrada no cotidiano anmico, nas fissuras, nas descontinuidades. Faz-se a histria daqueles ou daquilo que sempre teriam sido marginalizados: dos loucos, das bruxas, do riso, do amor, da morte, e assim por diante. Paralelamente a esse movimento, a histria no seria apenas avizinhada literatura, mas considerada um ramo desta, e criticada como conhecimento

16

dominado pela subjetividade pelo relativismo, pelo presentismo, pelo ideologismo, pelo intuicionismo, pelo pscicologismo, pelo irracionalismo... (REIS, 2003, pp. 151-152). Lawrence Stone alerta que se a narrativa ressurgiu na histria, o fez de forma problemtica. Passou-se a ter maior relao com a vida, ao mesmo tempo extremou-se a utilizao dos recursos retricos, o apego s histrias muito particulares e excntricas (STONE, 1991, p. 35). J para Paul Veyne, o saber histrico seria decepcionante, incompleto, indireto, mais um gnero literrio do que cincia (VEYNE, 1995). As crticas so rebatidas por autores, como Boutier e Julia, que consideram que o historiador pretende construir fatos reais, mesmo se essa verdade for parcial, imperfeita, por vezes insatisfatria (BOUTIER; JULIA, 1998, p. 51). Tambm Hsen, que compreende que a narrativa histrica, mesmo adotando recursos literrios, distingue-se da literatura pelas suas operaes metdicas e finalidades outras (HSEN, 2001, p.119). E ainda, Peter Gay, mesmo tecendo relaes entre a literatura e a histria, antes j teria dito que a histria no nasceria unicamente da mente inventiva do historiador, diferente da literatura em que a verdade seria um instrumento opcional e no sua finalidade essencial (GAY, 1991, p. 172). A verso de Firmino estaria desafinada com o que seria a Grande Histria, pois no existem heris e grandes feitos. No entanto, mesmo tida como escrachada e excntrica, a histria de Firmino no destituda de plausibilidade. Na disputa sobre qual verso seria a mais verdadeira, a de Leonora ou a de Firmino, Bi resolve propor uma votao, em que Maria (atriz no-profissional, moradora de Gameleira) 7, levanta a mo duas vezes para concordar com ambas as histrias. Segundo ela as duas histrias fazem sentido, no se pode tirar uma em prejuzo da outra, o que lhe render ser maltratada por Bi no restante do filme, afinal, tocaria no ponto basilar de sua investigao: o que fazer com histrias diferentes que se dizem verdadeiras? Leonora mostraria a verruga (os padecimentos femininos) e Firmino as emoes. Como provar materialmente que Indalcio faleceu atrs de uma

Infelizmente seu nome no se encontra claramente nos crditos, pode ser Dalva da Gameleira ou Dona Maria.

17

moita com diarria ou que a marca que Leonora traz no seio idntica sua antepassada Maria Dina? Na quarta verso, dois irmos, o Gmeo (Orlando Vieira) e o Outro (Roger Avanzi), contam a histria do casamento dos pais e dos problemas de filiao de um deles. Gmeo quer legalizar-se enquanto nico herdeiro atravs da insero de seu nome na histria de Jav, e no de seu irmo. O Gmeo se contrape ao Outro, que seria o filho ilegtimo, o menos inteligente, mais velho, ou seja, o problema que se apresenta a consolidao de uma identidade, que traz em si a classificao e hierarquizao sobre o Mesmo e o Diferente. A identidade para o Gmeo buscada de forma negativa, ou seja, dependendo da excluso do Outro. Vale lembrar que a tradio historiogrfica assenta-se no empenho de provar cientificamente a superioridade da civilizao sobre a barbrie, justificando o domnio de determinado grupo, regio, nao, etnia e religio.

Na disputa pela identidade est envolvida uma disputa mais ampla por outros recursos simblicos e materiais da sociedade. A afirmao da identidade e a anunciao da diferena traduzem o desejo de diferentes grupos sociais, assimetricamente situados, de garantir o acesso privilegiado aos bens sociais (SILVA, 2000, p. 81).

Na discusso, o Gmeo e o Outro expem fotos, registros e cartas do passado, documentos que poderiam revelar a histria de hbitos, costumes e viso de mundo de uma poca. Tambm apontam para o fato de que estariam enterradas ossadas e armas da poca da fundao de Jav em suas

18

propriedades. Mas Bi no v nessas fontes provenientes do cotidiano ou da arqueologia a ponte para realizar a Grande Histria de Jav e diante de tantas verses, consideraes e documentos que parecem desvinculados dessa Histria, estaria ficando doido de morder, mastigar e engolir. Escrever a histria verdadeira de Jav exigiria uma capacidade supra-humana: eu sou o divino esprito santo amm?, eu sou o pokemn de Jesus?. Bi ouve mais um relato, agora de um ancio negro,8 segundo o qual, em tempos imemoriais, Indalo, um lder espiritual/guerreiro teria invocado uma entidade-guia em meio ao rumor dos tambores e da dana (ritual de sua aldeia natal) para encontrar aquele pedao da frica. Percebendo que apesar das diferentes interpretaes, a histria mstica sobre Indalo, de certa forma vai batendo com as outras, Bi pergunta sobre a presena de Maria Dina. Nesta ltima verso, Oxum, um orix feminino das guas, que tem papel preponderante da descoberta daquelas terras. Na narrao sobre Indalo surge a oralidade da memria, praticada por culturas milenares. O narrador negro canta a histria em seu dialeto africano, quase num xtase proftico, que nos remete tanto aos gregos como aos xams. Quando Bi comea a visualizar nas diversas narrativas sobre o mesmo acontecimento, que mesmo com divergncias existiria um fio condutor da Histria de Jav, que todas as partes da histria ao invs de se exclurem se complementavam entre si, que existiriam verdades e no a Verdade, j era tarde demais. Simbolizando esse elo entre as verses, em todas as histrias os fundadores de Jav carregavam um sino. Sino que chamou todos os moradores igreja quando a crise se prenunciara e que ser carregado novamente quando se tornar necessrio fundar outra cidade. Um objeto cujo significado a comunidade compreende igualmente e que quando soa faz reunir todos em um s local e discutir uma causa comum. Galdrio (Altair Lima), um matador que no acreditava em Deus, representando a morte e a destruio, traz os funcionrios do governo para comear a construo da hidreltrica. Sem contar que Cirilo (Henrique), uma espcie de profeta do lugar, sentenciaria o sumio de Jav sob as guas.
8

No fica evidente o no me do ator que o representa, talvez Jorge Humberto e Santos.

19

Neste instante, os moradores de Jav (atores e no-atores) proporcionam pequenos depoimentos comoventes sobre a histria de cada um, para justificar a nvel individual porque no queriam sair dali. So na maioria, ricas narrativas de pessoas que no tinham ligao direta com os supostos heris que fundaram a cidade, mas que, se tivessem sido valorizadas por Bi, possibilitariam a escritura da histria de Jav. Bi poderia ter invertido seu procedimento historiogrfico, partindo da micro-histria ao invs de buscar uma histria global e acabada, mesmo porque cada sujeito se inscreve em contextos scio-histricos, tornando sem propsito a separao das dimenses do particular, do local e do global (REVEL, 1998, p. 28). Poderia ter escrito a histria de forma diferente, mas no o fez, e assim o grande livro destinado a abarcar a Grande Histria de Jav, cientfica e verdadeira, entregue por um emissrio-mirim de Bi (que fugira) comunidade com apenas alguns rabiscos. Trazido contragosto defronte comunidade, Bi se explica: as histrias, melhor ficar na boca do povo porque no papel no h mo que lhe d razo. Afinal, Jav no tinha Histria de grandeza para escrever, e o que era verdadeiramente fato e cientfico, seria a fora avassaladora da modernizao dando cabo daquela vidinha rala sem futuro nenhum. Ante as consideraes de Bi, Zaqueu responde: nas suas idias, Jav pode no valer muito, mas sem Jav, Antnio Bi vale menos ainda. A cena em que Bi sai do povoado andando de costas nos faz lembrar do Anjo da Histria de que nos fala Walter Benjamin:

Existe um quadro de Klee intitulado Angelus novus. Nele est representado um anjo, que parece na iminncia de afastar-se de algo em que crava seu olhar. Seus olhos esto arregalados, sua boca est aberta e suas asas esto estendidas. O anjo da histria deve parecer assim. Ele tem o seu rosto voltado para o passado. Onde diante de ns aparece uma cadeia de acontecimentos, ele enxerga uma nica catstrofe, que sem cessar amontoa escombros sobre escombros e os arremessa a seus ps. Ele bem gostaria de demorar-se, acordar os mortos e juntar os destroos. Mas do paraso sopra uma tempestade que se emaranha em suas asas e to forte que o anjo no pode mais fech-las. Esta tempestade o impele irresistivelmente para o futuro, ao qual volta as costas, enquanto o amontoado de escombros diante dele

20

cresce at o cu. O que ns chamamos de progresso essa tempestade (BENJAMIN. 1985, p. 226).

........

Jav sucumbe s guas do progresso delatando o fracasso de Bi, o historiador, o que nos faz refletir sobre o que ele deveria ter feito para que isso no acontecesse, e nos reportamos s possibilidades: aos ses. Talvez, se Bi tivesse compreendido que: a pertinncia da narrativa histrica estaria na especificidade de sua produo, em que a dvida levaria a uma explicao do passado, mediada pela facticidade e significado, que deve ser escrita sob formas de apresentao inteligveis e agradveis (HSEN, 2001); a escrita da histria no pode negar que precisa sustentar duas exigncias que se excluem produzir enunciados verdadeiros e admitir a relatividade dos seus enunciados (KOSELLECK apud REIS, 2003, p. 173).

Os caminhos que conduzem ao passado so, portanto, numerosos e sua pluralidade antes signo de um movimento fecundo de considerar que o estado reflexivo prprio operao historiogrfica inelutvel, assim como o carter plural da busca da verdade, mergulhada no conflito das interpretaes (DOSSE, 2003, p. 305)

Bi ao ver a cidade submersa, com apenas a torre da igreja aparecendo, parece certificar-se de que se perdeu no emaranhado de verses histricas, e que Jav teria sim uma Grande Histria para contar. No aquela nica, total, verdadeira e objetiva, mas outra, com os grandes feitos realizados por toda pessoa que protagoniza a vida, com suas lutas, sonhos, expectativas, aflies, alegrias, viso de mundo... Bi entra nas guas com o grande livro onde deveria ter colocado a histria e no a Histria de Jav, justificando a fala de Zaqueu de que Bi no valeria nada sem Jav: o historiador produz um encontro com a vida, a vida de outros sujeitos que viveram no passado, mas

21

tambm com os que vivem no presente, incluindo a si mesmo. Para Ricoeur, nas palavras de Jos Carlos Reis:

O conhecimento histrico compreenso do outro e reflexo e autoconhecimento do eu. Para se autoconhecer, o eu no conta somente com a reflexo introspectiva, solitria; ele passa tambm pelo outro em suas manifestaes, isto , pela histria. Ao compreender o outro, o eu se autocomprende, pois reconhece as suas infinitas possibilidades de vida, seu itinerrio e opes realmente feitas. O eu, atravs do outro, sopesa o seu vivido, o dimensiona e compreende. (REIS, 2003, p. 163)

Os prprios moradores de Jav s se dariam conta que sua Grande Histria no seria uma narrativa nica e verdadeira quando a comunidade j submergiu. Ao verem Bi tentar escrever novamente a histria de Jav, agora com grande interesse e avidez, os habitantes se reconhecem enquanto sujeitos da histria: eu estava l quando as guas chegaram, ou ainda, fui eu que salvei o sino, e novamente Bi se v diante de vrias verses. No se sabe de que ponto Bi partir para escrever a nova histria de Jav, se reunir as verses ouvidas antes das guas ou se comear a escrever a histria a partir do momento presente, no calor da hora. S se sabe que Bi compreendeu a importncia, para aquela comunidade e para si mesmo, de registrar a histria, buscando referncias constitutivas de um sentimento de pertencimento a uma sociedade, e ao mesmo tempo, inserir-se em uma conscincia coletiva.

22

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de histria. In Magia e tcnica, arte e poltica. Obras escolhidas I. Trad. Srgio Paulo Rouanet. Pref. Jeanne Marie Gagnebin. So Paulo: Brasiliense, 1985. BLOCH, Marc. Apologia da histria: ou o ofcio de historiador. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. BOUTIER, Jean; JULIA, Dominique. Em que pensam os historiadores? In BOUTIER, Jean; JULIA, Dominique. (orgs.) Passados recompostos: campos e canteiros da histria. Trad. Marcella Mortara e Anamaria Skinner. Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Editora FGV, 1998. DE CERTEAU, M. A escrita da histria. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1982. DOSSE, Francos. A histria. Trad. Maria Elena Ortiz Assumpo. Bauru: SP: EDUSC, 2003. DUARTE, Roslia. Cinema & Educao. Belo Horizonte: Autntica, 2002. ELLSWORTH, Elizabeth. Modos de endereamento: uma coisa de cinema; uma coisa de educao tambm. In SILVA, Tomaz Tadeu. (org.) Nunca fomos humanos: nos rastros do sujeito. Belo Horizonte: Autntica, 2001. FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. 14 ed., Rio de Janeiro: Graal, 1999. GAY, Peter. O estilo na Histria. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. GUARINELLO, Norberto Luiz. Memria coletiva e histria cientfica. Revista Brasileira de Histria: espao plural. So Paulo: ANPUH: Marco Zero, v. 14, n. 28, p. 180-193, 1994. KANASHIRO, Marta. Narradores de Jav, um filme sobre memria, Histria e excluso. http://www.comciencia.br/resenhas/memoria/narradores.htm

2004. (acesso em 15 de agosto de 2005) LOWENTHAL, David. Como conhecemos o passado. Trad. Lcia Haddad. Projeto Histria. n.17, pp. 63-201, nov. 1998. MEIRELLES, William. O cinema como fonte para o estudo da histria. Histria & Ensino. Londrina: Editora UEL, n. 3, pp. 113-122, 1997.

23

REVEL, Jacques. Microanlise e construo do social. In REVEL, Jacques. (org.) Jogos de escalas. A experincia da microanlise. Trad. Dora Rocha. Rio de Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1998. RSEN, Jrn. Razo histrica: teoria da histria: fundamentos da cincia histrica. Trad. Estevo de Rezende Martins. Braslia: Editora

Universidade de Braslia, 2001. SACRAMENTO, Igor. Resenha: Narradores de Jav.

http://www.reator.org/cinema/11jave.htm (acesso em 15 de agosto de 2005) SCOTT, Jean. Histria das mulheres. In BURKE, Peter. (org.) A escrita da histria: novas perspectivas. Trad. Magda Lopes. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1992. SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e da diferena. In Identidade e diferena. SILVA, Tomaz Tadeu (org.) Identidade e diferena. A perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000. STONE, Lawrence. O ressurgimento da narrativa: reflexes sobre uma nova velha histria. Trad. Denise Bottmann. Revista de Histria. Campinas: SP, Unicamp, n 2/3, pp.13-27, 1991.

FICHA TCNICA:

Brasil

Alemanha

Frana

24

Ttulo Original: Narradores de Jav Gnero: Comdia Tempo de Durao: 100 min. Ano de Lanamento (Brasil):2003 Distribuio: Lumire e Riofilme Direo: Eliane Caff Roteiro: Luiz Alberto de Abreu e Eliane Caff Produo: Vnia Catani e Bananeira Filmes Co-Produo: Gullane Filmes e Laterit Productions Msica: DJ Dolores e Orquestra Santa Massa Som: Romeu Quinto Fotografia: Hugo Kovensky Direo de Arte: Carla Caff Figurinista: Cris Camargo Letreiros: Carla Caff e Rafael Terpins Edio: Daniel Rezende

ELENCO: Jos Dumont (Antonio Bi) Matheus Nachtergaele (Souza) Nlson Dantas (Vicentino) Rui Resende (Vado) Gero Camilo (Firmino) Luci Pereira (Leonora) Nelson Xavier (Zaqueu) Jorge Humberto e Santos Altair Lima (Galdrio) Alessandro Azevedo (Daniel) Henrique (Cirilo) Maurcio Tizumba (Samuel) Orlando Vieira (Gmeo)

25

Roger Avanzi (Outro)

EXTRAS: Cmera: Ins Cardoso Montagem: Edu Arad Produo: Vnia Catani e Caio Gullame