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Adlcio de Sousa Cruz

NARRATIVAS CONTEMPORNEAS DA VIOLNCIA: Fernando Bonassi, Paulo Lins e Ferrz.

Faculdade de Letras Estudos Literrios Universidade Federal de Minas Gerais UFMG 2009

1 ADLCIO DE SOUSA CRUZ

NARRATIVAS CONTEMPORNEAS DA VIOLNCIA: Fernando Bonassi, Paulo Lins e Ferrz.

Tese de doutorado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Letras: Estudos Literrios, da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais Linha de Pesquisa: LEA Literatura e Expresso da Alteridade como parte dos requisitos necessrios para a obteno do ttulo de Doutor em Letras Literatura Comparada. Orientador: do Professor Doutor Eduardo de Assis Duarte.

Belo Horizonte Fale UFMG/ 2009

Ficha catalogrfica elaborada pelos Bibliotecrios da Biblioteca FALE/UFMG

C957n

Cruz, Adlcio de Sousa. Narrativas contemporneas da violncia [manuscrito] : Fernando Bonassi, Paulo Lins e Ferrz / Adlcio de Sousa Cruz. 2009. 228 f., enc.

Orientador: Eduardo de Assis Duarte. rea de concentrao: Literatura Comparada. Linha de Pesquisa: Literatura e Expresso da Alteridade. Tese (doutorado) Universidade Federal de Minas Gerais, Faculdade de Letras. Bibliografia: f. 200-206. Anexos: f. 207-228.

1. Bonassi, Fernando, 1962- Crtica e interpretao Teses. 2. Lins, Paulo, 1958- Crtica e interpretao Teses. 3. Ferrz, 1975- Crtica e interpretao Teses. 4. Literatura brasileira Sc. XX Histria e crtica Teses. 5. Violncia na literatura Teses. 6. Violncia urbana Teses. 7. Literatura e sociedade Teses. 8. Segregao Brasil Teses. I. Duarte, Eduardo de Assis. II. Universidade Federal de Minas Gerais. Faculdade de Letras. III. Ttulo. CDD: B869.09

I imagine that one of the reasons people cling to their hates so stubbornly is because they sense, once hate is gone, they will forced to deal with pain. James Baldwins Notes of a native son (1968)

Pro-vocao... A quem dedicar um estudo sobre narrativas contemporneas da violncia? queles que no possuem nenhuma espcie de temor ou queles que a tudo e todos temem?

Ao meu pai, Salvador, que viveu a violncia das marmitas reviradas ao se encaminhar de casa para o trabalho... (In memorian) minha me, Adelina, que lutou a seu modo contra a violncia dos anos de chumbo...

minha filha, Mayra, para conhecer sobre os perigos que nos espreitam...

minha esposa e companheira, Aline, que com seus verdes olhos ilumina meus dias e noites...

Agradecimentos...

Ao meu orientador Eduardo de Assis Duarte por sua coragem, seu apoio e amizade durante mais essa jornada... Aos professores Dalmir Francisco e Marcos Antnio Alexandre pelas conversas instigantes e conselhos de valioso quilate... Aos poetas e pesquisadores Anzio Vianna e Marcos Fabrcio agradeo pela amizade, pelos dilogos e parcerias potico-musicais que possibilitaram me manter no rumo... Aos colegas de pesquisa do NEIA agradeo pelo apoio e pela torcida durante todo esse caminho de descobertas. Ao CNPq que viabilizou tcnica e economicamente este trabalho.

RESUMO

Este trabalho analisa as narrativas contemporneas da violncia, as quais so representadas por Passaporte (2001), escrita por Fernando Bonassi; Cidade de Deus (1997), cujo autor Paulo Lins e, a mais recente publicao dentre eles, Manual prtico do dio (2003) escrito por Ferrz. Embora ambos os autores pertenam ao corpus da literatura brasileira, Bonassi pode ser estudado como herdeiro da linha esttica de Rubem Fonseca, autor de Feliz ano novo (1975), a qual foi por mim denominada mercadoria da crueldade. A contrapartida representada pela literatura ruidosa produzida por Paulo Lins e Ferrz. Suas tradies derivam de autores como Lima Barreto e outros tais como Carolina Maria de Jesus e seu romance Quarto de despejo (1960), Joo Antnio e seu Malagueta, Perus e Bacanao (1963). Tanto a mercadoria da crueldade quanto a literatura ruidosa se utilizam da violncia como tema e recurso esttico. Enquanto a primeira refora esteretipos em relao representao do subalterno, a segunda tem, por sua vez, vozes narrativas que apresentam aspectos humanos ocultos ou negados s personagens subalternas.

Palavras-chave: Violncia; Literatura Brasileira Contempornea; Representao do Subalterno; Violncia Urbana e Fico.

ABSTRACT

This work analyzes the contemporary narratives of violence, which are represented by Passaporte (2001), written by Fernando Bonassi; Cidade de Deus (1997), whose author is Paulo Lins and, among them the more recently published Manual prtico do dio (2003), written by Ferrz. Although both writers belong to the Brazilian literature corpus, Bonassi can be studied as an inherited aesthetic line from Rubem Fonseca, the author of Feliz ano novo (1975), which it was named by me as commodities of cruelty. Its opponent is represented by the noise literature produced by Paulo Lins and Ferrz. Their heritage goes back to authors like Lima Barreto to others such as Carolina Maria de Jesus and her novel Quarto de despejo (1960), Joo Antnio and his Malagueta, Perus e Bacanao (1963). Both the commodities of cruelty and the noise literature use violence as theme and an aesthetic resource. While the first one reinforces stereotypes concerning subaltern representation, the second has for instance narrative voices to present the hidden or neglected human aspects to the subaltern characters.

Keywords: Violence; Contemporary Brazilian Narratives; Subaltern Representation; Urban Violence and Fiction.

SUMRIO Introduo ....................................................................................................................... 7 Captulo 1 Crueldade como mercadoria ..................................................................... 24 Afinal, de que violncia se fala aqui? ................................................................ 26 Violncia e narrativas contemporneas ............................................................. 29 Quanto mais negro, mais alvo... .................................................................... 38 A metamorfose da literatura em mercadoria ..................................................... 42 Mercadoria instituda, despersonificao garantida .......................................... 46 Incmodos cartes-postais ................................................................................. 53 Paradoxos brasileiros ......................................................................................... 56 Mundo no to vasto ......................................................................................... 63 Relatos de auto-destruio e auto-flagelo ......................................................... 68 A crueldade da mercadoria ............................................................................... 72 Captulo 2 Cidade de Deus: divisor de guas das narrativas da violncia A literatura ruidosa: uma introduo ................................................................. 79 Rudo na periferia brasileira: duas narrativas antecedentes ............................... 89 Delineando estatutos: da potica do silncio quela do rudo ........................... 99 A Gnese de CDD ............................................................................................116 A voz do escritor e intelectual afro-brasileiro ................................................. 121 Cidade de quem? ............................................................................................. 124 Memria e Recordao: nomeaes do passado ............................................ 130 Costura narrativa: referncia s culturas afrobrasileira e popular urbanas ......139

Captulo 3 Manual prtico do dio: narrativas da vida loka ................................ 151 O lado de l da ponte ....................................................................................... 166 Episdios de suburbanos invisveis ................................................................. 175 Concluso: Rquiem civilizao, malandragem e aos seus heris? ...................... 191 Retomando o percurso dos captulos ............................................................... 194 guisa do eplogo ........................................................................................... 198 Referncias .................................................................................................................. 200 Anexos ......................................................................................................................... 207

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Introduo

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Poderia simplesmente pleitear que esse trabalho trata, basicamente, da representao da alteridade em textos que denominei narrativas contemporneas da violncia. E no diria isso sem razo, pois h um grande nmero de escritores que, desde os idos de 70, no sculo XX, at a presente data, no cessam de produzir novas publicaes, tratando do tema da violncia urbana ou apresentando esse mesmo elemento como o principal ingrediente do caldo esttico, que tem adquirido consistncia e, por conseguinte, dado corpo a esse veio literrio. Por que o tema ainda fascina? J no foi esgotado pela chamada literatura de testemunho que pulula desde o fim da I Grande Guerra, passando por relatos dos mais diversos sobre os horrores perpetrados pelos pases do Eixo (1939-1945), que s cessaram com o lanamento de duas bombas atmicas sobre o Japo? Os relatos sobre a violncia percorrem, ainda, os governos caudilhescos que ganharam vigor durante o ping pong da Guerra Fria e desguam, finalmente, nessa fico contempornea que atravs da representao, tenta de algum modo fazer a crtica sobre as contnuas barbries cotidianas? Os escritores continuam a ser surpreendidos pela capacidade humana em superar, nesse caso, negativamente todas as expectativas... A representao da violncia no pode ser feita sem que a alteridade esteja presente, diretamente envolvida, confirmando a ideia filosfica de que o inferno vai permanecer habitando o Outro. E quando esse Outro, seja qual for sua categoria, desde que seja subalterna, ao tornar-se muito visvel, parece ser necessrio coloc-lo em seu devido lugar. E para tanto, na ausncia dos grandes conflitos do sculo passado, sobra humanidade a escolha pela pulverizao da barbrie localizada, numa adaptao da soluo malthusiana de eliminar o excesso de competidores diante da, cada vez maior, escassez de recursos. Contudo, no se trata exatamente disso, eliminar a

12 concorrncia por comida ou coisa que valha. Esse motivo continua causando baixas por onde quer que se dirija o olhar... Porm, h tortura e morte, tortura e crcere, tortura e roubo, tortura e estupro... H uma mirade de formas de violncia a serem listadas, mas no essa a inteno aqui. Interessa-me a maneira como esses elementos tornam-se tema, forma literria e, simultaneamente, um modo de inquirir a realidade atravs da arte. E justamente nesse ponto, o texto tentar romper a linha do silncio sutil e educadamente colocada sobre o incmodo do real invadindo a seara literria. O silenciamento da alteridade, quando no o seu controle atravs de uma eterna sala de espera, sempre proposto quando qualquer reivindicao, por menor que seja, ameace romper a cordialidade de frases como apenas literatura ou so apenas textos de fico. Contudo, os argumentos iniciais para um debate mais profundo poderiam perder fora quando passa a estar em voga, no subitamente, a questo da pouca importncia dada ao texto literrio e leitura de livros em si, como modo de apreenso e compreenso de informao e conhecimento. Se eles esto, mais uma vez, perdendo terreno ora para a TV, ora para o rdio, ora para o cinema, ora para a Internet e as novas formas de mdia digitais, por que tanto barulho? A resposta pode ser to desagradvel como a leitura de uma cena de violncia fsica ou simblica presente nos romances, nos contos e nas novelas: o ponto de vista da narrao continua quase inalterado, partindo de um homem branco, escolarizado (ensino superior) e pertencente classe mdia. Do outro lado, encontra-se o alvo sob os mais diversos tipos de mira: a vtima preferencial (DALCASTAGN, 2005) pertencente a um grupo bastante distinto jovens, mulheres, crianas e idosos nobrancos, que na sua maioria so pobres ou situados abaixo da linha da pobreza. Para uma literatura nacional relativamente nova, isso at que no seria um grande empecilho, no fosse o fato de ser produzida num pas que continua a se gabar como democracia

13 racial, mesmo que durante muito tempo de sua histria tenha praticado justamente o oposto. Parece que uma das epgrafes utilizadas por Edward Said em Orientalismo (2007) cabe aqui. Trata-se de uma afirmativa retirada de O 18 brumrio de Lus Bonaparte, de Karl Marx: Eles no podem representar a si mesmos, devem ser representados. Algum poderia discordar dessa afirmao, tentando utilizar como argumento o sem nmero de personagens advindos do estrato subalterno, que sempre encontrado em parte considervel da prosa na literatura brasileira. A literatura ser tratada aqui com o foco nas escolhas feitas por narradores utilizados pelos autores contemporneos e que, atravs das filiaes a determinadas linhas de produo literria ou mesmo tradio , procura desvendar as novas operaes escriturais e suas respectivas poticas. Apontar autores e obras que recebero uma denominao diferenciada fruto de um longo perodo de trabalho, que possui alguns marcadores como o perodo de graduao em que fui bolsista de iniciao cientfica: a trajetria de pesquisa sobre literatura afro-brasileira desenvolvida, primeiramente no antigo GIEAB (Grupo Interdisciplinar de Estudos Afro-brasileiros), que mais tarde, em meu curso de mestrado, o grupo se transformou no NEIA (Ncleo de Estudos Interdisciplinares da Alteridade). Devo incluir aqui o trabalho de escritores que tornaram possvel uma publicao como Cadernos negros; a convivncia com a cena cultural mineira e afromineira seja nos campos da literatura, da msica e do teatro. Retorno no tempo, ao ano de 1998, quando prestei os exames de seleo para o mestrado em Teoria Literria, nesta mesma faculdade. O projeto apresentado por mim e que, ento, recebeu aprovao possua o seguinte ttulo: Invisibilidade e ausncia: a no-presena do negro na literatura brasileira. Era essa a ideia que movia os primeiros e ousados passos na ps-graduao. A amplido do material a ser examinado no

14 intimidava-me nem um pouco. No porque era mais jovem, pois raros eram os jovens negros ou afro-brasileiros a tatearem aquele universo e, como previam as estatsticas, eu j passava dos trinta anos de idade... A invisibilidade referida no ttulo era relativa, pois havia personagens negras ou descendentes na literatura: escravos (sc. XIX) e toda a gama de profisses subalternas que eram passveis de ser representadas (sc. XX). J a ausncia era a que se tratava de pessoas como eu e outros(as) estudantes, os(as) quais raramente ou jamais se viam representados(as) nos textos da literatura brasileira cannica. Muitos insistiam que tudo no passava da imaginao e do exagero de militantes do Movimento Negro e do Movimento Estudantil. Cabia aos(as) novos(as) pesquisadores(as), portanto, retirar do limbo e trazer luz do dia esse tema crucial. Devido estatura da tarefa, fui obrigado a deter-me em um escritor apenas, o av dos pretos-bomba1, o escritor carioca Lima Barreto, que se vivesse hoje, talvez encontrasse eco e companhia para sua produo igualmente explosivae portanto ruidosa... O estudo de dois de seus romances Clara dos Anjos e Recordaes do escrivo Isaas Caminha possibilitou vislumbrar trs conceitos que ainda so essenciais para a anlise das trs narrativas escolhidas para essa tese. Os termos tericos so, respectivamente, a linha de cor e dupla conscincia (DU BOIS: 1994) e a morte social (PATTERSON: 1982), que sero explicitados ainda nesta parte introdutria. Mais recentemente, posso dizer que fui tomado de surpresa e alegria ao ler as constataes feitas pela pesquisadora da UnB, a professora Regina Dalcastagn, quanto ao perodo de 1990-20042, no qual analisou a publicao da prosa de fico nacional

A expresso aqui refere-se aos negros/afro-brasileiros que possuem um discurso politizado e mais contundente no tocante questo racial no Brasil, pois seu discurso provocante quase sempre emitido como uma exploso vocal, diante do silenciamento imposto grande maioria da populao negra e/ou afro-brasileira. 2 Ver Regina Dalcastagn, A personagem do romance brasileiro contemporneo In http://www.cronopios.com.br/anexos/regina_dalcastagne.swf link postado em 3/5/2007; acesso em 2008.

15 foco nas trs editoras que publicaram os autores mais significativos da literatura brasileira. Muitos de meus/minhas colegas de graduao, talvez, no tiveram acesso pesquisa de Dalcastagn devido s escolhas obrigatrias da sobrevivncia, que os/as afastaram, de certo modo, do mundo acadmico. Reaparecia ali, materializada no texto da pesquisadora da UnB, parte da realizao de muitas vozes que tambm trilharam parcela significativa do caminho universitrio. Tais divisores de guas - se coadunam com a anlise de Jurandir Freire Costa (2000) no tocante conturbada fratria que se descortina na cultura sob o olhar crtico:
(...) Ela o centro da vitalidade expansiva, a condio da cooperao entre os pares e no os iguais! na criao da diversidade, da experimentao e do desejo de aperfeioar o que pode ser aperfeioado. A lei, nessa cultura, no a emanao de um outro alm do tempo e dos esforos culturais; o conjunto de regras contingentes e experimentais, feitas e refeitas pelos interessados em alcanarem metas com que sonharam ou podero vir a sonhar. A cultura o espao transicional dos irmos que se reconhecem como artfices do prprio destino. (p. 26)

Trazendo a anlise de Freire Costa para a seara da palavra literria, pretende-se, realar os elementos que transformam em pares os trs escritores estudados Fernando Bonassi, Paulo Lins e Ferrz. Eles representam diferentes faces das narrativas contemporneas da violncia, vertente atuante tanto na literatura brasileira quanto na literatura afro-brasileira. Portanto, devo como outros j o fizeram, traz-los para a cena da anlise, do dilogo e da leitura do texto literrio. O trabalho sobre esses irmos na letra no ocorre com o objetivo de equaliz-los, porque isso seria o mesmo que silenciar qualquer nuance que os torna pares e diferentes, nesse espao transicional (COSTA, 2000:26) esttico do texto literrio. Nele possvel pensar as mais diversas possibilidades e conjuntos de regras contingentes e experimentais, feitas e refeitas pelos interessados (ibidem) a pletora de escritores e leitores.

16 A escolha por autores relativamente novos, considerando a data de suas primeiras publicaes, a princpio, traz sempre desafios. O primeiro deles vinculado tradio, isto , a aparente ausncia de precursores, o que se mostrou problema menor devido ao tema e esttica que se pauta na violncia. As influncias tanto tericas quanto literrias pareciam se proliferar em dimenses assustadoras, para o tempo em que uma tese de doutorado deve ser apresentada a contento. Originalmente, havia no projeto inicial seis escritores, nmero que foi reduzido metade, pois medida que crescia o espectro do volume de textos a serem analisados foi capital decidir pela diminuio do corpus literrio. Permaneceram como alvo da pesquisa, desse modo, os escritores Paulo Lins (Cidade de Deus, 1997), Ferrz (Manual prtico do dio, 2003) e Fernando Bonassi (Passaporte, 2001). A partir da prxima seo inicia-se a tarefa de quebrar o silncio... No se educado no Brasil para a prtica do debate... A tarefa parece ser bem mais dolorosa do que realmente , se permanece a prtica dos panos quentes, sob a v tentativa de afirmar que somos todos iguais... No, no somos... A violncia presente na literatura contempornea desses autores veio aqui por isso...

Quebra de protocolo e do silncio

Romper o silncio em torno da esttica da violncia em textos literrios brasileiros contemporneos passar, tambm, pela ciso de protocolos no que diz respeito a pensar as questes da representao da alteridade tanto no campo social quanto, nesse caso particular, da literatura. A presena da violncia como marca esttico-discursiva da diferena aberta, ao que parece, vem se colocando em oposio

17 ao distanciamento proposital elaborado por instncias legitimadoras do cnone literrio que, no caso brasileiro, evitam dialogar com textos que trabalhem esteticamente o tecido esgarado das ideias que sustentam a nao ou a prpria literatura brasileira. Gayatri Spivak (1994), ao indagar se o subalterno relativo s relaes de gnero poderia falar, termina seu ensaio sentenciando a impossibilidade desse ato enunciativo. Contudo, o conceito de literatura silenciosa cunhado por Edmilson de Almeida Pereira lana novo olhar em direo a uma possibilidade no apenas da fala, mas da repercusso da mesma aps ser emitida, aps ser pensada e esteticamente realizada. Assim, o conceito de literatura ruidosa vem aliar-se quela denominao literria a partir do silncio que tambm a afeta. Desta forma, tais narrativas ora se encontram sob a mira antropolgica, ora, sob o escopo regulamentar da teoria literria. A narrativa contempornea advinda das margens que, apesar do silncio inicial, sob as mais variadas tentativas de mant-la na invisibilidade, no poder mais ser ignorada. Ela, assim como diversas formas de manifestaes artsticas, vem abrindo mais um espao de dilogo, discutindo sua maneira os aspectos problemticos da fratria, tanto da letra quanto do corpo social. O que tambm passa a fazer parte da cena literria, agora, esta literatura ruidosa:

So Paulo, dia primeiro de outubro de 1992 Oito horas da manh Aqui estou, mais um dia Sob o olhar sanguinrio do vigia Voc no sabe o que caminhar Com a cabea na mira de uma HK Metralhadora alem ou de Israel Estraalha ladro que nem papel Na muralha, em p mais um cidado Jos Servindo um Estado, mais um PM bom Um passa-fome metido a Charles Bronson Ele sabe o que eu desejo Ele sabe o que eu penso O clima t nervoso, o dia t tenso (Trecho de Dirio de um detento, de autoria de Jocenir e msica dos Racionais MCs - 1997)

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Logo apareceram outros companheiros dos andares acima que estavam em regime comum. O boi permitia a comunicao com dez celas acima, e havia solidariedade, companheirismo. Era o nosso fedorento e nauseabundo veculo de comunicao. S que era preciso ter estmago. Subia o maior cheiro de merda o tempo todo. Com o tempo, acostumava, diziam eles. Todos queriam colaborar para minorar meu sofrimento. No conhecia quase ningum ali, mas minha posio, de estar ali nu e sofrendo o frio intenso, me fazia amigo de todos. Carlo mandaria um sabonete e um pedao de linha. Ferramentas teis na pescaria via encanamento de esgoto. (Fragmento do conto Cela forte, de Luiz Alberto Mendes, autor de Memrias de um sobrevivente)

Os excertos desta narrativa ruidosa no foram escolhidos sem razo3. O primeiro o registro do ponto-de-vista interno, presente em textos e relatos dos detentos, a partir do massacre de 111 internos do extinto Carandiru que foi o maior presdio da Amrica Latina. O texto escrito por Jocenir para a msica dos Racionais trafega no que denominado estrutura episdica (VIANNA, 2005) do rap. A partir de um episdio central, o massacre perpetrado pela polcia militar paulistana, breves cenas preparam e costuram o que em um romance denominado de enredo. A intertextualidade flor da pele com o dirio e os relatos de testemunho expem a diferena de perspectiva, confrontando, dessa maneira, outras formas de relato como aquela produzida pela imprensa, por exemplo. J o fragmento em prosa de um conto publicado pela primeira vez na revista Cult, em julho de 2002 e, trs anos mais tarde, em uma antologia organizada por Ferrz (2005). O narrador em primeira pessoa no conto de Mendes repete o explosivo ponto de vista interno, presente por sua vez no depoimento do eu-lrico na letra-poema de Dirio de um detento. O enredo traz um dos diversos modos de morte social (PATTERSON, 1982) herdados das formas de
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A letra do rap Dirio de um detento tomada aqui como texto literrio, de acordo com as consideraes feitas a partir do estudo de Anzio Vianna (2005), pesquisa na qual foi levada em conta a forma por ele denominada estrutura episdica que, por sua vez, remete diretamente ao ato de narrar, presente tambm no texto pico ocidental. As semelhanas entre tais textos so a narrativa, os episdios que na pica corresponde aos cantos ou rapsdias e o tom pedaggico presente em ambos.

19 castigo exercitadas exaustivamente durante a escravido. A personagem totalmente despida e lanada na chamada cela forte Se bem que no conhecesse nenhuma cela fraca por ali (MENDES, 2005: 110) em pleno inverno nos idos de 1973. Esta cela utilizada como solitria tinha seu cho ladrilhado e de suas paredes escorriam grossos filetes de gua. A porta de ferro macio possua apenas uma pequena janela com furos, por onde entravam pouca luz e o ar frio da estao. O boi a metfora para vaso sanitrio, que aps a retirada da gua se transformava simultaneamente em microfone e caixa de ressonncia para a comunicao entre aqueles mortos em vida. Um ponto diferencial nesse texto, e que a reportagem da revista Cult deixou escapar, era justamente o fato da personagem, de cunho autobiogrfico, ser um leitor. No exato momento em que recolhido de sua cela, ele lia o livro Luzia Homem. Aqueles que acompanham a narrativa do prisioneiro sem nome se espantam com a seguinte frase, aps uma revista nas partes ntimas e as ameaas de violncia fsica por parte dos guardas: Era extremamente humilhante. Me encolhi com meu exrcito de palavras desmantelado e minha alma menos minha (2005: 109). O corpo da personagem, aps a posse da alma, passaria a ser um objeto, um mero detalhe: socialmente morto... Os excertos da literatura ruidosa a literatura produzida a partir de estratgias esttico-polticas da literatura e cultura afrobrasileira urbana, como a adaptao do ponto de vista do eu-lrico do rap e da narrativa episdica, para citar dois elementos cruciais, so apenas a ponta do iceberg da produo literria contempornea. Pode parecer pouco a mudana daqueles que produzem o foco narrativo das obras que tratam da violncia os narradores no so mais uma criao exclusiva de algum que pertena classe mdia e que seja branco e detentor de um diploma de curso superior. Isso, entretanto, ir permanecer no minado campo das aparncias, pois afeta diretamente, por exemplo, a construo e a apresentao das personagens que buscam

20 fugir dos esteretipos utilizados h muito pela literatura de autores j consagrados. Pode-se notar que, ao contrrio do que mostrado em muitos textos canonizados, a personagem de Cela forte possui uma subjetividade, at ento, sub-representada ou invisibilizada pela utilizao indiscriminada e, quase, naturalizada dos esteretipos que cerceiam as mais variadas camadas subalternas da populao. A experincia cotidiana de Ferrz e de Paulo Lins um dos elementos que, curiosamente, tambm compem a literatura silenciosa identificada por Edimilson de Almeida. O texto produzido no crcere se assemelha criao do escritor afrodescendente no seguinte aspecto: criar a partir de uma realidade que o autor conhece antes de tudo por vivncia (Conceio Evaristo em entrevista a Walter Sebastio, 2004). E atravs desse ato criativo, talvez seja possvel exorcizar a realidade e, simultaneamente, incorpor-la esteticamente ao texto. Outro ponto de contato entre a literatura produzida nas prises e aquela realizada por pessoas de ascendncia africana: escrever nesse caso pode ser muitas vezes deixar fluir o recalcado, o silenciado da Histria (ibidem). Sendo assim, um conceito como hiper-realismo talvez no seja adequado para abarcar a pletora de narrativas, e consequentemente de escolhas estticas nem to distintas assim, que lanam o olhar sobre o que denominaremos de experincias limites com a alteridade, o que na maioria das ocasies, infelizmente traduzido simplesmente por violncia. Um breve panorama deste debate foi tema de reportagem da revista Cult (julho 2002). A matria que ganhou destaque na capa possua como ttulo Vozes da priso: pena de sangue. Os escritos do crcere possuem como companheiros de experincia no obscuro mundo prisional e literrio (sobre os quais vm sendo lanadas luzes) ningum menos que Dostoievski, Jean Genet, e Graciliano Ramos. Recentemente, chegou ao mercado uma nova edio do livro de Jos do Patrocnio

21 Filho (2003), com o relato memorialstico de sua experincia na priso inglesa, onde esteve por mais de um ano por ocasio da Primeira Guerra Mundial. Apenas para termos uma amostra das ideias envolvidas no debate provocado pela publicao das obras de autores como Paulo Lins, Ferrz, Jocenir, Luiz Alberto Mendes, Rubem Fonseca, Patrcia Melo, reproduziremos aqui o trecho referente declarao de Ferrz j citada revista:

Ferrz admirador de Jocenir e Mendes e no suporta escritores de classe mdia que exploram o tema da misria. A Patrcia Melo a pior. Deixa transparecer o nojo que a classe mdia tem pela gente. Mata personagens por brincadeira, cruel e sem essncia. (Revista Cult, 2002: 40, v. 59).

Polmica. A palavra que talvez seja a mais adequada quando se trata de obras como estas que pretendemos analisar. O fragmento da entrevista com o escritor originrio do bairro de Capo Redondo, periferia da megalpole paulistana, expe seno o problema central da produo de tais escritos, uma das questes de grande relevncia: o ponto de vista interno ou externo dos narradores/autores. As narrativas contemporneas da literatura brasileira trazem, acima de tudo e alm da controvrsia, a marca da diversidade. Parece, primeira vista, que estamos assistindo a uma disputa pelo direito de exclusividade sobre a temtica da violncia. E mesmo sete anos depois da referida reportagem, talvez paire a dvida, agora no mais somente da professora da USP, Andrea Saad Hossne, entrevistada ocasio pela revista Cult: quais estratgias sero utilizadas para diferenciar o texto dos excludos reais daquele que simplesmente tematiza a misria. Exemplos de textos produzidos de fora e que repetem o esteretipo do subalterno sem nenhuma possibilidade de mudana, no que tange representao, o que no faltam. Veja o excerto a seguir:

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Milto entrou, durante os comerciais. Desliga a TV, disse para o Ja. Babacas, ele falou, olhando para os meninos. Babacas cages. Perdemos o Melo por causa de cinco bostas fedidos babacas cages. Tenho cinco bostas fedidos babacas cages de merda putos imbecis trabalhando para mim. Cinco bostas fedidos e cegos. Imbecis. Venha aqui, otrio. Imbecil. S matando. Cago. Voc primeiro, Reizinho. Os outros fazem fila. E eu achando que neguinho tinha futuro, voc mesmo, Reizinho, pensei que neguinho conectava l com cr. Ele sempre dizia isso, o Milto. L com cr. Babacas. Vem c, babaca. Reizinho se aproximou. Milto tirou um revlver da cintura, encostou o cano da arma na palma da mo do garoto e detonou. (MELO, 2000: 17)

O trecho retirado do romance Inferno (2000), escrito por Patrcia Melo, narrado em terceira pessoa. A cena aqui transcrita, no por acaso, se repetir em parte no mini-relato 011 crucificao de Passaporte (2001), de Fernando Bonassi. O estilo de narrao adotado no romance de Melo bem similar ao que pode ser encontrado nos textos de Bonassi. Personagens so reduzidas s vias de fato da ao sem a menor condescendncia, pois as regras j foram devidamente explicadas por Milto o lder do trfico criado para a narrativa por Patrcia Melo, bem como considervel contedo do livro, ao que parece, a partir de referncias retiradas, principalmente, de Cidade partida (1994), de Zuenir Ventura e de Cidade de Deus (1997), de Paulo Lins. A referida cena se desenrola quando os olheiros, especialmente Reizinho (personagem central da trama), falham em avisar sobre a chegada da polcia ao morro. O ato educativo de repreenso dispensado a todos os meninos, para que nenhum deles se esquea de suas obrigaes. As sentenas curtas se proliferam por toda a narrativa, dando nfase ao das personagens, presas invariavelmente a esteretipos da marginalidade, em detrimento de qualquer possibilidade de consistncia ou humanidade, por menor que fosse.

23 Felizmente, nem todas as narrativas apresentam a tcita aceitao da naturalidade com que a violncia do texto literrio atinge suas vtimas preferenciais. Isto parece ocorrer quando os narradores e alguns dos autores, como provocou o escritor paulistano Ferrz, moram dentro do tema. Apresenta-se em tais textos a possibilidade de diferena a partir do local de enunciao, em busca de marca distinta quela do texto cannico. As narrativas contemporneas de Paulo Lins, Ferrz e, em certa medida, Fernando Bonassi, possuem assim, a atitude esttica que Dalcastagn identifica como trazer o narrador para o centro da narrativa. Os dois primeiros autores o fazem de modo a no silenciar a alteridade, h possibilidade de voz. J, Bonassi produz um narrador que apresenta cenas de modo que a alteridade se transforma em parte do cenrio, com poucas excees como o mini-relato 086 crnica do dia 17/8/98 (com o poema/aviso Fuga da Morte, de Paul Celan, na cabea), no qual h a significativa mudana de uma voz narrativa que a personagem ameaada pela sombra neo-nazista e extremamente xenfoba. justamente nos textos de Paulo Lins e Ferrz que reside um dos rudos da literatura ruidosa. A tica da voz narrativa no se vale da alteridade apenas como recurso esttico, ela se afilia quela do mundo que rege os corpos das personagens participantes da trama. Porm, no basta fazer laboratrio nas ruas das grandes cidades como Alusio Azevedo no sculo XIX, para pesquisar a realidade com o intuito de criar personagens mais factveis. Eclodiu na literatura do Pr-Modernismo, em Lima Barreto, uma tentativa explcita de escapar do realismo-naturalismo: a subalternidade tnica procura romper o ciclo imposto pelo cnone de somente falar sobre os pobres ou ainda falar pelos pobres. Entretanto, a utilizao da violncia como recurso literrio, por si s, no seria suficiente j que, por exemplo, ela explorada diariamente na mdia jornalstica.

24 Figuras de linguagem a metonmia, a metfora, a zoomorfizao, a coisificao so acrescentadas ao expressionismo (recurso utilizado em dois romances de Lima Barreto: Clara dos Anjos e em Recordaes do escrivo Isaas Caminha). A partir das consideraes a respeito da representao da subalternidade, surge a possibilidade de incorporar anlise das personagens, mais uma vez, os conceitos de morte social (PATTERSON, 1982), dupla conscincia e linha de cor (DU BOIS, 1994), advindos da rea das cincias sociais para a literatura. O primeiro deles refere-se ao status social impingido a todos os povos escravizados a partir do imprio romano: uma vez tornado escravo, sua humanidade cessa de existir, transformando-o em coisa. Tal condio foi agregada ao mundo ocidental quando elege os marginais, especialmente, sobre as bases, como no caso brasileiro, do preconceito de marca aquele que se vale da cor da pele para discriminar os indivduos, segundo as ideias fundamentadas em Oliveira Viana e Oracy Nogueira (MUNANGA, 1999: 71). O segundo termo diz respeito condio do negro na sociedade norte-americana um americano, um negro que se v constantemente lanado ora em um extremo e outro. Quanto ao terceiro, a linha, indica a demarcao da fronteira social a partir dos tons de pele de cada indivduo e, consequentemente, raa/etnia. Devo chamar a ateno para a peculiaridade de tais termos morte social e linha de cor aplicada no estudo de textos literrios brasileiros. Eles se encontram marcados por sua constante imbricao com as questes de gnero e classe. Sua correspondente no mbito das figuras de linguagem seria a coisificao e a zoomorfizao. J a dupla conscincia, ora identificada na voz narrativa ora nas personagens, seria uma estratgia para romper os dois obstculos da morte social e da linha de cor. A utilizao do conceito criado por Du Bois aqui readaptada e apropriada com base na estratgia de constante movimento de sobrevivncia a partir da

25 dispora africana em terras do Novo Mundo. O termo, cunhado no incio do sculo XX remete ao passado colonial e simultaneamente ao futuro quando identifica o obstculo da linha de cor. Entretanto, para o estudo das narrativas em foco nessa tese, o significado de dupla conscincia deve ser ampliado. H exemplos nos trs textos literrios que denotam o dilema cotidiano das personagens: pertencem cidade, mas esto excludas da cidadania; pertencem ao bairro, mas esto alijadas quanto questo de gnero, por exemplo; pertencem ao grupo de moradores jovens, porm alguns deles ficam ironicamente retidos na linha de cor; h ainda, a personagem que pertence famlia, mas deve viver s escondidas para que no cause mais embarao ao ncleo familiar; pertencem humanidade, mas dela esto apartados devido condio tnica (judeus, negros, ciganos, muulmanos). A lista parece no ter fim... E para alguns deles essa condio agnica s termina quando um corpo tomba ao cho... como possvel perceber nos episdios narrados em Cidade de Deus (1997) e em Manual prtico do dio (2003). Essas personagens, diferentemente de Isaas Caminha, no foram agraciadas pelo tempo de uma aglomerao urbana que engatinhava para a modernizao. Elas subsistem e resistem ao perodo em que o espao da cidade se encontra em franca decomposio. O livro de Fernando Bonassi parece ser o aperitivo para a teoria presente em Planeta favela, de Mike Davis (2006), um estudo provocante e incmodo sobre o crescimento e uma espcie de naturalizao e aceitao passiva de reas de excluso em que so alocadas vastas camadas populacionais. Estas parcelas tornam-se alvos fceis para as balas e armas brancas tanto do mundo real quanto da fico, que sempre terminam por transform-las nas denominadas vtimas preferenciais. Pode-se continuar a argumentar que a literatura s literatura. Porm, tal afirmao no contribui para o debate, visto que permanece na esfera das atitudes cmodas que

26 insistem no no reconhecimento da diferena e que terminam apenas naturalizando a violncia, como ocorre com boa parte das narrativas sobre o tema. O combustvel bsico de tais narrativas j foi devidamente identificado por diversos pesquisadores e pelo esforo das Naes Unidas: a desigualdade provocada pelo crescimento sem precedentes da populao urbana do planeta, obviamente representada pelo que, no Brasil, denominado de favela (DAVIS, 2006: 14,18 e 31). Como tal caracterstica estaria presente nos mini-relatos criados para a narrativa de Passaporte? O uso constante de imagens preconcebidas e baseadas nos diversos preconceitos seja de raa/etnia, classe, gnero e/ou opo sexual termina por lanar os inmeros sujeitos numa estranha classificao: todos se transformam, ao final de cada cena, em parte dessas angustiantes paisagens. Ser que alm de perpetuar o modo de representao, em alguns pontos, similar quele das personagens criadas para as narrativas realistas-naturalistas ao final do sculo XIX, a literatura da mercadoria da crueldade passa a constituir uma fico em que a prpria capacidade de autores em ficcionalizar o mundo sua volta, acabe sempre num trabalho ssifico de repetio e/ou reiterao do real e no processo de naturalizao da violncia, em especial contra as camadas subalternas da sociedade? Herdeira da tradio criada por Rubem Fonseca em meados da dcada de 1970, a narrativa de Fernando Bonassi desponta como uma espcie de sntese das obras cujos narradores encontram-se sempre no corpo de uma personagem que um homem branco, com diploma universitrio, pertencente classe mdia e/ou mdia-alta. O macho adulto branco/sempre no comando (VELOSO, 1989) parece ser o mote no espao ficcional da mercadoria da crueldade, muito embora no tocante ao gnero do narrador, no h escapatria mesmo no que diz respeito literatura ruidosa: a voz que narra , muitas vezes, masculina.

27 As narrativas contemporneas da violncia sero, por fim, analisadas a partir dessa fratria literria formada por Passaporte (2001), de Fernando Bonassi, a ser estudado no primeiro captulo, sendo considerado um representante sntese da mercadoria da crueldade; Cidade de Deus (1997), de Paulo Lins, cuja anlise ser realizada no captulo segundo, a partir da gnese do que denomino literatura ruidosa; e, no terceiro tempo de leitura a vez de Manual prtico do dio (2003), escrito por Ferrz e que liga o mundo narrado no rap Da ponte pra c (ANEXO N), dos Racionais, com a neofavela descrita no romance de Lins.

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Captulo um
Crueldade como mercadoria

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A utilizao literria da violncia urbana na literatura brasileira ocorre de modo mais sistemtico, a partir da segunda metade do sculo XX. Esse recurso interfere diretamente no mbito da representao da alteridade. Aqui se buscar a explicitao tanto deste uso literrio quanto das vtimas preferenciais (Dalcastagn, 2005) negros/afrodescendentes, mulheres, crianas, jovens e homossexuais que a literatura contempornea, a exemplo da excluso perpetrada tambm no mundo real, possui como seus alvos prediletos. A literatura da mercadoria da crueldade ser aqui representada por Passaporte, de Fernando Bonassi, cuja narrativa surge como um dos segmentos derivados do brao contemporneo criado a partir da obra de Rubem Fonseca. O breve levantamento de exemplos em textos canonizados levar em conta o momento em que a violncia passa a ser representada como eliminao das referidas vtimas ou represso social e poltica das mesmas. Os recursos literrios aos quais tais narrativas largamente se valem so a zoomorfizao e a coisificao. Assim, representando literariamente o ato destituidor das caractersticas humanas das personagens que sucumbem sob a forma de seu uso (simblico ou fsico), a maioria dos textos cannicos trafega pelo terreno perigoso da naturalizao e da banalizao da mesma. Consequncia seguinte a este desenfreado uso a no reflexo por parte do leitor, que ficaria anestesiado e insensvel, alienado de sua capacidade crtica. Para tanto, sero retirados breves exemplos das narrativas de Rubem Fonseca (Feliz ano novo: 1975) e, mais detidamente os relatos de viagem presentes em Passaporte (2001), de Fernando Bonassi. Este ltimo livro sintetiza o modus operandi esttico que se faz majoritrio na literatura cannica brasileira, a presena da violncia como um fator esttico, aparentemente sem nenhum interesse nos desdobramentos desse

30 recurso numa insistente representao silenciadora das diferenas. No entanto, parece que tal efeito se faz presente nos textos cannicos. O desafio que se apresenta de agora em diante dos mais rduos, pois a representao literria acrescida do fator violncia. Para mostrar a complexidade que esse jogo tem incorporado no tocante alteridade, seja de autores, narradores e especialmente das personagens, trarei para a cena desse princpio de debate trs contos de Rubem Fonseca, precisamente, Feliz ano novo, Passeio noturno Parte I e Passeio noturno Parte II. Os contos pertencem ao polmico livro de nome homnimo ao primeiro dos textos Feliz ano novo (1975) e foi lanado no perodo em que a ditadura militar atingia, talvez, o maior ndice de represso, eliminando fisicamente os ltimos oponentes que pegaram em armas e lutaram contra o regime de exceo. Curiosamente, o mal-estar provocado pelo livro no se ligava a essa violncia especfica, ou seja, provocada por razes polticas vinculadas s tendncias de direita ou de esquerda. O tema que percorre os textos trata essencialmente daquela provocada pelo crime comum e at mesmo pelo crime de fundo psictico. O trato esttico dessa temtica exposto no texto contemporneo a partir do livro de Rubem Fonseca confirma a anlise de Regina Dalcastagn sobre autores que reservam para si o princpio da linguagem (2005A), principalmente quando se trata da alteridade que reconhecidamente subalterna. Interromperei aqui para, antes, tratar da conceituao do termo violncia e suas implicaes no campo da literatura contempornea.

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Afinal, de qual violncia se fala aqui?

A violncia , antes de tudo, uma questo de agresses e de maus-tratos. Por isso a consideramos evidente: ela deixa marcas. (MICHAUD, 1989: 08)

Sero necessrias incurses na busca de uma delimitao do conceito de violncia, especialmente no que se refere representao. Essa, como outras tantas palavras, parece gasta pelo uso indiscriminado e fcil, talvez pela quase onipresena cotidiana, devido, por exemplo, sua banalizao pela pletora de vezes com que utilizada para explicar as mais diversas irrupes sociais. A literatura, embora muitos desejassem, claro no ficaria de fora desse fenmeno. De acordo como Yves Michaud (1989, 08) a origem latina da palavra (violentia) remete a um carter violento ou bravio, fora e refere-se ainda a violare e vis. O primeiro termo indica tratar com violncia, profanar, transgredir, enquanto o outro aponta para:
(...) fora, vigor, potncia, violncia, emprego de fora fsica, mas tambm quantidade, abundncia, essncia ou carter essencial de uma coisa. Mais profundamente, a palavra vis significa a fora em ao, o recurso de um corpo para exercer sua fora e portanto a potncia, o valor, a fora vital. (MICHAUD, 1989: 08)

O autor corrobora assim com o pensamento de Michel Maffesoli, pois em Dinmica da violncia (1987) encontrada tambm a ideia de utilizao de fora invocada para a simples destruio de algo ou algum, bem como aquela de fora vital (leia-se tambm vio, vigor). Esse elemento teria tanto o poder de criao quanto aquele vinculado destruio fsica e/ou simblica. O problema, de acordo com

32 Michaud e Maffesoli, se instaura quando o uso dessa fora rompe todos os acordos e normas estabelecidos em cada sociedade. Yves Michaud passa ento a considerar a conceituao do termo a partir de seu aspecto legal, a definio do cdigo penal francs. Contudo, isso no limita sua anlise, pois ele apresenta ao leitor referncias significativas a respeito da temtica em questo, a saber: o carter de complexidade quando h o envolvimento de vrios atores; a diferena entre os modos de produo da violncia aquela cometida por um indivduo, um fuzilamento, e assinar uma ordem de bombardeio; a temporalidade da violncia pode ser ministrada de uma vez (macia) ou gradualmente, at insensivelmente (distribuda). Ao finalizar a exposio desses elementos o autor chama a ateno sobre a dificuldade de se diferenciar estados de violncia dos atos de violncia. Enquanto o segundo, basicamente, se vincula a fatos especficos como um assassinato, uma agresso fsica ou uma coero, o primeiro perpassa praticamente toda e qualquer situao de dominao nas sociedades. essa estrutura constante do fenmeno humano que praticamente impossibilita a identificao desses referidos estados. 4 Existe um significado de violncia que est relacionado ao total desregramento, ou seja, vincula-se ideia de caos e por extenso ao temido caos social. Parece ser esse o sentido de preferncia da mdia contempornea para a palavra. E os fatos desses tempos atuais no ajudam: terrorismo, tanto de Estado quanto de determinados grupos polticos; religioso; e ainda do crime organizado. Michaud recorre a Hannah Arendt para tocar no elemento da completa imprevisibilidade a partir do momento em que a sociedade e seus indivduos se aproximam do mbito da violncia.5 Curiosamente, a explorao dessa verve catica da violncia pode ser

4 5

MICHAUD, 1989: 10-11. Obs.: referncia para todas as citaes no pargrafo. MICHAUD, 1989: 12-13.

33 identificada na sua representao literria brasileira nos ltimos quarenta anos, aproximadamente (DALCASTAGN, 2005 e 2007). Michel Maffesoli (1987) quem, no entanto, mais se aproxima de um sentido prximo da anlise da representao literria contempornea da violncia. O autor utiliza a expresso desordem fecunda para tentar explicar o modo presente de utilizao desse elemento. E parece haver embutida a uma possibilidade de se pensar o seu significado a partir do caos provocado pela imprevisibilidade desse fator (que inegavelmente trar sempre efeitos colaterais). E mais importante ainda, para este estudo, sua colocao a respeito do convvio social: este ltimo baseia-se preferencialmente na discrdia, no dissenso e no na concordncia tcita de todos os envolvidos no processo (idem, 1987: p. 15). E finalmente, a pedra de toque que articula a questo do estilhaamento da fratria e da filiao a um grupo, elementos que podem gerar a violncia:
A figura do neikos , segundo o filsofo Empdocles, o complemento necessrio da philia. A heterogeneidade gera a violncia, mas ao mesmo tempo fonte de vida; ao contrrio do idntico (ou homogneo) que, quanto mais pacfico, mais potencialmente mortfero. (Idem)

A importncia do pensamento de Maffesoli crucial para a crtica da ideia de cordialidade, que no pode ser contestada e sempre justificada pela nsia da criao de um nacionalismo literrio brasileiro. Transportando os conceitos de neikos e philia para o campo da literatura, tem-se a retirada do vu que encobre a relao entre os conceitos de alteridade e violncia. Ideal esse que pretende forjar um idntico simultaneamente s prticas que buscam tornar invisvel toda e qualquer alteridade. Assim, por exemplo, os conceitos de literatura feminina, negra/afrobrasileira, homoertica, e, bem como de qualquer outro termo relacionado s chamadas

34 minorias, so dissonantes/dissidentes pretenso do canto em unssono de uma literatura brasileira. A costura da vida6 sempre necessita alinhavos e por isso retomo o pensamento de Michaud expresso na epgrafe dessa sesso para iniciar nova etapa, a saber: analisar as marcas deixadas no texto literrio pela violncia.

Violncia e narrativas contemporneas

Em meu percurso de busca por pistas para melhor trato da questo relacionada presena da violncia na literatura deparei-me com Jacques Leenhardt (1990), Ronaldo Lima Lins (1990), Maria Antonieta Pereira (2000), e suas valiosas contribuies. Comeando por Leenhardt (1990: p. 15), que destaca a ambivalncia presente nos discursos sobre a violncia e que invocam o no-social (toda e qualquer violncia) para a defesa de um social existente ou de outro que se anuncia, o crtico salienta, porm, que em ambos os casos h a manifestao de uma tenso que se estende sobre uma desordem, provocando como consequncia um relato. Amplio o termo por ele utilizado: tanto tenso quanto desordem proporcionam narrativas das mais diversas. E Jacques Leenhart acrescenta:
Da que todo discurso sobre a violncia dela necessariamente uma representao e no uma descrio, mostrando-se, por essncia, da ordem da fico. por essa via, enfim, que a violncia e literatura se acham to intimamente ligadas. (...) Aos discursos ficcionais, cabe finalmente a amarga tarefa de situar a violncia, de coloc-la no interior de um quadro vivo, de conferir-lhe o peso da experincia atravs da sua representao. Somente ali ela pode produzir seus efeitos necessrios: os efeitos da tomada de posio. (Idem, 1990: p. 15)

PERER, Srgio. Costura da vida. TAMBOLEL. Kianda. Belo Horizonte: Lei Estadual de Incentivo Cultura; Governo do Estado de Minas Gerais; TIM, 2000: faixa 1.

35 As observaes do excerto aproximam os diversos discursos produzidos sobre a violncia e, dentre todos eles, destaca o que interessa a esta pesquisa: o carter ficcional. J antecipo que alguns setores das reas de Histria e do Direito refutariam veementemente esta afirmao, por verem sua produo textual sobre o tema ser classificada como pertencente tambm ao mundo da fico. E tanto numa rea quanto noutra, os textos so passveis de diferentes interpretaes. Ao contrrio das reas citadas, a literatura possui um maior espao para a utilizao do que Leenhardt denomina efeitos da tomada de posio. E esses efeitos so provocados por escolhas feitas no mbito da narrativa, por uma voz que s vezes se insinua entre falas de personagens, ora se quer oculta, dando aos leitores a sensao de imparcialidade e maior proximidade de uma verdade. Curioso pensar que tanto o historiador quanto o jurista se aproximam do narrador literrio, porm fortemente delimitados por amarras institucionais, que so relativas, por sua vez, s funes scio-polticas de cada um. Quanto s limitaes impostas ao narrador ficcional, estas servem-lhe, paradoxalmente, de estmulo para a criao de novos modos de fazer artstico. A tenso que se abre sobre uma desordem que se inicia transforma-se no elemento catalisador da narrativa contempornea brasileira, e o conflito aqui provocado pela intensa presena da violncia. Leenhardt conclui que devido ausncia de um discurso absoluto sobre a violncia, a literatura pode afastar-se profundamente das tentativas de racionalizao exercitadas em outros campos. E mais, na impossibilidade da literatura e seus modos representacionais dirigirem-se razo pura, restam a eles o que o autor denomina de razo prtica. Esta ltima ser aqui tomada como a produo das narrativas da violncia. Passo a seguir s contribuies dos outros tericos a partir do surgimento da obra de Rubem Fonseca, que provocou um verdadeiro rebulio na crtica e no mercado das letras.

36 O livro de Rubem Fonseca que sacudiu a literatura nos idos de 1970 foi Feliz ano novo. Os contos retomavam um mundo que aparecera somente no realismonaturalismo, na obra de Lima Barreto. Mais tarde, esse mundo reaparece retratado em parte pelo Romance de 30, tambm nos anos 60 com Carolina Maria de Jesus, Joo Antnio e o dramaturgo Plnio Marcos. O elemento que se sobressai na obra de Fonseca, alm das personagens pertencentes ao mundo das alteridades, a violncia. Para um breve histrico do estudo das referidas narrativas, recorro a Maria Antonieta Pereira (2000) cujo trabalho de pesquisa sobre a obra de Rubem Fonseca contm um panorama das leituras crticas sobre o escritor. No texto de apresentao para o livro de Pereira, escrito por Llia Parreira Duarte, destacam-se dois pontos de convergncia com o pensamento de Regina Dalcastgn (2005) a respeito da construo narrativa: o texto como um espao de conflito permeado pela dissimulao, por encenao, fingimento, deslocamento, por espelhamento e, ainda, pelo desvelamento de bastidores e por reduplicao. Todos esses elementos permitem a constituio de jogos de engano, stira e pardia. O outro elemento similar ao encontrado no raciocnio desenvolvido por Dalcastagn o narrador como um detetive desconfiado que olha para trs e para a frente no trajeto obscuro da fico e, nesse trabalho mnemnico e prospectivo, em si mesmo ficcional, desloca o passado e o futuro para o momento da enunciao que, no entender de Pereira, mescla o saber logos ao jogo ludus (PEREIRA, 2000: 11). O percurso de Maria Antonieta Pereira pela fortuna crtica de Rubem Fonseca revela que o leitor pensado como um cmplice do narrador, pois ao compactuarem com a exposio e admirao de elementos que no se encaixam no que tradicionalmente classificado como belo, numa expresso, o que traz algum alvio, consolo ou embevecimento ao leitor/espectador da obra. Pereira retoma Aristteles para

37 mostrar que, mesmo na era Clssica, pensava-se sobre o porqu da admirao pelo grotesco. E a resposta parecia ser simples e direta, pois se relacionava com dois momentos experimentados pelo que denominamos, hoje, leitor/espectador: um que se detinha na repulsa e outro a partir do fascnio e prazer. Consequentemente:

Tateando entrelinhas embaraadas, o leitor ora convocado a deter-se na elucidao de um crime lugar da lei , ora seduzido a identificar-se com assassinos, traficantes, estupradores, prostitutas ausncia da lei. Nesse priplo sem destino certo, tensionado sob o efeito de insolveis paradoxos, o receptor no pode omitir-se da coautoria. (PEREIRA, 2000: 13)

Jacques Leenhardt mencionava a importncia de uma tomada de posio a partir da relao entre o texto literrio e a violncia. Pereira identifica exatamente esta espcie de convocao ao leitor para que o mesmo saia da comodidade e proteo da sua sala de leitura ou dos minutos reconfortantes recostado junto aos travesseiros. A presena da alteridade atravs do mundo do crime e das pequenas contravenes sacudir o universo das personagens, at ento, apresentadas aos leitores. Refora-se dessa maneira a idia de jogo entre narrador-texto-leitor. Segundo Maria Antonieta Pereira, na obra de Rubem Fonseca, o leitor ainda pode vislumbrar a possibilidade de catarse. J Sandra Lcia Reimo aproxima-se da linha de pensamento de Leenhardt (1990), que admite a literatura como espao para tudo aquilo que no pode ser admitido/assimilado pela sociedade e, por consequncia, deve ser expurgado, segregado. Ainda de acordo com Reimo, assiste-se criao de micro-sistemas marginais, que alm da gerao de conflitos nem sempre administrveis , cria a iluso de que tais problemas poderiam ser eliminados, caso existisse outra estrutura social. J Maria das Graas Rodrigues Paulino tambm toca no argumento

38 relativo ausncia de consolo ao leitor que busca algum alvio diante de uma narrativa que volta-se contra seu receptor e o sistema no qual ele vive, transformando-os em alvo de uma linguagem violentadora (PEREIRA, 2000: 16). Se o leitor/consumidor, pertencente classe mdia fica sem consolo, o que dizer das vtimas preferenciais, jogadas prpria sorte, representadas, quase sempre, sob a mira de narradores como os que regem as pginas de autores como Rubem Fonseca? Em seu conto Feliz ano novo, publicado em livro homnimo (FONSECA, 1975: 9-15) o autor inaugura outra maneira de representao da marginalidade, mantendo, no entanto, os esteretipos do realismo-naturalismo. O que h de novidade, ento? A voz narrativa deslocada para um dos personagens que participa ativa e decididamente para que os fatos se desenrolem diante dos olhos do leitor. Um modo de narrar que, por sua vez, tenta simular uma espcie de aproximao do pblico com o universo da camada subalterna e marginal, num roteiro seguro pelo mundo do crime. Por que a necessidade de fixar o esteretipo da personagem? Esse manuseio pode sugerir uma garantia da manuteno de vises dualistas sobre o subalterno e, principalmente, a respeito daquele que passa a praticar crimes. Em Feliz ano novo h o grupo de trs assaltantes que, s vsperas da passagem de ano, esperam algo que realmente modifique suas vidas. Vale chamar a ateno para o fato de que apenas dois deles so nomeados durante toda a narrativa e, ainda, recebem codinomes durante a tumultuada e catica ao na casa dos gr-finos. A primeira personagem a ter seu nome revelado Pereba. Note-se a a utilizao da metonmia e da referncia, mesmo que de modo popular, rea da sade: pereba uma pequena irritao de pele que provoca ferimentos que, com o passar do tempo, vo se infeccionando, caso no haja tratamento. Resumindo a caracterizao fornecida pelo narrador numa palavra culta: pstula. A definio recheada de detalhes, dada ao leitor pelo parceiro de sina, cruel e

39 lapidar: Pereba, voc no tem dentes, vesgo, cego, preto e pobre, voc acha que as madames vo dar pra voc? Pereba, o mximo que voc pode fazer tocar uma punheta. Fecha os olhos e manda brasa (FONSECA, 1975: 9). Essa pstula humana carrega todos os estigmas que maximizam sua vulnerabilidade para se tornar alvo da discriminao: a boca em mal estado de conservao, a deficincia ocular e para no lhe deixar nenhuma brecha para respirar, Pereba fixado entre a linha de cor (DU BOIS, 1994: 9)7 e a de classe. Rubem Fonseca quem inaugura no campo literrio o que denomino de first person shooter narrator (narrador/atirador em primeira pessoa), pois todo o peso do discurso preconceituoso deixado sobre os ombros e a partir da fala da personagem que narra o conto. Desse modo, tal descrio busca uma identificao por parte do leitor com esse discurso, acessando a parte mais recndita em que fica guardado tanto o desprezo pelo Outro quanto o desejo, mesmo inconsciente, de aniquil-lo. E isso ocorre de maneira a deixar de fora a mnima misericrdia que seja pela vida humana. A partir desse ponto, substitui-se o modo de ataque, passando a uma espingarda calibre 12 que, como ensinado pelo discurso televisivo, leva o leitor a experimentar puxar o gatilho, assistir a sua vtima ser lanada para trs e pregar-se porta de madeira, mesmo que seja por poucos segundos. Resta ainda a sensao de estar ao volante de um possante carro que atropela suas vtimas, sempre noite. Deter-me-ei brevemente nos contos Passeio noturno Parte I e Passeio noturno parte II. As duas narrativas apresentam a violncia praticada por algum
De acordo com Du Bois (a seguir em traduo minha): O problema do sculo XX o problema da linha de cor a relao entre a raa mais escura e as raas mais claras de homens na sia e frica, na Amrica e nas ilhas ocenicas. Foi uma fase desse problema que provocou a Guerra Civil... (1994: p. v) Na edio brasileira (traduzida por Helosa Toller Gomes, 1999) a expresso foi traduzida como barreira de cor. No a utilizo dessa forma por um motivo estratgico: o termo linha seria mais adequado para anlise das situaes discriminativas que atingem aos negros e aos seus descendentes, pois expe diversas possibilidades de atuao da discriminao racial. O termo barreira, por sua vez, pode mais facilmente passar a ideia de um obstculo visvel e identificvel, algo que, em se tratando do Brasil e Amrica Latina, apresenta-se de modo bastante complexo.
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40 acima de qualquer suspeita, um alto funcionrio de uma companhia, cujo cargo e setor de atuao no so revelados. A estratgia de utilizao de um narradorpersonagem refora o efeito de aproximao com os fatos apresentados, ao criar uma espcie de simultaneidade entre o momento da leitura e a ao narrada, propondo um padro de cumplicidade entre o narrador-personagem e leitores. Porm, parece que, na maioria das vezes, o leitor no se d conta do ato solitrio que se constitui a leitura, uma atividade que isola seu ator do mundo sua volta. Isolamento que refora sobremaneira essa atitude de cumplicidade com o discurso apresentado no campo da fico. A pergunta, ainda sem resposta satisfatria, : qual a razo que continua a sustentar o fabrico de tais narrativas, nas quais esse recurso o narrador/atirador em primeira pessoa e seus alvos (as vtimas preferenciais) permanecem? Os dois contos de Rubem Fonseca se complementam guisa de captulos. No segundo episdio, o passeio pela noite da personagem se completa na atrocidade motorizada que trava contato perigosamente prximo com aquela que se tornaria sua mais recente vtima. No importa se uma tpica mulher do subrbio e suas compras para a refeio frugal caf da manh, almoo... ou aquela fmea, sem ocupao definida e que pertence classe mdia alta. O que realmente importa para a personagem que assume o volante a emoo provocada pela facilidade com que realiza sua tarefa noturna: atropelar uma mulher. A ausncia de nomes das personagens torna impossvel a empatia com as vtimas preferenciais, como pode ocorrer por parte do leitor no conto que d ttulo ao livro. Ali, quem perpetua a violncia no se encaixa no perfil acima de qualquer suspeita do funcionrio da companhia. Ao contrrio dos contos de Joo Antnio, aqui, no h o que Jacques Leenhart (1990: 15) chama de situar a violncia num quadro vivo, ou ainda a apresentao das personagens em p de igualdade, no que tange dignidade, como apresentado no ensaio-prefcio Na noite

41 enxovalhada, de Antonio Candido (2004). E como seria analisado um livro como Feliz ano novo a partir da ideia bakhtiniana de proximidade entre autor e um presente inacabado, repleto de paradoxos, mas ao mesmo tempo representado de modo similar ao Naturalismo do sculo XIX, no qual as mulheres e as crianas sempre tm preferncia, pois morrem primeiro? Como lidar com essa indiferente proximidade semeada na zona de contato? Veja alguns excertos dos contos Passeio noturno parte I e Passeio noturno parte II:
(...) mas ao ver os pra-choques salientes do meu carro, o reforo especial duplo de ao cromado, senti o corao bater apressado de euforia. Enfiei a chave na ignio, era um motor poderoso que gerava a sua fora em silncio, escondido no cap aerodinmico. Sa, como sempre sem saber para onde ir, tinha que ser uma rua deserta, nesta cidade que tem mais gente do que moscas. Na avenida Brasil, ali no podia ser, muito movimento. Cheguei numa rua mal iluminada, cheia de rvores escuras, o lugar ideal. Homem ou mulher? Realmente no fazia grande diferena, mas no aparecia ningum em condies, comecei a ficar tenso, isso sempre acontecia, eu at gostava, o alvio era maior. Ento eu vi a mulher, podia ser ela, ainda que mulher fosse menos emocionante, por ser mais fcil. (...) havia rvores na calada, de vinte em vinte metros, um interessante problema a exigir uma grande dose de percia. Apaguei as luzes do carro e acelerei. (...) (FONSECA, 1975: 49-50) Apaguei as luzes do carro e acelerei o carro. Tinha que bater e passar por cima. No podia correr o risco de deix-la viva. Ela sabia muita coisa a meu respeito, era a nica pessoa que havia visto o meu rosto, entre todas as outras. E conhecia tambm o meu carro. Mas qual era o problema? Ningum havia escapado. Bati em ngela com o lado esquerdo do pra-lama, jogando o seu corpo um pouco adiante, e passei, primeiro com a roda da frente e senti o som surdo da frgil estrutura do corpo se esmigalhando e logo atropelei com a roda traseira, um golpe de misericrdia, pois ela j estava liquidada, apenas talvez ainda sentisse um distante resto de dor e perplexidade. Quando cheguei em casa minha mulher estava vendo televiso, um filme colorido, dublado. Hoje voc demorou mais. Estava muito nervoso?, ela disse. Estava. Mas j passou. Agora vou dormir. Amanh vou ter um dia terrvel na companhia. (idem: 53)

42 Os fragmentos retirados dos referidos contos apresentam com preciso a cerimnia que antecede os atropelamentos. O leitor no pode deixar passar despercebida a escolha do verbo pelo narrador-personagem para indicar que ligar o carro: Enfiei a chave na ignio.... O verbo utilizado possui conotao ertica, especialmente fora da linguagem padro, vinculando a performance sexual e a potncia do motor de um carro. Automvel: smbolo flico... A indiferena pelo fato de sua vtima ser homem ou mulher termina quando o alvo surge caminhando numa calada de rua deserta, pois segundo o personagem ao volante, a emoo provocada ao atropelar uma mulher seria menor e compensada apenas quando a demora quase frustrasse seu intento. Duas atitudes permanecem como parte do ritual em ambos os contos e elas so expressas pelos verbos acelerar (o veculo) e apagar (os faris). O som surdo da estrutura ssea que se parte sob as rodas o que o acalma, pois o dia seguinte na companhia no ser dos mais agradveis... Essa maneira de narrar antecipa a sensao dada pelos atuais jogos de vdeo game (um exemplo seria o Grand Theaft Auto, que permite ao jogador atropelar pedestres, dentre outras infraes), da a denominao escolhida para essa forma de narrao, referindo-se aos jogos de ao em primeira pessoa. E isso denota uma diferena crucial entre o que j denominei commodity literria e a literatura ruidosa: a literatura da mercadoria se presta em primeira instncia, mesmo revestida de evidenciados recursos estticos, ao entretenimento, enquanto a segunda prope uma reflexo constante. Os textos mencionados de Rubem Fonseca inauguram a vertente da commodity, da mercadoria da crueldade. Qual seria o outro elemento peculiar linha literria desenvolvida por Rubem Fonseca? bastante evidente a escolha de nomes para personagens citadas por Zequinha o terceiro integrante do bando e que foram simplesmente eliminadas. No

43 bastava apenas a repetio do esteretipo relativo ao subalterno, pois a primeira das personagens mortas pela polcia conhecida pela alcunha de Bom Crioulo. Sua morte confirma os requintes da crueldade: foram acionados dezesseis tiros para mat-lo. Devo lembrar ao leitor que a vtima tem o mesmo nome da personagem criada por Adolfo Caminha em seu romance sobre um marinheiro negro e homossexual. E o ltimo colega de profisso citado por Zequinha tem, de acordo com ele, a morte mais cruel: Tacaram fogo nele. Virou torresmo (FONSECA, 1975: 10). A agressividade dos homens se relaciona, talvez, com o seu apelido Trip , uma metonmia que trata dos dotes fsicos e, a partir da, das vantagens sexuais que ele materialmente exibiria. Assim, ao eliminar o portador dessa peculiaridade ou ao igualar a violncia do subalterno com a do executivo que possui um Jaguar, tal narrador atua como um mestre de cerimnia de um RPG (Role playing game), permitindo ao leitor experimentar o manejo da arma, seja uma escopeta seja o volante do automvel com motor de oito cilindros. Entretanto, pouco se modificam os alvos, perpetrando uma naturalizao da violncia contra mulheres, pobres, negros, idosos etc.

Quanto mais negro, mais alvo...

H que se nomear a violncia utilizada pela quase totalidade das narrativas cannicas da literatura brasileira: atinge-se invariavelmente qualquer alteridade que fuja do modelo branco, masculino e de, no mnimo, oriundo da classe mdia. Uma marca de alteridade que, infelizmente, os setores hegemnicos da sociedade e, por extenso, uma parcela significativa da crtica literria, insistem em negar aquela que se refere questo do racismo no Brasil: a cor da pele. O subttulo provocao dessa parte foi retirado de um verso do poema brancos, de Ricardo Aleixo (2001). As vtimas que

44 tombam sob as estocadas ou rajadas literrias nas narrativas contemporneas urbanas pertencem, no por obra do acaso, ao grupo negro/afrobrasileiro. A estatstica da ONU sobre as vtimas de crimes neste pas parece reproduzir-se como num passe de mgica nos nmeros levantados por Regina Dalcastagn (2005) em relao representao da populao brasileira no romance contemporneo. A coincidncia permanece em relao ao perfil do que Dalcastagn denomina vtimas preferenciais: so sempre os habitantes da periferia, no-brancos com idade entre doze e vinte e cinco anos. O quadro passa a ganhar mais complexidade. Alm da violncia racial, regida pela linha de cor (DU BOIS, 1994), atua a violncia de classe bastante explorada pelo texto machadiano e pelo Romance de 30 ; a violncia de gnero, que parece ser a mais recorrente; e a mais velada em relao ao texto literrio: a violncia baseada na homofobia. No foi esquecida tambm a violncia tnica, que suplanta a representao das culturas nativas e oriundas do perodo pr-cabralino. A exploso da rotina das cenas de violncia na literatura e me refiro a todas as formas citadas anteriormente ocorre a partir do final da dcada de 1960 e incio dos anos 70, se instalando definitivamente no espao urbano da fico. A narrativa custica de Rubem Fonseca (1975) em Feliz ano novo seria apenas a ponta de um iceberg que passou a navegar pelas guas da literatura brasileira contempornea. A partir da, surgiram autores como Patrcia Melo, Marcelino Freire e Fernando Bonassi, entre outros. Sobre o impacto causado por tais narrativas, basilar o ensaio introdutrio de Alfredo Bosi (2002), presente na organizao do volume O conto brasileiro contemporneo. Ele sentenciava ao final do texto de apresentao da coletnea:
Essa literatura, que respira fundo a poluio existencial do capitalismo avanado, de que ambiguamente secreo e contraveneno, segue de perto modos de pensar e de dizer da crnica grotesca e do novo jornalismo yankee. Da os seus aspectos antiliterrios que se querem, at populares, mas que no sobrevivem fora de um sistema

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de atitudes que sela, hoje, a burguesia culta internacional. (p. 17-18, grifos do autor)

As dicotomias apresentadas por Bosi texto foi publicado nos anos 70 (sculo XX) poderiam ser as pistas necessrias para a fundamentao da no-validade da violncia. O embate entre o dilema do subdesenvolvimento que se contrapunha ao capitalismo avanado foi renomeado de paradoxos do capitalismo tardio. A crnica grotesca teria seus antecedentes no conto Pai contra me, de autoria de Machado de Assis. Os aspectos antiliterrios seriam condensados por nada mais, nada menos que a utilizao da violncia tanto como tema quanto como forma. Contudo, h um ponto peculiar nas observaes de Alfredo Bosi que remonta a seguinte parte do pensamento de Mihkail Bakhtin (2003: 10-12), qual seja: os aspectos antiliterrios se encontram vinculados a um sistema de atitudes que, por sua vez, regido por valores ticos e cognitivos que devem estar subordinados ao todo da personagem, a fim de alcanar a objetividade esttica (2003: 11). Ainda de acordo com Bosi, tal sistema seria regido pelo conjunto de normas estabelecido pela burguesia culta internacional. Entretanto, a complexidade desta comunidade, atualmente, bem mais profunda. No implica mais, de modo simplista, um grupo mundial que utiliza seu capital cultural apenas com o intuito de obteno de lucro financeiro. Esse grupo possui certas normas estticas bem similares, pois so irradiadas a partir do continente europeu e, desde o fim da II Guerra Mundial, tambm so emitidas dos EUA. A similaridade termina quando, em seus prprios territrios, cada um desses grupos elege, a partir das manifestaes culturais internas, aquilo que interessaria idia de cultura ou literatura nacional tendo em vista, contudo, os parmetros universais dos j mencionados centros irradiadores de cultura.

46 O aspecto levantado aqui, a violncia da linha de cor, aparenta ser um eco derivado da to conhecida luta de classes? Parece, no entanto, ser bem mais que isso. H ainda o retorno do desejo de se alcanar certo grau civilizatrio, mesmo que tardio, que satisfaa aos anseios das elites semi-ocidentalizadas do grupo chamado Pases em Desenvolvimento. No caso brasileiro, tem-se o conceito da sndrome de Nabuco, que explica, em parte, o complexo de inferioridade das elites locais. O final do sculo XIX marcado tambm por idias que geraram as chamadas polticas de embranquecimento da populao. Dois conceitos representam esse velho novo sistema de atitudes no que diz respeito narrativa de Fernando Bonassi em Passaporte: o Atlntico Norte, desenvolvido por Srgio Costa (2006: 17), e a Euro-Amrica, formulado por douard Glissant (2005: 16). A primeira postulao se baseia na metfora do Atlntico Norte, reproduz a imagem de uma sociedade mundial monocntrica, mas que culmina, em seu dever ser, com a universalizao das conquistas modernas. J a Euro-Amrica, de Glissant, consiste no grupo europeu que, aps navegar para as Amricas, procurou manter sua cultura de forma mais intacta possvel, ou seja, sem dilogo com as culturas amerndias e africanas. Glissant identifica geograficamente esta prtica no Quebec, Canad, Estados Unidos e parte do Chile e Argentina. A Euro-Amrica de Glissant pode ser identificada em todos os pases do antigo Novo Mundo, pois em cada um deles h uma elite com padres de vida bastante similares: vivem em condomnios fechados e possuem residncia fora de seus pases de origem, consomem preferencialmente produtos importados desde itens bsicos de alimentao, roupas, utenslios domsticos, desaguando at nos produtos culturais (artes e entretenimento). A noo predominante de cultura e arte, principalmente a que se mantm sob o ttulo de alta cultura europia tanto em suas origens quanto na prtica esttica, seja na

47 literatura, nas artes plsticas, no teatro ou na msica. A Euro-Amrica seria, por assim dizer, a verso do Atlntico Norte transplantada para as Amricas que no desejaria por completo a chamada universalizao dos direitos humanos e repetiria o lema, criado por George Orwell em Animal farm (1978), no qual todos seriam iguais, mas alguns seriam mais iguais que os outros. Especialmente se esses outros pertencessem camada no-branca da populao, como apresentado em textos da narrativa de Fernando Bonassi que tratam desses personagens negros e ndios. Considerando a problemtica em questo, a literatura talvez tenha apresentado eficcia expressiva, pois na impossibilidade de eliminar fisicamente a alteridade do mundo real via polticas do embranquecimento, decidiu, mesmo que de forma inconsciente, s vezes, invisibiliz-la ou at destru-la no campo ficcional. Comea-se a delinear, ento, o que denomino mercadoria da crueldade.

A metamorfose da literatura em mercadoria

Definir esta literatura como mercadoria da crueldade passa obrigatoriamente por autores que marcaram as letras brasileiras com um sistema de atitudes e valores ticos e cognitivos que validaram a representao da alteridade sob a tica da violncia a partir do sculo XIX, como j foi ressaltado no incio deste captulo. Faz-se necessrio percorrer brevemente um aspecto importante no que diz respeito mercancia da literatura e por consequncia da utilizao da violncia ora como mote, ora como recurso de captura do leitor, por parte da imprensa europeia e do romance-folhetim, mais especificamente do romance policial. justamente a que surgem os fundamentos e estratgias daquilo que denominado literatura de massa.

48 O papel da mdia jornalstica do sculo XIX examinado com preciso por Walter Benjamin (1989) em seu ensaio sobre Charles Baudelaire Paris do Segundo Imprio. So desvendados nas trs sees que compem o texto A Bomia, O Flneur e A Modernidade os desenredos que levam autores do universo das belasletras a se transformarem em escritores da literatura de massa. As dificuldades impostas aos peridicos pelo governo francs a partir de 1830 apenas circulavam jornais que conseguiam obter assinantes levam a imprensa a buscar alternativas que possibilitassem o aumento do nmero de leitores e consequentemente de lucro dos proprietrios. Observe:
Quem no pudesse pagar a elevada quantia de 80 francos pela assinatura anual ficava na dependncia dos cafs, onde, muitas vezes, grupos de vrias pessoas rodeavam um exemplar. Em 1824 havia em Paris 47 mil assinantes de jornal; em 1836 eram 70 mil, e em 1846, 200 mil. La Presse, o jornal de Girardin, tivera papel decisivo nesse aumento. Trouxera trs importantes inovaes: a reduo do preo da assinatura para 40 francos, o anncio e o romance-folhetim. (BENJAMIN, 1989: 23)

A transformao provocada pelas modificaes aplicadas pelo La Presse foram definitivas para o processo de metamorfose da literatura em mercadoria. E curiosamente o trabalho com o folhetim (aliado a outras atividades como a de funcionrio pblico, advogado, engenheiro e militar) permitia aos seus autores acumular o valor necessrio para publicar em livro, mais tarde, um trabalho mais elaborado esteticamente, alm claro, de permitir-lhes romper a barreira social da pobreza (o exemplo mais contundente das letras brasileiras o de Machado de Assis). Tambm deve ficar patente que nem todos eles se arvoraram a mergulhar fundo na seara literria, preferindo segurana financeira posteridade no mundo artstico. Dois estilos de publicao literria se destacaram dentro do que se convencionou denominar romance-folhetim: as fisiologias e o romance policial. Os dois so de

49 valia para esse estudo devido a duas caractersticas. A primeira delas pertence s fisiologias o ato de observar e tentar definir a cidade e seus habitantes a partir de alguns traos peculiares; j o segundo pertence ao romance policial e concerne lente clnica do narrador na busca de patologias de suas personagens, doenas que podem lev-las, invariavelmente a cometer crimes. E os autores que mais se destacam quanto ao segundo tipo de folhetim so Arthur Conan Doyle e Edgar Alan Poe. Ambos fazem a opo por tratar mais da violncia psicolgica e do suspense em detrimento da descrio simples e direta ao modo das atuais pginas policiais dos noticirios. A anlise feita por Walter Benjamin pode ser acrescida de um ensaio de autoria de Muniz Sodr (1978) que trata da literatura de massa. Os dois trabalhos se aproximam devido ao vis marxista que, no caso de Sodr, trata da composio formal do texto literrio e da influncia da imprensa, alm das condies de produo material do mesmo. interessante observar a diviso por ele identificada a partir da estrutura folhetinesca, a saber: o heri, a atualidade informativo-jornalstica, as oposies mticas e a preservao da retrica culta. O primeiro desses termos possui como destaque, para o estudo agora empreendido, a conscincia exaltada e solitria e que disputa o exerccio de um poder investido das caractersticas romnticas que acentuavam toda a ideia de destino e de uma especial rejeio de regras sociais (SODR, 1978: 83). Quanto prxima caracterstica, h a questo da demonstrao de tese presente no romance-folhetim, alm da diviso dos gneros policial, fico cientfica, aventuras, sentimental, horror etc que demonstra certa busca de especializao tanto por parte do texto literrio quanto em relao ao leitor. A utilizao das oposies mticas ocorre, de acordo com Sodr, como instrumento de mistificao e seduo pela estrutura ideolgica (idem). Coincidentemente, isso proporcionado pela presena de oposies binrias, tpicas tambm do discurso

50 racista, por exemplo, que persegue repetitivamente, obsessivamente, uma identidade do criminoso, no romance policial; do ser humano, na fico cientfica, etc (1978: 84). Quanto ao quarto item, a preservao da retrica culta, Muniz Sodr (1978: 84) busca diferenciar o que denomina a fase fundadora dos roman populaire da etapa seguinte, na qual haveria um decrscimo na qualidade dos textos literrios publicados em jornais. Para ele, o perodo de fundao conseguia escapar aos esquematismos e a nica oposio mtica era representada, basicamente pelos conflitos que afetavam a subalternidade: o povo bom e generoso contra os impiedosos (aristocratas, policiais, jesutas e outros). A violncia adquire como tema e forma nova dimenso a partir da migrao do texto literrio para o cinema. O uso da imagem transforma sobremaneira o alcance da commodity incmoda e constante da violncia. A transposio de narrativas do gnero romance-folhetim para o cinema feita com certa facilidade no tocante ao esquema da construo de personagens, especialmente no que diz respeito s pelculas que iro se valer da violncia: vtimas e seus algozes estavam previamente constitudos. Recorro novamente a Walter Benjamin (1989) e a Muniz Sodr (1978). ainda em Paris no Segundo Imprio que Walter Benjamin trata das adaptaes para o folhetim de narrativas como O ltimo dos moicanos, de James Fennimore Cooper. O conflito entre as etnias moicana e huron transferido para as ruas das cidades europeias e as gangues de marginais de Paris, por exemplo, so registradas aos moldes de uma violncia descontextualizada. Esclareo: o fato de nomear uma determinada faco de moicana no significa que ela representaria o bom-selvagem e, em contrapartida, ao indicar outra como huron no significa automaticamente que ela abrigaria o mau-selvagem ou simplesmente o mal. Esta nova selva, agora urbana, no era o espao ideal para re-encenar a fico criada por Cooper. O recurso das

51 oposies binrias, identificado por Sodr (1978, 84), passa a ser repetido exausto e o delineio das personagens a partir do que, na contemporaneidade, Regina Dalcastagn (2005) denomina vtimas preferenciais, tem suas bases nas referidas oposies, que, por sua vez, facilitam a institucionalizao da representao da subalternidade vinculada ao esteretipo. Sendo assim, a criao das personagens subalternas para o cinema foi pavimentada pela literatura, sendo que os roteiristas e os diretores seguem risca tal procedimento de cunho maniquesta, ao lidarem com a stima arte apenas como entretenimento, a receita das oposies binrias. E isso no se restringe ao cinema hollywoodiano, pois as produes de outros pases, mesmo diferenciadas do modelo norte-americano de cmera, ao!, acabam por repetir a alta dosagem de violncia, atingindo a representao de corpos excludos, por motivaes mais variadas, do mundo real. Cabe indagar se a utilizao da violncia est vinculada ao ponto de vista das vtimas preferenciais, levando, obrigatoriamente, a criao das personagens que representassem os grupos subalternos. Vale lembrar que a prtica da representao maniquesta desta categoria implica em despersonificao, ao esvaziamento da dimenso humana dos seus integrantes.

Mercadoria instituda, despersonificao garantida

A violncia reforou seu carter de commodity literria ao trazer para as pginas das narrativas contemporneas os conflitos demarcados pelas regras de excluso similares s do mundo real, naturalizando a eliminao das categorias subalternas se valendo, para tanto, do recurso da despersonificao e, de um narrador que se quer

52 distanciado de tudo que relata enquanto, simultaneamente, chama para si a ateno do leitor. Ao fazer da violncia uma mercadoria de troca no universo literrio, este narrador parece flertar perigosamente com a mesma indiferena propagada no seio da elite e da classe mdia brasileira em relao alteridade subalterna. O leitor, ao que sugere a aceitao acrtica de tais narrativas, continuar se deleitando com as cento e cinquenta chibatadas nas costas do bom crioulo. Tal cena, recriada pela narrativa contempornea traz personagens com diferentes instrumentos de castigo: no lugar da chibata h o revlver 38, a escopeta calibre 12 e o suplcio pode continuar mesmo aps o corpo se encontrar ao cho, sem vida. Importante: a cor do corpo que recebe as balas, e suportava as chicotadas, raramente se modifica... A literatura da violncia como forma ou do Atlntico Norte, agora j denominada mercadoria da crueldade, a partir de Passaporte, se caracteriza por seis elementos que passo a enumerar. E devo antecipar que, mesmo pertencendo a esta categoria, o livro de Fernando Bonassi aponta possveis caminhos de crtica viso estereotipada da alteridade perpetrada pela maioria da produo literria brasileira cannica. O primeiro deles se constitui pela presena do narrador onisciente que, no entanto, no se compromete com as cenas por ele descritas limita-se a isso: descrever podendo ser denominado narrador Polaroid. Talvez, diante da existncia de mquinas fotogrficas digitais, cada vez mais avanadas tecnologicamente, a metfora que nomearia este narrador devesse ser outra. Entretanto, os leitores podero perceber que os relatos de viagem foram escritos/fotografados/publicados/revelados como se no houvesse possibilidade de retoque. Por esse motivo a escolha do nome de uma mquina de fotos reveladas instantaneamente. E acrescento retomando a quarta capa: a narrativa criada por Bonassi revela os instantneos srdidos da ps-modernidade. Tal narrador,

53 assim, indicaria a marca enunciativa de um ponto-de-vista externo. Veja-se a seguir, como exemplo, duas narrativas do livro de Bonassi (2001):

094 paisagem com remdios Na Baixada do Glicrio um prdio inacabado foi conquistado por sofs velhos, encerados pudos, cachorros e pessoas vira-latas. Muito perto, o entreposto do Inamps bafeja uma fumaa de remdios vencidos. Filas e filas de receitas mdicas encardidas, empunhadas as oraes. Gosmentos de vergonha das suas sujeiras, os engenheiros cobrem o Tamanduate com placas de concreto. Deixaro correr uma autoestrada modernssima por cima. Os meninos vo rachar a cabea nessas pistas lisinhas. Quem viver ver na TV. (So Paulo Brasil 1993) 098 rodeio Ezequiel voou parafusado. Quando estava de boca pro cu, as estrelas e as luzes da arena formaram um telegrama manchado nos seus olhos. Bateu chapado no cho. Ouvido apitando. Deu at vontade de rir... Mas no que o touro desceu com uma pisada to forte que as costelas se esmigalharam por cima do corao?! Foi menos que suspiro e mais que dolorido. Ele ainda levantou o chapu e batendo a poeira das calas! Ezequiel, esse insistente... Os braos valeram pra isso. Mas tambm s pra isso, porque ao cair de novo j foi de cara... e completamente morto. (Barretos Brasil 1996)

Em 094 paisagem com remdios e 098 rodeio patente a opo por esse narrador que denomino Polaroid. A proximidade do ato de narrar com os acontecimentos narrados se faz de modo a privilegiar o instante e praticamente elimina tudo volta daquele que acompanha a cena sob a tica desse narrador. Importante ressaltar que em 094... h a explorao da ambiguidade na frase Gosmentos de vergonha das suas sujeiras, os engenheiros cobrem o Tamanduate com placas de concreto. A vergonha gosmenta tanto pode se referir s condies de vida de cachorros e pessoas vira-latas quanto ao higienismo da engenharia de trfego moderna. J em 098..., o narrador refora a sua posio algum prximo da cena

54 no entanto, distante da vida, mesmo que ficcional, do sujeito da ao. Esteticamente, percebe-se o uso de frases curtas e precisas, acompanhadas por doses macias de sarcasmo, como por exemplo, na observao da testemunha ocular: Deu at vontade de rir.... Entretanto, o mini-relato 098 rodeio herdeiro direto de uma cena descrita por outro narrador num livro de contos publicado em 1975: Feliz ano novo, de Rubem Fonseca. Mas no que o touro desceu com uma pisada to forte que as costelas esmigalharam por cima do corao?!, escrita por Fernando Bonassi repete os ossos triturados no por um animal de rodeio, mas pelos parachoques de um reluzente automvel. Enquanto no conto Passeio noturno parte I (1989: 62), o executivo de classe media alta sdico e relata como narrador-personagem: Peguei a mulher acima dos joelhos, bem no meio das duas pernas, um pouco mais sobre a esquerda, um golpe perfeito, ouvi o barulho do impacto partindo os dois osses (...), j no mini-relato de Bonassi, o sadismo passa a constituir a viso do narrador Polaroid de modo to instantneo quanto se revelava a fotografia e se condensa nas frases finais quando afirma sobre a ltima utilidade dos braos de Ezequiel: levantar o chapu e bater a poeira das calas. Conectam-se desse modo dois narradores da mercadoria da crueldade, sendo a gnese aquele criado por Rubem Fonseca e este moldado por Fernando Bonassi, que um dos herdeiros. interessante perceber tambm que este narrador se caracteriza por uma atitude bastante contempornea: o problema de quem narra se desloca para o centro da obra (Dalcastagn: p. 15, 2005A). H que se notar a informao dada logo aps a ficha catalogrfica: A maior parte deste livro foi escrita com bolsa do Kunstlerprogramm do DAAD Deutscher Akademischer Austauschdienst. Logo a seguir tem-se a revelao que alguns dos textos foram publicados pela primeira vez na coluna Da Rua, do

55 jornal Folha de So Paulo. H um narrador que passou a dialogar com os relatos de viajantes a partir do sculo XV e, de no menor importncia, com o eu-lrico criado pelo poeta Baudelaire em seu livro As flores do mal. Ali, a cidade, o aglomerado urbano o objeto presente, incmodo e pulsante em cada poema. H por assim dizer, duas maneiras de se pensar a viagem: a primeira delas se refere ao percurso entre diferentes lugares do Brasil e do Velho Mundo; j a outra est vinculada viso instantnea, como quela apresentada pelo narrador, de um fragmento de uma megalpole como So Paulo ou uma cidade com a importncia histrica de Berlim para o sculo XX. Entretanto, deve-se considerar uma diferena crucial entre os textos de Baudelaire e Fernando Bonassi. Para o escritor e intelectual francs havia a busca intencional pela beleza de seu tempo presente, composta no somente por elementos que, primeira vista, agradem viso. O eu-lrico dos poemas dirigia o olhar para fatores no iluminados pelo processo de modernizao da cidade de Paris, apontando assim, diferentes possibilidades para o conceito de belo. J o narrador presente nos textos de Bonassi faz opo pelo desencanto, pela representao cruel de um mundo que se divide em espaos cada vez mais contrastantes, reforando, quem sabe, a ideia de impossibilidade de qualquer coisa que possa ser adjetivada como bela. O segundo componente a utilizao da violncia, nas concepes fsica e simblica, visando apenas efeito esttico e a catarse, consistindo exatamente no resultado, para os leitores, de que todas aquelas cenas, terminada a leitura do livro, permanecero ali. Esta mercadoria da crueldade tambm se vale, e a se tem o terceiro item, da repetio dos esteretipos relativos s minorias, valendo-se da zoomorfizao e da coisificao, principalmente; isso reafirma uma marca esttica de grande parte da literatura brasileira que representa a alteridade somente como objeto, completamente

56 destituda de humanidade. Um bom exemplo desses fatores o mini-relato que se segue:

005 pr-lcool (Pra Luah) Jardinpolis no tinha asfalto. Nem zona aberta de dia. Os restaurantes serviam prato feito com feijo separado na cumbuca e sorvete vinha com pedao de fruta. Primeiro derrubaram as rvores que faziam cortina com Ribeiro Preto e espetaram os tubos das usinas no lugar. Depois chegaram as moscas verdes. Desse tamanho, sujando pudins. E sete igrejas numa praa. Entre os caminhes, largando um rastro de cana morta pela rodovia. ali que agora as meninas deram pra cuspir filhos de trs meses, enquanto as marmitas esperam no acostamento. (Jardinpolis Brasil 1997)

A localidade apresentada desde a primeira frase como uma cidade sem as benesses da modernizao e, portanto, nem to civilizada e moderna assim, pois alm de no dispor de ruas asfaltadas, no se presta a ter um prostbulo aberto no perodo diurno. Modernidade e civilizao representadas por dois cones dspares, numa colocao nada sutil por parte do narrador. H o contraste da buclica e talvez saborosa refeio, mas nada de conforto para o leitor: tubos das usinas substituem rvores que constituam uma fronteira verde. Rompida a barreira natural, o caminho est aberto para a explorao racionalizada do agronegcio latifundirio. A violncia das enormes moscas verdes cuja dimenso sugerida pelo uso da expresso coloquial desse tamanho contaminando os doces, praticamente desaparece para dar lugar ao verbo cuspir que, por sua vez, substitui a expresso dar a luz. Vale ainda registrar a ambiguidade de rastro de cana morta pela rodovia e meninas deram pra cuspir filhos de trs meses. Na primeira sentena possvel interpretar que a morte da cana

57 causada pela prpria estrada. Na frase seguinte, o verbo dar pode ser lido popularmente como o ato sexual, amplificando ainda mais a violncia imposta pela concluso da cena. justamente na ltima sentena que se tem o verbo esperar aplicado no s meninas ou quaisquer outras pessoas, mas personificando as marmitas. Desse modo, os elementos que garantem o conforto necessrio ao leitor encontram-se vinculados distncia garantida pela voz que narra e maneira sinttica com que tais cenas so expostas, repetindo mesmo assim, o tratamento dado s minorias em boa parte da literatura produzida nos perodos do realismo-naturalismo, do modernismo e da produo contempornea mais recente. A quarta pea, que integra este tipo de narrativa, filia-se esteticamente ao sistema de atitudes compreendido na Euro-Amrica/ Atlntico Norte, e percebese a partir da a presena de um certo tom de lamento em relao ao fracasso da ideia de justia social advinda da expanso das conquistas modernas. Paradoxalmente, contudo, vrios dos fragmentos do livro de Fernando Bonassi trazem uma viso irnica e at sarcstica sobre as imagens que desfilam diante do olhar Polaroid. A narrativa se vale de recursos advindos da escrita jornalstica para a constituio de sua caracterstica de nmero cinco. Exemplo disso a forma sucinta de cada relato em frases curtas e diretas. A eles acrescenta-se ainda a repetio de caractersticas estereotipadas das personagens, o que corrobora com a indicao de uma pretensa moral da histria: no haveria para elas, desse modo, outro destino possvel. Sem abandonar o campo da intertextualidade com a mdia impressa, a narrativa atua como poderoso interlocutor com as pginas policiais de jornais que saem agora, no Brasil, no formato tablide.

58 E o sexto integrante deste rol de peculiaridades a recorrente e quase incessante busca de referncias em todos os mini-relatos sejam literrias ou histrico-polticoeconmicas tentando guisa de uma mini-enciclopdia, abarcar a quantidade imensa de imagens que desfilaram diante do narrador Polaroid.

4.3 Incmodos cartes-postais

O livro Passaporte (relatos de viagem), de Fernando Bonassi, um convite de embarque em uma jornada para diversos lugares contemporneos, especialmente, a metrpoles como So Paulo, Rio de Janeiro, Nova Iorque, Berlim, Praga. A publicao instiga o leitor a partir de seu formato: uma imitao/citao do documento oficial de viagem, um passaporte. E no um passaporte qualquer ou genrico, mas uma referncia ao documento emitido para os brasileiros que viajam ao exterior. Cores de capa e pgina so similares quela do passaporte oficial. Contudo, a exceo ocorre no tocante ao braso da Repblica. Em seu lugar, na capa, h o desenho de uma lmina de barbear. No ser mostrada, ali, a unidade imaginada para aquilo que se autodenomina nao, apenas recortes feitos mo, que viajam ao sabor das imagens captadas pelos olhos do narrador bastante peculiar. O subttulo, que no aparece na capa do livro, remete o trabalho de Bonassi ao vasto rol de relatos de viajantes. A pardia inevitvel. Passaporte composto por cento e trinta e sete fragmentos cnicos, ao modo de fotografias, ou como est registrado na quarta capa: cartes-postais da desiluso. Os mini-relatos, como passo a denomin-los a partir deste ponto, alm de ocorrerem em grandes metrpoles no Brasil e fora dele, so postais que se sucedem tambm em pequenas localidades em que a modernidade estaria ainda por chegar de forma plena.

59 Contudo, os relatos de viagem colocam em dvida exatamente isso, reforando a ideia de desiluso: a modernidade passa por muitos lugares, mas no se realizar plenamente em nenhum deles, e no Terceiro Mundo especialmente. A mercadoria da crueldade composta tambm pelo desencanto. atravs desses relatos de viagem que o narrador Polaroid fica exposto para o leitor e a crtica. Um ponto importante a ser considerado o distanciamento quase higinico e a economia dos relatos, evitando o envolvimento daquele que narra com os acontecimentos sua volta. No parece haver dificuldade em descrever uma cena sobre cachorros suicidas (mini-relato 019)8 ou uma adaptao contempornea do ritual da crucificao (mini-relato 011). Escolhi o segundo para uma breve anlise:

011 crucificao Quarenta graus que a areia manda. Mar calmo. A msica desafinada das gaivotas. De um lado o horizonte de petroleiros, de outro, as senhoras de bens catando lixo na floresta com medo de cobra. Macumbas derretem e grudam nas pedras pichadas. Banhistas na sua, em torno, no sol. Carros soltam reflexos lentamente. Cinco guardas de barriga aparecem com trs garotos desossados. Perfilados e bronzeados piscam sem parar, sem camisa. O traficante chega de Civic, pergunta pelos 30 dinheiros, d tiro em cada palma de mo e vai embora. (Rio de Janeiro Brasil 1996)

O minirrelato prima por valer-se de imagens da crueldade. A violncia parece ser o nico argumento que regula o mundo habitado pelos trs garotos desossados note-se a a presena de figuras de linguagem decisivas em relao alteridade, despersonificao atravs da zoomorfizao, pois o adjetivo desossados utilizado na linguagem se refere ao processo de abate de animais em frigorficos. O neo-bucolismo

As pginas do livro no contm a numerao usual, portanto utilizarei apenas a marcao indicativa de cada mini-relato.

60 inicial repleto de paradoxos: o calor enviado pela areia, a calma reinante no mar se contrapem ao distrbio tonal de gaivotas. Antes do desfecho surgem imagens narradas sob a tica irnica e sarcstica: h a presena de petroleiros na baa de Guanabara em oposio ao medo que assalta senhoras de bens que recolhem lixo na floresta. O fragmento dividido por uma aluso ao poema de Carlos Drummond de Andrade Inocentes do Leblon , com a inscrio da sentena Banhistas na sua, em torno, no sol. Esse recurso a fronteira para a mudana de tom: os desossados bronzeados aguardam sob tenso explcita no nervosismo do piscar de olhos. A frase final escancara para o leitor o motivo do ttulo do relato: os crucificados contemporneos so baleados na palma de cada uma das mos. O traficante no carro importado e os guardas de barriga substituem os antigos soldados do Imprio romano, expondo luz do dia a velha nova ordem imperial. A linguagem do mini-relato 011 dialoga com a objetividade de uma notcia de jornal. Completa-se assim o papel do narrador Polaroid, amarrando esteticamente todos os elementos axiolgicos de sua filiao ao sistema de atitudes da Euro-Amrica. No se pode esquecer uma frase que atua fundamentalmente a partir do esteretipo Macumbas derretem e grudam nas pedras e no deixa dvidas sobre a axiologia do fragmento. Esse narrador passa prxima cena com a mesma tranquilidade dos banhistas ao sol e do traficante que surge no carro importado para cobrar dvidas. Quase nada escapa crueldade sarcstica da voz, nem mesmo a pseudoautoridade policialesca dos guardas de barriga. A cena descrita no mini-relato 011 se passa no mais conhecido carto-postal do Brasil: a cidade do Rio de Janeiro. O quadro ali presente no seria jamais retratado em alguma propaganda turstica ou souvenir. A rapidez e simultaneidade dos acontecimentos so representadas pela forma sinttica do texto. O narrador Polaroid se

61 valer da conciso prpria da linguagem jornalstica. As imagens so apresentadas como informao de um privilegiado correspondente internacional hoje talvez uma das duas faces do narrador identificadas por Walter Benjamin (1994) um viajante, como se estivessem sendo enviadas para uma agncia estrangeira de notcias. Desse modo, a nacionalidade, a identidade tnica, o gnero, as preferncias polticas desse narrador se tornam irrelevantes diante da objetividade exigida por seu trabalho: aos leitores/expectadores desta notcia interessam apenas os fatos. Estes, por sua vez, so acompanhados de outras referncias sinestsicas como calor e som: Quarenta graus que a areia manda. Mar calmo. A msica desafinada das gaivotas. Esses incmodos cartes-postais transpostos para os mini-relatos se tornam uma inusitada coleo: neles so escancaradas imagens dos desnveis apresentados por diferentes localidades seja no Brasil, seja mundo afora. A maneira como cada um apresentado ao leitor parece tornar cada vez mais ntida a presena do narrador Polaroid, tudo congelado em um momento instantneo no qual no cabem retoques. O distanciamento desse narrador pode ser percebido como uma viso quase assptica, em relao aos locais e pessoas registrados por ele. Entretanto, a acidez da crtica presente no texto pode respingar no leitor que se identificar com tal postura. Para uma melhor anlise, foi necessrio estudar esses fragmentos por temas, a saber: paradoxos brasileiros e mundo no to vasto.

Paradoxos brasileiros

Os minirrelatos deste subtema tambm dialogam com os outros assuntos. Decidi comear pelo nmero 074, em que descrita uma simples reunio de condomnio, que

62 no por acaso intitula o relato. O texto narrado a princpio em terceira pessoa, para provocar a sensao de distanciamento. Quase ao finalizar a cena, no entanto, ocorre uma modificao abrupta na voz narrativa e surge o registro na primeira pessoa do singular e a primeira do plural, alternadamente. Revela-se, ento, para os leitores, o ponto-de-vista das personagens a respeito da alteridade: o distanciamento da voz narrativa reduzido estrategicamente para provocar o impacto, ao expor o alvo da excluso, novamente, as vtimas preferenciais.

074 reunio de condomnio Vinte e uma peruas preocupadas, mais que preparadas prum natal distante, enrolam as pulseiras nos cachos dos poodles; trezes senhores de alta estima aps darem seus golpes de ba nessas bolsas de valores, alm do sndico de muitas obras e poucos oramentos, querem saber por que essas escusas garotas solitrias chegam sem mais nem menos que um a toda hora. Por que as crianas daquelazinha podem gritar at to tarde? Que estranho anda metendo carro nas nossas garagens? Garoto da pizza fica na portaria, sem televiso. Qualquer problema a gente sobe muro e espeta grade! (So Paulo Brasil 1998)

O foco do narrador/viajante se volta para um momento da classe mdia, a reunio de condminos. Este fragmento expe a vida ftil e insensvel que leva uma parcela da elite brasileira, bem como a latinoamericana em geral. Aqui a cena narrada com uma proximidade e intimidade raras vezes tratada na literatura. Pode-se perceber a destreza do narrador ao jogar com expresses bastante conhecidas, golpes de ba e bolsas de valores. A reunio pode ser mais uma das breves alegorias sobre os modos de mando na sociedade brasileira, pois ali tambm se encontram sintetizados alguns preconceitos: Garoto da pizza fica na portaria, sem televiso. Qualquer problema a gente sobe muro e espeta grade! Invariavelmente, o garoto que entrega as pizzas nas megalpoles

63 como So Paulo, mora em bairros como Capo Redondo, Cidade Tiradentes, Jardim ngela para citar apenas trs e todos estes localizados na periferia. E ainda de acordo com o pensamento dos moradores do condomnio, o garoto no teria direito a lazer ou entretenimento. No mini-relato 074, expressa-se em alto volume a hegemonia do sistema de atitudes que coaduna a Euro-Amrica e o Atlntico Norte. O narrador onisciente descreve a partir do esteretipo peruas preocupadas e do recurso da ironia senhores de alta estima o desejo de exclusividade no tocante s benesses da cidadania plena, representada ali pelo direito de ampliar os muros e acima deles instalar grades pontiagudas. O princpio oculto da democracia racial brasileira consiste na certeza que cada um deve saber o seu lugar. O minirrelato em questo parece ser a sntese disso. Fernando Bonassi traa seu roteiro de viagem similaridade de outros autores que se preocupam com a permanncia do passado presente. Valendo-se da intertextualidade e da pardia, o narrador repassa cenas registradas pela histria oficial e as re-escreve de forma crtica. No h possibilidade de se pensar em homenagem aos grandes descobridores e fundadores do que hoje se chama Brasil. Trs minirrelatos atuam na linha da completa ausncia de consolo, a sndrome de Nabuco talvez permanea adormecida, mas pronta para sair do leito e das gavetas ao menor sinal de incivilidade. Iniciarei com a narrativa que dialoga com uma cena bem familiar aos leitores de histria brasileira:

003 turismo ecolgico Os missionrios chegaram e cobriram das selvagens o que lhes dava vergonha. Depois as fizeram decorar a ave-maria. Ento lhes ensinaram bons modos, a manter a higiene, e lhes arranjaram empregos nos hotis da floresta, onde se chega de usque em punho. Haveria uma lgica humanitria exemplar no negcio, no fosse o fato das ndias comearem a deitar-se com os hspedes. Seus maridos,

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chapados demais, no sentem os cornos. De qualquer maneira, todos levam o seu. S mesmo esse Deus civilizador quem parece ter perdido outra chance. (Cuiab Brasil 1995)

O texto se inicia com uma frase que revisita o documento escrito por Pero Vaz de Caminha, procurando lanar outro olhar sobre a colonizao e sua histria. O mesmo trecho da carta j fora parodiado por Oswald de Andrade em Pau-Brasil. A inverso de sentido repetida aqui e reforada pelo novo episdio protagonizado por missionrios e nativos da terra. O fracasso do passado com seu intento civilizatrio se repete na sentena final. Esta por sua vez, remete segunda sentena do minirrelato Depois as fizeram decorar a ave-maria talvez buscando evidenciar ainda mais os resultados do catecismo parcial. Aprendem a rezar e so deslocadas no tempo e espao: tornam-se trabalhadoras de um hotel em meio floresta, local em que elas so parte da atrao ecolgica. Essa viagem no provocada pela busca de trabalho, no. No um negcio... e os copos de usque, empunhados como se fossem armas, anunciam prazeres e desesperos. A ironia grassa na expresso lgica humanitria, que poderia ser traduzida como: tudo continua a funcionar bem, mas apenas em favor dos brancos... Estranha essa neo-literatura de testemunho ocular que, se no extasia leitores, joga-lhes interrogaes ininterruptas sobre sua passividade diante da cena. A releitura de Bonassi remete ainda ao trabalho de Tzvetan Todorov, A conquista da Amrica. Nele, Todorov repassa o embate desigual em que as Amricas, especialmente sua parcela hispnica, so renomeadas e tomadas pelos europeus cristos. E para quem prefere sempre o humor, a ironia e o sarcasmo, este, j dizem, o pas da piada pronta. Adiante, mais uma amostra:

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015 ndios aprendem depressa ndios no tm anticorpos ou cabides. ndios no acreditam que o sol vai nascer amanh, necessariamente. ndios tm teso na lua e dificuldades pra se matar, porque desconhecem nossa experincia no assunto. ndios pagam o dobro por uma cala Lee. ndios cozinham macacos e jogam a pele fora. ndios ficam fascinados com embalagens. ndios fazem cachaa de qualquer coisa. ndios fazem de tudo na frente uns dos outros e na hora que tm vontade... mas os ndios aprendem depressa e, se antes davam suas filhas de presente, agora comeam a cobrar por isso. (Cceres Brasil 1987)

Esse minirrelato, de forma incisiva, aponta novamente na direo do passado recente do Brasil. A narrativa composta de sentenas curtas que, ao serem vislumbradas em seu conjunto, remetem imagem de uma coletnea de lugares-comuns sobre a populao descendente dos povos pr-cabralinos. Todas as frases dariam ao leitor a possibilidade de compreend-las como a expresso de verdades incontestveis, caso no houvesse a interveno do narrador. Ele se vale do recurso da ironia ao comparar as pretensas dificuldades pra se matar dos ndios com a experincia da sociedade ocidental sobre o tema. tambm nesse ponto que a voz narrativa traz cena, alusivamente, Eros e Tnatos. Essa interferncia quebra a atmosfera de certeza sobre a estranheza provocada pela falta de civilidade daqueles chamados de ndios, um termo que silencia a pluralidade desses povos. Ao leitor ingnuo restaria no considerar a frase final. Contudo, a um narrador diferenciado como esse, sobram armadilhas a serem utilizadas para capturar tal leitor e lan-lo num desfecho sem consolo. Sobressai-se no fragmento em questo, mais uma vez, o tom de lamento em relao ao fracasso do processo civilizatrio no Brasil. O mini-relato 015 refora a ideia expressa naquele de nmero 03 S mesmo esse Deus civilizador quem parece ter perdido outra chance. A crtica colonizao ressoa e resvala no excludente

66 procedimento que insiste em anular as alteridades ou destru-las, em sua sanha contempornea. Ainda na mesma linha crtica via ironia e sarcasmo, o narrador volta sua lente sobre o fascnio provocado pelos produtos oferecidos aos ditos selvagens pelo mundo civilizador a cala jeans de marca norteamericana e as embalagens que encantam mais que as mercadorias ali contidas. Barbrie econmica fazer desembolsar o dobro por algum artigo de consumo. E o fazemos sem a menor hesitao diante de ingressos de shows, eventos esportivos, peas teatrais, como se cada acontecimento desses fosse realmente indispensvel s nossas vidas. Nossos reinos por uma cala Lee? Ningum mais se rebaixa por um prato de lentilhas? As personagens, bem como a maioria de ns na vida real, tm seus desejos reificados. Assim, a despersonificao se torna ainda mais eficaz. O fragmento 076 xodo rural transporta o leitor para outro paradoxo apresentado pelo Brasil. Este fato, em especial, tem sido apontado como uma das causas do inchao dos grandes centros metropolitanos de todo planeta: a fuga das populaes do campo para a cidade. E aqui, no parece ser diferente de outros pases da Amrica Latina.

076 xodo rural uma cidadezinha. O comrcio funciona na casa das pessoas. Por que abrir loja? Se troca arroz por porco-do-mato, macaco por camisa, uma famlia de rede por uma canoa de casca... O mdico que no entender um pouco dessas ervas que crescem por a nem precisa parar. Defender criana de enxame de marimbondos o mximo de ao que os PMs podem encontrar. A gente tem dois. Em turnos de 12 horas. Sbado e domingo, tambm. Eles no se importam. Moram na rua de trs. uma cidadezinha. Zinha mesmo... tanto que na primeira chance, por pior que seja, a turma se manda. (Sumidouro Brasil 1997)

67 Esse minirrelato vale-se da ironia ao utilizar o diminutivo cidadezinha para adjetivar o pequeno aglomerado urbano. As relaes econmicas so erigidas no sistema de escambo dos mais diferentes produtos (se que podemos cham-los assim). A medicina por aquelas bandas, talvez, ainda no seria dominada pelos grandes laboratrios transnacionais e, o mais importante a ser destacado no enredo: violncia se resume a um enxame de marimbondos ameaando crianas. A ironia utilizada como crtica viso idlica do ambiente rural e, ao mesmo tempo, parece conter l nas entranhas, uma ponta de inveja (tambm irnica?) pela impossibilidade desse modo de vida no grassar nas metrpoles. O efeito irnico se torna mais cido ao final, devido ao tom de desesperana que no suporta uma localidade com a fora policial composta por dois indivduos apenas em resumo, a inexistncia do stress provocado pela constante presena da violncia to comum aos grandes centros urbanos e isso j o suficiente para fazer com que a turma abandone o local na primeira chance... por pior que seja. No bastasse o conjunto de motivos apresentados pelo narrador, que empresta sua voz a um suposto morador da cidadezinha lembre-se que ele no quer se comprometer com tomadas de posio. O minirrelato apresenta outra ironia: o nome do local descrito ali representado pelo substantivo sumidouro. A partir deste vocbulo pode ser feita a conexo com os outros minirrelatos que tratam da viagem desse narrador por outros pases. O significado de sumidouro remete a um local escondido, oculto, distante e, ainda, a mictrio, mijadeiro, mijadouro, urinol e penico. Cabe ao leitor crtico especular algumas razes para tal escolha por parte do narrador. A cidadezinha no se encaixa no modelo desejado pela civilizao ocidental: no h comrcio, no h a medicina e seu arsenal de remdios fomentados pela indstria farmacutica, no h a onipresente permanncia da violncia urbana. Esse lugar descrito em 076 est excludo tanto das benesses

68 capitalismo avanado e sua cidadania voltil, equipamentos eletrnicos dos mais diversos quanto das mazelas no caso do fragmento, o destaque fica por conta da ausncia da violncia mesmo na presena de vtimas preferenciais. Passo ao prximo momento, que tratar de um mundo no mais to vasto.

Mundo no to vasto

Fernando Bonassi recria por meio de seu narrador um novo tipo de turista, aquele que observa no os monumentos e sim os seres que habitam, comumente, desapercebidos entre uma ponte famosa, ora na cidade luz, ora numa Berlim sem muro. Os que buscam apenas atraes e paisagens deixam de conhecer, ou pelo menos ouvir o relato, uma histria do garoto que grita tourist shit (turista de merda! traduo minha), enquanto o desconhecido se prepara para jantar e depois fazer sexo com a senhoria no andar superior da moradia barata.9 Desumano relacionamento? Sob o olhar narrativo apenas mais um acontecimento da ordem do humano. medida que a viagem se desenrola, o mundo parece menos vasto porque mais miservel. No somente a misria provocada pela escassez e/ou m distribuio dos recursos financeiros, a misria to peculiar humanidade. A viagem do narrador Polaroid, tanto entre cidades diversas como dentro de uma delas em particular, vem revelar ao leitor outra forma de desencanto com a humanidade. No parece haver consolo nem sob o ar cult de uma Europa (agora, em termos, unificada comercialmente) e muito menos sob os cus do Rio de Janeiro ou de So Paulo, que com suas promessas de progresso e liderana eterna, na busca por uma

Mini-relato 116 um amor na eslovquia: In BONASSI, 2001.

69 pujana financeira, crescem num ritmo desenfreado. A representao da metrpole ao final do sculo XIX no parece se diferenciar muito daquela que ocorreu no perodo seguinte e, muito menos, deste incio de sculo XXI. O narrador desta peculiar literatura de viagem se vale de um distanciamento to estratgico que no se podem ouvir as falas das figuras retratadas e sim arremedos de suas vozes, audveis apenas sob a forma de murmrios. Deste modo, tem-se mais uma caracterstica que permite aproximar este narrador daquele to caro ao Naturalismo da literatura brasileira. Similarmente s personagens daquele perodo, em Passaporte, elas parecem no possuir o poder necessrio para a emisso de seu prprio discurso, que lhes permitiria avaliar e confrontar, criticamente, o mundo que as cerca. Diferentemente das personagens criadas por autores como Paulo Lins e Ferrz, elas no se inscrevem no mundo, so escritas nele, mediante a curtssima cena capturada em cada um dos minirelatos. Para tanto, se seguiro anlise de fragmentos que explorem esse aspecto de um mundo no mais to vasto, as caractersticas dessa mercadoria da crueldade espelhadas/espalhadas pelo continente europeu. Escolho o texto intitulado 086 crnica do dia 17/8/98, que reproduzo e passo a analisar em seguida:

086 crnica do dia 17/8/98 (com o poema/aviso Fuga da Morte, de Paul Celan, na cabea) Hoje o Die Republicaner colocou um cartaz nessa rua cheia de rvores que aguarda para os prximos dias a abertura de um Kindergarten: Estrangeiros Criminosos, Fora!. Mais uma vez no pude evitar os maus pensamentos dessa Alemanha que ainda chora leites derramados. No quero ver o comeo de alguma coisa. Seria absurdo. H muitos sinais de que nada ser como antes. Bombas explodem em toda parte, menos aqui. No posso pensar que, como no poema, a figura diablica vai se construindo lentamente, uma msica terrvel. Leite negro na madrugada, te cuspo horrorizado... (Berlim Ocidental Alemanha 1998)

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A escolha desse minirrelato em particular se deve s condies, infelizmente, ainda imutveis quando se trata da convivncia com o Outro que habita, seja temporria ou definitivamente, os mais diversos pases da atual Unio Europeia. Parafraseando Paulo Lins, o negcio aqui tem que ser a literatura. Mas, o que analisar se for desprezada a memria? A literatura de viagem existe graas a esse esforo, quase ao modo de Ssifo, da recordao, em que o topo dos acontecimentos sempre escapa, restando fragmentos e imagens fugidias. E o diferencial em 086 a postura de aproximao/identificao do narrador, um raro momento, com o Outro. Ele se reconhece como passvel de se tornar mais um alvo, criando uma espcie de leitura em primeira pessoa, indicada na forma verbal. A sutileza do distanciamento lhe desperta o horror, ao sinal do menor perigo que pudesse atingi-lo. A sombra do anti-semitismo trazida tona e a etnia judaica passa a representar todos os estrangeiros. Vale alertar o leitor: a faixa que conclama os intolerantes a se unirem contra esse Outro estrangeiro patrocinada por um veculo de mdia. O horror poderia ser mais explicitado por parte da voz narrativa se houvesse uma traduo do termo Kindergarten (jardim de infncia, creche em livre traduo). A sombra pode ser ainda simbolizada pela descrio fsica da rua cheia de rvores , o que traria maior dramaticidade presena do cartaz quando fosse notado ao final da tarde, diante da penumbra que anuncia a noite. O incrdulo narrador se vale do poema (ANEXO B) de Paul Celan e repete a metfora do diabo para explicar o intragvel e absurdo cartaz. E a memria ativada lanar sobre o narrador e seus possveis leitores um vaticnio: todo aquele horror rememorado somente obra do humano. Mesmo que ao final, o narrador-personagem desse mini-relato, recuse o leite negro da madrugada, retirado

71 do primeiro verso do poema de Paul Celan. Em tempo: a sequncia do verso ns o bebemos de noite. Essa terceira pessoa do plural remete ao descaso advindo da omisso e do silncio diante de tanto horror. O narrador de Bonassi cuspiu o leite. Contudo, uma interpretao mais consistente de 086 por parte do leitor comum fica prejudicada sem o conhecimento do poema de Paul Celan. Este minirrelato se torna um dos mais tocantes e consistentes do livro de Fernando Bonassi. nele que, especialmente, vem tona uma voz narrativa que procura, mesmo timidamente, dialogar e/ou interferir de forma mais concreta no mundo que o cerca. O narrador de 086 alerta a todos os viajantes, seja o turista comum ou quele em viagem de estudo ou negcios, sobre o perigo do reaparecimento das prticas de extrema-direita. O mais assombroso que a vtima preferencial anunciada pelo cartaz, muitas vezes, sai de seu pas de origem em busca de melhores condies de vida, no importa se movida por problemas de cunho estritamente econmicos ou polticos. Talvez, mais assustador que a ousadia do prprio sinistro anncio, seja aquela terceira pessoa do plural, composta por pessoas comuns e do leitor comum que, em silncio, sorvem em silenciosos goles o maldito leite... A viagem Europa, especialmente regio em que se inicia o confronto da II Grande Guerra, no passar em brancas nuvens no tocante memria do conflito. Para tanto, veja o prximo minirrelato:

010 vsperas Em Miedzyrzecz, no dia 30 de setembro de 1939, Kryziztov sai de casa pra comprar po, mas leva mesmo merengue, porque est com uma larica das bravas. Karina lava e estende a colcha de florzinha, como faz todo trimestre. Tadeusz, que s fuma dois cigarros por dia, resolve enrolar quatro. Andrej pratica piano na casa da senhora Grajew. O velho Cytrynowicz sangra dois porcos e manda Roney comprar sal. Irina troca a folga com Maciej, que adia sua viagem...

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mas nada disso adianta, porque daqui a pouco a Histria vai passar por cima de todo mundo. (Miedzyrzecz Polnia 1998)

O destaque nesse fragmento pensar a II Guerra como alegoria mxima de todos os eventos em que a violncia, seja da Histria ou mesmo aquela provocada pelo chamado crime organizado, muda para sempre a trajetria das pessoas, ora por indiferena sem atentar s suas peculiaridades ora por motivao intolerante, que atinge vtimas preferenciais (sua identificao pode variar de local para local, mantendo sempre na lista mulheres, crianas, jovens e idosos, alm daqueles grupos notadamente desfavorecidos economicamente). A voz narrativa emitida na contemporaneidade, mas evoca o que Paul Ricoeur (2007) denomina passado presente. A cidade polonesa favorece a recordao do trauma. Os fatos cotidianos da vida de pessoas desconhecidas se tornaram extremamente importantes narrativa, contudo simultaneamente volteis. O sarcasmo e/ou a indiferena da voz do narrador so despejados sobre as personagens guisa da violncia histrica. O paradoxal distanciamento de uma testemunha no ocular, mas que, pela via da fico, simula um conhecimento e uma intimidade com o fato histrico de dcadas atrs. A voz narrativa traz ao leitor a sensao de ter conhecido de perto cada uma daquelas personagens, no exato momento anterior ao turbilho que lhes atravessaria o caminho. Oniscincia e onipresena narrativas? Texto contemporneo e tcnica narrativa, em dilogo, remontando o sculo XIX, podem ser algumas pistas para tentar delinear outra caracterstica desse viajante e acrescent-la viso cida e talvez at cnica. Esse final relembra a crnica de Paulo Mendes Campos (1979) denominada Os diferentes estilos, em que nomeia o estilo Nelson Rodrigues: usava gravata de

73 bolinhas azuis e morreu10. As falas das personagens so confundidas com seus atos, pois no h espao suficiente na narrativa para que se possa ouvi-las. O narrador apenas enfileira cada uma das aes de suas personagens, frgeis como moscas, a serem varridas da pgina. A frase seca e curta, como se a narrativa quisesse fazer o leitor recordar, e na construo dos minirrelatos, fazer-se crer que as cenas narradas foram recortadas uma a uma, por uma lmina de barbear, e logo depois foram coladas numa sequncia enumerada que, no entanto, no deve trazer em si nenhum sentido de ordenao. O tema do conflito da II Guerra ser retomado em outros minirrelatos, expondo personagens e seus murmrios de memrias que insistem em lhes marcar o presente. Contudo, h um ponto de contato entre a Europa contempornea, ps-queda do Muro, com outros locais do planeta: a despersonificao/desumanizao provocada pela presena das drogas e todo seu aparato comercial e de violncia. Quando se leva tal elemento em considerao, o mundo deixa de ser to vasto e passa a mergulhar numa indigesta similaridade.

Relatos de autodestruio e auto-flagelo

A violncia capitaneada pelas drogas vista normalmente na mdia como aquela em que se arma e despeja saraivada de balas sobre adversrios, polcia e cidados de bem. Contudo, existem aspectos que so sistematicamente ignorados. Provavelmente porque no atrairiam a ateno do pblico que, avidamente, consome notcias sobre o mundo do crime e das desgraas alheias. Ao contrrio do jornal barato de grande
CAMPOS, Paulo Mendes. Os diferentes estilos. In Para gostar de ler. So Paulo: tica, 1979. v. 4. p. 39-42
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74 circulao, o impacto dos minirrelatos no ser fruto de jarges sensacionalistas. Embora o narrador aproveite o estilo objetivo de sentenas simples e curtas, muito utilizadas em tais jornais, ele no se vale de expresses de baixo-calo. H certo tom minimalista na forma dos textos, talvez almejando o recurso potico de alcanar o mximo utilizando-se o mnimo de frases e palavras possveis, sem, no entanto deixar de ser narrativa. Os minirrelatos 013 encomenda, 039 comunidade europeia, 042 os cobradores e 071 os msicos certamente divergem da linguagem jornalstica usual, mas todos captam algo essencial que escapa aos dirios e matutinos: uma diversidade que se assemelha em descrdito e desgraa. O primeiro desses relatos de viagem apresenta a personagem Rashid, um paquistans que se envolve com o trfico internacional em troca de trs mil dlares e alguns sonhos de consumo. O texto narrado em terceira pessoa, como se fosse uma reportagem. As primeiras sentenas so exemplos disso: Rashid trouxe do Paquisto tudo que mandaram, em 20 pequenas bolsas, dentro do estmago. Nem quer lembrar o que foi engolir. O que poderia ter se transformado em suicdio traz um desfecho inusitado. O tom de reportagem, ao narrar um fato ocorrido, deixado de lado ao final do texto e o narrador se faz presente, assim como o tempo dos verbos, diante da cena constrangedora de Rashid: ... botar toda a encomenda pra fora, o que no est sendo nada fcil. O humor sarcstico toma a cena e apresenta ao leitor o auto-flagelo da personagem do Terceiro Mundo, na busca da promessa de sucesso financeiro. A violncia se fez presente no incio do texto Rashid transporta a encomenda que foi engolida, no sem algum sacrifcio e a mesma retorna ao final, enquanto a narrativa opta por provocar o riso num leitor espantado ante o inusitado desfecho: Londres sem nenhum glamour.

75 Em 039 comunidade europeia, o narrador-personagem viaja acompanhado por uma personagem de nome Stella e que evita comentar sobre a cena dantesca exposta na autoestrada: ... pode-se ver os garotos chapados nos barrancos. H muita gente, numa mistura de campo de extermnio com jardim hippie. A descrio/definio feita pelo narrador faz aluso a outros locais de morte e com a viso psicodlica jardim hippie do movimento de contracultura dos anos 60. O que se apresenta um quadro misto de terror e xtase, sendo que o segundo extremamente mais momentneo e fugaz que o primeiro. A droga do momento, ali, no mais uma mercadoria apenas de passagem pelo territrio de Portugal, pois agora ela se tornou objeto de consumo. A palavra integrao que representa a perspectiva poltico-econmica contrasta com o esfacelamento dos usurios de herona e de suas famlias. H uma nova tica percorrendo aquela estrada: roubar s mes dos conhecidos daquele trajeto no leva ningum priso, j que isso no os levar ao paraso... Em 042 os cobradores, o leitor apresentado a dois empreendedores da velha nova ordem mundial que agora assola a cidade natal de Kafka. Hoje, Praga a capital da Repblica Checa, um dos pases resultantes da fragmentao ps-perestroika. Cyrilla e Vclava conhecidos popularmente como os Cowboys de Radosovik, possuem uma atividade perigosa e lucrativa de acordo com o narrador: so cobradores que operam a favor do comrcio de haxixe. Mtodo de cobrana: violncia. A ironia est estampada em seus uniformes de cowboys camisetas do Che e botas mexicanas o que sugere um custico rebaixamento de Che e Pancho Villa para o rol dos criminosos comuns. E todo o progresso das personagens em sua empreitada fruto do esforo de um grupo pertencente a uma ex-repblica sovitica e que nomeado como a turma do Casaquisto que, por sua vez, surge como uma referncia geogrfica inesperada.

76 Trfico regional entre os territrios sob a influncia da antiga Cortina de Ferro? Uma irmandade srdida e sangrenta. Por fim, a Berlim Ocidental retratada pela linha 7 do metr e duas personagens que se valem da autodestruio para sobreviverem. No minirrelato 071 os msicos, o autor revela que nem todos os transeuntes so indiferentes desgraa alheia. Francisca e Reihardt so corpos em decomposio, ao modo daquelas personagens apresentadas em O rei de Havana (2001), de Pedro Juan Gutirrez11. Seus corpos se desfazem a olhos vistos devido ao consumo de herona lembra-se da personagem Rashid, no texto 013 encomenda? que lhes modificou a tonalidade da pele amarelo aveludado e deixou-lhes somente meia dzia de dentes teis por cabea. Os berlinenses generosos no resistem aos primeiros versos da cano (ANEXO A) Ill Be Your Mirror (Eu serei o seu espelho) de Lou Reed (1998) entoada por eles: Ill be your mirror/Ill be your mirror/Reflect what you are/Reflect what you are (Eu serei seu espelho/Eu serei seu espelho/Reflete o que voc /Reflete o que voc traduo minha)12. Muito provavelmente, quase certo que os passageiros da linha 7 no conheam as personagens de Pedro Juan Gutirrez, mas apenas dois versos entoados por Francisca e Reihardt poderiam ser mais que suficientes. Contudo, da mesma forma que ocorreu com o minirrelato 086, o desconhecimento do intertexto por parte dos leitores nem todos teriam acesso letra da msica de Lou Reed modifica o impacto dessa narrativa. O tema da composio est vinculado a uma relao amorosa, em que um dos parceiros se recusa a perceber o outro. O que provocaria o impacto nos passantes alm dos versos do refro?

Em O rei de Havana, Guitirrez cria personagens que vo sendo apresentadas em um franco processo de decomposio tanto moral quanto fsica. O carter das personagens, bem como seus corpos, vai se desfazendo medida que sua trajetria se desenrola na narrativa. Tudo exposto de maneira to direta que o leitor acaba por perder a noo do que est se deteriorando mais rpido: possibilidade de formao identitria e/ou cidad ou os corpos. 12 REED, Lou. Perfect Night Live in London. Reprise/WEA, 1998. CD audio.

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77 Trs versos assolariam a tranquilidade dos passageiros da linha 7: When you think that the night has seen your eyes/That inside youre twisted and unkind/ Let me stand to show that you are blind (Quando voc pensa que a noite tenha visto seus olhos/ E que por dentro voc est confuso e indiferente/ Deixe-me ficar aqui e mostrarlhe que voc est cego traduo minha). A partir deles, torna-se possvel entender o pnico dos passantes que, assaltados pela prpria insensibilidade e indiferena, decidam deixar qualquer contribuio aos msicos. Todos os dias, a partir daquela cano, Francisca e Reihardt retornam para casa sem problemas para manter sua subsistncia: quase sempre teriam algum dinheiro.

A crueldade da mercadoria

O que torna to cruel a violncia que percorre cada recanto de cenas rpidas trazidas por estas micro-narrativas? Alguns elementos devem ser retomados para uma recolha de dados levantados at essa etapa da anlise das obras, detendo-me, no caso, em Passaporte. A presena de uma voz narrativa onisciente parece ser a neo-expresso de um tom realista-naturalista de certa literatura produzida no Brasil do sculo XIX e que ecoou pelo sculo XX afora: a impossibilidade de retoque nas cenas/imagens narradas/fotografadas sela tanto a representao quanto o destino das personagens. No dizer de Regina Dalcastagn (2005A: 15) ao trazer o problema de quem narra para os holofotes que iluminam a obra, o enunciado recai para as sombras de um segundo plano no cenrio exposto ao leitor. Esse narrador Polaroid e seus instantneos srdidos transformam o enunciado em cena acabada, selando a opinio dos receptores dos textos (ou seriam tambm fotos escritas, descritas de forma sucinta?).

78 Os prximos fatores que dinamizam assustadoramente a crueldade da mercadoria so respectivamente a utilizao da violncia visando apenas efeito esttico, pois o enunciado se torna cena que permanecer segura, ali no livro, bem como a violncia relativa ao narrado, assim que concluda a leitura. Outro elemento a reedio dos esteretipos no tocante s minorias, que por sua vez, se desdobra nas figuras de linguagem da zoomorfizao e da coisificao. A sequncia parece estar quase completa, pois aos olhos dos leitores toda aquela variedade de violncia no parece mesmo atingir algum que seja humano. O quarto constituinte desse rol o tom de desencanto acompanhado de ironia e pessimismo, por parte do narrador Polaroid no que diz respeito modernidade e suas conquistas. No caso de muitos dos minirrelatos, o que permanece a ideia de fracasso de um modelo civilizatrio. Vale contudo realar um paradoxo exposto naqueles quadros, seja em So Paulo, no mais longnquo ponto urbano brasileiro ou numa estao do metr em Berlim: tal fracasso, ao contrrio do que relata, por exemplo, Joaquim Nabuco em Minha formao (1981), no se concentra mais apenas no Novo-Mundo ou na frica. J o prximo fator de composio dos minirrelatos advindo da produo do texto jornalstico: o modo sucinto e seco de narrao, buscando uma objetividade que deixe de fora qualquer marca de impresso da individualidade. Numa palavra: opinio. E a opinio do narrador Polaroid tenta no de maneira discreta corroborar com uma moral da histria, valendo-se do reforo da caracterizao estereotipada das personagens, que, por sua vez, so to breves quanto velocidade de narrao que limita o espao fsico do texto dos minirrelatos. Isso parece atender mxima da urgncia jornalstica: as manchetes necessitam de chegar rapidamente aos leitores... O

79 intertexto com os jornais dirios, em formato tablide, se apresenta tambm inevitavelmente nessa quinta caracterstica. Para concluir a lista de fatores que compem a mercadoria da crueldade, identifico o uso recorrente da aluso na maioria dos mini-relatos. Esse fator, em sua busca frentica por intertextos no campo literrio ou histrico-poltico-econmico, tenta registrar num estranho mini-atlas as mais diversas cenas, formando um panorama que tende a equalizar as diferenas pela via da violncia, uma internacionalizao funrea, sem esperanas de qualquer modificao. O destino das personagens fica, portanto, definido, torna-se mais cela de presdio do que uma fotografia. Tudo lacrado no calabouo do esteretipo, a mais eficiente masmorra quando se trata de representao da alteridade. Devo ainda tratar de um recurso utilizado pelo narrador Polaroid que, quase desapercebidamente, joga sobre o leitor um vu, uma fina rede dissimuladora: os nmeros que classificam cada mini-relato. No obstante a pseudo-ordenao por eles impingida narrativa percebe-se, ao se observar mais detidamente, que essa numerao amplia a indiferena no tocante ao destino das personagens. Nmeros so frios, inumanos e incapazes de decodificar a desesperana no grito do garoto deficiente que brada tourist shit! (Turista de merda!), enquanto sua me oferece algum calor feminino e um prato de macarro ao estrangeiro que ocupa o segundo pavimento da moradia, temporariamente. Ningum, ningum cidado... todos so mais ou menos coisas que compram e, quando no o podem, so vendidos por valores nfimos, como o carinho momentneo do turista. Os exemplos pululam em cada mini-relato e a crueldade dessa numerologia reificadora grassa rumo a uma eternidade semelhante quela imposta a Ssifo e a Prometeu. Ningum ali, no entanto, roubou o fogo aos

80 deuses... Tais nmeros colocam sempre diante do leitor cenas indigestas, a crueza quase primal se no fosse a sofisticada commodity da violncia. Classificar o texto de Fernando Bonassi como mercadoria da crueldade no foi um ato baseado numa observao fortuita da violncia presente nos textos de Passaporte. A utilizao da crueldade como elemento constituinte da esttica literria no novidade no mundo das letras. H que se notar, entretanto, que em cada gerao surgem autores que conseguem ampliar a perspectiva sob determinados recursos. Diferentemente do livro de um Alusio Azevedo, a crueldade no surge naturalizada pelo narrador, e aqui ele se aproxima de Paulo Lins e Ferrz, ao lanar sobre o leitor cenas como aquelas que foram analisadas nesse captulo. A crueldade escolhida por Bonassi para costurar os retalhos de narrativa aquela apontada por ngela Maria Dias (2004: 18) a partir de Clement Rosset, que identifica a palavra em suas origens: cruor, crudelis (cruel) e por fim, crudus que remete quilo que no digerido, indica o que indigesto, o que cru. De acordo com a pesquisadora, lida-se com dois princpios de crueldade na representao literria contempornea. O primeiro deles refere-se violncia sdica, agressividade, mais ou menos sutil, embutida nas imagens perversas do consumo, da cobia e da promiscuidade pornogrfica que nos rodeiam (DIAS, 2004: 18). O momento seguinte desse princpio relativo realidade posta como obstculo representao artstica, porque o que se denomina crueldade do real se faz presente no aspecto nico, e consequentemente irremedivel e inapelvel desta realidade. Esse segundo ponto traz duas implicaes: impossibilidade de se atenuar ou de se afastar da realidade, o que a torna inevitvel; e no menos problemtica apresenta-se para o artista/escritor a insuficincia do real. Sendo assim, escrever colado realidade em

81 que foram baseadas personagens, enredo e espao narrativo tornaria essa literatura menos literria, por assim dizer. O texto de Bonassi joga perigosamente com essa proximidade, de modo a mostrar cenas cada vez mais indigestas no pela crueza apresentada sob a forma de corpos perfurados, estupros e martrios. Tais cenas tambm se fazem presentes, porm so colocadas lado a lado com relatos em que a violncia no se atira de chofre sobre o leitor, mas o envolve num abrao frio de cobertor curto demais para baixas temperaturas a metfora aqui a ausncia de calor do mrmore do inferno, de acordo com os preceitos islmicos. A crueldade se coloca a partir do distanciamento do narrador no solidrio, a no ser quando trata de tentar preservar a si mesmo vide mini-relato 086 crnica do dia 17/08/98. Ela se ampliar ainda mais quando se busca a aproximao de todos mini-relatos referentes s viagens pelo Brasil. E para tanto devo recorrer novamente ao texto de ngela Maria Dias, quando ela destaca e analisa a fissura social brasileira e a sua representao seja na literatura, no teatro ou no cinema:

A prpria constituio estruturalmente desigual da sociedade brasileira, atualizada atravs da Histria como uma das mais injustas do planeta, agrava e aprofunda o mtuo estranhamento dos brasileiros, em seu convvio. (...) Cada linguagem sua maneira mais ou menos crtica ou contaminada pelo clima sdico dominante busca dramatizar nossos convvios partidos entre misria, indiferena, ressentimento. Mas o que se depreende como extraordinria constante, na maioria dos enredos disposio, justamente o corte, o abismo das distncias sem resgate, o mtuo estranhamento entre seres e mundos forados a confrontos. (2004: 21)

O mtuo estranhamento a que se refere Dias apenas a ponta do iceberg da desigualdade. E esse confronto se aprofunda medida que negado s vtimas preferenciais o direito ao ressentimento. O narrador criado por Bonassi expe e amplifica a indiferena dos habitantes de condomnios, da elite perversa e branca, dos

82 consumidores de grifes transnacionais de alto-luxo para se distanciarem da chamada classe-mdia alta e dos herdeiros do poder que por aqui, raramente, muda de donos diante da misria de considervel parcela da populao. Talvez a nica alternativa de alvio, para minimamente suportar esse quadro, seja valer-se do clima sdico dominante. Contudo, em Passasporte o narrador abusa da ironia, do cinismo e sarcasmo para provocar um desconforto ao turista desavisado que se aventura nessa concisa narrativa de viagem. Ainda assim, mesmo se diferenciando em parte dos narradores da literatura brasileira criados por Rubem Fonseca e, mais recentemente por Patrcia Melo, o que se destaca nesses mini-relatos de Fernando Bonassi a sua vinculao ao modelo chamado Atlntico Norte: constante o tom de decepo quanto precria civilidade brasileira. Permanece ainda o eco do pensamento de um Joaquim Nabuco, o eterno pessimismo diante de tanta diversidade, seja ela geogrfica ou humana. Mas o que o narrador deixa s claras, apesar de sua filiao, que alguns permanecem mais humanos que os Outros. O texto de Bonassi parece habitar uma fronteira de transio, em que uma tomada de conscincia surge aps um mergulho nas periferias do mundo que o rodeia. Fica patente, contudo, uma escolha feita pelo narrador ao solidarizar-se, mesmo a uma distncia segura, com os integrantes de algumas minorias, indgenas e judeus em especial. A viagem percorre uma variedade de rostos, mas parece ser color-blind (cega cor), principalmente se tratando de negros/afrobrasileiros/afrodescendentes. Nesse ponto, o narrador Polaroid parece ter desligado seu olhar-cmera para essa alteridade em particular e repete o tom narrativo, presente desde os tempos coloniais, que invisibiliza, na atualidade, a existncia e as contribuies de quarenta e nove por cento da populao do Brasil (de acordo com dados do IBGE). Como explicar que numa viagem, mesmo aleatria como mostram os fragmentos narrativos, fiquem de fora os

83 rostos de tonalidade mais escurecida, no h nem mesmo uma personagem relativa ao mundo dos esportes, para ficar apenas no lugar comum da pseudo-democracia racial. Solidarizou-se e ficou horrorizado esse narrador quando se trata do vestgio neo-nazista de Berlim ocidental, porm desliza uma lente encoberta pela pelcula que afirma serem apenas todos brasileiros. Entretanto, no ser o que vir adiante, a partir das narrativas de Paulo Lins e Ferrz. O leite nazista da madrugada deveria ter outra cor qualquer, no a colorao negra. A propsito, a face neo-nazista e o capuz da Ku-Klux-Klan no so negros...

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Captulo dois

Cidade de Deus: divisor das narrativas da violncia

Grampearam o menino do corpo fechado E barbarizaram com mais de cem tiros. Treze anos de vida sem misericrdia E a misericrdia no ltimo tiro. Aldir Blanc

85 A literatura ruidosa: uma introduo

O contraponto escrita representada por Fernando Bonassi surge nas pginas de Cidade de Deus, do carioca Paulo Lins, e de Manual prtico do dio, do paulistano Ferrz. Nestas duas obras, ocorre a retomada da linha esttica de uso literrio da violncia pretendida pelo escritor Lima Barreto: valer-se da violncia no para representar meramente a alteridade fixa e alvo nico de sua ao. O que se pretende que ela possa ser retomada como uma marca esttica de uma nova representao desta mesma alteridade. Antes, buscarei evidenciar o pertencimento do local de enunciao dos narradores criados por Paulo Lins e Ferrz. Seus narradores, como aquele criado por Lima Barreto em Clara dos Anjos e em Recordaes do escrivo Isaas Caminha, se filiam esteticamente corrente do Atlntico Negro, a saber:

(...) Pensar o Atlntico como um sistema poltico e cultural que foi introduzido na historiografia e intelectualidade negras pela matriz econmica e histrica da qual o latifndio escravista capitalismo desnudado foi um momento especial. Os padres fractais de troca e transformao poltica e cultural que tentamos e especificamos inadequadamente atravs de termos como crioulizao e sincretismo, indicam como ambas, etnicidades e culturas polticas, tm sido executadas de formas to diversas que so significantes, no somente para os povos do Caribe como para a Europa, frica Libria e Serra Leoa em especial e, naturalmente, para a Amrica negra. (Gilroy: 1993, p. 15) (Traduo minha)13

() A concern with the Atlantic as a cultural and political system has been forced on black historiography and intellectual history by the economic and historical matrix in which plantation slavery capitalism with its clothes off was one special moment. The fractal patterns of cultural and political exchange and transformation that we try and specify through manifestly inadequate theoretical terms like creolisation and syncretism indicate how both ethnicities and political cultures have been made anew in ways that we are significant not simply for the peoples of Caribbean but for Europe, for Africa, especially Liberia and Sierra Leone, and of course for Black America.

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86 Aqui o sistema de atitudes identificado por Alfredo Bosi (2002: 17-18) acrescido de diferentes temporalidades, sendo representadas pelos momentos de colonizao sob a gide econmica do latifndio escravista. Esses momentos, para a escrita de Paulo Lins e Ferrz so retomados para reflexo sobre as atuais condies culturais e materiais da populao negra e afrodescendente que, num sentido mais amplo, constitui a maioria inconteste das vtimas preferenciais. Devo ressaltar o carter diverso da proposta do conceito de Paul Gilroy, que no funciona a partir de um sujeito tnico e, sim, a partir da performance das diversas formas de etnicidades e culturas polticas no mbito do, por ele denominado, Atlntico Negro. As referidas narrativas de Paulo Lins e Ferrz filiam-se esteticamente a este espao no com o intuito de propagar apenas a etnicidade de origem africana entendase, por exemplo, aquela fortemente vinculada s tradies da religiosidade afrobrasileira. Estratgias advindas da cultura negra urbana e releituras de cenas do passado colonial, ou da recente modernidade do Brasil, somam-se e tornam diferenciados os romances desses escritores que sero aqui analisados. Os narradores dos dois romances apresentam um dilogo com o rap e a cultura Hip Hop. E mais do que apenas isso, trata-se de textos literrios que, semelhante ao rap e demais manifestaes artsticas negras no EUA, bem como a literatura afrobrasileira, produzem para um contexto bastante diverso. Tais narrativas se inscrevem a partir de um pontode-vista afrodescendente e/ou no-branco, para um pblico leitor e consumidor, num contexto cultural e poltico majoritariamente branco14. H ainda um tom pedaggico em alguns momentos, numa tentativa de alertar sobre os riscos constantes na vida dos que habitam a periferia das grandes metrpoles brasileiras.

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Cf. ROSE, Tricia. (1994: 5.); CUTI (2002: 23)

87 Tais narrativas tambm no ocultam os paradoxos em que se encontram imersos os integrantes de grupos subalternos: os rompimentos dos laos de solidariedade. A periferia mantm ativos em seu bojo alguns mecanismos de controle regulados por linhas de discriminao, a saber: etnia, gnero, classe, orientao sexual, idade. O desespero que se instaura nas relaes, quase completamente deterioradas, parece advir do desejo e do equvoco de romper/derrotar todas as barreiras discriminatrias apenas quando se ultrapassa a linha da pobreza. Obsesso que invariavelmente leva alguns membros desse esgarado corpo social utilizao da violncia, como o meio mais rpido de alcanar s benesses trazidas pelo vento do consumo. Os exemplos dessa ausncia de solidariedade subalterna esto dispostos por todo o enredo de CDD e MPO. As duas narrativas transmutam em forma literria o que Loc Wacquant identifica como um crculo auto-alimentador de decadncia urbana e violncia mortal, empurrando bairros inteiros a uma espiral de deteriorao (2005: 84)15. A ausncia do Estado s no completa devido presena da polcia que, por sua vez, se divide em proteger a populao de tais reas e impedir que o crime chegue ao asfalto e perturbe de vez a vida dos cidados de bem. Narrativas como CDD e MPO tornam tal aproximao extremamente interessante por possibilitar o exame dessa transposio de dimenses do real em forma literria, bem como das condies de produo dos textos nessa intensa e tensa

corrente nos EUA a utilizao de um termo sociolgico underclass (subclasse, em traduo minha, mas talvez o mais adequado fosse no-classe) para classificar uma populao de reas urbanas que possuam condies semelhantes s dos moradores das favelas e bairros das periferias de grandes cidades brasileiras. A perversidade incrustada nessa classificao est presente na certeza de que tais pessoas seriam incapazes de se tornarem aptas ao modo de vida do norte-americano mdio branco, casado, pai de, no mximo, dois filhos, empregado ou profissional liberal e, ainda, com diploma de uma instituio de educao superior.

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88 zona de contato. nessa rea de atrito que o leitor se depara com o embate entre o Atlntico Negro/Neo-Amrica e o Atlntico Norte/Euro-Amrica16. A busca inconsequente e de forma exclusiva por um modo de vida sem tantos obstculos materiais (modelo da classe mdia) e, que, por sua vez, baseada no sistema Atlntico Norte/Euro-Amrica, como mostra a trajetria das personagens mais evidentes, criadas por Paulo Lins em CDD e por Ferrz em MPO, revela-se em uma procura que opera sob o mote da violncia. As personagens so arremessadas num vrtice no-solidrio que as devora. E esse mesmo vrtice o responsvel pela acelerao e escalada dessa mesma violncia. Cito dois exemplos de CDD que sintetizam esse aspecto a busca por reconhecimento e cidadania via bens de consumo: eles esto representados pelo episdio da personagem Lcia Maracan e pelos assaltos aos veculos que fazem entregas de mercadorias no conjunto habitacional de Cidade de Deus, especialmente o caminho de gs. Lcia trabalha como empregada domstica e decide espremida por se ver acuada entre o crime e a necessidade praticar pequenos furtos na feira-livre como um modo de ampliar seu oramento. Com isso, ela tenta garantir um futuro diferente para os seus filhos: romper a linha de pobreza que os jogaria sempre no mundo do trabalho subalterno. Quanto aos assaltos descritos na parte inicial do enredo A histria de Cabeleira nota-se uma forma direta de violncia que, atinge duplamente ao subalterno: primeiro, ataca trabalhadores (motorista e seu ajudante) que muitas vezes tambm residem em conjuntos habitacionais ou em outra periferia do Rio de Janeiro; a consequncia dessa prtica leva ao segundo golpe: a reduo do atendimento dos mais diversos servios populao que mora nesses locais.

Os termos Neo-Amrica e Euro-Amrica encontram-se em GLISSANT, 2005: p. 13-14. A partir daqui tais conceitos sero combinados com Atlntico Negro (GILROY, 1993: p. 15) e Atlntico Norte (COSTA, 2006).

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89 Assim, o vrtice no-solidrio atua atravs da personagem de Lcia Maracan ao faz-la por em prtica uma tica pessoal a tica maracan que atende primeira e exclusivamente aos seus desejos, reafirmando a regra da excluso da qual somente poucos escapariam, envoltos nesse ciclo de eterna manuteno da pobreza. Por outro lado, a violncia de certa forma semi consentida no fortuito momento de caminhada entre as barracas da feira-livre, numa operao que consiste em subtrair quantias destinadas alimentao. No entender da tica maracan, o que sempre se leva o excedente, pois as madames nem perceberiam o ocorrido. J o assalto ao caminho de gs demonstra outra ao que tambm no se converte em ganho coletivo, pois o dinheiro se esvai rapidamente sob a forma de bebidas, do tira-gosto e, at ali, da maconha. Tanto as personagens de Lcia Maracan quanto de Cabeleira parecem repetir, cada um a seu modo, os espancamentos praticados pelo ex-escravo Prudncio de Memrias pstumas de Brs Cubas, quando se torna ele prprio, um pequeno e tambm perverso senhor de escravos. O pice do poder desse vrtice no-solidrio em CDD a personagem Z Pequeno... No caso desta pesquisa, a presena tensa das narrativas contemporneas da violncia expe questionamentos sobre a prpria noo de uma esttica que se esquiva, muitas vezes, de valer-se do real; indaga prpria histria literria brasileira jogando a luz dos holofotes sobre a outra literatura brasileira (Ribeiro, 2003). As alteridades presentes em Cidade de Deus, de Paulo Lins, e em Manual prtico do dio, de Ferrz, o modo como so narradas bem prximas de suas ticas peculiares, so exemplos dessa outra literatura. Essas narrativas exemplificam a tenso provocada pela emergncia de procedimentos, por exemplo, advindos da literatura afro-brasileira que alcana maior visibilidade a partir dos anos 80 do sculo passado e da incorporao de caractersticas

90 e recursos estticos dela oriundos para se apresentar, no apenas como novidade. Os elementos presentes tanto na literatura afro-brasileira quanto nos textos de Paulo Lins, Ferrz e outros, so, por exemplo, a reescrita da histria de uma comunidade atravs da fico; a ressignificao de termos utilizados para tornar o Outro, cada vez mais, apenas um subalterno; a ficcionalizao da ideia de dupla conscincia (Du Bois, 1903) detectada no texto Recordaes do escrivo Isaas Caminha (Barreto, 1949b) durante minha pesquisa no mestrado (CRUZ, 2002). A condio desses textos semelhante quela da literatura negra/afro-brasileira identificada por Cuti, no tocante representao, ao analisar os estudos sobre a presena do negro na literatura brasileira. O autor alerta: Na maior parte do material que a se apura, o negro tema. Branco sistema, ou seja, sujeito, foco, oniscincia, clula de onde emanam a concepo e organizao da linguagem (2002: 23). Substituindo negro por morador da periferia ou subalterno, a situao parece se repetir, pois como j demonstrado por Dalcastagn (2005), o branco, classe mdia / classe mdia alta, escolarizado, permanece sendo sistema... Dessa maneira, as narrativas chocam-se com boa parte das obras da literatura brasileira, rompendo a cmoda tranquilidade esttica e social que estas ltimas, continuadamente, tentam apresentar. E o ponto de vista interno da narrativa de vozes subalternas, como se pode perceber a partir dos textos de Paulo Lins e Ferrz, essencial para a sua plena realizao. Portanto, essa nova outra literatura brasileira a literatura ruidosa das narrativas contemporneas da violncia. A literatura ruidosa constituda pelas narrativas contemporneas da violncia, produzidas por vozes advindas de estratos subalternos e que se aproximam do conceito Atlntico Negro (GILROY, 1993). Essa literatura dialoga com o cinema, a msica e o movimento Hip Hop, buscando romper a ideia de representao da diferena fechada

91 (Edimilson Pereira, 2002), que sempre argumenta a favor de uma literatura brasileira que se quer harmnica e sem fraturas. Por que, ento, o adjetivo ruidosa para um substantivo como literatura? A fala subalterna, de acordo com Spivak (1984) consiste paradoxalmente na impossibilidade de pronncia, ou seja, o subalterno no fala e/ou no lhe permitido falar. Entretanto, manifestaes artsticas populares, como no caso das Irmandades do Rosrio estudadas por Edimilson de Almeida Pereira, produzem textos que so por ele classificados de literatura silenciosa. Quero aqui tomar algo desse silncio como um ato contra-moderno, na busca de inscrever-se numa cultura que, salvo em momentos de exceo, no considera a oportunidade de dilogo com tais manifestaes de cunho performtico e que no se encontram sob a chancela ocidental do registro literrio. Esse elemento identificado por Edmilson Pereira, aqui reinterpretado, o clima no declarado de insurreio: no capitulo, executo e pratico o canto-poema, logo resisto. Esse narrador que se apresenta nos textos da literatura ruidosa, no raro, procura no ser simplesmente a redoma ficcional que protege o iderio de um indivduo vinculado exclusivamente sociedade branca, monotesta e ocidental. O elemento que rompe o liame desse tecido literrio que se quer cordial e representante de uma ideia de nacionalidade, reforo, sem contrastes visveis, a violncia. O romance contemporneo que parece marcar definitivamente a inscrio desse modo narrativo, apontando assim um divisor de guas para as narrativas contemporneas da violncia Cidade de Deus, o primeiro publicado por Paulo Lins. Dele so herdeiros Capo pecado e Manual prtico do dio, de Ferrez, para ficar somente em dois exemplos. A ideia de rudo como caracterstica da inscrio do subalterno no mundo contemporneo tambm particularmente cara ao movimento Hip Hop e ao rap,

92 movimentos de origem eminentemente urbana e a partir da excluso territorial imposta a determinados grupos populacionais (hoje, excluso no mais restrita aos negros e aos seus descendentes):

O rap traz consigo um entrelaado de alguns dos mais complexos temas sociais, culturais e polticos da sociedade contempornea norteamericana. As articulaes contraditrias do rap no so sinais de ausncia de clareza intelectual; elas so um trao comum de dilogos comunitrios e populares que sempre oferecem mais de um ponto de vista cultural, social e poltico. Estas conversaes polivocais, abundantes e no-usuais, podem parecer irracionais quando arrancadas de contextos sociais nos quais ocorre a luta diria sobre recursos, prazer e significados. (ROSE: 1994, p. 2)17

Trouxe propositadamente para a discusso a anlise feita por Tricia Rose na qual a cultura negra urbana norte-americana caracterizada exatamente pelo rudo. O ttulo do trabalho em questo Black noise (Rudo Negro, em traduo minha). A apropriao e resemantizao do termo rudo passa a valer no mais como ausncia de e sim a presena da referida cultura. O elemento comum literatura ruidosa esta presena de vrios pontos de vista no tocante existncia e representao cultural e poltica dos grupos que habitam as periferias dos grandes centros urbanos no Brasil, captados e inseridos de forma fragmentria no enredo de Cidade de Deus (1997). Nele se encontram presentes elementos da cultura afro-brasileira, cultura de massa msica, cinema, televiso e da cultura popular. Tais caracteres atuam de forma polifnica na composio das personagens e de suas escolhas de ao no decorrer da trama, tornando arriscado tentar fixar a maioria delas sob um aspecto somente, por exemplo, quele vinculado ao desejo de romper a linha de classe. Algumas dessas presenas so:
Traduo minha, a partir de: Rap brings together a tangle of some of the most complex social, cultural and political issues in contemporary American society. Raps contradictory articulations are not signs of absent intellectual clarity; they are a common feature of community and popular dialogues that always offer more than one cultural, social, or political viewpoint. These unusually abundant polyvocal conversations seem irrational when they are severed from the social contexts where everyday struggles over resources, pleasure, and meanings take place.
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(...) revistas Stimo Cu (...) (p. 18) (...) A garotada assistia National Kid. Os que no tinham televisor iam para a janela do vizinho apreciar as aventuras do super-heri japons. (p. 28) (...) conjuntos musicais tocavam canes de Jorge Ben, Lincoln Olivetti, Wilson Simonal e outros. (p. 36)

Os brevssimos excertos que apresento repetem-se, nesse formato, ora como ndices que podem ser interpretados como marcas temporais, ora como pistas para que o leitor identifique algum outro aspecto que adjetive uma personagem ou o grupo ao qual ela, porventura, pertena. O primeiro recorte se refere a uma publicao que focaliza um ramo extinto do entretenimento: a fotonovela18. O National Kid o tatarav dos atuais personagens de mang japoneses que pululam sob a forma de desenhos animados na televiso. Consistia num heri que combatia os invasores extraterrestres e comparsas terrqueos, armado, claro, com uma pistola de raio laser. Era um frenesi na plateia pois como no romance, a sesso era pblica devido ao reduzido nmero de aparelhos de TV quando o Kid aplicava golpes de artes marciais ou ainda, literalmente, pulverizava monstros com sua arma. Os conjuntos musicais fecham com chave de ouro essa pequena trilogia de cultura popular. Duas das citaes so dois expoentes da denominada Brazilian Black Music e da cultura urbana afro-brasileira: Jorge Ben (hoje, Jorge Benjor) e Wilson Simonal. Benjor permanece como exemplo de hitmaker (compositor de sucessos) e reverenciado pelos novos talentos. Simonal foi o cone negro que se tornou a pedra no sapato da elite racista: tudo bem o negro fazer sucesso como

A fotonovela consistia numa adaptao do folhetim e das histrias em quadrinhos, permanecendo sempre no clich temtico de relacionamentos amorosos mesclados, s vezes, com intrigas e aventuras. Atualmente, a referida publicao no circula, tendo, entretanto, deixado herdeiras do formato e que modificaram seu contedo: passou a ser uma revista que traz as notcias do mundo dos artistas da TV e do cinema, com dicas de comportamento, principalmente, para o pblico feminino. A adaptao de narrativas folhetinescas foi completamente suprimida.

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94 msico Paulo Csar Caju era seu correspondente no mundo do futebol mas nada de alardear discursos sobre autoestima19. J o instrumentista (pianista), compositor e arranjador Lincoln Olivetti no se encontra citado ali por acaso, porque alm de ter suas msicas executadas pelos conjuntos de baile tanto da fico quanto da realidade daqueles tempos era o msico que, aos treze anos, j trabalhava nas festas dos subrbios cariocas20. Tais referncias culturais compem de modo fragmentrio, os raros momentos de trgua das diversas histrias nas quais a violncia entrelaa as trajetrias nada aleatrias do dio com endereo: os inimigos, a classe mdia da Zona Sul carioca e moradores do conjunto habitacional, geralmente, atingidos no fogo cruzado. O rap e o mundo Hip Hop no esto nominalmente citados nesse romance de Paulo Lins, como ocorre com outra marca inconfundvel do Atlntico Negro: o mundo do samba. Em CDD, o rap representado por um elemento dessa literatura: a estrutura episdica e pela contundncia de cada episdio ali narrado. Outra razo justifica a lacuna: ela devida temporalidade e localizao da chegada do movimento Hip Hop. A sua recepo feita ao final dos anos 80 e ocorre principalmente em So Paulo. Alm disso, vale lembrar que, no Rio de Janeiro, a cena musical Black foi fortemente marcada, poca descrita no romance, pela influncia da soul music norte-americana capitaneada pela influncia de James Brown. Reflexo disso, atualmente, a adaptao/recriao/releitura pela periferia da batida funk, fazendo surgir o que hoje chamado funk carioca. Para se ter um exemplo dessa mudana, tome-se como exemplo a face sambista relida pela verso miditica do pagode da
Apesar de ser o nico cantor que transformou a plateia do Maracanzinho em coral, pagou caro quando tentou punir, por conta e risco, um contador que lhe subtraa lucros: os contratados para dar um susto no suspeito eram policiais do antigo DOPS e espancaram-no pra valer. O homem suspeito virou vtima e o artista ficou estigmatizado como dedo-duro patrocinado pelo regime militar. 20 Cf. Lincoln Olivetti Dados Artsticos. In Dicionrio Cravo Albim da Msica Popular Brasileira: http://www.dicionariompb.com.br/detalhe.asp?nome=Lincoln+Olivetti&tabela=T_FORM_A&qdetalhe=a rt . Acesso em 09 de maio, 2009.
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95 quadra do bloco Cacique de Ramos. J a cena Hip Hop e a msica rap inicialmente possuem um volume de enunciao bem maior na cidade de So Paulo. Atualmente, o mais importante festival a premiar aos artistas do movimento capitaneado pela CUFA e acontece no Rio de Janeiro.

Rudo na periferia brasileira: duas narrativas antecedentes

A literatura ruidosa, por sua vez, ocorre em mdia diversa quela das Irmandades do Rosrio e ainda do rap: o livro. O primeiro rudo captado no o ato de enunciar-se a partir da periferia, como s vezes tomado primeira vista. O que deve ser destacado a presena de uma voz narrativa que se quer representante, em termos, de uma complexa comunidade. Tal rudo pode tambm ser detectado na linhagem da literatura afro-brasileira. A princpio, em textos de autores como Luiz Gama e Cruz e Sousa h dois diferentes modos de manifestao do rudo: no primeiro se manifesta atravs do riso, e, em Cruz e Sousa, explode como angstia. Deve-se mencionar o recentemente recuperado romance rsula, de Maria Firmina dos Reis, que o registro primordial da escrita negra feminina. J em Lima Barreto, esse rudo representacional se percebe agnico, no sentido de confrontar as publicaes em prosa das duas primeiras dcadas do sculo XX. O uso da violncia na linguagem, entendida por ele como inscrever na seara literria a outra lngua portuguesa, a lngua falada no apenas a partir dos sales que se miravam somente na Europa, mas quela proveniente das ruas. E juntamente com essa linguagem, trazer tona os problemas vividos por aquela multido invisibilizada. Duas referncias de personagens so retiradas de Clara dos Anjos: a jovem Clara e o doutor Marramaque. Lembrando ao leitor que o referido romance de Lima Barreto possui o subrbio do Rio de Janeiro como espao ficcional

96 considervel da narrativa, marcado pelos embates fronteirios com o processo de modernizao da cidade, aspecto explorado em algumas passagens pontuais da trama. E mais do que apenas representar esteticamente a periferia dos grandes centros, h certo tom pedaggico na narrativa da literatura ruidosa, buscando retirar essa mesma comunidade do ciclo de excluso e violncia em que se encontra. O jogo de representao aqui no se faz a partir de uma narrativa poltico-religiosa, porque ocorre preponderantemente nos espaos urbanos, nos quais tais narrativas possuem outros concorrentes disputando espaos de poder. Assim, procura-se romper o tom maniquesta com que sempre foi e continua a ser representado o subalterno, em parte considervel da literatura brasileira. Essa escrita, contudo, possui precursores. Passo em seguida a tratar de dois exemplos que dialogam com os romances de Paulo Lins e Ferrz. Os textos so Malagueta, Perus e Bacanao (1963), de Joo Antnio, e Quarto de despejo (1960) de Carolina Maria de Jesus. No intuito de salientar a excepcionalidade de tais narrativas no campo da representao do subalterno, vale retomar o argumento de Mikhail Bakhtin em Epos e romance (2002). De acordo com Bakhtin, o romance substitui o modo de representao da narrativa pica de forma radical com relao a trs aspectos que destaco a seguir: a possibilidade de se narrar o presente, ao contrrio da pica e seu passado atemporal; a proximidade do narrador em relao aos fatos que narra zona de contato (idem, 2002: 417) que, por sua vez, j se desdobra na possibilidade de apresentar uma infinidade de personagens e ambientes que se encontravam banidos da cena de representao. Importante ressaltar que o referido estudo de Bakhtin trata ainda da presena da figura do autor, que passa a interferir de modo mais incisivo na criao. O que gostaria, no entanto, de tratar nessa tese o suplemento de tal idia: no se trata somente do

97 autor, levarei em considerao a inscrio de vozes narrativas e suas alteridades e, portanto, a figura dos narradores e sua interferncia a partir da zona de contato, tanto no mbito da representao quanto da recepo desses textos literrios. Se no entender de Bakhtin (2002: 417): O romancista gravita em torno de tudo que ainda no est acabado, aqueles que produzem a narrativa contempornea que vive de instantneos, de alteridades pressionadas entre centros e periferias, percorrem a rbita de elementos em estado de constante modificao e de maneiras jamais previstas pela sociedade ocidental. Os anos sessenta apresentam duas novidades na cena literria brasileira. Surge Joo Antnio e seu Malagueta, Perus e Bacanao (1963), com uma prosa enxovalhada pelo cotidiano da marginalidade paulistana. Suas personagens transitam entre os dentes de uma metrpole que parece triturar todos aqueles que habitam as reas destinadas aos no-cidados. J os pequenos marginais que frequentam os botequins, descritos nos contos de Joo Antnio, se assemelham aos malandros de beira-de-cais retratados por Jorge Amado em diversas de suas narrativas. A outra surpresa ficaria por conta de Carolina Maria de Jesus e Quarto de despejo (1960). O livro caiu como uma bomba, pois no vinha escudado por um nome advindo da classe mdia branca e masculina. A autora, que partiu para tentar melhor sina em So Paulo, era a moradora de uma favela, como muitas que ainda compem o dilacerado mapa da megalpole paulistana. A voz narrativa no se situa mais no gabinete da repartio pblica ou no escritrio de um banco ou outra empresa, ressoa a partir do interior dos barracos da cidade. Depois de Carolina de Jesus, comea a ficar mais difcil para a crtica literria brasileira continuar insistindo que toda representao da violncia desaguava do conflito de classes... A representao literria ganha outro flego a partir de um ponto de vista interno comunidade negra/afro-

98 brasileira. A publicao do primeiro trabalho da autora vem revelar, de uma vez por todas, essa mudana explicitada na narrativa sem, todavia, vir intencionalmente eivado de tom panfletrio pertencente a uma corrente ideolgica A ou B. Quarto de despejo foi alvo, simultaneamente, de sucesso e crticas. Um dos pontos mais polmicos foi a questo da autoria, pois os textos publicados foram selecionados pelo jornalista Audlio Dantas. Essa tentativa de desacreditar o livro e sua autora caiu por terra ao se confirmar o volume de registros feitos por Carolina Maria de Jesus em diversos cadernos que ela encontrava no lixo prximo favela em que morava. A crnica do cotidiano de uma periferia localizada bem prxima ao centro de uma grande cidade como So Paulo no seria de se estranhar. O divisor de guas que essa mesma escrita produzida por uma moradora, uma voz interna. Ou ainda como gosta de afirmar o paulistano Ferrz, do bairro de Capo Redondo, a voz daquela narrativa em forma de dirio de algum que mora dentro do tema. O texto traz um reforo guisa de suplemento para a linguagem oswaldiana presente em Pau-Brasil (1991): a sintaxe utilizada pela populao com pouco ou nenhum acesso escola. Acrescento a esse elemento a observao atenta de Carolina a cada evento de sua comunidade e de sua poca. Se, no entender do rapper afro-norte-americano Chuck D21, o Rap se constitui numa espcie de CNN do Povo Negro, a narradora presente em Quarto de despejo seria uma privilegiada mescla precursora dessa reprter, cronista e historiadora, enfim, uma inventariante de cotidianos de escassas alegrias, a exemplo do MC dos grupos de rap brasileiros. Ateno aos trechos que viro a seguir:
2 de maio ... Ontem eu comprei acar e bananas. Os meus filhos comeram banana com acar, porque no tinha gordura para fazer
Informao retirada de BEST, Steven. KELLNER, Douglas. Rap, Black Rage and Racial Difference: Enculturation. Vol. 2. No. 2, Spring 1999. http://enculturation.gmu.edu/2_2/best-kellner.html . Artigo tambm presente em http://www.gseis.ucla.edu/faculty/kellner/essays/rapblackrageracialdifference.pdf .
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comida. Pensei no senhor Toms que suicidou-se. Mas, se os pobres do Brasil resolver suicidar-se porque esto passando fome, no ficaria nenhum vivo. 3 de maio Hoje domingo. Vou passar o dia em casa. No tenho nada para comer. Hoje estou nervosa, desorientada e triste. Tem um purtugus que quer morar comigo. Mas eu no preciso de homem. Eu j lhe supliquei para no vir aborrecer-me. ... Hoje o Frei veio rezar a missa na favela. Ele pois nome na favela de Bairro do Rosrio. Vem varias pessoas ouvir a missa. No sermo o padre pede ao povo para no roubar. ... O senhor Manoel chegou e comeamos a conversar. Falei de uma menina de um ano e meio que no pode ver ningum mover a boca, que pergunta: O que que voc est comendo? a ultima filha do Binidito Ona. Percebi que a menina vai ser inteligente. 4 de maio Deixei o leito as 6 horas, porque o senhor Manoel quando dorme aqui no deixa eu levantar cedo. ... Eu no nasci ambiciosa. Recordei este trecho da Bblia: No acumules tesouros, porque l estar o teu corao. Sempre ouvi dizer que o rico no tem tranquilidade de esprito. Mas o pobre tambm no tem, porque luta para arranjar para comer. (JESUS, 1960: 154-155)

A cada fato registrado nota-se a interferncia de um comentrio da narradora. Os comentrios por sua vez so contumazes, pois exploram tanto as atitudes diante da violncia perpetrada pela condio econmica e suas consequncias coletivas e individuais. A aparente simplicidade presente nos excertos esconde os complexos temas ali costurados: a premncia da pobreza, a condio feminina em confronto com as imposies de uma sociedade machista (... eu no preciso de homem), a hipocrisia do discurso catlico e as precrias condies de sobrevivncia daqueles que habitam o Bairro do Rosrio. Essa costura temtica est vinculada experincia da autora agregada voz narrativa. No h grandes problemas em se afirmar isso, pois o gnero do texto o dirio colabora para que esse aspecto no seja rechaado pela crtica. Essa

100 experincia que traz em si o ineditismo do no menos polmico ponto-de-vista enunciativo. A fragmentao narrativa aqui no se faz por arranjo ou arremedo esttico, decorre em parte da prpria ausncia de inteno esttica nos moldes da cultura letrada. A escolha do nome pode sugerir a presena majoritria da populao negra e/ou afrodescendente que tem Nossa Senhora do Rosrio como um de seus santos de devoo. Deixo como destaque final a perspiccia da menina, ultima filha do Binidito Ona, que ao perceber o movimento da boca das pessoas que a rodeiam, logo indaga sobre o possvel cardpio. A narradora registra isso como um sinal de inteligncia da garota. A escrita do dirio acrescenta mais um fator de alteridade narradora, que se apresenta como uma integrante igual aos de seu grupo. Ao mesmo tempo, ela est consciente das diferenas que os hierarquizam, ainda que, dentro das fronteiras nocordiais da subalternidade. Em Malagueta, Perus e Bacanao, Joo Antnio tambm privilegia um narrador que se aventura por essa zona de contato com a periferia da cidade de So Paulo. No entanto, essa periferia no chega a ser a favela e sim o subrbio que inclui os chamados remediados (baixa classe mdia) e operrios. Sua narrativa se desloca pela caserna, por bares frequentados por malandros, jogadores de sinuca, operrios, revelando, por conseguinte, espaos eminentemente reservados masculinidade. Talvez, da se possa ampliar o escopo da observao de Antonio Candido (1996) sobre a ausncia completa de sentimentalismo, quer se trate de amor, da rotina dos quartis, da miudeza de cada dia, da malandragem. Candido aplica a expresso neutralidade estratgica e possvel acrescentar, a ttulo de complemento, o conceito zona de contato (BAKHTIN, 2002) para que o destaque dado ao real saliente-se ainda mais na prosa dura (CANDIDO, 1996) em que se desenvolvem os contos do livro, estilo adequado para representar a fora da vida. Tal anlise vem corroborar com minha hiptese de

101 aproveitamento do conceito zona de contato, originalmente pensada a partir do gnero romance, para a narrativa curta. A proximidade e o mergulho da voz do narrador nessa rea de atrito com o real, seja no campo da linguagem seja na observao do mundo no qual vive o autor, so fundamentais para o que Candido denomina coragem tranquila de elaborar a irregularidade (2004: p. 8). Perceba como o narrador-personagem do conto Menino do Caixote trata de suas aes e dos fatos que o rodeiam:
(...) L ia eu, Menino do Caixote, um galinho de briga. Um menino, no tinha quinze anos. (...) A gente joga para a gente, a assistncia que se amole. E meu jogo nem era bonito, nem era estiloso, que eu jogava para mim e para Vitorino. O caixote arrastado para ali, para alm, para as beiradas da mesa. Minha vida ferveu. Ambientes, ambientes do joguinho. No fundo, todos os mesmos e os dias tambm iguais. Meus olhos nas coisas. O trouxa, a marmelada, o inveterado, traio, traio. Deus, como... por que que certos tipos se metiam a jogar o joguinho? Meus olhos se entristeciam, meus olhos gozavam. Mas havendo entusiasmo, minha vida ferveu. Conheci vadios e vadias. Dei-me com toda a canalha. Aos catorze, num cortio da Lapa-de-baixo conheci a primeira mina. Mulatinha, empregadinha, quente. Ela gostava da minha charla, a gente se entendia. Eu me lembro muito bem. s quinta-feiras, quatro pancadas secas na porta. Duas a duas. (ANTNIO, 2004: 134-135)

Nesse conto, Joo Antnio apresenta aos leitores o mundo proibido do joguinho, como o narrador se refere sinuca e ao ambiente ao qual aquele garoto passa a pertencer e frequentar assiduamente. A voz narrativa em primeira pessoa, por si s, no convenceria leitores sobre a possibilidade dos atos praticados pelo personagem com idade to precoce: a percepo das regras outras daquele espao fluido das ruas e mesas de bar, a sexualidade, as divises de raa mulatinha e de classe empregadinha sem falar na conexo entre essas linhas e a voracidade do apetite sexual: quente. Aspectos de um passado colonial que permanecem vivos, ora no pensamento de um personagem, ora ali nas esquinas da vida a cercearem o ir e vir

102 daqueles que facilmente podem ser identificados como no-cidados. O curioso que tais elementos parecem ser utilizados em tom elogioso, seriam qualidades mais do que simplesmente caractersticas da primeira amante. E so paradoxos como esses apresentados pela voz narrativa vivenciar e, de certa forma, recusar a abraar aquele mundo por completo que possibilitam perceber como a irregularidade do mundo habitado pelo autor vai sendo absorvida e transformada em matria literria viva, isto , ganha flego no estrato ficcional. Bem, deve-se constatar, a partir de Antonio Candido, que h a contrapartida da regularidade que, por sua vez, pode ser estabelecida ou percebida tanto no mbito da fico quanto naquele que concerne ao real entendendo-se aqui a sociedade em que tais textos possam ser produzidos. A regularidade seria, por exemplo, a lngua padro e grupo social que a utiliza, o trato esttico dado a essa manifestao da lngua e, consequentemente, a literatura produzida a partir da. H uma outra observao importante feita por Antonio Candido e diz respeito representao do subalterno na literatura atravs do narrador presente nos contos de Joo Antnio. Cito:
Aqui no h, com efeito, um narrador culto que reserva para si o privilgio da linguagem de outra esfera atravs da imitao de sua linguagem irregular, que serve para manter a distncia. Longe disso, narrador e personagem se fundem, nos seus contos, pela unificao do estilo, que forma um lenol homogneo e com isso define o mundo prprio a que aludi. No se trata, portanto, de mais um autor que usa como pitoresco, como coisa exterior a si prprio, a fala peculiar dos incultos. Trata-se de um narrador culto que usa a sua cultura para diminuir as distncias, irmanando a sua voz dos marginais que povoam a noite cheia de angstia e transgresso, numa cidade documentariamente real, e que no entanto ganha uma segunda natureza no reino da transfigurao criadora. Uma das coisas mais importantes da fico literria a possibilidade de dar voz, de mostrar em p de igualdade os indivduos de todas as classes e grupos, permitindo aos excludos exprimirem o teor da sua humanidade, que de outro modo no poderia ser verificada. Isto possvel quando o escritor, como Joo Antnio, sabe esposar a intimidade, a essncia daqueles que a sociedade marginaliza, pois ele faz com que existam, acima de sua triste realidade. Nos contos deste livro, mas sobretudo nos finais, ele um verdadeiro descobridor, ao desvendar o drama dos deserdados que fervilham no submundo; dos

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que vivem das lambujens da vida e ele traz com a fora da sua arte ao nvel da nossa conscincia, isto , a conscincia dos que esto do lado favorvel, o lado dos que excluem. Sob este aspecto, Joo Antnio faz para as esferas malditas da sociedade urbana o que Guimares Rosa fez para o mundo do serto, isto , elabora uma linguagem que parece brotar espontaneamente do meio em que usada, mas na verdade se torna lngua geral dos homens, por ser fruto de uma estilizao eficiente. (CANDIDO: 2004)

A longa citao necessria, pois nela esto presentes elementos carssimos anlise que efetuo dos textos contemporneos. O primeiro ponto, o que se refere representao de cunho apenas mimtico, uma cpia chapada de costumes e linguagem pertencentes ao cotidiano de grupos subalternos. Surge a, porm, a expresso fala peculiar dos incultos. Se por incultos, Candido entende grupos noescolarizados e/ou de pouca educao formal seria possvel, com ressalvas, a aceitao do adjetivo. Entretanto, ao continuar o raciocnio no pargrafo seguinte surge outro elemento que nos interessa: o ato de fala dos subalternos pela voz de um terceiro, ou seja, o narrador, que, de acordo com Candido, no um narrador qualquer, o narrador culto. Devo abrir uma ressalva ao cuidado do crtico ao tentar separar esse narrador da utilizao do mundo das margens apenas como algo pitoresco e exterior ao autor. Essa ressalva traz de volta o texto Epos e romance (BAKHTIN, 2002), justamente no ponto em que o crtico russo destaca a fora da ao do autor sobre a criao da obra artstica. Ento, possvel identificar e diferenciar em diversos textos literrios a existncia de representaes estticas que levam em conta e se aproximam daquela zona mxima de contato com o objeto (sociedade) e seres representados, enquanto h a contrapartida daquilo que poderia ser denominado de sequestro da fala subalterna, de modo a mant-la exterior ao autor e, portanto, voz que narra e costura o enredo. O que ainda sobressai desse jogo de representao , contudo, um incmodo ou paradoxo: uma espcie de permisso aos excludos exprimirem o teor da sua

104 humanidade, que de outro modo no poderia ser verificada. Bem, o que isso pode significar, os excludos so incapazes de uma fala prpria ou mesmo de tratarem via trabalho esttico a sua condio? O passaporte para o reconhecimento artstico de um texto estaria, nas palavras de Candido, no cerne de uma estilizao eficiente, que mais do que utilizar uma linguagem advinda de um meio qualquer transform-la na lngua geral dos homens. deveras curiosa a operao que permitiria mostrar em p de igualdade os indivduos de todas as classes, porque ela deve ser executada dentro de parmetros completamente alheios ao discurso do subalterno para que, dessa forma, os excludos adquirissem existncia, fossem humanizados apenas quando narrados, de forma culta... A teoria de Mikhail Bakhtin e a anlise de Antonio Candido sobre o livro de Joo Antnio abrem uma interessante perspectiva para a discusso da representao da alteridade e da violncia nas narrativas contemporneas. Entre as fissuras da fala de autores, narradores perpassaro a bala, a representao da alteridade, a pele e a fictcia transpirao da personagem... O trato literrio da experincia calcada no real pode acarretar ao autor aquele mesmo de carne e osso alguns aborrecimentos. Sempre houve confuso entre a pessoa que produz a obra e a voz narrativa que apresenta o enredo. Contudo, o caso brasileiro bem diverso, pois quando algum da classe mdia alta produz uma obra de qualquer rea artstica, tendo como base realidades similares quelas tratadas por boa parte das narrativas contemporneas logo classificado como vanguarda ou algo que valha. J o escritor nascido na periferia, dependendo como

105 apresenta os mesmos aspectos, logo acusado de fazer apologia ao crime22. E isso apenas a ponta do iceberg de querelas que rondam essa forma de produo literria.

Delineando estatutos: da potica do silncio quela do rudo

Quando se quer falar do rudo preciso demonstrar que antes dele s foi possvel o silncio. por essa razo, deliberadamente bvia, que devo iniciar o esboo que se transformar no quadro, na cena, no filme, no caminho que trilha outro sistema de atitudes. Para tanto, a ttulo de esclarecer o rudo provocado pela literatura de Paulo Lins e Ferrz, tomarei de emprstimo o conceito literatura silenciosa utilizado por Edimilson de Almeida Pereira para analisar os cantopoemas da tradio potica afro-brasileira. Essa literatura nasce do esforo de indivduos negros e mestios que transformam o silncio e o isolamento em matrias do canto e da celebrao (PEREIRA: 2002, 41-42). O mundo exilado em que se torna a literatura silenciosa, de acordo com o pesquisador, revela cada palavra como uma penca de ideias. Tal literatura, apesar do exlio, incomoda o cnone estabelecido e se constitui como lugar de enunciao dos indivduos destitudos de voz para que seja possvel estabelecer sua autorrepresentao. Os textos selecionados pelo pesquisador no se apresentam, contudo, primeiramente em formato de livro, como seria desejvel aos estudos literrios cannicos. Esses so encontrados na oralidade e na performance tambm musical das Irmandades do Rosrio. Portanto, os cantopoemas so advindos do contato
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Conferir o artigo Violncia: a dita desdita, de Carlos Eduardo Schmidt Capela, publicado na Revista Z do PACC-UFRJ e que trata de parte dessa polmica: http://www.pacc.ufrj.br/z/ano3/03/capela.htm . Acesso em fev/2009.

106 cotidiano com o sagrado de, no mnimo, dois mundos: aquele pertencente cultura banto, nag ou ioruba e as interfaces de uma ou mais delas com o catolicismo. Este ponto de partida o mundo do sagrado pode tambm definir a ideia de silncio que o estudioso aplica aos cantopoemas, pois eles no so constitudos com o intuito primeiro de uma publicao em livro ou CD. E mais importante ainda: no possuem a violncia como um operador esttico definidor. Como destacado por Edimilson Pereira, vale lembrar que muitos destes registros seja a transcrio das letras/poemas, seja a gravao das performances musicais e dos prprios rituais religiosos so feitos por intermedirios: antroplogos, estudiosos dos campos da lingustica e da etnomusicologia. Ainda relacionada metfora do silncio temos a contribuio de Conceio Evaristo (s/d: 120-121) que destaca o interdito populao negra/afro-descendente desde o tempo do Brasil colnia. Para ilustrar seu pensamento, ela recorre imagem da escrava Anastcia (sempre representada pelo rosto de uma mulher negra, de olhos claros, sob uma mscara que lhe cobre estrategicamente a boca). exatamente esse silncio que ir orientar uma fala que sempre se remeter a trs temporalidades dos antepassados africanos: o tempo anterior ao cativeiro, o momento relativo escravido nas Amricas e, por fim, o perodo ps-Abolio. Tais temporalidades despontam nos textos da literatura silenciosa bem como nas narrativas contemporneas de autores como a prpria Conceio Evaristo, Ana Maria Gonalves, na poesia de Mrian Alves, Esmeralda Ribeiro, Cuti. Com os romancistas Paulo Lins e Ferrz no seria diferente, em especial aos dois ltimos espaos temporais: breves referncias ao passado escravocrata e um mergulho na trajetria contempornea de afrodescendentes que se veem s voltas com condies que ainda retomam as primeiras dcadas logo em seguida ao fim do regime de trabalho escravo.

107 Gostaria de destacar alguns aspectos que aproximam a literatura ruidosa daquela estudada por Edimilson de Almeida Pereira. H dois modos de entender a literatura silenciosa. Primeiramente, encarar tal produo discursiva como diferena fechada, isto , aquela em relao qual o cnone literrio no alimenta expectativas de dilogo. Dessa forma, ela alocada como pr-literatura ou confinada s reas da etnografia e antropologia. Entretanto, o outro modo de entend-la implica em admiti-la como um dos caminhos para alm do maniquesmo que limita a ideia de literatura e assumir a diferena como expresso da autonomia de outras identidades legitimadas a partir de outros paradigmas tambm significativos (PEREIRA: 2002, 43-44). Devo ainda chamar a ateno para a passagem do estatuto de literatura silenciosa quele da literatura ruidosa. Os textos abrangidos pelo segundo conceito romperam a fronteira do silncio imposto s manifestaes artsticas afro-brasileiras e adentraram o ambiente literrio, tanto nos aspectos do mercado editorial quanto da pesquisa acadmica. O rudo provocado no mbito dessas duas reas marcado pela surpresa de ambos diante da qualidade dos textos e sua ligao tanto com outras formas de arte (tais como o cinema, a msica popular, os quadrinhos, etc.), quanto com a agilidade presente nas mdias da atualidade. Essa nova face da literatura contempornea brasileira surpreendeu ainda pela maneira como incorpora, esteticamente, discursos polticos de movimentos sociais, tais como o Movimento Negro e o Movimento Hip Hop sem, no entanto, deixar de dialogar com instncias que representam outros anseios e reivindicaes dos moradores da periferia de grandes centros urbanos. A partir desse ponto, passo a reunir as caractersticas que despontam em narrativas como Cidade de Deus (1997) e em Manual prtico do dio (2002), sendo a primeira e mais evidente delas a violncia. Para que ela no seja apenas mais um recurso esttico a provocar a sensao de incmodo ao leitor, critica e ao prprio texto

108 literrio, necessria narrativa questionar a respeito da representao literria de personagens advindas de instncias subalternas. O princpio bsico est vinculado ao tratamento aparentemente similar quele dado pela literatura brasileira tout court. Porm, ao lidar com referentes como raa/etnia, gnero e classe, a literatura ruidosa busca romper o esteretipo. Ao trazer a violncia para a cena acaba por expor subjetividade, seja a partir o ethos da personagem e do grupo a que ela possa pertencer ou de aes que a humanizem como a relao familiar, laos de amizade, gostos pessoais como tipo de msica preferida, para citar alguns exemplos. Desse modo, procura-se tornar mais evidente a diferena no tratamento da representao da alteridade, principalmente, quando se trata do que Dalcastagn (2005) denomina vtimas preferenciais. Em CDD o narrador expe de maneira fragmentria o ethos de cada grupo e/ou personagem mais significativo. O trecho a seguir, trata desse cdigo regulador da violncia para a personagem Marreco:
(...) Olhou para o cu, depois para o cho, conclui que Deus ficava muito longe. Os avies voavam alto e no chegavam nem perto do paraso. A Apolo 11 s fora at a Lua. Para chegar ao cu tem que passar por todas as estrelas e as estrelas ficam longe pra caralho. Se o inferno embaixo da terra ele est muito mais prximo. Temia a ira de Deus, mas tinha vontade de conhecer o Diabo, faria um pacto com ele para ter tudo na terra. Ao perceber a proximidade da morte, se arrependeria de todos os pecados, ganharia dos dois lados. Foda seria se morresse de repente. Resolveu parar de pensar em besteiras. Voltou para perto dos amigos. (CDD: 29)

As informaes trazidas no excerto colocam o leitor diante dos parmetros dspares de conduta da personagem Marreco. O tom de proximidade com o pndulo tico em que o bicho-solto se joga, aponta para a dvida na qual ele mergulha, mesmo que por pouco tempo, pois o tormento deve cessar e o homem busca rapidamente alguma rea de escape, que lhe permita sair ileso de certa forma, contentando a Deus quando demonstrar sincero e profundo arrependimento em seu momento final. O

109 raciocnio simplista da personagem planeja agradar s duas extremidades de seu movimento pendular: realizando todos os desejos carnais auxiliado pelo Diabo e alcanando a salvao de sua alma que viveu, sempre e por escolha prpria, desgarrada do rebanho das ovelhas que obedeciam a uma tica crist. Interessante notar a interferncia do narrador ao escolher a metfora que dar ao leitor a medida exata da distncia que separa a personagem de um dos objetivos: a absolvio dos feitos nada recomendveis em sua vida terrena. Ao colocar frente a frente s novas conquistas tecnolgicas a viagem do homem com a Apolo 11 lua, popularmente conhecida como morada de So Jorge, o santo guerreiro e a crena na existncia de espaos que pertencem ordem divina e sua oposio direta, o inferno, expe tambm o desalento de Marreco: ele est desesperadamente mais prximo do Diabo... a soluo no perder a oportunidade e formar com ele. Seu breve devaneio devia terminar ali e ele deveria retornar para prximo dos amigos, como soluo provisria para afastar o temor do pensamento que se avizinhou ideia de morte. A fragilidade da personagem exposta para que o leitor possa tentar compreender, mais adiante na narrativa, os motivos que serviro de combustvel a cada ato de violncia. Nada mais conveniente e poderoso que ter Deus e o Diabo como argumento para cada acerto e deslize, isentando, desse modo, o bicho-solto de qualquer tipo de responsabilidade. O exemplo de Marreco se une a outros e permite que a voz narrativa expresse um tom pedaggico, ao simular o eu-lrico23 presente nas letras do rap (ex.: MV Mensageiro da Verdade Bill), o que constitui a segunda marca da literatura ruidosa. Portanto, tem-se a emisso do discurso mergulhado no mundo da marginalidade e que

Compreendida nesse estudo a partir da inverso do significado de um elemento presente na concepo de lrica moderna (FRIEDRICH, 1978: 15), denominado dramaticidade agressiva do poetar moderno (que consiste em ampliar a distncia entre significante e significado). No caso da literatura ruidosa h o oposto, mas que continua a provocar um choque no leitor, atravs da reflexo constante. Para Anzio Vianna (2005: 96-97) o eu enunciador do rap considerado uma forma coletiva, no representando aquele indivduo universal requerido por uma esttica com base apenas no Ocidente.

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110 escancara para o leitor as ticas fluidas apresentadas no decorrer da narrativa. Ela se torna uma voz que dialoga com o sistema de atitudes do Atlntico Negro, sem, no entanto, implicar na vinculao exclusiva com uma identidade negra. Desse modo, essa voz apresenta a conscincia da excluso a que submetida a populao que habita a periferia. Ela traz em si, reinterpretando o conceito de dupla conscincia criado por Du Bois (1994), o pertencimento tanto ao mundo dos excludos quanto, mesmo que atravs da demonstrao do desejo, a fazer parte do outro lado: aquele do reconfortante apoio financeiro e legalizado mundo da cidadania que reside na Zona Sul. J o elemento de nmero trs se inicia a partir cumplicidade da voz narrativa com a tica do sistema de atitudes do mundo real em que foi baseado. Alm de reduzir drasticamente o distanciamento necessrio ao lavor esttico, simultaneamente, esse item deve traduzir para o texto o que Bosi (2002: 12) denomina aspectos antiliterrios, a saber: poluio existencial do capitalismo avanado, segundo ele se constitui simultaneamente em secreo e contraveneno, proximidade dos modos de pensar e de dizer da crnica grotesca e o novo jornalismo yankee. Tais traos surgem em CDD a partir de inseres de breves histrias que parecem ter sido retiradas de uma notcia de jornal publicadas na seo dedicada reportagem policial. Elas possuem como tema crimes passionais, nos quais transborda violncia, e que no aparentam relao direta com a trama central do romance como, por exemplo, o assassinato de um recm-nascido perpetrado por um bicho-solto e seu orgulho ferido pelo cime e desconfiana (CDD, 1997: 78-93). Quanto poluio existencial do capitalismo pode ser identificada por todo o romance, pois a linha de classe aparece como prioridade a ser superada. O meio mais rpido de realizar esse feito, no apenas de acordo com o texto ficcional, o crime. A representao literria se transformaria, no entender de Bosi, em um contraveneno que contribuiria para realizar a crtica a esse

111 mundo que, cada vez mais, subtrairia o valor da vida humana. O fracasso desse contraveneno est retratado no livro de Ferrz, Manual prtico do dio (2002), pois tem como principal mote do enredo a tentativa de uma quadrilha que parte em busca da correria definitiva para abandonar a vida do crime e incluir-se de vez no mundo da cidadania, via consumo e posse de capital. O quarto ponto a integrar as caractersticas responsvel por produzir uma narrativa literria sem a confortante catarse, por romper, quase totalmente, o distanciamento esttico. Essa quebra prope o incmodo durante todos os momentos do enredo e intenta, dessa maneira, possibilitar a constante reflexo aos leitores a partir de cada histria narrada. A literatura desses autores tem incio e sempre marcada por suas experincias cotidianas, inscrevendo-se no texto e na voz narrativa, a exemplo do que ocorre com a literatura silenciosa. Aqui, portanto, se enumera o quinto componente da literatura ruidosa. Ferrz, por exemplo, definiu esse elemento como morar dentro do tema, enquanto Conceio Evaristo (SEBASTIO, 2004: 4) o denomina como

escrevivncia, para conceituar, por sua vez, a experincia feminina e afro-brasileira. As referncias cultura afro-brasileira se fazem presentes em CDD tanto pelo registro de prticas religiosas das personagens, quanto pela trilha sonora passvel de ser identificada atravs dos nomes de cantores que embalam os bailes do clube do conjunto habitacional. A literatura ruidosa passa ento a se configurar seu sexto integrante: uma potica da periferia. Tratando-se de uma potica que faz questo de expor o local de enunciao, ela busca tambm incorporar caractersticas do movimento Hip Hop24,

Cf. BASTOS, Maria Beatriz (2005), tese de concluso de doutorado em que ela desenvolve mais detidamente a aproximao entre o livro Cidade de Deus, de Paulo Lins, e o rap a partir da produo

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112 dentro do que foi denominado rudo negro (Black noise) por Tricia Rose (1994), aliadas a outras formas discursivas urbanas como os quadrinhos. Devo acrescentar, ainda, a estes elementos a busca por novos modos de escritura a partir do que Anzio Vianna (2005) denomina potica rap e sua estrutura episdica. Estes dois ltimos so, respectivamente, a voz narrativa ecoando o lugar de enunciao do MC (Mestre de Cerimnia) e a recriao da vida da populao da periferia urbana, entrecortada pelas histrias do mundo da marginalidade para as pginas dos romances de Paulo Lins e Ferrz. Devo abrir um parntese obrigatrio sobre a classificao da potica rap como narrativa musical afrobrasileira. O rap foi em suas duas primeiras dcadas uma forma musical exclusivamente negra/afronorteamericana. Sua chegada nas metrpoles brasileiras se fez pela mesma via, acolhida como uma produo negra/afrobrasileira e veiculada dentro e para essa populao, demonstrando, assim, a fora de uma manifestao artstica e cultural pertencente ao Atlntico Negro. O fator agregador da arte que ela sempre est aberta a outros agentes, no caso, as parcelas da populao das periferias que no pertencem ao segmento negro/afrobrasileiro. Sendo assim, a potica rap compreendida como forma aberta. Entretanto, tal abertura possui um limite claro: espera-se um discurso solidrio, pelo menos dentro por parte dos possveis leitores nas comunidades da periferia urbana, no sentido poltico de luta contra a opresso imposta pela condio subalterna. Finalmente, o stimo e ltimo componente uma atitude que pode ser considerada neo-expressionista no tocante construo de personagens. Especialmente Ferrz retoma o recurso expressionista de que se valeu Lima Barreto em dois romances

artstica do grupo Racionais MCs, avaliando o papel do intelectual negro subalterno. Refiro-me novamente dissertao de VIANNA, Anzio (2005), na qual consta um levantamento das estratgias e da potica Hip Hop e do rap.

113 Clara dos Anjos (1949a) e Recordaes do escrivo Isaas Caminha (1949b) nos quais a alteridade descrita a partir do destaque ou da exacerbao de caractersticas fsicas e psicolgicas. Em Clara dos Anjos, de Barreto, temos tal elemento aplicado na constituio da personagem de Marramaque (CRUZ, 2002)25. Em Manual prtico do dio (2003), Ferrz apresenta sua verso neo-expressionista para a personagem Neguinho da Mancha na Mo, cuja escolha de apelido j indicativa do destaque dado. Como ser tambm demonstrado no prximo captulo, tais narrativas visam romper o muro do silncio constantemente construdo ao redor desses sujeitos. Por isso, que venha o rudo... Passo agora breve introduo de CDD, exemplo de narrativa que denomino literatura ruidosa. Paulo Lins, em seu romance publicado em 1997, escolhe personagens vinculadas ao mundo do crime para fiar a narrativa, nomeando os captulos, respectivamente: 1- A histria de Cabeleira; 2- A histria de Ben e 3- A histria de Z Pequeno. O espao geogrfico do conjunto habitacional Cidade de Deus recriado no enredo a partir dos annimos moradores que cruzam os descaminhos dessas trs personagens. Cabeleira lidera a formao de marginais que passou a ser conhecida como Trio Ternura, numa referncia ao grupo vocal negro, das dcadas de 60 e 70. Algumas informaes sobre a trajetria desse sucesso musical so necessrias, at mesmo para que se possa compreender melhor a extenso da ironia criada a partir da nomeao do trio capitaneado pelo bicho-solto. O grupo torna-se famoso ao acompanhar o cantor negro Tony Tornado, no ano de 1970, com a msica BR-3, vencedora do 5 Festival

Refiro-me minha dissertao de mestrado Lima Barreto: a identidade tnica como dilema na qual foi analisado esse aspecto, referente utilizao de um vis expressionista por Lima Barreto, para que se constitusse a personagem Marramaque em Clara dos Anjos, um homem deformado fisicamente e que atuava como rbula. Isso fez com que as pessoas o chamassem, irnica e pejorativamente, de doutor.

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114 Internacional de Msica26. Detalhe importante que, de certo modo, deixou o Trio Ternura de fora da denominada soul music brasileira, muito embora seguissem moldes estticos da msica negra norte-americana de ento: eles surgiram no bojo da Jovem Guarda, conhecido momento da msica popular do Brasil que ficou marcado por uma postura despolitizada. Talvez por essa posio desconectada das condies da populao negra da periferia do Rio de Janeiro, o apelido de Trio Ternura tenha sido dado ao grupo marginal, formado por Cabeleira, Marreco e Alicate. Para completar a desconexo com a periferia, o grupo gravou a msica Por isso eu digo: Brasil eu fico (ANEXO F, autoria de Fbio/Paulo Imperial compacto de janeiro de 1971 gravadora CBS), numa aluso ao lema do governo Mdici, Brasil, ame-o ou deixe-o. evidente que a denominao dada aos bichos-soltos remete negativa notoriedade adquirida por eles devido vida na trilha do crime. Mesmo que a origem do apelido no tenha sido vinculada a uma crtica ditadura, fica ainda mais visvel o divrcio entre a realidade e a imagem do ideal de nao desejada pelo regime militar poca. A utilizao do mesmo nome para dois grupos to dspares o trio musical e aquele que atormentava o conjunto habitacional de Cidade de Deus refora o efeito irnico provocado pela escolha da comunidade e seu reaproveitamento pela narrativa. O anonimato povoado em apelidos dos mais diversos serve de contraponto a qualquer tentativa de hegemonia da narrao: ali a alteridade pulula como nunca. Essa mesma alteridade que somente teve seu registro, alm das manchetes e dos inquritos policiais, nas pginas do romance de Paulo Lins. O termo-valise pobreza no suficiente para definir a complexidade da violncia quando as alteridades se deparam

O trio musical era formado por Jussara, Jurema e Robson. O grupo teve seus lbuns, seguintes ao sucesso da apresentao de BR-3, produzidos por Raul Seixas. O Trio Ternura era um dos trs grupos vocais de grande projeo na mdia da poca formado por cantores negros. Seus concorrentes diretos eram os cantores da famlia Corra, membros dos Golden Boys e do Trio Esperana, esse ltimo formado por Evinha, Marizinha, Mrcio e Regina que alternou participao com Mrcio.

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115 frente a frente. Muitas das vezes, porm, o ltimo embate/abate solucionado com disparos ou lminas atingindo alvos humanos. O texto de CDD rememora mais outra dispora: os moradores de favelas da zona sul carioca so desalojados em massa e alocados no recm criado conjunto habitacional popular que, inspirado em Santo Agostinho, recebe o nome de Cidade de Deus. Mais do que homenagear a comunidade local, ao nomear o livro de modo homnimo, o ttulo da narrativa talvez indague a quem aquela cidade pertence: se diz respeito a Deus ou s personagens. A violncia aumenta a tenso e o volume da voz narrativa medida que vo desaparecendo das pginas os rastros de Cabeleira, Ben e Z Pequeno. Girando no mesmo redemoinho surgem outras personagens que se autodevoram e consomem seus des-semelhantes. Essa expresso surgiu ainda da necessidade de incorporar o conceito de morte social (PATTERSON, 1982) advindo da antropologia para a literatura. A representao dos habitantes do conjunto habitacional sob a forma de personagem ganha outra dimenso a partir da narrativa de Paulo Lins (1997) em CDD. necessrio acrescentar as noes de lugar e espao, relativas escrita autobiogrfica na Amrica hispnica abordadas por Slvia Molloy (2003). Estou transpondo aqui conceitos utilizados para analisar um romance que expe de forma radical as fraturas do espao urbano e consequentemente da memria que se denomina brasileira. No h somente um fio narrativo e o espao, por sua vez, est convertido em vrios lugares. Ao contrrio das narrativas que se preocupam com a memria de uma coletividade como os exemplos expostos por Molloy , o narrador presente neste romance o bigrafo no-autorizado. Ele revelar histrias que a cidade maior, o Rio de Janeiro, faz tudo para que se tornem invisveis. O desejo de pertencimento quele grupo no se faz presente, em parte, no texto de Paulo Lins. Da mesma maneira que as

116 personagens de Plnio Marcos (1978), em Quando as mquinas param, h o constante desejo de se livrarem daquela condio estanque. Nenhum deles favelado somente por prpria escolha... Veja o episdio lanado em forma de flash back, contando parte da histria da luta de uma ex-moradora da favela de Macedo Sobrinho, em busca de um futuro diferente para seus filhos:

(...) sua me conseguia uma casa em Cidade de Deus logo nos primeiros dias de sua fundao, depois de ir ao Mrio Filho, na poca das grandes enchentes, passando-se por flagelada. Iria de qualquer jeito para a Cidade de Deus. Ter gua encanada para poder fazer comida e tomar e ter luz em casa facilitaria sua vida, mesmo tendo que acordar de madrugada para trabalhar: deixaria comida pronta para as crianas e que Nossa Senhora do Sagrado Corao de Jesus tomasse conta delas. Sim, iria abandonar a Macedo Sobrinho, lugar que desgraara sua vida, lugar de bandidos desalmados que do armas paras as crianas sarem por a fazendo besteiras. Confiava em Deus, que Eduardinho iria aquietar o facho longe dali, daquele inferno. Mudou-se para uma casa L em Cima, levou consigo a esperana de bonana que nunca sairia de seu sonho, a disposio de levar a vida sozinha com os trs filhos, a determinao de faz-los pessoas de bem, nem que parasse de dormir e comer e somente trabalhasse. (CDD: p. 185-186)

Esta uma das muitas histrias dentro das trs narrativas vinculadas s personagens de Cabeleira, Ben e Z Pequeno. O modo aparentemente sem importncia com que surge em meio s investidas dos bichos soltos, que parecem predominar na cena ficcional, no deixa que o leitor capte de pronto o verdadeiro peso dessa espcie de mini-crnica no romance. Esse tipo de narrativa uma das vrias gneses que compem a totalidade de CDD. O espao geogrfico-ficcional convertido em Portugal Pequeno, conjunto habitacional Cidade de Deus e, medida que os novos moradores chegam, surgem denominaes como L em Cima, L em Baixo e Aps. Todos esses nomes encaixam-se no conceito de lugar (MOLLOY, 2003) e

117 so ndices que indicam fraturas da comunidade, em seu mais precioso ponto: a memria. Os moradores do conjunto, como essa senhora sem nome ou sobrenome, me de trs filhos, partiram de um local de excluso a favela. O pensamento daquela personagem, como o narrador o apresenta ao leitor, o de no-pertencimento condio quase eterna de excludos e o desejo de transformar seus filhos em pessoas de bem. Note-se que a mulher se anula completamente, pretendendo inocentemente, deixar de dormir e comer e somente trabalhar. Curioso notar que suas maiores preocupaes se voltam para o filho que lhe d mais trabalho. Sua escolha pela nulidade se torna absurdamente concreta quando o narrador revela a forma carinhosa com que ela chama o filho: Eduardinho. O leitor ver, ao longo do enredo de CDD, que todo esse sacrifcio por parte da personagem fracassa, pois essa senhora tem como um de seus filhos ningum menos que Eduardinho, Dadinho ou simplesmente: Z Pequeno... As figuraes presentes na narrativa que recria o conjunto habitacional da Cidade de Deus (Rio de Janeiro-RJ) parecem sofrer, durante todo o tempo em que decorrem as diversas tramas, de uma constante tenso que conscientiza tais personagens da ausncia de lugares protegidos e lugares privilegiados dos quais se poderia inscrever gestos de restaurao comunitria (MOLLOY, 2003: 269). A

impossibilidade desta restaurao esbarra num obstculo radical: a violncia. O deslocamento de corpos que criou o conjunto no respeitou, de maneira alguma, as histrias daquelas comunidades de onde eles foram deslocados e a narrativa incorporou esse aspecto. A neo-favela transforma-se, desse modo, na exacerbao do deslocamento forado das populaes pobres e negras em sua maioria, fato que j vinha sendo denunciado pelo escritor Lima Barreto, j no incio do sculo XX, quando esse processo de limpeza etno-geogrfica (retirar os negros e os pobres das reas centrais

118 do Rio de Janeiro) d seus primeiros passos. A estagnao espao-econmicoidentitria27, presente tambm na pea de Plnio Marcos (1978), ganha em Cidade de Deus contornos extremamente dramticos, nunca antes alcanados. O nmero de personagens como de Z e Nina28, em Quando as mquinas param, se multiplica de maneira no vista at ento. Vale ainda lembrar que a noo de deslocamento proposta no texto de Slvia Molloy (idem, p. 270) difere radicalmente do ocorrido para que fosse criado o espao de Cidade de Deus (conjunto habitacional). Esse outro deslocamento narrado no livro de Paulo Lins tem lugar dentro da mesma cidade e no feito por um Ulisses joyceano apenas. So corpos das alteridades mais diversas, organizados em famlias que se separaram e bandos criminosos que se mesclam, irmanados somente pela necessidade de se sobreporem violncia de outros grupos. A neofavela de cimento (LINS,1997: 17) resultado desse neodeslocamento excludente, imposto por mais um ciclo de neomodernidade aqui compreendida como sucesso de tentativas para preencher vcuos e/ou falhas deixadas em processos de modernizao. Tanto o casal Z e Nina, de Plnio Marcos em Quando as mquinas param, quanto a pletora de outras personagens de Paulo Lins resistem, cada um sua maneira, excluso. Resta agora mostrar um dos muitos silncios provocados pela parada das mquinas na neofavela. Ivete Walty (2005, p. 25) retoma a observao de que impossvel a conteno da diversificao almejada pelo planejamento da cidade moderna, isto , as alteridades urbanas se mostraro, mesmo quando excludas. Um dos componentes principais desse
Expresso que aqui significa tanto formas de imobilidade geogrfica (impossibilidade de se mudar para um local em melhores condies), quanto de classe (permanncia numa mesma categoria de trabalho e/ou subemprego sem perspectiva de mudana) e, por fim, da categorizao como grupo social: os pobres, os desempregados, os marginais... 28 A pea de Plnio Marcos traz dois personagens Z e Nina que disputam entre si o exguo espao de felicidade no casamento acossado pelo desemprego e, consequentemente, pela escassez de recursos financeiros e oportunidades. O casal mergulha no vrtice no-solidrio e o lado mais fraco, Nina, sofrer todo o peso da violncia praticada por Z, seja psicolgica e/ou fsica. A cena final o pice de todas as violncias: Nina, grvida, leva um soco de seu marido justamente na barriga.
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119 processo de retomada de visibilidade , sem dvida, a violncia. O silncio se impe aps os disparos que atingiram o corpo de Cabeleira:

Deitou-se bem devagar, sem sentir os movimentos que fazia, tinha uma prolixa certeza de que no sentiria a dor das balas, era uma fotografia j amarelada pelo tempo com aquele sorriso inabalvel, aquela esperana da morte ser realmente um descanso para quem se viu obrigado a fazer da paz das coisas um sistemtico anncio de guerra. Aquela mudez diante das perguntas de Touro e a expresso de alegria melanclica que se manteve dentro do caixo. (LINS: 1997, 202)

A figura de Cabeleira j denota como sua alteridade fixada por uma caracterstica fsica, uma metonmia. Longe de defini-lo, seu nome, como o de outros personagens, parecia indicar um estranho aspecto: todos eles eram superfcies de possibilidades, a vida por um fio a cada instante. O fragmento-episdio assim denomino cada pequena histria dentro de outras mais amplas que relata o fim do marginal tem incio pgina 200. A denominada paz das coisas transformada em prenncio de guerra e se assemelha quela tranquilidade que reina, momentaneamente no olho do furaco. Mas, similar condio real da tempestade, as paredes moventes do furaco se deslocam e o centro da tormenta nunca ser fixo. So essas paredes que atingem o corpo da personagem, simbolizadas pelas balas da arma do policial Touro. O silncio de Cabeleira diante das perguntas remete sentena capital: Falha a fala. Fala a bala (idem, p. 23). Esta sentena se transforma em mote, substituindo-se s vezes a palavra bala por lmina. Em Cidade de Deus, as mquinas no produzem outra coisa seno presuntos. Ali, so elas: o revlver calibre 38, a pistola 45 automtica, a escopeta calibre 12 e a metralhadora, esta ltima apelidada de xereca um dos nomes populares atribudos ao rgo sexual feminino por um policial (idem, p. 173). A nica coisa que se sobrepe ao estrondo destas mquinas o choro das mes. Para Cabeleira,

120 entretanto, o leitor fica apenas com a mudez tranquila que acompanha o corpo da personagem no caixo. Permanece ainda a incmoda indagao sobre a quem pertenceriam, de fato, aqueles espaos da CDD. A voz narrativa que desponta nas falas de personagens das mais diversas parecem disputar, alm de uma nesga de dignidade, o direito sobre a literatura ruidosa da violncia. A perspectiva interna dos narradores que suturam as vrias trajetrias das alteridades que compem a periferia dos grandes centros urbanos brasileiros revela uma atitude esttica que atua, performaticamente, diante do que Homi K. Bhabha (1998) denomina uma negociao complexa. Essas narrativas trazem vozes

preferencialmente silenciadas ou representadas sob a forma de esteretipos atuando em conjunto etnia/raa, classe e gnero pela literatura cannica que, como j foi destacado a partir do conceito de literatura silenciosa, age sob as condies do embate cultural consenso/ dissenso (SOLLORS, 1986), antagonismo/afiliao em Homi Bhabha (1998). Ainda segundo Bhabha:

O direito de se expressar a partir da periferia do poder e do privilgio autorizados no depende da persistncia da tradio; ele alimentado pelo poder da tradio de se reinscrever atravs de contingncia e contraditoriedade que presidem sobre a vida dos que esto na minoria. O reconhecimento que a tradio outorga uma forma parcial de identificao. Ao reencenar o passado, este introduz temporalidades culturais incomensurveis na inveno da tradio. Esse processo afasta qualquer acesso imediato a uma identidade original ou a uma tradio recebida. Os embates da fronteira acerca da diferena cultural tm tanta possibilidade de serem consensuais quanto conflituosos; podem confundir nossas definies de tradio e modernidade, realinhar as fronteiras habituais entre o pblico e o privado, o alto e o baixo, assim como desafiar as expectativas normativas de desenvolvimento e progresso. (BHABHA, 1998: 21)

Re-encenar o passado e, ao faz-lo, trazer para a narrativa contempornea da violncia outras temporalidades culturais incomensurveis, provocar assim uma tenso permanente tanto em relao tradio quanto modernidade. O que est sendo

121 aqui analisado no pode correr o risco de ater-se s dicotomias. Bhabha chama a ateno justamente para o fato dos embates culturais carregarem em si o conflito e o consenso, s vezes, simultaneamente. Interessa-me, a princpio, apontar as trocas entre as cargas de contingncia e contrariedade. Gostaria, contudo, de apropriar-me desses dois ltimos conceitos e acrescentar-lhes dados da complexidade que tanto envolve a produo de subjetividade, bem como quela que diz respeito aos mais diversos registros artsticos. necessrio, especialmente no caso brasileiro e, em certa medida, nos casos latino-americanos e caribenhos, lembrar que mecanismos representados pelas questes de raa/etnia, de gnero e de classe se interconectam, s vezes, na formao da condio de subalternidade. E isso nem sempre ocorre de forma explcita, devido a um fator como a democracia racial, para citar um exemplo. A literatura ruidosa atua no sentido de interpelar uma suposta homogeneidade das literaturas contemporneas nacionais no que diz respeito representao da alteridade subalterna urbana. Dessa maneira, tal concepo literria traz em seu bojo a contingncia e a contrariedade: o primeiro item se refere inteno de fazer parte de uma literatura contempornea nacional (o termo afrobrasileiro aplicado s artes um exemplo disso) e, o segundo, seria seu carter ruidoso de interpelao e rompimento com o silncio dos acordos, principalmente aqueles em que o subalterno no passaria de um elemento coadjuvante. A literatura ruidosa que constitui duas das narrativas que integram esse estudo se caracteriza, ainda, pela releitura de figuras de linguagem como a metonmia, a coisificao e a zoomorfizao. Dessa maneira reiteram a escrita de Lima Barreto e outros autores afrodescendentes: a cada vez que tais recursos surgem em textos cannicos, invariavelmente, atingem de modo bastante preconceituoso as mais diversas alteridades, sejam estas relacionadas raa/etnia, questo de gnero ou classe social.

122 Basta recordar obras como O demnio familiar, pea teatral de Jos de Alencar, e O cortio, de Alusio de Azevedo, para citar dois clssicos exemplos sempre presentes nos programas de literatura do Ensino Mdio e Superior. Tal releitura de modos de representao feita a partir da dupla conscincia de pertencimento tanto ao Atlntico Negro quanto s tradies literrias da Euro-Amrica a lngua e a forma so ocidentais29. Outra caracterstica marcante da literatura ruidosa possuir lugares de enunciao eminentemente urbanos, o que chama a ateno para a constituio de alteridade bastante complexa, por flutuar, no mnimo, entre as questes de raa/etnia, gnero e classe.

A Gnese de CDD
(...) J que nasci feio, sou temido J que nasci pobre, quero ser rico e assim meu corpo oculta outros que ao me verem se despiram da voz Voz solta virando grito Grito louco ao som do tiro Sou eu o dono da rua O rei da rua sepultado vivo no baralho desse jogo O rei que no se revela nem em paus nem em ouro (...) (LINS, Paulo: in CEBRAP, 1989)

A oportunidade de escrever um trabalho final de disciplina sobre performance afro-brasileira, valeu-me um convite para publicao e comeava a se delinear a partir daquele artigo a pergunta sobre quem seria o deus em CDD. O tema escolhido me
Devo ressaltar que os conceitos Atlntico Negro, Euro-Amrica e Atlntico Norte sero reapropriados nesse estudo levando-se em considerao as especificidades tanto das obras literrias estudadas quanto das questes e do debate sobre raa/etnia, gnero e classe no tocante realidade brasileira contempornea.
29

123 direcionou a uma comparao entre poesia afro-brasileira e a manifestao da memria, da identidade e histria. Decidi analisar, a partir do conceito de performance, uma faixa do lbum de Joo Bosco, intitulada Gneses, que englobava uma msica homnima e mais duas bastante conhecidas do grande pblico: Ronco da cuca (ANEXO C) e Tiro de misericrdia (ANEXO D)30. Das trs composies a que escancarava a resposta era exatamente a ltima. O verso de Aldir Blanc gritava... mas, curiosamente, veio diante de meus olhos o trecho do romance que mencionava o histrico Charles 45. Caa outra ficha a msica Charles, Anjo 45 tambm passou a soar em meus ouvidos. Porm, ainda faltava um elo que conectasse todas essas referncias. E ele se materializou num poema escrito pelo prprio Paulo Lins (1989) e publicado na Revista Cebrap. Tudo muito confuso? Hora de colocar os pingos nos is. O poema sem ttulo dialoga diretamente com as letras produzidas por Aldir Blanc, e aqui citadas, para as msicas de Joo Bosco. Embora seja possvel relacionar tais composies com o lema criado por Helio Oiticica Seja marginal, seja heri o clima apresentado pelo poema de Lins calcado em veio oposto ideia de glamorizao da marginalidade. No que a proposta de Oiticica fosse exatamente o fcil elogio da criminalidade, mas ele deve ser lido em seu contexto histrico e poltico os nada agradveis anos de chumbo. Os trs primeiros versos do poema contm uma leitura da origem da marginalidade, cuja ideia tambm se faz presente, em trechos de textos de autores como Gabriel, o Pensador em seu rap classe mdia Ptria que te pariu e com Fernando Bonassi em O pequeno fascista (2005). Essas so as palavras de Lins que possuem eco nos referidos autores: Fui feto feio feito no ventre do Brasil/ estou pronto para matar/ j que sempre estive para morrer (...). Mais do que intertexto para outros artistas, o poema em questo pode ser lido tambm como um prenncio do

30

Cf. / CRUZ, 2007.

124 romance Cidade de Deus, publicado por Lins oito anos depois. Trafega ainda no mesmo sambdromo de letras a msica Pivete, de Chico Buarque e Francis Hime, Meu guri, tambm de Chico Buarque e os roteiros de Pixote, a lei do mais fraco (1981) e de Quer (2006). Porm, os versos catalisadores de Paulo Lins conseguem ser mais duros e precisos, numa espcie de interface entre o sambalano suingado de Jorge Ben em Charles 45, o canto-e-violo afro-beat de Joo Bosco/Aldir Blanc, o rap dos Racionais MC's, as letras sofisticadas de Chico Buarque, o rap digervel de Gabriel, o Pensador. Ao metamorfosear-se em romance, o poema serviu de filtro para todas as narrativas em verso a msica popular a nossa verso potico-contempornea do texto pico que, por sua vez, contriburam de alguma forma para a gnese de CDD (1997). A estrutura episdica (VIANNA: 2005) est multiplicada nos passos da voz potica que se divide em aes no poema. No romance, no entanto, se torna pletora... e no estou falando de alegria... A epgrafe abre-alas retirada de um poema publicado por Paulo Lins nos Cadernos CEBRAP h vinte anos, como j mencionei. Os versos no se encontram acompanhados de um ttulo, parece no caber mais nada naquele texto potico banhado num afluente de imagens da rua de qualquer grande centro urbano brasileiro. E esse poema dialoga diretamente com outro poema que narra uma origem, a letra de Gnese, de Aldir Blanc com msica de Joo Bosco31. A msica serve de introduo s narrativas que se desenrolam em O ronco da cuca, Tiro de misericrdia e em As escadas da Penha. O mote dessas narrativas musicadas est presente no enredo de Cidade de Deus (1997), bem como no poema de Paulo Lins: o mundo regido pela

Gnese - Quando ele nasceu/ foi no sufoco.../ Tinha uma vaca, um burro e um louco/ que recebeu seu sete.../ Quando ele nasceu/ foi de teimoso /com a manha e a baba do tinhoso. / Chovia canivete... / Quando ele nasceu / nasceu de birra... / Barro ao invs de incenso e mirra, / cordo cortado com gilete... / Quando ele nasceu / sacaram o berro, / meteram a faca, ergueram ferro... / exu falou: ningum se mete! / Quando ele nasceu / tomaram cana, / um partideiro puxou samba... / Oxum falou: esse promete... In BOSCO, Joo. Joo Bosco ao vivo 100 apresentao. Faixa 7. Phillips; Polygram. Brasil, 1989.

31

125 violncia e pelo crime. Outra coincidncia: tanto o poema de Lins quanto o show de Joo Bosco vieram a pblico no ano de 1989. Diferentes maneiras de escrever um preldio ao clima de guerra no declarada que vivia a cidade partida do Rio de Janeiro. No h meio melhor de amplificar o dilogo do que trazer o poema completo:

Fui feto feio feito no ventre do Brasil estou pronto para matar j que sempre estive para morrer Sou eu o bicho iluminado apenas pela fraca luz das ruas que rouba para matar o que sou e mato para roubar o que quero J que nasci feio, sou temido J que nasci pobre, quero ser rico e assim meu corpo oculta outros que ao me verem se despiram da voz Voz solta virando grito Grito louco ao som do tiro Sou eu o dono da rua O rei da rua sepultado vivo no baralho desse jogo O rei que no se revela nem em paus nem em ouro Se revela em nada quando estou livre renada quando sou pego ps nada quando sou solto Sou eu assim heri do nada De vez em quando revelo o vazio De ser irmo de tudo e todos contra mim Sou eu a bomba humana que cresceu entre uma voz e outra entre becos e vielas onde sempre uma loucura est para acontecer Sou seu inimigo Corao de bandido batido na sola do p Enquanto eu estiver vivo todos esto para morrer Sou eu que posso roubar o teu amanhecer por um cordo por um tosto por um no Me meo e me arremeo (sic) na vida lanando-me em posio mortal Prefiro morrer na flor da mocidade do que no caroo da velhice Sem saber de nada me torno anacoluto insistente Indigente nas metforas de tua lngua vulgar

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Que no se comprometeu Pois a minha palavra ( a bela palavra ) Inaugurada na boca do homem, a dama maior do artifcio social perdeu a voz Voz sem ouvido mero sopro sem fonemas voz morta enterrada na garganta E a p lavra vida muda no mundo legal me faz teu marginal

Mas o assunto aqui literatura, vim aqui por isso... Duas expresses se destacam nesse texto sepultado vivo e bomba humana e a primeira delas remete exatamente a duas criaes literrias das dcadas iniciais do sculo XX: Recordaes do escrivo Isaas Caminha e o derradeiro Cemitrio dos vivos, ambos escritos por Lima Barreto. E Recordaes o personagem Isaas se descobre invisvel e percebe que outros de sua cor, mas sem os mesmos recursos culturais, so mortos que caminham, tomando de emprstimo a expresso de Orlando Patterson (1982), estariam mortos socialmente. J, em o Cemitrio dos vivos, o que se apresenta a reunio de outros mortos sociais confinados nas fixas gals do hospcio. Quanto segunda, muito antes da popularizao do homem bomba como arma de guerra, Paulo Lins apresenta um eu-lrico que se atrevia a mergulhar nas mais turvas guas e trazer tona o desespero que aguardava o momento mais oportuno para eclodir. Ele bomba humana exatamente por ter conscincia de sua morte social, mais um neo-emparedado em vida no baralho do jogo cuja regra mais ferina a excluso que cria formas cada vez mais inescapveis de no-existncia. A aliterao escancarada no verso inicial do poema Fui feto feio feito no ventre do Brasil ir ecoar no romance, pois esse feto feio crescer sem direito fala. Falhando a fala, o poema j prev o desfecho: Enquanto eu estiver vivo/ todos esto para morrer. E h uma importante elipse nesses versos, o

127 adjetivo sepultado... Quando for possvel perceber sua ausncia, j poder ser tarde demais. O poema, no entanto, traz outra interessante possibilidade de leitura, pois ao final, a voz que se enuncia parece mudar de dono: deixa de ser somente a fala do sepultado vivo e passa tambm a ser a fala daquele que escreve o texto, o autor, o poeta. Esse interessante exerccio retomado constantemente no romance Cidade de Deus (1997), o narrador vai alternando, de acordo com a necessidade requerida em cada histria apresentada, com a fala a personagem. O uso da bela palavra como artifcio social no desejado num mundo no qual o papo tem que ser reto, sem meias-palavras e negaceios como desejam os setores hegemnicos da sociedade. As narrativas anunciadas pelo poema de Paulo Lins e pelas msicas de Joo Bosco e Aldir Blanc sero compostas, a partir de ento, pelo rudo, suplemento para a bela palavra.

A voz do escritor e intelectual afro-brasileiro

A revista Caros amigos (2003: 30-35) trouxe uma entrevista de Paulo Lins que revela um pouco do estilo preto bomba que compe parte dos intelectuais afrobrasileiros. A expresso se refere ao modo direto de pontuar determinadas observaes no calor dos debates e discursos, mesmo quando o clima nem to tenso assim... Porm, falar sobre questes como excluso social nas suas mais diversas formas torna-se campo minado, principalmente quando o debate se encaminha para tratar das regies perifricas dos grandes centros urbanos. A referida publicao destacou a seguinte frase do texto da entrevista para compor a chamada de capa: Tem pouco

128 bandido no Brasil, acompanhada da foto do escritor. Entre os entrevistadores se encontrava tambm outro autor da literatura ruidosa, o paulistano Ferrz. As declaraes dadas por Paulo Lins corroboram boa parte das escolhas estticas aplicadas ao romance. Destaco, alm da bombstica frase, outra meno do autor em relao intelectualidade brasileira, pertencente ou no ao meio universitrio, que possui como forte caracterstica a prtica de permanecer fora dos grandes debates polticos e/ou culturais, como se realmente fosse de todo possvel segregar tais instncias. O intelectual e o autor parece se revezar para cada resposta dada aos entrevistadores. Numa dessas trocas fica patente o movimento pendular entre o desejo do intelectual expor a realidade no texto literrio e o limite do escritor que no pode trazer por completo o real para a literatura, pelo risco de transformar o romance em documentrio ou reportagem. Mas exatamente esse ponto que apresenta uma questo embutida e que fica sem resposta: a mudana de nome de personagens aps a adaptao do livro para o cinema. A obrigao em modificar os registros considerados ficcionais, por se tratar claramente de um romance, demonstra a fragilidade do estatuto de intocvel que vem sendo, h sculos, pleiteado pela literatura. Ao contrrio de outros artistas, os processos judiciais contra Paulo Lins no foram motivados pela leviana e hipcrita acusao de apologia ao crime e sim porque alguns moradores do conjunto habitacional foram impelidos a requerer compensao financeira por alguma similaridade com personagens do romance. A gota dgua que transbordou o copo das reivindicaes foi justamente a adaptao flmica que, ao final da montagem, acrescentou imagens de entrevistas dadas a um jornal televisivo de grande audincia, pelas pessoas reais envolvidas nos confrontos das gangues do agora, internacionalmente conhecido, bairro e conjunto habitacional carioca. No por

129 acaso, o ponto-de-vista narrativo utilizado no filme radicalmente oposto ao do livro, pois os diretores optaram por um ponto de vista fotogrfico das histrias. No uma viso fotogrfica qualquer, mas aquela que parte exatamente da imprensa, veiculando sempre a imagem de uma periferia como local da violncia, da pobreza, da ausncia do Estado de Direito o que justifica as constantes aes da polcia. O intelectual afro-brasileiro relata alguns fatos de sua vivncia, adaptados em contedos literrios, como a frase posso chegar a presidente da repblica, lanada pela personagem Vanderley (um militar da brigada de paraquedistas do Exrcito Brasileiro) ao discutir com o detetive Touro, num dos bailes do clube frequentado pelos moradores da CDD. Paulo Lins, antes de se formar em Letras na UFRJ, foi fuzileiro naval e como ele mesmo declara na entrevista, deixou a vida militar por no se adaptar ao meio: excesso de disciplina e a manuteno da no menos fabulosa democracia racial (Negro e ndio, soldado at sargento, oficial tudo branco; ao responder se haviam negros no regimento...)32. No por acaso que a representao das foras militares no romance, especialmente a polcia (militar e civil) repete a sensao popular sobre tais corporaes. Escrito ainda nos estertores da ditadura, na chegada do movimento Diretas J, o romance incorpora a rejeio da populao da periferia ao truculenta das polcias. Nesse ponto, a literatura ruidosa, mesmo no trazendo os dados impublicveis como afirma o prprio escritor, imprime no mundo da bela palavra parte do ponto-de-vista subalterno que ora permanece invisibilizado. E esse mesmo subalterno ao ser exposto pela chamada imprensa marrom, aparece apenas como uma

32

(Caros amigos, 2003, p. 32). O relato de Paulo Lins corrobora com a cena descrita no incio do sculo XX no romance Recordao do escrivo Isaas Caminha, na qual a personagem de Isaas observa a passagem de um peloto e da banda do corpo de fuzileiros: praas de um pas (batalho de cipaios: guarda colonial formada por africanos), enquanto os oficiais eram brancos em sua totalidade. Cf. CRUZ, 2002.

130 forma de consolo, para mostrar classe mdia como seus problemas so de fcil soluo, se comparados queles dos moradores dos conjuntos habitacionais das periferias. Desse modo, o narrador criado por Paulo Lins aproxima-se da tica fluida e opressora que rege o mundo de suas personagens. Porm, insisto. A literatura ruidosa no anda desacompanhada...

Cidade de quem?

A invisibilidade pode tambm ser pensada em relao a esse rei, porque seu corpo oculta outros corpos, todos sedentos de desejo e ele no quer apenas ter sua existncia reconhecida: anseia soltar a voz em volume nada agradvel, sons de grito e tiro. Atrevo-me a um palpite abusado em relao ao livro Cidade de Deus (1997): o romance nasceu literariamente no poema publicado na revista acadmica mencionada anteriormente, pois parece ser ali que principia o processo de se diferenciar o texto literrio do registro documental antropolgico. Simultaneamente ao ato de diferenciao atravs da escrita, possibilita algo inusitado ao trazer tona da representao de outros corpos despidos de vozes, note-se bem. No h destituio, h desnudamento, numa operao bastante diversa daquela apresentada por Machado de Assis em O espelho. O exato momento no conto, em que os escravos subitamente se ausentam da cena de enunciao, que se faz ouvir de maneira radical e ensurdecedora a voz desses outros. Assim, o narrador cai em si e desce as escadas com veludo nos tamancos (ANEXO E)33. A partir do romance de Paulo Lins, as estratgias opostas de Machado de Assis e Lima Barreto podem ser tambm pensadas como precursoras do que

33

CSAR, Chico. Respeitem meus cabelos, brancos (2002: faixa 1. CD de udio).

131 denominei literatura ruidosa. No apenas devido aos tiros narrados, pois eles se tornariam estampidos bastante comuns se no fossem acompanhados do auxlio luxuoso dessa voz e sua nova potica, num misto de revolta e razo. A narrativa de Paulo Lins em Cidade de Deus caminha no intuito de estremecer o conceito de transposio do real para a fico, bem como da constituio de sujeitos de representao nas palavras de Paulo Jorge Ribeiro (2003) sobre o romance do escritor carioca. No seria abusivo lanar mo, adiante, de uma longa citao do referido artigo. imprescindvel faz-lo devido fissura, ela novamente, exposta, mas simultaneamente ignorada. E a partir da reflexo de Ribeiro, farei as conexes necessrias com os textos crticos de Edouard Glissant e Sandra Contreras:

Acredito que daqui j possa alinhavar o que evoquei anteriormente como uma zona de contato. Segundo Pratt (1999: 27), as zonas de contato so espaos sociais onde culturas dspares se encontram, se chocam, se entrelaam uma com a outra, frequentemente em relaes extremamente assimtricas de dominao e subordinao, onde estes encontros so marcados por dilogos provisrios e localizados entre os atores envolvidos. Cidade de Deus marca esta provisoriedade de posies, debates e articulaes em sua recepo, ampliando o que Foucault chamou de princpio de refrao de um discurso. O novo no est no que dito, mas no acontecimento de sua volta (1996: 26). Como pode ser facilmente discernvel nestas problematizaes, todas as polmicas sumariamente destacadas acima tm de levar em considerao as apropriaes que Cidade de Deus envolve e seus respectivos posicionamentos polticos e as resistncias a estas apropriaes. Artefatos culturais como Cidade de Deus no mais conferem espaos para a constituio de sujeitos fixos ou genricos de representao. Tanto sua eficcia poltica, esttica e cultural como seus agenciamentos esto hoje claramente condicionados pelos lugares que ocupam em suas redes de enunciao, em suas especificidades histricas.

O fragmento anterior extremamente til devido aos seguintes destaques: primeiro, inicio pelo acerto terico relativo constituio de sujeitos fixos; segundo, o fator zonas de contato; terceiro, a questo do princpio de refrao do discurso,

132 que por assim dizer, afetaria a recepo crtica do livro de Paulo Lins. A referncia a Foucault oculta, no entanto, uma prtica do discurso da democracia de acordos, pois intenta ignorar o enunciado subalterno/perifrico. Dessa forma, possvel deslocar a ateno do receptor para o ambiente social de sua prpria leitura ou recepo, procurando, assim, deixar no limbo do esquecimento a fala que emerge e foge ao controle do centro. Modifiquei arbitrariamente a ordem em que tais pontos surgem no texto de Paulo Jorge Ribeiro. Como utilizo alteridades e no apenas sujeito da representao, busco reforar a ideia de um conceito no monoltico e que possa transitar pela multiplicidade de personagens que surgem numa narrativa como Cidade de Deus. O prximo item refere-se s zonas de contato pelas quais trafegam a narrativa. Ter se tornado o texto de Paulo Lins uma destas conturbadas zonas de encontro entre culturas? E mais, seriam tais culturas s quais se referiu Edouard Glissant (2005) Meso-Amrica, Euro-Amrica e Neo-Amrica? E como se comporta a questo do real se pensada a partir de uma narrativa como essa, tendo em vista as consideraes de Sandra Contreras (2005: 26) a respeito de uma literatura que, talvez, no quer conhecer a realidade, quer fazer realismo, um realismo que problematize a prpria representao que a alteridade tem recebido pela literatura, brasileira nesse caso, at ento? O espao narrativo em que se transformou o conjunto habitacional de Cidade de Deus parece carregar consigo uma forma diferente de zona de contato, marcada sim por relaes de poder assimtricas e extremamente arbitrrias ali os subalternos estabelecem e talvez mimetizem modificando-a para uma utilizao eficaz na neofavela a hierarquia que cerca suas fronteiras. Os rastros/resduos (GLISSANT, 2005: 85) da Neo-Amrica encontram-se bastante difusos e em permanente contato

133 que ocorre no sem atritos com a Euro-Amrica34. H referncias aos rituais do campo da religiosidade afro-brasileira, citaes que ocorrem sem uma plena conscincia por parte das personagens. Vale lembrar que todas elas, sem exceo, encontram-se limitadas ora pela linha de cor, ora pela linha da pobreza, ora por fronteiras das relaes de gnero reforando desse modo a importncia cultural ou do pertencimento a uma comunidade que cultue e conserve, de algum modo, por exemplo, aspectos de prticas religiosas afrodescendentes. justamente em CDD que essa zona de contato se torna mais agressiva, pois est representada ali, de forma muito mais explcita, a juno entre a Euro-Amrica e o Atlntico Norte (Srgio Costa, 2006)35. Isso especialmente apresentado no desejo das personagens pela obteno de bens de consumo, um sinal quase irrefutvel, na narrativa, de acesso cidadania. A existncia social se materializaria, por assim dizer, atravs do consumo e, na ausncia deste ltimo, no apresenta outro caminho a no ser aquele da violncia. Euro-Amrica + Atlntico Norte estariam presentes, tambm, atravs da juventude branca da Cidade de Deus (LINS: 1997, p. 227), representada pelo grupo dos cocotas. Mais adiante no enredo, esse grupo ganha um grande admirador e novo adepto: o traficante Ben. Veja o ritual de autoincluso criado pelo prprio:
Sou playboy! dizia Ben a todos que comentavam sua nova indumentria. Tatuou no brao um enorme drago soltando labaredas vermelhas pelo focinho, o cabelo ligeiramente crespo foi encaracolado por Mosca. Sentia-se agora definitivamente rico, pois vestia-se como eles. O cocota pediu a Mosca que comprasse uma bicicleta Cali 10 para que pudesse ir praia
Tais conceitos se referem diviso feita por Glissant, baseada nos entrelaamentos culturais e polticos da cultura europia com outras prticas do referido campo, nativas das Amricas e do continente africano. A Euro-Amrica seria o Quebec, o Canad, os Estados Unidos e uma parte (cultural) do Chile e da Argentina. A Neo-Amrica desenvolve-se nos espaos de crioulizao: Caribe, nordeste do Brasil, as Guianas e Curaao, o sul dos EUA, a costa caribenha da Venezuela e da Colmbia e uma grande parte da Amrica Central e do Mxico. A Meso-Amrica se refere aos povos autctones. (Glissant: 2005, p. 1314). 35 Cf. p. 41 do captulo um A mercadoria da crueldade.
34

134
todas as manhs. Rico tambm anda de bicicleta. Iria freqentar a praia do Pepino, assim que aprendesse o palavreado deles. Na moral, na moral, na vida tudo uma questo de linguagem. Alguns bandidos tentaram fazer chacota do seu novo visual. O traficante meteu a mo no revlver dizendo que no tinha cara de palhao. At mesmo Pequeno prendeu o riso quando o viu dentro daquela roupa de garoto da Zona Sul. (LINS: 1997, p. 278)

A condio de existncia social implicando em consumo parece ser a estratgia simplista da personagem. As marcas em seu corpo so impressas pelo prprio traficante e no pelas balas de algum tiroteio com bandos rivais ou mesmo a polcia. Tatuagem na pele, cabelo modificado e novas roupas. Dessa maneira, a personagem cria uma espcie de alter-ego em pleno desenrolar da narrativa. H uma frase capital que aponta para a interferncia do narrador: na vida tudo uma questo de linguagem. Aqui ocorre um flash que ilumina momentaneamente a disputa pelo direito fala e constituio de alteridades no interior da narrativa da violncia. Quando outras personagens, entretanto, tentam interferir na metamorfose de Ben, acirra-se a virulncia da linguagem, e reassume o mote do incio do romance: se falhar a fala, falar a bala. No trecho em questo, o ato de encaracolar o cabelo antolgico, pois representa uma das vrias maneiras de lidar com os obstculos que cerceiam queles que possuem cabelo crespo e pele no branca. No pode ser lido como ato de maquiagem, talvez esteja mais prximo de um modo de traduo. Quem assume tal escrita , como j mencionado, a prpria personagem. A passagem da esttica do Atlntico Negro para o Atlntico Norte no ocorrer na tranquilidade suntuosa de acordos polidos. Alm de romper o clima descontrado que parecia se mesclar cena, o relato funciona com o intuito de criar o que Contreras (2005: 19) denomina produo de um efeito de real. A transposio de Ben traficante para Ben Zona Sul eficaz

135 imageticamente, tanto que a capa da segunda verso modificada do livro lanado ocasio do filme homnimo traz uma foto da sorridente personagem aps a mudana. Entretanto, h uma frase no trecho que de uma perspiccia ferina. a sentena que se refere conscincia por parte da personagem ou do narrador? sobre o poder que a linguagem exerce nas relaes entre os espaos anteriormente mencionados. Ao ser emitida no bojo de uma descrio das novas vestimentas adquiridas pela personagem Ben, a sentena Na moral, na moral, na vida tudo uma questo de linguagem poderia permanecer invisvel. Contudo, a questo de linguagem est, naquele momento, apontada para uma espcie de escrita com e no corpo atuante na cena apresentada. Quando a alteridade derivada do Atlntico Negro no facilmente aceita pela sociedade que a sitia e no h outra palavra para indicar a situao de localidade de algumas alteridades presentes nas periferias das metrpoles esta mesma deve buscar outra maneira de se inscrever/escrever. No por acaso esse outro modo vinculado Atlntico Norte. A ao de encaracolar os cabelos significa uma tentativa de apagamento dos rastros/resduos do Atlntico Negro do corpo de Ben. Pode-se encaracolar os cabelos, vestir roupas de grife, mas isso tudo ainda no suficiente para clarear a pele... Outro exemplo de tentativa de modificao do vesturio por parte de uma personagem marginalizada est presente em Clara dos Anjos (1949a), de Lima Barreto. O trajeto de um malandro bem peculiar o vilo Cassi Jones, um misto de bufo e personagem trgico pela cidade do Rio de Janeiro revela as estratgias camalenicas: vestir-se ao modo das pessoas que transitam e habitam a parte mais respeitvel da cidade. No entanto, sua mudana malograda pelo resultado caricatural do arremedo de roupas e trejeitos. Enquanto Cassi Jones no recebido/percebido da maneira que ele esperava pelos habitantes do outro Rio de Janeiro, a personagem Ben, em CDD,

136 tambm sofre consequncias dessa perspectiva caricatural. Porm, ao contrrio de Cassi Jones, ela possui outros argumentos que silenciam, por exemplo, o debochado riso de Z Pequeno: armas de fogo. O embate entre os conceitos de Glissant (2005) se apresenta em CDD como uma disputa no mbito da narrativa e suas personagens. Essa neo-rea nascida a partir de uma fazenda que remonta o passado escravista (Nas terras dos senhores, edificaremos um novo lugar. CDD: 17) aglutina uma pletora de vidas que habitavam favelas da cidade do Rio de Janeiro e da Baixada Fluminense. A maioria dessa populao de afrodescendentes e pertencentes a outros grupos deslocados pela precariedade, como os nordestinos, por exemplo. A provisoriedade e a rapidez com que tudo aquilo foi constitudo mapeiam de maneira diversa as identidades: agora, nenhuma delas se coloca de forma fixa e fechada, mesmo que, conscientemente, escape alguma atitude de confronto com a alteridade. O antigo Portugal Pequeno denominado Cidade de Deus. Porm, quando outra violncia se instaura, aquela ligada ao crime comum, num primeiro momento, e, com o passar dos anos se torna a mais grave de todas (a guerra financiada pelo trfico de drogas). A pergunta que d ttulo a essa parte do captulo insistir em permanecer: a quem pertence essa cidade?

Memria e Recordao: nomeaes do passado

A gnese do enredo de CDD, no tocante escolha do narrador, ocorre simultaneamente no campo da memria individual atravs da histria da personagem Busca-P e da memria coletiva das diversas comunidades representadas pelos grupos de moradores das antigas favelas e ocupaes em reas nobres na cidade do Rio de

137 Janeiro. Enquanto a memria se institui de modo a delinear um coletivo difuso no sentido de perda dos antigos laos de identidade construdos no convvio cotidiano nas comunidades de origem de cada grupo de moradores , a recordao o modo que alguns indivduos lanam mo para recuperar os elos, na tentativa de preencher os espaos lacunares que consomem as possibilidades de identificao com o passado, nem to distante assim, vivido nos antigos locais de moradia. Curiosamente, a diviso das pessoas de acordo com esse parmetro o espao em que residem acaba por remeter a outras formas de organizao. interessante notar que h uma forte necessidade de pertencimento a uma agremiao (escola de samba, torcida de futebol, uma congregao religiosa, por exemplo) ou a um bairro ou localidade (o morro do Livramento). Contudo, tal premncia afeta principalmente quelas pessoas abaixo das linhas de cor, classe e gnero, para citar as mais relevantes anlise dessa representao em CDD. A alteridade, compreendida como diferena, particularizao para os antigos moradores dos morros e favelas do Rio, sofre um choque de equalizao: agora todos so os novos residentes do conjunto habitacional. A narrativa corrobora com essa sensao vivida pelos personagens:

Os grupos vindos de cada favela integraram-se em uma nova rede social forosamente estabelecida. A princpio, alguns grupos remanescentes tentaram o isolamento, porm em pouco tempo a fora dos fatos deu novo rumo ao dia-a-dia: nasceram os times de futebol, a escola de samba do conjunto, os blocos carnavalescos... (CDD: 1997, p. 35)

A importncia das agremiaes foi crucial para uma retomada de algo prximo normalidade. Esse processo doloroso de criao de uma nova familiaridade surge no mbito coletivo: futebol, escolas de samba e blocos carnavalescos. O lcus de recuperao e recriao da memria coletiva se concentra numa subdiviso do que

138 denomino ethos do prazer e do entretenimento: tanto as partidas de futebol quanto as escolas de samba e blocos carnavalescos possuem um limite de tempo que possibilita seus membros retornar para as atividades produtivas. Assim, funcionam como vlvulas de escape dentro das quais possvel exercitar toda alteridade refreada no eito moderno, ou como querem os bichos-soltos, a vida de otrio. A alternativa a esse modelo de retomada da memria apresentada pelo narrador com a personagem Busca-P. A cena que dispara as lembranas de Busca-P marca uma linha que separa dois conceitos: recordao e memria. O primeiro deles se encontra vinculado ao Atlntico Negro + Neo-Amrica, pois trata da reconstituio do passado a partir da voz subalterna. Devo obrigatoriamente retomar Lima Barreto, porque devido s Recordaes do escrivo Isaas Caminha (1949a) que surgiu a ideia de redefinir o ato de rememorao por parte da alteridade marginalizada. Quanto ao termo memria refiro-me ao ato de historicizar o espao que , hoje, o conjunto Cidade de Deus. Isso ocorre por parte da voz oficial, os registros da interferncia da sociedade via Estado, que esto representados na narrativa pela afirmao dos homens daquele carro de chapa branca (CDD: 17): transformar as terras dos senhores em um novo lugar. Os excertos da recordao da infncia pelo jovem Busca-P sinalizaro a divisa a que me referi:

(...) Repousou o olhar no leito do rio, que se abria em circunferncias por toda sua extenso s gotas de chuva fina, e suas ris, num zoom de castanhos lhe trouxeram flash-backs: o rio limpo; o goiabal que, decepado, cedera lugar aos novos blocos de apartamentos, algumas praas, agora tomadas por casas; os ps de jamelo, assassinados, assim como a figueira mal-assombrada e as mamoeiras; o casaro abandonado que tinha piscina e os campos do Para e Baluarte onde jogara bola defendendo o dente-de-leite do Oberom deram lugar s fbricas. Lembrou-se, ainda, daquela vez que fora apanhar bambu para a festa junina do seu prdio e tivera que sair voado porque o caseiro do stio soltara os cachorros em cima da meninada. Trouxe de volta ao corao a pra-uva-ma, o pique-esconde, o

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pega-varetas, o autorama que nunca tivera e as horas que ficava nos galhos da amendoeira vendo a boiada passar. Remontou aquele dia em que seu irmo ralou o corpo todo, quando caiu da bicicleta no Barro Vermelho, e como eram belos os domingos em que ia missa e ficava at mais tarde na igreja participando das atividades do grupo jovem, depois o cinema, o parque de diverses... (CDD: 12 grifos meus)

A disputa pelos coraes e mentes em CDD sinaliza o embate ocorrido na neo-favela do mundo real. A marca de um momento decisivo est no incio da narrativa e trata das recordaes da personagem Busca-P. A exemplo do que est presente em MPO, a cena primordial36, que acumula os diversos gatilhos a serem disparados no futuro, encontra-se na infncia. A referida cena de Busca-P transcorre por quase duas pginas e, se tudo uma questo de linguagem (CDD, p. 278) de acordo com o que atravessar os caminhos de outra personagem, o leitor deve atentar para os verbos utilizados quando o gatilho da recordao acionado (CDD, p. 12-13). So estes: repousou, lembrou-se, remontou. Cabe destacar as sentenas compostas por expresses como ... suas ris, num zoom de castanhos, lhe trouxeram flash-backs e trouxe de volta ao corao... Tais verbos e expresses denotam a parcela da infncia em que a conscincia da violncia que ocupava boa parte de sua vida passava despercebida. Porm, a transparncia dessas imagens ir se turvar:

Era infeliz e no sabia. Resignava-se em seu silncio com o fato do rico ir para Miami tirar onda, enquanto o pobre vai pra vala, pra cadeia, pra puta que o pariu. Certificava-se de que as laranjadas aguadas-aucaradas que bebera toda a sua infncia no eram to gostosas assim. Tentou se lembrar das alegrias pueris que morreram, uma a uma, a cada topada que dera na realidade, em cada dia de fome que ficara para trs. Recordou-se de dona Marlia de dona Snia e de outras professoras do curso primrio dizendo que, se estudasse direito, seria valorizado no futuro, porm estava ali desiludido com a possibilidade de conseguir emprego para poder levar seus estudos adiante, comprar sua prpria roupa, ter uma grana para sair com a
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Cornejo Polar, 2000.

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namorada e pagar um curso de fotografia. Bem que as coisas poderiam ser como as pessoas afirmavam, pois se tudo corresse bem, se arranjasse um emprego, logo, logo compraria uma mquina e uma porrada de lentes. Sairia fotografando tudo o que lhe parecesse interessante. Um dia ganharia um prmio. A voz de sua me chicoteou sua mente: Esse negcio de fotografia pra quem j tem dinheiro! Voc tem que entrar pra Aeronutica... Marinha, at mesmo pro Exrcito, pra ter futuro garantido. Militar que t com dinheiro! No sei o que voc tem na cabea, no! (p. 12-13 grifos meus)

A mudana de tom drstica e surge a sentena Doeu pensar na mosquitada que sugava seu sangue... durante a primeira e a segunda infncia, seguida pela constatao Era infeliz e no sabia. O verbo certificar aparece diante da certeza do presente em relao ao excesso de acar e gua em seu suco de fruta, distantes l no tempo em que fora criana, nunca possura o sabor agradvel que ele pensara ter. Os elogios da professora devido a sua habilidade e inteligncia para os estudos e, para agravar ainda mais, seus sonhos com a carreira de fotgrafo se esvaam sob o chicote da voz de sua me. O conselho de sua me apontava na direo de uma carreira militar, como ainda acontece principalmente nas famlias de afrodescendentes, majoritariamente estagnadas entre a linha de cor (Du Bois, 1994) e a linha de classe integrando a grande parcela da populao que se encontra presa no fosso de todos os indicadores sociais. Podem-se identificar os verbos vinculados s recordaes de parcos momentos em que sua auto-estima era articulada por felicidades fugazes como o pra-uva-ma, as partidas de futebol e o discurso quase inacreditvel de sua professora devido sua inteligncia. Assim, semelhante a Isaas Caminha, criado por Lima Barreto (1949b), Busca-P parece no ter direito sua prpria memria, sendo deslocado somente para os clares das recordaes de sua infncia. A memria por sua vez permanece atada ao discurso Atlntico Norte e que, paradoxalmente, escoa pelo som do chicote

141 mimetizado na voz de sua prpria me. A experincia dos antepassados de Busca-P tambm se torna presentificada pelo verbo chicotear, re-instituindo uma cena primordial no tocante dispora dos povos africanos nas Amricas. O chicote torna-se a prpria linguagem, dispensando artefatos de couro animal ou outro material que valha para dar cabo tarefa. A memria permaneceria assim comprometida sempre com as lembranas das bases do processo civilizatrio. Essa possesso se impe atravs da linguagem primeiramente, renomeando o territrio e tudo que ali se encontra (Tzvetan Todorov, 1993). Entram em cena duas novas definies que diferenciam o conceito de espao daquele de lugar (Gabriela Nouzeilles, 2004). O primeiro refere-se a uma dimenso abstrata e quantificvel, enquanto o segundo pode ser entendido como unidade espacial hbrida, marcada por experincias e aspiraes de vrios sujeitos sociais. Portanto, espao e memria ficariam sob o escopo de um mapeamento singular, que visa apagar os rastros/resduos (Glissant, 2005) da experincia vinculada ao Atlntico Negro + Neo-Amrica. O lugar relativo ao latifndio soterrado pelas obras do conjunto habitacional, permanecendo, quando muito, a lembrana dos antigos senhores na velha nomeao do territrio: Portugal Pequeno, a residncia temporria dos que sempre almejavam o retorno Pennsula Ibrica. A vivncia do regime de trabalho escravo no participa da memria, pois permanece nos rastros/resduos no apenas culturais, mas conectados violncia. No interessa recordao apenas o que Homi Bhabha (1998) denomina reconhecimento outorgado por parte da tradio. E o embate entre tais experincias se acirrar cada vez que a contradio reduzir a margem de participao da contraditoriedade (idem). O desejo de Busca-P em torno da carreira de fotgrafo parte dessa ltima ao. O chicote colocado na voz de sua me, absurdamente ecoa o movimento de contradio,

142 obedecendo aos ecos do fantasma do sinh internalizado. Isso, tambm, violncia... Encontros limites com a alteridade passam a ser a norma e no mais a exceo. A cena primordial da recordao rompida pela intromisso dos efeitos nefastos causados diante da viso do rompimento da bolha de crime no conjunto habitacional de Cidade de Deus: (...) notou que a gua do rio encarnara. A vermelhido precedera um corpo humano morto. (...) Vermelhido esparramando-se na correnteza, mais um cadver. As nuvens apagaram a montanha por completo (CDD, 1997: 14). A outra cor que se apresenta para compor o quadro aquela que deixa o dia acinzentado. E nessa colorao as lembranas se turvam estampando nas pginas iniciais do enredo, acontecimentos pertencentes aos desfechos que atingiro cada grupo de personagens. Assim, a parte relativa histria de Cabeleira condensa e serve de incubadora guerra, bala perdida a se achar em corpos inocentes, s escaramuas entre os bandos em busca de vendetta, como no caso de Man Galinha, e tomada das bocas-de-fumo dos concorrentes. A angustiante coleo de recordaes, que desfiou at quase rasgar o ntimo de Busca-P, compunha a cena primordial deslocada no fio temporal do enredo. Todo aquele fretro aqutico colocava sob o mesmo plano os corpos, as sanguessugas, calas Lee, tnis Adidas, a pouca ou a inexistente importncia daquelas vidas e o desespero dos sobreviventes. O recurso do flash back permitiu que a vermelhido das guas fosse narrada no perodo da infncia de Busca-P e Barbantinho, quando um bicho solto enfrenta um caminho repleto de soldados da PM e morre alvejado (CDD: 92-93). Repete-se a expresso que representa o desespero dos garotos diante daquela atrocidade corpo boiando na gua repleta de lixo e que marca, juntamente com modificao da cor das guas: Sem calarem os chinelos, saram correndo, dando ao vento lgrimas que tantos olhos prometeram (CDD, p. 93).

143 Ao se tornarem adolescentes, no entanto, nada de lgrimas diante do retorno da cena, indesejado deja vu. No por indiferena, mas por desespero... A narrativa se desenvolve, ento, a partir dessa cicatriz inscrita no tecido, que segue re-mapeando com suturas a memria retalhada por incises do esquecimento. A saudade do Portugal Pequeno revirada com os cortes no terreno para a fundao da moradia moderna, no que para os recm-chegados representasse a incluso na modernidade. Significava exatamente o oposto: a excluso neo-higienista que amontoava longe do centro e da zona sul cariocas a populao negra/afro-brasileira, os retirantes nordestinos e demais migrantes internos, prisioneiros da categoria de pobres. Nessa anlise, tomo os homens do carro chapa branca e a constante presena da polcia como alegorias do Estado brasileiro. Portanto, outras personagens derivadas dessa categoria, como a escola e hospitais, no fazem parte das possibilidades de protagonismo. curioso notar que a escola como alternativa violncia e ao narcotrfico encontra-se representada explicitando a fragilidade e o pouco ou nenhum poder de transformao que ela possa trazer vida daquelas personagens. Em CDD, apenas a personagem de Busca-P parece procurar se beneficiar direta ou indiretamente do conhecimento que, porventura, possa adquirir na escola:

Est certo que a companhia dos amigos do colgio era muito satisfatria, mas quando estava na companhia dos cocotas da favela tambm se sentia vontade, ria-se gostoso das besteiras faladas, gostava de se encafuar no mato para fumar maconha com eles. E o baile? O baile era divertido: todo mundo de cala abaixo da cintura, camisa reng teng, danando e mascando chiclete. O pessoal da escola no entendia porque Busca-P tatuou o corpo e parafinou o cabelo. Silvana sempre pedia que ele mudasse seu modo de vestir, acabasse com aquelas grias de favelado, j que era bem-apresentado, tinha estudo e convivia com pessoas ali do Mier, bairro onde se situava a escola. Busca-P argumentava qualquer coisa e mudava o rumo da conversa, mas no fundo concordava com a namorada, pois os cocotas

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eram rudes, detestavam msica popular brasileira. A maioria nunca tinha assistido a um show, teatro nem pensar. Diziam que Caetano e Gil eram viados (sic), Chico Buarque era comunista, Gal e Bethnia, sapatonas. Papo bobo, no tinham sensibilidade para entender as metforas das canes, no sabiam nem o que era metfora. (CDD, 2007: 184)

Busca-P a personagem que no incio do enredo tem um sonho: ser fotgrafo uma profisso mergulhada no mundo da arte. E esse desejo no se construa do nada, pois como est exposto no trecho, ele se diferenciava radicalmente do grupo de jovens que frequentava, por um olhar e ouvidos atentos a outras imagens e sons. Esse interesse abriu novas perspectivas para a personagem, mesmo em meio ao caldo de violncia, excluso e dio que o cercavam. Isso parece se configurar num tnue escudo que o diferencia em relao ao grupo dos cocotas e a seus colegas de pequenas aventuras na rea prxima ao conjunto, como Barbantinho, por exemplo. Interessante perceber ainda que a personagem Busca-P no se deixa levar facilmente por um apelo consumista que fascina, por exemplo, a Ben. Contudo, ele no resiste a duas tentaes tatuando o corpo e parafinando o cabelo, talvez buscando maior aceitao no grupo da juventude branca da Cidade de Deus (CDD, 1997: 227). No posso deixar de chamar a ateno do leitor para as solicitaes da namorada de Busca-P: Silvana sempre pedia que ele mudasse seu modo de vestir, acabasse com aquelas grias de favelado, j que era bem-apresentado, tinha estudo e convivia com pessoas ali do Mier... (CDD, 1997: 184). Aproveito os argumentos apresentados pela personagem para explicitar trs linhas de comportamento que regulam a visibilidade da diferena. O vesturio, a fala calcada no estudo, e o contato com pessoas que moravam num bairro e no em um conjunto habitacional eram itens que obrigatoriamente passavam a moldar o novo Busca-P. Ironicamente, parecia ser mais importante no ultrapassar as trs linhas do que possuir identidades, pontos de identificao com

145 cada um dos grupos que constitua as vivncias daquele adolescente. As escolhas a esse respeito passam a sofrer forte presso externa. Entretanto, Busca-P parece lidar de maneira engenhosa, no decide a luta atravs do confronto direto e consegue sobreviver aos invisveis obstculos. A invisibilidade destes se molda justamente na tenuidade do discurso, por isso linhas e no barreiras. Busca-P sobrepe-se violncia por possuir o dom de vrias falas e cria desse modo vrias passagens, acessos a outras alteridades dentro da prpria narrativa.

Costura narrativa: referncias a cultura afro-brasileira e popular urbanas

Surpreendeu-me positivamente o nmero de entradas ligadas a cultura afrobrasileira e popular urbanas, especialmente presentes na primeira parte do romance. possvel traar atravs delas a leitura a partir de outro fio narrativo que no o da violncia, o que salientaria de sobremaneira a questo da representao da alteridade. Importante notar que no h uma preocupao por parte do narrador em criar uma hierarquia ao apresentar tais aspectos ao leitor. Outro ponto crucial em relao a essas menes culturais o seu gradual desaparecimento, medida que a violncia passa a dominar os fragmentos de vida das personagens do enredo referente ao crime. Quais referncias estariam, ento, colocadas como componentes de importncia estratgica? Esperava-se que o mundo do samba se sobressasse na pletora de entradas culturais. No entanto, como a prpria narrativa indica, h bastante espao para a televiso, o rdio, o carnaval, o forr, que se no se hierarquizam sob a marca do juzo de valor, indicam pertencimentos geogrficos-identitrios das personagens. Um exemplo disso o aparelho de rdio ligado e lanando ao ar a voz de Luiz Gonzaga,

146 quando o policial nordestino ia ao encalo de Cabeleira e outros bichos-soltos (CDD, p. 153). A primeira entrada do que denomino elementos de cultura popular urbana no plano da narrativa, se faz para apresentar a diversidade da populao que passa a habitar o recm-criado conjunto habitacional. O trecho traz um rol em prosa, separando por vrgulas os diversos itens de uma coleo bastante peculiar, na qual esto:

(...) revlveres, orixs enroscados em pescoos, frango de despacho, samba de enredo e sincopado, jogo do bicho, fome, traio, mortes, jesus cristos em cordes arrebentados, forr quente para ser danado, lamparina de azeite para iluminar o santo, fogareiros, pobreza para querer enriquecer, olhos para nunca ver, nunca dizer, nunca, olhos e peito para encarar a vida, despistar a morte, rejuvenescer a raiva, ensanguentar destinos, fazer a guerra e para ser tatuado. Foram atiradeiras, revistas Stimo Cu, panos de cho ultrapassados (...) (CDD, p. 17-18)

O excerto da listagem de particularidades rene mais uma vez o que Homi Bhabha denomina o embate constante entre a contradio e a contraditoriedade, que pode ser tambm interpretado como o confronto agnico entre o Atlntico Negro e o Atlntico Norte. O plo da contradio e, por consequncia do Atlntico Norte, feito de revlveres, jesus cristos em cordes arrebentados e as revistas Stimo Cu. As trs alegorias podem ser interpretadas como a colonizao e ocupao do territrio, representadas pela arma de fogo e pelo crucifixo, enquanto a publicao sobre as frivolidades referentes vida dos artistas da recm-chegada televiso, vale como alegoria para mais outra etapa de cunho modernizador. A contraditoriedade e o Atlntico Negro encontram-se nos orixs enrolados em pescoos, samba de enredo e sincopado, jogo de bicho (inveno nacional para arrecadar fundos para o zoolgico do Rio de Janeiro, jogo que mais tarde torna-se contraveno), lamparinas

147 de azeite para iluminar o santo (tanto ao afro-brasileiro quanto ao catlico, sendo assim, um elemento de fronteira) e no forr quente para ser danado elemento que no se configura especificamente como produo afro-brasileira e, mesmo tendo sua origem no espao do latifndio monocultor, permanece no grupo da cultura popular. Note-se que nessa primeira lista ficam de fora outros estilos de msica e a TV propriamente dita, mesmo que essa ltima tenha sido citada indiretamente, cabendo, contudo acrescentar que a referida revista trazia tambm a chamada fotonovela, uma forma narrativa extinta definitivamente com a massificao das novelas televisivas. A contraditoriedade e o Atlntico Negro representam, por sua vez, formas de rudo que nomeiam essa literatura, compreendendo que aqui tal nomeao no tomada como ausncia de comunicao no mbito da linguagem e da cultura e, sim, como constituinte necessrio representao literria da alteridade subalterna. J a expresso peito para encarar a vida busca de algum modo concretizar vontade nos corpos das personagens para a viagem pelas traioeiras tramas do enredo, na nsia de despistar a morte. A barbrie prevalece nos momentos em que se ausenta a cultura... Paulo Lins (CDD, p. 131-136) reescreve o conto A cartomante (MACHADO DE ASSIS, 1994) em verso atualizada, com componentes da cultura afro-brasileira. Essa histria uma das muitas que costuram a trama principal a trajetria de Cabeleira, Ben e Z Pequeno. O episdio do tringulo amoroso recontado com personagens bastante diferentes daquelas criadas pelo bruxo do Cosme Velho. A cartomante substituda por uma me-de-santo, traduzindo o elemento representativo do orculo para a cultura afro-brasileira. O casal burgus e branco substitudo por dois cearenses, sendo que o homem trabalhador da construo civil e retorna ao lar, s vezes, antes das cinco. O terceiro elemento da relao adltera um peixeiro. A pessoa que d conselhos jovem cearense sobre as maravilhas da vida sexual sua

148 vizinha. Ela torna-se a alcoviteira da esposa infiel e tambm lhe indica o terreiro de umbanda. A explicitao do tema da sexualidade demonstra a diferena de abordagem quanto ao trato do corpo e do prazer. essa quinta personagem que no se encontra presente no conto original. J o neo-orculo a recebe em transe, permitindo a presena surpreendente de um sexto personagem, a voz da pombagira37. Nenhum dos personagens dessa histria possui nome prprio exceo da porca pertencente ao casal de cearenses: Margarida. Mesmo com uma caracterstica dessas o narrador no demonstra distanciamento dos fatos, pois conhece e seleciona todos os detalhes que, para o leitor de pginas policiais, seriam os mais relevantes. E o outro final acatrtico se joga sobre o espectador ao desfecho da mini-trama desse fragmento-episdio, j anunciado previamente pelo espancamento da esposa ao solicitar do marido uma variao para a rotina ntima do casal. O narrador remonta certeza da cartomante (do conto de Machado) sobre a no desconfiana do marido, com a sarcstica observao da pombagira em relao ao reforo da confiana do cearense em sua mulher, medida que esta intensificasse os encontros com o peixeiro. Outro ponto de contato entre a releitura e o texto machadiano, dessa vez no explcito, a referncia pea Hamlet, de William Shakespeare. Paulo Lins faz opo por um ndice que remonta no apenas o adultrio da fico shakespereana que desgua na tragdia do prncipe da Dinamarca, mas ao escolher um peixeiro negro como personagem do tringulo amoroso, remete a Otelo, o mouro de Veneza. A tragdia de Otelo cometer assassinato sem a menor comprovao de suas suspeitas sobre Desdmona. J o personagem cearense, criado por Paulo Lins, mantm o cdigo de

Muitas representaes icnicas da pombagira referem-se a uma mulher vestida com blusas e saias tpicas de ciganas, criando desse modo uma espcie de traduo da cartomancia para o universo afrobrasileiro.

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149 honra vigente em sua terra de origem, o serto nordestino. Mas, h a possibilidade de se vislumbrar um pensamento do senso comum e do imaginrio sobre o homem negro presente nas duas histrias: o nico capaz de satisfazer sexualmente a uma mulher de forma plena. O cearense uma projeo do desejo no explicitado de Iago que, em ltima instncia, seria o intento de eliminar Otelo fisicamente como penalidade to decantada superioridade e permissividade sexual do negro. Outros tringulos amorosos so utilizados para trazer tona o fictcio mar de biografias no autorizadas, retratando tramas no sutis, pois no h dilogos e nem digresso guisa da temporalidade do romance burgus. Entre a mera suspeita e a constatao de adultrio propriamente dito a narrativa parece ter predileo, quase jornalstica, de atentar aos fatos cruciais e com desfechos violentos e/ou regados com requintes de crueldade. E s vezes, no se faz necessria a consulta ao orculo de origem afro-brasileira, para que se confirme a sina e mais uma tragdia se inscreva na pgina. Dentre as histrias nas quais esto presentes muitas relaes amorosas e violncia, uma se destaca em particular, no por envolver necessariamente um tringulo amoroso, mas pelo envolvimento de uma mulher, a namorada de Cabeleira, que o convence a consultar-se no terreiro para obter qualquer sinal que lhe tranquilizasse em relao caa e jura de morte pelo policial Cabeo. Segue o excerto da visita feita por Berenice e Cabeleira ao terreiro de Osvaldo:
(...) Segunda-feira noite, Cabeleira foi tomar um passe no terreiro do Osvaldo: T com medo de morrer, esse menino?! T com medo de virar Exu?!? gargalhava. Quanto tempo faz que voc no vem falar comigo? gargalhava. Eu no cobro a mais do que trato. Dou proteo aos moos e os moos no liga pra mim. Quando a coisa melhora os moos esquecem do que eu peo. Mas fui eu quem foi l no teu sonho gargalhava. O butina preta t com vontade de fazer tua passagem, mas no ligue no, que ele t amarrado no meu p! disse a pombagira.

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Em seguida, pediu ao cambone que escrevesse o nome de Cabeo num pedao de papel, atravessou o papel com um punhal e colocou-o dentro de um copo com cachaa. Deu baforada de charuto no copo, gargalhou e continuou: Tu vai ter que enterrar isso aqui em Calunga Grande na segunda-feira e deixa o resto comigo. Depois de vinte tempo o butina preta vai se foder na sete encruzilhada que passar. Depois voc volta aqui pra falar comigo. Agora voc bebe um pouco disso aqui e pede em pensamento o que voc quer. Cabeleira pediu proteo das balas, sorte com dinheiro, muita mulher em sua vida e sade para ele e a esposa, que, no caminho para o terreiro, anunciara gravidez. (CDD, p. 160-161)

Interessa-me ressaltar nesse episdio o papel estratgico do terreiro como espao privilegiado de manuteno de uma comunidade que est em vias de esfacelamento devido aos desvios de alguns de seus membros, mais especificamente aqueles que escolheram a vida do crime. A revelao da gravidez de Berenice, ao final do trecho, carregaria uma esperana de modificao do comportamento e das escolhas de Cabeleira. Porm, ele pedira em segredo que seu corpo fosse fechado imune s balas dinheiro em demasia e uma profuso de mulheres. O ltimo dos pedidos revela a tica fluida do bicho-solto: desejava sade para Berenice, pois agora se tornaram um ncleo familiar. E no por acaso se instala uma linha de comportamento diversa para ele e outra para a me de seu filho que, a partir dali, no pode mais ser a nica a lhe proporcionar prazer, pois ter que cuidar de seu futuro herdeiro. A entidade que se apresenta como orculo para Cabeleira a pombagira, uma figura vinculada aos prazeres do corpo e, como j mencionei, muitas vezes representada como uma cigana. Essa metfora passa de vez do imaginrio para o campo das artes atravs da personagem Carmem, imortalizada na pera de Bizet. No caso de CDD e a histria especfica de Cabeleira, a pombagira sinaliza ainda para o modo de vida no qual o bicho-solto nunca deseja se livrar: sempre ter dinheiro e mulheres sua disposio. Mesmo sendo relapso com sua forma de f, Cabeleira acolhido no terreiro.

151 O que ele parece no se dar conta que ter um preo a ser pago. Transparece um comportamento semelhante ao doente, que apenas recorre ao mdico, quando a situao est, praticamente, saindo do controle. Ele consegue se livrar de Cabeo, mas esse no era o nico inimigo a lhe perseguir. Seu maior obstculo era a trajetria que, a ele e a todos naquele mundo apartado de oportunidades, sempre fora oferecida, de maneira quase irresistvel: a vida regida sob o crivo da violncia. Por sua vez, a resposta da pombagira, ao atender aos pedidos do bicho-solto ainda mimetiza uma estratgia narrativa que aponta para o ethos38 de cada personagem e, consequentemente, ao contato desse mesmo elemento com cada sistema de atitudes aqui representado pelo Atlntico Negro e pelo Atlntico Norte. Do primeiro sistema, temos a presena da tradio religiosa afro-brasileira, as rpidas passagens pelo mundo do samba e da msica negra brasileira de Jorge Ben, Gilberto Gil, Wilson Simonal, Martinho da Vila e Luiz Melodia estes ltimos citados em momentos de confraternizao da comunidade, como o baile no clube (CDD: 36), o carnaval (idem: 100-101) e em momentos especficos da histria para a personagem Busca-P (idem: 184). Reafirmo a importncia dessas entradas, pois so responsveis pela quebra do paradigma de representao da periferia como espao aculturado, mesmo que surjam em meio a mais profusa narrativa sobre a violncia contempornea urbana. J o ethos que se vincula ao Atlntico Norte, incluindo o mundo do trabalho capitalista, nesse romance rompe a expectativa de representao ao coloc-lo no mesmo plano o universo do crime, atravs da tica fluida de personagens, que se valem da violncia para se inclurem no mundo das benesses da cidadania zona sul, proporcionadas pela posse de propriedades e bens de consumo. Dentre esse grupo, o
O termo tomado aqui de emprstimo do sentido originrio de ao humana individual, acrescida da ao do sistema de atitudes. Deve-se levar em considerao que a ao se constitui atravs da vida ficcional das personagens, que por sua vez, aproxima o real da fico por meio do ato da narrativa. O encarregado dessa operao o narrador que se torna, por assim dizer, cmplice de cada ao.
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152 ethos que sobressai aquele que servir de mote ao romance do escritor Ferrz: o dio. Ele a caracterstica gatilho das escolhas feitas pelas personagens de Cabeleira (CDD, p. 25-26 e p. 51), Marreco (idem, p. 30), Dadinho/Z Pequeno (idem, p. 77) e, ainda, do bicho-solto conhecido como Grande (idem, p. 206). Em todos esses trechos apontados h a conexo entre a linha da pobreza e a linha de cor (DU BOIS, 1903). O narrador apresenta as pistas que o aproximam do escritor Paulo Lins. Ao ser indagado se no ficava revoltado com a situao da dead end street (rua sem sada) em que caminhava grande parte da populao das periferias, representadas na populao do conjunto habitacional de Cidade de Deus, respondeu sem hesitar: Fiquei. Escrevi Cidade de Deus (Caros amigos, 2003: p. 34). O tom pedaggico da narrativa expe a revolta, o dio e resultado da governana imperiosa da violncia. Apenas a personagem de Alicate consegue sobreviver ao desmantelamento do Trio Ternura formado por ele, Cabeleira e Marreco. Ao deixar a vida de bicho-solto, a personagem s retorna, no trmino do romance, para confirmar que sua escolha fora a mais acertada. Outra personagem que nunca flertara com a vida bandida de maneira a se comprometer a fundo com o mundo do crime Busca-P. A cultura popular urbana e seus desdobramentos so os ndices que pertencem simultaneamente aos dois Atlnticos, o Negro e o Norte, faanha que possibilita trazer em seu bojo tanto a contradio quanto a contraditoriedade. Alguns elementos como a televiso, o rdio e o cinema povoaram a infncia das personagens bem como em seu perodo de maturidade, s vezes criando ilhas de alvio temporal para o leitor, assim como nas pequenas passagens em que a msica toma conta do ambiente narrado. As referncias aos desenhos animados e seriados de TV na narrativa de CDD so: National Kid (p. 28), Speed Racer (p. 46), Bonanza, Buffalo Bill e o Zorro (p. 66), Batman, Super-Homem e o co Rin Tin Tin (p. 102), Kojak (p. 161).

153 Os hiatos culturais que surgem e se vo no decorrer da narrativa podem servir, entretanto, como modelo para as perseguies entre a polcia e os bichos-soltos. O que se destaca, num desses episdios, chama bastante a ateno do leitor por ser exemplo da simultaneidade temporal entre a narrativa que transmitida pela TV com aquela decorrente da voz do narrador e das personagens. Exilados temporariamente no morro do Salgueiro, sob a proteo de Charles Quarenta e Cinco, os bicho-soltos da Cidade de Deus aguardavam que as batidas policiais cessassem e eles pudessem retornar ao ritmo cotidiano de suas investidas. Enquanto uma chuva os obrigava a permanecer trancados num dos barracos que pertenciam ao Anjo 45, passavam o tempo diante da TV:

L no Salgueiro, Texas Kid subiu para o segundo andar do saloon e escolheu uma posio com vista panormica. Cada vez que colocava a arma para o lado de fora da janela acertava trs homens de Spack, sempre acima do pau do nariz. A nica opo do bandido era fugir de River Sun City. Desceu as escadas, seus filhos o acompanharam. Saram pelos fundos. Texas Kid no hesitou em segui-los. Ao montar em seu cavalo, uma chuva caiu de repente e um raio derrubou um poste. Puta merda! Logo agora que ia ficar quente a porra da luz acaba! exclamou Cabeleira ao desligar o televisor. Aperta mais um a. Com esse tor, s se endoidando mermo sugeriu Carlinho Pretinho. (CDD, p. 93)

O nome da cidade habitada por Texas Kid River Sun City j se atira furtivamente diante dos espectadores da cena que, envolvidos pela trama, no podem perceber a similaridade onomstica entre o Rio de Janeiro e a localidade da TV. O narrador opta por pregar uma pea no leitor L no Salgueiro, Texas Kid... ao anunciar os locais em que a ao se passa. A simulao de simultaneidade entre as brincadeiras de infncia (mocinho X bandido) e a vida de bicho-solto continua a ser narradas, agora, no seriado de televiso derivado dos quadrinhos e dos folhetins baratos

154 vendidos em bancas de jornal. Porm, a magia da fico interrompida por um poste derrubado sob o peso da tempestade de vero chove em River Sun City do Rio de Janeiro. Cabeleira se irrita com a interrupo, em mais uma cena na qual as personagens se encontravam aliviadas, sem a presena da violncia. A chuva, como em outra passagem das personagens Busca-P e Barbantinho, vem irromper a fronteira entre a pesada rotina de suas vidas e a momentnea fuga proporcionada ora por um baseado, ora pela TV. Aps a tormenta climtica, surgiro outras... E todas elas, guisa de miniclmax de cada uma das diversas histrias fragmentadas, desguam sem misericrdia na violncia. A alteridade reduzida a um dos corpos abatidos no tiroteio entre Cabeleira e o policial Cabeo, na troca de saraivadas de bala entre as quadrilhas de Z Pequeno e Man Galinha. Na medida em que os ataques e escaramuas se sucedem, as ilhas de referncias relativas s culturas afro-brasileiras e populares no tocante religiosidade e msica vo tornando-se cada vez mais raras. Os versos de uma conhecida msica de Martinho da Vila foram utilizados para a cerimnia de despedida de Ben, numa releitura do lema fugere urbem: Moro onde no mora ningum/ onde no vive ningum/ onde no passa ningum/ l onde moro que eu me sinto bem. A segunda parte do livro A histria de Ben termina assim e isso o que mais se aproxima de alguma coisa parecida com a ideia de catarse da tragdia grega. Mas, o negcio aqui o romance, uma narrativa que promove outro modo de ensinamento: no quer ningum aliviado ao final da trama para se encaixar na ordem da polis, porque o intuito da narrativa o de provocar inquietude, reflexo. Por isso, o rudo... Por isso, a alteridade subalterna colocando o dedo no gatilho fictcio e disparando a literatura ruidosa na face dos leitores... Fiz a escolha proposital de concentrar a anlise na primeira e segunda partes de CDD. Em A histria de Z Pequeno desaparecem as referncias cultura, como j

155 afirmei. A exceo fica por conta da citao dos seriados Bonanza, Jernimo, o Heri do Serto (narrativa radiofnica), o longa-metragem Roberto Carlos em Ritmo de Aventura, todos relacionados pgina 401, e os versos de um samba de partido alto, cinquenta e cinco pginas depois. E s... Sai de cena a cultura. Instala-se de vez uma barbrie, promovida no raro pela prpria civilizao capitalista. O agravante que aqueles que esto ali mergulhados no dio, no sangue jurado enquanto correm por becos e vielas do conjunto habitacional, acabam por desperdiar uma energia inigualvel, caso fosse utilizada noutra direo que no aquela da violncia. No por acaso, a verso cinematogrfica feita a partir do livro de Paulo Lins amplifica o clima de caos e desesperana sobre o tema da violncia urbana, porque centra a leitura da narrativa apenas na terceira parte do livro. Assim, as referncias culturais viram adereo de luxo, no permitindo nenhum vislumbre de alteridade, pois o ponto de vista do narrador o da imprensa, o olhar fotogrfico de um narrador externo (uma adaptao do narrador Polaroid) questo e que no possui outro compromisso alm de apresentar os fatos ocorridos. O roteiro do filme quer ser documentrio, quer ser historiador, ao buscar as razes da violncia urbana brasileira, mas aposta todas as fichas na culpa da favela, do conjunto habitacional, do bairro de periferia, ecoando a observao do detetive Touro no baile do clube: Todo mundo aqui tem cara de bandido. Quase no tem branco (CDD, 1997: 39). A literatura ruidosa inaugurada pelo romance Cidade de Deus (1997) vem combater, dentre tantos obstculos, esse tipo de despolitizao do debate e da prpria arte. Fazer o qu? Ningum escapa sanha da commodity, nem mesmo a literatura ruidosa que permanece a poucos graus de distncia da linha imaginria na qual transita a mercadoria da crueldade.

156 Resta uma pergunta profundamente inquietante e dolorosa. Quem o deus da Cidade de Deus? Volto ao incio de minha anlise do romance e recorro letra de Tiro de misericrdia, escrita por Aldir Blanc, e ao poema de Paulo Lins. Enquanto a personagem Z Pequeno se iludia diante do poder instantneo adquirido sob a gide da eliminao fsica de seus oponentes, outros deuses se avizinhavam da prxima oportunidade. Os anti-heris dos versos de Blanc no so apresentados por completo, talvez, por conter um remoto desejo de esquerda que esses atores sociais realmente se rebelassem, seguindo o lema seja marginal, seja heri, nascido sob as botas da ditadura. Contudo, os tempos j assinalavam que outra narrativa estava sendo escrita. O poema de Lins atualiza o deus de bermuda e p-de-chinelo que combatia sob a proteo do panteo de Orixs. Os garotos da Caixa-Baixa nascem sepultados vivos ou mortos socialmente, adaptando o entender de Orlando Patterson (1986) sobre o processo de escravizao promovido pelo Ocidente e que, penso eu, seja possvel estender para esses tempos de misria globalizada: no so mais corpos, novamente so peas, coisas. A personagem de Cabeleira (CDD, 1997: 25) repete o verso necessrio concluso do raciocnio T a pra matar e morrer , inaugurando o dio que vai se multiplicando exponencialmente atravs dos bichos-soltos e, finalmente, dos caixas-baixa. Deus e os Orixs no poderiam descer em meio quela saraivada de balas dos mais diferentes calibres, a no ser que, como no serto de Riobaldo, viessem armados... E no cu ficcional daquela Cidade de Deus, nenhuma divindade, somente pipas... E retomo a epgrafe de Aldir Blanc em que est decretada a breve expectativa de vida daqueles que se aventuram pelo mundo dos bichos-soltos. Mais grave ainda o novo mote regulador que paira sobre todas as cabeas. Misericrdia? Talvez, somente a bala derradeira que em meio a centenas delas, durante uma saraivada, far com que o corao cesse de bater...

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Captulo 3 Manual prtico do dio: narrativas da vida loka

(...) s vezes eu acho que todo preto como eu S quer um terreno no mato, s seu Sem luxo, descalo, nadar no riacho, Sem fome, pegando as fruta no cacho A truta, o que eu acho, quero tambm Mas em So Paulo, Deus uma nota de cem... (...) (RACIONAIS MCs, Vida Loka II)

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O trecho da msica Vida Loka II (ANEXO K) anuncia a mudana de espao geogrfico e do material artstico de cunho popular urbano que faz coro e dialoga com a literatura produzida pelo paulistano Ferrz. Paulistano? Vinha afirmando isso com a certeza de quem foi capturado pelo peso do discurso geopoltico e termina por repeti-lo sem opo, como est registrado na certido de nascimento ou na carteira de identidade. O livro de Paulo Lins, Cidade de Deus (1997) j havia dado mostras do quanto univocidade da nao e, consequentemente, da ideia de brasilidade passaram a ser relativizadas. Ali pairava o questionamento de quem seria o deus daquela cidade. Os textos de Ferrz j nascem acompanhados do rudo negro (ROSE, 1994) da enunciaoresposta dos Racionais MCs. A constatao das fraturas que irrompem a aparente homogeneidade da pergunta natural de onde? fica clara a partir das observaes de Tia Dag (presidente da ONG Casa do Zezinho) e de Mano Brown que se complementam com outro depoimento da educadora no documentrio A Ponte (2008): Esse jovem da periferia, ele no paulista, ele no paulistano, ele no brasileiro. periferia. A cidade no acolhe ele, a cidade no quer saber dele, a cidade no aprimora ele. Ento ele o que? A identidade dele t aqui. Parece bvio, se a periferia no faz parte da ideia de nao brasileira, o mano tambm no faz... E cria a sua alternativa para isso, mesmo com todas as implicaes que essa nova fratria possa trazer (KEHL, 2000). Curiosamente, est presente tambm no excerto de Vida Loka II um dos objetos de desejo dos bichos-soltos da narrativa de Paulo Lins: uma espcie de neofugere urbem que, de alguma maneira, pudesse preserv-los da guerra particular que afeta, de modo mais contundente, os espaos urbanos destinados excluso dos

159 subalternos. Esse desejo de possuir um terreno no mato repete-se na mente de uma das personagens da narrativa de Ferrz. A anlise do romance de Ferrz, Manual prtico do dio, se iniciar com dois momentos: o primeiro refere-se ao livro de estreia do autor Capo pecado (2000) agora em segunda edio; j o segundo representado por um outro recorte temporal relativo a um texto, solicitado ao escritor pelo jornal Folha de So Paulo (ANEXO H), ocasio de um assalto ocorrido em um semforo da capital paulistana com o apresentador de TV Luciano Huck. O texto de Capo pecado apresenta ao leitor o personagem Rael anagrama de real , um jovem que se apaixona por uma bela garota do bairro. Ao contrrio da Clara dos Anjos criada por Lima Barreto, ela no se rende a uma verso atualizada de Cassi Jones, mas torna-se amante do patro do rapaz. O desespero e a falta de perspectiva atiram Rael ao vrtice devorador da opo que levar ao trgico fim da trama: o crime. Esse enredo aparentemente simplista (a trajetria de um personagem advindo da periferia da megalpole paulista) acompanhado por cinco pequenos manifestos assinados por representantes do movimento Hip Hop, dentre eles o rapper Mano Brown com o texto-interveno A nmero 1 sem trofu. Nele surge a fraseaviso aos desacostumados leitores: No Capo Redondo onde a foto no tem inspirao pra carto-postal (BROWN, 2000: 24). Tais componentes tornam explcita a escolha por uma narrativa sem consolo, sem catarse, uma das mais marcantes caractersticas da literatura ruidosa. A primeira edio do livro traz ainda fotos (coloridas e preto-e-branco) do bairro de Capo Redondo, ambiente em que se desenvolve o enredo. Gostaria aqui de chamar ateno para esses aspectos que transformaram a referida narrativa num romancemanifesto, trazendo para a seara literria uma espcie de projeto coletivo a partir da

160 ideia de subjetividade advinda do movimento Hip Hop (VIANNA, 2005: 13): algo que pertena a todos e a ningum especificamente. Se o livro no foi o que Ferrz esperava, um modo de trazer o hbito da leitura para dentro da comunidade, o mesmo atuou como uma catapulta que o inseriu no mundo da literatura e da agenda cultural dos segundos cadernos dos jornais de grande circulao do pas. O escritor relata sua experincia com uma biblioteca comunitria no Capo Redondo:
(...) Eu montei uma biblioteca, t ligado, bsica, tinha uns livros que a gente recebeu de doao at do pessoal do Estado de So Paulo, do Estado a que doou, entendeu? O pessoal gente fina pra caramba que nem o Aroldo, e a gente ps alguns livros l, compramos outros livros colocamos. S que o cara no pegava o livro mano, entendeu? O dia inteiro eu l na biblioteca o cara no pegava um livro. O cara ia l trocava idia comigo, tal tal, pedia pra ver meu livro, olhava o meu livro: Ah, essa rua aqui onde eu moro, essa rua aqui... Mostrava pros outros, levava meu livro emprestado, mas no pegava mais nenhum livro. Nenhum tipo de literatura interessava pra ele. At que surgiu uma moda l que pegaram aquele livro do Policarpo Quaresma l, t ligado, do Lima Barreto, a um emprestou pro outro, achou legal tal, passou uns trs mo, foi o mximo que eu consegui. Ningum mais, eu tive que fechar a biblioteca. No tinha pblico, mano. 39

O breve relato de sua primeira e frustrada tentativa de criar uma biblioteca comunitria expe um dos grandes dilemas enfrentados pelos intelectuais perifricos: convencer que a leitura e a educao possam ser um caminho a ser trilhado para romper a linha de cor, a linha de classe a famosa linha da pobreza dentre tantas que cerceiam os habitantes dos lugares desassistidos por estados do mal-estar, que s comparecem ali com a polcia e o carro do IML. Essa luta desigual entre o escritor e intelectual contra o meio tem sua maior derrota na prpria escola desses bairros: ali, um misto de total descrdito por parte dos professores, baixos salrios e falta de infraDepoimento retirado de Cultura e sociedade: As Linguagens da Violncia promoo SESC, UNESCO e do Consulado Geral da Frana em So Paulo. Debate do dia 13/09/2001: Linguagens da violncia, violncia da linguagem. Acesso em maro de 2005. In http://www.sescsp.org.br/sesc/conferencias/subindex.cfm?referencia=2948&autor=2965&ParamEnd=6&I D=161
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161 estrutura se aliam famigerada frase-aoite apregoando que filho de pobre tem que trabalhar... A permanncia dessa populao abaixo de todos os indicadores sociais e econmicos registrados por rgos como a ONU parece ser inevitvel. E como nem todo mundo vai se conformar com isso, surge uma das maiores polmicas provocadas por tentativas outras de insero: a escolha pela via do crime. O escritor vale-se do mundo contraditrio e de ticas fludas para criar suas narrativas ficcionais a partir de tais pontos de vista vinculados a esse mesmo universo. Como seu trabalho vem sendo reconhecido tanto pelo pblico brasileiro quanto em Portugal, Espanha, Itlia e, mais recentemente na Alemanha. Dessa maneira, ficou difcil para o escritor ser ignorado pela grande mdia. O assalto ao apresentador Luciano Huck, ocorrido em So Paulo, valeu-lhe o convite para escrever um artigo na Folha de So Paulo, ainda no calor do fato. Logo aps a publicao, o escritor Ferrz foi convidado para comentar as afirmaes feitas por Huck sobre a necessidade de mais segurana para os cidados de bem. O apresentador em questo ficou sem o famoso e caro relgio Rolex e motivou o texto, por ele intitulado, Pensamentos quase pstumos (ANEXO G)40. A seguir, alguns excertos iniciais do referido artigo de Luciano Huck:

Pago todos os impostos. E, como resultado, depois do cafezinho, em vez de balas de caramelo, quase recebo balas de chumbo na testa LUCIANO HUCK foi assassinado. Manchete do "Jornal Nacional" de ontem. E eu, algumas pginas frente neste dirio, provavelmente no caderno policial. E, quem sabe, uma homenagem pstuma no caderno de cultura. No veria meu segundo filho. Deixaria rf uma inocente criana. Uma jovem viva. Uma famlia destroada. Uma multido bastante triste. Um governador envergonhado. Um presidente em silncio. Por qu? Por causa de um relgio. Como brasileiro, tenho at pena dos dois pobres coitados montados naquela moto com um par de capacetes velhos e um 38 bem carregado.
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Texto publicado na Folha de So Paulo, Tendncias e Debates, em 1 de outubro de 2007.

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Provavelmente no tiveram infncia e educao, muito menos oportunidades. O que no justifica ficar tentando matar as pessoas em plena luz do dia. O lugar deles na cadeia. Agora, como cidado paulistano, fico revoltado. Juro que pago todos os meus impostos, uma fortuna. E, como resultado, depois do cafezinho, em vez de balas de caramelo, quase recebo balas de chumbo na testa. Adoro So Paulo. a minha cidade. Nasci aqui. As minhas razes esto aqui. Defendo esta cidade. Mas a situao est ficando indefensvel. (...) Onde est a polcia? Onde est a "Elite da Tropa"? Quem sabe at a "Tropa de Elite"! Chamem o comandante Nascimento! Est na hora de discutirmos segurana pblica de verdade. Tenho certeza de que esse tipo de assalto ao transeunte, ao motorista, no leva mais do que 30 dias para ser extinto. Dois ladres a bordo de uma moto, com uma coleo de relgios e pertences alheios na mochila e um par de armas de fogo no se teletransportam da Rua Renato Paes de Barros para o infinito. Passo o dia pensando em como deixar as pessoas mais felizes e como tentar fazer este pas mais bacana. TV diverte e a ONG que presido tem um trabalho srio e eficiente em sua misso. Meu prazer passa pelo bem-estar coletivo, no tenho dvidas disso.

O apresentador abre o texto com uma proposta de ficcionalizar a prpria morte, o que de acordo com sua narrativa provocaria uma verdadeira comoo nacional. No foi nada inocente a escolha da estratgia narrativa inicial partir de uma frase em terceira pessoa pois, seu autor um profissional da rea de comunicao e possui conhecimento necessrio para calcular muito bem o impacto provocado por essa forma de abordagem do pblico. Porm, a partir da sentena seguinte modifica o narrador para primeira pessoa, como se estivesse falando para os telespectadores de seu programa de TV. E mais adiante, o tom dessa conversa se modifica: o assunto bastante srio para a mescla de humor-negro e indignao esta ltima baseada no pagamento de impostos a percorrer colunas de um dos jornais de maior circulao nacional. A mesma armadilha representacional que pulula nas obras literrias brasileiras sobre o

163 tema se faz presente na sentena: Como brasileiro, tenho at pena de dois pobres coitados montados naquela moto com um par de capacetes velhos e um 38 bem carregado. A construo parece uma parfrase de narrativas escritas por Rubem Fonseca, Srgio SantAnna ou Patrcia Melo. Contudo, h nesse caso um agravante: o possvel clima de humor desvia-se para o deboche, reforando o esteretipo sobre de uma vez por todas. Mas por que o estranhamento? Ele apenas manifesta sua opinio... defendendo pontos-de-vista do sistema de atitudes ao qual pertence sua classe: o Atlntico Norte (para ater-me aos conceitos que utilizo para analisar os textos literrios)... Todas as pessoas concordam que o crime no deve ser a sada para os problemas financeiros. O problema dessa emisso de opinies se agrava a partir do brado Chamem o comandante Nascimento!, afinal a situao est ficando indefensvel. Penso que foram essas as colocaes que serviram de catalisador para a provocante resposta dada pelo escritor do bairro de Capo Redondo, porque a ltima frase situao... indefensvel foi parafraseada para concluir a rplica. Ao aceitar o convite para publicao na mesma seo do jornal, Ferrz no enviou um artigo de opinio e sim, como o prprio afirma, um texto de cunho ficcional, que poderia se classificado de mini-conto. Mas qual o motivo da peleja? A seguir, o trecho de Pensamentos de um correria:

(...) Era da seguinte opinio, nunca iria num programa de auditrio, se humilhar perante milhes de brasileiros, se equilibrando numa tbua para ganhar o suficiente para cobrir as dvidas, isso nunca faria, um homem de verdade no pode ser medido por isso. Ele ganhou logo cedo um kit pobreza, mas sempre pensou que apesar de morar perto do lixo, no fazia parte dele, no era lixo. A hora estava se aproximando, tinha um brao ali vacilando. Se perguntava como algum pode usar no brao, algo que d pra comprar vrias casas na sua quebrada. Quantas pessoas que conheceu, trabalharam a vida inteira, sendo bab de meninos mimados, fazendo a comida deles, cuidando da segurana e limpeza

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deles e no final ficaram velhas, morreram, e nunca puderam fazer o mesmo por seus filhos. Estava decidido, iria vender o relgio, e ficaria de boa talvez por alguns meses. O cara pra quem venderia, poderia usar o relgio e se sentir como o apresentador feliz que sempre est cercado de mulheres seminuas em seu programa. Se o assalto no desse certo, talvez cadeira de rodas, priso ou caixo, no teria como recorrer ao seguro, nem segunda chance. O correria, decidiu agir. Passou, parou, intimou, levou. No final das contas todos saram ganhando, o assaltado ficou com o que tinha de mais valioso que sua vida, e o correria ficou com o relgio. No vejo motivo pra reclamao, afinal num mundo indefensvel at que o rolo foi justo para ambas as partes.

O texto foi publicado na Folha de So Paulo, Tendncia e Debates, 08 de outubro de 2007 e no blog do escritor (ANEXO H)41, no post de 10 de novembro de 2007. O vocbulo correria utilizado na periferia para referir-se a um trabalho informal, conhecido popularmente como biscate e tambm um ato ilcito, com intuito de lucrar algum dinheiro. Esse ato ilegal pode ser um carteado, uma partida de sinuca na qual a disputa implica apostas em dinheiro, at o roubo e o assalto mo armada, como ocorre no caso em questo. A partir do longo excerto o leitor j descobriu as razes que levaram at a intimao para depoimento na delegacia, pois a Promotoria Pblica do Estado de So Paulo alegou que o mini-conto era pura apologia ao crime. Bastou que o autor criasse uma personagem baseada no criminoso e apresentasse os seus dilemas humanos o que uma das caractersticas fundamentais da literatura ruidosa para que os cidados de bem se alvoroassem. Ferrz recebeu vrias mensagens de apoio em seu blog. Alm do movimento Hip Hop e dos moradores de diversos bairros de So Paulo, h um comment do professor Idelber Avelar, que leciona literatura latino-americana e brasileira na universidade de Tulane, em Nova Orleans (EUA). Avelar se coloca a

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www.ferrezblogspot.com

165 disposio do escritor para, inclusive, vir prestar um depoimento favorvel a Ferrz, devido experincia no tema, assessorando artistas que sofreram represlia semelhante. Ento, permitido somente a Rubem Fonseca, Patrcia Melo e Fernando Bonassi escreverem a partir do ponto de vista da marginalidade? Carlos Eduardo Schmidt Capela42, em artigo na Revista Z, do PACC/UFRJ dispara uma crtica censura s manifestaes artsticas advindas de camadas populares, como o funk carioca, por exemplo:
A censura a implicada, em conluio com a ausncia de critrios para criminalizar ou indiciar, ou no, criaes culturais, em outros termos, a arbitrariedade no poderia ser no caso pensada, ao menos a princpio, como (mais) um sintoma da proverbial e sociolgica cordialidade brasileira, atuando com toda a potncia da hipocrisia? A cordialidade, afinal, no configura ou suscita uma poltica de representao?

O mesmo tipo de intimidao ocorreu tambm, em algumas ocasies, com o pblico e os produtores dos shows do grupo Racionais MCs. A atividade artstica que explicitamente engajada continua sendo recebida como arte menor ou no-arte. Outro exemplo dessa censura velada aconteceu com o lbum Respeitem meus cabelos, brancos (2002), do cantor e compositor Chico Csar, utilizado como uma metfora dessa tenso no captulo anterior. A faixa ttulo seguida pelos versos quando o negro fala / o branco sai da sala com veludo nos tamancos (ANEXO E) praticamente evitou que o artista fosse recebido com bons olhos pela grande crtica e mdia, graas aos auspcios do racismo cordial. A mesma boa vontade desses setores em relao msica Mama frica desapareceu quando outras cartas foram colocadas na mesa em busca de dilogo. Os versos que antecedem a frase-ttulo e refro chegou a hora de falar/ vamos ser francos continuam a revelar o limite da tolerncia da linha de cor
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http://www.pacc.ufrj.br/z/ano3/03/capela.htm : Acesso em fev/2009

166 ao se tratar da questo racial. Resta apenas uma margem quase nfima de liberdade por parte da voz subalterna, beirando a trgica concluso de Spivak sobre o direito de fala dessa multiplicidade de sujeitos. Mas, para encerrar a possibilidade de debate colocouse a toda a culpa na vrgula e numa palavra, que saiu do plural para o singular, modificando assim sua categoria: de adjetivo tornou-se substantivo. Tais modificaes, ao se intrometerem na releitura da frase de um antigo samba de sucesso da MPB (ANEXO J)43, cometeram o deslize de incomodar a tranquilidade da democracia racial... Retomando Ferrz, a esttica de Pensamentos de um correria procura aplicar ao texto algumas condies extremas do acontecimento, tais como a velocidade, o suspense, a falta de espao simbolizada em meu entender pelo uso das vrgulas entrecortando a organicidade da sentena padro e frases curtas repetindo a oralidade da periferia da capital paulista. Identifico ainda o mesmo componente presente na pea de Plnio Marcos Quando as mquinas param e em Cidade de Deus, de Paulo Lins: as personagens procuram romper a imobilidade social a todo custo. A diferena que no texto dramtico o objetivo frustrado, pois as duas personagens no logram romper o imobilismo provocado pela linha de gnero no caso da personagem Nina, grvida, que atingida com um soco na barriga cena final da pea e pela linha de classe, que por sua vez, frustra os sonhos de Z e de sua esposa Nina por uma vida melhor. J no romance isso ocorre momentaneamente para poucos personagens apenas. Ao mergulhar na correria resta pouco ou quase nenhum tempo para se dedicar ao ato de pensar de planejar seus passos. Como bem demonstra o texto de Ferrz, ali, o pensamento simultneo ao. Uma sequncia em especial parece sintetizar os elementos descritos: O correria, decidiu agir. Passou, parou, intimou, levou. Note-se que o verbo intimar
Respeitem ao menos/ os meus cabelos brancos (...); versos do samba Cabelos brancos de autoria de Marino Pinto e Herivelto Martins.
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167 utilizado num sentido absurdamente inverso ao seu significado na linguagem jurdica. A palavra tambm empregada para indicar um convite ou uma tomada de deciso por parte de um terceiro: vou intimar a mina para o baile. Nenhuma dessas ltimas prevalece, entretanto, na voz do narrador criado por Ferrz. A concluso da voz narrativa ao referir-se a um mundo indefensvel para que o leitor d-se por satisfeito com o desfecho irrita profundamente a conscincia, nem sempre limpa, do cidado de bem... A polmica resultante parece expor uma batalha tensa sobre o direito representao da voz do subalterno, que retratado no texto de Luciano Huck sem nenhuma subjetividade ou humanidade44. H em Pensamentos de um correria algo da tenso raskohlnikoviana e da simultaneidade ao-pensamento presente em Crime e castigo (2008). No romance de Dostoievski, a descrio da cena de violncia e morte, na qual est envolvida a principal personagem da trama, no ocupa mais que uma pgina (dependendo do formato da edio). ali, a nica passagem em que os verbos agir e pensar parecem se equivaler. Ao contrrio do enredo do romance, no mini-conto de Ferrz, a elaborao da justificativa do ato criminoso ocorre antes do fato em si. No h uma preparao prvia para assaltar e levar especificamente o relgio daquele famoso apresentador de TV. Em Crime e castigo h toda uma elaborao anterior que narrada de modo oposto: primeiro o ato criminoso, depois a justificativa. J no texto do escritor do bairro de Capo Redondo, o personagem correria no possui nome prprio, apesar de ter sua vida miservel exposta ao leitor logo ao incio da trama. Tudo ocorre ao acaso A hora estava se aproximando, tinha um brao ali vacilando (2007) e as frases

E somada antipatia de parte da intelectualidade tm-se ainda as intimaes judiciais. O curioso que at o momento, exceo de Rubem Fonseca durante o regime militar e, mais recentemente, do cineasta Joo Moreira Salles devido ao documentrio Notcias de uma guerra particular (1999), no obtive informao sobre o fato de algum artista de classe mdia comparecer delegacia para prestar depoimento, num processo similar ao que est submetido Ferrz.

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168 incorporam diferentes ritmos: uma musicalidade prpria da potica do rap e outra que representa o zig-zag da motocicleta em meio aos corredores deixados pelos milhes de veculos que trafegam na megalpole. O final feliz ningum ferido ou morto obra do mesmo acaso que vitimou Huck, no foi uma criao literria, a priori. E, portanto, no h como acusar o autor do texto de apologia ao crime, porque ele cria o narrador e a personagem. Essa aproximao entre o real e o ficcional j foi identificada por Mikhail Bakthin (2002: p. 420) em Epos e romance. O conceito de zona de contato mximo implica que o objeto de representao esteja em extremamente prximo de sua imperfeio presente o real. O ponto de ebulio da anlise do mini-conto e, por conseguinte, de parte das narrativas contemporneas da violncia a expanso nunca experimentada da chamada zona de contato mximo outra manifestao caracterstica da literatura ruidosa, esse rompimento quase total do distanciamento esttico, aliada ainda a mais um elemento: a experincia cotidiana do autor, transferida de modo ficcional para os textos. Mesmo com toda liberdade de criao literria, assiste-se a uma generalizada quebra de temporalidade no que diz respeito representao: no mais o mergulho na mente de uma personagem ou de vrias delas, escreve-se mimetizando a agilidade da escrita movida a bits, a instantaneidade das cmeras de aparelhos telefnicos celulares, numa voracidade tamanha em que so volatizados escritores, a imprensa e os leitores. E outra caracterstica inegvel: o aprendiz de Raskolhnikov que pilota a motocicleta provoca pnico quando representado literariamente por um motivo simples: pode realmente trafegar nas ruas e nos abordar no farol, no lembra em nada um ex-estudante russo que vive num minsculo quarto, noutra metrpole tambm nomeada a um santo: So Petersburgo. A coincidncia dessa nomeao assustadora Petersburgo: cidade de Pedro e So Paulo o ex-cobrador de impostos do Imprio Romano. O primeiro

169 nome significa a base slida sobre a qual foi edificada a Igreja. Parece que, em tempos ps-dostoieviskianos, esse nome tornou-se o alicerce dessa forma

contempornea de narrativas da violncia, que pululam, por sua vez, na urbe dedicada ao apstolo Paulo. Homem cuja funo, antes de se converter ao cristianismo, no era outra que cobrar impostos para o Imprio Romano... Ferrz possui uma atuao diferenciada de Paulo Lins no tocante sua condio de escritor e intelectual. Para reforar sua insero no mundo das artes e tentar demonstrar aos jovens do bairro de Capo Redondo que possvel no se entregar ao crime, ele agora possui, alm de sua loja de street wear, um estdio de gravao e a editora Literatura Marginal, sem esquecer as postagens em seu blog na Internet. Ainda no campo da mdia, ele entrevista convidados para o programa Interferncia que vai ao ar pela TV Cultura, de So Paulo, dentro de um programa dedicado juventude da periferia paulistana, o Manos e minas. Quanto ao seu trabalho literrio, Ferrz lana dentro de sua editora a coleo Selo Povo, cujo objetivo de publicar os talentos da periferia est alinhado com a ao para interferir positivamente junto sua comunidade:
O Selo Povo foi criado para fazer o livro chegar a quem realmente precisa ler, tambm uma forma de mostrar ao mercado a falta de senso referente ao preo das obras, pois um livro de bolso chega a custar at R$ 20,00 em livrarias. Privilegiando a distribuio nos bairros, ns da L.M. colocamos a periferia no centro do trabalho, j que somos ns que produzimos todo o contedo e depois temos de "viajar" para encontrar um local que venda nossos produtos. Cultura da periferia em alta voltagem (ANEXO I).45

Ferrz ataca um dos pontos cruciais quando se trata de cultura e educao: o acesso. Talvez, cansado de ouvir que a populao da periferia no gosta de ler, ele passou do discurso para a prtica. A crtica direta s grandes editoras, que est no trecho selecionado, precisa ganhar tambm a mdia de massa e os debates que ocorrem nos
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Texto retirado do blog dedicado coleo Selo Povo: postagem do dia 27 de maro de 2009. In http://www.selopovo.blogspot.com/ .

170 congressos de educao e literatura. O tom de protesto claro quando se refere alta voltagem dessa cultura produzida na periferia dos grandes centros urbanos e mostra as vrias faces da caneta que se manifesta na favela uma das frases que compe o Manifesto de abertura: Literatura Marginal. Primeiramente, a ideia de garimpar os talentos artsticos e literrios foi posta em prtica com os dois nmeros especiais da revista Caros amigos, intitulados A cultura da periferia ato I e A cultura da periferia ato II. O referido manifesto foi publicado no primeiro volume e contou com a participao de diversos escritores: Srgio Vaz, Erton Moraes, Jocenir, Paulo Lins, Atrs, Casco, Ferrz, Garret, Edson Veca e Alessandro Buzo. A antologia se transformou em livro organizado por Ferrz e foi editada pela Agir com o ttulo de Literatura Marginal: talentos da periferia (2005). Os autores presentes so: Preto Ghez, Eduardo Dum-Dum (integrante do grupo de rap Faco Central), Dona Laura, Gato Preto, Ridson, Maurcio Marques, Santos da Rosa, Alexandre Buzo, Luiz Alberto Mendes e Erton Moraes. Ferrz, alm de organizador, prefacia o livro com outro manifesto de ttulo nada sutil, que tambm est em A cultura da periferia ato II: Terrorismo literrio (2005: 9-16). As bases dessa literatura perifrica esto assinaladas nos textos de abertura das revistas e do livro. Neles se encontra a definio papo reto dessa escrita: A Literatura Marginal, sempre bom frisar, uma literatura feita por minorias, sejam elas raciais ou socioeconmicas (2005: 12). A conceituao dada por Ferrz a essa nova esttica marginal literria bastante ambiciosa, porque abarca tanto produo que perpassa a linha de cor (DU BOIS, 1994) quanto morte social (PATTERSON, 1982). Os textos publicados em Cultura da periferia ato II apresentam uma grande variedade de autores que vo desde Dona Laura, uma senhora da colnia de pescadores Z3, em Pelotas (RS), ao artista do HQ e escritor Loureno Muttareli, chegando ainda ao

171 Subcomandante Marcos e a um dos cones da literatura afrobrasileira, o poeta Solano Trindade. A literatura desses escritores tambm pensada a partir da necessidade de provocar pontos de contato com as parcelas da sociedade, em ambos os lados da ponte (expresso utilizada em So Paulo, em relao ponte sobre o rio Pinheiros, que separa a megalpole de sua periferia). Contatos que dizem respeito formao e informao de leitores dentro da periferia e, j do outro lado, para que o asfalto tenha oportunidade de ouvir e conhecer os excludos sem o filtro da mdia de massa, que apenas decide mostrar da periferia, na maior parte das vezes, os confrontos entre faces criminosas, corpos no cho e esgoto a cu aberto. Novamente, as vozes de tia Dag e de Mano Brown vm somar de Ferrz no tocante diviso desses mundos que tambm possuem sua imagem correspondente para demarcar as fronteiras artsticoliterrias:
Cansei de ouvir: Mas o que cs to fazendo separar a literatura, a do gueto e a do centro. E nunca cansarei de responder: O barato j t separado h muito tempo, s que do lado de c ningum deu um grito, ningum chegou com a nossa parte, foi feito todo um mundo de teses e de estudos do lado de l, e do de c mal terminamos o ensino dito bsico. (FERRZ, 2005: 13)

O que Ferrz no deve imaginar, entretanto, que nem todos que escrevem teses e estudos sobre a literatura, especialmente produzida por ele, tero esse trabalho recebido com a mesma boa-vontade por alguns setores do meio acadmico. Porm, a tarefa aqui no alcanar unanimidade, especialmente quando se trata do registro da diferena. A questo, a meu ver, fica por conta da diferena do registro que est proposta pela potica perifrica e seus narradores, eu lrico de mltiplo papel (representa no apenas um indivduo, mas uma ou mais comunidades) lanando prosa e

172 verso para o lado de c. O que est em jogo nesta tese simples como uma armadilha para principiantes: no basta apontar apenas as diretrizes que evocam as peculiaridades de cada um dos autores, pensando agora em Ferrz, Paulo Lins e Fernando Bonassi. Por mais estranha que possa ser essa fratria literria, a violncia percorre as linhas de alta tenso em cada um dos textos aqui estudados, e, justamente ela que ir separar a produo de Ferrz daquilo que ele mesmo denomina Literatura marginal. Ao contrrio de outros escritores que surgiram nas coletneas por ele organizadas, seus trabalhos j alcanaram espaos de divulgao fora das fronteiras nacionais, ironicamente, dentro dos sales literrios e dos cursos de ps-graduao em literatura, citando como exemplo, o estudo que feito por estudantes e professores da universidade de Hamburgo. A arte parece cumprir seus papis, ora atribudos pelos produtores, ora pela recepo crtica e por leitores no-especializados. Essa introduo s narrativas da vida loka deve se encerrar por aqui, para que as personagens e o narrador de Manual prtico do dio se apresentem. Atravs deles ser possvel transitar nesse espao de representao hiperbolicamente ampliado que to caro literatura ruidosa. Os seis elementos que a constituem esto presentes nesse romance: a) uso da violncia no apenas com intuito esttico, pois questiona a representao desta no tocante s personagens subalternas; b) o tom pedaggico desfilando atravs da voz narrativa, similar ao eu lrico do rap; c) cumplicidade demonstrada pela voz narrativa com a tica do sistema de atitudes do mundo real em que foi baseado, reduzindo drasticamente o distanciamento necessrio ao lavor esttico e, simultaneamente, traduzindo esteticamente para o texto o que Bosi (2002: 12) denomina aspectos antiliterrios; d) rompimento quase total do distanciamento esttico, provocando desse modo a ausncia de catarse (como ocorrido no texto Pensamentos de um correria) e a reflexo contnua por parte do leitor; e) experincia cotidiana dos autores para Ferrz

173 definida como morar dentro do tema; f) potica da periferia composta pela representao literria dessas reas de excluso urbanas, aliada ao rudo negro (ROSE, 1994) do rap e da esttica do movimento Hip Hop, que ainda de acordo com Anzio Vianna se desdobram na potica rap e na narrativa episdica; g) retomada do recurso expressionista utilizado por Lima Barreto em Clara dos Anjos (1949a), ao exacerbar aspectos fsicos e/ou psicolgicos das personagens, representado em MPO pela personagem Neguinho da Mancha na Mo.

O lado de l da ponte... (ANEXO N)

Se contudo concordarmos em nos referirmos simplesmente ao fato visvel, experincia de todas as idades e Gazette des Tribunaux, veremos que a natureza no ensina nada, ou quase nada, ou seja, ela obriga o homem a dormir, a beber, a comer, a se garantir bem ou mal contra as hostilidades da atmosfera. Tambm ela que leva o homem a matar seu semelhante, a com-lo, a seqestr-lo e a tortur-lo; pois assim que samos da ordem da necessidade para entrar na do luxo e dos prazeres, veremos que a natureza s pode aconselhar o crime. (Charles Baudelaire em O pintor da vida moderna, p. 244).

A epgrafe retirada do ensaio de Baudelaire que investiga os paradoxos apresentados pelo desafio que se tornou o ambiente urbano em franco crescimento, no sculo XIX, traz o eco da ideia de que a cidade pode ser mesmo interpretada como uma selva de pedra e que uma face selvagem adapta sua fria ao mundo do capitalismo que predomina no ambiente urbano da contemporaneidade. Essa nsia permanece viva e alm de se manifestar de modos cada vez mais violentos e mesclados aos mais diversos setores da sociedade, permite criar narrativas bem peculiares. A tica que emerge desse sistema, se possvel assim denomin-la, passa tambm a compor o universo representacional, quando suas caractersticas so transpostas para as personagens.

174 Vale-tudo parece ser uma expresso insuficiente para tentar compreender a fluidez de normas, que passa a reger a estranha orquestrao das bruscas mudanas na vida de cada uma das personagens que compe um grupo de marginais retratado no romance. O enredo de Manual prtico do dio gira em torno das correrias de seis integrantes de uma quadrilha que desejava fazer o ltimo trabalho e angariar fundos suficientes para abandonar de uma vez por todas a vida do crime. Ferrz no se encontra sozinho, no entanto, nessa empreitada: o primeiro roteiro desse tipo de trama est presente em Vida loka II, msica dos Racionais Mcs. O sujeito lrico da letra de Mano Brown ainda traz, na histria relatada, o intertexto com a passagem bblica do bom ladro, que segundo a voz do poema-letra foi o primeiro vida loka da histria. Porm, no se trata de mera apologia ao crime como se costuma bradar em alto e bom tom aos leitores primeira vista e aos ouvintes de primeira audio. No h final feliz, nem na menor das hipteses, pois em ambos os casos as personagens no saem ilesas. Diferentemente do roteiro que o inspira, Ferrz ainda escolhe tratar da infncia de suas personagens a partir do registro de flash backs, apresentando a diversidade descrita como pessoas aprisionadas entre o crime e a necessidade, como registrado em texto de abertura da adaptao para os quadrinhos do conto Os inimigos no mandam flores (MAYO, 2006). Seria essa a nova forma de emparedamento apresentada pela contemporaneidade? Seria esse um no-lugar em que todas as barreiras linha de cor, gnero, classe, para ficar nas trs que mais se destacam parecem convergir para a quase completa eliminao das vtimas preferenciais? Ou ainda, como anuncia a epgrafe baudelaireana, tudo no passa de uma influncia natural, seja esta provocada pelos instintos primais, despertados cada vez mais pela voracidade de consumo do mundo das commodities? Deixo o trecho de Baudelaire em stand by, pois ser retomado mais adiante. Nesse nterim, trago a companhia de alguns dos versos de Mano Brown

175 para deixar o leitor a par daquilo que denominei de roteiro, sem o qual a narrativa de MPO provavelmente tomaria diverso rumo. E talvez, arriscaria a dizer que o primeiro romance de Ferrz Capo Pecado , sem as potico-narrativas dos Racionais Mcs, tambm no chegaria a resvalar no muro das letras contemporneas com o mesmo impacto. A letra de Vida Loka II (ANEXO K) relata o cotidiano da zona sul paulistana e seus moradores, deriva no mar da cidadania, pois essa ltima se faz comumente via consumo. O tom pedaggico desse relato inaugurado com a mescla da cosmogonia da cultura e religiosidade afrodescendente Champanhe para o ar, qu pra abrir nossos caminhos, numa referncia ao panteo dos Orixs, mais especificamente a Exu, o senhor dos caminhos e com o discurso publicitrio adaptado ao universo do Capo: de cordo de elite, 18 quilate/(...) de lupa, mochilon, bombeta branco e vinho. Essa moda pode ser traduzida como um colar/ corrente de ouro; a lupa sinnimo dos culos esporte; o mochilon seria a mochila de grife e, por fim, a bombeta o bon do mesmo estilo daquele usado pelos jogadores de beisebol. O terceiro elemento que compe a abertura do poema/letra o dio, que, por sua vez, vem acompanhado de um perigoso e paradoxal flerte com o mundo da correria, da vida loka, do crime... E tal impresso acentuada devido crtica constante do grupo em relao violncia policial, representada na letra pela alegoria e pela reinterpretao da passagem bblica E um canalha fardado cuspiu em Jesus o que incita negativamente os nimos das corporaes responsveis pela segurana pblica. E como bem notou Maria Beatriz Bastos (2005: p. 147) o desconforto gerado tanto pelo confronto com a polcia bem como pela viso crnica do crime, esta ltima dada atravs da imprensa, parte do problema exposto e vivido naquelas comunidades. Na realidade, o foco da discusso

176 desloca-se do crime para a percepo do conflito racial brasileiro como principal fonte de violncia. Esse dilogo entre Frrez e o rap dos Racionais MCs foi estabelecido desde o primeiro romance, Capo pecado (2000). Em seu segundo romance, MPO (2003), Ferrz aprimora o uso da narrativa episdica presente nas letras de rap, colocando frente a frente dois modelos que, primeira vista, parecem antagnicos: a letra de msica e o romance. Esse dilogo tenso, pois a potica rap46 traz um contundente eu lrico que, por sua vez, se tornar o narrador em MPO. A preocupao em trazer tona do caldo da violncia a vida humana esquecida, coloca em prtica a estratgia identificada por Dalcastagn (2005A), na qual a voz de quem narra passa a ser o centro do debate e da cena. No caso especfico do rap e da literatura produzida por Ferrz, tem-se tal recurso como elemento crucial, porque como ele e outros autores anunciam, no basta falar de, necessrio ser de. Tal postura tico-esttica no se constri de maneira tranquila, por expor propositadamente as divises sociais que deveriam permanecer diludas sob o argumento de que literatura literatura. Em MPO, o narrador poderia escolher algo semelhante pletora de episdios que pululam em CDD, mas fez a opo por centralizar sua trama ao redor de um nmero mais contido de personagens. A referida economia mimetiza, assim, a maneira de narrar presente nas letras de rap. O bando formando por Celso Capeta, Aninha, Lcio F, Neguinho da Mancha na Mo, Rgis e Mgico se torna a alegoria para a mudana de tom no mundo crime. Os episdios iro desaguar no mesmo desfecho de T ouvindo algum me chamar (ANEXO L) e Rapaz comum (ANEXO M), duas composies dos Racionais MCs.

Rap obra performatizada. Obra compreendida como o que poeticamente comunicado simultaneamente ao seu movimento de criao. (...) O feio a substncia esttica do rapper: formas violentas (palavres, fotos de cadveres) para transmitir um contexto de violncia. (VIANNA, 2005: 9496)

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177 Os elementos centrais do romance de Ferrz o dio e a traio esto presentes nos episdios narrados nessas duas letras cantadas pelos Racionais. A narrativa criada por Ferrz no abandona a perspectiva de contestao proposta pelo movimento Hip Hop a partir das letras de rap. Entretanto, amplia-a no intuito de abarcar outras alteridades que, por sua vez, tambm so envolvidas nesse turbilho de conflitos urbanos. Suas personagens centrais, representadas pelo j referido grupo de criminosos, parecem inconscientes no que diz respeito sanha da linha de cor e de classe e gnero. Porm, quando cada um deles se encontra s e frente a frente com situaes que lhes mostram o seu devido lugar, a resposta imediata a violncia, pois falhou a fala, falou a bala, retomando o refro criado para a narrativa de Paulo Lins. Essas cinco personagens parecem ser movidas pelo verso dos Racionais dinheiro puta e abre as porta dos castelo de areia que quiser e possuem a esperana v de trocarem o mundo do crime por uma vida digna de classe mdia, de cidados que nunca so o alvo predileto de uma blitz policial. Como alguns desses aspectos, no entanto, se transformam na literatura ruidosa de MPO? Esse romance incorpora e desenvolve a potica rap e a estrutura episdica (VIANNA, 2005), elementos j ensaiados em Capo pecado (2000). O segundo deles consiste em narrar os episdios das personagens que fazem parte do cotidiano do gueto e apontam possveis solues (provveis culpados), tudo dentro de uma lgica dual (VIANNA, 2005: 112)47. Desde j, devo chamar a ateno dos leitores para uma diferena crucial entre o grupo de personagens apresentado em MPO e a trajetria de Cabeleira, Ben e Z Pequeno. No romance de Paulo Lins, h uma tessitura entre a vida das personagens,

Ainda de acordo com Anzio Vianna, o rap se vale da estrutura episdica para criar um outro territrio existencial, uma subjetividade de emergncia que evidencie a invisibilidade social sofrida por aqueles moradores. (idem)

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178 suas opes pelo mundo do crime e o agravamento das escolhas feitas por uma parte delas, quando o trfico de drogas passa a dar as cartas. A comparao proposta pela narrativa de CDD bastante didtica para a compreenso da escala do crime e da violncia: Cabeleira assaltava casas, motis e o caminho de gs, mas Z Pequeno comandava o trfico e, por fim, o territrio da CDD com requintes de violncia, fazendo cair por terra a regra no escrita de poupar os moradores da regio. O fato mais significante o estupro da namorada de Manoel, um negro alto e bonito que trabalhava como cobrador de nibus (CDD, 398-399). O caso de MPO revela outra estranha fratria que se vale da violncia para romper a linha da pobreza, nunca mais ter patro, ser obrigado a transitar em coletivos lotados e, no final das contas, ser humilhado pela patroa, como ocorreu com a me de Rgis. Essa irmandade se desfaz de modo similar quela construda por Ben e Z Pequeno, quando o advento do trfico torna-se o negcio mais lucrativo do mundo do crime. Para demonstrar como a solidariedade de seus integrantes devorada pelo vrtice da violncia, vou examinar, atentamente, mais adiante, alguns momentos de quatro das personagens: Rgis, Lcio F, Aninha e Neguinho da Mancha na Mo. Antes de partir para o exame das personagens, devo trazer baila a anlise de Maria Rita Kehl (2000) sobre o rap dos Racionais. Em artigo presente no livro dedicado ao estudo do conceito de fratria, a pesquisadora questiona o modelo alternativo de civilizao que parece estar proposto no trabalho do grupo. Ela utiliza a expresso esforo civilizatrio para tentar explicar qual ethos rege a prtica artstico-discursiva dos manos, pois seu diagnstico, a partir da psicanlise, identifica uma fraternidade problemtica pela razo de no possuir um pai simblico. No tocante a esse aspecto, o resultado de sua crtica coincide com o dito popular que filho feio no tem pai. A

179 periferia sem possibilidade de sublime, no entender esttico, e acossada do outro lado da ponte (ANEXO N) prope sua verso narrativa de sobrevivncia:

como se cada um deles se considerasse um rapper em potencial, capaz de contar sua vida no ritmo repetitivo e opressivo, nas rimas obrigatrias, s vezes preciosas, s vezes brutais, executando a dana que no autoriza alegria alguma, sensualidade nenhuma disto que nasceu na periferia de algumas cidades americanas como rhythm and poetry e se espalhou pelo Brasil, partindo de So Paulo, claro: a mais opressiva das cidades brasileiras. (KEHL, 2000: 209-210)

Capturar a ateno de cada mano a inteno primeira do MC (mestre de cerimnia) e das letras do rap. Desse modo, no se diferencia de uma narrativa escrita que pretende chegar a cada leitor, em seu mundo particularizado. A oposio, no entanto, se faz por dirigir-se especialmente populao da periferia urbana, seja em So Paulo ou outra metrpole qualquer. A falha na anlise de Kehl consiste em isolar o discurso dos Racionais do movimento Hip Hop como um todo. O que ela denomina dana que no autoriza alegria alguma, sensualidade alguma apenas fruto desse recorte, que determina a perda de uma dimenso performtica constituda por cinco elementos: o B Boy (danarino de dana de rua), o grafite, o MC, o break e o rap. Talvez, a ausncia de alegria seja resultado da presena opressora de uma realidade que parece no fornecer muitas vlvulas de escape exceo do lcool, das drogas ilcitas e do discurso apocalptico das religies neo-pentecostais, alm, bvio, da excluso naturalizada pelas linhas de cor, de gnero e de classe. As rimas preciosas, s vezes brutais, so transpostas para a narrativa de Ferrz como raros momentos de lucidez. Representando a parte preciosa esto as relaes amorosas e trgua no confronto entre os inimigos. J a brutalidade, esta se faz presente pela exposio frontal do dio nas memrias da infncia de cada uma das

180 personagens. Tanto o texto de Maria Rita Kehl quanto o narrador de MPO coincidem num ponto: a revelao das armadilhas do consumo propostas pelo sistema capitalista que, na via do crime para adquirir os bens materiais ditos suprfluos, no passa de uma incluso momentnea. Porm, ao concluir seu artigo a respeito do esforo civilizatrio, a psicanalista e pesquisadora (limitada a uma epistemologia ocidental, de matriz burguesa) l a fratria dos manos como excludente por se colocar fora do lao social. Trata-se de um engano, pois essa comunidade foi colocada/deslocada para o outro lado da ponte, espao geogrfico para o qual os habitantes no se mudaram para l por vontade ou gosto prprios alertando que esta mencionada faixa populacional poderia se transformar em gangue (KEHL, 2000: 237). um equvoco de generalizao, pois essa ltima associao representada, na verdade, por faces criminosas e no por fs e seus grupos de rap. O romance de Ferrz trata, alm do dio, da brutal falncia da escolha pelo crime como soluo excluso do modelo consumista de cidadania. O rap dos Racionais transmutado em um dos elementos da literatura ruidosa vem, desse modo, corroborar com a leitura de que a periferia das metrpoles atuais pode ser interpretada como nova verso dos guetos norte-americanos ou dos banlieue franceses (WACQUANT, 2005), ou ainda, uma verso menos pesada dos campos de refugiados espalhados nas diversas regies de conflito ao redor do mundo. Agora, observar o que conta o narrador criado para um manual nada sutil... No livro de Ferrz, h uma interessante estratgia narrativa, que consiste em nomear os captulos a serem lidos como uma espcie de ttulo-epgrafe. Em MPO tais nomeaes seguem o universo da periferia da capital paulistana e do submundo criminoso que trafega entre ruas desertas e vielas. No por acaso, parecem ser os preceitos a serem obedecidos por aqueles que se enveredarem a seguir, na vida real, os

181 descaminhos das personagens centrais. Os ttulos se seguem, a saber: Captulo 1 Os inimigos so mais confiveis; Captulo 2 Quem no comenta; Captulo 3 Meu nome amor, meu sobrenome vingana; Captulo 4 No dei minha lgrima pra ningum; Captulo 5 Eu te amo, Mrcia; Captulo 6 Lembra a ltima vez em que foi feliz?; Captulo 7 A nica certeza a arma; Captulo 8 Paz a quem merece; Captulo 9 A morte um detalhe; Captulo 10 Na terra da desconfiana; Captulo 11 Abismo atrai abismo e Captulo 12 Onde tem ar por aqui? concluindo os passos desse caminhar sobre a corda-bamba da periferia. Essa estratgia similar, ainda, quela encontrada no ndice do romance Robinson Crusoe (1994), cuja primeira edio ocorreu em 1719. Ali, toda a trama tem seu fio narrativo exposto em fases atravs dos ttulos. O livro de William Defoe foi produzido na aurora do gnero e, por isso, necessitava de pistas para indicar o caminho do texto para o leitor. A atitude didtica de Defoe tambm corrente nos textos de Ferrz, pois como ele mesmo afirmou, h a imperiosa necessidade de levar o livro queles que no tm acesso devido a uma excluso quase ancestral. Para tanto, basta pensar no processo civilizatrio das Amricas, algo que o texto de Kehl tambm deixa de fora ao classificar algumas atitudes do grupo de rap, Racionais MCs, de esforo civilizatrio. O narrador de MPO se aproxima do explosivo didatismo do eu-lrico presente nas letras de rap, constituindo mais uma estratgia da literatura ruidosa: uma voz narrativa que representa mais de cinquenta mil manos. Ainda tratando do enredo de MPO, temos um aumento considervel da velocidade dos acontecimentos e da perda de vidas a partir do stimo captulo do romance, cujo ttulo, no por acaso, A nica certeza a arma. As personagens humanizadas pelo narrador ladres bem armados, assim pensavam tornam-se alvos fceis para a turma que se arvorava a ser dona do pedao: o bando chefiado pelo

182 jovem traficante Modelo, epteto que indica o novo padro que, da mesma maneira apresentada na narrativa de CDD, ir substituir e aniquilar a antiga malandragem que s desejava acertar a boa, executar a ltima correria e deixar, definitivamente, a vida do crime. Entretanto, como anunciam os ttulos em cada parcela da trama, o dio e a traio no deixaro essa tarefa de despedida ser cantada no tom desejado. E a, sim, sero acompanhados por uma uma dana que no autoriza alegria alguma, sensualidade alguma...

Episdios de suburbanos invisveis

A literatura ruidosa se apresenta aqui o primeiro de seus componentes: o uso da violncia, no apenas como funo esttica e sim para indagar criticamente a representao literria de personagens subalternas. Isso ocorre em conjunto com a narrativa articulada ao modo de imagens fragmentadas, expostas em MPO atravs do recurso de flash back e da reconstituio de raros momentos da memria de eventos relacionados famlia de cada uma das personagens do grupo de outlaws (foras-da-lei) que desejava realizar a derradeira correria que lhes livrasse para sempre da vida do crime. Se o Capo Redondo em sua primeira verso fictcia era um espao sem inspirao pra carto-postal, a trama de MPO reedita a desmistificao da denominada vida bandida, feita atravs das letras de rap do grupo Racionais MCs, e o desfecho de cada parte da narrativa traz justamente outro importante elemento dessa literatura uma histria, por sua vez, sem a mnima inspirao para finais felizes ou, no mnimo, satisfatrios aos olhos do leitor. Os feitos e desatinos esto registrados pela estrutura episdica, acrescida do tom pedaggico e do desfecho acatrtico de cada um deles.

183 Dentre essas personagens, Rgis que primeiro apresenta ao leitor a cena primordial (CORNEJO POLAR, 2000)48 relativa infncia. a partir dela que a memria do dio germina e vai se cultivando diariamente. Mais do que simplesmente narrar um dos milhares episdios da desigualdade, o referido trecho, que vir a seguir, escrito com a incorporao da velocidade do dilogo entre a me do menino Rgis e a patroa. As vrgulas aparecem no local em que deveria se encontrar o ponto final da sentena, modificando, desse modo, a recepo/percepo do leitor. Esse mesmo recurso remete ainda ao tempo de compreenso de realidade presente, segundo o ponto de vista do adulto que dialoga com as memrias fragmentadas de sua infncia. Curioso notar, ainda, que tanto a me quanto a patroa possuem nomes prprios, sua alteridade consiste nos papis sociais que cada uma delas exerce, respectivamente, subalternidade e poder. preciso destacar que a despersonificao dessas personagens femininas, especialmente no caso da me, denota que tais corpos no se rebelaram com a condio subalterna que lhes foi impingida pela sociedade. Talvez devido a esse fator, Rgis parece no possuir outra lembrana de sua me que no seja aquela das humilhaes diante do aougueiro, como nas ocasies nas quais ela sempre comprava p de galinha, por ser este o prato preferido pelo filho.

A patroa da me de Rgis lhe disse uma coisa que ficou esse tempo todo, e ele guarda como o comeo de todo o dio que nutria por quem tinha o que ele sempre quis ter, dinheiro. Um dia, durante uma conversa entre a patroa e a me, a patroa perguntou de que bairro eles eram, sua me disse o nome do bairro, a patroa passou a mo na cabea do pequeno e disse: Ento esse pivete que um dia vai crescer e vir roubar minha casa?

Compreendida aqui como o momento primeiro que define a violncia como um elemento constante da vida de cada uma das personagens. Para Polar (2000), a cena primordial refere-se ao fatal encontro entre os espanhis e os povos pr-colombianos, num episdio em que, uma bblia atirada ao cho, pelo fato do lder nativo no conseguir ouvir nenhuma palavra do livro, provoca a primeira de muitas carnificinas ocorridas desde ento.

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Rgis no entendeu a piada, nem sua me entendeu o que a patroa quis dizer, mas imitou a patroa na risada, a patroa ria que se acabava e a me de Rgis tentava acompanhar aquela que lhe pagava o salrio todo ms, que sustentava sua famlia, afinal a patroa era to estudada que deveria estar certa de achar graa em seu filho talvez ser um futuro marginal. (MPO: p. 44)

A cena dessa indigesta memria ir perseguir a personagem por toda sua trajetria e se transformar no leitmotiv que mover a revolta e o dio de Rgis contra aqueles que tudo possuem. O preconceito geogrfico est explcito na fala da patroa aps indagar me de Rgis sobre seu bairro. A simples localizao geo-espacial da famlia de sua empregada domstica j era suficiente para definir de maneira indiscutvel o futuro do menino, que de acordo com o raciocnio da patroa era selado por um riso cnico e debochado. Se em uma das fotografias do bairro de Capo Redondo, exibidas na primeira edio de Capo pecado, havia a legenda sem inspirao pra carto postal, o relato desse episdio da vida de Rgis seria, por assim dizer, sem inspirao para biografia (compreendendo que isso indicaria a pouca importncia dada vida daquelas personagens pelo mundo oficial e legalizado do asfalto, bem como aos moradores da periferia nos quais se baseiam). O futuro sem sada e que s leva ao caminho do mundo do crime tenta ser transformado, paradoxalmente, em alternativa que levasse Rgis e seus companheiros de volta cidadania. O dio no poderia ser descartado por aquele menino, diante do riso sem graa de sua me que, forosamente, tentava acompanhar, sem compreender, s gargalhadas sinistras de sua patroa. A partir desse fragmento memorialstico, o leitor tambm perceber uma aproximao, cada vez maior, da voz narrativa com a tica do mundo do crime e que, ao final do texto, iro selar o destino do grupo que buscava a ltima correria da vida loka. A extrema proximidade do ponto de vista narrativo com a tica do crime consiste

185 em mais um dos elementos da literatura ruidosa. Para mostrar o quo prximo se torna o narrador, acrescento ao episdio inicial da personagem Rgis dois outros momentos. O primeiro deles trata-se de um encontro com Nego Duda (MPO: 33-35) personagem que ter seu destino encurtado pela arma de Rgis devido a uma proposta para cometer um assassinato. Nego Duda procura Rgis buscando conselho sobre qual a melhor maneira de executar o crime sob encomenda e confessa seu receio, pois o indivduo que deveria ser morto morava em outra rea, o bairro do Brs. Rgis aconselha Nego Duda sob um clima tenso, que vai se desfazendo medida que o jovem candidato a matador de aluguel explica-lhe o caso. Rgis, ento, se tranquiliza e diz ao malandro que era s pedir o dinheiro adiantado, o retrato do alvo e marcar o encontro para a entrega da grana e do retrato em um lugar ermo. Assim que recebesse tudo, Nego Duda deveria matar o mandante ali mesmo, evitando problemas futuros. Porm, o episdio no termina como Nego Duda esperava (MPO: 49-50). Mal executara o mandante que havia lhe entregado o envelope com dinheiro, ali, no escado do colgio como Rgis havia sugerido e a arma do conselheiro disparava contra as costas de Nego Duda. O final inusitado coincide ainda com o ttulo-epgrafe do captulo 2 Quem no comenta que pode ser interpretado, nesse caso em particular com o fato de ser proibido e extremamente desaconselhvel sair por a contando sobre os planos e trabalhos que renderiam uma quantia considervel como a que foi oferecida a Nego Duda: cinco mil reais. Como se no bastasse o ato gratuito de traio com o aspirante a matador, Rgis protagoniza uma cena estarrecedora: ao ser levado por Celso Capeta a um pai-desanto, o bandido se exalta. Veja a seguir a transcrio do ato desesperado de Rgis:

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Nesse momento o pai Joel aponta para Rgis que fica meio espantado e tenta indagar algumas palavras que no saem de sua boca. Num fala nada no, meu fio, ele t querendo voc, voc tombou ele de bruos? Quem pelo amor de Deus? O seu ltimo. Bom... num lembro, s sei que matei, mas se ele caiu de bruos eu num lembro. Pois ele t querendo voc, meu fio. Porra, jo! E o que que tenho que faz? Primeiro, voc tem que me chamar de pai, jo a puta que o pariu, segundo, voc tem que derramar o sangue dum animal pra ele, seno ele acaba pegando voc. Rgis levanta e, mesmo com o protesto de Celso Capeta, ele sai, Celso continua conversando com o pai Joel, pergunta ao pai-de-santo se ele acha que o assalto que esto tramando h muito tempo iria dar certo ou no, mas antes da resposta do pai-de-santo, Rgis entra violentamente na sala com uma galinha branca na mo e pergunta: Essa aqui serve pro vagabundo me deixar em paz? Serve sim, meu fio. Aps a resposta do pai-de-santo, Rgis puxa uma faca e corta violentamente o pescoo da galinha e, enquanto o sangue esguicha, grita bem alto. Toma aqui, safado, voc morreu porque era pilantra, agora toma aqui. Celso Capeta e pai Joel no acreditam na cena, Rgis se retira novamente e volta em seguida com mais uma galinha, s que dessa vez preta, corta o pescoo como fez com a outra e grita: S pra ter certeza, safado, toma aqui, bebe o sangue, mas que voc era pilantra era. Deus do cu. Foi o que o pai-de-santo disse ao olhar para Rgis que logo que saiu do estado de fria lhe pediu desculpa, pagou a conta e puxou Celso para fora da casa. (MPO: 121-122)

Cabe destacar a alternncia entre a voz do narrador e os dilogos entre as trs personagens envolvidas na cena. A atitude de respeito ao pai-de-santo por parte de Celso levada com descrdito por Rgis, desde o momento em que chegam ao local que encontrariam pai Joel. O tom de galhofa de Rgis s se modifica ao ser alertado sobre o inimigo que queria lev-lo para o mundo dos mortos. E era justamente aquele que

187 fora assassinado pelo bandido havia pouco tempo. Gostaria de comparar a atitude de Rgis com a de outra personagem em situao semelhante. Em Cidade de Deus (1997: 160-161), Cabeleira vai a um terreiro, preocupado com os pesadelos que tinha com antigos colegas, todos j falecidos. Sua companheira, Berenice, lhe acompanhava na visita. Curiosamente, h dois pontos comuns entre a prtica de duas personagens Celso e Cabeleira que vo quele espao com certa crena na religiosidade de matriz africana e, ainda, movidos por um interesse bastante prtico: pedir proteo e saber se lograriam sucesso em suas empreitadas. Mas as semelhanas param por a, quando Rgis entra em cena. O nico recurso que ele sabe lanar mo a demonstrao de fora atravs da violncia, mesmo para enviar um recado para o alm, o limbo, o purgatrio em que vagava sua vtima mais recente. Mesmo o ato de sacrificar animais tambm possua suas regras, fato que completamente desconsiderado pelo bandido. Tudo que ele queria era resumido numa palavra: soluo. No por acaso, os animais sacrificados so duas galinhas uma branca, outra preta surgem exatamente no stimo captulo. Elas representam a ligao entre o mundo dos vivos e dos mortos, para algumas religies de matriz africana. A partir de sua rpida passagem na trama, o destino das personagens que compem o bando da ltima correria parece estar violentamente selado. O ato sacrificial desesperador perpetrado por Rgis o ndice que marca a derrocada do plano principal de todos eles: livrarem-se da vida do crime. E a ltima frase de pai Joel diante da cena resume o absurdo desejo de Rgis em mover, somente a seu favor, as leis que regem at mesmo o mundo dos mortos... Qualquer tentativa de movimento em favor de alguma identificao positiva com o universo da religiosidade de matriz africana, por parte das personagens que trafegam naquele ambiente sitiado pelo crime, cai por terra, como os sonhos embalados pelo acesso fcil e rpido cidadania de consumo. No h

188 espao para o Atlntico Negro quando este se toma o caminho escolhido por Rgis, parecendo que ganha terreno apenas a vinculao tica de cunho capitalista do Atlntico Norte, por ele reelaborada com a opo pelo crime, a vida loka. A ligao de Rgis com as outras personagens, pertencentes ao que pode ser denominado ncleo central do enredo, mais profunda do que o simples fato de todas elas serem integrantes da mesma quadrilha. So episdios referentes a ele que abrem e encerram o romance, tornando-o uma espcie de costura tanto no que diz respeito ao tema da violncia quanto a outros momentos relacionados, por exemplo, vida familiar (Rgis casado com Eliane e os dois tm um filho, Ricardo), s aventuras amorosas (ele amante de Vnia) e ao hiato comum a todos que integram o bando: nenhuma amizade que possa ser fundamentada em palavras como verdade e confiana. O papel dessa personagem em MPO difere radicalmente do que ocorre em CDD, pois, no romance de Paulo Lins, h uma pletora sufocante de personagens, o que impossibilitaria a importncia atribuda pelo narrador aos episdios que envolvem Rgis, como ocorre em MPO. Suas aes pontuais se concentram em um episdio no princpio, aproximadamente na metade da narrativa e ao final dela. Pensando, ainda, na estrutura episdica do rap, tem-se em msicas como T ouvindo algum me chamar e Rapaz comum a linha tortuosa que cede seus fios de alta voltagem do embate entre excluso social/racial e a violncia49. O vrtice no-solidrio que devora as personagens do romance de Paulo Lins ir se repetir em Manual prtico do dio (2003). A ausncia de perspectiva reduz a possibilidade de escapar do canto da sereia despejado pelo mundo do crime nas periferias. A infncia de Rgis, Lcio F, Aninha se assemelha a alguns dos momentos vividos por Marreco, Dadinho, Ben: para todos eles,
Infelizmente, no Brasil, as estatsticas que se enveredam sobre as vtimas da violncia usualmente no trazem uma radiografia que mostre o item que vincula raa e/ou etnia. Tais dados s aparecem quando as pesquisas so feitas por rgos como o PNUD (Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento) ou instituies como a Fundao Ford ou a Anistia Internacional.
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189 o refro entoava cada um o que tem. Como nada possuam de valor, em conformidade com a escala do consumo, as personagens encenam o mote do mundo real e so fisgadas entre o exguo espao que sobra entre o crime e a necessidade. O volume do rudo ir crescer com a cena primordial relacionada infncia e adolescncia de Lcio F. O flash back ocorre num dos momentos mais tensos do enredo para essa personagem. Ele caminha pelo bairro e no encontra guarida em nenhuma casa, em nenhuma nesga de sombra de alguma viela mal iluminada. Quando se d realmente conta de que o dio e o vazio se apossaram de sua f, Lcio vagueia pela quebrada e pula o muro da escola que abandonara em alguma parte de sua vida. Ele caminha pela escola, sala por sala e verifica sem espanto que ali nada mudara o tempo no era to cruel assim (MPO: 143) e logo em seguida se dirige ao ptio para sentar-se no mesmo local em que saboreava seu lanche: o prato de sopa quente, a caneca azul cheia de chocolate com leite. A imagem se quebra a partir desse ponto como um frgil cristal, as sentenas se sucedem sem ponto final e separadas por vrgulas, apenas, e a ao da memria abruptamente interrompida. Novamente, o recurso de reproduzir em parte o tempo do dilogo, agora mais se assemelha quele do fluxo de conscincia. Tem-se a impresso de que os acontecimentos narrados ocorrem numa espiral descendente, partindo de algum ponto aquecido pelo calor do prato de sopa quente para a temperatura que cai a nveis infernais o fogo que estranhamente nunca aquece a alma. Surge a lembrana dominante da falta do que comer em casa, e, essa imagem lanada sobre o papelote de cocana que se abre. Irnica e tragicamente seu contedo explosivo foi separado por um carto telefnico com motivos ligados ao movimento negro pulou o texto que seguia, olhou mais abaixo e viu o nome da srie, era Conscincia Negra (MPO: 145) e nem se deteve na reproduo de duas senhoras negras, mesmo que uma delas lhe lembrasse a av. Seus contatos pessoais mais

190 prximos, anotados em um papel que trazia em seu bolso, serviram de veculo ao p branco que lhe invadiu as narinas, apagando momentaneamente a fome que habitara sua infncia e adolescncia. A dor provocada por sua solido fora, tambm, parcialmente estagnada naquele ato. A nica personagem feminina do bando Aninha. O diminutivo de seu nome no capta sua tempestade interna e esse carinho nominal no afasta os riscos que a sua profisso lhe impinge. Essa menina-mulher, pois no aparenta a real idade, remonta a outras personagens da literatura que assumem posturas masculinizadas para sobreviverem ao universo blico que as rodeia. Sua beleza poderia ser de outra textura, que no a dureza de gemas no lapidadas. Ela desejava ter uma vida comum na qual pudesse ser amada e no necessitasse se envolver nas brigas de seu primo sada das aulas na escola do bairro. Ela no mandava recados, valendo-se de atitude e de um trinta e oito municiado na cintura, resolvia sozinha os desafetos no caminho de sua minscula famlia constituda unicamente por Aninha e o primo. Aquela migrante que viera do interior da Bahia praticava assaltos mo armada para aliviar uma pequena parcela da dor que carrega dentro de si, como exemplificado pela fita que fizera naquela loja de roupas de grife, auxiliada por Mgico, que lhe emprestara o carro. Aps o assalto, seu pensamento buscava consolo num raciocnio torto, misto de cristianismo e justia a la Robin Hood, pois acredita naquele instante que Cristo estaria ao seu lado (MPO: 57), o lado das minorias que integram a maioria da populao estagnada abaixo da linha da classe mdia. O ganho com a correria? Ele se esvai duas semanas depois, pois a incluso nesse rol de cidadania via crime sempre momentnea e ferozmente efmera.

191 Essa personagem se torna coisificada de que maneira? A resposta parece direcionar-se infncia, e os fragmentos de memria individual poderiam ser representativos de um nmero significativo de outras integrantes de sua pertena social.

(...) e sem se dar conta parou no tempo e viu cenas de sua infncia, suas amigas novamente, todas de tranas, pulando corda, sua me lhe avisando que estava na hora de seu pai voltar do servio, os ps do querido pai, ouviu seus passos novamente. Aninha se via correndo em direo cama e fechando os olhos, no passava dez minutos e o que queria est acontecendo, seu pai chega perguntando e vai ver sua menininha que est supostamente dormindo, seis anos fazendo a mesma brincadeira e ele sabe que ela fingindo, mas no parece saber, e faz carinho na pequena, passa a mo pelos cabelos enrolados da menina, cabelos castanhos, e diz baixinho: Filhinha? Aqui o papai. Ela abre os olhos lentamente, na sua mente ele nunca a tocou, na sua memria ele nunca fez nada que a fizesse sofrer, ela lhe d um grande abrao, e essas imagens se afastam, e s fica a lembrana de algo bom l atrs. (MPO: 58)

Aninha recria na memria a infncia que nunca teve: o carinho do pai, as amigas e as brincadeiras. A personagem ficcionaliza a prpria vida, inventa um passado em que possa se apoiar, razes enfim, com o intuito de tornar mais suportvel o tempo presente. Tais alicerces familiares no passam de imagens que se afastam, a sugesto que fica na sua mente ele nunca a tocou a de um pai que tentara abusar sexualmente da menina, magoando-a e cravando em seu ntimo os distrbios que tenta sufocar com os agrados fceis de um vestido angariado numa correria numa boutique de grifes. Muito embora, mesmo diante dessa fico criada por ela, sua esperana que permanea alguma coisa confortante e boa. Aninha, ao contrrio de Rgis, luta para no cultivar o dio que despejaria tanto contra algum jo que lhe atravessasse o caminho, quanto contra o mundo do outro lado da ponte que separa o Capo Redondo da cidade planejada e burguesa. Aninha ser a nica sobrevivente do bando por ensaiar uma

192 feminilidade diante do espelho de seu quarto barato. Esses pequenos fragmentos de subjetividade a infncia e a condio de mulher so vividos intensamente durante aqueles momentos, pois somente ela conhece deles a importncia. Ana de Vrzea do Porto (sua cidade natal, no estado da Bahia) fecha os olhos, monta e desmonta uma pistola automtica que, quem sabe, mantenha pulsando o seu corao contra as vielas da periferia. Passo agora anlise da personagem Neguinho da Mancha na Mo. a partir desse apelido nada condescendente que ele fica conhecido at a cena em que seu corpo observado pela famlia e conhecidos, j deitado em seu caixo, quando o narrador deixa escapar, pela terceira vez apenas, durante toda a narrativa, o inusitado nome da personagem aos leitores: Windsor. Ainda quanto ao nome de guerra da personagem, deve-se lembrar que o sufixo diminutivo inho denota uma infantilizao do sujeito, prtica muito comum que afeta mais diretamente categorias como o negro, a mulher, o judeu, o colonizado, etc. Interessante notar, contudo, que no h uma explicao no enredo que d conta, para o leitor, sobre a natureza da mancha que distingue Neguinho. Seria relacionada a alguma queimadura adquirida durante a infncia ou uma cicatriz devido a um ferimento por arma de fogo? Nenhuma pista... Entretanto, no que diz respeito a Neguinho da Mancha na Mo que tal alcunha registra outro constituinte da literatura ruidosa: o vis expressionista utilizado por Lima Barreto na construo de personagens, dando destaque a uma caracterstica fsica ou psicolgica. O nmero de baixas letais na ambincia da fico coincide com as estatsticas do mundo real e a personagem masculina, negra/afrodescendente, tambm no lograr sobrevivncia, principalmente aps seu ingresso no caminho do crime. Em Neguinho ocorre tambm oscilao entre o amor dedicado personagem Eduarda e a violncia e a frieza extrema, com que atua ao vingar a morte de seu primo

193 Miltinho (MPO: 24). O espantado leitor torna-se testemunha do encontro do marginal com Eduarda, seu nico e verdadeiro amor, e do relato da vingana pessoal na mesma sequncia. A tica do narrador expe os seus paradoxos, ora humanizando a personagem, ora coisificando-a pela metonmia mancha na mo. Outra marca para um neofilho de Cam? Interessa analisar um pouco mais de perto essa personagem quadruplamente marcada. Neguinho da Mancha na Mo subalternizado pela linha de cor, pela linha de classe, criminoso e, como se no bastassem essas trs identificaes dadas pelo narrador, possui a mancha na mo. Possivelmente, o ltimo sinal poderia ser traduzido pelo sangue que carrega em sua mo, devido ao assassinato de Guile (parceiro de Modelo que matara o primo de Neguinho). Essa marca de sangue ir persegui-lo at o final da trama, eliminando sua tia antes dele. Depois foi a vez de Lcio F, seu colega de correria (MPO: 196-199), Mazinho logo em seguida (um garoto que salvara a banca antes que fosse exterminada por um grupo de justiceiros, logo ao incio da narrativa). H um ponto importante em relao personagem Neguinho se comparado a todos que compem a pequena quadrilha chefiada por Mgico: ele o nico sem lembrana alguma de infncia. O jovem apaixonado por Eduarda apresentado pelo narrador da seguinte maneira: Neguinho da Mancha na Mo nunca havia passado o dia todo em casa, o revlver na cintura era de praxe, afinal os inimigos no do aviso prvio (MPO: 21)... Essa personagem sem memria, sem passado colocada na corrente de guas rpidas do enredo com uma arma como extenso natural de seu corpo. Os nicos momentos de afetividade so vividos ao lado de Eduarda. O primeiro encontro ocorre na mesma noite em que ele, ao dirigir-se para o bar do Neco, encontra e elimina o assassino de seu primo. A morte de Guile ser mais uma sentena a pairar sobre sua

194 cabea, j que ao final do romance revelado o verdadeiro elemento motivador do desmantelamento do grupo: Rgis. Neguinho da Mancha na Mo, ou Windsor, seu nome de registro, que s utilizado quando ele estava a ss com Eduarda, tornou-se quase naturalmente a escolha do narrador e da personagem Rgis para ser a vtima a ser imolada, aquela que padeceria por todos os males que os rodeavam. Transcrevo a cena final de Neguinho:

Eduarda chorou muito, os pais a seguraram para que no casse, o caixo estava muito bonito, flores de todas as cores, o enterro de Windsor estava cheio, todos comentando que Neguinho da Mancha na Mo era uma pessoa muito boa, que apesar de fazer o que fazia, de correr atrs de uma vida de iluses, era um ser humano dos mais raros, educado e cavalheiro. O pai de Eduarda estava indignado, falava a todo momento no ouvido de sua esposa: Um vagabundo, mui, ns quase deixamos nossa filha ficar com um vagabundo, eu nunca gostei desse cara. A mulher ouvia tudo calada, sabia que o marido tambm havia gostado de Neguinho, sabia que at um jogo eles haviam marcado, mas olhava o rosto de Neguinho pelo vidro do caixo e achava injusto um menino to novo estar com tantos pontos na face. Dona Ana olhou bem de perto, e lembrou do pequeno menino que ia buscar leite para ela todas as manhs, as moedas do troco animavam o pequeno que saa correndo pela rua em direo padaria, l compraria um sonho, e foi atrs disso que Neguinho da Mancha na Mo passou a vida inteira, atrs de um sonho. (MPO: 239-240 grifo meu)

Intriga-me essa personagem sem passado e que at mesmo a fugaz memria de um momento na infncia, s apresentada ao leitor a partir da lembrana guardada por Dona Ana. Em nenhum ponto da histria tem-se qualquer aluso feita sobre quem e porque teria dado a ele tal apelido. Para a famlia de Eduarda ele era Windsor nome dado pelo pai, segundo o prprio Neguinho que tambm afirmava no saber o significado. E mesmo com todos os motivos, segundo a trama, para no ser querido por sua prpria comunidade, ou melhor dizendo, ele pertencia periferia, todos os que foram ao enterro simpatizavam-se com sua humanidade. Caractersticas como educado

195 e cavalheiro no seriam plausveis no mesmo homem que, ao matar Guile, efetuou vrios disparos e pra conferir se aproximou e deu um tiro em cada olho, estava vingada a morte de seu primo Miltinho (MPO: 24). Quando a violncia desmedida atinge somente aos que esto diretamente envolvidos no mundo do crime, parece haver uma tendncia em minimizar ou relevar os atos cometidos por Neguinho. No entanto, o pensamento da me de Eduarda, beira do caixo de Windsor, vem revelar ao leitor o peso inigualvel das linhas de comportamento sobre aquele jovem que era velado: elas no lhe pouparam nem quando chegada a morte. Negro e morto, negro e marcado, como se fosse essa a ltima oportunidade para a vida lhe diferenciar de todos os outros seres humanos, destituindo-o de vez de qualquer trao de humanidade. A representao do confronto urbano entre a vida bandida, os rgos de segurana pblica e os matadores de aluguel (ps-de-pato) surge na derradeira cena em seu volume mximo: Windsor, transmutado em Neguinho da Mancha na Mo, termina com tantos pontos na face, justamente, para no contrariar as estatsticas... Tais fragmentos de imagens da infncia e de outros momentos mais particulares da vida das personagens so dispersos estrategicamente pela narrativa. Desse modo, refora-se a escolha do narrador por apresentar o enredo composto guisa de uma montagem cinematogrfica. Isso poderia ser considerado mais um aspecto antiliterrio (BAKTHIN, 2003: 85) similar utilizao da linguagem jornalstica por parte das narrativas contemporneas, como foi identificado por Alfredo Bosi (2002: 17-18). Estariam tais construes literrias da atualidade sendo criadas como embries de roteiros cinematogrficos? A histria do grupo de criminosos formado pelas cinco personagens est entrecortada de outras mini-narrativas, sugerindo a simultaneidade de acontecimentos que, na maioria das vezes, encontram-se invisibilizados pela profuso de ambientes urbanos e sua mirada seletiva: nem toda alteridade permanecer vista,

196 usufruindo as benesses da megalpole paulistana. Cabe tambm destacar que o espao fsico das periferias urbanas a proximidade e o tamanho reduzido das construes favorece a percepo de uma pletora de fatos que ocorrem num mesmo instante, sejam dentre esses as discusses amorosas, os conflitos entre familiares devido falta de uma pea de roupa ou o acerto de contas entre os parceiros de correria, indicando uma confusa ausncia de privacidade. Essa estranha sincronia provocada pela falta de espaos privados torna-se, tambm, outra caracterstica anti-literria. isso que Ferrz denomina morar dentro do tema, aproximando cada vez mais, atravs da escrevivncia seu narrador do sistema de atitudes que permeia o mundo real de onde so retiradas suas personagens. Manual prtico do dio mimetiza a forma narrativa de Cidade de Deus ao apresentar a trama fragmentada, escrita que corrobora a ideia de simultaneidade entre o ato de narrar e os acontecimentos ao redor da voz que relata cada cena do enredo. No romance, principalmente no episdio final da personagem Rgis, surgem referncias da cultura popular urbana (de seriados de TV a marca de produtos de consumo), todas elas se referindo infncia e aos sonhos naufragados no sangue dos parceiros e de seu prprio. A trilha sonora no anunciada por ndices como nomes de cantores e msicas, como ocorre em CDD, percorre a narrativa em sua estrutura episdica. Cada breve histria, a exemplo das personagens Mazinho, Guile ou os trs garotos que se encontravam na calada prxima casa de Modelo e foram alvejados por Rgis (MPO: 217), remonta a acontecimentos similares que povoam as letras do grupo Racionais MCs. A estranha fratria que se forma na banca a cargo de Mgico (o crebro que planejava todas as aes de grosso calibre) ir se desfazer diante dos olhos de Rgis ao constatar enquanto:

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Olhava para o copo cheio e chegou mesma concluso a que sempre chegava, dinheiro, dinheiro era a razo de tudo, sabia que nenhuma fita que fizessem daria mais dinheiro que o trfico, o trfico era um comrcio contnuo, vivia fluindo, o crime era instvel, tinha seus altos e baixos, uma fita boa ali, um acerto com os homens acol, uma boa carga num lugar, um desacerto com algum em outro, na maioria das vezes o dinheiro ganho com um bom roubo era aplicado para a compra de mais armas, as armas emprestadas, no se podia negar nada para um parceirinho da vida torta, muitos eram presos ou perdiam as armas no acerto com os policiais, a dvida rolava, dificilmente era paga. Rgis sentia que o jogo dessa vez estava perto de acabar, pela primeira vez tinha a impresso de que no tabuleiro havia poucas peas. (MPO: 207)

Essa paralisante epifania da personagem traz a realidade para o seio da narrativa literria, simulando o depoimento, a anlise conjuntural da segurana pblica, o comentarista que aborda o tema da violncia urbana, seja no jornal impresso ou em um blog. Rgis se torna um astuto jogador nesse cenrio de guerra que se desloca, se modifica e se adapta com preciso e rapidez espantosas. Reproduz-se no espao ficcional de MPO a alterao de ordem provocada com o surgimento do trfico de drogas no mundo real, em escala nunca antes prevista. O excerto apresenta ainda uma concepo que parece colocar em lados opostos o mundo do crime (basicamente povoado por assaltantes e ladres) e o universo do trfico de drogas formado por um nmero, cada vez mais em expanso, de profisses e pertencimento a classes sociais das mais diversas. O pensamento absolutamente negativo de Rgis conflui com os versos da msica Vida Loka Parte II dos Racionais MCs, que uma das epgrafes deste captulo: A truta o que eu acho/ Quero tambm/ Mas em So Paulo/ Deus uma nota de cem...

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CONCLUSO: Rquiem civilizao, malandragem e aos seus heris?

Exus na capa da noite soltaram a gargalhada E avisaram a cilada pros orixs. Exus, orixs, menino, lutaram como puderam Mas era muita matraca pra pouco berro. E l no horto maldito, no cho do Pendura-Saia Zambi Menino Lumumba tomba na raia Mandando bala pra baixo contra as falanges do mal Arcanjos velhos, coveiros do carnaval. (Aldir Blanc)

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As narrativas contemporneas da violncia constituem o minado terreno da fratria literria no Brasil. Os trs autores aqui analisados produzem textos que representam algumas das opes de abordagem esttica, temtica e porque no dizer tambm, discursiva e poltica. Curiosamente, Passaporte (2001), Cidade de Deus (1997) e Manual prtico do dio (2003) formam um contundente e provocador trio ltero-vocal que anuncia, s vezes em tom de desencanto, no apenas as mazelas do cotidiano das metrpoles. Eles tentam, cada um a seu modo, reelaborar o incmodo e a perplexidade com os rumos e sombrias veredas que se descortinam diante de autores, pblicos e crticos literrios, a partir do trabalho artstico. Ento, Bonassi, Paulo Lins e Ferrz so meros constatadores do fracasso das sucessivas tentativas de aplicao e adaptao do modo de vida ocidental? So bem mais do que isso... Enquanto o autor dos minirrelatos (instantneos srdidos da ps-modernidade) parece alertar sobre esse fracasso em estabelecer uma civilizao plena, seja aqui nos trpicos ou no Velho Continente o que relembra a sndrome de Nabuco os narradores criados por Lins e Ferrz descortinam a quebra de expectativa exposta na espera de uma reao vinda dos morros e periferias diante do aprofundamento da desigualdade social perpetrada pelo processo de formao do pas e exacerbada pelos vinte anos de regime ditatorial. A epgrafe representada pela letra de Aldir Blanc um marco para esse choque de realidade. Morre baleada tanto a civilizao (leia-se a opo pelo modo de vida capitalista do Ocidente) quanto uma terceira via concebida a partir do iderio da malandragem: Nem Salgueirinho, nem Lcia Maracan ou ainda, muito menos heris idealizados durante os resqucios dos anos de chumbo como Zambi Menino e Lumumba da letra de Aldir Blanc, que foi musicada por Joo Bosco. Curiosa e infelizmente seus herdeiros na vida real e na fico no fariam a to esperada mudana no tocante desigualdade que se aprofunda e quase naturalizada (bem como parece

200 ser aceita passivamente pelo grosso da populao de periferia). Como resposta a esse quadro sem inspirao pra carto-postal, proliferam as milcias e a escolha feita por jovens nos quais foram inspiradas as personagens Z Pequeno e Ben em CDD, Rgis e Modelo em MPO. Mais do que um rquiem, tais trabalhos literrios seriam anncio, alerta e, simultaneamente, tomada de posio via narradores diante dessa enormidade de obstculos que se tornou a convivncia humana. Os entraves so inmeros e possibilitaram o surgimento da expresso em forma de pergunta humanidade excedente?50 (DAVIS, 2006: 175) para identificar as parcelas invisveis da populao alocada nos espaos urbanos nos quais o Estado se ausenta. So essas sobras humanas que, por sua vez, se encontram representadas nas referidas narrativas. Entretanto, os romances de Paulo Lins e Ferrz tratam, esteticamente, daquelas personagens, mortas socialmente, que perderam a pacincia de esperar por horas quase infindas na fila do transporte, da busca por emprego ou pela merenda escolar... No so cobradores como aqueles presentes nos textos de Rubem Fonseca e em um dos minirrelatos de Fernando Bonassi, pois resolveram, por conta e risco, tentar alcanar a falcia da cidadania pela via do crime... E assim, eles foram cooptados pela armadilha discursiva popular, a qual apregoa que o dinheiro compra tudo, como est gravado na narrativa episdica de Vida Loka volume II, retomando o dilogo com a epgrafe-fragmento (versos finais da mesma msica) do terceiro captulo:

questo que fartura alegra o sofredor N questo de preza, ngo a idia essa Misria traz tristeza e vice-versa Inconscientemente vem na minha mente, inteiro Na loja de tnis, o olhar do parceiro, feliz De poder comprar o azul, o vermelho,
A questo que intitula o nono captulo do livro de Mike Davis, Planeta favela (2006), baseada nas informaes contidas no relatrio da ONU The Challenge of Slums (2003) O desafio das favelas no qual h a afirmao de que as cidades tornaram-se o depsito de lixo de uma populao excedente que trabalha nos setores informais de comrcio e servios, sem especializao, desprotegida e com baixos salrios (DAVIS, 2006: 175 grifo meu)
50

201
O balco, o espelho, o estoque, a modelo Num importa, dinheiro puta e abre as porta dos castelo de areia que quiser. Preto e dinheiro so palavras rivais, heh? Ento mostra presses cu como que faz E seu enterro foi dramtico como um blues antigo Mas de estilo, me perdoe, de bandido

O excerto retirado da letra dos Racionais MCs corrobora com a ficcionalizao feita pelo escritor Ferrz sobre o assalto sofrido pelo empresrio e apresentador de TV Luciano Huck. No mini-conto produzido pelo autor do bairro de Capo Redondo h o personagem apenas denominado um correria, que, alm da ao criminosa, tem sua subjetividade apresentada pelo narrador. Com essa representao ficou latente para o leitor o ponto de vista e, consequentemente, as razes daquele que praticou o delito. essa explicitao de algum que recusa o passivo papel de humanidade excedente leia-se tambm aquelas enormes parcelas imobilizadas na pirmide econmica constitui considervel volume do rudo da literatura escrita por autores como Paulo Lins e Ferrz. O verso dos Racionais questo que fartura alegra o sofredor complementado por outra explicitao: os vrios objetos do desejo que podem ser alcanados pela posse do dinheiro, que financiaria a compra dos pares de tnis e de tudo mais sua volta, incluindo a modelo. Mas h um verso dbio que prenuncia o fracasso desse modo de vida: Dinheiro puta e abre as portas dos castelos de areia que quiser. A rapidez que faz surgirem as mercadorias, subtradas ou adquiridas com o dinheiro tambm roubado, torna mais voraz o pouco tempo que pode ser dedicado ao aproveitamento em vida das mesmas. Esses objetos de desejo so meros castelos de areia que sero desfeitos pelas velozes guas do tempo ou das faces de mes alheias depois do tiroteio... Cenrios sem esperana de modificao? Retomo o trato final dado aos textos dos trs autores analisados para alinhavar o tecido de retalhos criado a partir da reunio dessa trade.

202 Retomando o percurso dos captulos

As narrativas contemporneas da violncia expem os paradoxos da fratria literria representada por Passaporte (2001), de Fernando Bonassi, Cidade de Deus (1997), de Paulo Lins e pelo Manual prtico do dio (2003), de Ferrz. A mercadoria da crueldade, cuja origem a esttica criada por Rubem Fonseca e se encontra sintetizada no livro de Bonassi, revela ao leitor o narrador Polaroid, que explora um ponto-de-vista colado s ideias, muitas delas preconceituosas, da classe mdia brasileira. Esse modo narrativo no est desacompanhado, pois o primeiro elemento dessa vertente. Pode-se comprovar atravs dos minirrelatos analisados no Captulo 1 A mercadoria da crueldade o quanto o afastamento desse narrador diante de cada instantneo srdido garante o estabelecimento do segundo trao: a utilizao da violncia com intuito esttico apenas. Com isso, a catarse est garantida aos leitores, porque todos aqueles incmodos ficam satisfatoriamente atados por fios eltricos, mas ficcionais... tudo permanece ali quando se fecha o livro, no necessrio nenhuma reflexo, repetindo o efeito first-person-shooter-narrator (narrador-atirador em primeira pessoa) presente em contos de Rubem Fonseca que tratam da violncia. O clima de videogame assegura, portanto, a tranquilidade na sala de estar. O prximo elemento bastante familiar aos leitores, muito embora a maioria deles no fosse acostumada a refletir sobre seu impacto. Tem-se a repetio de esteretipos relativos representao do subalterno: a zoomorfizao e a reificao. Essa caracterstica reafirma a marca esttica de grande parte da literatura brasileira que representa a alteridade subalterna somente como objeto, completamente destituda de subjetividade. A humanidade das personagens, quando muito, representada por dor,

203 transpirao corprea, fome e muito, muito sangue, se for levada em conta a literatura contempornea que retrata o cotidiano das metrpoles do pas. O quarto ponto a presena de valores tico-esttico-polticos advindos do dilogo com o sistema de atitudes (BOSI, 2002) do Atlntico Norte (COSTA, 2006). Tal elemento contribui para a retomada da sndrome de Nabuco, o tom de lamento pelo fracasso de acordo, ainda, com o pensamento de parte da elite brasileira em constituir uma civilizao ocidental plena. Paradoxalmente, alguns minirrelatos trazem uma viso irnica e/ou sarcstica sobre as imagens que desfilam diante do olhar Polaroid. Recursos adaptados a partir da escrita jornalstica so os integrantes desse penltimo componente da mercadoria da crueldade. Exemplo disso a forma sucinta de cada minirrelato composto por frases curtas e diretas, visando o rpido e metaforicamente instantneo acesso do leitor s imagens narradas. H a reiterao do ponto-de-vista da imprensa sobre as populaes perigosas ou humanidade excedente, indicando uma pretensa moral da histria: no haveria outro destino para as personagens ali representadas, elaborando uma concluso que, por sua vez, mimetiza a ideia que boa parte do outro lado da ponte do Rio Pinheiros faz dos habitantes da periferia. Ainda relativo imprensa, h em alguns minirrelatos uma pardia das pginas policiais de jornais que saem agora, no Brasil, em formato tablide. Por fim, o ltimo integrante desse rol de caractersticas a aluso em todos os minirrelatos, numa quase incessante busca por intertextos sejam referncias literrias ou histrico-poltico-econmicas para tentar abarcar a quantidade imensa de imagens que passaram diante do narrador Polaroid. O contraponto vereda trilhada por Rubem Fonseca e seus seguidores a literatura ruidosa de Paulo Lins e Ferrz, analisada no Captulo 2 Cidade de Deus:

204 divisor das narrativas da violncia , e no Captulo 3 Manual prtico do dio: narrativas da vida loka. Em seus romances, h a presena contundente de vozes que aproximam o leitor da tica fluida que pulula nas congestionadas veias, ora do conjunto habitacional Cidade de Deus, ora no Capo Redondo, ao mesmo tempo em que descortina a subjetividade e a humanidade das personagens. Contudo, tais episdios poderiam ocorrer em muitas localidades das periferias de qualquer metrpole brasileira. Diferentemente da narrativa de Passaporte (2001), os livros de Paulo Lins e Ferrz parecem integrar um contexto bastante movimentado, pois dialoga com o mundo do Hip Hop e de outras manifestaes da cultura negra/afrobrasileira urbana e, em maior ou menor medida, acabam por tentar provocar alguma mudana concreta, por mnima que seja, na vida real das pessoas dos lugares que se tornaram cenrio de seus textos de fico. A seguir, retomo a lista dos elementos dessa literatura ruidosa. O primeiro componente dessa vertente a violncia. Entretanto, esse trao no trata apenas de mais um recurso esttico, pois se faz necessrio narrativa que indaga criticamente a representao literria de personagens advindas de instncias subalternas. Estas ltimas so referentes, por sua vez, s questes de raa/etnia, gnero e classe; isso se torna mais evidente quando se trata do que Dalcastagn (2005) denomina vtimas preferenciais. Nos referidos romances, a voz narrativa segundo elemento assume um tom pedaggico, tendo, portanto, a presena de um narrador similar ao eu-lrico das letras do rap (ex.: MV Mensageiro da Verdade Bill). Ela se vincula ao sistema de atitudes do Atlntico Negro, sem, no entanto, implicar na vinculao exclusiva com uma identidade negra. Dessa forma, h a exposio de uma conscincia da excluso ou como indicou Du Bois (1994), o aspecto por ele denominado dupla conscincia.

205 O prximo constituinte desse rol cumplicidade demonstrada pela voz narrativa com a tica do sistema de atitudes do mundo real em que foi baseado, reduzindo drasticamente o distanciamento necessrio ao lavor esttico e, simultaneamente, traduzindo esteticamente para o texto o que Bosi (2002: 12) denomina aspectos antiliterrios, aos quais torno a me referir: poluio existencial do capitalismo avanado, segundo ele se constitui simultaneamente em secreo e contraveneno, proximidade dos modos de pensar e de dizer da crnica grotesca e o novo jornalismo yankee. O quarto elemento que compe essa literatura rompe, quase na totalidade, o distanciamento esttico a partir do ponto-de-vista narrativo. Desse modo, h a produo de uma narrativa literria sem a confortante catarse, pois prope o constante incmodo e no d trgua aos leitores, incitando-os reflexo sobre a realidade a partir da narrativa. Com o item seguinte, de nmero cinco, tem-se a experincia cotidiana dos autores marcando o texto e a voz narrativa, a exemplo do que ocorre com a literatura silenciosa. Ferrz definiu-a como morar dentro do tema, enquanto Conceio Evaristo (SEBASTIO, 2004: 4) a denomina como escrevivncia, para conceituar a experincia feminina e afrobrasileira. O penltimo e sexto ponto integrante da literatura ruidosa passa a configurar o que seria passvel de identificar como uma potica da periferia, que faz questo de expor o local de enunciao. Ela tambm busca incorporar caractersticas do movimento Hip Hop, dentro do que foi denominado rudo negro (Black noise) por Tricia Rose (1994), aliadas a outras formas discursivas urbanas como os quadrinhos. Devo acrescentar, ainda, a esses elementos a busca por novos modos de escritura a partir do que Anzio Vianna (2005) denomina potica rap e sua estrutura episdica.

206 Concluindo a lista de caractersticas da literatura ruidosa, a stima delas a retomada do recurso expressionista de que se valeu Lima Barreto em dois de seus romances Clara dos Anjos (1949a) e Recordaes do escrivo Isaas Caminha (1949b) nos quais a alteridade descrita a partir da exacerbao de peculiaridades fsicas e psicolgicas de personagens, sem, no entanto, deixar de fora outros aspectos importantes de suas subjetividades (cf. CRUZ, 2002).

guisa de eplogo...

O trajeto desse estudo comparou autores contemporneos que produzem narrativas a partir do violento cotidiano que os cerca. Mais do que a aceitao tcita da imensa presena da violncia, como tema e/ou como recurso esttico em tais textos literrios, cada um sua maneira, possibilitou modos diferenciados de se lanar luz sobre questes reconhecidamente incmodas e atuais no tocante representao da alteridade, principalmente no tocante literatura escrita no Brasil. A demarcao das particularidades encontradas nesses textos no foi feita a partir da inteno de separar quela emitida de dentro do mundo classe mdia ou do planeta periferia. Tal diviso j est dada pela realidade. Para autores como Ferrz e Paulo Lins que escrevem, tambm, com a inteno de interferir nesse estado de coisas, a luta ingrata e s vezes infrutfera. Eles compartilham da opinio-metfora que afirma: h pouco bandido no Brasil. Isso significa que h muitas pessoas aparentemente conformadas com a descomunal desigualdade que assola os mais diversos setores da vida urbana. J Fernando Bonassi no possui o mesmo nvel das urgncias que assolam a periferia (o lado de c da ponte sobre o Rio Pinheiros), ainda

207 assim, quando sua agenda permite, ele est presente na rea de Ferrz, o bairro de Capo Redondo. O que essa tese aponta o aspecto ao qual nenhum deles escapa: a tentao e a prtica de produzir literatura a partir dos sistemas de atitude pelos quais eles simultaneamente so influenciados e tambm provocam interferncias como resposta. No escapam ainda da vigilncia do deus que usa ora coturno, ora colarinho branco ou bermuda e p de chinelo... pois, na verdade, nunca se sabe com certeza qual deles apertar o gatilho...

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REFERNCIAS

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ANEXOS

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ILL BE YOUR MIRROR (ANEXO A) Lou Reed Ill be your mirror Reflect what you are, in case you dont know Ill be the wind, the rain and the sunset The light in your door to show that youre home When you think the night has seen your mind That inside youre twisted and unkind Let me stand to show that you are blind Please put down your hands Cause I see you I find it hard to believe that you dont know The beauty that you are But if you dont let me be your eyes A hand in your darkness, so you wont be afraid When you think the night has seen your mind That inside youre twisted and unkind Let me stand to show that you are blind Please put down your hands Cause I see you Ill be your mirror

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FUGA DA MORTE (Todesfuge) (ANEXO B) Paul Celan Leite negro da madrugada ns o bebemos de noite ns o bebemos ao meio-dia e de manh ns o bebemos de noite ns o bebemos bebemos] cavamos um tmulo nos ares l no se jaz apertado Um homem mora na casa bole com cobras escreve escreve para a Alemanha quando escurece teu cabelo de ouro Margarete] escreve e se planta diante da casa e as estrelas fascam ele assobia para os seus Mastins] assobia para os seus judeus manda cavar um tmulo na terra ordena-nos agora toquem para danar Leite negro da madrugada ns te bebemos de noite ns te bebemos de manh e ao meio-dia ns te bebemos de noite ns bebemos bebemos] Um homem mora na casa e bole com cobras escreve escreve para a Alemanha quando escurece teu cabelo de ouro Margarete Teu cabelo de cinzas Sulamita cavamos um tmulo nos ares l no se jaz apertado Ele brada cravem mais fundo na terra vocs a cantem e toquem agarra a arma na cinta brande-a seus olhos so azuis cravem mais fundo as ps vocs a continuem tocando para danar Leite negro da madrugada ns te bebemos de noite ns te bebemos ao meio-dia e de manh ns te bebemos de noite ns bebemos bebemos] um homem mora na casa teu cabelo de ouro Margarete teu cabelo de cinzas Sulamita ele bole com cobras Ele brada toquem a morte mais doce a morte um dos mestres da Alemanha ele brada toquem mais fundo os violinos vocs a sobem como fumaa no ar a vocs tm um tmulo nas nuvens l no se jaz apertado Leite negro da madrugada ns te bebemos de noite ns te bebemos ao meio-dia a morte um dos mestres da Alemanha ns te bebemos de noite e de manh ns bebemos bebemos a morte um dos mestres da Alemanha seu olho azul acerta-te com uma bala de chumbo acerta-te em cheio um homem mora na casa teu cabelo de ouro Margarete ele atia seus mastins sobre ns e sonha a morte um dos mestres da Alemanha teu cabelo de ouro Margarete teu cabelo de cinzas Sulamita (Traduo de Modesto Carone) CARONE, Modesto. A potica do silncio, Joo Cabral de Melo Neto e Paul Celan . So Paulo: Perspectiva, 1979.

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O ronco da cuca Joo Bosco e Aldir Blanc (ANEXO C) Roncou, roncou, Roncou de raiva a cuca, Roncou de fome... Algum mandou, Mandou parar a cuca coisa dos home. A raiva d pra parar, pra interromper. A fome no d pra interromper. A fome e a raiva coisa dos home. A fome tem que ter raiva pra interromper. A fome e a raiva de interromper. A fome e a raiva coisa dos home, coisa dos home, coisa dos home, A raiva e a fome Mexendo a cuca Vai ter que roncar.

Tiro de misericrdia Joo Bosco/Aldir Blanc (ANEXO D) O menino cresceu entre a ronda e a cana Correndo nos becos que nem ratazana. Entre a punga e o afano, entre a carta e a ficha Subindo em pedreira que nem lagartixa. Borel, Juramento, Urubu, Catacumba, Nas rodas de samba, no er da macumba. Matriz, Querosene, Salgueiro, Turano, Mangueira, So Carlos, menino mandando, dolo de poeira, marafo e farelo Um deus de bermuda e p de chinelo, Imperador dos morros, reizinho nag, O corpo fechado por babalas. Baixou Oxaluf com as espadas de prata, Com sua coroa de escuro e de vcio. Baixou Ca-Xang como machado de asa, Com seu fogo brabo nas mos de corisco. Ogunh se plantou pelas encruzilhadas Com todos seus ferros, com lana e enxada. E Oxossi com seu arco e flecha e seus galos E suas abelhas na beira da mata. E Oxum trouxe pedra e gua da cachoeira Em seu corao de espinhos dourados.

220 Iemanj, o alumnio, as sereias do mar E um batalho de mil afogados. Ians trouxe as almas e os vendavais, Adagas e ventos, troves e punhais. Oxum-mar largou suas cobras no cho, Soltou sua trana, quebrou o arco-ris. Omulu trouxe o chumbo e o chocalho de guiso Lanando a doena pra seus inimigos. E Nan-buruqu trouxe a chuva e a vassoura Pra terra dos corpos, pro sangue dos mortos Exus na capa da noite soltaram a gargalhada E avisaram a cilada pros orixs. Exus, orixs, menino, lutaram como puderam Mas era muita matraca pra pouco berro. E l no horto maldito, no cho do Pendura-Saia Zambi Menino Lumumba tomba na raia Mandando bala pra baixo contra as falanges do mal Arcanjos velhos, coveiros do carnaval. Irmos, irms, irmozinhos, Por que me abandonaram? Por que nos abandonamos Em cada cruz? Irmos, irms, irmozinhos, Nem tudo est consumado. A minha morte s uma; Ganga, Lumumba, Lorca, Jesus... Grampearam o menino do corpo fechado E barbarizaram com mais de cem tiros. Treze anos de vida sem misericrdia E a misericrdia no ultimo tiro. Morreu como cachorro e gritou feito um porco Depois de pular igual a macaco Vou jogar nesses trs que nem ele morreu: Num jogo cercado pelos sete lados.

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Respeitem meus cabelos, brancos (Chico Csar) (ANEXO E) Respeitem meus cabelos, brancos Chegou a hora de falar Vamos ser francos Pois quando um preto fala O branco cala ou deixa a sala Com veludo nos tamancos Cabelo veio da frica Junto com meus santos Benguelas, zulus, gges Rebolos, bundos, bantos Batuques, toques, mandingas Danas, tranas, cantos Respeitem meus cabelos, brancos Se eu quero pixaim, deixa Se eu quero enrolar, deixa Se eu quero colorir, deixa Se eu quero assanhar, deixa Deixa, deixa a madeixa balanar

Por isso eu digo: Brasil eu fico (ANEXO F)


Fbio/Paulo Imperial

Ah, ah, ah, ah ] 2 X L no alto da montanha Jesus Cristo no altar L do alto tudo mar So as cores do meu Rio a passar Por isso eu digo: Brasil eu fico Por isso eu digo: Brasil eu fico Por isso eu digo: Brasil eu fico Nas histrias desse mundo Eu ouvi desistir de sonhar Vou vivendo acordado So as cores do meu Rio a passar

222 Por isso eu digo: Brasil eu fico Por isso eu digo: Brasil eu fico Por isso eu digo: Brasil eu fico Vivendo acordado vou Dizendo a voc Sempre do teu lado eu vou As cores so voc Por isso eu digo: Brasil eu fico Por isso eu digo: Brasil eu fico Por isso eu digo: Brasil eu fico

PENSAMEMTOS QUASE PSTUMOS (ANEXO G) Pago todos os impostos. E, como resultado, depois do cafezinho, em vez de balas de caramelo, quase recebo balas de chumbo na testa LUCIANO HUCK foi assassinado. Manchete do "Jornal Nacional" de ontem. E eu, algumas pginas frente neste dirio, provavelmente no caderno policial. E, quem sabe, uma homenagem pstuma no caderno de cultura. No veria meu segundo filho. Deixaria rf uma inocente criana. Uma jovem viva. Uma famlia destroada. Uma multido bastante triste. Um governador envergonhado. Um presidente em silncio. Por qu? Por causa de um relgio. Como brasileiro, tenho at pena dos dois pobres coitados montados naquela moto com um par de capacetes velhos e um 38 bem carregado. Provavelmente no tiveram infncia e educao, muito menos oportunidades. O que no justifica ficar tentando matar as pessoas em plena luz do dia. O lugar deles na cadeia. Agora, como cidado paulistano, fico revoltado. Juro que pago todos os meus impostos, uma fortuna. E, como resultado, depois do cafezinho, em vez de balas de caramelo, quase recebo balas de chumbo na testa. Adoro So Paulo. a minha cidade. Nasci aqui. As minhas razes esto aqui. Defendo esta cidade. Mas a situao est ficando indefensvel. Passei um dia na cidade nesta semana moro no Rio por motivos profissionais e trs assaltos passaram por mim. Meu irmo, uma funcionria e eu. Foi-se um relgio que acabara de ganhar da minha esposa em comemorao ao meu aniversrio. Todos nos Jardins, com assaltantes armados, de motos e revlveres. Onde est a polcia? Onde est a "Elite da Tropa"? Quem sabe at a "Tropa de Elite"! Chamem o comandante Nascimento! Est na hora de discutirmos segurana pblica de verdade. Tenho certeza de que esse tipo de assalto ao transeunte, ao motorista, no leva mais do que 30 dias para ser extinto. Dois ladres a bordo de uma moto, com uma coleo de relgios e pertences alheios na mochila e um par de armas de fogo no se teletransportam da Rua Renato Paes de Barros para o infinito. Passo o dia pensando em como deixar as pessoas mais felizes e como tentar fazer este pas mais bacana. TV diverte e a ONG que presido tem um trabalho srio e

223 eficiente em sua misso. Meu prazer passa pelo bem-estar coletivo, no tenho dvidas disso. Confesso que j andei de carro blindado, mas aboli. Por filosofia. Conclu que no era isso que queria para a minha cidade. No queria assumir que estvamos vivendo em Bogot. Errei na mosca. Bogot melhorou muito. E ns? Bem, ns estamos chafurdados na violncia urbana e no vejo perspectiva de sairmos do atoleiro. Escrevo este texto no para colocar a revolta de algum que perdeu o Rolex, mas a indignao de algum que de alguma forma dirigiu sua vida e sua energia para ajudar a construir um cenrio mais maduro, mais profissional, mais equilibrado e justo e concluir com um 38 na testa que o pas est em diversas frentes caminhando nessa direo, mas, de outro lado, continua mergulhado em problemas quase "infantis" para uma sociedade moderna e justa. De um lado, a pujana do Brasil. Mas, do outro, crianas sendo assassinadas a golpes de estilete na periferia, assaltos mo armada sendo executados em srie nos bairros ricos, corruptos notrios e comprovados mantendo-se no governo. Nem Bogot mais aqui. Onde esto os projetos? Onde esto as polticas pblicas de segurana? Onde est a polcia? Quem compra as centenas de relgios roubados? Onde vende? No acredito que a polcia no saiba. Finge no saber. Algum consegue explicar um assassino condenado que passa final de semana em casa!? Qual a lgica disso? Ou um par de "extraterrestres" fortemente armado desfilando pelos bairros nobres de So Paulo? Estou procura de um salvador da ptria. Pensei que poderia ser o Mano Brown, mas, no "Roda Vida" da ltima segunda-feira, descobri que ele no nem quer ser o tal. Pensei no comandante Nascimento, mas descobri que, na verdade, "Tropa de Elite" uma obra de fico e que aquele na tela o Wagner Moura, o Olavo da novela. Pensei no presidente, mas no sei no que ele est pensando. Enfim, pensei, pensei, pensei. Enquanto isso, Joo Dria Jr. grita: "Cansei". O Lobo canta: "Peidei". Pensando, cansado ou peidando, hoje posso dizer que sou parte das estatsticas da violncia em So Paulo. E, se voc ainda no tem um assalto para chamar de seu, no se preocupe: a sua hora vai chegar. Desculpem o desabafo, mas, hoje amanheci um cidado envergonhado de ser paulistano, um brasileiro humilhado por um calibre 38 e um homem que correu o risco de no ver os seus filhos crescerem por causa de um relgio. Isso no est certo. LUCIANO HUCK, 36, apresentador de TV e diretor-presidente do Instituto Criar de TV, Cinema e Novas Mdias. In Folha de So Paulo, 01/10/2007.

224 Pensamentos de um correria. (ANEXO H) Ele me olha, cumprimenta rpido e vai para a padaria. Acordou cedo, tratou de acordar o amigo que vai ser seu garupa e foi tomar caf. A me j est na padaria tambm, pedindo dinheiro para algum para tomar mais uma dose de cachaa, ele finge no v-la, toma seu caf de um gole s e sai pra misso, que como todos chamam fazer um assalto. Se voltar com algo, seu filho, seus irmos, sua me, sua tia, seu padrasto, todos vo gastar o dinheiro com ele, sem exigir de onde veio, sem nota fiscal, sem gerar impostos. Quando o filho chora de fome moral no vai ajudar. A selva de pedra criou suas leis, vidro escuro para no se ver dentro do carro, cada qual com sua vida, cada qual com seus problemas, sem tempo pra sentimentalismo. O menino no farol no consegue pedir dinheiro, o vidro escuro no deixa mostrar nada. O moto boy tenta se afastar dele, desconfia pois ele est com outro na garupa, lembra das 36 prestaes que faltam para quitar a moto, mas tem que arriscar e acelera, s tem 20 minutos para entregar uma correspondncia do outro lado da cidade, se atrasar a entrega perde o servio, se morrer no caminho, amanh tem outro na vaga. Quando passa pelos dois na moto, percebe que da sua quebrada, d um toque no acelerador e sai da reta, sabe que os caras esto pra fazer uma fita. Enquanto isso, muita gente em seus carros, ouvem suas msicas, falam em seus celulares e pensam que esto vivos e num pas legal. Ele anda de vagar entre os carros, o garupa est atento, se a misso falhar, no ter homenagem pstuma, deixar uma famlia destroada, porque a sua j , e no ter uma multido triste por sua morte. Ser apenas mais um coitado com capacete velho e um 38 enferrujado jogado no cho, atrapalhando o trnsito. Teve infncia, isso teve, tudo bem que sem nada demais, mas sua me o levava ao circo todos os anos, s parou depois que seu novo marido a proibiu de sair de casa, ela comeou a beber, a mesma bebida que os programas de televiso mostram nos seus comerciais, s que neles ningum sofre por beber. Teve educao, a mesma que todos da sua comunidade tiveram, quase nada que sirva para o sculo 21. A professora passava um monte de coisa na lousa, mas pra que estudar se pela nova lei do governo todo mundo aprovado? Ainda menino, quando assistia as propagandas, entendia que ou voc tem ou voc no nada, sabia que era melhor viver pouco como algum, do que morrer velho como ningum. Leu em algum lugar que So Paulo est ficando indefensvel, mas no sabia o que queriam dizer, defesa de quem? Parece assunto de guerra. No acreditava em heris, isso no! Nunca gostou do super-homem nem de nenhum desses caras americanos, preferia respeitar os malandros mais velhos que moravam no seu bairro, o exemplo aquele ali e pronto. Tomava tapa na cara do seu padrasto, tomava tapa na cara dos policiais, mas nunca deu tapa na cara de nenhuma das suas vitimas. Ou matava logo ou saia fora. Era da seguinte opinio, nunca iria num programa de auditrio, se humilhar perante milhes de brasileiros, se equilibrando numa tbua para ganhar o suficiente para cobrir as dividas, isso nunca faria, um homem de verdade no pode ser medido por isso. Ele ganhou logo cedo um kit pobreza, mas sempre pensou que apesar de morar perto do lixo, no fazia parte dele, no era lixo.

225 A hora estava se aproximando, tinha um brao ali vacilando. Se perguntava como algum pode usar no brao, algo que d pra comprar vrias casas na sua quebrada. Quantas pessoas que conheceu, trabalharam a vida inteira, sendo bab de meninos mimados, fazendo a comida deles, cuidando da segurana e limpeza deles e no final ficaram velhas, morreram, e nunca puderam fazer o mesmo por seus filhos. Estava decidido, iria vender o relgio, e ficaria de boa talvez por alguns meses. O cara pra quem venderia, poderia usar o relgio e se sentir como o apresentador feliz que sempre est cercado de mulheres seminuas em seu programa. Se o assalto no desse certo, talvez cadeira de rodas, priso ou caixo, no teria como recorrer ao seguro, nem segunda chance. O correria, decidiu agir. Passou, parou, intimou, levou. No final das contas todos saram ganhando, o assaltado ficou com o que tinha de mais valioso que sua vida, e o correria ficou com o relgio. No vejo motivo pra reclamao, afinal num mundo indefensvel at que o rolo foi justo para ambas as partes. Ferrz morador do Capo Redondo, e autor de: Capo Pecado, Manual Prtico do dio, Amanhecer esmeralda e Ningum inocente em So Paulo (todos pela Objetiva). In Folha de So Paulo, 08/10/2007.

Selo Povo (ANEXO I) Selo feito para livros de bolso, livros esses escritos por e para mos operrias, rebeldes, marginais, perifricas. Que possa alcanar o pblico despossudo de recurso que geralmente v o livro como um item raro e elitista. Um vinho guardado e nunca degustado, enquanto queremos que todos bebam pelo menos sua tubana diria. Um selo em um livro de bolso, para ser posto na sexta bsica, para ser lido na rua, no horrio de almoo, nas prises, nos acampamentos, nas zonas, nos bares, barracos e barrancos desse imenso pas periferia. Esse selo garante um livro de fcil leitura e que ser lido, relido, emprestado, e gasto, andando de mo em mo at que volte para onde veio, a vida. Ao preo de 1 cerveja e meia, e mais barato que um prato feito, a desculpa para no ler acabou. Bem vindo ao Selo Povo, feito pra voc e pra todo mundo. Ferrz Texto postado no blog Selo Povo em 27 de maro de 2009, s 06:30 da manh.

226 Cabelos brancos (samba, 1949) (ANEXO J)


Marino Pinto/ Herivelto Martins

No falem desta mulher perto de mim No falem pra no lembrar minha dor J fui moo, j gozei a mocidade Se me lembro dela me d saudade Por ela vivo aos trancos e barrancos Respeitem ao menos os meus cabelos brancos Ningum viveu a vida que eu vivi Ningum sofre na vida o que eu sofri As lgrimas sentidas, os meus sorrisos francos Refletem-se hoje em dia nos meus cabelos brancos E agora, em homenagem ao meu fim No falem desta mulher perto de mim

VIDA LOKA II (Vol. II) (ANEXO K) Firmeza total, mais um ano se passando a, graas a Deus a gente t com sade a, mor? Muita coletividade na quebrada, dinheiro no bolso, sem misria e nis. Vamu brind o dia de hoje, o amanh s pertence a Deus. A vida loka... Xu fal proc: Tudo, tudo, tudo vai Tudo fase irmo Logo mais vamu arrebent no mundo De cordo de elite, 18 quilate Pe no pulso logo um bright Que tal? T bom. De lupa, mochilon, bombeta branco e vinho Champanhe para o ar qu pra abri nossos caminho Pobre o diabo e eu odeio ostentao Pode rir, pode rir, rir mas num disacredita no s questo de tempo o fim do sofrimento Um brinde pros guerrero, Z povim eu lamento, Vermes que s faiz peso na terra Tira os i, tira os io, v se me erra Eu durmo pronto pra guerra e eu num era assim

227 Eu tenho dio e sei o que mau pra mim Faz o qu se assim, vida loka cabulosa O cheiro de plvora e eu prefiro rosas E eu que, eu que sempre quis um lugar Gramado e limpo, assim verde como um mar Cercas branca, uma seringuera com balana Dis ... pipa, cercado de criana Ho! Ho, Brown, acorda sangue bom! Aqui Capo Redondo tru, no Pokemon Zona sul invs, stress concentrado, Um corao ferido por metro quadrado Quanto mais tempo eu for resistir Pior que eu j vi meu lado bom na UTI Meu anjo do perdo foi bom, mas t fraco Culpa dos imundo do esprito opaco, Eu queria ter pra testar e ver um malote com glria, fama embrulhada em pacote, Se isso que cs qu vem peg Jogar no rio de merda e v: Vai pul... Dinhero foda, na mo de favelado m guela Na crise, vrias pedra noventa esfarela Vou jogar pra ganhar, o meu money vai e vem Porm, quem tem, tem No creso os i em ningum O que tiv que ser ser meu T escrito nas estrela, vai reclam com Deus Imagina ns de Audi ou de Citroen Indo aqui, indo ali S pan, de vai-e-vem No Capo, no Apur, vou col na pedreira do So Bento, na Fundo, no Peo sexta-feira de teto solar o luar representa ouvindo Cassiano, ah! os gamb num guenta , mas se no der, ngo, o qu que tem? O importante nis aqui, junto ou no que vem. E o caminho da felicidade ainda existe uma trilha estreita, e em meio selva triste Quanto c paga pra ver sua me agora? E nunca mais v seu pivete imbora? D a casa, d o carro, uma Glock e uma FAL Sobe cego de joelho mil e cem degrau Quente, mil grau, o que o guerrero diz O promotor s um homem, Deus o juiz. Enquanto o Z povinho apedrejava a cruz e o canalha fardado cuspiu em Jesus, oh! aos quarenta e cinco do segundo, arrependido, salvo e perdoado Dimas, o bandido! loko o bagulho, arrepia na hora! Oh! Dimas, primeiro vida loka da histria.

228 Eu digo glria, glria! Sei que Deus t aqui E s quem , s quem vai sentir E meus guerrero de f quero ouvir, quero ouvir. Meus guerrero de f quero ouvir: Irmo, programado pra morr nis Certo , certo , d no que d. Ao lado direito do parque quente Firmeza, n questo de luxo, n questo de cor questo que fartura alegra o sofredor N questo de preza, ngo a idia essa Misria traz tristeza e vice-versa Inconscientemente vem na minha mente, intro Na loja de tnis, o olhar do parceiro, feliz De pod compra o azul, o vermelho, O balco, o espelho, o estoque, a modelo Num importa, dinheiro puta e abre as porta dos castelo de areia que quis. Preto e dinheiro so palavras rivais, heh? Ento mostra presses cu cum que faz E seu enterro foi dramtico como um blues antigo Mas de estilo, me perdoe, de bandido Tempo pra pensar, qu par, qu c qu, viver pco com um rei ou muito como um Z? s vezes eu acho que topo preto como eu S qu um terreno no mato s seu Sem luxo, descalo, nad no riacho, Sem fome, pegando as fruta no cacho A truta, o que eu acho, quero tambm Mas em So Paulo, Deus uma nota de cem... Vida Loka... Porque o guerrero de f nunca gela Num agrada o injusto e no amarela O Rei dos reis foi trado e sangrou na sua terra Mas morrer como um homem o prmio da guerra Mas , conforme for, se precisar afogar no prprio sangue Assim ser... nosso esprito imortal, sangue do meu sangue! Entre o corte da espada e o perfume da rosa Sem meno honrosa, sem massagem! A vida loka, ngo! E nela eu t de passagem! A Dimas, o Primeiro! Sade guerrero! Dimas...

229 T OUVINDO ALGUM ME CHAMAR (ANEXO L) (A mano, o Guina mandou isso aqui pra voc...) T ouvindo algum gritar meu nome. Parece um mano meu, voz de homem. Eu no consigo ver quem me chama. tipo a voz do Guina . No, no, no, o Guina t em cana. Ser? Ouvi dizer que morreu. ltima vez que eu o vi, eu lembro at que eu no quis ir, ele foi. Parceria forte aqui era ns dois. Louco, louco, louco e como era. Cheirava pra caralho, (vixe) sem misria. Todo ponta firme. Foi professor no crime. Tambm maior sangue frio, no dava boi pra ningum (Hamm...) Puta aquele mano era foda. S moto nervosa. S mina da hora. S roupa da moda. Deu uma p de blusa pra mim. Naquela fita na butique do Itaim. Mas sem essa de sermo, mano, eu tambm quero ser assim. Vida de ladro, no to ruim. Pensei, entrei no outro assalto pulei, pronto, a o Guina deu m ponto: - A um assalto, todo mundo pro cho, pro cho...! - A filho da puta, aqui ningum t de brincadeira no! - Mais eu ofereo o cofre mano, o cofre, o cofre..... - Vamo l que o bicho vai pegar! Pela primeira vez vi o sistema aos meu ps. Apavorei, desempenho nota dez. Dinheiro na mo, o cofre j tava aberto. O segurana tentou ser mais esperto, ento. Foi defender o patrimnio do playboy, cuzo. (tiros) No vai dar mais pra ser super-heroi. Se o seguro vai cobrir (hehe), foda-se, e da ? Hamm... O Guina no tinha d. Se reagir, bum, vira p. Sinto a garganta ressecada. E a minha vida escorrer pela escada Mas se eu sair daqui eu vou mudar Eu to ouvindo algum me chamar (2x) Tinha um maluco l na rua de trs. Que tava com moral at demais. Ladro, ladro, e dos bons. Especialista em invadir manso.

230 Comprava brinquedo a reviria. Chamava a molecada e distribua. Sempre que eu via ele tava s. O cara gente fina mas eu sou melhor. Eu aqui na pior, ele tem o que eu quero. Jia escondida e uma 380. Num desbaratino ele at se crescia. Se ph, ignorava at que eu existia. Tem um brilho na janela, ento. A bola da vez t vendo televiso. (Psiu....Vamo, vai, entramo) Guina no porto, eu e mais um mano. - Como que neguinho? Humm.... Se dirigia a mim, e ria, ria, como se eu no fosse nada. Ria, como fosse ter virada. Estava em jogo, meu nome e atitude. (tiros) Era uma vez Robin Hood. Fulano sangue ruim, caiu de olho aberto. Tipo me olhando, Hee, me jurando. Eu tava bem de perto e acertei os seis. O Guina foi e deu mais trs. Lembro que um dia o Guina me falou. Que no sabia bem o que era amor. Falava quando era criana. Uma mistura de dio, frustrao e dor. De como era humilhante ir pra escola. Usando a roupa dada de esmola. De ter um pai intil, digno de d. Mais um bbado, filho da puta e s. Sempre a mesma merda, todo dia igual Sem feliz aniversrio, Pscoa ou Natal. Longe dos cadernos, bem depois. A primeira mulher e o 22. Prestou vestibular no assalto do buso. Numa agncia bancria se formou ladro. No, no se sente mais inferior. A neguinho, agora eu tenho o meu valor. Guina, eu tinha m admirao, . Considerava mais do que meu prprio irmo, . Ele tinha um certo dom pra comandar. Tipo, linha de frente em qualquer lugar. Tipo, condio de ocupar um cargo bom e tal. Talvez em uma multinacional. foda, pensando bem que desperdcio. Aqui na rea acontece muito disso. Inteligncia e personalidade, mofando atrs da porra de uma grade. Eu s queria ter moral e mais nada. Mostrar pro meu irmo. Pros cara da quebrada.

231 Uma caranga e uma mina de esquema. Algum dinheiro resolvia o meu problema. O que eu t fazendo aqui? Meu tnis sujo de sangue, aquele cara no cho. Uma criana chorando e eu com um revlver na mo. Ou era um quadro do terror, e eu que fui ao autor. Agora tarde, eu j no podia mais. Parar com tudo, nem tentar voltar atrs. Mas no fundo, mano, eu sabia. Que essa porra ia zoa minha vida um dia. Me olhei no espelho e no reconheci. Estava enlouquecendo, no podia mais dormir. Preciso ir at o fim. Ser que Deus ainda olha pra mim? Eu sonho toda madrugada. Com criana chorando e algum dando risada. No confiava nem na minha prpria sombra. Mas segurava a minha onda. Sonhei que uma mulher me falou, eu no sei o lugar. Que um conhecido meu (quem?) ia me matar. Precisava acalmar a adrenalina. Precisava parar com a cocana. No to sentindo meu brao. Nem me mexer da cintura pra baixo Ningum na multido vem me ajudar. Que sede da porra, eu preciso respirar. Cad meu irmo? Eu to ouvindo algum me chamar (2x) Nunca mais vi meu irmo. Diz que ele pergunta de mim, no sei no. A gente nunca teve muito a ver. Outra idia, outro rol. Os malucos l do bairro. J falava de revolver, droga, carro. Pela janela da classe eu olhava l fora. A rua me atraia mais do que a escola. Fiz dezessete, tinha que sobreviver. Agora eu era um homem. Tinha que correr. No mundo voc vale o que tem. Eu no podia contar com ningum. Cuzo, fica voc com seu sonho de doutor. Quando acordar c me avisa, mor? Eu e meu irmo, era como leo e gua. Quando eu sai de casa trouxe muita mgoa. Isso a mais ou menos seis anos atrs. Porra, m saudade do meu pai! Me chamaram para roubar um posto.

232 Eu tava duro, era ms de Agosto. Mais ou menos trs e meia, luz do dia. Tudo fcil demais, s tinha um vigia. No sei, no deu tempo, eu no vi, ningum viu. Atiraram na gente, o moleque caiu. Prometi pra mim mesmo, era a ltima vez. Porra, ele s tinha dezesseis. No, no, no, to afim de parar. Mudar de vida, ir pra outro lugar. Um emprego decente, sei l. Talvez eu volte a estudar. Dormir a noite era difcil pra mim. Medo, pensamento ruim. Ainda ouo gargalhadas, choro, vozes A noite era longa, m neurose. Tem uns malucos atrs de mim. Qual ? Eu nem sei. Diz que o Guina t em cana e eu que caguetei. Logo quem, logo eu, olha s, . Que sempre segurei os B.O. No, eu no sou bobo, eu sei qual que ! Mas eu no to com esse dinheiro que os cara quer. Maior que o medo, o que eu tinha era decepo. A trairagem, a pilantragem, a traio. Meus aliado, meus mano, meus parceiro. Querendo me matar por dinheiro. Vivi sete anos em vo. Tudo que eu acreditava no tem mais razo, no. Meu sobrinho nasceu. Diz que o rosto dele parecido com o meu. Hee, diz, um pivete eu sempre quis. Meu irmo merece ser feliz. Deve estar a essa altura. Bem perto de fazer a formatura. Acho que direito, advocacia. Acho que era isso que ele queria. Sinceramente eu me sinto feliz. Graas a Deus, no fez o que eu fiz. Minha finada me, proteja o seu menino. O diabo agora guia o meu destino. Se o Jri for generoso comigo. Quinze anos para cada latrocnio Sem dinheiro pra me defender. Homem morto, cagueta, sem ser. Que se foda, deixa acontecer No h mais nada a fazer. Essa noite eu resolvi sair. Tava calor demais, no dava pra dormir. Ia levar meu canho, sei l, decidi que no. rapidinho, no tem preciso.

233 Muita criana, pouco carro, vou tomar uma ar. Acabou meu cigarro, vou at o bar. ( E a, como que , e aquela l ?) To devagar, to devagar. Tem uns baratos que no da pra perceber. Que tem m valor e voc no v. Uma p de arvore na praa, as crianas na rua. O vento fresco na cara, as estrela, a lua. Dez minutos atrs, foi como uma premunio. Dois moleques caminharam em minha direo. No vou correr, eu sei do que se trata. Se isso que eles querem. Ento vem, me mata. Disse algum barato pra mim que eu no escutei. Eu conhecia aquela arma, do Guina, eu sei. Uma 380 prateada, que eu mesmo dei. Um moleque novato com a cara assustada (A mano, o Guina mandou isso aqui pra voc) Mas depois do quarto tiro eu no vi mais nada. Sinto a roupa grudada no corpo. Eu quero viver, no posso estar morto. Mas se eu sair daqui eu vou mudar. Eu to ouvindo algum me chamar.

RAPAZ COMUM (ANEXO M) Parece que algum est me carregando perto do cho Parece um sonho, parece uma iluso A agonia, o desespero toma conta de mim. Algo no ar me diz que muito ruim. Meu sangue quente. No sinto dor. A mo dormente no sente o prprio suor. Meu raciocnio fica meio devagar. Quem me fodeu? Eu t tentando me lembrar. Cresceu o movimento ao meu redor. Meu Deus! Eu no sei mais o que pior. Mentir a vida toda pra si mesmo. Ou continuar e insistir no mesmo erro. Me lembro de um fulano: \"mata esse mano!\" Ser que errar dessa forma humano? Errar a vida inteira muito fcil. Pra sobreviver aqui tem que ser mgico. Me lembro de vrias coisas ao mesmo tempo. Como se eu estivesse perdendo tempo.

234 \"A ironia da vida foda!\" Que valor tem? Quanto valor tem? Uma vida vale muito, vim saber agora. Deitado aqui e os manos na paz, tudo l fora Puxando ferro ou talvez batendo uma bola. \"Pode crer. Deve t m lua da hora\" Tem algum me chamando, quem ? Apertando minha mo, tem voz de mulher. O choro a faz engolir as palavras. Um leno que enxuga meu suor enxuga suas prprias lgrimas. No rosto de uma me que ora baixinho. Que nunca me deixou faltar, ficar sozinho. Me ensinou o caminho desde criana. Minha infncia, mais uma eu guardo na lembrana. Na esperana da periferia eu sou mais um. \"Clip, clap, bum!\" Rapaz comum. \"Clip, clap, bum!\" \"A lei da selva assim\" \"Clip, clap, bum!\" Rapaz comum. \"A lei da selva assim\" \"Clip, clap, bum!\" \"Predatria\". Rapaz comum. \"Preserve a sua glria!\" Queria atrasar o meu relgio. Pra mim vale muito um minuto a mais de dio. Mas me sinto fraco, indefeso, desprotegido. Eu vou mais alto, cuso! Pra te levar comigo! Vou ser um encosto na sua vida. Voc criou um monstro sem cura, sem alternativa! Me enganar pra qu? Se o fim virar p! Fiquei muito pior. Segura o seu B.O.! O preto aqui no tem d! Mais uma vida desperdiada e s. Uma bala vale por uma vida do meu povo. No pente tem quinze, sempre h menos no morro, e ento? Quantos manos iguais a mim se foram? Preto, preto, pobre, cuidado, socorro! Qu que pega aqui? Qu que acontece ali? Vejo isso frequentemente, desde moleque. Quinze de idade j era o bastante, ento. Treta no baile, ento. Tiros de monte! Morte nem se fala! Eu vejo o cara agonizando!

235 \"Chame a ambulncia! Algum chame a ambulncia!\" Depois ficava sabendo na semana Que dois j era. Os preto sempre teve fama. No jornal, revista e TV se v. Morte aqui natural, comum de se ver. Caralho! No quero ter que achar normal ver um mano meu coberto de jornal! mal! Cotidiano suicida! Quem entra tem passagem s pra ida! Me diga. Me diga: que adianto isso faz? Me diga. Me diga: que vantagem isso traz? Ento... A fronteira entre o Cu e o Inferno t na sua mo. Nove milmetros de ferro. Cuso! otrio! que prra voc? Olha no espelho e tenta entender A arma uma isca pra fisgar. Voc no polcia pra matar! como uma bola de neve. Morre um, dois, trs, quatro. Morre mais um em breve. Sinto na pele, me vejo entrando em cena. Tomando tiro igual filme de cinema. \"Clip, clap, bum!\" Rapaz comum. \"Clip, clap, bum!\" \"A lei da selva assim\" \"Clip, clap, bum!\" Rapaz comum. \"A lei da selva assim\" \"Clip, clap, bum!\" \"Predatria\". Rapaz comum. \"Preserve a sua glria!\" Minha idia t clareando. Eu fico atacado, m neurose, o tempo t esgotando. No quero admitir, meus olhos vo abrir. Vou chorar, vou sorrir, vou me despedir. No quero admitir que sou mais um. Infelizmente assim, aqui comum. Um corpo a mais no necrotrio, srio. Um preto a mais no cemitrio, srio. Eu t me vendo agora e difcil. Minha famlia, meus manos. No centro um crucifixo. Meus filhos olhando sem entender o porqu. Se eu pudesse falar talvez iriam saber.

236 No acredito que esse mano veio at aqui! Me matou, quer certeza e quer conferir. Me acompanham at a sepultura. Vejo um tumulto no caixo. H! E algum segura! Mais uma me que no se conforma. Perder um filho dessa forma foda! Quem se conforma? Como eu podia imaginar no velrio de outras pessoas. Hoje estou no lugar. No buraco desce o meu caixo. Jogam terra, flores, se despedem na ltima orao. To me chamando, meu tempo acabou. No sei pra onde ir! No sei pra onde vou! Qual que ? Qual que ? O qu que eu vou ser? Talvez um anjo de guarda pra te proteger No sou o ltimo nem muito menos o primeiro A lei da selva uma merda e voc o herdeiro!

DA PONTE PRA C (ANEXO N) A lua cheia clareia as ruas do Capo, Acima de ns s Deus humilde n no? n no? Sade: plim, mulher e muito som, Vinho branco para todos um advogado bom Cof, cof, ah, esse frio t de fuder, Tera-feira ruim de rol, vou fazer o que Nunca mudou nem nunca mudar O cheiro de fogueira vai, perfumando o ar Mesmo cu, mesmo CEP no lado sul do mapa, Sempre ouvindo um rap para alegrar a rapa Nas ruas da sul eles me chamam Brown, Maldito, vagabundo, mente criminal O que toma uma taa de champagne tambm curte Desbaratinado, Tubana, tutti-frutti. Fantico, melodramtico, bom-vivant, Depsito de mgoa quem est certo o Saddam, ham... Playboy bom chins, australiano, Fala feio e mora longe no me chama de mano "- e a brother, hey, uhuuul, " pau no seu c... aaa, Trs vezes seu sofredor odeio todos vocs Vem de artes marciais que eu vou de Sig Sauer, Quero sua irm e seu relgio Tag Heuer

237 Um conto se p, d pra catar, Ir para a quebrada e gastar antes do galo cantar. Um triplex para a coroa o que malandro quer, No s desfilar de Nike no p vem com a minha cara e o din-din do seu pai, Mais no rol com nis ? C? no vai Nis aqui, vocis l, cada um no seu lugar. Entendeu? se a vida assim, tem culpa eu? Se o crime ou o creme, se no deves no teme, As perversa se ouria e os inimigo treme E a neblina cobre a estrada de Itapecirica... Sai, Deus mais, vai morrer para l zica No adianta querer, tem que ser tem que p, O mundo diferente da ponte pra c No adianta querer ser tem que ter para trocar, O mundo diferente da ponte pra c Outra vez nis aqui vai vendo, Lavando o dio embaixo do sereno Cada um no seu castelo, cada um na sua funo, Tudo junto, cada qual na sua solido Hei, mulher mato a maryjane impera, Dilui a rdio e solta na atmosfera Faz da quebrada o equilbrio ecolgico, Distingui o judas s no psicolgico H, filosofia de fumaa analise, E cada favelado um universo em crise Quem no quer brilhar, quem no? mostra quem, Ningum quer ser coadjuvante de ningum Quantos caras bom, no auge se afundaram Por fama E t tirando dez de Havaiana E quem no quer chegar de Honda preto em banco de couro, E ter a caminhada escrita em letras de ouro A mulher mais linda sensual e atraente, A pele cor da noite, lisa e reluzente Andar com quem mais leal e verdadeiro, Na vida ou na morte o mais nobre guerreiro O riso da criana mais triste e carente, Ouro, diamante, relgio e corrente Vem minha coroa onde eu sempre quis pr, De turbante, chofer uma madame nag. Sofrer pra que mais se o mundo jaz do maligno, Morrer como homem e ter um velrio digno Eu nunca tive bicicleta ou video-game, Agora eu quero o mundo igual Cidado Kane, Da ponte pra c antes de tudo uma escola, Minha meta dez, nove e meio nem rola

238 Meio ponto a ver, hum e morre um, Meio certo no existe truta o ditado comum Ser humano perfeito, no tem mesmo no, Procurada viva ou morta a perfeio Errare humanus est, grego ou troiano, Latim, tanto faz pra mim: fi de baiano Mas se tiver calor, quento no vero, C quer da um rol no capo daquele jeito, Mas perde a linha fcil, veste a carapua, Esquece estes defeitos no seu jacu de camura Jardim Rosana, Trs Estrela e Imb, Santa Tereza, Valo Velho e Dom Jos. Parque Chcara, Ldia, Vaz, Fundo muita treta pra Vincius de Moraes Refro Mas no leve a mal tru, ce no entendeu, Cada um na sua funo, o crime crime e eu sou eu. Antes de tudo eu quero dizer, pra ser sincero Que eu no pago de quebrada mula ou banca forte. Eu represento a sul, conheo loco na norte, No 15 olha o que fala, Perus, chicote estrala Ridculo ver os malandro vndalo, Batendo no peito feio e fazendo escndalo Deixa ele engordar, deixa se criar bem, Vai fundo, com nis, super star, superman, vai... Palmas para eles digam hey, digam how, Novo personagem pro Chico Ansio Show Mas firmo n, se Deus quer sem problemas, Vermes e lees no mesmo ecossistema C cego doido? ento baixa o farol! Hei hou, se qu o qu com quem Joe? T marcando, no d pra ver quem contra a luz Um p de porco ou inimigo que vem de capuz Hey truta eu t louco, eu t vendo miragem, Um Bradesco bem em frente a favela viagem De classe "A" da "TAM" tomando JB Ou viajar de Blazer pr 92 TP Viajar de GTI quebra a banca, S no pode viajar c'os mo branca Senhor, guarda meus irmo nesse horizonte cinzento, Nesse Capo Redondo, frio sem sentimento Os manos sofrido e fuma um sem dar guela, o estilo favela e o respeito por ela Os moleque tem instinto e ningum amarela. Os coxinha cresce o zio na funo e gela Refro....

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