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Universidade Estadual Paulista UNESP Faculdade de Histria, Direito e Servio Social

Zumbi: historiografia e imagens

Andressa Merces Barbosa dos Reis

Franca - 2004

Andressa Merces Barbosa dos Reis

Zumbi: historiografia e imagens

Franca - 2004

Universidade Estadual Paulista UNESP Faculdade de Histria, Direito e Servio Social

Zumbi: historiografia e imagens

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria da Unesp/Franca, como parte das exigncias para a obteno do ttulo de Mestre em Histria. Orientador: Prof. Dr. Horacio Gutirrez.

Franca - 2004

Reis, Andressa Mercs Barbosa dos Zumbi : historiografia e imagens / Andressa Mercs Barbosa dos Reis. Franca: UNESP, 2004 Dissertao Mestrado Histria Faculdade de Histria, Direito e Servio Social UNESP Franca. 1. Escravido Histria Brasil. 2. Negros Historiografia. 3. Quilombo dos Palmares. 4. Zumbi. CDD 981.0435

Epgrafe

Sobre o terreno fragmentado e movedio da histria viceja o imaginrio. As alcunhas, as incgnitas, as suposies de uma historiografia ainda hoje passvel de controvrsia, enfim, toda a incerteza, ao contrrio do que se poderia supor, facilita a criao do heri ao sabor das necessidades do momento, dos interesses polticos, das motivaes ideolgicas. Ser preciso fazer a crtica dos discursos que falam o mito, ocupar-se das representaes literrias e visuais para verificar em que medida o texto ou a imagem contribuem para a criao do fato mtico. Importante revelar o que existe sob sua aparente naturalidade. Isto porque a perversidade do mito no est em deformar o objeto a que se refere, mas em fazer com que a deformao aparea como coisa natural. To natural e verdadeira que a verdadeira inveno pode parecer mais real do que o real. (MILLIET, Maria Alice.Tiradentes, 2001)

Dedicatria

Para Fernando de Oliveira Cirino, por estar presente em cada frase, julgamento e pgina deste trabalho.

Agradecimentos
O desenvolvimento e planejamento de um projeto de mestrado evocam esforos e aes, que seriam impossveis de serem realizados individualmente; sendo que a concluso do mesmo no mrito apenas do pesquisador, mas de instituies e pessoas empenhadas em oferecer contribuies historiografia, ou simplesmente, dispostas a manter o apoio e auxlio incondicional nos meus momentos tempestivos. Assim, este projeto s se tornou possvel graas ao apoio financeiro oferecido pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES). Agradeo ao Prof. Dr. Horacio Gutirrez pela dedicao e pelos conselhos que foram essenciais para o direcionamento do trabalho. Tambm lhe serei sempre grata pela segurana, seriedade e amizade depreendidos ao longo destes quatro anos de orientaes. Agradeo s Profa. Dra. Mrcia Naxara e Profa Dra. Ida Lewkowicz pelas contribuies no exame de qualificao. Ao secretrio da seo de ps-graduao, Alan Berteli, e bibliotecria Lourdes, pela pacincia e disponibilidade de viabilizar os meios administrativos para a execuo deste trabalho. Agradeo tambm a todos os funcionrios e alunos da Universidade Federal de Alagoas UFAL, que me ofereceram to calorosa recepo em Alagoas, sendo responsveis diretos pela minha estadia tranqila e riqussima em Macei, pois sem os esforos dos mesmos, jamais esta pesquisa teria encontrado o seu real objeto de estudo. Em particular agradeo aos alunos Luciano Pacheco, Ivison Souza e Aldemir Barros pela prontido com que me recepcionaram e disponibilizaram as informaes e locais mais adequados para a pesquisa. Igualmente agradeo aos Prof. Dr. Moacir SantAna e Prof. Dr. Luiz Svio de Almeida pelas doaes de materiais, indicaes bibliogrficas e sugestes. Aos meus pais, Nelson Alves dos Reis e Dinorah Reis, agradeo o amor, carinho e conforto nas horas mais adversas, e por me fazerem acreditar que eu seria capaz de encerrar mais esta fase da minha vida. minha famlia Adriana Moraes, Laerte Moraes e Guilherme Moraes; Vanessa Puccinelli, Fabio Puccinelli e Amanda Puccinelli pelo auxlio nas horas mais improvveis e garantir as condies para que eu encerrasse a redao do trabalho. s minhas amigas Clarissa Padovani, Patrcia de Santa Eullia, Gisele Branco, Fabiane Camargo, Tatiane Paulo e Carine Matheus por terem me convencido de que a distncia no representa empecilho para os sentimentos verdadeiros. H ainda uma pessoa que esteve comigo em cada relatrio elaborado, no cumprimento dos crditos, no planejamento das comunicaes, nos telefonemas de socorro no meio da madrugada, tornando-se, assim, a nica pessoa a saber o real valor desta dissertao em minha vida. A voc Fernando de Oliveira Cirino dedico todo o meu respeito e amor por ter suportado ao meu lado, de forma to segura e incondicional, todas as dificuldades do desenvolvimento deste trabalho.

Sumrio
Introduo 01

1. Zumbi dos Palmares e a historiografia colonial 1.1. As fontes primrias 1.1.1 Os autores holandeses 1.1.2. Os autores portugueses 1.2. O incio da historiografia 1.2.1 O academicismo do sculo XVIII 1.2.2 O limiar do sculo XIX e os autores estrangeiros 2 O Brasil Independente e o reduto dos negros fugidos 2.1. As publicaes dos Institutos Histricos 2.1.1. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro 2.1.2. O Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano 2.2. A produo paralela aos Institutos Histricos 2.3. As omisses dos abolicionistas 3 O nascimento historiogrfico de Zumbi dos Palmares

22 22 22 27 34 34 40 43 43 46 55 62 67 72

3.1. A colaborao dos Institutos Histricos no Perodo Republicano 73 3.1.1. A documentao coligida e divulgada pelos Institutos Histricos 76

3.1.2. O Instituto do Cear 3.1.3. Nina Rodrigues: o mediador entre o sculo XIX e o XX 3.1.4. Os autores publicados no perodo de 1914 a 1930 3.2. Os bandeirantes a servio de Sua Majestade 3.3 Os vrios Zumbis do Perodo Republicano 3.4 Os Estudos Afro-brasileiros Concluso

80 82 85 96 99 101 113

Anexos Anexo 1: Lista Cronolgica


Anexo 2: Documentos referentes personagem Zumbi dos Palmares

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Referncia Bibliogrfica:

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Resumo A historiografia recente sobre o Quilombo dos Palmares apresenta duas vertentes principais. A primeira composta por historiadores marxistas e vinculados aos movimentos de militncia negra. O principal historiador desta corrente foi Dcio Freitas, que publicou sua obra Palmares, em 1971 no Uruguai, traduzindo-a depois, em 1973, para o portugus. A outra vertente provm das universidades. Estes estudos no possuem a pretenso de narrar a histria total do Quilombo, mas de investig-lo atravs de recortes temticos e cronolgicos sob as mais diversas linhas interpretativas e metodolgicas, numa tentativa de transpor o silncio e a limitao impostos pela documentao. Os trabalhos mais citados por esta vertente foram o artigo do brasilianista Stuart B. Schwartz e a coletnea Liberdade por um fio, organizada por Joo Jos Reis e Flavio dos Santos Gomes. Nestas obras esto os pressupostos que influenciaram a historiografia em fins do sculo XX e colaboraram para a formao da imagem atual de Zumbi e do Quilombo dos Palmares. Contudo, ainda no se conhece a fundo as circunstncias em que esta historiografia se legitimou, quais foram os mtodos de anlise empregados e que documentos foram utilizados. Sendo assim, prope-se um estudo que reconstitua os principais fundamentos e documentos desta historiografia, visando lanar luz sobre os meios que a historiografia utilizou para a construo da imagem de Zumbi, ou seja, o objetivo geral do trabalho fornecer um mapeamento do processo de construo das imagens de Zumbi ao longo da histria. Para tanto, abordou-se a ocorrncia destas imagens cronologicamente na historiografia, iniciando no sculo XVII e encerrando em meados do sculo XX.

As fontes coletadas abarcam o perodo de existncia do Quilombo no sculo XVII at meados do sculo XX, quando se publicou a obra Quilombo dos Palmares de Edison Carneiro no Brasil. Um aspecto deste corpus documental a abrangncia de temas que abarca, devido complexidade e extenso temporal da histria do Quilombo. As obras so oriundas da historiografia do perodo holands, da epopia bandeirante, da histria da resistncia escrava no Brasil, da literatura de viagem e de manuais de histria geral do Brasil, alm claro, do resgate histrico do prprio Palmares. O critrio de seleo das fontes privilegiou as obras mais referendadas na historiografia, pois, desta forma, foi possvel acompanhar quais autores foram responsveis por alteraes nesta historiografia, bem como se pode avaliar a formao de filiaes entre os autores, e tambm verificar a ocorrncia das rupturas e continuidades na imagem de Zumbi. A periodizao do trabalho foi modelada conforme estas rupturas e continuidades, que surgiram ao longo do processo historiogrfico, identificando-se trs perodos principais. O primeiro corresponde s obras do perodo colonial de 1640 a 1837, no qual no haveria ainda uma personagem denominada Zumbi e sim o ttulo honorfico de Palmares, o que determinava que poderiam ter existido vrios personagens com a designao de Zumbi. De maneira geral, o Quilombo foi caracterizado neste perodo como o principal inimigo da Capitania de Pernambuco aps a expulso da Holanda. O segundo perodo corresponde aos anos de 1838 a 1900. A fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro marca o incio deste perodo, pois este Instituto e seus congneres em Pernambuco e Alagoas foram responsveis pela publicao de artigos e documentos referentes histria do Quilombo dos Palmares, prevalecendo uma imagem que anulava a importncia do Quilombo para a sociedade do sculo XIX, referendado brevemente entre as conquistas das tropas coloniais, ou como fato pertencente s histrias dos municpios alagoanos e da prpria regio Nordeste. No terceiro perodo vislumbrou-se as mudanas mais significativas. Zumbi foi reconhecido como o rei mais importante de Palmares, smbolo da resistncia e da luta pela liberdade. Sendo que a partir de Edison Carneiro foi empregado imagem de Zumbi o esprito da luta contra o sistema colonial. O negro quilombola surgiria na dcada de 1950 mais guerreiro e rebelde, em contraposio figura de Ganga-Zumba, que teve sua imagem variando entre o traidor e o inocente que acreditara nas autoridades coloniais. Ao longo do trabalho partiu-se desta periodizao mais generalizante para o desvendamento das especificidades e particularidades da historiografia palmarina, bem como nos serviu de baliza para a estruturao dos captulos do trabalho, pois, assim, se objetivava um mapeamento que expusesse os determinantes que operaram as rupturas e continuidades nas imagens de Zumbi.

Summary The recent historiography about Quilombo dos Palmares presents two main versions. The first one is consisted of Marxist historians and linked up with Negro militant movements. The main historian of this tendency was Dcio Freitas,

who published his work Palmares in Uruguay, in 1971and translated it to Portuguese in 1973. The other version comes from Universities. These studies don't intend to tell Quilombo's whole history, but investigate him through theme and chronological articles under the most several interpretative and methodological lines, attempting to show the silence and the limitation imposed by documentation. The most quoted works by this version were the article by the Brazilianist Stuart B. Schwartz and the collection organized by Joo Jos dos Reis and Flvio dos Santos Gomes. In these works are the purposes that influenced the historiography in the late of 20th century and collaborated to Zumbi and Quilombo dos Palmares nowadays image formation. However, it isn't known deeply yet, the circunstances in which this historiography has become legitimated, which analysis methods and documents were used. Therefore, it is proposed a study that rebuilt the main basis and documents of this historiography, aiming to highlight the ways that historiography used to construct Zumbis image, better saying, the general aim of this work is to supply a map of Zumbi's image construction process through out history. In order to this, it has been considered the occurrence of these images chronologically in historiography, beginning in the early of 17th century and finishing in the middle of 20th century. The collected sources consider the period of Quilombo's existence from 17th century to the middle of 20th century, when Quilombo dos Palmares was published by Edson Carneiro in Brazil. An aspect of this document is the inclusion of themes that it considers, due to the time extension and complexity of Quilombo's history. The works are from Holland historiography period, from Bandeirantes epopee, from the slave resistance history in Brazil, from expedition literature, from general Brazilian history manuals and from Palmares historical recovering. The selecting criteria sources privileged the most regarding work in historiography, because in this way, it was possible to check which authors were responsible for alterations in this historiography, as it can be seen the joining formation among the authors, and also verify the occurrence of ruptures and continuities in Zumbi's image. The period of the work was taken according to these ruptures and continuities, which appeared along the historiography process, identifying three main periods. The first one corresponds to the colonial work from 1640 to 1837, in which there would not be yet a character named Zumbi, but a honored title of Palmares, which it determined that could have existed several characters named Zumbi too. In a general view, Quilombo was characterized in this period as the main enemy of Pernambuco province after Holland expulsion. The second period corresponds from 1838 to 1900. Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro Foundation fixed the beginning of this period, because this Institution and its similar in Pernambuco and Alagoas, were the responsible for the articles and documents publishing relating to the history of Quilombo dos Palmares, prevailing an image that invalidated the importance of Quilombo to the society of the 19th century, briefly regarded among the conquers of the colony troops, or as a fact concerning to Alagoanos municipal district history and in Northeast area. In the third period it has glimpsed more significant changes. Zumbi was recognized as the most important king of Palmares, symbol of the resistance and

freedom fight. After Edson Carneiro, it was added to Zumbi's image the fight spirit against the colonial system. The Maroon Negro would appear in the 1950s, more warrior and rebellious, in contrasting to Ganga-Zumba figure, who had his image changed from traitor and innocent because he believed in the colonial authorities. The work has stared from this division into more general periods to unveil the specifications and details of the Palmarina Historiography, as well it was useful as a limit to framework the work chapters because it has intended to make a map that exposure the determiners that influenced the ruptures and continuities in Zumbi's image.

Introduo
A historiografia recente sobre o Quilombo de Palmares apresenta duas vertentes principais. A primeira composta por historiadores marxistas e vinculados aos movimentos de militncia negra. O principal historiador desta corrente foi Dcio Freitas, que publicou sua obra Palmares, em 1971 no Uruguai, traduzindo-a em 1973 para o portugus. Em sua obra esto os pressupostos que iro influenciar a historiografia em fins do sculo XX e colaborar para a formao da imagem atual de Zumbi e do Quilombo. A principal tendncia destes historiadores contrapor uma situao de crise e misria, pela qual passava a colnia na segunda metade do sculo XVII, a uma situao de fartura, liberdade e igualdade existente no Quilombo. Como elucida o quadro elaborado por Joel Rufino dos Santos: Mundo do acar * Monocultura da cana *Escassez de alimentos *Produo para venda no mercado externo *A terra era a base da riqueza *Sociedade dividida em classes e grande desnvel social Palmares *Variedade de culturas agrcolas *Abundncia de alimentos *Produo para consumo interno *A terra s tem valor pela utilidade *Sociedade no dividida em classes, sem desnveis sociais (apesar de certos privilgios concedidos aos chefes militares e polticos). 1 Essa abundncia de alimentos estaria associada ao regime de propriedade comunitria da terra, no qual todos os palmarinos poderiam dispor de um lote de terras para a sua lavoura. Os produtos colhidos seriam divididos entre os moradores para sua subsistncia, outra parcela iria para o armazenamento comum que abasteceria o Quilombo no caso de haver uma emergncia, por exemplo, os longos cercos realizados pelas tropas coloniais. Ainda poderiam comercializar o excedente com os moradores vizinhos a Palmares.

SANTOS, Joel Rufino dos. Zumbi. So Paulo: Editora Moderna, 1985, p.19.

Nesta bibliografia de vis marxista h um esforo em caracterizar Palmares como a primeira luta de classes na Histria do Brasil, pois o mrito de sua luta teria sido a exposio das contradies do sistema escravista, atravs do nico meio imediato de demonstrar o seu descontentamento, a fuga.2 Em 1959, Clvis Moura publicou Rebelies da Senzala, a obra privilegiava a participao poltica do escravo em vrios movimentos populares e de rebeldia escrava ao longo da histria. Moura recorreu narrativa do Quilombo dos Palmares, dentre os inmeros episdios que foram abordados, para legitimar o protesto escravo. Este reduto negro teria sido o mais longo, o maior e o que empreendeu a resistncia mais significativa s armas coloniais. O autor privilegiou Zumbi como o rei palmarino, que imprimiu uma resistncia quilombola contnua contra o poder colonial, contudo, o autor enfatizava que esta resistncia no teria sido um ato individual, mas uma deciso coletiva do Conselho, que era o rgo colegiado responsvel por decidir nas questes mais importantes do Quilombo. Sendo que esta deciso havia sido tomada por no estarem em concordncia com o Acordo de Paz. Este Acordo foi realizado entre Ganga-Zumba e o governador pernambucano D. Pedro de Almeida em 1678. Entre as determinaes do Acordo estava que a populao quilombola que tivesse nascido no Quilombo poderia ser encaminhada ao stio do Cuca, estando submetida a Ganga-Zumba. Este, por sua vez, deveria entregar s autoridades coloniais todos os quilombolas que se mantivessem rebelados. De maneira geral, a abordagem dos estudos marxistas prioriza a histria de Palmares mediante os aspectos poltico e revolucionrio, ou seja, privilegiaram a descrio das estruturas polticas e militares do Quilombo, dando menos destaque para aspectos como a religio e as formas desenvolvidas pelos quilombolas para se adaptarem ao novo ambiente. Formas religiosas que deveriam ter sido complexas o suficiente para criar laos de unio no seio de uma populao formada por negros, ndios, mulatos e brancos. Sendo assim, Freitas defendia que os estudos sobre a cultura africana no eram exatos o suficiente para comprovar a existncia destes traos na
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FILHO, Ivan Alves. Memorial dos Palmares. Rio de Janeiro: Xenon, 1988, p.170.

constituio do Quilombo. Quanto influncia da cultura portuguesa, Freitas concordava que teria sido o meio encontrado pelos quilombolas para congregar etnias to distintas. Cabe, pois, admitir que os palmarinos tenham apelado para o sincretismo religioso e a lngua portuguesa como meios de conciliar irredutveis antagonismos religiosos e lingsticos. Como dizia o governador, a desgraa os fraternizava, mas a religio e a lngua os separavam3. Freitas concorda com Clovis Moura que o centro das estruturas quilombolas teria sido o rgo deliberativo do Conselho, que concentrava poderes suficientes para limitar a ao do chefe do Quilombo, pois este era eleito e aclamado pelo Conselho. A presena deste justificaria o carter essencialmente democrtico do Quilombo, afinal os membros do Conselho eram eleitos por aclamao geral dos quilombolas. A democracia teria sido comprometida quando Zumbi passou ao comando do Quilombo. Em decorrncia do Acordo de Paz de 1678 Ganga-Zumba passaria a ser encarado como um traidor pelos historiadores marxistas, pois o acordo determinava que todos os palmarenses que no fossem nascidos no Quilombo deveriam ser restitudos escravido. Desta maneira, Zumbi teria se negado a obedecer ao Acordo, organizando uma faco contra Ganga-Zumba e, por extenso, contra todos aqueles indivduos que acompanhassem Ganga-Zumba at o stio de Cuca. Freitas associava estas decises de Zumbi ao processo de consolidao da ditadura no Quilombo. Aparentemente, Zumbi pde ocupar Macaco sem dificuldade. Aclamado Grande Chefe, assumiu o governo e instaurou uma ditadura: algo assim como uma ditadura de salvao pblica.4 Da em diante o Quilombo dos Palmares esteve durante quinze anos sob o governo de Zumbi, representando uma significativa mudana no sistema de defesa palmarino, passando de uma estratgia que evitava o confronto direto com

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FREITAS, Dcio. Palmares: a guerra dos escravos. Porto Alegre: Editora Movimento, 1973, p.49. Idem, p.116.

as tropas para um esquema baseado na retaliao, que seria mais ofensivo contra a populao local. Esta mudana na estratgia atribuda ao esprito guerreiro de Zumbi. A ele foram associados os valores da guerra, da coragem, do destemor e principalmente a postura de resistir continuamente s foras coloniais. Esta viso de Freitas foi a imagem do Quilombo e de Zumbi que se cristalizou nas dcadas de 1980 e 1990. O autor mais extasiado com esta biografia de Zumbi foi Joel Rufino dos Santos. Foi Zumbi dos Palmares um caso extremo de resistncia ao sistema. (...). desde que se sentou no trono que fora de Ganga Zumba, na praa central da Cerca Real do Macaco, seu corpo pequeno e magro se transformou numa flecha apontada para o corao do mundo escravista.5 Havia oito documentos noticiando a existncia de Zumbi, at o incio da dcada de 1980. Estes documentos descreviam o momento da morte de Zumbi, sua atuao durante a entrada do capito-mor Manoel Lopes ao Quilombo e sua postura em negar o Acordo de Paz de 1678.6 Contudo, esta documentao no possua dados especficos sobre a biografia de Zumbi dos Palmares, tanto que os autores do perodo colonial e imperial chegaram a duvidar se havia mesmo um negro chamado Zumbi. Para eles o termo Zumbi se referia denominao de um ttulo honorfico no Quilombo. A partir de 1981, Dcio Freitas divulgou, ao longo de trs pginas da terceira edio do seu trabalho Palmares, uma breve biografia de Zumbi. Utilizando como fontes vrias cartas do padre Antonio Mello de Porto Calvo, o qual informava a um amigo da cidade do Porto, que havia adotado e educado um menino negro chamado Francisco. Esta criana demonstrava engenho jamais imaginvel na raa negra e que bem poucas vezes encontrei em brancos.7 Zumbi teria sido alfabetizado por este padre, no latim e no portugus. Mas aos quinze

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SANTOS, Joel Rufino dos. Zumbi. So Paulo: Editora Moderna, 1985, p.37. Quatro destes documentos esto arrolados no anexo desta dissertao. 7 FREITAS, Decio. Palmares: a guerra dos escravos. 3 edio, Rio de Janeiro: Edies Graal, 1981, p.125.

anos fugira para Palmares, retornando trs vezes a Porto Calvo para visitar o padre. Entretanto, o autor Dcio Freitas no forneceu informaes relativas localizao, data ou o nmero de cartas que foram encontradas por ele nos arquivos portugueses. Os autores militantes, entre eles Joel Rufino dos Santos e Ivan Alves Filho, mesmo sem tais referncias propagaram esta biografia de Zumbi, dando-lhe publicidade, colaborando, inclusive, para a consolidao desta verso na historiografia. Atualmente, esta biografia de Zumbi ganhou tal notoriedade que o nome Francisco foi includo na lei federal 9.315, de vinte de novembro de 1996, que inscrevia o nome de Zumbi dos Palmares no Livro dos Heris da Ptria. Ademais, para os autores marxistas, o Quilombo no era o local de fuga apenas dos escravos negros, era tambm o refgio para todos aqueles excludos da sociedade colonial, fato que, segundo estes autores, o caracterizava como um movimento social na colnia. Um movimento social que jamais permitira classes antagnicas em seu seio. Ainda, Ivan Alves Filho agregava a esta caracterstica de Palmares, atribuda por Dcio Freitas e Joel Rufino dos Santos, o lugar de origem de fundao da nacionalidade brasileira.8 Nacionalistas porque eram conscientes de que a sua situao de escravos dependia da presena de uma potncia dominadora na Colnia, sendo que a classe dominante agia conforme os seus interesses de classe, pois ela no poderia existir fora da ordem escravista.9 Os autores Clovis Moura, Joel Rufino dos Santos, Dcio Freitas e Ivan Alves Filho so os nomes mais citados na historiografia palmarina atual, suas obras objetivaram narrar a histria do Quilombo desde a sua origem, que alguns autores recuaram para o final do sculo dezesseis, encerrando alm do assassinato de Zumbi em 1695. Pois, ambos os autores passaram a insistir que os quilombolas continuaram a manter focos de resistncia nos sertes nordestinos, mesmo sem a presena de Zumbi. A tnica destas obras a elaborao de uma
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Note-se que muitas destas obras foram redigidas no exlio, em pocas de ditaduras, seja o perodo Vargas, com os autores Arthur Ramos e Edison Carneiro, seja a do perodo militar originado com o golpe de 1964, durante o qual Dcio Freitas e Ivan Alves Filho tambm participaram. 9 FILHO, Ivan Alves. Memorial dos Palmares. Rio de Janeiro: Xenon, 1988, p.197.

narrativa pautada pelo relato das expedies coloniais ao Quilombo. Isto pode estar determinado pela documentao disponvel para Palmares, pois a maior parte das fontes contemporneas ao Quilombo refere-se efetivamente a estas entradas militares de conquista. As principais fontes utilizadas por estes autores foram o Dirio de viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645, a obra de Gaspar Barleus Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil e o manuscrito Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678. Cada autor, a sua maneira, procurou recriar o quilombo sob um aspecto. Clovis Moura inseria o Quilombo dos Palmares num quadro maior de reflexes sobre a rebeldia negra, tanto que sua obra Rebelies da Senzala (1959) destaca Palmares apenas em um captulo. J o advogado gacho Dcio Freitas destacava o carter poltico e revolucionrio do Quilombo, que fora determinado pela situao de dominao em que fora submetido o escravo na Colnia; Joel Rufino dos Santos escreveu a mais conhecida biografia de Zumbi, balizada na obra de Dcio Freitas, aproximando-se do romance ao narrar a histria do Quilombo; e Ivan Alves Filho props uma nova abordagem ao privilegiar o lado social e poltico do Quilombo na formao da nacionalidade brasileira. Estes autores esto ou estiveram vinculados ao movimento negro, o que repercutiu na ausncia de discordncias entre suas consideraes quanto aos fatos relevantes para a compreenso da histria de Palmares. Por exemplo, o assassinato de Zumbi. Para refutar a narrativa mtica de Rocha Pita, a verso mais clssica sobre o assunto, acrescentaram uma carta de 18 de agosto de 1696, em que o Governador da Capitania de Pernambuco da conta de se haver conceguido a morte do Zomby, e perdo que se deu ao mulato que o entregou.10 Os autores militantes utilizam ainda outra carta de 14 de maro de 1696 sobre as mesmas notcias. Estas cartas foram transcritas quase integralmente por todos os autores, pois consideravam esta documentao essencial, tanto por conter

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MOURA, Clvis. Rebelies da senzala: quilombos, insurreies, guerrilhas. Rio de Janeiro: Conquista, 1972, p.252.

mincias da cena do assassinato de Zumbi, como para legitimar o radicalismo de Zumbi na defesa dos seus ideais. Com respeito utilizao desta carta, nota-se que foi depreendido um grande valor de legitimidade documentao colonial, parecendo ter sido inexistente uma avaliao crtica, que procedesse anlise destas fontes. Todos os autores mencionados ressaltaram o trabalho de arquivo executado por eles; numa tentativa de demonstrar empenho na busca de novas informaes documentais a respeito do Quilombo, com o fim de eliminar lacunas e contradies da historiografia de Palmares. Os prprios autores reconheceram as dificuldades de se construir e narrar o episdio, devido indisponibilidade de documentos ou fontes. Se antes do pacto de Recife o seu nome aparece mencionado apenas incidentemente em um ou outro documento, [Zumbi] irrompe a partir de ento na histria palmarina e a domina sem contestao at o fim11. Contudo, esta busca incessante por informaes inditas feita com tal entusiasmo que o seu valor parece encobrir a origem desta documentao. Pois tais documentos foram produzidos pelos conquistadores de Palmares, sendo que muitas destas cartas e Consultas do Conselho Ultramarino fizeram parte dos processos para se obter terras, escravos e glrias por possveis sucessos de conquistas na regio palmarina; em outras palavras, a distoro de informaes parece ser bvia para no se proceder a uma leitura crtica desta documentao. A outra vertente recente dos estudos de Palmares provm das universidades. Estes estudos no possuem a pretenso de narrar a histria total do Quilombo, mas de investig-lo atravs de recortes temticos e cronolgicos sob as mais diversas linhas interpretativas e metodolgicas, numa tentativa de transpor o silncio e a limitao impostos pela documentao. Os trabalhos mais citados desta vertente foram de autoria do brasilianista Stuart B. Schwartz e a coletnea Liberdade por um fio, organizada por Joo Jos Reis e Flavio dos Santos Gomes.
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FREITAS, Decio. Palmares: a guerra dos escravos. Porto Alegre: Editora Movimento, 1973, p.116.

Schwartz escreveu seu artigo em 1987, concordando com os autores marxistas em algumas questes como a composio multitnica dos mocambos e a presena de um carter militar muito bem demarcado em Palmares. Contudo, discordava quanto existncia de um processo eleitoral no Quilombo, pois a liderana de um povoado pela me de Ganga-Zumba e a subida de Zumbi sobrinho dele - ao trono, indicam a existncia de linhagem real.12 J os historiadores marxistas consideravam que estes nveis de parentesco eram adquiridos quando o indivduo assumisse determinado cargo eletivo. Por exemplo, Ganga Zumba tratava os ministros de filhos, o ministro da guerra de irmo, os chefes de aldeias (mocambos) de sobrinhos, os funcionrios e oficiais do exrcito de netos; as mulheres idosas eram mes.13 Freitas e Rufino dos Santos destacam que o parentesco fictcio e a mudana de nome, quando os negros aderiam ao Quilombo, eram as formas mais evidentes de reminiscncias africanas em Palmares. Eram como um mecanismo, no qual recuperariam um pouco da identidade humana, perdida no cativeiro. Schwartz tambm considerava que a populao de vinte mil a trinta mil pessoas no Quilombo seria um exagero, pois com base em seus clculos o nmero total da escravaria em Pernambuco corresponderia a estas cifras. A contribuio deste autor foi uma sistematizao da discusso sobre as formas de adaptao dos africanos na constituio dos quilombos. Schwartz aponta que apesar do carter multitnico de Palmares, os povos de Angola certamente devem ter predominado. Desta forma, associa a instituio do Kilombo, existente em Angola com os padres encontrados em Palmares: sociedades de iniciao, ou campo de circunciso onde os jovens do sexo masculino eram preparados para o status de guerreiros e adultos.14 Angola em fins do sculo XVI havia sido invadida por portugueses e povos Imbagalas, que eram tribos africanas de guerreiros desterrados. Estes guerreiros adaptaram as bases do Ki-lombo angolano para servir como uma
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SCHWARTZ, Stuart. Repensando Palmares: Resistncia escrava na Colnia. In: Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru: Edusc, 2001, p.253. 13 SANTOS, Joel Rufino dos. Zumbi. So Paulo: Editora Moderna, 1985, p.31. 14 SCHWARTZ, Stuart. Repensando Palmares: Resistncia escrava na Colnia. In: Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru: Edusc, 2001, p.258.

organizao social baseada no treinamento militar e no aspecto heterogneo da populao. A liderana nesta sociedade deveria ser eleita ou aclamada pelos demais membros do Quilombo, exatamente como atestam alguns dos relatos da historiografia. Em resumo, estas tentativas de aproximao que Schwartz fez entre a frica e Palmares tentavam evidenciar que em vrios aspectos, Palmares parece ter sido uma adaptao de formas culturais africanas situao do Brasil-colnia, onde escravos de vrias origens, africanos e crioulos, uniram-se em sua oposio comum escravido.15 Finalmente, Schwartz acredita que o uso do termo quilombo, encontrado pela primeira vez na documentao colonial em 1691, no deve ser interpretado apenas como uma mera ocorrncia, ou como um emprstimo lingstico, mas necessitaria ser apreendido em seu contexto. Assim como Schwartz apresentou contribuies e sugestes

historicidade de Palmares, a obra Liberdade por um fio tambm intentou o mesmo. Esta publicao consiste em uma coletnea de artigos, organizada por Joo Jos Reis e Flavio Gomes. Neste volume esto os principais trabalhos desenvolvidos sobre o tema nos ltimos anos do sculo XX. So 18 artigos, sendo que cinco tratam especificamente da histria do Quilombo dos Palmares. Como Schwartz, no intentam elaborar um trabalho que vise a totalidade do processo histrico de Palmares, mas caracterizam-se pela diversidade de abordagens e pelas contribuies significativas histria dos quilombos no Brasil. A obra possui algumas balizas tericas que foram recorrentes em diversos artigos. Uma destas balizas discutia a formao social do Quilombo como um espao de sincretismos culturais entre africanos, europeus e a sociedade colonial, ao mesmo tempo em que africanizavam seu novo mundo, renovavam o que da velha frica conseguiram carregar consigo.16 Os autores dos artigos abordaram temticas diversas, como o projeto de arqueologia que foi desenvolvido em Palmares na dcada de 1990; um estudo

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SCHWARTZ, Stuart. Op.Cit., p.254. REIS, Joo Jos. GOMES, Flavio dos Santos. Introduo: uma histria da liberdade. In. REIS, Joo Jos. GOMES, Flavio dos Santos. (org.). Liberdade por um fio: Histrias dos quilombos no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p.12.

comparativo de Palmares com a comunidade Saramaka, do Suriname; a tnica dos discursos jesuticos em torno da rebeldia escrava; a institucionalizao do cargo de capito-do-mato no incio do sculo XVIII, como uma forma de represso aos contnuos movimentos de fuga dos escravos; e, por fim, o resgate das ambigidades do culto a Santo Antnio na Colnia. O primeiro artigo desta coletnea relatou os resultados iniciais produzidos pelo Projeto Arqueolgico Palmares, realizado entre 1992 e 1993. O Projeto foi idealizado pelos professores Charles E. Orser Jnior, Pedro Paulo Funari e por Clvis Moura. Tendo recebido o patrocnio de cinco rgos internacionais de financiamento, alm de ter contado com a colaborao do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros (NEAB) da Universidade Federal de Alagoas e tambm do Museu Tho Brando de Macei. O artigo possui seis mapas e seis ilustraes, que facilitam compreender a disposio dos stios arqueolgicos em Palmares e acompanhar a descrio dos principais materiais encontrados na Serra da Barriga, em Alagoas. O autor, Pedro Paulo Funari, confirma a concepo de que em Palmares tivesse havido uma sociedade multitnica, ressaltando o papel da cultura indgena na formao do Quilombo dos Palmares, verificado atravs da presena macia da cermica indgena. No entanto, o autor alertava que os resultados, ainda, eram primrios para se fazer conjecturas com relao estrutura poltica do Quilombo. Na introduo do artigo, Funari realizou as nicas abordagens referentes figura de Zumbi, reiterando a imagem rebelde, concebida, sobretudo, por ter recusado o Acordo de Paz de 1678. Considerava que o nome de Zumbi se referisse a um ttulo banto, que abarcava os sentidos religioso e militar. O historiador americano Richard Price tambm props uma nova metodologia que colaborava para a elucidao do episdio palmarino. Estudioso de uma comunidade remanescente de quilombolas no Suriname esboou um ensaio comparativo entre ambos os Quilombos, uma vez que possuam origens temporais muito prximas, durante o sculo XVII. Fez algumas inferncias que so difceis de ouv-las sem se incomodar. Sua primeira inquirio foi, na verdade, uma proposta de tema muito interessante; que seria empreender uma anlise

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comparativa dos documentos holandeses referentes ao Quilombo dos Palmares e a comunidade do Saramaka, pois ambas estiveram em contato com a cultura batava. Quanto estrutura poltica dos Quilombos, inferia ter encontrado exageros relativos ao carter centralizador do poder quilombola em ambas as historiografias. Acreditava que a formao dos Quilombos disposta em vrios mocambos diluiria o poder, alm do que poderia ter favorecido a existncia de rivalidades entre eles. Tambm admitia que poderia ter havido enganos com relao nomeao dos lderes do Quilombo, visto que os nomes dos principais lderes de Palmares teriam sido ocultados para as autoridades coloniais, ou, ainda, haver confuses por parte da sociedade branca. Com relao ao Acordo de Paz, contestava que Ganga-Zumba tenha trado o Quilombo, ou que tenha sido um fraco em aceit-lo. Pois, as comparaes com os acordos realizados no Suriname atestavam que inmeras vezes a maior parte da populao continuava escondida das autoridades coloniais, no havendo a entrega dos companheiros para os poderes coloniais, como os acordos determinavam que fosse feito. O historiador Ronaldo Vainfas analisou como teria sido a imagem elaborada pelos letrados coloniais diante das rebeldias escravas. Da anlise dos documentos leigos e jesuticos encontram-se proposies dspares. Entre os leigos analisou o governador Francisco de Brito Freire que escreveu sobre o Quilombo dos Palmares na obra Nova Lusitnia. Este autor chegou a propor que se concedesse alforria aos quilombolas, assim como se fez com os negros de Henrique Dias. Segundo Vainfas, isto representava um paradoxo que denunciava a hesitao e o medo da classe senhorial diante da rebeldia escrava. Paradoxo porque tratariam igualmente os rebeldes quilombolas e os negros que auxiliaram Portugal na Reconquista de Pernambuco, junto s armas holandesas. Mas, ao contrrio, isto tambm poderia ter representado uma estratgia senhorial, que visava quebrar o elo entre os negros do Quilombo e os negros escravizados nos engenhos.

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Por outro lado, os jesutas preferiram silenciar quanto questo palmarina, preferindo dar nfase divulgao do projeto jesutico que conciliava o catolicismo tridentino e o escravismo. Pois, atravs da cristianizao, do sacramento matrimonial, do controle dos castigos e da explorao do trabalho escravo estariam ditados os meios que impossibilitariam a emergncia de novos Palmares. Desta avaliao das impresses da sociedade colonial com relao rebeldia escrava baseou-se tambm o artigo de Silvia Hunold Lara para recompor as medidas que as autoridades coloniais lanaram mo para se evitar que a ocorrncia de novos quilombos se tornasse freqente. A argumentao centralizava-se, principalmente na institucionalizao do posto de capito-do-mato em meados do sculo XVIII, bem como, de outros decretos e pareceres, que objetivavam coibir a ao dos escravos na questo das fugas. J o historiador Luiz Mott privilegiou o imaginrio cristo durante a Colnia, enquanto depositrio das impresses relativas ao Quilombo. Destacando o culto a santo Antonio como o mais recorrente na ocasio dos pedidos e oraes para se reaver os escravos fugidos. A anlise das preces a Santo Antnio atravs de versos da cultura popular, cartas particulares, ou at mesmo de consultas do Conselho Ultramarino, provaria o quanto Palmares representou perigo populao colonial. Neste artigo, Palmares ocupou lugar secundrio, sendo apenas um dos motivos de adorao ao Santo, uma vez que o movimento de fuga dos escravos teria sido rotineiro ao longo de todo o perodo do escravismo brasileiro. A leitura destes artigos demonstra o quanto constrangedor a ausncia de documentao no que se refere metodologia da histria dos quilombos no Brasil. Para tanto, intentou-se e props-se novas linhas argumentativas que possibilitassem descerrar a fumaa espessa que paira sobre a histria quilombola brasileira. Contudo, no que concerne aos interesses deste trabalho se observa uma cristalizao da imagem mtica de Zumbi, em passagens breves e despretensiosas, confirma-se os preceitos fornecidos pelos historiadores

marxistas, os quais visaram heroicizao do lder quilombola.

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Ou seja, esteve presente tambm nestas obras uma interiorizao das formas mitificadoras de Zumbi e do Quilombo presentes na historiografia militante. Por exemplo, dizer que os quilombolas foram heris pouco, pois diminui a riqueza de sua experincia,17 ou ainda, a derrota final de Palmares e a morte do lendrio Zumbi, em 1695.18 Quanto a Zumbi pouco se sabe de concreto a respeito de sua biografia, no entanto, vrias foram as verses existentes na historiografia que visavam construir um perfil para o lder negro e, nesse ponto que o presente trabalho pretende contribuir. Sem objetivar uma outra construo histrica da sua figura, mas, realizando uma investigao do processo de construo destas imagens na Histria do Brasil. Pois como bem ressaltou MILLIET: Zumbi, suposto lder do Quilombo de Palmares, um caso de mitificao acelerada que vale a pena observar.19 As fontes coletadas para este trabalho abarcam o perodo de existncia do Quilombo no sculo XVII at o ano de 1947, quando se publicou a obra Quilombo dos Palmares de Edison Carneiro no Brasil. Um aspecto deste corpus documental a abrangncia de temas que abarca, devido complexidade e extenso temporal da histria do Quilombo. As obras so oriundas da historiografia do perodo holands, da epopia bandeirante, da histria da resistncia escrava no Brasil, da literatura de viagem e de manuais de histria geral do Brasil, alm claro, do resgate histrico do prprio Palmares. A primeira fase desta pesquisa consistiu no levantamento e fichamento das obras, que foram analisadas seguindo os objetivos do projeto inicial, que era identificar os principais momentos de ruptura e continuidades das imagens de Zumbi. Seguindo este critrio encontrou-se a referncia a 64 obras que discorriam sobre o Quilombo dos Palmares. O levantamento bibliogrfico originou-se das

referncias das prprias fontes, iniciando pelas obras mais recentes, moldou-se o caminho necessrio para que se encontrasse uma ampla
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Idem, p.23. VAINFAS, Ronaldo. Deus contra Palmares: representaes senhoriais e idias jesuticas. In. REIS, Joo Jos. GOMES, Flavio dos Santos. Op. Cit., p.67. 19 MILLIET, Maria Alice.Tiradentes: o corpo do heri. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p.264.

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reunio bibliogrfica que possibilitasse fazer o mapeamento das imagens de Zumbi.


Atravs da leitura destas fontes levantou-se algumas questes. A primeira questo que despontou destas fontes foi que a imagem de Zumbi nem sempre foi a mesma ao longo da histria, como os autores marxistas afirmaram. Por exemplo, as fontes paralelas existncia do Quilombo no perodo colonial quase no mencionaram Zumbi, apenas uma memria, por volta de 1680, relatou a existncia de um guerreiro chamado Zumbi. Seria isto indicativo do

desconhecimento da personagem Zumbi? Ou Zumbi no teria alcanado tanta notoriedade como atesta a historiografia atual? Ainda, os letrados coloniais poderiam ter tentado minimizar a relevncia de Zumbi para aquele momento histrico? Deste perodo, pode-se discutir por que os cronistas coloniais, durante a restaurao pernambucana, enfatizaram o Quilombo como o outro, o inimigo; e se isto serviria para unir a sociedade colonial contra o reduto palmarino, ou seja, seria um inimigo comum para uma populao, que se encontrava dispersa devido invaso holandesa. Durante o perodo imperial observou-se na histria oficial produzida pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro uma certa depreciao com o episdio palmarino. Estaria isto de acordo com os paradigmas de uma histria nacional moldada pelos ideais europeus de civilizao? Estaria a historiografia produzida na regio Nordeste, palco dos acontecimentos, em conformidade com a historiografia da capital do Imprio? Qual teria sido a forma com que a temtica palmarina foi abordada pelo projeto de identidade nacional do Imprio? E Zumbi teria tido espao na produo historiogrfica do sculo XIX? Na segunda metade do sculo XIX, a campanha abolicionista foi acirrada por calorosos debates. Teriam os escritores abolicionistas Jos do Patrocnio, Joaquim Nabuco e Andr Rebouas abordado o episdio palmarino, como ideal libertrio? Ou estariam estes autores influenciados por outros valores, que, talvez, pretendessem afastar a participao popular dos debates emancipacionistas?

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Alm disso, teorias como o evolucionismo social poderiam ter influenciado os debates, atravs de imagens depreciativas da frica e dos escravos brasileiros? Ao contrrio, do que se infere, atualmente, que a histria palmarina seria um resgate dos escritores do movimento negro, a leitura das fontes possibilitou que outras questes fossem formuladas. Assim, deveria a historiografia atual dispensar mais ateno s produes dos Institutos Histricos brasileiro, alagoano, pernambucano e cearense, na virada do sculo XIX para o XX. A historiografia recente toma para si a responsabilidade pela divulgao de documentos importantes para a construo da histria palmarina. Mas, quais foram estes documentos? Teriam realmente surgido aps a dcada de 1950, ou estes documentos j eram conhecidos em perodos anteriores? No teriam os Institutos Histricos se empenhado nesta atividade, visto que, o trabalho hermenutico era exigncia de todos os regulamentos destas instituies? E mesmo autores como Nina Rodrigues, Capistrano de Abreu, Rocha Pombo e Edison Carneiro no teriam lanado mo de documentos para discorrer sobre o assunto? O incio do sculo XX foi marcado pela tendncia regionalista das vrias instituies do saber, decorrente de uma estrutura poltica descentralizada adotada neste perodo.20 De que forma, ento, a histria palmarina teria sido abordada considerando-se que os episdios finais do Quilombo abarcam personagens alagoanos, paulistas e pernambucanos? Teria havido interpretaes dspares entre os estados do Nordeste e do Sudeste. Teria este perodo presenciado a formao de correntes, apontando caminhos diferentes para a formulao das imagens de Zumbi e do Quilombo? Anteriormente, se destacou que a personagem Zumbi no fora qualificada como um indivduo, durante o perodo colonial e o imperial. Teria sido o incio do sculo XX o momento privilegiado para a personificao do indivduo Zumbi? Sob quais circunstncias teria surgido o indivduo Zumbi? Quem teria sido o autor, ou

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CORREA, Mariza. As iluses da liberdade: a Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil. Bragana Paulista, So Paulo: EDUSF, 1998, p.35.

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os autores responsveis por esta narrativa? Principalmente, qual teria sido a imagem atribuda ao lder palmarino no incio do perodo republicano? Nas primeiras dcadas do sculo XX foram observadas duas abordagens metodolgicas distintas sobre o Quilombo dos Palmares. Estas abordagens dizem respeito aos estudos desenvolvidos pelos Institutos Histricos e pela emergncia de pesquisas que privilegiavam a contribuio da cultura africana na sociedade brasileira. Assim, teria o Quilombo servido anlise culturalista como um fenmeno privilegiado da adaptao do africano ao Novo Mundo? Dentro desta perspectiva cultural teria existido espao para se ressaltar as aes de Zumbi? Pode-se inquirir tambm em que momento os escritores marxistas adotaram a histria de Palmares e de Zumbi como smbolos da luta de classes no Brasil. E por que teria ocorrido esta associao entre os ideais do partido comunista e a luta negra no Brasil. Atravs destes questionamentos pretende-se fazer o mapeamento das imagens de Zumbi, buscando elucidar a apropriao do episdio palmarino por estes autores e de que forma foram bem sucedidos para alar Zumbi ao heri das reivindicaes negras no Brasil. Pois o objetivo geral deste trabalho mapear o processo de construo das imagens de Zumbi ao longo da histria. Para tanto, abordou-se a ocorrncia destas imagens cronologicamente na historiografia, iniciando no sculo XVII e encerrando em meados do sculo XX. A periodizao do trabalho foi modelada conforme as rupturas e continuidades destas imagens, que surgiram ao longo do processo historiogrfico. Foram realizadas sub-divises temporais, com o fim de melhor adequar e relacionar as imagens de Zumbi, luz dos seus contextos histricos. Porquanto, tambm a estrutura dos captulos da dissertao resultou desta temporalidade. Assim sendo, a periodizao e a organizao do trabalho sero discutidos em conjunto, pois os limites temporais dos captulos se confundem com os recortes temporais da dissertao. A periodizao apontada neste trabalho abarcou aproximadamente trs sculos e meio de historiografia. Para a organizao interna do trabalho se

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estabeleceu trs grandes divises temporais, que correspondem tambm formao dos captulos. O primeiro perodo corresponde ao captulo inicial do trabalho, abrangendo as obras produzidas na poca colonial brasileira. Inicia-se com a emergncia das primeiras crnicas do perodo holands, por volta de 1640 e encerra-se em 1838, com a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. O primeiro captulo, por sua vez, foi dividido em trs temas para atender s especificidades das fontes. Primeiramente, abordou-se as fontes produzidas no sculo XVII, motivadas pelo calor dos conflitos entre as tropas coloniais e os quilombolas. Foram elencados trs autores holandeses e dois portugueses, que destacaram principalmente a formao e o desempenho das entradas punitivas ao Quilombo. O segundo tema compreendeu duas obras produzidas pelas academias literrias do sculo XVIII. Em 1724, Sebastio da Rocha Pita construiu uma das narrativas mais referendadas na historiografia palmarina, possuindo, ainda, ressonncia nos textos atuais. Rocha Pita legou historiografia a estrutura narrativa da histria palmarina, a caracterizao do Quilombo como uma Repblica e a lenda do suicdio de Zumbi. Sendo que este episdio foi um dos mais relevantes para os propsitos deste trabalho, visto que esta lenda tornou-se a principal referncia a Zumbi, por quase dois sculos. O ltimo tema do primeiro captulo corresponde ao perodo de 1805 a 1837, marcado pela publicao de trs autores estrangeiros, sendo dois ingleses e um francs. Estes autores reproduziram a narrativa de Rocha Pita, empregandolhe outros significados, pois talvez tivessem interpretado o Quilombo conforme os valores do humanismo que circulavam na Europa, em meados do sculo XIX. Por exemplo, o suicdio de Zumbi foi qualificado como expoente da luta pela liberdade. O segundo perodo iniciou-se com a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 1838, sendo responsvel por uma alterao considervel na historiografia do Quilombo, pois reduziu, abruptamente, o espao destinado ao episdio palmarino na histria nacional. Este perodo encerra-se no ano de 1901, pois a partir desta data foram publicados documentos que possibilitaram uma valorizao da histria palmarina. Tambm a mudana de

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regime poltico no Brasil repercutiu sensivelmente na maneira de se apreender no s o episdio quilombola, mas tambm a histria do negro no Brasil. As fontes referentes ao sculo XIX foram em sua maioria oriundas do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), ou do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano (IAGA). Sendo que as obras do IHGB correspondem a quatro artigos e mais a obra de histria geral de Adolfo Varnhagen. Interessante destacar que destes quatro artigos, dois eram documentos e os outros escritos por autores alagoanos. O IAGA publicou cinco artigos, tendo um artigo reunido vinte documentos sobre o episdio palmarino, e o restante incorporou a narrativa de Palmares histria de Alagoas, dos municpios alagoanos, ou biografia de personagens como Bernardo Vieira de Melo. O que implica inferir que haveria um interesse maior pela histria de Palmares no Instituto Alagoano, isto talvez, por que Alagoas tivesse presenciado os principais episdios de Palmares. A partir de 1860 selecionou-se as obras de Perdigo Malheiro, Oliveira Martins e Mattoso Maia, sendo este ltimo autor imprescindvel para a biografia de Zumbi, visto que ele foi o primeiro autor a refutar a lenda do suicdio, apresentando uma nova verso atravs de documentos que comprovavam o assassinato de Zumbi por tropas bandeirantes. Paralela produo destes desenvolvia-se a campanha abolicionista. Foram destacados os autores Joaquim Nabuco, Jos do Patrocnio e Andr Rebouas para serem analisados; contudo, no se encontrou nada nos textos sobre a rebeldia escrava na Colnia. Fato interessante, pois os abolicionistas poderiam ter dinamizado smbolos para a histria negra do pas, atravs da narrativa palmarina. Mesmo assim, estes autores foram selecionados para este trabalho, como exemplo das omisses que ocorreram ao longo da histria brasileira. O terceiro captulo deste trabalho o mais importante, pois compreendeu as primeiras dcadas do sculo XX. Os Institutos Histricos Nordestinos foram responsveis pela publicao de vrios documentos, que determinaram o surgimento do negro Zumbi para a historiografia brasileira, pois at ento o termo Zumbi era associado ao ttulo honorfico do Quilombo. Nina Rodrigues, Alfredo

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Brando, Mario Behring e Baro de Stuart estiveram entre os autores mais representativos desta corrente. Este perodo foi importante tambm, porque foi neste momento que comeou a se delinear Palmares como smbolo da liberdade, e posteriormente o emprego de Palmares como o maior feito da raa africana no Brasil. Ou seja, o terceiro captulo elucida como ocorreu a valorizao e mutao das imagens do Quilombo e de Zumbi na historiografia, que variaram de bandidos coloniais a um quase esquecimento no Imprio, para ento serem abordados como parte da histria de Alagoas. Alterando, ainda, a imagem de smbolos dos movimentos libertrios para o grande expoente das reivindicaes negras no pas. Entretanto, nas primeiras dcadas do sculo XX, a formao da imagem de Zumbi no foi unilateral, pois os autores que produziram na regio Sudeste possuam outro olhar sobre Palmares. Enxergaram no episdio apenas uma das grandes conquistas bandeirantes. Os autores mais relevantes desta corrente foram Capistrano de Abreu, Rocha Pombo e Ernesto Ennes. Por fim foram analisados os autores Arthur Ramos e Edison Carneiro, como os principais representantes dos estudos culturalistas. Estes procuraram apreender o Quilombo como o local privilegiado para o escravo desenvolver prticas culturais africanas adaptadas ao novo meio. Mais tarde, esta assertiva permitiu que a essncia da histria do Quilombo fosse alterada de resistncia aculturao, para a primeira luta de classes no Brasil. Enfim, foi a partir deste novo paradigma que se delineou a associao da histria palmarina com os autores marxistas. E como j exposto os autores marxistas foram responsveis pela simbologia atual em torno de Zumbi e de Palmares. Desde 1978 o dia 20 de novembro no Brasil foi destinado s celebraes do Dia Nacional da Conscincia Negra. A cada ano esta data vem se afirmando como palco das mais diversas manifestaes do protesto negro; e mais, como uma ritualizao da memria do heri negro Zumbi dos Palmares. Nele so identificados todos os valores que legitimam as reivindicaes por mais igualdade e liberdade social do povo negro.

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Contemporaneamente tem sido o smbolo no s da etnia negra no Brasil, mas tambm de todos aqueles indivduos que se sintam injustiados. A Zumbi foram dedicados romances histricos, poesias, canes, enredos de escola de samba, filmes, peas de teatro, entre outras manifestaes culturais. Entretanto, apesar destas manifestaes serem ricas demonstraes dos valores atribudos a figura de Zumbi, no fizeram parte das fontes analisadas neste trabalho, pois priorizou-se as obras de historiografia, como local privilegiado de formulao destas imagens. A abordagem da temtica do Quilombo dos Palmares, a partir da dcada de 1960, tornou-se freqente, atingindo um pblico que ia alm do movimento negro. Palmares foi adaptado trs vezes para o cinema: Gangazumba em 1964 e Quilombo em 1984, ambos sob a direo do diretor Cac Diegues; e Zumbi dos Palmares, dirigido por Walter Lima Jnior em 1963. Tambm o Teatro Arena de So Paulo apresentou a pea Arena conta Zumbi, encenada em 1965. Os poderes federais destacaram o Quilombo dos Palmares e Zumbi em trs momentos distintos: em 1986, com o tombamento da Serra da Barriga como parte do patrimnio artstico e arqueolgico brasileiro; em 1988, com a institucionalizao da Fundao Cultural Palmares, responsvel atualmente pelos projetos de incluso e valorizao da cultura africana, alm de identificar e demarcar as reas de remanescentes quilombolas; por fim, em 1996 foi inscrito o nome de Zumbi no livro dos Heris da Ptria, ao lado dos nomes de Tiradentes e D. Pedro I. Contudo, o destaque maior foi dado no ano de 1995, com a realizao de palestras, congressos, cerimoniais para relembrar os 300 anos da morte de Zumbi, sendo que inmeras revistas acadmicas e comerciais deram destaque a estas comemoraes. Diante destas manifestaes pode-se inferir que a cada ano consolida-se a participao de Zumbi na cultura brasileira, tornando-se um dos personagens histricos que mais possue espao no imaginrio popular. Em contrapartida, no se verificou um aumento no nmero de pesquisas que privilegiassem Zumbi ou a temtica palmarina. Deficincia que necessita ser avaliada, pois como destacou o historiador norte-americano Robert Anderson que produziu um trabalho sobre a

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mitificao de Zumbi na poesia negra da dcada de 1980 - Zumbi possibilita uma rara vista de um mito no processo de fabricao.21 Desta maneira, o presente trabalho visa colaborar com a historiografia palmarina, fornecendo um instrumento de pesquisa que seja o ponto de partida para outros estudos mais complexos.

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ANDERSON, Robert. O mito de Zumbi: implicaes culturais para o Brasil e para a dispora africana. Afro-sia, Salvador, n.17, p.99-119, 1996, p.100.

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1. Zumbi dos Palmares e a historiografia colonial


1.1. As fontes primrias 1.1.1 Os autores holandeses

Na historiografia atual notria a constatao de que sempre existiram quilombos no Brasil. Afirmam alguns autores que o movimento de fuga dos escravos estabeleceu-se j no sculo XVI, quando foi instaurado o sistema escravista colonial brasileiro. A origem do Quilombo dos Palmares tambm reportada para o final do sculo XVI, o qual passou a prosperar significativamente durante as invases holandesas no perodo de 1630-1654. A Capitania de Pernambuco foi o principal palco destas aes e permaneceu durante todo este perodo sob as ordens do poder holands. Sendo que o governante Maurcio de Nassau foi o responsvel pela execuo de intensas obras de urbanizao e saneamento na Capitania, principalmente na cidade de Recife. Junto com Nassau vieram vrios humanistas, naturalistas, estudiosos e pintores incumbidos de desenvolver uma srie de pesquisas sobre o Brasil. Desta forma, foram produzidas as primeiras crnicas a respeito do Quilombo dos Palmares, composta de narrativas de expedies militares e cientficas, que tinham a funo de fazer um reconhecimento da regio, com o fim de elencar aspectos da geografia, fauna e flora brasileiras. Deste momento, abordaremos os autores Johan Nieuhof, o dirio do capito Joo Blaer e Gaspar Barleus, sendo este o mais representativo do pensamento holands. Estes autores produziram narrativas que visavam conhecer, descrever, narrar e registrar suas experincias e aes no territrio brasileiro. A presena de vocbulos como civilizao, barbrie e selvagens diagnosticava para os intuitos de colonizao do europeu, sempre imbudos da misso de levar o progresso aos continentes africano, asitico e americano neste perodo. Como se sabe este tipo de literatura foi muito difundida na Europa, devido ao interesse despertado nos europeus quanto existncia de novos territrios povoados. Conhecer a imagem que

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formularam em torno de Palmares, foi indicativo das impresses e expectativas dos holandeses diante desta nova cultura negra e rebelde no Brasil.22 O autor mais relevante deste perodo foi certamente Gaspar Barleus (1584-1648), humanista de reconhecido valor na Holanda. Foi contratado pessoalmente por Maurcio de Nassau para historiar o seu governo no Brasil do que resultou a obra Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil, escrita e publicada em Amsterd em 1647, e traduzida para o portugus somente em 1940. Barleus escreveu esta obra sem nunca ter estado no Brasil. Talvez, devido a esta traduo tardia tenha sido raramente citado na historiografia at a dcada de 1940. O primeiro historiador a cit-la foi o desembargador Silva Pontes em 1841, utilizando a verso em latim. Varnhagen treze anos mais tarde preferiu o naturalista Marcgrave a Barleus mesmo tendo utilizado a obra de Silva Pontes -; contudo a partir de Nina Rodrigues em 1905, Barleus passou a ser uma das principais referncias para o estudo do quilombo em suas origens. A repercusso desta obra se deve principalmente ao registro das entradas holandesas ao Quilombo, sendo a primeira devida a um tal Magalhes, residente nas vizinhanas de Palmares, que teve a expedio cancelada, e tambm a de Rodolfo Baro em 1644, que teria obtido mais resultados. O interesse da historiografia do sculo XX nestas informaes foi o de elencar o maior nmero possvel de entradas, para que se comprovasse a grande resistncia desempenhada pelo Quilombo ao longo dos setecentos. Na dedicatria do livro, Barleus expe os objetivos da obra: heroicizar os feitos e virtudes de Nassau. A narrativa desenvolve-se segundo as aes praticadas por Nassau nos oito anos em que esteve no Brasil (1637-1644), quer sejam aes militares, administrativas, culturais ou religiosas. Ainda, a obra foi acrescida de informaes histricas que comprovariam a vocao holandesa para a guerra e para o comrcio, descries da geografia e costumes do Brasil, dos reinos africanos e algumas regies da Amrica do Sul.
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Ressalte-se que as fontes holandesas no abordaram a personagem Zumbi, eixo temtico deste trabalho, pois segundo Dcio Freitas, na terceira edio da obra Palmares de 1981, Zumbi nascera em 1655, ano em que os batavos j haviam sido expulsos da colnia, mas um nmero considervel de historiadores utilizou os autores holandeses como fonte histrica portadora dos aspectos sociais, econmicos e polticos do Quilombo na poca de sua instalao.

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Barleus distingue em Nassau o defensor dos valores da Holanda: Igreja, Ptria, civilizao e comrcio, realizando tudo isto sem nunca ter pecado contra a justia, a disciplina e benevolncia para com seus compatriotas e inimigos. Fizestes fora da Ptria o que antes nela praticastes: tomastes armas em favor da religio, da Ptria e da Igreja, da salvao dos homens e dos interesses do comrcio, assim procedendo, numa e noutra parte, para a glria das Provncias-Unidas. (...). No desligastes os vossos exrcitos da lei, da disciplina e da ordem, mas a exemplo dos vossos maiores, os mantivestes nos limites do direito23. Para a questo do inimigo, isto , de determinar quem seria o outro, Barleus manteve-se coerente a sua poca. Os inimigos principais dos holandeses nesta obra eram os espanhis, em especial Bagnuolo, o lder das tropas espanholas no Brasil, que lutaram contra os intentos de dominao dos holandeses. O espanhol foi descrito como um derrotado nas batalhas contra Nassau, devido s traies de seus aliados ou s artimanhas blicas do governante holands. Os outros inimigos eram em geral qualquer grupo qualificado de brbaro, de Palmares s tribos indgenas e africanas. Foram descritos desta maneira por viverem isolados da civilizao europia, ou por serem considerados pagos e indisciplinados. Na argumentao de Barleus o quilombo enquadrava-se nestas caractersticas, transformando-o em alvo das conquistas holandesas no territrio brasileiro. Resolveu-se tambm destruir os quilombos dos Palmares, para onde se dirigia uma aluvio de salteadores e escravos fugidos, ligados numa sociedade de latrocnios e rapinas, os quais eram dali mandados s Alagoas para infestarem as lavouras24. A presena dos palmarinos no condizia com o projeto de civilizao holandesa, por esta razo achou-se necessrio empreender uma expedio com o fim de extermin-los. Barleus caracterizava os Palmares como uma comunidade de negros que habitava as matas em lugar de difcil acesso, e esta dificuldade era interpretada como uma negao aos valores civilizatrios dos holandeses, ao
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BARLU, Gaspar. Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil. So Paulo: Edusp: Itatiaia, 1974, p.X. 24 idem, p.253.

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mesmo tempo em que vivenciavam prticas que perpetuavam a cultura lusitana atravs da religio e forma de governo. O autor ainda informa que a alimentao e sistema de defesa dos negros eram bons em decorrncia do relevo e abundncia de espcies de plantas e animais existentes e no porque possuam um regime de trabalho sistemtico que fosse capaz de transformar o meio em que viviam. Devido a estes fatores decidiuse pela organizao de tropas que exterminassem os Palmares. O chefe de uma destas tropas era Rodolfo Baro, de nimo audaz e destemido, que destruiu o quilombo, aprisionando 31 pessoas, sendo sete ndios e alguns mulatos de menor idade. As fontes holandesas a respeito do Quilombo foram uma conseqncia deste tipo de entrada. Por exemplo, os autores Nieuhof e Blaer e mesmo Barleus moldaram suas narrativas de maneira semelhante, focalizando-as na descrio dos caminhos, localizao, sistema de defesa palmarino, total da populao (em torno de onze mil pessoas) e relatos das atividades agrcolas. Pois estes dados poderiam informar os perodos nos quais os quilombolas estivessem mais ocupados e a quantidade de alimentos disponvel que teriam para se abastecer no caso dos holandeses formarem um longo cerco contra Palmares. Essas narrativas registram informaes referentes dcada de 1640. Todos os autores holandeses pesquisados julgaram necessrio exterminar o reduto dos negros, devido ao seu carter brbaro e aos crimes praticados como o roubo aos moradores vizinhos e os seqestros de escravos e mulheres. Os holandeses arremeteram trs vezes contra o quilombo: a primeira com o chefe de tropa Magalhes, com Rodolfo Baro em 1644 e em 1645 com o capito Joo Blaer. O agente comercial da Companhia das ndias Ocidentais Joan Nieuhof escreveu sua obra a partir das observaes e experincias vividas durante sua estada no Brasil, no perodo de 1640 a 1649, sendo esta obra publicada, postumamente, em 1682. Palmares, em sua obra, significava o nome de uma regio nomeada pelos portugueses.

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O terceiro documento do perodo batavo o Dirio de viagem do capito Joo Blaer aos Palmares em 164525 no qual h uma sucinta descrio da autoridade do rei palmarino. O seu rei os governava com severa justia, no permitindo feiticeiros entre a sua gente e quando alguns negros fogiam mandavam-lhes crioulos aos encalos e uma vez pegados eram mortos, de sorte que entre elles reinava o temor, principalmente nos negros da Angola.26 Segundo o autor, esta atitude devia-se ao sistema escravista existente no quilombo. Os negros que fossem para Palmares por livre escolha eram, conforme ele, considerados livres, mas no caso de fuga eram perseguidos, capturados e condenados a morte. J os negros que fossem raptados por outros seriam escravos at que estes tambm seqestrassem outros. O hbito de se perseguir aos negros que se evadiam do Quilombo foi descrito pelos trs autores holandeses. Posteriormente, esta informao fomentou muitas discusses entre pesquisadores a partir da dcada de 1930, em torno da existncia ou no de escravos no interior de Palmares, pois estas discusses eram embasadas pelos novos estudos que estavam sendo divulgados sobre as culturas africanas a poca do comrcio transatlntico de escravos, as quais atestavam para a existncia de sistemas escravistas na frica antes da chegada dos primeiros mercadores europeus de escravos, os quais teriam sido beneficiados por estas prticas. No tocante justia faz-se necessrio traar um paralelo com a obra de Barleus, quanto relevncia atribuda a autoridade do rei/governante no encaminhamento da justia e costumes de seus povos. Blaer descreveu, na citao acima, a intolerncia do rei palmarino quanto presena de feiticeiros e de fugas entre os quilombolas, fato que apontaria para uma certa ordem de valores estabelecida no quilombo, que estaria diretamente relacionada com a presena desta autoridade.

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BLAER, Joo. Dirio de viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Pernambuco, Recife, n.56, p.87-96, 1902. 26 Idem, p.92.

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Paralelamente, Barleus omitiu as aes do rei em Palmares e a existncia da pena capital para os quilombolas fugitivos, limitando-se a nomear a existncia do rei e deste sistema de escravido. Talvez isto fosse uma forma de afirmar o carter brbaro do quilombo de Palmares. Dito isto porque em sua narrativa referente ao perodo anterior chegada de Nassau ao Recife destaca que faltando ento um governante (....) facilmente se abandonou a virtude no Brasil holands.27 Contudo, aps assumir o governo, Nassau restaurou a reverncia religio, o respeito ao Conselho, o horror dos julgamentos e o vigor das leis.28 Ou seja, a presena desta autoridade foi responsvel por restabelecer a ordem necessria para organizar a sua Repblica no Brasil, smbolo dos valores holandeses, isto , dos progressos da civilizao. Os documentos holandeses apesar de serem relevantes para reconstituir os primeiros acontecimentos do Quilombo foram todos publicados em holands e latim, tendo pouca difuso no Brasil colonial. Passaram a ser conhecidos da historiografia brasileira, a partir da descoberta e traduo de fontes para a historiografia da Invaso Holandesa, iniciada no ltimo quartel do sculo XIX e promovida principalmente pelo Instituto Histrico e Geogrfico Pernambucano.

1.1.2. Os autores portugueses


Aps a restaurao pernambucana em 1654 o Quilombo encontra um novo momento para prosperar em nmero de habitantes e fortificaes, havendo uma certa calmaria at os anos de 1675, quando o governador de Pernambuco D. Pedro de Almeida decide reiniciar a convocao das tropas para empreender entradas ao Quilombo. Estas entradas totalizaram 25, culminando no acordo de Paz de 1678, entre Ganga-Zumba e os governadores D.Pedro de Almeida e seu sucessor Aires de Souza. As fontes histricas produzidas por autores lusitanos estiveram vinculadas aos valores da classe senhorial, especialmente aos governadores da Capitania de Pernambuco. Foram analisados dois autores deste perodo. O primeiro texto foi
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BARLU, Gaspar. Op.cit, p.49. Idem, p.50.

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escrito pelo portugus Francisco de Brito Freire que governou a Capitania de Pernambuco entre 1661 e 1664; a outra fonte, annima, consiste numa narrativa, aparentemente encomendada, elaborada com o intuito de perpetuar a memria dos ataques organizados pelo Governador D. Pedro de Almeida no perodo de 1675 a 1678, que determinaram um forte revs na organizao do Quilombo. Francisco de Brito Freire governou Pernambuco poucos anos aps a reconquista da Provncia sob o domnio holands. A Capitania encontrava-se ainda num contexto muito conturbado, devido aos conflitos existentes entre Olinda e Recife, aos confrontos com os ndios tapuias e da presena do Quilombo dos Palmares.29 O governador de Pernambuco escreveu a obra Nova Lusitnia durante os seis anos em que esteve recluso, por desobedecer s ordens reais. Durante o crcere suas reflexes sobre o Quilombo dos Palmares foram feitas com conhecimentos de causa, afinal ele mesmo teria organizado e ordenado represlias espordicas contra o reduto dos negros, mas sem obter nenhuma vitria significativa. Demonstrou muita articulao na explicao de suas derrotas contra o Quilombo, e ao escrever sua obra chegou a esboar um ensaio acerca das melhores estratgias e medidas a serem tomadas para que se possa vencer os Palmares, visto que Pernambuco padece de contnuo nestes perniciosos assaltos.30 Foram descritas as aes criminosas dos palmarinos, alm de outras como roubos e assassinatos, motivo que justificaria a destruio do Quilombo, tornando-o o grande inimigo daquele momento. Esse inimigo foi visto com tanta periculosidade quanto o fora a Holanda. Mais uma vez estaria a Provncia pernambucana sob os assaltos de outra nao, com a diferena de que esta era motivada pelo afeto mais natural do corao humano: a liberdade e no os interesses comerciais.
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FREIRE, F. B. Nova Lusitnia: Histria da Guerra Braslica; Viagem da Armada da Companhia do Comrcio e Frotas do Estado do Brasil; [produo e organizao Murilo de Andrade Lima Barbosa; edio e reviso Paula Maciel Barbosa]. So Paulo: Beca Produes Culturais, 2001, p.06. 30 Idem, p.178.

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O peculiar desta obra foi abordar Palmares como estado organizado e respeitvel, tanto pelo nmero de habitantes como por sua extenso territorial. Na abordagem inicial do tema trata os habitantes do Quilombo como negros dos Palmares, privilegiando na narrativa o trabalho desenvolvido nas lavouras. As incurses brancas teriam o efeito negativo de dispersar os negros pela regio, transformando o Quilombo em uma comunidade nmade vivendo da colheita e caa dos alimentos. Em linhas gerais Brito Freire caracterizava estas expedies militares por suas aes vandlicas, ao invs de consider-las como benficas para promover o progresso na regio. A outra fonte lusitana foi escrita dez anos mais tarde, abordando um perodo de intensa atividade militar. O documento, de autor no identificado, detalha vrias mincias sobre Palmares, alm de todas as decises do governador D. Pedro de Almeida com relao a esta empresa: formao, nomeao e convocao das tropas. O original deste documento foi encontrado pelo Conselheiro Drumond31 na Biblioteca de vora, sendo publicado pela Revista Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (RIHGB) em 1859 com o ttulo Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do governador D. Pedro de Almeida de 1675 a 1678.32 Passou a ter influncia na historiografia com a monografia escrita por Pedro Paulino da Fonseca, que o utilizou como base de sua narrativa em 1876. A partir de ento passou a ser o documento mais citado na historiografia, devido s informaes que dispe acerca da disposio geogrfica dos mocambos, a organizao do quilombo e constituio das entradas empreendidas neste perodo, que foi um dos mais agressivos da histria de Palmares. Alm de ser um texto annimo, d a impresso de ter sido um texto encomendado por D. Pedro de Almeida, pela exaltao que dele se faz e por focalizar apenas seus feitos em Palmares.

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Este membro do Instituto, Conselheiro Drumond, habitualmente citado na historiografia posterior como se fosse autor da Relao, sendo apenas o doador do documento. 32 Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678, Revista do Instituto Histrico do Brasil, n.22, p.303-329, 1859.

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Comparativamente aos autores holandeses esta Relao apresenta um aumento considervel no nmero de informaes relativas ao quilombo, alm das descries geogrficas h a denominao e localizao de vrios mocambos: Zambi, Arotirene, Cerca Real do Macaco, Cerca de Subupira, Cerca do Amaro, Dambrabanga, Osenga, Andalaquituche e dois sob a denominao de Tabocas. Surgem tambm vrios indivduos: Ganga-Zumba, Amaro, Zona, Zambi, GangaMiua, Gaspar, Toculo, Joo Tapuia, Ambrosio, Acaiene, entre outros. Neste perodo havia um clima de tenso em Pernambuco motivado pela crise da economia aucareira e a promessa de prosperidade da pecuria, atividade que necessitava de novas terras para a expanso dos rebanhos. Desta maneira, o Quilombo dos Palmares representava um obstculo para a interiorizaro dos rebanhos e constitua um atrativo para a fuga dos escravos, o que prejudicava ainda mais a situao dos fazendeiros. Neste ponto possvel encontrar uma sensvel diferena de argumentao nas fontes lusitanas para justificar o emprego das expedies militares contra o Quilombo. Enquanto Brito Freire pretende exterminar o Quilombo devido sua organizao estatal, que ameaava a soberania da autoridade pernambucana, a Relao considera Palmares como um dos obstculos para o progresso da economia local, alm de propor uma indesejvel inverso da ordem social estabelecida. De qualquer modo, o extermnio de Palmares significaria a chance de se estimular a economia novamente. Isto se deduz do discurso que teria feito um dos principais capites que comandaram as expedies punitivas a Palmares e que referido na Relao. Trata-se de Ferno Carrilho que antes da partida de sua tropa para os sertes, composta por muitos proprietrios de Pernambuco, discursou inflamada e longamente, proferindo frases como as seguintes: Se destruissem os Palmaristas tero terras para a sua cultura, negros para o seu servio, honra para a sua estimao.33 Pois na regio do quilombo havia varzeas fertelissimas para as plantas; e para a parte do Oeste do serto dos Palmares se dilato Campos largamente estendidos, porem infrutiferos, e s para pastos
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Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.22, p.303-329, 1859, p.317.

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acommodados.34 Ademais o autor annimo parece ter recorrido fala de Ferno Carrilho como meio de apresentar o que significava a luta com os quilombolas naquele momento, entendendo que a motivao dos combatentes deveria estar respaldada pela indignao de verem Pernambuco sob o aoite daqueles que j haviam sido aoitados por eles, os quais a natureza criou mais para obedecer.35 Palmares propunha um paradoxo a esta classe senhorial. Afinal as armas portuguesas haviam expulsado do territrio brasileiro a Holanda, que era a nao mais poderosa do sculo XVII. Novamente, entretanto, estavam em combate, s que desta vez o inimigo no era nenhuma nao europia, mas sim um estado formado por negros fugidos do seu poder senhorial. Na narrativa da Relao recria-se os Palmares como pas bem estabelecido e de muitas habilidades nas artes blicas, assumindo o estatuto de inimigo to perigoso quanto o fora a Holanda. Eram os inimigos de portas adentro. O Quilombo descrito como possuindo hierarquias militares e administrativas e os seus habitantes sendo grandes trabalhadores, senhores dos matos, e ainda vivenciando alguns traos do catolicismo. Contudo, representariam um grande perigo Coroa, pois sua presena no interior da Capitania promovia a migrao de moradores para outras capitanias, regies que j eram muito povoadas em alguns casos, alm de ameaarem o abastecimento das vilas litorneas, pois estavam localizados em regio de produo e escoamento dos bens alimentcios. Provocavam tambm ofensas aos moradores devido aos seus assaltos e raptos de mulheres e escravos.36 Os personagens principais desta narrativa so os diretamente envolvidos na formao das tropas regalistas. Todos os chefes que participavam mereceriam honras por terem enfrentado os matos to intransponveis, alm da fome e do frio. Alguns militares foram destacados por atos ocorridos antes de 1675, como foi o caso do Mestre de Campo Francisco Barreto, heri da restaurao pernambucana e considerado o primeiro conquistador dos Palmares; Ferno Carrilho fora

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Idem, p.305. Ibdem, p. 305. 36 Ibdem, pp.307/308.

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lembrado por suas conquistas nas regies tapuias, mas apenas D. Pedro de Almeida foi denominado heri nesta obra. D. Pedro de Almeida, que no reparando em nenhum impossvel se dispoz a conseguir esta fortuna; seu nome ser eterno na lembrana dos filhos de Pernambuco; seu valor aclamado nas incultas montanhas dos Palmares, seu aplauso estendido nos perptuos brados da fama.37 D. Pedro era o exemplo da esperana e do destemor, pois confiara e executara uma misso desacreditada por muitos. Para o desenvolvimento dessa misso o autor o responsabiliza pela motivao das tropas, que estariam sempre apticas por causa das dificuldades dos caminhos e do frio. Ainda, seria o governador possuidor de um total desprendimento material, negando at as jias ofertadas, como prmio, pelo Reino de Portugal, aos governadores que tivessem vitrias desta importncia. Teria feito isto objetivando demonstrar que o intuito maior seria livrar a capitania de tais inimigos, no pretendendo remunerao, apenas a glria de acudir ao remdio daqueles povos e de conquistar a soberba daqueles inimigos.38 Em contrapartida, os nomes dos lderes palmarinos foram, em sua maioria, descritos como grandes corsrios: Ganga-Mia, Toculo e Amaro. Os que mereceram meno especial foram Gana-Zona, irmo do rei, negro valoroso e reconhecido daqueles brutos como rei tambm39 e o prprio Ganga-Zumba como rei respeitado pela admirao de seus sditos e no pelo temor de sua autoridade. Os dois ltimos personagens foram retratados desta maneira por terem cumprido com as clusulas do acordo de paz de 1678, especialmente Gana-Zona que mesmo aps a morte de Ganga-Zumba continuou a vigiar as florestas para o governador pernambucano. Zumbi tambm foi privilegiado quanto sua descrio: Aqui se ferio com uma bala ao General das Armas, que se chamava o Zambi, que quer dizer Deus da guerra. Negro de singular valor, grande nimo, e constncia rara. Este o espectador dos mais, porque a sua industria, juizo e fortaleza
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Ibdem, p.329. Ib., p. 311. 39 Ib., p.324.

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aos nossos serve de embarao, aos seus de exemplo, ficou vivo, porm alejado de uma perna.40 Este foi o primeiro relato referente a Zumbi na historiografia,

surpreendendo pelas virtudes associadas a sua figura, no entanto ocupar lugar despretensioso na obra. No se sabe o que lhe ocorreu antes ou depois deste ferimento causado durante a entrada do sargento-mor Manoel Lopes. Com efeito, este documento foi responsvel por uma contribuio inestimvel historiografia e aos propsitos deste trabalho, pois foi o primeiro a noticiar a existncia de Zumbi; contudo atente-se que foi publicado somente em 1859, e at ento o termo Zumbi era considerado apenas um ttulo, sinnimo de rei do Quilombo, e no se referia ao indivduo Zumbi, que foi em determinado perodo o chefe do Quilombo. Na memria histrica at a publicao deste relato, a historiografia do sculo XVIII e primeira metade do dezenove entendiam que tivessem havido vrios Zumbis na direo de Palmares, sendo que o ltimo, juntamente com outros quilombolas, vieram a se suicidar na tomada da Cerca Real do Macaco. Ainda o documento foi fundamental para a incluso de outro rei na narrativa, pois aps 1859 a histria do Quilombo passou a ser entendida pelo contraponto entre o perodo sob a liderana de Ganga Zumba e o perodo sob a liderana de Zumbi. A descrio de Zumbi o qualificava como um lder guerreiro, respeitado por colonos e palmarinos devido sua obstinao. Porm comparado aos militares de Pernambuco, no era visto com especial destaque, mesmo porque somente foi mencionado como nome de mocambo e no trecho acima. Mesmo ao se considerar o seu juzo e fortaleza jamais estariam os seus ideais de acordo com os governantes, pois estes buscavam livrar a capitania de duas monstruosidades pelas quais intentou e se celebrizou D. Pedro de Almeida em 1678, durante a ratificao do acordo de paz. Que o seu intento todo era o servio que nesta matria resultava a Deus, e a sua Alteza, e o socego de seus vassalos; pois ao contrario se seguio duas monstruosidades indignas de se publicarem no mundo, a primeira levantarem40

Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.22, p.303-329, 1859, p. 320.

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se com o domnio das melhores capitanias de Pernambuco, negros cativos, segundo era dominarem a seus prprios senhores seus mesmos escravos.41 Infelizmente, o perodo correspondente aos dias finais do Quilombo no obteve nenhum cronista, apenas a correspondncia oficial entre os militares responsveis pelas batalhas de campo e o governo da capitania, e deste com o Reino de Portugal. Documentao marcada por disputas pela glria da destruio do Quilombo e pela diviso das terras e escravos apreendidos no combate. H muitas lacunas e fatos contraditrios nesta documentao; contudo estas fontes no sero utilizadas neste trabalho, apenas sero mencionadas as datas de suas publicaes, quando houver a necessidade para esclarecer algum aspecto da historiografia, centralizando a argumentao apenas nos textos de Histria.

1.2. O incio da historiografia 1.2.1. O academicismo do sculo XVIII


Houve durante o sculo XVIII no Brasil a criao de vrias academias literrias, que visavam a promoo de uma intelectualidade colonial. Na Bahia, em especial, instituram-se duas que nos serviram de anlise, a Academia dos Esquecidos e a Academia dos Renascidos.42 Ambas possuam propostas semelhantes: promover a integrao do territrio mediante uma srie de estudos de histria, literatura, geografia e outras cincias, que seriam realizados por uma intelectualidade nativa. A Academia dos Esquecidos no obteve muito xito, durando menos que um ano, mas o suficiente para que Sebastio da Rocha Pita escrevesse a sua Histria da Amrica Portuguesa em 1724, editada em 1730 no Reino, sendo considerada por muitos como a primeira obra de histria do Brasil, e para efeitos deste trabalho como a primeira obra da historiografia palmarina que teve a sua leitura difundida no Brasil nos sculos XVIII e XIX.
41 42

Ib.,p.314. RODRIGUES, Jos Honrio. Histria da Histria do Brasil. So Paulo: Editora Nacional, 1979, p.498.

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Este texto est presente em toda a bibliografia do Quilombo, sendo imprescindvel para esta historiografia devido influncia exercida em obras posteriores e pela estrutura narrativa criada. Autores como Loreto Couto (1757), Thomas Lindley (1805) e Robert Southey (1817) o repetiram quase integralmente, mudando apenas o tom da narrativa. A partir de ento, muitos aludem obra de Rocha Pita como portadora de inmeros devaneios; isto se deve ao relato de alguns fatos, que por no possurem respaldo documental, tornaram-se alvo dos historiadores posteriores, embasados numa crtica histrica mais apurada e com uma disponibilidade maior de documentos. Os fatos mais criticados referem-se ao suicdio de Zumbi, a traduo do seu nome por diabo e a caracterizao do Quilombo como uma Repblica rstica, mas bem ordenada ao seu modo,43 alm de alguns dados referentes s batalhas. Entretanto graas obra de Rocha Pita, a presena e discusso de Palmares veio tona j no sculo XVIII, embora somente depois de quase trs dcadas do fim do Quilombo, tornando-se a nica referncia at a publicao do manuscrito Relao em 1859. A obra foi dedicada ao rei de Portugal e prope-se a narrar uma histria que una metrpole e colnia, realando os feitos portugueses na colnia e rechaando qualquer um que ameaasse seu poder. Sob esta perspectiva de combates estava implcita a questo do inimigo, do outro, da qual Palmares passou a fazer parte. Palmares foi narrado como mais um captulo da histria militar da colnia, encontrando o seu fim to til como glorioso. Aps a invaso holandesa, Palmares ganhou na obra o status de calamidade pblica para o Brasil, principalmente em Pernambuco que possua um dos centros urbanos mais desenvolvidos e grande propagador de idias e costumes. Palmares era o inimigo de portas adentro e chamadouro de negros e mulatos, que fugiam tanto dos seus senhores como da justia colonial. O crime fora uma constante para se qualificar vrias aes dos palmarinos, por exemplo, o comrcio travado entre estes e os vizinhos regio, que aconteceria por coao dos negros e no por interesse dos livres.

43

ROCHA PITA, Sebastio. Histria da Amrica Portuguesa. Belo Horizonte: Editora Itatiaia; So Paulo: Edusp, 1976, p.214.

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Rocha Pita a origem de vrias verses da histria, que se amplificaram e receberam receptividade por muito tempo. A primeira e mais lembrada foi a narrativa do suicdio de Zumbi. Entraram juntos, encontrando alguma resistncia nos negros, inferior que presumiram; porque o seu prncipe Zombi com os mais esforados guerreiros e sditos, querendo obviar o ficarem cativos da nossa gente, e desprezando o morrerem ao nosso ferro, subiram sua grande eminncia e voluntariamente se despenharam, e com aquele gnero de morte mostraram no amar a vida na escravido, e no querer perd-la aos nossos golpes.44 Esta passagem foi clebre at fins do sculo dezenove quando houve a descoberta e publicao da correspondncia que noticiara a morte de Zumbi por tropas paulistas, quase dois anos depois queda do Macaco. Nina Rodrigues, em 1905,45 baseado nesta documentao teria sido o primeiro a refutar a verso do suicdio. Antes dele, no entanto, Mattoso Maia, em 1881, em um compndio de histria do Brasil, j se referia ao assassinato, e no ao suicdio de Zumbi. Contudo, a verso de Mattoso Maia permaneceu ignorada at Nina Rodrigues publicar o seu texto em 1906, endossando esta verso. Outra herana de Rocha Pita foi a utilizao de fatos da Antigidade para descrever o Quilombo. O rapto de mulheres cometido pelos quilombolas era igualado ao rapto das sabinas na Roma antiga, alm de menes a Aristteles, Plato, Licurgo e Cartago, para qualificar Palmares como uma Repblica, mas uma repblica rstica em relao s que existiram na poca clssica, e dirigida por prncipes e reis. Uma das passagens do texto mais refutadas foi a traduo do termo Zumbi por diabo, pois nesta poca j eram conhecidas algumas lnguas africanas. Sendo notria a existncia de vrios significados para o termo,46 a exceo daquele empregado pelo autor. O nico a concordar com esta referncia foi o prelado Loreto Couto, ao contrrio dos autores estrangeiros que o contestaram,
44 45

Idem, p. 219. RODRIGUES, Nina. A Troya Negra: erros e lacunas da Histria de Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, Recife, v.11, n.63, p. 645-672, set., 1904, p. 668. 46 As tradues deste perodo foram poderoso, divindade e gnio terrvel.

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principalmente Southey que, intrigado com o sentido do termo pesquisou em dicionrios de portugus e angolano, encontrando a traduo de senhor ou divindade, julgando ser mais conveniente o sentido religioso do termo. Qual teria sido a inteno de Rocha Pita com esta traduo? O caminho escolhido para tentar responder a tal pergunta foi contrapor traduo a descrio do rei D. Pedro II, visto que Rocha Pita estruturou sua obra a partir dos reinados portugueses, conferindo aos reis os valores que o autor considerava mais dignos de honra e que deveriam ser perpetuados na memria. Desta maneira, D. Pedro II na ocasio de sua morte foi muito elogiado por ter expandido territorialmente a f catlica a cristos, pagos e feiticeiros. Em outras passagens alm destas aes eram destacadas as suas participaes em festas catlicas, procisses e o apoio dado a Igreja para a construo de novas capelas e ordens religiosas, isto , de acordo com estes pressupostos os reis foram bons e merecedores de memria por serem propagadores da f catlica. Assim, um reduto que tivesse seu rei designado por diabo, deveria certamente ser submetido s armas portuguesas, que eram as responsveis por disseminar a cristandade entre pagos e feiticeiros. O espao ocupado por Zumbi na narrativa limita-se denominao do ttulo de prncipe do Quilombo, o qual seria eleito pelos demais quilombolas por sua experincia, valor e reto procedimento. O prncipe podia ser negro, mulato ou mestio e moraria em um palcio facilmente destacado das demais construes do Quilombo, devido grandiosidade de sua arquitetura. Rocha Pita tambm relatou desconhecer que entre os quilombolas tivessem existido traies ou conspiraes para se chegar ao poder no Quilombo, fato que contraria a historiografia atual, que d destaque para o assassinato de Ganga Zumba como tendo sido cometido pelos aliados de Zumbi descontentes com o acordo de paz de 1678. Um outro aspecto refere-se morte de Zumbi: de forma pica ele e os seus mais destacados guerreiros atiraram-se, segundo o autor, de um despenhadeiro preferindo a morte a: 1) serem escravizados novamente pelos portugueses, alternativa que ocorreria caso perdessem a batalha e fossem presos com vida. 2) Era prefervel a morte pelas prprias mos a ser morto em batalha

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pelo inimigo. 3)Ainda Zumbi, cometeu o suicdio porque tinha, nessa batalha, a certeza da derrota. Atente-se que estas abordagens eram relativas ao prncipe do Quilombo e no ao indivduo Zumbi, como hoje popularmente se entende. O episdio da morte de Zumbi possibilitou, posteriormente, que se concretizasse a personificao do lder negro, visto que at ento a meno a Zumbi tinha sido genrica, pois sendo o nome do Prncipe dava-se a impresso de uma sucesso de vrios Zumbis. O suicdio conferiu uma distino ao ltimo lder do Quilombo, que no texto de Rocha Pita teve nuances de covardia, por no ter se confrontado com as tropas coloniais, mas autores posteriores revestiram este ato de grande herosmo. O segundo e ltimo autor do sculo XVIII foi o clrigo Domingos Loreto Couto pertencente Academia dos Renascidos, fundada em 1759 sob a proteo do Marqus de Pombal. Obteve esta Academia mais xitos que sua antecessora, pois possua os historiadores mais representativos da poca. O clrigo Loreto Couto apropria-se das afirmaes de Rocha Pita, a ponto de Rodrigues afirmar que esta ressonncia na obra do clrigo, 33 anos mais tarde, seria mera imitao, ou refletiria os preconceitos da poca e a viso senhoril da histria.47 As consideraes de Loreto Couto sobre o Quilombo diferem das de Rocha Pita no aspecto religioso, sendo as suas crticas mais rigorosas e sistemticas, por exemplo, ao relatar que o culto praticado em Palmares muito lembrava o cristo dos portugueses, desqualificava Palmares por no possuir padres, que fossem autorizados a celebrar cerimnias e sacramentos: Conservavo o ritho catolico, que entre nos profearo, mas a falta dos sacramentos, e Ministros da Igreja, que elles no buscavo pela sua rebelio, e pela liberdade dos costumes, em que vivio, lhes havia introduzido ridiculas superstioens, e erros, culpa mais da sua ignorancia, que da sua maldade.48 O peso do aspecto religioso pode ser sentido tambm na nomeao de trs causas que motivariam a fuga dos escravos: terem os europeus transformado
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RODRIGUES, Jos Honrio. Histria da Histria do Brasil. So Paulo: Editora Nacional, 1979, p.324. 48 COUTO, Domingos Loretto. Desagravos do Brasil e glorias de Pernambuco (concluso). Anais da Biblioteca Nacional. v.25, p.187-194, 1903, p. 189.

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sua liberdade em mercadoria; a negligncia dos senhores em permitir a permanncia de ritos africanos ao invs de doutrin-los na f crist e o nmero excessivo de escravos presentes na colnia. Tanto no perodo colonial como no imperial, Loreto Couto foi um dos raros autores, ao lado de Perdigo Malheiro, a esboar um quadro que tentasse explicar a fuga dos escravos, indo alm do notrio desejo de liberdade.49 Contudo, apesar dessas motivaes, no haveria necessidade de temer uma revolta contra o Governo colonial, visto que em coraoens viz, no cabem penamentos reaes.50 Nesta narrativa Zumbi permaneceu associado genericamente ao ttulo de Prncipe, podendo ser negro, mulato ou mestio, desde que fosse valoroso e experiente. O relato do suicdio apresenta uma certa mutao em seu significado. O autor interpreta o suicdio dos negros como um ato de valentia, causando um espanto geral nas tropas coloniais diante daquele imprevisto que ao verem o Quilombo invadido pelas tropas e a vitria impossvel de ser alcanada, preferiram a morte a tornarem-se escravos dos portugueses. Sessenta anos depois, em 1817, foi publicada a obra Corografia Braslica do gegrafo Aires de Casal. Sua inteno era descrever os aspectos fsicos da regio, suas edificaes e de maneira geral as estruturas administrativas, religiosa e da justia. Contempla Zumbi apenas como o nome do ttulo de prncipe do Quilombo, sem oferecer-lhe qualquer traduo. Foi responsvel por iniciar alguns debates na historiografia por ter qualificado a forma de governo palmarino como uma monarquia eletiva, e ter estabelecido o ano de 1697 como o fim do quilombo. Aires de Casal tambm foi o primeiro a omitir a morte de Zumbi, no relato dos ltimos momentos do Quilombo, tendncia que seria a tnica do sculo XIX. Iniciou-se em Aires de Casal uma tendncia que se cristalizou com a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) em 1838, que a omisso da figura de Zumbi, principalmente da ocorrncia do seu suicdio nos combates finais do Quilombo. Tais narrativas encerravam-se sempre pelo

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VAINFAS, Ronaldo. Escravido e Ideologia: os letrados e a sociedade escravista no Brasil colonial. Petrpolis: Cultura Vozes, 1986, p.118. 50 Idem, p. 188.

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enaltecimento dos ltimos combates, ou da atuao de algum soldado portugus em especial.

1.3. O limiar do sculo XIX e os autores estrangeiros


A primeira obra do sculo XIX foi a narrativa de Thomas Lindley, viajante ingls que escreveu em 1805. No obteve muita relevncia na historiografia palmarina, sendo mencionada a partir da segunda metade do sculo XX como bibliografia complementar, pois o texto tambm esteve muito prximo ao de Rocha Pita, no acrescentando muito ao relato histrico do Quilombo. Palmares foi lembrado nesta obra em meio s preocupaes do autor com as incertezas do homem livre diante da massa escrava, isso porque h treze anos havia ocorrido a Revoluo Haitiana, que culminou na independncia dessa colnia francesa. Lindley espantava-se com o volume de escravos

comercializados na praa do Rio de Janeiro e indagava por que no Brasil no havia o temor com relao revoluo haitiana que encontrou em outros lugares. A razo encontrada por ele estava na poltica mais branda adotada pelos portugueses no trato com os escravos no Brasil, devido s conseqncias sofridas em decorrncia de Palmares. Tais ilaes concordam com a observao de Dias sobre o valor simblico adquirido pela Revoluo Haitiana na poca, pois para a mentalidade da contra-revoluo, passaria a simbolizar o cmulo do radicalismo revolucionrio, por somar aos princpios jacobinos o esprito demonaco de rebelio e da violncia.51 Lindley considerava que o Quilombo era composto por negros e mulatos quase sempre dispostos ao crime, coagindo os vizinhos a manterem relaes comerciais com eles. Neste ponto houve uma concordncia da opinio do autor ingls com o que vinha sendo interpretado at o momento sobre o mal-estar causado por Palmares no seio da sociedade colonial. O termo Zumbi apareceu nesta narrativa quatro vezes, como o nome do ttulo de prncipe do Quilombo, na suntuosidade do palcio do prncipe, morrendo em decorrncia do suicdio e como
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DIAS, Maria Odila da Silva. O fardo do homem branco. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1974, p.166.

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comandante em uma manobra militar, tendo isto um aspecto de originalidade, visto que at ento nenhum outro autor havia mencionado Zumbi atuando nos conflitos. A descrio desta passagem apresentou um Zumbi que foi alm da posio de prncipe que possua privilgios como o de ter um palcio. Zumbi foi tambm um lder guerreiro, com discernimento capaz de obter bons resultados nas batalhas mediante a sua ousadia e coragem. Enquanto isso acontecia, e enquanto o exrcito ainda no estava em forma, o prncipe Zumbi realizou rpida sortida, com um forte destacamento, empenhando-se numa luta parcial que terminou com perdas considerveis para os invasores.52 O Estado negro teria alcanado um grau de desenvolvimento capaz de ameaar o domnio europeu na Colnia, exigindo que o governador Caetano de Melo e Castro elaborasse um projeto de destruio do Quilombo, sob a autorizao do Governador Geral, que ordenou que tropas paulistas seguissem ao auxlio dos pernambucanos. A fora combinada de ambos culminou na destruio de Palmares e na morte de Zumbi, que apavorado com a possibilidade de perder sua liberdade, jogou-se do despenhadeiro, encontrando no suicdio a libertao to desejada no Quilombo. Outro ingls, Robert Southey, tornou-se muito conhecido na historiografia com a obra Histria do Brasil, pois representava a atualizao da obra de Rocha Pita e um desafio para o IHGB.53 Foi escrita entre 1808-1822 e publicada em ingls de 1810 a 1822, mas somente traduzida para o portugus em 1862. Consistiu em um compendio da histria brasileira do descobrimento at os seus dias. Palmares no possuiu um captulo prprio, mas o autor atribuiu a Palmares uma certa relevncia na histria da humanidade por ter consistido numa luta pela liberdade. O autor no acrescentou muitas informaes originais, havendo vrias referncias ao texto de Rocha Pita, apesar de ser muito reverenciado por diversos estudiosos pelo seu trabalho documental na Histria do Brasil.
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LINDLEY, Thomas. Narrativa de uma viagem ao Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969, p.131. 53 DIAS, Maria Odila da Silva. O fardo do homem branco. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1974, p. 02.

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A originalidade da obra foi relatar a opinio dos quilombolas que se evadiram de Palmares descreviam aqule ajuntamento como to formidvel pelo seu nmero, comum pela sua coragem, organizao e fra da sua cidade54 - mas sem informar a fonte destes dados. Partindo de um resumo da obra de Rocha Pita, o autor buscou acrescentar crticas aos governantes e colonos vizinhos ao reduto, o qual seria uma seqela das sucessivas negligncias dos governadores pernambucanos. Os colonos ao manterem comrcio com os palmarinos conseguiram a dupla vantagem de no serem assaltados e enriquecerem-se em despeito da lei, lhes fornec[endo] armas.55 Tarefa complexa atribuir algum sentido para a incluso da histria de Palmares na obra. Uma primeira hiptese apontaria para o carter humanitrio do Quilombo, pois destaca que esta histria no poder ser lida sem um tal ou qual sentimento de respeito pelo carter daquela gente e de compaixo pela sua sorte.56 Ainda, nos ltimos momentos do Quilombo qualificou de cruel a deciso das autoridades em separar as famlias quilombolas, e asseverou que apesar da necessidade da extino de Palmares, ele era o resultado do nefando sistema da escravido, e deveriam as autoridades ter agido com maior humanidade em sua vitria. Esta postura moderada diante do reduto advinha de suas impresses da Revoluo Haitiana; num primeiro momento foi partidrio da Revoluo, depois passou a recomendar uma influncia cada vez maior da Igreja, alm do investimento em educao no seio das massas escravas, com o fim de evitar a ocorrncia de novas revoltas.57 O autor Ferdinand Denis, o ltimo autor estrangeiro a mencionar Palmares na poca da Independncia, veio ao Brasil junto com a misso francesa que fora encomendada por D. Joo VI e que tinha como pressupostos bsicos a construo da identidade nacional.58 Divulgou um conjunto de estudos literrios, que obtiveram grande repercusso na poca. A obra O Brasil foi a primeira de
54 55

SOUTHEY, Robert. Histria do Brasil. 3 edio. So Paulo: Obelisco, 1965, v.5, p.26. Idem, p.26. 56 Ibdem, p.25. 57 Cf. nota 26, p.167. 58 ESTEVES, Paulo Luiz Moreaux Lavigne. Paisagens em Runas: Exotismo e identidade nacional no Brasil oitocentista. Dados (revista de cincias sociais), Rio de Janeiro, v.41, n.4, p.831-862, 1998, p.835.

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uma srie de trabalhos sobre o Brasil e resultou das viagens realizadas por Denis na Colnia no perodo de 1816-1819. A publicao foi em francs nos anos de 1821-22 e era composta de seis volumes, no entanto sobre este escrito recaiu o silncio do pblico e da crtica59. O interessante nesta obra enfatizar que o autor introduz o tema de Palmares por ter ouvido falar de sua Histria, - semelhante ao outro viajante ingls - a qual julgou valiosa demais para ser posta de lado, indicando que a memria do Quilombo sempre esteve presente no seio da sociedade apesar do silncio historiogrfico. Na historiografia palmarina apenas Nina Rodrigues o citou, para refut-lo com relao grafia do termo Zomb ao invs de Zombi, e tambm das crticas que fez a Rocha Pita que segundo Nina Rodrigues foram descabidas. O que o diferenciou dos seus contemporneos foi um tom de simpatia quanto s instituies do Quilombo, propondo uma associao dos valores da Revoluo Francesa com Palmares. Por exemplo, o qualificou de Estado social muito adiantado e ainda destacou a igualdade no Quilombo, pois tanto mulatos quanto negros tinham acesso autoridade suprema. O suicdio de Zumbi foi caracterizado como uma ao de energia admirvel [que] poz fim a esta sanguinolenta tragdia.60

59 60

Idem, p.834. DENIS, Ferdinand. O Brasil. Salvador: Livraria Progresso Editora, 1955, v.2, p.94.

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2 O Brasil Independente e o reduto dos negros fugidos


2.1. As publicaes dos Institutos Histricos
A partir da dcada de 1840 o Brasil comea a construir de forma mais sistemtica um projeto de Histria nacional que visasse moldar um discurso que legitimava a formao da nao brasileira. Este projeto guarda ntimas relaes com a institucionalizao da histria no Brasil, pois dentre as muitas facetas utilizadas pelo imperador para consolidar o Estado-Nao brasileiro, estava a procura por um passado que explicasse e rearranjasse o presente. A institucionalizao da histria baseava-se em alteraes significativas no modo de se realizar a pesquisa histrica. Estas mudanas consistiam, principalmente, na valorizao do documento como caminho para a verdade, na imparcialidade do historiador e na busca de uma histria mais racional, sem incorrer em adjetivaes e supersties.61 Nesse sentido, foram fundados os Institutos Histricos com o intuito de congregar os escritores do Imprio, sob normas que padronizassem a produo da histria nacional, incentivando a execuo de uma proposta que garantisse o delineamento de um perfil para a nascente nao brasileira.62 Dentre estes Institutos o principal foi o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), responsvel por desenvolver uma histria oficial para o Imprio. Com a fundao dos Institutos de Pernambuco e Alagoas iniciava-se outra fase no modo de se narrar a histria no Brasil. Estes Institutos foram fundados com a misso de desenvolver a histria regional, congregando-a aos trabalhos desenvolvidos pelo IHGB. Neste intento incentivavam a produo local de trabalhos, que possussem conexo com a historiografia produzida para a histria nacional, pois todos deveriam se sentir pertencentes nova nao, que estaria calcada em valores centralizadores do poder.
61

AMADO, Janana. Diogo lvares, o Caramuru, e a fundao mtica do Brasil. Estudos Histricos: Rio de Janeiro, v.14, n.25, p.3-40, 2000, p.16. 62 GUIMARES, M. L. S. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma Histria nacional. Estudos histricos, Rio de Janeiro, v.1, p.5-27, 1988, p.05.

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Os escritores do Imprio pensaram a nao conforme os padres europeus de civilizao, o que determinava que a historicidade do elemento branco e europeu fosse preponderante na histria nacional, em detrimento da participao do ndio e do negro na formao histrica nacional. O resultado prtico disto foi a depreciao dos episdios que envolvessem estes elementos. Ou, ainda, a configurao dos negros e ndios como inimigos nos episdios de confrontos com o europeu. Neste aspecto o Quilombo dos Palmares representou um captulo na histria das conquistas bandeirantes, as quais agiriam conforme as ordens da Coroa. Contudo, durante o Imprio as tropas bandeirantes no possuam a relevncia que obtiveram no incio do sculo XX, o que significa dizer que Palmares estaria associado a um valor de menor importncia na fala oficial do perodo imperial. Ou seja, a narrativa de Palmares esteve quase anulada neste perodo, sendo que Zumbi no foi totalmente esquecido por causa da divulgao do manuscrito Relao. O Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano (IAGA) abordou a temtica palmarina dando-lhe mais destaque, devido proposta dos Institutos Histricos regionais de privilegiar os episdios histricos relativos s suas localidades. Desta maneira, a histria do Quilombo esteve incorporada histria dos municpios do estado e de personalidades como Bernardo Vieira de Melo, divulgando tambm uma srie de documentos que permitiam avanar na composio dos fatos referentes conquista de Palmares empreendida pelo poder colonial. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro publicou apenas quatro artigos com menes a Palmares, dos quais um foi referente histria de Palmares e os outros mencionaram superficialmente o Quilombo, pois estavam destinados discusso de outras temticas. A maioria dos escritos produzidos entre 1838 e 1900 consta de artigos e documentos publicados nas Revistas dos Institutos Histricos ou em trabalhos

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elaborados pelos membros destes Institutos.63 Sendo que a nfase na identificao do local das publicaes revelaria uma diferena de tratamento dado ao Quilombo entre a metrpole do Imprio, Rio de Janeiro, e os centros regionais de Histria, sendo que o IAGA foi o mais interessado em perpetuar a memria da histria do Quilombo, por ter sido o palco destes episdios. Apesar da produo historiogrfica ter se concentrado nos Institutos Histricos, este perodo ainda obteve outras publicaes. Alguns autores como Perdigo Malheiro e Mattoso Maia lanaram seus trabalhos independentemente destas Instituies. Paralelos a eles o portugus Oliveira Martins editou uma obra muito referendada na historiografia, devido ao epteto Tria Negra atribudo a Palmares. Cada um destes autores forneceu contribuies importantes para a historiografia palmarina, que necessitam serem revistas. No Brasil, em fins do sculo XIX, se desenvolvia a campanha abolicionista, no entanto, os autores Jos do Patrocnio, Joaquim Nabuco e Andr Rebouas omitiram a temtica palmarina e a personagem Zumbi. Esta omisso foi considerada muito relevante para os propsitos deste trabalho, tendo sido incorporada esta discusso no final deste captulo. Atravs destes trs tpicos Institutos Histricos; Mattoso Maia, Perdigo Malheiro, Oliveira Martins; e autores abolicionistas pretende-se analisar as imagens formuladas sobre Zumbi e Palmares no sculo XIX.

2.1.1. O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro


O espao destinado histria do Quilombo na Revista Trimestral do IHGB ocupou um universo de quatro artigos, sendo dois documentos, uma memria e um artigo de ordem metodolgica.64 A documentao abrange o contrato assinado
63

Dois artigos foram abordados no captulo anterior, por causa da data em que foram escritos: foram eles o Dirio do Capito Joo Blaer, publicado pelo instituto de Pernambuco em 1902 e o manuscrito Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678, publicado pelo IHGB no volume 22, de 1859. 64 SILVA PONTES. Quaes os meios de que se deve lanar mo para obter o maior numero possvel de documentos relativos Histria e Geographia no Brasil? Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.3, p.149-157, 1841. Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678, Revista do Instituto Histrico do Brasil, n.22, p.303-329, 1859. FONSECA, Pedro Paulino. Memria dos feitos que se

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entre Domingos Jorge Velho e o governador de Pernambuco Souto-Maior,

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para

a campanha de extino dos Palmares. O manuscrito deste documento foi citado por Varnhagen em 1854, como parte do seu argumento para defender a iniciativa do paulista em empreender a entrada. Com efeito, esta fonte conferiu o respaldo para que a historiografia bandeirante legitimasse o posto de comando e a competncia dos paulistas em situaes que ameaassem a unidade territorial na colnia. Antes deste trabalho foi publicado o manuscrito Relao de 1859 - o qual narrava os feitos do governador D. Pedro de Almeida contra o reduto palmarino que modificou por completo todo o conhecimento acumulado sobre a histria do Quilombo at ento. O primeiro artigo publicado pelo IHGB foi escrito pelo desembargador alagoano Silva Pontes, que chegou a administrar a Provncia de Alagoas, no perodo de 1836 a 1838. Este autor esboou um estudo sobre a urgncia que havia em coligir e preparar os documentos que serviriam para o estudo da Histria ptria.66 Estudos que teriam a finalidade de colaborar com os progressos do conhecimento da Histria e Geografia da nova nao. As viagens cientficas seriam um dos principais mtodos para esta tarefa de coligir documentos, que alm de outras funes poderiam cumprir a misso de tentar esclarecer pontos contraditrios, que surgissem da confrontao das obras de diversos autores sobre um mesmo tema. Para citar um exemplo deste tipo de problema na historiografia, utilizou os autores que escreveram sobre a famosa Histria da povoao de Palmares: Gaspar Barleus, Brito Freire e Rocha Pita.67 A escolha do tema para elucidar a questo das viagens cientficas, poderia estar

deram durante os primeiros annos de guerra com os negros quilombolas dos Palmares, seu destroo e paz aceita em junho de 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.39, p. 293-322, 1876. Condies ajustadas com o governador dos paulistas Domingos Jorge Velho em 14 de agosto de 1693 para conquistar e destruir os negros dos Palmares. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, t.47, p.19-24, 1884. 65 Condies ajustadas com o governador dos paulistas Domingos Jorge Velho em 14 de agosto de 1693 para conquistar e destruir os negros dos Palmares. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, t.47, p.19-24, 1884. 66 SILVA PONTES, Rodrigo de Souza. Quais os meios de que se deve lanar mo para obter o maior nmero possvel de documentos relativos Histria e Geografia do Brasil? Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, v.3, 1841, p.155. 67 As referncias bibliogrficas foram citadas da seguinte forma: Barl. Res gestae sub C. Mauritio in Bras. E Brito Freire. Guerra Brazilica.

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vinculada a procedncia de Silva Pontes, visto que era na regio Nordeste que o Quilombo adquirira alguma relevncia no perodo imperial. Os pontos discordantes dizem respeito localizao exata do Quilombo, o nmero total da populao e o tamanho do espao ocupado pelos quilombolas. O autor criticou esta diferena encontrada nos dados fornecidos pelos autores analisados, propondo que fossem organizadas viagens cientficas aos locais onde se desenvolveu esta povoao, para constatar a veracidade ou no dos dados. Embora Palmares surja neste artigo apenas como um exemplo do que deveria ser feito com a historiografia em geral, e no se aprofunda mais no assunto, corrobora a afirmao de que Palmares esteve praticamente omitido da historiografia nacional, no perodo que vai da fundao do IHGB at o incio do sculo XX. Esta omisso decorria de vrios motivos, tanto por problemas metodolgicos que inviabilizavam as pesquisas e posteriores publicaes que delas se originassem, como era invivel a proposta do IHGB e a representao de Palmares para o Imprio. Mas apesar disto tudo, possvel observar nas entrelinhas que a Histria palmarina estava presente na tradio oral, da poca, devido escolha deste tema no artigo, para se debater a urgncia de se procurar meios que sanassem as deficincias de fontes e informaes na produo historiogrfica brasileira. Zumbi e nenhum outro personagem, tanto colono como quilombola, foram citados pelo desembargador. O artigo foi referncia bibliogrfica apenas de Varnhagen e Nina Rodrigues. A tendncia de se abordar a histria do Quilombo como pano de fundo para outras temticas persistiu em Varnhagen, considerado o primeiro historiador de reconhecido valor no Brasil independente. Na obra Histria Geral do Brasil, de 1854, em duas pginas sumrias, utilizou como bibliografia para sua narrativa o desembargador Silva Pontes e Aires de Casal. E mesmo que sua obra no faa parte da RIHGB, foi necessrio inclu-la entre as produes do IHGB. Afinal, seus princpios e objetivos alinhavam-se ao Instituto, tanto pelas atividades

imprescindveis desempenhadas por ele dentro da Instituio, como por

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compartilhar da mesma noo de nao brasileira, o que significava entend-la a partir da herana da colonizao europia.68 O autor, membro honorrio do IHGB trouxe contribuies e mudanas para a epopia palmarina. A partir de sua obra a destruio dos Palmares foi aos poucos deixando de ser mrito das tropas pernambucanas, uma vez que estas eram pequenas e mal dirigidas, para se tornar feito herico dos paulistas.69 Talvez sendo fiel ao mtodo de argumentao hermenutica, Varnhagen creditou o fim de Palmares aos paulistas, j que teve acesso ao contrato ratificado entre o bandeirante Domingos Jorge Velho e o governo pernambucano, sob o aval da corte lusitana, para esta misso.70 Contudo a crtica s tropas pernambucanas foi o principal embate travado entre Varnhagen e o Instituto de Alagoas, ao longo do sculo XIX. Domingos Jorge Velho foi descrito como muito conhecedor das artes e ardis das guerras dos matos do Brasil71, e como tal se prontificou a exterminar Palmares, apresentando ao governador de Pernambuco o projeto de destruio do Quilombo. Fato novo para a historiografia, pois at este momento o governador pernambucano era considerado o autor deste projeto que teria sido encaminhado ao Governador-Geral do Brasil Joo de Lencastre, para que este convocasse as tropas de Domingos Jorge Velho. Quanto ao Quilombo, Varnhagen considerava amigos do maravilhoso os autores que conceituassem Palmares como uma repblica organizada com leis especiais. Duvida tanto desta organizao que o termo Zumbi passou a ser o nome do chefe do Quilombo o que reportava a formaes polticas bem mais simples -, e no mais de um prncipe. Numa crtica direta a Rocha Pita e seu legado na historiografia.

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GUIMARES, M. L. S. Nao e civilizao nos trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma Histria nacional. Estudos histricos, Rio de Janeiro, v.1, p.5-27, 1988, p.06. 69 VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria Geral do Brasil: Antes de sua separao e independncia de Portugal. 7 edio, So Paulo: Edies Melhoramentos, 1962, v. 3-4, p.259. 70 A nota 63 de Varnhagen dava a seguinte indicao: Em 3 de maro de 1687. Essas condies foram confirmadas pelo governador imediato em 3 de dezembro de 1691, e depois sancionadas pela Corte, em 7 de abril de 1693. 71 VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Op.cit., p.259.

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O estabelecimento desta caracterizao poltica concorda com a afirmao que Guimares fez com relao ao tratamento dado pelo IHGB questo nacional. Nao, Estado e Coroa aparecem enquanto uma unidade no interior da discusso historiogrfica relativa ao problema nacional.72 Ou seja, o modelo a ser seguido no Brasil era a Monarquia e os valores europeus, principalmente a tradio lusitana. Afora isto os inimigos seriam as repblicas latino-americanas,73 por causa da diferena entre os sistemas polticos. Nesta escala, Palmares era apenas um Estado formado por escravos fugidos, que no teriam condies de estabelecer uma organizao poltica, o que possibilitou serem derrotados pelos paulistas a servio da Coroa. Varnhagen alm de ter alterado o sistema poltico do Quilombo, no relatou a morte de Zumbi, na descrio dos momentos finais de Palmares, seguindo uma tendncia iniciada por Aires de Casal em 1817. Mais uma vez, isto pode estar associado sua metodologia, pois como bem ressaltou Varnhagen, os combates finais no Quilombo no tiveram um cronista contemporneo; at aquele momento no se tinha o conhecimento da correspondncia do Conselho Ultramarino, que seria no sculo XX a base documental para comprovar o assassinato de Zumbi por tropas paulistas. De modo geral, Palmares no obteve espao na obra de Varnhagen, que justifique afirmar a existncia de um interesse para perpetuar a sua memria. A postura foi justamente a contrria. A tnica era diminuir, sendo apenas um dos acontecimentos que engrandeceriam as tropas paulistas, associadas aos ataques empreendidos contra o Quilombo. Pensava-se nele como um fato datado e encerrado em um passado longnquo, graas s armas coloniais, estas sim dignas de memria na Histria nacional. Acompanhando esta tendncia pela omisso, esclarecedor que cinco anos aps a publicao da obra de Varnhagen, fosse divulgado pela Revista o documento Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678, fornecendo informaes

72 73

GUIMARES, M. L. S. Op.cit., p.07. Ibdem.

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inditas a respeito da constituio e organizao de Palmares74. Somente o alagoano Pedro Paulino da Fonseca utilizou a Relao como base argumentativa para seu artigo em 1875, e que consta do volume 39 da Revista. Perdigo Malheiro em 1864 e Joo Francisco Dias Cabral em 1875 o citam rapidamente, sem abordarem mais detalhadamente suas informaes. A existncia de apenas estas trs referncias ao manuscrito Relao, no perodo que vai de 1859 at o final do sculo XIX, comprova que havia um desinteresse pela histria de Palmares, visto que o manuscrito Relao contm informaes suficientes para motivar novas pesquisas sobre o Quilombo. A memria elaborada por Pedro Paulino da Fonseca, irmo do Marechal Deodoro da Fonseca, futuro governador de Alagoas e scio honorrio do Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Alagoas era uma releitura do manuscrito Relao, relatando minuciosamente as entradas empreendidas contra o quilombo at 1678. O foco narrativo permanece na formao e composio das tropas, obstculos naturais da regio encontrados durante as marchas, os confrontos com o inimigo e a descrio de todas as glrias alcanadas com estas expedies. O recorte temporal central desta narrativa vai de 1674 a 1678, correspondente ao governo de D. Pedro de Almeida, o grande protagonista desta memria histrica. Foi considerado o grande estrategista entre os governantes de seu tempo e possuidor de um total desprendimento quanto aos prmios ofertados pela Coroa, em recompensa s batalhas vitoriosas empreendidas por ele contra os quilombolas. A este governador se deviam todos os louros da vitria, pois organizara e levara a cabo totalidade de suas determinaes contra Palmares. Fato que outros governadores de maneira muito rudimentar intentaram sem obter grandes xitos, colaborando apenas para o aumento das foras de defesa dos palmarinos. Encontrou-se tambm na narrativa o princpio de caracterizar o negro como o outro, o inimigo. Em trs passagens foram comparados com os holandeses:

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O artigo foi abordado no captulo anterior.

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E teve, com este ltimo desfecho prodigioso, como restaurada de todo a capitania, que, se na primeira venceuse o inimigo estrangeiro, que nos ocupava a costa e dominava o mar, nesta aniquilou-se outro no menos temido, que dominava-nos o campo e ocupava o serto.75 Palmares e a Holanda por serem semelhantes mereceriam o mesmo fim. Esta relao guarda em si uma simbologia muito interessante, ao contextualiz-la em um momento de formulao das identidades alagoana e nacional. Pois, ao se considerar a origem institucional do autor, impossvel no se ponderar os estreitos vnculos entre o Instituto Alagoano e o Instituto Pernambucano, uma vez que estas provncias estiveram unidas at 1817. A conseqncia disto para as atividades dos Institutos foi uma intensa permuta de documentos e temticas. A principal delas foi sem dvida a expulso dos holandeses de Pernambuco, de fcil incorporao memria nacional, visto que o IHGB pensava neste acontecimento como o primeiro no qual estiveram unidas as trs raas sob um mesmo sentimento e contra um invasor comum.76 A Holanda representava para Pedro Paulino da Fonseca o inimigo estrangeiro que havia ameaado seriamente a unidade nacional; e nesse sentido esta idia estendia-se a Palmares. Porm, no caso de Palmares o pas estrangeiro estava edificado bem no centro da sociedade colonial, e o que era pior, em suas terras mais frteis. A busca de tais referncias para o acontecimento tambm esteve presente no elogio ao governador Francisco Barreto o restaurador da capitania e no infortnio dos moradores que ficavam expostos a tantos e sucessivos perigos. Ainda supe-se que a incluso de um trabalho sobre o Quilombo no Instituto s foi vivel graas associao de Palmares e da Holanda; afinal Pedro Paulino da Fonseca foi o nico a dedicar integralmente uma narrativa a Palmares nas pginas da Revista do IHGB. Coincidncia ou no no mesmo volume que a obra Histria da Guerra de Pernambuco de Diogo Lopes de Santiago foi publicada.

75

FONSECA, Pedro Paulino. Memria dos feitos que se deram durante os primeiros annos de guerra com os negros quilombolas dos Palmares, seu destroo e paz aceita em junho de 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, v.39, p. 293-322, 1876, p.311. 76 ENDERS, Armelle. O Plutarco brasileiro. A produo dos vultos nacionais no segundo Reinado. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 14, n. 25, p. 41-62, 2000, p.48.

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Ademais, nenhuma forma de contato entre negros e livres foi mencionada, nem mesmo o comrcio coercitivo foi lembrado. Apenas crimes praticados pelos quilombolas foram arrolados no incio do texto, com o intuito de legitimar as entradas a Palmares, pois esta ilegalidade impossibilitava qualquer tentativa de convvio pacfico com os livres. As entradas empreendidas culminaram no pacto de paz entre Ganga Zumba e o governador D. Pedro de Almeida. Neste ponto a relao altera-se, variando de inimigos ao relacionamento senhorial. Grande foi o prazer com que o governador Ayres de Sousa os recebeu, e singular a complacencia com que se viu adorado por aquelles inimigos; tratou-os com summa affabilidade, falou-lhes com grande brandura e prometteulhes tudo fazer por elles; mandou vestil-os e enfeital-os com fita vermelhas, com o que ficaram contentssimos. O povo todo applaudiu a felicidade de D. Pedro e benevolencia de Ayres de Sousa.77 At este momento o autor comenta que o texto acompanhou o manuscrito Relao, sendo-lhe necessrio prosseguir na narrativa, pois o acordo havia sido rompido com a retomada dos combates no governo Ayres de Sousa. Neste momento o autor indaga ao leitor se Ganga Zumba teria aceitado o pacto somente para reaver a sua famlia. Seria este recurso discursivo uma tentativa de utilizar as imagens do cotidiano do leitor, para criar uma simbologia negativa sobre Palmares? Pois escrevendo a uma sociedade letrada, composta principalmente por escravistas, alertava-os de nada adiantar ter agido os governadores com bondade no tratamento dispensado aos quilombolas, que sempre preferiram a rebelio a respeitar a paz e a complacncia do governador. A narrativa encerra-se com os combates de 1695, na qual o governador de Pernambuco Caetano de Melo e Castro e o Governador-Geral Joo de Lencastre enviaram sete mil homens sob o comando de Domingos Jorge Velho contra o reduto. Mas, Pedro Paulino da Fonseca, sendo coerente com as narrativas do seu Instituto de Alagoas, descrevia o episdio no qual o bandeirante sofreu perdas considerveis para os quilombolas, tendo que se retirar cidade
77

FONSECA, Pedro Paulino. Op.cit., p.318.

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de Porto Calvo. Momento em que o capito-mor alagoano, Bernardo Vieira de Melo, foi convocado para pr termo a luta. Este debate em torno da autoria do combate que exterminou o Quilombo, foi ativo e dinmico durante o sculo dezenove. Enquanto Varnhagen defendia as atividades do bandeirante Domingos Jorge Velho, o IAGA creditava a vitria a Bernardo Vieira de Melo, uma vez que este se celebrizou durante no episdio conhecido como Guerra dos Mascates, tornando-se um heri para a Histria do Nordeste. Como o mrito de se narrar a histria do Quilombo residia na autoria do seu extermnio, a figura de Zumbi no despertava muito interesse, sendo caracterizado genericamente como o nome de um mocambo e de trs personagens na memria de Pedro Paulino da Fonseca. Embora fundamentada no documento Relao - onde est a primeira descrio de Zumbi a imagem do lder negro foi alterada, sendo Zumbi designado como inimigo principal dos brancos - ali foi ferido de bala o general de armas, Zambi, negro de singular valor, grande nimo, constncia admirvel e inimigo capital dos brancos; ficou vivo, porm aleijado de uma perna.78 No manuscrito Relao aparece escrito de outra maneira: Aqui se ferio com uma bala ao General das Armas, que se chamava o Zambi, que quer dizer Deus da guerra. Negro de singular valor, grande nimo, e constncia rara. Este o espectador dos mais, porque a sua industria, juizo e fortaleza aos nossos serve de embarao, aos seus de exemplo, ficou vivo, porm alejado de uma perna79. Atente-se que o autor conscientemente altera a admirao das tropas por Zumbi pela figura do inimigo capital. Excluindo desta forma possibilidade de identificar Zumbi aos valores de heri combatente que o Imprio conhecia; fez isto ao declar-lo inimigo dos brancos. Esse rigor em extrair qualquer qualificao positiva aos palmarinos, tambm foi empregada com Ganga Zumba. Como j exposto, o autor levantou a dvida quanto a leviandade deste com o acordo de
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Ibdem, p.299. DRUMOND, Conselheiro. Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.22, p.303-329, 1859, p. 320.

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paz, contrariando a imagem do documento que utilizou, no qual Ganga Zumba e Gana Zona foram destacados por terem colaborado com o governador D. Pedro de Almeida na pacificao dos grupos ainda rebelados.

2.1.2. O Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano

Sob as influncias do IHGB foram fundados os Institutos do Nordeste, os quais possuam os mesmos princpios e objetivos. Eram compostos por membros da aristocracia local, empenhados em dar relevncia Regio Nordeste no interior do panorama nacional. O Instituto de Pernambuco foi o segundo no pas e o primeiro regional seguido por Alagoas e Cear. A narrativa de Palmares ocupou um espao maior nas Revistas destes Institutos, em comparao com a Revista do IHGB, devido proximidade com o local dos acontecimentos e tambm pelo interesse de rememorar os fatos de maior representatividade na colnia e que estivessem diretamente relacionados aos temas nacionais que ento estavam em voga no sculo XIX; visto que Alagoas e Pernambuco outrora estivessem unidos na mesma Provncia at o ano de 1817. Contudo, o Instituto alagoano foi o nico desde a sua fundao em 1869 at 1901 a divulgar artigos e documentos sobre o Quilombo. Pernambuco somente surgiu para a historiografia do Quilombo no ano de 1902, e a partir de ento foi uma das principais entidades na divulgao do episdio palmarino na primeira metade do sculo XX. A temtica encontrou-se nos textos memorialsticos dos municpios da regio onde ocorreu o Quilombo Porto Calvo e Penedo -, como parte da documentao regional, captulo da historiografia holandesa, nas falas dos oradores e presidentes do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano. Os autores que vislumbraram o episdio palmarino ocupavam altos postos nos Institutos como presidentes e tambm na sociedade local, por exemplo, juzes de direito. No primeiro volume da Revista de Alagoas, Palmares foi abordado em um artigo sobre a Histria do municpio de Penedo. A descrio do Quilombo est inserida entre os principais acontecimentos do municpio, que foram a luta contra

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as tropas holandesas e uma relao completa de todos os juzes de fora que atuaram na cidade. O artigo destaca Palmares como inimigo terrvel, uma vez que os pretos opprimiam com freqentes insolncias e latrocnios os moradores de Penedo e de outros povoados.80 Os habitantes viveram nestas circunstncias durante cinqenta anos, at que em 1697 os municpios de Penedo, Alagoas, So Miguel, Porto Calvo e Pernambuco resolveram exterminar o Quilombo. Ao narrar desta maneira o extermnio de Palmares, o autor Jos Prspero da S. Coroat manteve uma tendncia regionalista, pois apenas a populao vizinha a Palmares teria sofrido com os incmodos e resolveram por si s elimin-lo. Ao contrrio do que narrou o Visconde de Porto Seguro, segundo o qual os paulistas sob as ordens da Coroa baniram o Estado negro. Apesar do manuscrito Relao j ser de conhecimento pblico, o autor sustentou a cena do suicdio de Zumbi como a nica sada possvel ao chefe dos negros. A tendncia regionalista persistiu com o cnego Francisco Peixoto Duarte. O ensaio pretendia conferir a Bernardo Vieira de Melo uma naturalidade alagoana, ao invs de ter nascido em Pernambuco. Na verdade este personagem foi um dos mais destacados no ltimo quartel do dezenove, devido ao fato de ter tomado parte no episdio da Guerra dos Mascates, que ocorreu em Pernambuco conflito que marcou uma disputa entre os municpios de Olinda e Recife, no incio do sculo XVIII. Este empenho em defender a naturalidade de Bernardo Vieira de Melo neste momento, decorre de uma necessidade que Alagoas e Pernambuco tinham de delimitar quais seriam seus episdios histricos especficos e quais teriam sido seus principais personagens. Ao lado de Andr Vidal de Negreiros ele foi uma das personalidades mais lembradas e celebrizadas pelo IHGPE e pelo IAGA. No texto do cnego Duarte, ele procurou justamente encontrar dados na histria de Palmares que atestassem a sua residncia na regio de Alagoas.

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COROAT, Jos Prspero da Silva. Chrnica de Penedo. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v. I n.1, p.02-07, 1872, p.05.

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No combate final contra o Quilombo o cnego chega a pr em dvida se Domingos Jorge Velho realmente participou dos combates, j que dias antes ele havia sofrido severa derrota nos bananais prximos a Palmares. Ao contrrio de Bernardo Vieira de Melo a quem teria cabido a tarefa mais difcil e a vingana contra os quilombolas pela derrota do bandeirante; afinal sem a resoluo feliz e pertinaz desse intrpido guerreiro dificilmente se teria aniquilado o terrvel Quilombo dos Palmares.81 Em 1875, o Dr. Dias Cabral compilou e organizou 22 documentos do Livro de Vereanas da Cmara de Alagoas.82 O documento de nmero 20 diz respeito a um Bando em que o sargento-mor Manoel Lopes chamava obedincia o capito Zumbi dos Palmares (1680). Agindo desta forma receberia o perdo por seus crimes e poderia viver em paz com sua famlia e seu tio Gana Zona, o nico que soube guardar palavra, e podendo por isso desfrutar de paz com sua famlia ao contrrio de Joo mulato, Canhonga, Gaspar e Amaro que foram presos em razo de traio e rebelio. Este documento foi publicado entremeado s nomeaes de capites de tropa, relaes de gasto com a guerra aos Palmares e de dois contratos entre as cidades de Porto Calvo, Serinham e Alagoas para destruio de Palmares. Este foi o segundo documento publicado ao longo da historiografia brasileira, que noticiava a existncia de um general, ou capito, chamado Zumbi no Quilombo dos Palmares, aps a Relao. A semelhana entre este e o documento Relao foi o carter guerreiro e rebelde atribudo figura de Zumbi. No primeiro documento Zumbi aparece ferido em uma luta e mesmo assim consegue fugir, enquanto que na segunda fonte transcreveu-se um bando, que convocava Zumbi a se render s armas portuguesas. Edison Carneiro foi o autor que mais fez uso desta fonte, tanto para discorrer sobre a unio dos municpios contra Palmares, como para enfatizar este fato novo, no qual abriu-se a possibilidade de questionar sobre a rebeldia e
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DUARTE, Francisco Peixoto. Apontamentos para a Histria Ptria. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v. I n.1, p. 32, 1872, p. 32. 82 DIAS CABRAL, Joo Francisco. Narrao de alguns sucessos relativos Guerra dos Palmares de 1668-1680. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v. I n.7, p. 165-187, 1875.

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importncia de Zumbi aps o Acordo de Paz, visto que mais uma vez o governador lhe consentia o perdo. Com base nas informaes encontradas por Dias Cabral ele apresentou um texto introdutrio ao rol de documentos, no mesmo volume da Revista do Instituto de Alagoas, no qual discorre sobre as incurses feitas a Santa Maria Madalena da Lagoa do Sul, Porto Calvo e Penedo. O prximo artigo data de 1877 e foi escrito por Olympio E. de Arroxelas Galvo. Trata da formao histrica do municpio de Porto Calvo, destacando seus principais acontecimentos, entre eles a destruio do Quilombo de Palmares, o qual j havia se transformado em nao terrvel com milhares de escravos. A Revista no ano de 1888 sofreu uma suspenso da produo, retornando somente em 1901. Neste volume o juiz Francisco Izidoro Rodrigues da Costa resolveu abrir espao na Revista para a publicao de todo e qualquer escripto e documento croncruentes ao Quilombo dos Palmares83. Decidindo isto por considerar que havia muitas dvidas e lacunas para serem esclarecidas a respeito deste ponto da Histria Patria, [uma vez que] interessa aos que tiverem de escrever a Histria Alagoana.84 Dentro desta proposta Rodrigues da Costa escolheu o artigo Os Palmares: Histria Patria, escrito por Joo Francisco Duarte. Este artigo j havia sido publicado em 1871, no jornal Unio Liberal de Alagoas. Foi escolhido porque comportava uma sntese de tudo que havia sido produzido at aquele momento no interior da Revista do Instituto Alagoano, apresentando a idia geral que se tinha de Palmares, os valores atribudos a ele e o porqu do interesse por seu tema. O texto de Joo Francisco Duarte apontava para todas estas tendncias em 1871. Contudo, apresentou uma crtica veracidade da Histria, que no obteve ressonncia nos autores posteriores e at mesmo em seu texto difcil dizer a quem esteve direcionada.

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COSTA, Francisco Izidoro Rodrigues da. Subsdios e documentos acerca do notvel Quilombo dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.3, n.2, p.65-66, 1901, p.66. 84 Idem.

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Introduz a narrativa afirmando que toda nao julgada em face de sua Histria pela sabedoria universal,85 no importando a forma ou estilo pelo qual seja criada. O que deve ser ponderado a veracidade com que o seu autor a escreve, evitando-se sempre o erro, que em muito reside na confuso entre o que real e lengedrio; visto que esta relao resulta no aparecimento de heris e acontecimentos que nunca existiram, aproveitando da admirao que os sucessos da antiguidade exercem sobre os povos, colaborando desta maneira com a iluso ptica que falsea a verdade histrica.86 Porm, encerra lamentando que a mesma imparcialidade encontrada no espelho, quando reflete seu objeto, no seja igual ao da crtica histrica. Estas inferncias lhe do argumentos para afirmar categoricamente que no caso dos escritos da invaso holandesa a histria foi fiel, resguardando a ela apenas o papel de registrar o herosmo dos Vieiras, Negreiros, Dias e Camares, que agiram com patriotismo e desinteresse contra os interesses comerciais da Companhia Ocidental da Holanda. Mais uma vez constata-se a presena da invaso holandesa como smbolo de patriotismo, de unio das trs raas e mediando a incorporao da Histria do Nordeste Histria nacional. A associao de Palmares com a Holanda constata-se tambm nos Institutos do Nordeste, no que se concerne caracterizao de principais inimigos depois da Holanda, pois expulsos estes as atenes voltavam-se para o interior do pas. Na viso dos autores do Instituto Alagoano os escravos negros, libertos e muitos outros malfeitores que fugiam dos castigos e da justia passaram a compor o Quilombo dos Palmares, sendo que sua unio de diferentes composies sociais e raciais era interpretada com descrdito, taxando-os de malfeitores ao contrrio da unio das trs raas na invaso holandesa que lhes garantiram o herosmo por estarem defendendo a Ptria. Este mesmo herosmo de defesa da ptria e mais segurana de seus bens foram as razes que motivaram Bernardo Vieira de Melo e seus voluntrios a
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DUARTE, Joo Francisco. Os Palmares. Unio Liberal. 5, 9, 27 de jun 1871. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.3, n.2, p.67-79, 1901, p.67. 86 Idem, p.67.

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entrarem na luta, sem os quais jamais se extinguiria to grande flagello. Sentimentos que teriam faltado ao mestre-de-campo dos paulistas Domingos Jorge Velho. Esta polarizao entre as figuras de Bernardo Vieira de Melo e Domingos Jorge Velho tambm esteve presente nos textos deste perodo; ora o objetivo era legitimar a autoria da destruio de Palmares, ora pretendia-se minimizar a participao das tropas paulistas, pois se percebe nos escritos o tom de ironia e da provocao, exemplificado no trecho abaixo: Vimos que, em consequencia de reconhecida desigualdade e por terem os soldados se distrahido em colher fructos, soffrera Domingos Jorge Velho, mestre de campo dos paulistas, bem merecida derrota num primeiro e imprudente acolhimento as estacadas dos negros, recolhendo-se vila de Porto Calvo, manchado com o sangue de oito centos homens.87 Tratando-se das entradas o autor parece desconsiderar o manuscrito Relao, pois destaca apenas os ltimos combates e a nica personagem quilombola a ser mencionada foi Zumbi. A personagem Zumbi deste texto esteve em concordncia com a imagem formulada por Varnhagen, no havendo a tendncia sua omisso e muito menos descrio de Zumbi guerreiro do manuscrito e da Memria de Pedro Paulino da Fonseca. Sua imagem se restringia autoridade do Quilombo, mas ao invs de prncipe era definido como chefe, numa comparao com os sistemas africanos. Tambm a verso do suicdio foi lembrada, mas desta vez no esteve revestida pela admirao do autor em identific-la como um protesto, como ocorrera no incio do dezenove com os autores estrangeiros. O autor alagoano considera o suicdio como o resultado da perca de esperana de Zumbi, como a nica sada que lhe restava ao ver que tudo estava perdido. Citou apenas Rocha Pita e Ferdinand Denis como referncias bibliogrficas. Tambm permanece nesta obra o debate em torno da autoria da destruio de Palmares, que segundo Joo Francisco Duarte tambm s foi

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DUARTE, Joo Francisco. Os Palmares. Unio Liberal. 5, 9, 27 de jun 1871. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.3, n.2, p.67-79, 1901, p.71.

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possvel graas a Bernardo Vieira de Melo, ao contrrio de Varnhagen que entendeu o episdio palmarino como uma das conquistas bandeirantes. Joo Francisco Duarte acompanhou o texto de Rocha Pita para descrever as instituies polticas e religiosas, embora tenha acrescentado observaes que as faziam diferenciar da cultura europia, pois apresentava formas grosseiras do christianismo, que confundio com supersties imitadas da idolatria.88 At 1901 foram publicados quatro artigos ao longo de trinta anos sobre a Histria do Quilombo na RIAGA, evidenciando trs aspectos da sua memria e historicidade: a) houve neste perodo uma contribuio considervel a historiografia palmarina com a presena de novos documentos; b) a temtica do Quilombo, por sua vez, serviu de fonte para a construo das histrias municipais e de personagens militares da Histria alagoana; c) a memria de Palmares ao lado do episdio holands parece estar bastante disseminada e incorporada no IAGA, como amalgama Histria de Pernambuco e Histria nacional. Este artigo encerra, por assim dizer, as sries de publicaes destinadas aos Palmares pelo IHGB e IAGA no sculo dezenove.89 Em linhas gerais no houve uma imagem nica para Zumbi formulada por estes Institutos, variando da omisso, ao inimigo guerreiro, ou covarde, pois preferiu o suicdio a lutar contra as tropas coloniais. Possivelmente estas variaes ocorreram por que Zumbi no despertara o interesse dos autores. O conhecimento a respeito de Zumbi era muito genrico neste momento, permanecendo o senso comum de apreend-lo como a autoridade do Quilombo, isto , remeter a Zumbi de Palmares era o mesmo que dizer o rei da Frana, sem especificar a qual rei se est referindo. Ainda poderia ser perigoso e contraditrio exaltar a imagem de um negro que se rebelara contra o sistema de dominao colonial. A historiografia palmarina durante o sculo XIX foi negligenciada, pois o episdio foi abordado somente como captulo das conquistas das autoridades coloniais, sejam elas pernambucanas ou paulistas. Alis, o debate em torno da autoria da extino dos Palmares foi o principal incentivo para que alguns

88 89

Idem, p.70. Tanto o Instituto do Cear e de Pernambuco no possuram publicaes neste perodo.

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trabalhos fossem publicados. O que determinou uma sensvel diferena no tratamento dado ao tema pelo IHGB e pelo IAGA, sendo que este ltimo forneceu sempre um tom regionalista narrativa, destacando a atuao de personagens e municpios alagoanos. No incio do sculo XX estas diferenas se fortaleceram e acirraram entre os estados do Nordeste e de So Paulo, pois ajudaram a compor o quadro das identidades regionais. O desinteresse por Palmares pode ser pensado pela origem social dos membros dos Institutos Histricos do sculo XIX, os quais provinham principalmente das classes dominantes, sejam os cafeicultores do sudeste ou os senhores de engenho do Nordeste. Conseqentemente, seria patente que proprietrios de escravos encobrissem acontecimentos histricos que

incentivassem a rebeldia escrava, num perodo to conturbado quanto o foi o sculo dezenove para o sistema escravista brasileiro, porquanto j tivessem tido a experincia da revolta dos Mals, na Bahia no incio dos oitocentos. Mas ao invs de silenciarem o Quilombo dos Palmares, os membros dos Institutos descreveram uma revolta escrava que fora violentamente reprimida pelos poderes coloniais. Ao mesmo tempo em que enalteciam a represso colonial, servia tambm de aviso s aes escravas semelhantes.

2.2. A Produo paralela aos Institutos Histricos


Paralelamente s produes dos Institutos foram editadas trs obras importantes para o entendimento do processo de mutao das imagens de Zumbi e por extenso do Quilombo dos Palmares. A primeira obra foi publicada em 1864 por Perdigo Malheiro, e constitui um ensaio jurdico, histrico e social da escravido no Brasil. O autor considerava que a sociedade brasileira era o resultado da unio de trs raas: a africana, a europia e a indgena. A populao escrava era formada por indivduos pertencentes a todos os nveis de cor, decorrente tanto do grande mestiamento ocorrido nos primeiros sculos da colonizao, como ao princpio da perpetuidade e hereditariedade da mulher

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escrava, o qual determinava que toda sua descendncia estava fadada ao cativeiro. Lamentou todas as mazelas sofridas pelo escravo. Devido sua condio de instrumento de trabalho, na qual negavam-lhe todos os direitos e sentimentos humanos. Alm disto, considerava a escravido um mal para todas as sociedades em que se desenvolveu. Para a sociedade crescem muito mais as perniciosas conseqncias desta instituio: organizao anormal do estado social; agravao do mal de raas pelo de classes; diviso da populao de um mesmo Estado em senhores e escravos; excluso da parte escrava da comunho social, vivendo quase como parasita em relao sociedade, do mesmo modo que, em regra, vive o senhor em relao ao escravo; conseqente e grave desordem econmica, prejuzo geral do estado em todos os ramos da sua vida, do seu desenvolvimento, da sua riqueza, defesa, segurana, e tranqilidade, enfim do seu engrandecimento e civilizao.90 O autor destaca que mesmo as conseqncias mais atrozes deste cancro terrvel contra a humanidade do escravo, no puderam evitar que o escravo se rebelasse de vrias formas: assassinatos, suicdio, infanticdio e fugas, sendo esta ltima prtica a mais comum no Brasil, pois preferiam e preferem internarem-se pelos matos, e a viverem ou isoladamente ou em grupos, sujeitando-se assim livremente a todos os rigores, sofrimento, e privaes, contanto que isentos da sujeio odiosa e cruel dos senhores.91 Segundo Perdigo Malheiro, entre estes quilombos o mais clebre teria sido o dos Palmares. Compunha-se o quilombo de escravos, desertores e pessoas livres, sobretudo durante a invaso holandesa, que no dava tempo aos habitantes de os perseguirem e de reaverem os escravos.92 Citou autores como Varnhagen, Rocha Pita e Ayres de Casal, alm do documento Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678. O autor segue com uma

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PERDIGO MALHEIRO. A Escravido no Brasil: ensaio histrico, jurdico e social. 3 edio. Rio de janeiro: Vozes; Braslia: INL, 1976, pp.30-36, v.2, p.32. 91 Idem, p. 34. 92 Ibdem, p.35.

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explanao dos aspectos mais gerais do quilombo, mas em nenhum momento menciona Zumbi. Quanto existncia de quilombos no Brasil ainda em sua poca considera-os um grande perigo e dano da gente civilizada, ou seja, apesar do carter humanitrio com que discutia a Escravido no Brasil, deixava transparecer o medo da sociedade senhorial com relao rebeldia escrava. Neste sentido, constitua o Quilombo um perigo civilizao. Confrontando esta teoria com a de Oliveira Martins, contemporneo de Perdigo Malheiro, percebe-se que havia um consenso geral da perniciosidade da escravido para as diferentes sociedades humanas. O que os diferia era o tratamento dado ao quilombo. Enquanto Perdigo Malheiro qualificava o quilombo como um gueto de desertores que traziam prejuzos ordem pblica, Oliveira Martins demonstrava certa afinidade com a idia de se formar comunidades de negros livres no interior do pas ao invs daqueles que obtinham a alforria e retornavam a frica, isto , regressando ao estado selvagem.93 O historiador portugus Oliveira Martins publicou em 1880 O Brasil e as colnias portuguesas, obra bastante influenciada pela ideologia da desigualdade das raas, que estava em vigncia no ltimo quartel do sculo dezenove. Esta influncia percebida na introduo de seu texto, quando o autor conceitua as atividades de Portugal fora da Europa. As conquistas significavam impor o domnio s naes cultas, por exemplo, ndia; e colonizar tinha o sentido de amansar as tribos selvagens, de as exterminar, de povoar territrios nus, de desbravar florestas virgens, e abrir o solo s culturas produtivas.94 Com Oliveira Martins vislumbra-se o olhar do dominador europeu em decadncia a respeito da formao e da condio de suas colnias e ex-colnias no final do sculo dezenove. Esta obra foi uma tentativa de se resgatar as glrias do passado do Imprio colonial portugus, entre elas uma nao formada, livre e forte, na Amrica, e quase metade da metade austral da frica a colonizar ou explorar: eis a o que foi e o que a obra dos portugueses.95

93

OLIVEIRA MARTINS. O Brasil e as colnias portuguesas. Lisboa: Guimares & C. Editores, 1953, p. 63 94 Idem, p. 2. 95 Idem, p. 3.

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A escravido foi legitimada como instrumento para se alcanar a civilizao e para os maus tratos senhoriais aos escravos buscava fundamentao no terrvel estado de terror constante que a massa escrava representava aos colonos infinitamente poucos, perante as colunas dos escravos negros.96 A passividade e a rebeldia escravas foram comparadas ora com o comportamento infantil, ora com o animal. Os protestos no faltaram; o negro no era inteiramente, nem uma mercadoria, nem uma mquina de trabalho. No era decerto um animal bravio; domesticava-se, obedecia, como creana (...); mas tambm s vezes se rebelava. Se at o jumento paciente se lembra de que foi onagro! Rebelava-se, e ento era temvel, porque a ferocidade tambm uma das qualidades da infncia.97 No perodo que antecedeu a abolio no Brasil, considerava Oliveira Martins que havia no Brasil diferentes formas de rebeldia contra a escravido. A principal partiu do escravo de ganho que tendo a possibilidade de juntar algum peclio, preferiu comprar sua alforria e voltar frica, ou seja, ao estado de selvagem, a aquilombar-se. Pois o quilombo seria uma forma muito mais nobre do que o regresso ao continente africano, segundo Oliveira Martins. Estas modernas formas de um constante protesto contra a civilizao no valem, porm, em nobreza as antigas; mas de todos os exemplos histricos do protesto do escravo, Palmares o mais belo, o mais herico. uma Tria negra, e a sua histria uma Ilada.98 O epteto Tria Negra encontrou ressonncia nas obras de Nina Rodrigues e Alfredo Brando, mas foi repudiado pelo tambm portugus Ernesto Ennes, para ento se perpetuar na historiografia do sculo XX. Esta associao entre a Guerra de Tria e o Quilombo dos Palmares ocorreu por causa da semelhana fsica entre as duas cidades e tambm ao longo cerco realizado contra a muralha de ambas as cidades. importante mencionar que Oliveira Martins ao lado do autor do IAGA Jos Prspero da S. Coroat foram os nicos a relatar o episdio do suicdio
96 97

Ibdem, p. 61. Ibdem, p. 60. 98 Ib., p. 63.

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coletivo na tomada da Cerca Real do Macaco, entretanto Zumbi no foi incorporado descrio do suicdio como guia ou algo parecido, estando sua presena ofuscada pela grandeza do Quilombo. O zambi com os rotos destroos do seu exrcito precipitouse do alto de um penhasco, e os cadveres dos heris vieram rolando despedaados cair aos ps dos portugueses vitoriosos.99 Para o autor a constituio do quilombo foi decorrente da ocupao holandesa, durante a qual os senhores foram obrigados a abandonar suas terras e armar seus escravos. Depois disto h uma fase em que os escravos roubavam seus vizinhos e viviam da caa e da colheita para se alimentar, sucedendo-se outra fase na qual passaram a expandir as atividades agrcolas e comercializar o excedente com a populao livre. Esta mudana de atitudes na produo de alimentos foi vista como progresso pelo autor, passando o quilombo do status de tribo nao. Diante deste quadro pode-se resumir assim a sua narrativa: a frica seria o espao selvagem e o Brasil colonial escravista estaria num constante clima de tenses, devido eminncia das revoltas escravas. Desta forma, o autor depreciou tanto um espao como o outro. Segundo Oliveira Martins, Palmares aps sua primeira fase de pilhagens edificou-se em uma nao, pois crescendo em nmero, constituram-se em sociedade, tinham um rei, o Zambi, um cristianismo copiado do jesuta, e leis que foram escritas por um Numa Preto100. O autor acreditava que o Quilombo no se tornou um conquistador devido sua pouca idade. Nesta narrativa no se encontra uma justificao do autor para a necessidade de submeter Palmares, tanto que houve um tom de lamento quanto ao extermnio de Palmares. A Tria dos negros foi arrasada, mas a memria dos seus heris ficou e ficar como um nobre protesto da liberdade humana contra a dura fatalidade da Natureza, cujas ordens impuseram explorao da Amrica a condio do trabalho escravo.101
99

Ibdem, p. 64. Ibdem. 101 Ibdem, p. 64-65.


100

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O terceiro autor a relatar sobre o Quilombo dos Palmares, no final do sculo XIX, foi Luis de Queirs Mattoso Maia.102 Sua obra consistiu em um manual didtico de histria do Brasil, e, ao que parece, largamente utilizado pelo sistema de educao pblica do Imprio e do incio da Repblica, pois no espao de catorze anos, de 1881 a 1895, foram feitas cinco edies desta obra. O espao destinado ao Quilombo dos Palmares na obra reduziu-se a uma pgina. De maneira geral, as informaes no acrescentaram historiografia do Quilombo interpretaes considerveis, no entanto, este texto representou o incio de uma alterao imprescindvel para a formulao da imagem de Zumbi, em fins do sculo XX. Este autor foi o primeiro a refutar a lenda do suicdio de Zumbi, argumentando existir uma carta de 18 de agosto de 1696 do Conselho Ultramarino, que discorria sobre a morte de Zumbi. O autor no forneceu nenhum detalhe quanto aos fatos, somente indicando a existncia da carta e, por conseguinte o assassinato de Zumbi por tropas bandeirantes. Entretanto, apesar deste autor ter sido a referncia mais antiga na historiografia sobre o assassinato de Zumbi, no possuiu nenhuma relevncia entre os escritores de seu tempo, sendo indicado apenas trs vezes na historiografia, por Nina Rodrigues, Mario Behring e Alfredo Brando.

2.3. As omisses dos abolicionistas


A partir da dcada de 1860 a abolio da escravatura passou a ser o centro das discusses no Brasil, devido ao pronunciamento do Imperador D. Pedro II se mostrando favorvel a um processo abolicionista gradual para o sistema escravista brasileiro. Isto gerou certo tumulto nos tribunais, pois percebendo o apoio dado pelo Imperador os escravos deram incio a vrios processos contra seus senhores e o Imprio. Encontraram respaldo na figura do advogado Luis Gama, que foi neste perodo o principal defensor das causas

102

MATTOSO MAIA, Luis de Queirs. Lies de histria do Brazil. 5 edio. Rio de Janeiro: Livraria Clssica de Francisco Alves, 1898

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movidas por escravos, havendo um grande nmero de pedidos de alforrias por terem sido importados aps 1831.103 No entanto, o parlamento brasileiro possua uma composio social em seus quadros que impedia a abolio da escravido, visto que era dominado pelo interesse dos proprietrios de escravos. Neste momento o Parlamento refletia aspectos da sociedade imperial e das idias que circulavam no pas, tornando-o um mosaico de correntes ideolgicas que promoviam calorosos debates acerca da Escravido: o Imperador que prometia uma abolio gradual; positivistas; evolucionistas; e liberais debatiam com proprietrios de escravos temerosos de perder sua fonte de renda. Problema em parte amenizado com a reforma eleitoral de 1881. Assim, as elites agrrias puderam tranqilizar-se, uma vez que o eleitorado foi reduzido de um milho de votantes para 150 mil, provocando um certo abrandamento dos debates no Parlamento. Em contrapartida, o que se viu foi a radicalizao do movimento abolicionista, com o advento dos Caifazes. Espcie de propagandistas da Abolio, que incentivavam a fuga dos escravos com a promessa de abrig-los e proteg-los das autoridades imperiais. As dimenses destes atos foram intensificando-se, que somadas aos julgamentos de Luis Gama, chegaram a situaes limites, as quais foram transpostas em outubro de 1887 com a deciso das Foras Armadas de se eximirem da manuteno da escravido, removendo o ltimo impedimento importante fuga dos escravos.104 Desta maneira, estavam dadas as condies para a Abolio dos escravos no Brasil, oficializada em 13 de maio de 1888 com a Lei urea. Queiroz ao comentar os ltimos acontecimentos considerou que a abolio fosse oriunda de dissenses existentes entre os interesses da classe dominante em manter a escravido.105 Fato que fez com que Andrews discordasse, pois priorizando a atuao do radicalismo dos abolicionistas, afirmou que a Abolio foi fruto de uma desorganizao produzida, claro, pelos
103

Passim. ANDREWS, George Reid. O protesto poltico negro em So Paulo 1888-1988. Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro, n.21, p. 27-48, dez. 1991, p. 27-29. 104 Idem, p.29. 105 QUEIROZ, Sueli R. R. Rebeldia escrava e historiografia. Estudos Econmicos, So Paulo, v.17, n. especial, p.07-36, 1987.

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escravos;106 e no pelos fazendeiros paulistas, que logo aps a Abolio congratulavam-se por ter antecipado a extino do cativeiro no Brasil. Opinio mais radical exps Moura sobre esta polmica. Para ele, os Caifazes agiram no sentido de controlar a insurgncia escrava, estando todos a merc do protecionismo dos abolicionistas brancos.107 Pode-se perceber por estes acontecimentos anteriores Abolio e pelo teor dos debates atuais, que os fatores que determinaram o fim do escravismo no Brasil estavam muito alm do discurso historiogrfico. O palco principal dos debates acerca do abolicionismo estava no Parlamento ou nas ruas. Se Palmares em algum momento fosse utilizado na campanha abolicionista, estaria alm dos debates historiogrficos, pois o Quilombo no era o modelo a ser seguido neste momento. A exigncia pelo fim do escravismo estava em direo contrria rebeldia negra, pois como afirmara Perdigo Malheiro o nico abolicionista a mencionar Palmares o Quilombo era uma das conseqncias mais perniciosas da escravido para a sociedade colonial. A ausncia do Quilombo nos textos abolicionistas derivou tambm da influncia das teorias evolucionistas, positivistas e liberais, porquanto o que se pretendia era remover os obstculos que impediam o progresso do pas e dentre estes impedimentos estaria o negro, tanto por sua condio social, como por sua origem africana. Resultados parecidos foram encontrados por Azevedo, em estudo comparativo das imagens formuladas sobre a frica, a Revoluo Haitiana e a rebeldia escrava entre os abolicionistas norte-americanos e os brasileiros. Seu argumento informava que a ausncia do tema da rebeldia escrava nos textos abolicionistas seria decorrente da imagem depreciativa que os autores formularam sobre a frica, durante as dcadas de 1870 e 1880. O continente africano era

106 107

ANDREWS, George Reid. Op. cit, p.21. MOURA, Clovis. Da insurgncia negra ao escravismo tardio. Estudos Econmicos, So Paulo, v.17, n. especial, p.37-60, 1987, p.57.

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associado terra da misria, da ignorncia, da feira, onde passado, presente e futuro se confundiam num tempo eterno e imutvel.108 Neste caso, o escravo era interpretado como o principal portador e difusor da cultura africana, por isso, no deveria se incentivar e destacar a rebeldia escrava no Brasil, e sim evit-la, afinal, no se desejava um Estado negro no interior do pas. O caminho assinalado pelos abolicionistas para a extino da escravido, teria respaldo nas teorias de Spencer, o qual acreditava que o convvio do negro com o branco seria capaz de promover um desenvolvimento favorvel s necessidades da vida civilizada.109 Assim, abolicionistas como Andr Rebouas e Joaquim Nabuco, de maneira geral, expunham em suas obras a teoria de que o movimento abolicionista seria o responsvel em garantir a unidade e harmonia da nao brasileira, sem haver o estmulo participao da populao escrava. Visto que esta poderia desenvolver prticas africanas no seio da sociedade brasileira. A propaganda abolicionista, com efeito, no se dirige aos escravos. (...) A emancipao h de ser feita, entre ns, por uma lei que tenha os requisitos externos e internos, de todas as outras. assim, no Parlamento e no nas fazendas ou quilombos do interior, nem nas ruas e praas das cidades, que se h de ganhar, ou perder a causa da liberdade. Em semelhante luta, a violncia, crime, o descontentamento de dios acalentados, s pode ser prejudicial ao lado de quem tem por si o direito, a justia, a preocupao dos oprimidos e os votos da humanidade toda.110 Outra caracterstica dos textos abolicionistas era desenvolver estudos que mediassem a transio da mo-de-obra escrava para a assalariada de maneira a garantir meios para que os negros libertos pudessem sobreviver por si s. Por exemplo, pensavam eles [Nabuco e Rebouas] na obteno de oportunidades de

108

AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Imagens da frica e da Revoluo do Haiti no Abolicionismo dos Estados Unidos e do Brasil. Anais da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, n.116, p.51-66, 1996, p.59-60. 109 AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Op. Cit., p.62. 110 NABUCO, Joaquim. O abolicionismo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo: Publifolha, 2000, p.15.

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educao e participao poltico-social do negro, alcanveis pela democratizao do solo.111 De modo geral, o teor dos discursos abolicionistas priorizou uma mudana marcada pela conciliao, pelo processo gradual, sem provocar grandes abalos na estrutura social ao se retirar um dos seus alicerces. O mulato Jos do Patrocnio talvez fosse o nico a depreender certo destaque s rebelies escravas, como resposta violncia dos senhores e como um dos meios para se conseguir a abolio. Entretanto, isto parece ter sido muito mais decorrente de razes pessoais do que sociais, ou polticas. Segundo Carvalho, esta especificidade de Patrocnio deveria estar associada cor da sua pele, o que lhe imprimiria um carter pessoal em seus discursos.112 Mas, no seria to significativo a ponto de afast-lo dos textos de Joaquim Nabuco. Alm disso, muitos destes abolicionistas foram freqentadores dos clubes republicanos e positivistas, na medida em que ambos os posicionamentos tinham haver com o descrdito e a crtica Monarquia. Esta peculiaridade indicava outra possibilidade de explicao para a omisso de Zumbi e do Quilombo dos Palmares nos textos abolicionistas. Como se sabe o movimento republicano foi o responsvel por iniciar o processo de heroicizao de Tiradentes.113 Este seria preconizador dos ideais republicanos e de liberdade no Brasil, caractersticas que muito bem serviriam aos abolicionistas tambm, ou seja, talvez, o movimento abolicionista j tivesse encontrado seus heris ideais na inconfidncia mineira, sem que se necessitasse eleger um episdio, ou personagem negro.

111 112

QUEIROZ, Sueli R. R. Op. Cit., p. 21. CARVALHO, Jos Murilo de. Introduo. In. PATROCINIO, Jos do. A campanha abolicionista: coletnea de artigos. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 1996, p.15-16. 113 MILLIET, Maria Alice. Tiradentes: o corpo do heri. So Paulo: Martins Fontes, 2001, p.81.

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3 O nascimento historiogrfico de Zumbi dos Palmares


Durante as primeiras dcadas do sculo XX foram moldadas as bases para que a historiografia de Palmares e de Zumbi pudessem ser desenvolvidas e apropriadas pelos autores marxistas. O presente captulo pretende apresentar como ocorreu este processo, quais os seus fundamentos historiogrficos e os autores mais referendados. Este captulo possui trs momentos distintos. O primeiro reserva-se a Nina Rodrigues, que escreveu em 1905 um artigo intitulado A Tria Negra: erros e lacunas da Histria dos Palmare, o qual consideramos um marco nesta historiografia por oferecer um balano da historiografia produzida at aquele momento, estabelecendo um debate entre os autores contemporneos a ele e o surgimento de documentos inditos para a poca. As inferncias oriundas deste debate estiveram presentes ao longo de todo o sculo XX, causando na poca uma reviravolta na forma de se apreender a histria do Quilombo dos Palmares. Num segundo momento foram analisados os escritores preocupados com a legitimao de identidades regionais, mais especificamente os paulistas e nordestinos. Os primeiros empenhados na promoo da epopia bandeirante entenderam o episdio de Palmares como um captulo das inmeras conquistas dos paulistas nos sertes do territrio brasileiro. J os nordestinos estariam mais dispostos a uma valorizao da histria do Quilombo, pois o episdio representava um dos meios para se criticar a sociedade colonial, a valorizao e incluso da histria nordestina na histria nacional, e tambm, foi uma das formas para se contraporem aos autores do bandeirantismo. A discusso desta historiografia nordestina centralizava-se na atuao dos Institutos Histricos do Nordeste, pois foram estas instituies que forneceram as condies ideais para que Palmares e principalmente Zumbi pudessem alcanar a notoriedade e publicidade atuais. Considera-se isto porque foram estes Institutos que divulgaram os documentos necessrios para haver a personificao de Zumbi. Havendo, ainda, a publicao de vrios artigos sobre a temtica palmarina, permitindo que a sua memria fosse perpetuada na cultura nordestina, alm do que estas informaes 72

eram imprescindveis para os escritores marxistas que, a partir da dcada de 1940, apropriaram da imagem de Zumbi e de Palmares. No incio da historiografia marxista estariam seus escritores muito prximos aos membros dos Institutos Histricos. Como foi o caso do alagoano Alfredo Brando, que teria presidido o Instituto de Alagoas e depois passou a explorar o episdio do Quilombo ao lado dos autores Arthur Ramos e Edison Carneiro, precursores do marxismo na historiografia de Palmares. No terceiro momento emergem os estudos com um vis culturalista, sendo Arthur Ramos e Edson Carneiro os que mais publicaram sob esta perspectiva. O quilombo passou a ser encarado como um espao de reminiscncias da cultura africana. A investigao deste perodo tentar incorporar a obra completa destes autores, referentes s dcadas de 1930 e 1940.

3.1. A colaborao dos Institutos Histricos no Perodo Republicano


No incio do sculo XX a tendncia do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro pela omisso do episdio palmarino se fortaleceu, havendo a publicao de apenas uma breve passagem em 1910, em meio correspondncia do Governador-Geral Diogo Botelho. Contudo, a cena poltica brasileira oriunda da Proclamao da Repblica motivou a descentralizao institucional do saber histrico e cientfico no Brasil, com a criao de vrios centros responsveis por um quadro heterogneo da intelectualidade brasileira. Isto colaborou para que os estados nordestinos mantivessem e alterassem por completo a histria do Quilombo. A esta poca Pernambuco e Alagoas enfrentavam uma crise econmica e de representatividade dentro do cenrio republicano, visto que neste momento o Estado de So Paulo se empenhava em sua consolidao nacional, o que se efetivou nas primeiras dcadas do sculo XX com a lavoura cafeeira e o processo de industrializao. Neste perodo, o que se tem, so dois discursos distintos sobre o Quilombo dos Palmares oriundos dos debates em torno da autoria da destruio

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de Palmares, ora atribuda ao bandeirante Domingos Jorge Velho, ora ao alagoano Bernardo Vieira de Melo. Com o passar dos anos a cena evoluiu para a quase omisso da histria palmarina nos discursos oficiais e paulistas, no perodo da Repblica oligrquica, no fosse pela obra de Rocha Pombo em 1908. Com a perpetuao da historiografia paulista sobre a nao, o negro teve seu papel reduzido, isto porque os historiadores das bandeiras paulistas como Taunay e Ellis Jnior diminuram a participao do negro na histria paulista. Atestavam que em So Paulo o trabalho servil concentrava-se no indgena e quando a cultura cafeeira precisou de braos para o trabalho foi o europeu que se apresentou. Segundo Ellis Jnior mesmo que houvesse alguns mulatos em So Paulo estes seriam melhores do que os existentes no Nordeste, visto que os nordestinos j eram um tipo inferior.114 No Nordeste a historiografia palmarina tomou outros rumos.

Principalmente o Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano (IAGA) tratou Palmares como episdio de sua Histria, dando-lhe grande destaque e colaborando significativamente para o processo de personificao do indivduo Zumbi. J o Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano abordou o Quilombo sob quatro olhares distintos, mas que no cmputo final denunciavam mais uma vez a fluidez do episdio na cultura popular nordestina. O momento mais relevante para a histria de Zumbi e marco principal em sua biografia ocorre, em 1906, com a publicao do artigo de Mario Behring na revista literria Kosmos intitulado a morte de Zumby. Era a primeira vez que o lder negro recebia um estudo especfico. O diretor da Biblioteca Nacional reuniu as informaes que vinham sendo publicadas desde 1875 sobre Zumbi e imps uma viso muito particular sobre os fatos. Utilizou como referncia bibliogrfica os documentos publicados na Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano (RIAGA), em 1875 por Dias Cabral, em 1904 por Francisco Izidoro e Baro de Stuart, alm do manuscrito Relao. Partindo da anlise destes documentos infere que Zumbi seria um

114

ELLIS JNIOR, Alfredo. Os primeiros troncos paulistas. 2 edio. So Paulo: Ed. Nacional; Braslia: INL, 1976, p. 55.

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indivduo e no o nome do ttulo de rei de Palmares. Isto por si s representava grandes mudanas na forma de se entender o lder negro. Pois, at este momento, se entendia que Zumbi era o nome da autoridade palmarina, associando-o a personagem de Ganga-Zumba. A exceo foi Lindley que o entendeu como uma pessoa em escrito de 1805, mas que permaneceu ignorado pela historiografia. Desfeito o que Behring considerava um evidente engano, procurou centrar a narrativa na personagem de Zumbi; principalmente aps o Acordo de Paz de 1678, perodo em que Zumbi recusou-se a aceitar este Acordo, isolandose nas matas. Foi aclamado rei de Palmares, devido submisso de seus tios Ganga-Zumba e Gana Zona s autoridades coloniais. Behring considera que Zumbi no aceitou o Acordo, porque no confiava na palavra de D. Pedro de Almeida e quanta razo tivera Zumbi para no confiar nas palavras dos brancos.115 Infringiu durante quinze anos resistncia ao poder colonial, at que Caetano de Melo e Castro ratificou o acordo com Domingos Jorge Velho para exterminar o poderio do Zumbi. Behring no descreveu a batalha final no Quilombo, somente apresentou a morte de Zumbi como a nica conseqncia da entrada de Domingos Jorge Velho. Porm, a maneira como Mario Behring descreveu a morte de Zumbi, causou uma mudana definitiva sobre o modo de se entender a figura de Zumbi. O ltimo lder de Palmares caracteriza-se na historiografia como uma personagem histrica carente de documentos, o que acarretou um conhecimento lacunar acerca de sua biografia ao longo da histria brasileira. Devido a isto a morte do ltimo lder palmarino foi responsvel por moldar a imagem que se tem de Zumbi at os dias atuais. A escolha de sua morte para estes fins no foi subjetiva, mas sim determinada pela disponibilidade dos documentos, que privilegiam o episdio da morte de Zumbi, quer seja a verso do suicdio, ou o assassinato por tropas bandeirantes.

115

BHERING, Mario. A morte de Zumbi. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.57, n.14, p.144-151, 1930, p.150.

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A importncia de Mario Behring esteve em apresentar a Consulta do Conselho Ultramarino (18/08/1696). O Conselho informava o rei portugus sobre a morte de Zumbi, ocorrida no confronto com os bandeirantes de Andr furtado de Mendona. Mas no se limita a isto o valor de Behring para a historiografia. Ele foi responsvel por dar destaque ao fato, Desse documento se deprehende no passar de lenda o suicdio de Zumby. Entretanto a morte em combate assim verificada no lhe diminue em nada a grandeza do valor. E os prprios documentos officiaes se encarregam de dar grande proporo ao vulto do here negro que resistiu impvido a um exercito de 7.000 soldados aguerridos, digno sem duvida de figurar na gloriosa galeria dos martyres da liberdade.116 Porm, Mario Behring, escrevendo no Rio de Janeiro, contraria a idia corrente no sudeste do pas acerca do Quilombo dos Palmares, ao se mostrar sensvel causa negra e ao herosmo de Zumbi. Uma hiptese para a produo desta viso diferente na capital brasileira seria o relacionamento manico de Mario Behring, visto que Manoel de Aro em 1922 e Mario Melo em 1935, maons, tambm deram a mesma conotao ao episdio, qual seja, estandarte da liberdade. Mas esta viso favorvel a Zumbi no foi a nica na primeira metade do sculo XX, como poder se observar ao longo deste captulo. Para melhor apresentao dos dados o trabalho foi dividido em trs subitens. No primeiro item o objetivo apresentar a produo dos Institutos Histricos, embasada em trs pontos principais: a publicao dos documentos que colaboraram para uma mudana considervel na historiografia palmarina; a personificao de Zumbi e o debate entre a regio Sudeste e Nordeste. O segundo item prope a anlise dos autores Arthur Ramos e Edison Carneiro como pioneiros dos estudos afro-brasileiros no Brasil, que promoveram outra viso sobre o Quilombo.

3.1.1. A documentao coligida e divulgada pelos Institutos Histricos


116

Idem, p. 151.

76

A publicao dos documentos neste perodo divide-se em crnicas117 e fontes primrias como cartas dos capites de tropas, dos governadores, dos reis; consultas do Conselho Ultramarino, pareceres entre outras variedades de documentao. No conjunto este corpus documental caracteriza-se por informar o aspecto blico do episdio de Palmares, o que impe uma certa limitao aos historiadores interessados em narrar a Histria palmarina, dando-lhe nuances meramente descritivas dos combates. Os principais documentos publicados antes de 1889 e utilizados largamente pela argumentao historiogrfica do incio da Repblica foram o contrato assinado entre o bandeirante Domingos Jorge Velho e o governador pernambucano Joo Cunha Souto-Maior118, o manuscrito encontrado em vora119, e o bando do sargento-mor Manoel Lopes. Houve tambm a notcia da existncia de uma carta datada de 24 de janeiro de 1696 do Governador-Geral Joo de Lencastre ao governador de Pernambuco Caetano de Melo e Castro, congratulando-o pela morte de Zumbi.120 Outras quatro cartas foram publicadas sobre a morte de Zumbi no perodo republicano, as quais foram fundamentais para alterar definitivamente a verso sobre o suicdio de Zumbi.121 A principal delas foi a carta expedida pelo Conselho
117

BLAER, Joo. Dirio de viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Pernambuco, Recife, n.56, p.87-96, 1902. BARLU, Gaspar. Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil. So Paulo: Edusp: Itatiaia, 1974, p.253-254, 304-305. Esta obra foi traduzida para o portugus por Cludio Brando em 1940, numa iniciativa do Ministrio da Educao. 118 Condies ajustadas com o governador dos paulistas Domingos Jorge Velho em 14 de agosto de 1693 para conquistar e destruir os negros de Palmares. Revista do Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico do Brasil, Rio de Janeiro, v.47, n.1, p. 19-24, 1884. 119 Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.22, p.303-329, 1859. p. 320. 120 MATTOSO MAIA, Luis de Queirs. Lies de histria do Brazil. 5 edio. Rio de Janeiro: Livraria Clssica de Francisco Alves, 1898, p.174. 121 A publicao destas seguiu a seguinte ordem cronolgica. COSTA, Francisco Izidoro Rodrigues da. A Repblica dos Palmares. A propsito dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.1, n.4, 31-33, jun.1904. Deste artigo constam duas cartas do rei D.Pedro II ao Governador Caetano de Melo e Castro e ao Provedor da Fazenda Real de Pernambuco, datadas respectivamente de 25 de agosto de 1696 e 13 de janeiro de 1698. Foram oferecidas pelo diretor do Instituto Histrico Cearense Baro de Studart ao Instituto Histrico Alagoano. Depois em 1906 Mario Behring publicou um artigo na Revista Kosmos, do qual constava o documento que obteve a maior repercusso na historiografia a respeito da morte de Zumbi,

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Ultramarino ao rei portugus em 18 de agosto de 1696, pois narrava pormenorizadamente a morte de Zumbi. As tropas bandeirantes teriam encontrado Zumbi por ocasio da priso e delao de um mulato de maior valimento, o qual era integrante do grupo que ainda resistia nas matas com Zumbi. Desta forma, armou-se uma emboscada ao esconderijo que Zumbi havia artificiosamente fabricado, com uma defesa de seis guardas o lder foi atacado e ferido, contudo, ainda assim, reagiu a ponto de matar um homem e ferir mais algum. Sua cabea foi decapitada e levada para Recife, onde ficou exposta em praa pblica, para que satisfizesse aos desejos dos ofendidos e amedontrasse os negros que o julgavam imortal. Este relato considerado por alguns como prova da valentia e resistncia de Zumbi, pois esta verso do assassinato em nada diminuiu os valores hericos atribudos ao quilombola, tanto que alguns historiadores chegaram a dizer que este documento peca pelo tom de herosmo com que revestiu a cena do assassinato. Tambm as crnicas holandesas produzidas no sculo dezessete foram traduzidas e publicadas entre 1902 e 1940. As crnicas mais citadas foram o Dirio de viagem do capito Blaer e a obra de Gaspar Barleus.122 Ambos publicados neste perodo, em 1902 e 1940, respectivamente. O Dirio trata da entrada do capito Blaer em 1645 aos Palmares, e foi traduzido do holands para o portugus somente em 1902 por Alfredo Carvalho, quando foi publicado na revista do Instituto Histrico Pernambucano. As principais informaes desta obra referem-se s deliberaes do rei palmarino quanto ao sistema de justia e liberdade. J o cronista Barleus tornou-se importante por noticiar trs expedies holandesas ao Quilombo. O perodo republicano contou com a publicao de vrios documentos vinculados ao Quilombo de Palmares, porm nem sempre a inteno era de
datada de 18 de agosto de 1696. Trata-se de uma Consulta do Conselho Ultramarino noticiando a morte de Zumbi ao rei portugus. A quarta carta e no menos importante data de 14 de maro de 1696 e foi enviada por Caetano de Melo e Castro ao rei, dando as mesmas notcias, foi publicada por Ernesto Ennes em As guerras nos Palmares em 1938. 122 BLAER, Joo. Dirio de viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Pernambuco, Recife, n.56, p.87-96, 1902. BARLU, Gaspar. Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil. So Paulo: Edusp: I0tatiaia, 1974.

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colaborar com o desenvolvimento da historiografia palmarina, como foi o caso dos documentos ligados invaso holandesa e que de maneira indireta contriburam com o conhecimento da primeira fase de Palmares. Os principais documentos a respeito de Zumbi estiveram vinculados coleo do Baro Studart123, diretor do Instituto Histrico Cearense nas primeiras dcadas do sculo XX, e s cartas j mencionadas neste item.124 Ainda, em 1910, o IHGB publicou um ltimo artigo sobre o Quilombo. Este artigo reunia a correspondncia do rei Felipe III da Espanha ao Governador-Geral do Brasil Diogo Botelho, que governou entre 1602-1608. Para introduzir o rol das correspondncias, uma comisso de redao do Instituto preparou um esboo com o intuito de informar a respeito da biografia de Diogo Botelho, do seu governo no Brasil e das discusses da historiografia sobre algumas contradies de sua figura. Exaltavam-no pela sua honestidade, modstia, imparcialidade, justia, zelo e economia da Fazenda Pblica, amor Religio, ao silvcola e sua catequese, alm da punio que imps aos contrabandistas e da perseguio que manteve aos Palmares.125 Estas caractersticas destacadas no governante evidenciam a diferena de tratamento dado ao ndio e ao negro pelo IHGB, e tambm demonstram quais seriam os valores de maior aceitao do perodo no Imprio brasileiro. O ndio deveria ser catequizado, numa tentativa de incorpor-lo sociedade do Imprio, enquanto que o negro deveria ser submetido. E at mesmo quando o ndio se rebelava, deveria ser pacificado e se celebrar a paz, ao contrrio da rebelio negra que deveria ser punida, sendo um exemplo deste tratamento a congratulao que o prprio rei Felipe III da Espanha fez a Diogo Botelho pelo socorro que mandastes contra os aymors e pazes que com elles

123

Documentos para a Histria do Brasil e especialmente a do Cear (Coleo Studart). Revista Trimestral do Instituto do Cear, Fortaleza, v.35, n.35, p. 3-137, 1921. O mais interessante destes documentos o de nmero 319: 26 de maro de 1680 Bando do Sargento-mor Manoel Lopes chamando obedincia o capito Zumbi dos Palmares. Neste documento descubro ainda mais uma prova de que a palavra Zumbi no designa posto hierrquico. 124 Vide nota 122. 125 Comisso de Redao. Correspondncia de Diogo Botelho. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, v.73, p. VII-XXXIV, 1875.

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assentastes, tive por acertado e vol-o agradeo e assim o castigo que destes aos negros da Guin alevantados.126 Zumbi no foi mencionado nesta fonte, pois ainda no era nascido na primeira dcada do sculo XVII, mas mesmo assim este relato foi muito citado pela historiografia do sculo XX, como uma certido de nascimento do quilombo, pois comprovava a existncia de Palmares desde o incio do sculo dezessete.

3.1.2. O Instituto do Cear


A colaborao do ICE para a historiografia palmarina foi de extrema importncia, embora no tenha publicado nenhum artigo sobre a temtica. Esta importncia advm dos trabalhos desenvolvidos pelo diretor do Instituto o Baro de Stuart, o qual destacava-se por coligir, reunir e divulgar documentos sobre os mais diversos aspectos da Histria brasileira. Ao que parece possua muita credibilidade no perodo, uma vez que publicou na RIAGPE (1916), na RIAGA (1904); possibilitando ainda que membros de outros Institutos publicassem na RICE, por exemplo, Alfredo Carvalho (PE), Mario Mello (PE), Taunay (So Paulo) entre outros, para citar apenas os autores que constam deste trabalho e tambm chamar a ateno para a sociabilidade existente estes Institutos, tornada vivel principalmente pela elaborao dos quadros de membros correspondentes.127 O Baro de Stuart publicou quatro artigos nos anos de 1906, 1921, 1922 e 1923 na RICE, que consistiam na divulgao do que nomeou de Coleo Stuart. Os artigos so compostos exclusivamente por documentos, que em princpio no fariam parte deste trabalho, porm foi necessrio inclu-los como indcio do contato mantido entre o Baro de Stuart e os outros Institutos do Nordeste, evidenciando a existncia de um interesse mtuo pela Histria de Palmares entre estes trs Institutos. Outro motivo para a incluso destes documentos foi por que eles permitiram avanos na Histria do Quilombo, sobretudo no que diz respeito figura de Zumbi.

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Idem, p.5. Estas afirmativas so feitas com base na consulta realizada nos volumes das Revistas dos quatro Institutos aqui analisados, que abarcam o perodo de suas fundaes at o ano de 1940.

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Em 1921 na apresentao do documento de nmero 319 - que, alis, o mesmo bando publicado pela IAGA em 1875 - demonstra o interesse do autor pela Histria de Palmares, apontando para uma dvida que parece ter existido no incio do sculo XX, que se associava ao processo de consolidao da personagem Zumbi, enquanto indivduo, uma vez que at este perodo no se tinha a imagem consolidada de um negro chamado Zumbi. Pois como j foi destacado o termo Zumbi referia-se autoridade superior no Quilombo. Neste doc. descubro ainda mais uma prova de que a palavra Zumbi no designa posto hierarchico, mas um nome prprio, o nome de um individuo. Zumbi, um dos heroes da Troya Negra e sobrinho de Ganazona, era Capito em 1680.128 As cartas publicadas na RIAGA de 1904 entre o Baro de Stuart e Francisco Izidoro refletem tanto a imagem formulada sobre o Quilombo, como esclarece em parte o interesse dos Institutos por sua Histria. As cartas escritas em tom de cordialidade noticiavam o entusiasmo do autor cearense com a leitura do ltimo volume da RIAGA, que havia sido enviado pelo mesmo Francisco Izidoro como doao ao ICE. O Baro parabenizava o alagoano pelo patritico comettimento que tomaes aos hombros,129 e por ter aberto espao na revista para trabalhos que elucidassem sobre o episdio palmarino. O agradecimento pelo envio do volume da Revista veio com a doao de duas cartas reais, do sculo dezessete, destinadas ao Provedor da Fazenda Real de Pernambuco e ao Governador Caetano de Melo e Castro de Pernambuco, que segundo ele iriam transformar por completo a lenda tecida em torno de Zumbi e de sua morte.130 E realmente foi o que aconteceu. A partir de ento, a verso do suicdio foi paulatinamente perdendo validade para os mtodos da crtica histrica. Com efeito, foi a partir destas cartas que a Histria do Quilombo passou a ter outro final,

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BARO DE STUART. Documentos para a Histria do Brasil e especialmente a do Cear (Coleo Studart). Revista Trimestral do Instituto do Cear, Fortaleza, v.35, n.35, p. 3-137, 1921, p.107. 129 COSTA, Francisco Izidoro Rodrigues da. A Repblica dos Palmares. A propsito dos Palmares. Revista do Instituto Histrico Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.1, n.4, 31-33, jun.1904, p. 31. 130 Idem.

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indo alm dos combates finais narrados por Rocha Pita, o qual foi desacreditado como fonte segura de informaes aps a publicao desta correspondncia. Ainda o autor cearense prontificava-se a enviar documentos referentes a Domingos Jorge Velho e dava informao de ter encontrado um documento interessante na Biblioteca Nacional de Lisboa sobre Palmares131, e conforme pesquisas bibliogrficas realizadas neste trabalho, no h notcia de que algum autor posterior tenha utilizado este manuscrito.

3.1.3. Nina Rodrigues: o mediador entre o sculo XIX e o XX


O mdico maranhense pode ser considerado como um dos principais autores deste perodo ao lado de Alfredo Brando. Para a periodizao deste trabalho Nina Rodrigues representa a mediao entre os sculos XIX e XX, porque discutiu e problematizou a historiografia produzida at fins dos oitocentos, fornecendo os principais pontos de discusso e contribuio para a historiografia do sculo XX.132 Ao tratar das sublevaes escravas no Brasil indagava sobre os antecedentes das guerras santas dos muulmis, ocorridas no incio do dezenove. Embora fossem conhecidas vrias sublevaes escravas durante a Colnia, a histria havia relegado a maioria ao esquecimento, devido a impreviso da influencia histrica que sobre os vencedores exerceram sempre os povos dominados;133 com isto era difficil assim decidir hoje que naes pretas as promoveram, a que moveis imediatos obedeciam, quaes os intuitos a que se propunham.134 Perante estes obstculos para se pesquisar as sublevaes escravas no Brasil, Palmares surgiria como uma oportunidade rara de elucidao

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SILVA, Padre Antonio. Practica feita em Pernambuco implorando o bom successo da empreza de Palmares. 132 Utilizou como referncia bibliogrfica os autores Barleus, o manuscrito Relao, Rocha Pita, Roberta Southey, Ayres de Casal, Ferdinand Denis, Silva Pontes, Varnhagen, Perdigo Malheiro, Matoso Maia, entre outros vinculados aos estudos raciolgicos. 133 RODRIGUES, Raimundo Nina. A Troya Negra: erros e lacunas da Histria de Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, v. II, n. 63, p. 645-672, set., 1904, p. 645. 134 Idem.

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destas questes, uma vez que havia despertado o interesse de vrios historiadores, que perpetuaram a sua memria. O Quilombo teria surgido como conseqncia da invaso holandesa, sendo este fato destacado em muitos outros autores, pois ao que parece, neste perodo havia um ressurgimento da historiografia holandesa, com o objetivo de enaltecer as lutas vitoriosas dos exrcitos coloniais e atribuir invaso holandesa mais um sentido pejorativo, a qual teria sido tambm responsvel pelo desenvolvimento do Quilombo. O autor criticou a verso de que Palmares fosse uma unidade nica e contnua, o que segundo ele, no corresponderia verdade, pois ao menos por uma vez sua sede fora destruda e transferida de lugar. Para a argumentao desta sua tese dividiu a Histria de Palmares em trs fases, sendo que ao termo de cada uma delas o Quilombo teria sido completamente destrudo. a) Fase holandesa (de 1630 at a entrada de Rodolfo Baro em 1644); b) Restaurao pernambucana (de 1654 at a entrada de Ferno Carrilho em 1678); e c) Fase terminal (de 1679 at a destruio total em 1697). Com base na Relao, compreendera as relaes de poder no Quilombo atravs do parentesco, por exemplo, Ganga Zumba e Gana Zona teriam sido irmos e por isso possuam os postos de poder mais significativos, contrastando com a imagem que delineou-se para o parentesco e as relaes de poder na historiografia posterior, na qual considerava-se estar o parentesco no Quilombo estabelecido pelas relaes de solidariedade, por exemplo, todos os chefes de mocambo seriam considerados irmos, seus capites sobrinhos. Quanto s relaes entre os quilombolas e as populaes locais Nina Rodrigues considerou que os quilombolas tinham causado muitos transtornos s populaes vizinhas a Palmares, como o rapto de mulheres, assaltos e coero aos vizinhos. Alm do que os palmarinos obrigariam os colonos a comercializarem produtos manufaturados em troca de seus excedentes agrcolas. Nina Rodrigues tambm criticou a analogia de ter havido uma Repblica em Palmares, pois considerava que a eletividade do rei tinha razes africanas que

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privilegiavam a escolha do mais hbil e sagaz, o que se diferenciava do voto da Repblica moderna; atestando ainda que o termo no perodo colonial deveria ser entendido no sentido lato de Estado. O Quilombo, segundo o autor, deveria ser entendido como um Estado de herana africana, que pretendia e lutava por sua salvao pessoal, sem que houvesse uma causa libertria mais significativa. Segundo Nina Rodrigues, o respeito depreendido a Palmares deveria ser o mesmo destinado aos povos por sua cultura e civilizao. Contudo baseado nas teorias do racismo cientfico que surgiam ento, considerava que as foras portuguesas prestaram um grande prstimo civilizao brasileira ao destruir o quilombo, pois este teria se tornado refratrio ao progresso e inacessvel civilizao brasileira.135 Entendia como empecilho ao progresso, por causa da comparao que fazia com algumas cidades africanas, para as quais haviam retornado alguns ex-escravos da Amrica. O exemplo mais recorrente seria o caso de Farabana no Bambuk, Alto Senegal, que por muito tempo se manteve independente e agressiva sociedade colonial. Nina Rodrigues tambm desferiu crticas ao poder colonial, pois interpretou o Acordo de Paz como um indicativo da fraqueza do Estado portugus, que por ocasio dele tratara de nao para nao com um agrupamento de negros fugitivos. Quanto aos bandeirantes Nina Rodrigues posicionava-se pela corrente que considerava Domingos Jorge Velho como o autor do projeto de invaso ao reduto, sem deixar de mencionar o episdio no qual, o paulista, subestimando o poderio de Palmares tentaria surpreender os quilombolas, sendo fortemente repelido. Quanto morte de Zumbi apresentou a tese de que haveria trs verses descritas nos documentos relativas morte de Zumbi. Um que morrera no despenhadeiro, no momento da invaso das tropas regalistas, outro que foi capturado nas matas algum tempo depois do assalto final a Palmares, e por fim, o

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RODRIGUES, Nina. A Troya Negra: erros e lacunas da Histria de Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, v. II, n. 63, p. 645-672, set., 1904, p. 652.

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Zumbi que morrera nas mos de Andr Furtado de Mendona, em conseqncia da delao de um mulato que vivia no Quilombo. Disto tudo, Nina Rodrigues entendia que tivesse existido vrios Zumbis no Quilombo, pois era o nome do ttulo honorfico do Quilombo e tambm era um nome comum no Quilombo. Por isso ocorreria a meno h vrios relatos da morte de Zumbis na documentao. Neste ponto, Nina Rodrigues destacava a disseminao do vocbulo na tradio popular, recorrendo s imagens de sua infncia quando as amas falavam sobre um ser mysterioso, algo de feiticeiro, escuro e retrahido, s trabalhando e andando as dez horas.136 Apesar deste autor ser muito referendado, sua tese sobre a morte de trs Zumbis no alcanou nenhuma notoriedade na historiografia, somente sendo utilizada como bibliografia auxiliar crtica da verso do suicdio de Zumbi. O nico autor a concordar em parte com Nina Rodrigues foi Alfredo Brando, pois este autor acreditava tambm na existncia de vrios Zumbis no Quilombo, contudo Brando inferia que havia o grande Zumbi, sendo a respeito deste que a documentao colonial tratava.

3.1.4. Os autores publicados no perodo de 1914 a 1930


A primeira metade do sculo XX abarcou uma considervel produo historiogrfica sobre os Palmares, graas aos trabalhos realizados pelos membros dos Institutos do Cear, Alagoas e Pernambuco. Os autores mais referendados e importantes para a historiografia palmarina - dentre os autores que escreveram nos Institutos Nordestinos - foram Nina Rodrigues, que publicou em 1904 na Revista do Instituto Pernambucano e Alfredo Brando, que foi diretor do IAGA. Brando desenvolveu uma vasta produo textual em meados do sculo XX, entretanto os textos que abordaram Palmares foram publicados fora da Revista do Instituto Alagoano. Sendo um captulo na obra Histria de Viosa de 1914, e um artigo na Revista Estudos Afro-Brasileiros de 1935.

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A Troya Negra: erros e lacunas da Histria de Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, v. II, n. 63, p. 645-672, set., 1904, p. 669.

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Os trabalhos publicados na primeira dcada do sculo XX referem-se divulgao de documentos por parte do Baro de Stuart e do artigo de Nina Rodrigues, os quais foram abordados no incio deste captulo. O primeiro autor a publicar pelos Institutos Histricos do Nordeste foi Alfredo Brando em 1914, o qual tinha pretenses de escrever a histria de sua terra natal Viosa em Alagoas. Considerava que a regio seria perfeita tanto para fornecer abrigo, como alimento e que por ocasio disto foi o tmulo e o bero da Repblica dos Palmares. Um ponto interessante do incio do seu trabalho foi a meno relao de dio existente entre ndios e negros, advertindo que a fixao de quilombolas na regio s foi possvel com a expulso e dizimao dos ndios pelas tropas coloniais. Segundo o autor, Palmares era importante para o Brasil porque desenvolvera um agrupamento notvel, tanto pela luta tenaz e herica pela liberdade, quanto pelo fim trgico que tiveram seus combatentes. Considerado, por isso, o maior feito herico da raa africana no Brasil, e como tal constituiu um importante acontecimento para ser destacado na histria de Alagoas, do Brasil e do universo. Brando considerava que o Acordo de Paz fora feito sob condies humilhantes, e foi por causa disto que ocorreu a ciso no Quilombo, polarizada entre Zumbi e Gana Zona. A partir destes acontecimentos ocorridos em 1679, defendera a tese de que os quilombolas tivessem se deslocado para a Serra Dois Irmos, e no para a Serra da Barriga como era habitual historiografia localizar os acontecimentos palmarinos. Alfredo Brando destacava que neste local Zumbi reuniu os negros livres do Quilombo para empreender grande resistncia sociedade colonial. O autor abordou a morte de Zumbi com base na Consulta do Conselho Ultramarino, que Mario Behring publicou na revista Kosmos em 1906, e depois na revista do Instituto de Alagoas, em 1930. Acreditava Brando que Zumbi tenha sido assassinado, entretanto, concordava com Mario Behring, entendendo que independentemente do modo como Zumbi tenha morrido, em nada lhe tiraria o mrito do seu herosmo.

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Destrudo o Quilombo suas terras deram origem a vrios municpios. No incio, grande parcela das terras foram repartidas, principalmente, entre os paulistas, pois os colonos evitavam a regio por medo e superstio. Brando considerava que o seu trabalho fosse contribuir em dois aspectos principais: primeiro por ponderar que os combates finais ocorreram na Serra Dois Irmos e segundo por que no tiveram o aparato blico que Rocha Pita empregou aos fatos. O autor advertia que no era sua inteno narrar o episdio palmarino, mas sim buscar indcios na documentao que legitimassem a regio de Viosa como palco dos ltimos acontecimentos do Quilombo. Estas inferncias de Brando foram novamente abordadas em artigo de 1935, publicado nos Anais do Primeiro Congresso Afro-Brasileiro. Alm do mais, este autor representou o elo entre o conhecimento produzido nos Institutos Histricos e as teorias advindas dos estudos culturalistas de Arthur Ramos e Edison Carneiro, iniciadas na dcada de 1930. Em 1916, o autor Leite e Oiticica publicou uma srie de artigos sobre o Comendador Jos Rodrigues Leite Pitanga, responsvel pelos aldeamentos indgenas em Alagoas at 1872. Buscando as origens destes aldeamentos, encontrou-as no Quilombo dos Palmares e a partir da passou a narrar o episdio palmarino inserido na histria alagoana. O autor construiu sua argumentao mediante os documentos publicados em 1875, por Dias Cabral, decorrendo da uma narrativa que privilegiava os aspectos militares do Quilombo. Desta maneira, Zumbi no ocupou um espao relevante nesta obra. O autor embasado no Bando do capito Manoel Lopes (anexo 1) informava que Zumbi renegara o Acordo de Paz de 1678, ao colaborar com o grupo responsvel pela morte de Ganga-Zumba. Deste momento em diante, Zumbi passou a ser considerado pelo autor o capito do Quilombo, no entanto Leite e Oiticica anulava as aes de Zumbi ao informar que ele permaneceu dez anos no interior das matas sem incomodar, ou ser incomodado pelas autoridades coloniais. Contrariando o que Nina Rodrigues e Alfredo Brando haviam destacado, isto , que este perodo da histria palmarina,

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sob a liderana de Zumbi, fora o mais violento e ofensivo de Palmares. Por fim, no compreendera o suicdio de Zumbi como uma alternativa reescravizao, o que afastava o autor da tendncia narrativa dos Institutos Nordestinos. Sob as influncias dos acontecimentos ocorridos na Repblica oligrquica, comparou a existncia do Quilombo no interior da Provncia, com a ao dos Cangaceiros e de Canudos, lamentando a extino deste ltimo. Porm, advertia que este seu lamento era solitrio, pois estava contrariando a justia e o direito corrente no incio do sculo XX. Ademais, o mais elucidativo neste artigo referente mudana de opinio ocorrida no interior dos Institutos Histricos com relao rebeldia negra, foi a transcrio de algumas notas do autor Pedro Paulino da Fonseca, que a esta poca j havia falecido. Fonseca, abordado no captulo anterior, discorria em 1876 sobre as entradas punitivas ao Quilombo, destacando a necessidade de deter o avano da populao palmarina. J estas notas divulgadas em 1916 estavam dispostas de forma a interrogar a validade das entradas contra o Quilombo. Segundo o autor em Palmares se desenvolvera a primeira gerao de crioulos alagoanos, ento com que direito ir sobre elles a ferro e fogo, aniquilal-os, escravizal-os, como se fossem ladres, assassinos?.137 Ainda acreditava que o tero de Henrique Dias teria sido composto por quilombolas, ao passo que a incluso destes negros no exrcito deveria ter sido a medida mais correta, ao invs do confronto armado com os negros. Dispunha tambm crtica ferrenha ao acto leviano e brbaro de escravizar a raa africana, qualificando a classe senhorial como tirana, por considerar os africanos como propriedade. Foi nesta linha de raciocnio que se inseriu o artigo do maom Manoel Aro, publicado pelo Instituto de Pernambuco em 1922. O autor foi um crtico severo da colonizao portuguesa e do papel da Igreja no interior desta empresa. Adepto dos estudos relativos psicologia social mostrava-se incomodado com a idia de que o convvio social fosse o principal determinante do inconsciente
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OITICICA, Leite e. Memorial biogrfico do Comendador Jos Rodrigues Leite Pitanga. Quarto perodo 1850-1875. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.VIII, n.1, p.747, jan./mar., 1916, p.10.

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coletivo, pois, desta forma, a sociedade do incio do sculo XX seria o resultado das contradies do Imprio Portugus: dilatar a f e dilatar o imprio. F esta que se originara de um cristianismo que servira de pretexto para a opresso do governo colonial.138 Manuel Aro afirmava que o Acordo de Paz no foi tratado com as autoridades competentes do Quilombo, pois se assim o fosse no teria havido a dissenso em Palmares depois do Acordo. Tudo isto culminndo no assassinato de Ganga-Zumba e a emergncia de um novo rei: Zumbi. Assim sendo, Zumbi empreendera um novo perodo na histria do Quilombo, o qual teria sido muito mais violento. Para o autor, Palmares estendeu-se por trs fases ao longo da sua existncia, mas ao contrrio de Nina Rodrigues, no entendia estas divises baseado nas aes dos brancos e sim na organizao interna do Quilombo. A primeira fase estaria marcada por assaltos, pelos crimes praticados junto aos vizinhos, por uma fase de coletas e caas de alimentos. Na segunda fase presencia-se a organizao do Quilombo como uma democracia, a presena de um cdigo de justia, ritos religiosos, no havendo mais necessidade para crimes. A terceira e ltima fase coincidira com o governo de Zumbi. Os negros, neste momento, j estavam to organizados e acostumados s estratgias dos brancos, que passaram a impor uma forte ofensiva sociedade colonial.

Conseqentemente, a fama de Zumbi crescia no prestgio da lenda, por traz das matas invulnerveis e inacessveis.139 Para evitar que o perigo representado por Zumbi aumentasse fora chamado o bandeirante Domingos Jorge Velho. Manuel Aro nesta questo no minimizou a imagem do paulista, qualificando-o de disciplinado, sereno e empreendedor. Contudo, mesmo com toda a sua experincia Zumbi imps-lhe forte resistncia; a ponto do bandeirante escrever que Zumbi estava deliberado a morrer dentro da estacada, pois est inexpugnvel. 140

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ARO, Manuel de. Os quilombos dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico Pernambucano, v.24, n.115-118, p.210-256, 1922, p.212. 139 Idem, p. 248. 140 Manuel Aro no mencionou a fonte desta sua citao.

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O autor encerra o relato dos ltimos eventos do Quilombo com o ttulo provocativo a histria e a lenda. Isto porque pretendia enfatizar que a batalha derradeira do Quilombo no teve o aparato blico descrito por Rocha Pita, sendo que esta narrativa somente permanecera por tanto tempo na historiografia, por que dificilmente poderia ter sido refutada com a documentao disponvel. No que se referia morte de Zumbi, o autor informava existir duas linhas de argumentao. A primeira corrente era composta por autores como Mattoso Maia e Baro de Stuart, os quais defendiam que Zumbi tenha sido assassinado por tropas bandeirantes, comprovando o fato com a publicao de trs cartas rgias.141 J os autores Rocha Pombo e Alfredo Brando que mesmo conhecendo a verso do assassinato de Zumbi, acreditavam no simbolismo da lenda de Zumbi. Manuel Aro tambm abordou a teoria construda por Nina Rodrigues, o qual distinguia a morte de trs Zumbis durante a conquista de Palmares. Pois, para o mdico maranhense o termo Zumbi designava um ttulo de autoridade e no o nome de um indivduo, o que causaria, segundo Nina Rodrigues, muitos enganos entre os escritores da poca. Perante estas verses, Aro colocava-se entre aqueles que decidiam por perpetuar a lenda do suicdio. Este seu posicionamento era, na verdade, uma crtica sociedade colonial portuguesa. Segundo o autor, se os negros violaram muitas leis, os portugueses infringiam muito mais, ao suplantar do homem os maiores direitos da humanidade. Alm do mais: L na repblica dos negros, no se subia pelo assassinato nem se obrigava o culto por uma formula. Poder-se-ia dizer o mesmo, do mundo branco da colnia? No! mister conservar a lenda! o nico symbolo digno para gravar na posteridade a estrada de sangue e de sacrifcio por onde caminha a humanidade para affrirmar-se.142 Foi neste tom de crtica colonizao portuguesa que Jayme de Altavilla tambm se inspirou para narrar a histria palmarina em 1927. Esta tendncia iniciou-se com os escritos de Alfredo Brando, em 1914, resultando no
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Estas trs cartas encontram-se anexas a esta dissertao. ARO, Manuel de. Op. Cit. Revista do Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico Pernambucano, v.24, n.115-118, p.210-256, 1922, p.256

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entendimento do Quilombo como uma sociedade alternativa colnia portuguesa, portadora dos valores de igualdade e liberdade. Altavilla entendia que Palmares tenha sido o grito da Repblica no Brasil, foi vaticnio de 13 de maio de 1888 e de 15 de novembro de 1889.143 Esta ordem de valores baseada na utilizao do episdio palmarino para criticar as autoridades coloniais perpetuava-se a medida que o Estado republicano brasileiro tambm se consolidava. A colnia era vista como uma sociedade baseada, essencialmente, na explorao do negro e do ndio pelo elemento branco, ou seja, conforme os modelos tericos de meados do vinte, da submisso de uma raa por outra. Percebe-se nesta inferncia que haveria uma inverso de valores, entre as consideraes de Jayme de Altavilla e s interpretaes que os autores coloniais fizeram sobre Palmares e Zumbi, pois os autores coloniais representavam o Quilombo como o smbolo da selvageria, da barbrie. Ao contrrio dos autores nordestinos que nas primeiras dcadas do sculo XX, reconheceram nos portugueses o smbolo da selvageria. Seguindo este paradigma, acreditava Jaime de Altavilla que os quilombolas haviam se rebelado porque possuam ideais e princpios, no sendo somente uma fuga casual. Para o autor o que corroborava neste argumento era a renncia de Zumbi ao Acordo de Paz e a resposta negativa convocao do Bando do capito Manoel Lopes. Assim, Zumbi demonstrava porque seus companheiros tinham tanta confiana nele, pois poderia Zumbi ter abandonado o Quilombo e receber as regalias e galhardias que o bando prometia, mas no o quis. Estas observaes feitas por Jayme de Altavilla distanciavam moralmente Zumbi e Ganga-Zumba dentro da narrativa. Construo discursiva que foi a tnica da historiografia militante na segunda metade do sculo XX, especialmente os autores Dcio Freitas e Joel Rufino dos Santos entendiam o episdio palmarino dividido entre o reino de Ganga-Zumba e a ditadura necessria de Zumbi.

143

ALTAVILLA, Jayme de. A redeno dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.XI, p.58-67, 1926, p.59.

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Jayme de Altavilla tambm via com pesar que o Baro de Stuart tivesse mutilado a lenda da queda do capito negro, pois, os autores dos Institutos Histricos do Nordeste desde Alfredo Brando em 1914 preferiam que se mantivesse a verso do suicdio, porque esta lenda atribua ao episdio um tom trgico e herico, afinal o lder negro teria doado sua vida pela liberdade. Alm do mais quem recusou a proposta de armistcio em 1680, teria certamente o gosto magnfico que a lenda pincelou. O autor ainda forneceu dados relevantes historiografia de Zumbi. Durante a segunda metade do sculo vinte foi muito difundido o cognome sueca para Zumbi, e ao que parece Altavilla foi o primeiro a utiliz-lo na historiografia, entretanto no mencionou a origem de tal alcunha. Outro dado importante foi a indicao da Biblioteca Nacional de Lisboa como o local onde estariam arquivados os originais das cartas rgias, que noticiavam a morte de Zumbi. Pois, at este momento nenhum escritor havia informado a origem da documentao. O artigo foi originalmente uma conferncia que objetivava convencer e comover os membros do IAGA de que era necessrio preservar as ltimas pedras existentes na Serra da Barriga, que compuseram as muralhas do Quilombo dos Palmares, antes que o tempo as consumisse. Estas observaes foram feitas quando o autor visitou a regio da Serra da Barriga, em 1921. Estas runas parecem ter despertado o interesse do Instituto Alagoano durante a dcada de 1920, pois um ano antes da publicao do artigo de Jayme de Altavilla. Leite e Oiticica apresentou um projeto durante a conferncia de abertura das atividades que o Instituto Alagoano deveria desenvolver ao longo do ano de 1925. O orador solicitava o auxlio do governador do Estado de Alagoas, para que este disponibilizasse um engenheiro, um fotgrafo e os meios necessrios para que uma comisso do Instituto pudesse desenvolver a pesquisa de campo na Serra da Barriga e da Jussara. No entanto, no se tem notcia da concretizao do referido projeto. Este intuito correspondia importncia crescente que Palmares obtinha no interior do Instituto Histrico de Alagoas, e tambm por causa da limitao imposta pela bibliografia e pela documentao, que impediam o desenvolvimento

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da historiografia palmarina. Este projeto urgia entre os objetivos do Instituto, visto que os membros passaram a incentivar aes, que possibilitassem a descoberta de novas fontes que elucidassem o episdio palmarino. Com relao a estas incurses Serra da Barriga, existe um elucidativo estudo de 1996 de Moacir Santana. E apesar da distncia temporal entre Santana e Jayme de Altavilla, ambos so alagoanos e membros do IAGA. Neste trabalho Santana relatou a ocorrncia de doze incurses Serra da Barriga, realizadas no perodo de 1837 a 1977, com o objetivo principal de se documentar as runas das muralhas do Quilombo. Segundo o relato de um reprter da Revista carioca O Cruzeiro, o qual realizou uma viagem regio palmarina em 1940, as runas desciam pela Serra e se estendiam pelo vale, tendo de 10 a 15 quilmetros de comprimento. Era composta de pedras, como se fosse uma muralha, sem apresentar sinais de argamassa ou qualquer outro material que unisse as pedras.144 Alm desta incurso, Santana encontrou informaes sobre outras nove viagens realizadas no perodo de 1908-1947. Existindo ainda uma incurso de 1837 do Desembargador Silva Pontes, o qual publicou um artigo na Revista do IHGB em 1841. E a ltima viagem teria ocorrido em 1977, com o patrocnio de um jornal dirio da cidade de Macei. Na verdade, a maioria destas viagens foi realizada com o patrocnio de jornais e revistas de Alagoas, mas tambm as revistas cariocas O Cruzeiro e A Cigarra enviaram expedies Serra da Barriga. Todos estes artigos relatavam a surpresa destes jornalistas diante das runas das muralhas, apenas o reprter Luiz Alpio de Barros enviado, em 1947, pela revista O Cruzeiro, contrariando estas impresses Barros lamentava: Para quem vai regio palmarina procurando encontrar alguma coisa do tempo do Quilombo, como ns fomos, a decepo geral. Tem que se voltar mesmo com as mos vasias, e procurar tudo nos depoimentos e arquivos da poca.145
144

SANTANA, Moacir Medeiros de. Mitos da Escravido. Macei: Secretaria de Comunicao Social, 1989, p.81. 145 Apud. BARROS, Luiz Alpio de. Quilombo dos Palmares. A Cigarra, Rio de Janeiro, p. 26-32, jul., 1947. IN. SANTANA, Moacir. Op. Cit. p. 82.

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Segundo Santana, apesar dos estudos que estas runas poderiam originar e do monumento que poderiam representar a existncia destas muralhas na Serra da Barriga, no passariam de especulaes tais incurses, pois que nenhuma delas, apesar de nossos esforos, conseguimos a comprovao de haver sido realizada.146 A despeito destas dvidas apontadas por Moacir Santana, seis artigos foram publicados na imprensa, relatando os resultados destas viagens regio palmarina.147 Indaga-se se seria possvel que tantos rgos de imprensa permitissem a divulgao de especulaes, colocando em risco a credibilidade dos editoriais? Bem, a resposta a esta questo possibilitaria um tema para outras anlises. Mas notria a comoo destes escritores diante das runas, tanto que Jayme de Altavilla, em 1928, publicou outro trabalho sobre o Quilombo dos Palmares. Este artigo seria um rascunho do livro que Jayme de Altavilla publicou em 1940, intitulado O Quilombo dos Palmares.148 Antes desta obra, o arquivista portugus Ernesto Ennes editou em Lisboa a primeira obra, integralmente, dedicada temtica do Quilombo. Devido a isto, a obra de Altavilla foi considerada a segunda da bibliografia palmarina, mas a primeira a ser editada no Brasil. A obra O Quilombo dos Palmares foi escrita no gnero do romance histrico, conciliando a histria de Palmares com fatos e personagens criados revelia. O autor, ainda, conciliou no enredo da obra traos da cultura africana e alagoana, como festas, ritos religiosos, hbitos alimentares, vesturio, prticas polticas, de guerra, assim por diante.

146 147

SANTANA, Moacir. Op. Cit. p. 82. Os artigos citados foram: OLIVEIRA, Correia de. Entre a histria e a lenda. Parte I A Pyrausta, Macei, v.1, n.14, p.2, maio, 1917. CAVALCANTI, Povina. A Repblica negra. Revista do Brasil, Rio de Janeiro, n.68, p.395, ago., 1921. BARROS FILHO, Theophilo de. Trincheiras de 15 quilmetros defendem a Repblica dos Palmares. Jornal de Alagoas, Macei, p.1, 29 jun., 1940. BARROS FILHO, Theophilo de. Thesouro de Zumby. Jornal de Alagoas, Macei, p.4, 21 mai., 1940. BARROS, Luiz Alpio de. Quilombo dos Palmares. A Cigarra, Rio de Janeiro, p. 26-32, jul., 1947. VILANOVA, Roberto. A lenda e os mistrios de Zumbi na Serra da Barriga. Gazeta de Alagoas, Macei, p.5, 27 mar., 1977. 148 ALTAVILLA, Jayme. O Quilombo dos Palmares. So Paulo: Companhia Melhoramentos, s/d.

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O livro possui tambm um dicionrio de termos africanos presentes no linguajar alagoano, alm da publicao de alguns documentos, que j eram de conhecimento pblico. Porm, esta obra no ser analisada neste trabalho, por se tratar de uma obra de fico, o que a desqualifica como fonte de anlises das imagens de Zumbi na historiografia. O ltimo artigo referente s publicaes dos Institutos Nordestinos, nas primeiras dcadas do sculo XX, fora produzido por um autor pernambucano. Este trabalho seria comprobatrio da publicidade que a memria de Palmares havia alado, no interior dos Institutos histricos nordestinos. O artigo do pernambucano Lima Sobrinho embora no tenha priorizado o enredo palmarino em sua discusso, foi emblemtico, mesmo assim, do delineamento de um confronto regionalista entre So Paulo e Pernambuco. A publicao do artigo Determinismo Histrico ocorreu em 1927, na mesma poca em que Taunay iniciava a sua obra monumental: a Histria das Bandeiras Paulistas, e Alfredo Ellis Jnior teorizava uma sub-raa paulista em Raa de Gigantes. O autor Lima Sobrinho mostrava-se apreensivo com a emergncia destes novos estudos sobre as bandeiras paulistas, visto que elas dignificavam o papel exercido pelo paulista na histria brasileira, em detrimento da contribuio das entradas nordestinas. Segundo o autor, as entradas pernambucanas foram fundamentais para garantir a territorialidade das Provncias da Paraba, Rio Grande do Norte, Cear e ainda decisivas para a expulso dos franceses no Maranho.149 Concordava, junto com os historiadores paulistas entre eles Jos Carlos Rodrigues -, que a partir do sculo dezessete diminuiu as atividades das entradas pernambucanas; contudo, o autor argumentava que isto decorreu do

desenvolvimento da lavoura canavieira, da invaso holandesa e do Quilombo dos Palmares. Quanto ao primeiro fator sobre a lavoura aucareira, o autor defendia a tese de que o principal objetivo das entradas era o aprisionamento de indgenas;

149

LIMA SOBRINHO, Alexandre J.B. Determinismo histrico. Revista do Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico Pernambucano, v.28, n.131-134, p.309-312, 1927, p.309.

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contudo, considerava o negro muito mais qualificado para o trabalho, tanto que o africano era mais valorizado do que o ndio na Colnia. Conseqentemente, a mo-de-obra negra possuiria um alto valor de mercado, ao contrrio, da indgena, que atenderia s necessidades menos lucrativas, como era a dos paulistas, pois estes, em meados do sculo XVII, estavam empenhados na descoberta de minas aurferas, ou nos dizeres sarcsticos de Lima Sobrinho das serras de esmeraldas.150 Assim, as entradas especializadas na captura de indgenas serviriam como fonte de renda secundria, at o desenvolvimento da minerao. Em contraposio, a situao do Nordeste que era muito mais estvel e prspera, segundo o autor, pois com tanta riqueza circulando na Capitania de Pernambuco no haveria necessidade do uso de mo-de-obra ruim. Esta comparao entre o elemento negro e indgena esclarecia em que termos a identidade paulista e a nordestina se baseavam. Alfredo Ellis Jnior dizia que a raa paulista era superior, por causa do mestiamento com o indgena, privilegiada ainda pela participao quase nula do elemento africano.151 Ao contrrio de Lima Sobrinho que defendia que a lavoura canavieira necessitaria de mo-de-obra mais qualificada, sendo por isso que os africanos teriam sido introduzidos no Brasil. Devido a esta qualificao o preo do negro teria sido to elevado, ocasionando que apenas pessoas abastadas tivessem acesso a esta mo-de-obra. Inclusive a ocorrncia de Palmares na Capitania de Pernambuco teria servido para elevar ainda mais os preos do escravo negro, pois o Quilombo teria provocado um esvaziamento dos plantis, elevando, desta maneira, a procura por novos escravos.

3.2. Os bandeirantes a servio de Sua Majestade


Em 1907, o cearense Capistrano de Abreu publicou a sua mais notria obra, Captulos de Histria Colonial, que se tornou referncia durante o sculo XX

150 151

Idem, p.310. ELLIS JNIOR, Alfredo. Os primeiros troncos paulistas. 2 edio. So Paulo: Ed. Nacional; Braslia: INL, 1976, p. 55.

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para o estudo do perodo colonial, devido credibilidade que Abreu possua na historiografia. Apesar de sua origem nordestina o autor no demonstrou qualquer simpatia pelo quilombola. A histria de Palmares nesta obra compe um episdio da histria bandeirante, sendo considerada um de seus maiores feitos de glria. A deciso do autor em no estabelecer um captulo prprio para os quilombos visaria separ-los da histria nacional, sendo que s no foram totalmente excludos por que estavam caracterizados como os inimigos a serem vencidos pelos bandeirantes, representados como os competentes servidores aos quais se deve valer Sua Majestade para a conquista de suas terras.152 A definio dos bandeirantes como os grandes conquistadores de Palmares foi o tema central das narrativas produzidas na regio Sudeste. Esta tendncia iniciou com Varnhagen, em 1854, e concretizou-se com Capistrano de Abreu, Rocha Pombo, Taunay e Ennes. Capistrano no fez qualquer meno personagem Zumbi, ou qualquer outra personagem quilombola. Sua narrativa somente utilizou o exemplo do Quilombo para engrandecer a participao bandeirante na Colnia, visto que eles teriam atuado em diversos estados e em diferentes tipos de atividade. S mesmo o bandeirante seria capaz de dar cabo daqueles negros, que se haviam assenhoreado de florestas to vastas e escusas, e que, pela sua unio e disciplina, tanto como pelo seu nmero, se tinham tornado mais temerosos que os prprios ndios.153 A tnica da narrativa de Rocha Pombo militar, cerceando as expedies e seus generais, os quais foram considerados heris por livrarem a Capitania de um inimigo to perigoso como o foi Palmares. Em especial os bandeirantes paulistas, que segundo o autor, seriam os nicos capazes de exterminar o Quilombo, devido experincia adquirida durante s inmeras incurses que teriam realizado por todo o serto brasileiro. Nesta linha, Zumbi ganha uma certa relevncia ao ser posto no comando da resistncia negra a partir de 1679, as

152

153

ABREU, Capistrano de. Captulos de histria colonial (1500-1800). 6 edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira; Braslia: INL, 1976, p.106. ROCHA POMBO, Manuel. Histria do Brasil. 14 edio, So Paulo: Melhoramentos, 1967, p. 218.

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quais redobram o furor e a insolncia dos negros,154 at o episdio final em 1694. Neste momento, o autor reproduziu o suicdio de Zumbi como um grande lance pico, alinhando-se, desta forma, aos autores alagoanos. Talvez, por isto, Rocha Pombo tenha sido o nico autor referendado pelos autores nordestinos, dentre os que produziam no sudeste. Em 1936, o autor Afonso Taunay editou o sexto volume da obra Histria Geral das Bandeiras Paulistas, promovendo duas modificaes na historiografia, a primeira foi a conquista de Palmares como motivo de alvio para o Brasil e no somente para a Capitania de Pernambuco. A segunda alterao diz respeito consagrao de Domingos Jorge Velho como o grande conquistador de Palmares, isto outorgado por referncia a uma carta de 24 de janeiro de 1696, na qual o governador Caetano de Melo e Castro congratulava o bandeirante: para vs logardes a felicidade de os vencerdes e de ser vossa essa glria de que vos dou o parabem como amigo.155 O autor de maior relevncia para a historiografia palmarina referente a esta linha foi o portugus e arquivista Ernesto Ennes, o qual foi responsvel por uma grande catalogao de documentos que se tornou fonte para os trabalhos posteriores. Suas diretrizes ideolgicas esto bem delimitadas e expostas no prefcio, o qual foi escrito por Taunay, considerando que este levantamento documental realizado por Ennes em muito colaborar com a elucidao do episdio palmarino. Baseado em diversas cartas e pareceres o autor centralizava a discusso desta obra na participao bandeirante, durante o episdio palmarino, o principal eixo temtico da obra. Com destaque especial Ennes aborda a morte de Zumbi, considerando ela ponto de mistificao e precisando por causa disto ser esclarecida, para tanto, divulgou mais uma carta do Governador de Pernambuco Caetano de Melo e Castro ao rei portugus D. Pedro II, datada de 14 de maro de 1696.

154 155

Idem, p.218. TAUNAY, Affonso de E. Histria Geral das Bandeiras Paulistas. So Paulo: Melhoramentos, 1936, t. 7, p. 137.

98

Elencou diversos autores para demonstrar suas imprecises, criticando duramente Rocha Pita pela verso do suicdio. Segundo Ennes, o suicdio teria sido o resultado de uma retirada estratgica (como diramos hoje) filha, evidente da falta de organizao, que se deve essa lenda, hoje j tradio, a que Rocha Pita, Oliveira Martins, Nina Rodrigues, Rocha Pombo e, tantos outros chamaram a Tria Negra156.

3.3. Os vrios Zumbis do Perodo Republicano

Em linhas gerais a narrativa de Palmares apresentou diversas alteraes em suas significaes, ao longo da Repblica Oligrquica. A partir de Nina Rodrigues aumentou-se o trabalho com crtica documental, foram feitos estudos de reviso historiogrfica, etnologia e etimologia para averiguar em que medida o Quilombo se desenvolveu. Preso ao racismo cientfico acreditava que a destruio do Quilombo colaborou para se assegurar o contnuo progresso da civilizao. Zumbi para o autor representou o perodo mais violento e agitado da Histria de Palmares. Para no abord-lo um, remeteu vrios constantemente Zumbis, documentao, em uma

apresentando

mas

acarretando

despersonalizao deste, no haveria o grande personagem e sim lderes guerreiros na direo do Quilombo. Especial ateno dedicou etimologia da palavra Zambi, que seria um chefe guerreiro de mocambo imbudo de certa divindade por seus companheiros, da sendo que o melhor sentido da palavra teria sido deus da guerra. Destacava ainda que a grafia correta seria Zambi e no Zumbi. Palmares representou para a historiografia bandeirante uma de suas maiores glrias, teria sido uma das mais significativas colaboraes para a manuteno da ordem nacional. Zumbi apresentou nuances de um grande estrategista de guerras, inimigo digno de respeito, valoroso, mas no a ponto de vencer os paulistas em campo de batalha.

156

ENNES, Ernesto. As guerras nos Palmares: subsdios para sua Histria. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1938. p.103.

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Ainda, era notado o desinteresse pelo episdio palmarino, pois se vislumbrou um total distanciamento entre a historiografia produzida no Sudeste e a do Nordeste, uma vez que a discusso realizada pelos Institutos Histricos do Nordeste j havia avanado em muitos dados relativos a figura de Zumbi, justamente no que diz respeito a sua morte. A morte de Zumbi nem sequer foi abordada pelos autores Capistrano de Abreu e Afonso Taunay, somente Rocha Pombo e Ernesto Ennes que escrevera em Portugal, discutiram a respeito da morte de Zumbi. Entretanto a tnica maior foi, sem dvida, dada pela produo dos Institutos Histricos do Nordeste, tanto por parte da documentao como na forma de artigos. A importncia desta produo nordestina foi o incremento da historiografia com textos diretamente vinculados ao episdio palmarino, pois antes estava toda relegada a captulos de obras gerais a respeito da Histria do Brasil. Este interesse se faz saber pela disposio em se narrar a Histria regional atravs de fatos que permitam um sentimento de pertencimento memria nacional. Abordaram o Quilombo, principalmente pelo seu carter libertrio, contudo os militares Sebastio Dias e principalmente Bernardo Vieira de Melo ganham destaque como os conquistadores de Palmares em contraponto a presena paulista, representada como auxiliar nos combates. Brando transmitiu a narrativa no somente pelo seu valor regional, mas tambm pela causa negra. Ele fez parte da gerao de estudiosos que comeara a despontar no Brasil deste momento com o intuito de investigar as contribuies do negro na cultura brasileira, podendo ser classificado como um dos precursores em resgatar a histria de Palmares como smbolo da luta negra no Brasil, sendo o elo entre a produo dos Institutos e os autores Arthur Ramos e Edison Carneiro. Pretendeu-se at aqui esboar as principais diferenas entre os autores voltados para a historiografia bandeirante e os que produziam no nordeste brasileiro. Esta diferena ocorreu, principalmente, por causa da participao de Domingos Jorge Velho como o grande conquistador de Palmares para a identidade paulista. Palmares de forma bastante tmida aparece caracterizado

100

como o grande protesto pela liberdade, fato que s ir se consumar a partir da dcada de 40.

3.4. Os estudos afro-brasileiros

Nas dcadas de 1930 e 1940 verificou-se a emergncia dos estudos que privilegiavam a investigao da cultura negra na sociedade brasileira. Os estudiosos Arthur Ramos e Edison Carneiro foram os autores que mais utilizaram a temtica palmarina, como objeto de anlise das discusses que vinham sendo desenvolvidas em torno do conceito de aculturao. Este conceito abarcaria o processo de desagregao e assimilao cultural, que o negro vivenciava desde a sua partida da frica, at o cativeiro no continente americano.157 Deste modo, os quilombos eram considerados um local privilegiado para convivncia de prticas culturais diferentes, pois, segundo Arthur Ramos e Edison Carneiro, a populao de Palmares seria caracterizada pela variedade de raas. Contudo, estes estudos foram prejudicados pelo cenrio poltico de meados do sculo XX, como muitos destes pesquisadores eram comunistas estiveram por muito tempo sob a vigilncia do Estado Novo, o qual proibira a manifestao de ideais marxistas a partir de 1935. Os anos referentes ao perodo do Estado Novo representaram uma diminuio brusca do nmero de trabalhos produzidos sobre a temtica palmarina. Sendo que a principal contribuio historiografia palmarina deste perodo foi a obra A Guerra dos Escravos de Ernesto Ennes, que no foi editada no Brasil, mas em Lisboa, em 1938. No Brasil foram cinco os artigos mais referendados, estando todos diretamente relacionados com a emergncia dos estudos voltados para a contribuio da cultura africana na sociedade brasileira. Em novembro de 1934 foi realizado o Primeiro Congresso de Estudos Afro-Brasileiros, visando a reunio, discusso e divulgao de pesquisas que

157

RAMOS, Arthur. O esprito associativo do negro brasileiro. Revista do arquivo Municipal, Rio de Janeiro, v. XLVII, n.04, p. 103-126, mai., 1939, p. 105.

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retomassem muitas das temticas desenvolvidas por Nina Rodrigues e Manuel Quirino, no incio do sculo XX. O resultado deste Congresso foi a publicao dos trabalhos apresentados no evento, do qual constam dois artigos a respeito de Palmares. Estes dois trabalhos foram produzidos por Alfredo Brando e Mario Melo, os quais eram membros dos Institutos Histricos do Nordeste. Isto leva a inquirir sobre a importncia dos artigos publicados pelos Institutos Histricos nordestinos, como meio mantenedor e divulgador da memria histrica de Palmares e de Zumbi. Porm, at o momento estes trabalhos dos Institutos Histricos no foram abordados em nenhum estudo acadmico, pois foram omitidos das referncias bibliogrficas da historiografia palmarina, da segunda metade do sculo XX. Ademais, devido atuao de Alfredo Brando, tanto nos Institutos, como nos estudos afro-brasileiros, poderia caracterizar este autor como o elo entre os Institutos e a emergncia dos estudos culturalistas. O artigo de Alfredo Brando uma reedio de um trabalho de 1914 - j analisado neste captulo havendo singelas modificaes pautadas,

principalmente, pelo destaque dado ao carter herico e libertrio do Quilombo, por exemplo, no trabalho de 1914 a morte de Zumbi ficou restrita a uma nota de rodap, porque a inteno do trabalho anterior era narrar a Histria do Municpio de Viosa e no a histria do Quilombo. Neste momento, Alfredo Brando retomou Palmares como parte da histria do negro em Alagoas. Introduziu seus escritos com uma eloqente promoo de Palmares, como o primeiro grito de independncia do Brasil, o mais alto feito de herosmo da raa africana, em nossa terra. Sob o ambiente escravocrata, ante o modo como era encarada a raa negra, ante os preconceitos dos brancos, no de admirar que os historiadores vissem apenas no quilombo uma reunio de transgressores que deveriam ser destrudos a ferro e fogo.158 Esta crtica uma das mais valiosas de Alfredo Brando. Num perodo conturbado ainda pela abolio da escravido, ele conclama uma histria do povo

158

Idem, p.61.

102

negro em territrio brasileiro e argumentava contra a no-incluso deste nas obras de histria do Brasil, alm da categoria de escravo. O texto possui estruturas semelhantes s de Nina Rodrigues, inclusive com a bibliografia utilizada. Para ele, o quilombo teria iniciado logo aps os primeiros escravos aportarem no Brasil. O objetivo do artigo de Mario Melo era relembrar a epopia desses negros que lutaram contra a escravido durante mais de trs quartos de sculos,159 Exaltava-se Palmares apenas como episdio emblemtico das lutas pela liberdade, no havendo inteno de consider-lo um movimento vitorioso. Seguindo as referncias das obras de Mattoso Maia e Mario Behring, o autor enfatizou a questo da morte de Zumbi, problematizando e apresentando um negro que fosse o smbolo mximo da resistncia escrava. No entanto, este texto era muito semelhante ao de vinte anos atrs, e no propunha novas contribuies ou documentos com relao ao episdio da morte de Zumbi. A tnica era, mais uma vez, apresentar o debate que refutava o suicdio de Zumbi e a teoria de Nina Rodrigues, sobre a existncia do registro da morte de trs Zumbis na documentao. Mantendo Brando a nfase no suicdio. O autor argumentava, com base na tradio oral de Alagoas, que uma tropa conduzira um grupo de escravos fugitivos pelo serto alagoano, quando pararam para pernoitar na Serra Dois Irmos, assim que os oficiais dormiram, o grupo tentou aproveitar a oportunidade e escapar, no entanto, por causa da escurido acabaram escorregando e o grupo todo veio a cair. Acreditava Brando que este relato fosse alguma reminiscncia do suicdio de Zumbi.160 O pernambucano Mario Melo possui uma interpretao mais tradicional acerca do Quilombo. Prximo s verses de Nina Rodrigues e Rocha Pombo. Considerava que o extermnio do Quilombo fora necessrio para que o desenvolvimento do pas se realizasse. Porm, a histria de Palmares, segundo o

159

160

MELLO. Mario. A Repblica dos Palmares. Estudos Afro-Brasileiros, v.1, p.181-185, 1935, p.185. BRANDO, Alfredo. Os negros na histria de Alagoas. Estudos Afro-Brasileiros, v.1, p.60-77, 1935, p.77.

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autor, despertava a simpatia de todos, uma vez que, os negros defenderam sua liberdade de modo herico. Assim como Rocha Pombo, destacara que a situao do negro durante a colnia era muito mais precria do que a do indgena, pois este teria a vantagem de estar em sua terra, conhecer os sertes mais longnquos e ainda eram defendidos pelos missionrios, ao contrrio do negro, que no teria a quem recorrer. Assim, o nico recurso do negro teria sido a fuga. Mas, nem sempre obtinham sucesso nisto, devido ao dos indgenas e dos capites do mato.161 Acreditava Mario Melo que a reunio em mocambos, no era uma reminiscncia africana, mas sim uma necessidade para resistir a dois inimigos: o ndio e o branco. Mario Melo descrevia o sistema de justia e a hierarquia poltica do Quilombo semelhante s informaes dos cronistas holandeses. Contudo, neste momento, estas caractersticas j haviam se consolidado na historiografia, o que indica que o autor no tivesse, necessariamente, recorrido a estas obras. A hierarquia poltica, segundo o autor, seria baseada na autoridade de um rei eletivo vitalcio, abaixo dele estariam os capites. No regime de justia os crimes de adultrio, desero e roubo eram punidos com a pena de morte. As prticas e costumes quilombolas considerava que fossem o resultado de um processo de adaptao ao meio; e a religio seria a mescla do catolicismo com a feitiaria. O autor traa tambm um histrico de todas as entradas realizadas contra Palmares, iniciando com a entrada de Rodolfo Baro em 1640 e encerrando com o confronto final na Cerca Real do Macaco. Ao longo da descrio dos confrontos destacou que os brancos nunca conseguiram abalar a estrutura dos Quilombos, pois os quilombolas sempre retornavam ainda mais fortes. Fora preciso a ao conjunta de paulistas, pernambucanos e alagoanos para se exterminar o Quilombo. Baseando-se no texto de Nina Rodrigues, inferia que Zumbi era o nome de um ttulo de comando no Quilombo e no o nome de um indivduo. Desta

161

O autor diz explicitamente capito-do-mato. Mas, segundo Silvia Hunold Lara, este posto teria surgido nas primeiras dcadas do sculo XVIII.

104

maneira, um Zumbi no querendo sobreviver desgraa e horrorizado com a escravido atirou-se no abismo. E outro Zumbi sendo trado por um mulato de seu bando morreu em luta. Esta defesa que Mario Melo realizou sobre a teoria de Nina Rodrigues, indicava que as imagens de Zumbi ao longo do sculo XX foram mltiplas, pois a publicao destes dois artigos num mesmo Congresso, proferindo julgamentos to diferentes, foram indicativos de que no havia um consenso em torno da imagem de Zumbi, para aquele perodo. Alfredo Brando afirmava que era possvel haver vrios Zumbis em Palmares, mas havia o Zumbi o chefe, o rei, que era capaz de todos os herosmos, de todos os sacrifcios.
162

Ou seja, havia em Alfredo Brando a

inteno de destacar a participao de Zumbi na direo do Quilombo, enquanto que Mario Melo considerava a morte de Zumbi um tema de segunda ordem na histria palmarina. Menor mesmo que o debate em torno do local onde ocorrera os ltimos combates. A realizao do Congresso permitiu que os estudos culturalistas avolumassem o nmero de pesquisas sobre a temtica negra e, ainda, conquistassem mais adeptos entre a intelligentsia da poca. Um dos principais autores desta corrente foi o alagoano Arthur Ramos, que desenvolvia pesquisas sobre a psicologia, folclore, antropologia e as culturas negras no Brasil. Palmares foi um tema freqente em sua obra, houve pelo menos trs referncias ao Quilombo no perodo de 1938 a 1942. O primeiro artigo foi escrito para uma edio da Revista do Arquivo Municipal de So Paulo, que contemplava os 50 anos de Abolio da escravido. O objetivo do artigo era destacar que o sistema escravista havia acentuado o esprito de associao dos negros no Brasil, sendo que fora escrito e editado nos Estados Unidos e somente em 1939 foi lanado no Brasil. Palmares foi um dos principais exemplos deste tipo de relacionamento escravo.

162

BRANDO, Alfredo. Os negros na histria de Alagoas. Estudos Afro-Brasileiros, v.1, p.60-77, 1935, p.77.

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O segundo artigo compunha uma das obras mais referendadas de Arthur Ramos, O negro na civilizao brasileira. Apesar deste artigo e do anterior possurem a mesma estrutura, este foi acrescido de informaes sobre as entradas do Quilombo. O terceiro artigo abrangeu um estudo folclrico sobre a festa alagoana do Quilombo. O autor analisa todo o ritual, tentando encontrar as devidas associaes com o episdio palmarino. Contudo, surpreendera-se ao notar que nenhum dos negros que participavam do Auto do Quilombo tinham conhecimento do episdio palmarino. No que inferia o autor: A histria se mistura de smbolos, de crenas, de ritos, isto , de elementos afetivo-dinmicos que passaram ao inconsciente coletivo constituindo a tradio annima. Inconsciente folclrico.163 Para Arthur Ramos o Quilombo simbolizava o exemplo mais bem acabado da habilidade do negro em constituir os fatores essenciais a uma ordem social. Em Palmares, o negro teria sido capaz de transpor e adaptar as prticas culturais africanas para um novo meio, formando um Estado em miniatura. A personagem principal desta narrativa foi a estrutura social, poltica, moral e econmica moldada pelos quilombolas, isto , Arthur Ramos destacava a constituio do Quilombo, sem privilegiar nenhuma personagem. A formao do Quilombo desenvolvia-se a partir dos laos de solidariedade poltica e militar. Os chefes militares do Quilombo seriam eleitos entre aqueles considerados mais valentes e capazes. Acima destes estava o rei Zumbi eleito em carter vitalcio. Havia tambm um estvel sistema econmico, baseado no comrcio mantido com os brancos. Este comrcio consistia na troca de produtos alimentcios por produtos manufaturados como armas, tecidos, instrumentos de trabalho. Segundo, o autor, os usos e costumes dos Quilombos dos Palmares copiavam as organizaes africanas de origem bantu, mas com as modificaes

163

RAMOS, Arthur. Auto dos quilombos. Revista do Instituto Arqueolgico Histrico e Geogrfico Pernambucano, v.37. p.202-207, 1942, p.207.

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introduzidas no Novo Mundo.164 Esta passagem resumia a imagem e o interesse em construir a histria de Palmares, neste momento, sendo que o Quilombo era visto como o objeto de pesquisa que ofereceria as melhores opes de anlise para os estudos culturalistas. Estes, por sua vez, propuseram novos temas e debates para os historiadores da segunda metade do sculo XX, principalmente, aqueles que escreveram sobre Palmares no meio universitrio, muito mais interessados em reconstituir os grupos tnicos que compuseram o Quilombo. Os autores marxistas no utilizaram em profundidade estas referncias, porque entendiam o Quilombo a partir do aspecto militar e poltico, como smbolo de luta e resistncia, alm do que Dcio Freitas considerava os estudos sobre a cultura africana muito evasivos para transp-los s culturas negras na Amrica. Arthur Ramos destacou a participao de Zumbi em vrios momentos do Quilombo, preferindo sempre uma narrativa que privilegiasse o seu carter rebelde, mas em nenhum momento vislumbrou-se uma tentativa de exaltao do lder negro. O autor repetia os episdios descritos na Relao, quando Zumbi fora ferido em combate e no bando do capito Manuel Lopes, o qual informava que Zumbi rebelara-se contra seu tio Ganga-Zumba, matando-o e assumindo o posto de rei em Palmares. Segundo Arthur Ramos este fora o perodo mais turbulento de Palmares, mas tambm o mais controverso, devido esparsa e diminuta documentao sobre os ltimos quinze anos do Quilombo. A narrativa foi encerrada com a descrio da morte suicida de Zumbi. Arthur Ramos referiu-se a esta verso sem fazer qualquer considerao aos debates que vinham se desenvolvendo, ou existncia de outras verses para a morte de Zumbi. Objetivamente descreveu o episdio do suicdio, considerando que Zumbi tenha preferido a morte rendio. Assim como Arthur Ramos, o baiano Edison Carneiro havia publicado desde a dcada de 1930 vrios trabalhos sobre a cultura negra no Brasil. Com a obra o Quilombo dos Palmares publicada em 1946 no Mxico, e editada pela primeira vez no Brasil em 1947, Carneiro tornou-se o primeiro autor brasileiro a
164

RAMOS, Arthur. O negro na civilizao brasileira. Rio de Janeiro: Livraria e Editora da Casa do Estudante do Brasil, s/d, p.69.

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dedicar uma obra historiogrfica integral narrativa do Quilombo, pois as publicaes anteriores foram produzidas pelo portugus Ernesto Ennes em 1938, e o alagoano Jayme de Altavilla narrou a histria palmarina atravs do romance histrico, em 1940. A obra foi publicada no Mxico por causa da filiao comunista do autor, que o fez ser exilado no final da dcada de 1930. O Estado Novo ao efetivar a represso aos comunistas forou o exlio de vrios autores e artistas, sendo que Arthur Ramos, comunista tambm, chegou a ser preso. Para Edson Carneiro o Quilombo tornara-se o espao da luta do negro contra a aculturao da sociedade escravista e de restaurao dos valores antigos.165 Discorreu sobre a importncia da existncia moral do Quilombo para os escravos que ainda estivessem sob o domnio de seus senhores, era alguma coisa que ultrapassava os limites da fora e do engenho humanos.166 Zumbi possui um papel ativo na narrativa; comeando a lutar antes mesmo de 1675 como grande lder militar na defesa contra as entradas mandadas por D. Pedro de Almeida; assumindo o comando das foras quilombolas insatisfeitas com o Acordo de Paz, e como lder valoroso teria sido um dos ltimos a abandonar o Macaco, sendo morto em razo da traio de um de seus companheiros. Este o Zumbi da histria. No o que se atirou do rochedo, num grande gesto teatral, mas o que continuou vivo, reagrupando os seus homens, organizando novamente, as foras de resistncia do quilombo, - a mais prolongada tentativa de autogoverno dos povos negros no Brasil.167 Nota-se tambm neste historiador um certo descrdito com GangaZumba, como se este tivesse trado a causa comum. Esse rei governou at 1678 quando, havendo negociado a paz com os brancos, perdeu o prestgio entre seus pares e

165

CARNEIRO, Edison. O Quilombo dos Palmares. 2 edio, So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1958, p.14. 166 Idem, p. 34. 167 Ibdem, p.41.

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foi assassinado, tendo sido substitudo por Zumbi, que passou histria como lder e heri de Palmares.168 De maneira geral, o autor negava que os quilombos no Brasil fossem violentos. Segundo o autor, esta caracterizao dos quilombos teria sido recriada pelas autoridades coloniais como meio legitimador para as entradas. Pois, os senhores estariam dispostos a recapturar os antigos escravos e reconquistar territrios perdidos para os quilombolas.169 Edison Carneiro destacava o carter fraternal e multitnico do Quilombo, contrapondo imagem agressiva descrita pelos autores coloniais. Afirmava que nos redutos conviviam pacificamente negros, brancos, mulatos e ndios. Sendo que este convvio pacfico transporia os limites do Quilombo ao conseguirem manter um comrcio legal e regular com as populaes vizinhas a Palmares. A tranqilidade deste comrcio s era rompida quando os brancos roubaram alm dos limites da tolerncia ou quando avanavam demais com as suas terras sobre a rea do Quilombo dos Palmares.170 Mais uma vez, este episdio do comrcio entre os quilombolas e os brancos explicitaria a diversidade de interpretaes e olhares sobre Palmares. Ao longo da historiografia a tnica modificou-se da ameaa com que os quilombolas foravam seus vizinhos ao comrcio, coao tambm sofrida pelos palmarinos nestas relaes comerciais. No caso de Edison Carneiro o comrcio

desenvolvera-se tranqilamente, sendo raras vezes perturbado por motivos advindos dos brancos. O autor destacou ao longo da narrativa o carter multitnico do Quilombo, nomeando a influncia indgena, o rapto de mulheres brancas, contudo quando descreveu os episdios relacionados s entradas Edison Carneiro se referia apenas aos negros, em expresses como: os negros dos Palmares, mocambos de negros. Talvez, isto fosse uma forma de explicitar o confronto racial existente durante a colnia, que impunha uma hierarquia social de valores, ou ainda,

168 169

Ibdem, p.42. CARNEIRO, EDISON. O Quilombo dos Palmares. P.17 170 CARNEIRO, EDISON. OP. CIT. p. 22

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poderia indicar que todas as pessoas que compunham o Quilombo tornavam-se negras por meio do contato cultural. Segundo Carneiro, a estrutura poltica de Palmares assemelhava-se com as prticas africanas, era como se fosse um Estado africano transplantado para o Nordeste brasileiro. Haveria um governo central desptico, na figura de um chefe eleito por ser o mais hbil e sagaz do Quilombo. Contudo, Ganga-Zumba dispunha do conselho formado pelos chefes dos mocambos, que o auxiliavam nas questes mais difceis envolvendo, principalmente, a guerra. A religio no Quilombo era muito semelhante catlica, acreditavam que isto indicaria a presena de negros bantus, visto que estes povos possuiriam hbitos religiosos pobres no aspecto mtico, o que facilitava a adaptao religio europia. Acreditava, o autor, que haveria sacerdotes no Quilombo responsveis por ensinar oraes muito influenciadas pelo catolicismo popular da colnia. Zumbi foi o personagem principal desta obra, sendo muito privilegiado quanto sua narrativa e descrio dos seus atos, no entanto, o autor preocupavase muito mais com a nomeao e indicao da herana cultural em que o Quilombo se assentava. Desta maneira, Carneiro diferenciava o Quilombo como um espao de reminiscncias culturais e Zumbi como o personagem smbolo da resistncia negra. Foi atravs desta obra que a imagem de Zumbi consolidou-se na historiografia. Edison Carneiro canalizou todas as alteraes que vinham ocorrendo desde o incio do sculo XX, visto que neste primeiro momento ainda era posta em dvida a existncia de Zumbi. No presente texto, o autor congregou as informaes dispersas sobre Zumbi na historiografia e na cultura popular. Atravs destas informaes Carneiro narrou a biografia de Zumbi, destacando suas relaes de parentesco no Quilombo; sua personalidade rebelde descrita no bando do capito mor Manoel Lopes; o casamento com uma senhora branca; sua atuao nos ltimos combates do Quilombo e a cena final do seu assassinato.

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Segundo o autor, Zumbi teria sido sobrinho do rei Ganga-Zumba e do presidente do Conselho Gana Zona. Ainda possuiria uma esposa branca chamada Maria, que fora raptada de um senhor de engenho. Para esta ltima assertiva destacava a recorrncia deste relato no imaginrio popular e no folguedo do Quilombo. Quando se realizou o Acordo de Paz de 1678, o autor informava que fora uma deciso da parcela mais idosa de Palmares, enquanto os melhores e mais jovens decidiram negar o Acordo, internando-se no mato, iniciando o perodo dos confrontos mais violentos contra os brancos, pois enrgico, resoluto, obstinado, Zumbi iria dar luta o carter herico que a celebrizou entre as insurreies de escravos no Brasil.171 Na narrativa dos episdios finais do Quilombo, Carneiro centralizou a narrativa na personagem de Zumbi, comprovado isto em expresses como: as fortificaes do Zumbi; a cerca do Zumbi; Zumbi com seus homens; o reduto do Zumbi. Nos momentos finais do Quilombo, o autor mantinha a tradio iniciada pelos Institutos Histricos de diminuir a participao paulista e enfatizar que foram apenas os alagoanos e pernambucanos que impuseram a derrota ao Quilombo. Para encerrar a biografia de Zumbi, o autor optou pela verso do assassinato de Zumbi por tropas bandeirantes, utilizando como base documental uma carta do governador Caetano de Melo Castro de 14 de maro de 1696. Esta carta foi publicada por Ennes em 1938. A carta informava que a localizao do esconderijo de Zumbi havia sido denunciada por um mulato companheiro de Zumbi, que segundo o autor, certamente, fora torturado at revelar o paradeiro do lder negro. Assim, Zumbi e seis companheiros foram surpreendidos em seu esconderijo. O ataque paulista imprimiu um forte ataque ao reduto quilombola, matando todos inclusive Zumbi que mesmo ferido teria sido capaz de matar um homem. Sua cabea foi decepada e enviada a Recife, onde permaneceu em praa pblica para satisfao dos

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Idem, p.119.

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ofendidos e para atemorizar os negros que consideravam imortal o chefe palmarino.172 Com a descrio deste final Carneiro definiu a verso da morte de Zumbi que seria adotada pela historiografia do sculo XX, alm de ter reunido e organizado em sua narrativa os dados que estavam dispersos na documentao e na historiografia desde o perodo colonial. Nos anos que abarcaram o perodo no qual Zumbi permaneceu na direo de Palmares foram narrados por Carneiro priorizando a resistncia empenhada por Zumbi e o aspecto poltico do mocambo. Estas caractersticas fazem com que Carneiro seja a referncia mais citada e utilizada pelos autores marxistas da segunda metade do sculo XX.

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Ibdem, p.167.

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Concluso

Ao longo das anlises descritas neste trabalho pretendeu-se fornecer um mapeamento da historiografia palmarina, que apontasse quais foram os autores e obras mais referendados, as principais caractersticas destas obras e a indicao dos momentos de rupturas e continuidades nas imagens de Zumbi. Este mapeamento foi construdo a partir das referncias bibliogrficas das principais obras da historiografia de Palmares, propondo-se abarcar o maior nmero de obras. Com isto, intentou-se demonstrar a produo das imagens de Zumbi e de Palmares em seus momentos histricos, situando a discusso atravs da identificao de quem estava falando sobre o Quilombo, se houve a formao de correntes tericas e a repercusso destas imagens em seu perodo e ao longo da historiografia. Outra preocupao do trabalho foi apresentar os documentos essenciais para a construo da narrativa do episdio palmarino, destacando as alteraes imediatas e posteriores, que trouxeram para a historiografia. Os documentos mais utilizados pela historiografia recente e destacados neste trabalho foram o Dirio de viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645, Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil, de Gaspar Barleus, Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678 e os documentos especficos personagem Zumbi dos Palmares, como o Bando do Capito Manoel Lopes e as cartas que noticiaram a morte de Zumbi. Um dos principais resultados deste trabalho foi a periodizao formulada para a historiografia palmarina e que serviu de parmetro para a estrutura dos captulos, considera-se que esta periodizao j represente uma contribuio

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historiografia, pois demonstra que as imagens de Zumbi e do Quilombo variaram ao longo da histria brasileira. Assim os trs perodos fornecidos foram: 1640 a 1837: perodo correspondente caracterizao do Quilombo dos Palmares como inimigos das armas coloniais, sendo que a imagem de Zumbi se encontrava diluda, porque no havia um personagem especfico com este nome, e sim o ttulo honorfico do Quilombo. 1838 a 1900: este marco inicia-se com a fundao do IHGB e marca o silncio de Palmares na histria oficial do Imprio. A tendncia deste perodo foi relatar brevemente a histria do Quilombo, em raras pginas de histria geral do Brasil, de Alagoas e dos municpios alagoanos. 1901 a 1947: devido ao trabalho de coleta e divulgao de documentos, desenvolvido pelos Institutos Histricos, foi possvel aos autores de meados do sculo XX promoverem uma total reviravolta na historiografia palmarina; dedicando obras inteiras a respeito do Quilombo. Foi durante estas dcadas que a personagem Zumbi surgiu para a histria como o principal lder palmarino. No primeiro captulo foram analisadas as bases da historiografia palmarina focada principalmente nas primeiras crnicas do sculo XVII e na apresentao da obra Histria da Amrica Portuguesa de Rocha Pita. As crnicas surgidas no sculo XVII foram escritas por autores holandeses e portugueses ao longo do perodo de existncia do Quilombo. Os holandeses legaram para a historiografia a descrio da regio de Palmares; do sistema de justia, que condenaria morte os crimes de roubos, desero, adultrio e homicdio; tambm relataram a existncia de um sistema de escravido no Quilombo, que estava pautado pelo livre-arbtrio dos escravos que decidissem abandonar seus senhores e migrarem para Palmares. Estes negros seriam considerados livres, enquanto que os negros que fossem seqestrados dos plantis seriam escravos at que estes tambm raptassem outros cativos.

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Os autores portugueses produziram narrativas que privilegiavam as entradas ao Quilombo. O manuscrito Relao foi essencial para fornecer informaes especficas sobre a estrutura e as personagens do Quilombo. Este manuscrito repercutiu por toda a historiografia a partir de 1859, sendo a fonte mais citada para a descrio das entradas militares enviadas a Palmares, visto que o documento fora feito com o intuito de eternizar a campanha militar de conquista empreendida pelo governador D. Pedro de Almeida. O documento informava sobre a realizao do Acordo de Paz de 1678, que teria ocasionado, segundo os autores posteriores, a diviso de poder entre Zumbi e Ganga-Zumba. Este acordo foi interpretado pelos autores do sculo XX, como representativo da importncia que o Quilombo teria alcanado durante a Colnia e tambm como um divisor para a histria de Palmares, marcando o fim do governo de Ganga-Zumba e o incio do governo de Zumbi. Este documento tambm forneceu a primeira notcia sobre a existncia de um indivduo chamado Zumbi, considerando-o como um dos principais guerreiros do Quilombo, A obra de Rocha Pita iniciou a historiografia palmarina em 1724, fornecendo elementos narrativos, que repercutiram por todo o perodo colonial at o incio da Repblica. Estes elementos dizem respeito s caractersticas de Repblica atribudas ao sistema poltico de Palmares; grande batalha final entre os quilombolas e as tropas coloniais; a designao de Zumbi como ttulo honorfico do Quilombo e no um indivduo, e principalmente foi Rocha Pita que moldou a verso do suicdio de Zumbi para a historiografia. Sendo esta uma das recorrncias mais longevas de sua obra para a historiografia, s no foi mais difundida do que a cena do grande confronto final. Segundo este autor, Zumbi ao ver as tropas invadirem o Quilombo teria considerado impossvel uma vitria sobre as tropas coloniais, desta forma, teria preferido morrer a correr o risco de ser reescravizado. A verso do suicdio de Zumbi possui uma historicidade prpria na historiografia. Na poca colonial era considerada uma fuga da luta contra o poder colonial, ou at mesmo uma fuga do cativeiro. No perodo imperial fora omitida

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pelos autores dos Institutos Histricos, tanto o IHGB como os Institutos do Nordeste. Somente os autores estrangeiros que escreveram sobre o Brasil ao longo do sculo XIX consideraram o episdio como um protesto libertrio. Sendo que o autor Oliveira Martins, em 1880, ainda interpretou o episdio como um expoente na histria dos protestos pela liberdade. Contudo, o autor brasileiro Mattoso Maia, em 1881, comeou a alterar a historicidade desta lenda. Com base na Consulta do Conselho Ultramarino de 18 de agosto de 1696 refutou a validade da lenda, inquirindo que Zumbi, na verdade, tivesse sido assassinado pelas tropas bandeirantes de Andr Furtado de Mendona em 20 de novembro de 1695. Entretanto, o autor julgou o episdio da morte de Zumbi de forma despropositada, sem dispensar maior relevncia ao fato. Em 1905, Nina Rodrigues problematizou a questo atravs de um debate mais amplo com os autores Mattoso Maia e Rafael Galanti, apresentando dois documentos. Desta discusso Nina Rodrigues concluiu que o termo Zumbi se referia ao rei do Quilombo, portanto a existncia de verses dspares sobre a morte de Zumbi na historiografia, seria decorrente do relato de vrias mortes relacionadas aos diversos Zumbis. Ou seja, um teria sido assassinado, outro se suicidado e um terceiro morrido num combate. Um ano antes publicao do artigo de Nina Rodrigues, o Instituto de Alagoas havia editado duas cartas relatando o assassinato de Zumbi pelas tropas bandeirantes. Estas cartas haviam sido oferecidas pelo presidente do Instituto do Cear, Baro de Stuart, ao Instituto de Alagoas. A partir da divulgao destas fontes vislumbrava-se um outro olhar sobre Zumbi dos Palmares no interior dos institutos Histricos do Nordeste. Os historiadores destes Institutos apesar de aceitarem que Zumbi tivesse sido assassinado e no se suicidado, exprimem o desejo de perpetuarem esta lenda, pois ela seria o encerramento mais coerente ao desenvolvimento dos fatos no Quilombo, pois entendiam que os quilombolas fossem os defensores da luta contra a opresso colonial, devendo levar estes ideais at as ltimas conseqncias. Alm do que conforme exposto pelos autores a morte suicida comportava um significado de herosmo, de exaltao desta luta.

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Estes escritores no final do sculo XIX haviam entendido o Quilombo como parte das conquistas das tropas estaduais ou municipais, ou ainda, incorporada biografia de alguns personagens como Bernardo Vieira de Melo. No incio do sculo XX isto j havia sido alterado. Os historiadores utilizavam a narrativa palmarina para denunciar a opresso colonial, o papel da Igreja apoiando o escravismo e as atrocidades das tropas bandeirantes. Contudo, o autor Edison Carneiro apresentou novos valores para narrar o assassinato de Zumbi. Talvez, por causa de sua filiao comunista e vivendo durante a ditadura varguista, passou a destacar o carter rebelde e guerreiro de Zumbi, pois o lder quilombola teria sido trado por um de seus companheiros e surpreendido em seu esconderijo com uma tropa de 20 bandeirantes contra seis quilombolas. Mas, mesmo assim, Zumbi resistiu luta ferindo alguns homens e matando outros. Ainda, Carneiro fez questo de narrar que Zumbi fora decapitado e sua cabea levada ao Recife para permanecer exposta em praa pblica, amedrontando os escravos e satisfazendo a populao local. Ou seja, Carneiro ao optar por este encadeamento dos episdios estaria destacando o valor da rebeldia contra formas opressoras governamentais. O episdio da morte de Zumbi foi o fato mais importante e decisivo para a perpetuao de sua memria e para o surgimento do indivduo Zumbi, visto que at o incio do sculo XX. Zumbi era remetido genericamente ao ttulo real do Quilombo dos Palmares. Outros documentos tambm colaboraram para este processo. o caso do manuscrito Relao, publicado em 1859, e o Bando do sargento-mor Manoel Lopes, publicado em 1875, que convocava Zumbi para se entregar s autoridades coloniais. Ambos os documentos no provocaram nenhuma mudana significativa na historiografia, no momento de sua divulgao. Pode-se determinar que a produo dos Institutos Histricos do Nordeste, durante as primeiras dcadas do sculo XX, foi responsvel por moldar o personagem Zumbi dos Palmares e atribuir-lhe a imagem de um heri que estaria lutando pela liberdade e no apenas pela raa negra. Esta associao ocorreu entre os ideais de Zumbi e a partir da dcada de 1940, quando o movimento negro

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comeou a produzir uma histria que falava sobre um passado de luta da raa negra no Brasil. A partir dos primeiros resultados deste mapeamento historiogrfico podese desenvolver vrias possibilidades de temas para um estudo mais analtico. Prope-se aqui alguns temas possveis de serem ampliados. No que concerne s fontes holandesas pode-se discutir a utilizao e abrangncia dos conceitos de Estado e Nao presentes j no sculo XVII e contrap-los aos conceitos do sculo XIX. Atravs de um estudo comparativo tambm seria interessante

compreender por que os autores estrangeiros que escreveram sobre o Quilombo dos Palmares possuam opinies to divergentes s das obras dos autores brasileiros. Um terceiro ponto a ser explorado aborda a omisso da histria do Quilombo por parte dos escritores abolicionistas. Neste trabalho esboouse uma hiptese que necessita ser ampliada. Pois teria sido esta omisso decorrente de uma imagem depreciativa que os prprios abolicionistas possuam do negro e do continente africano. A produo dos Institutos Histricos do nordeste atualmente pouco valorizada no processo de florescimento da histria quilombola no Brasil. Seria necessrio identificar as propostas destes Institutos, a origem social e intelectual dos escritores, alm de se questionar o porqu da eleio de Palmares para se criticar o poder colonial. Com relao a estes Institutos nota-se um confronto com os autores da historiografia bandeirante, no incio do sculo XX. Entretanto, ambos os espaos produziram trabalhos sobre o Quilombo com interpretaes muito dspares. Seria relevante empreender um estudo comparativo sobre a abordagem do Quilombo por estas duas correntes, analisando os principais legitimadores de ambas as historiografias para formularem smbolos que dessem significado s identidades regionais. Por fim, seria entender porque os tericos marxistas valorizaram tanto um episdio de rebeldia negra ao longo do sculo XX, tornando-se os

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principais responsveis pela publicidade da narrativa palmarina e do lder negro Zumbi atualmente. Ao longo do trabalho foi notrio que este mapeamento das imagens de Zumbi serviria como um pr-requisito para o estudo do processo de heroicizao de Zumbi a partir da dcada de 1940. Os estudos relacionados esta temtica do heri, em geral, partem de um trabalho de reviso historiogrfica. Por exemplo, as pesquisas elaboradas por Reinato, Milliet e Carvalho destacam a importncia do discurso herico nos momentos de transio poltica, nos quais a emergncia de uma nova ordem necessitaria de meios que facilitassem a aceitao desta ordem pela maioria da populao. Neste caso a utilizao de smbolos como o heri nacional, auxiliariam na apresentao de valores e condutas a serem aceitos e exercidos no conjunto da sociedade e tambm poderiam constituir num fator de identificao dos anseios da populao com os novos padres a serem implantados. Carvalho investigou os mecanismos de adoo da imagem de Tiradentes como heri nacional no incio da Repblica. O autor elaborou estas anlises com base nas discusses historiogrficas vigentes no perodo; na edificao da imagem de Tiradentes como mrtir; na concorrncia com outros personagens histricos e os motivos de sua conseqente eleio; na identificao dos grupos interessados no resgate de sua imagem, entre outras questes relevantes para este processo de heroicizao. As fontes primrias utilizadas por Carvalho possuem um carter abrangente, visto que o seu objeto consiste nas disputas travadas no imaginrio social daquele momento histrico especfico, o autor objetivou abarcar uma variedade maior de fontes histricas como os monumentos, a tnica dos debates polticos, a formao dos principais grupos empenhados naqueles debates, a iconografia e as manifestaes populares. Esta utilizao maior de fontes visava oferecer ao autor uma viso mais ampla do processo de heroicizao de Tiradentes. O autor REINATO privilegiou outro momento de formao do discurso de fundao de um heri nacional, mas partindo da mesma evidncia de Carvalho:

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entender de que maneira, por que e para que as elites empenharam-se na construo da figura do heri, baseada, sobretudo, em elementos da esttica romntica europia.173Esta afirmao relacionando os heris a um discurso proferido por grupos que aspiravam consolidao de seus ideais, nos momentos de transio poltica, parece ser uma constante nos estudos referentes temtica do heri. O aspecto que diferencia REINATO dos demais trabalho a preocupao em investigar as bases da esttica que influenciaram a formao da imagem heroicizada do lder latino-americano Simon Bolvar. O autor atribui esta esttica aos padres europeus romnticos de civilizao, estando relacionados

principalmente com os valores ligados guerra e morte. A pesquisadora Milliet ao abordar a biografia de Tiradentes, utilizou os autos do processo no qual Tiradentes foi condenado. H espao nestas fontes para algumas falas do personagem, e apesar de todos os problemas relativos a este tipo de documentao, patente a existncia de um conhecimento pessoal entre ambas as partes. No caso de Zumbi no houve sequer processos ou acordos, talvez nem tenha havido um contato pessoal de Zumbi com os seus opressores durante seu perodo de vida no Quilombo. Alm disso, no h uma produo textual da autoria de Zumbi, na qual estivessem expostos seus ideais de luta, como o caso, por exemplo, do heri latino-americano Simon Bolvar. Os estudos que partem da temtica do heri para analisar a figura de Bolvar procuram sempre levar em conta o conjunto de suas obras, objetivando um mapeamento dos seus intentos, motivaes e valores, para desvendar o discurso mtico em torno de sua figura.174 Quanto a Zumbi pouco se sabe de concreto a respeito de sua biografia, no entanto, vrias foram as verses existentes na historiografia que visavam construir seu perfil e, nesse ponto que nossa pesquisa intenta contribuir. Sem

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REINATO, Eduardo Jos. El Quijote de los Andes: Bolvar e o imaginrio da independncia na Amrica 1810-1830. Goinia: Editora da UCG, 2000, p.17. 174 REINATO, Eduardo Jos. El Quijote de los Andes: Bolvar e o imaginrio da independncia na Amrica 1810-1830. Goinia: Editora da UCG, 2000.

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objetivar uma outra construo histrica da sua figura, mas, realizando uma investigao do processo de construo destas imagens na Histria do Brasil.

Anexo 1:
Lista Cronolgica: 1640 - NIEUHOF, Joan. Memorvel viagem martima e terrestre ao Brasil. So Paulo: Livraria Martins, s/d, p.18-19. 1645 - BLAER, Joo. Dirio de viagem do Capito Joo Blaer aos Palmares em 1645. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico de Pernambuco, Recife, n.56, p.87-96, 1902. 1647 - BARLU, Gaspar. Histria dos feitos recentemente praticados durante oito anos no Brasil. So Paulo: Edusp: Itatiaia, 1974. 1678 - DRUMOND, Conselheiro. Relao das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco no tempo do Governador Pedro de Almeida de 1675 a 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.22, p.303-329, 1859. 1730 - ROCHA PITA, Sebastio. Histria da Amrica Portuguesa. Belo Horizonte: Editora Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1976. 1757 - COUTO, Domingos Loretto. Desagravos do Brasil e glrias de Pernambuco (concluso). Anais da Biblioteca Nacional. v. 25, p.187-194, 1903. 1805 - LINDLEY, Thomas. Narrativa de uma viagem ao Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969. 1817 - SOUTHEY, Robert. Histria do Brasil. 3 edio. So Paulo: Obelisco, 1965, v.5. 1817 - AIRES DE CASAL, Manuel. Corografia braslica: ou relao histrica e geogrfica do reino do Brasil. 2 edio, 1945, tomo 2, 1822 - DENIS, Ferdinand. O Brasil. Salvador: Livraria Progresso Editora, 1955, v.2. 1841 SILVA PONTES. Quaes os meios de que se deve lanar mo para obter o maior numero possvel de documentos relativos Histria e Geographia no Brasil? Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, n.3, p.149-157, 1841.

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1854 - VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Desde o Tratado de 1681 at o de Aliana em 1703. In: Histria Geral do Brasil: Antes de sua separao e independncia de Portugal. 7 edio. So Paulo: Edies Melhoramentos, 1962, t. 3 e 4. 1864 - PERDIGO MALHEIRO. A Escravido no Brasil: ensaio histrico, jurdico e social. 3 edio. Rio de janeiro: Vozes; Braslia: INL, 1976, v.2. 1871 - DUARTE, Joo Francisco. Os Palmares. Unio Liberal. 5,9,27 de jun 1871. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.3, n.2, p.67-79, 1901. 1872 - DUARTE, Francisco Peixoto. Apontamentos para a Histria Ptria. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.I, n.1, p. 32, 1872, p. 32 1872 - COROAT, Jos Prspero da Silva. Chrnica de Penedo. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.I, n.1, p.02-07, 1872. 1875 - DIAS CABRAL, Joo Francisco. Narrao de alguns feitos relativos guerra dos Palmares de 1668 a 1680. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.I, n.7, p. 165-171, dez./1875. 1876 - FONSECA, Pedro Paulino. Memria dos feitos que se deram durante os primeiros annos de guerra com os negros quilombolas dos Palmares, seu destroo e paz aceita em junho de 1678. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil, v.39, p. 293-322, 1876. 1880 - OLIVEIRA MARTINS. O Brasil e as colnias portuguesas. Lisboa: Guimares & C. Editores, 1953. 1881 - MATTOSO MAIA, Luis de Queirs. Lies de histria do Brazil. 5 edio. Rio de Janeiro: Livraria Clssica de Francisco Alves, 1898. 1884 - Condies ajustadas com o governador dos paulistas Domingos Jorge Velho em 14 de agosto de 1693 para conquistar e destruir os negros de Palmares. Revista do Instituto Histrico, Geogrfico do Brasil, Rio de Janeiro, v.47, n.1, p. 19-24, 1884. 1901 - DUARTE, Joo Francisco. Os Palmares. Unio Liberal. 5, 9, 27 de jun 1871. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.3, n.2, p.67-79, 1901. 1904 - COSTA, Francisco Izidoro Rodrigues da. A Repblica dos Palmares. A propsito dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.1, n.4, 31-33, jun.1904

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Anexo 2 Documentos referentes personagem Zumbi dos Palmares Documento n 01

Bando do Sargemto-Mor offerecendo vantagens a obedincia do capito Zumbi dos Palmares 1680175 Manoel Lopes sargento mor por sua Alteza, do tero que ficou por morte do Mestre de campo Joo Soares de Albuquerque. Por me ordenar o Senhor Aires de Souza e Castro governador destas capitanias fao saber a toda pessoa de qualquer qualidade de que por algua industria possa noticiar ao capitam Zumbi que o dito senhor governador novamente lhe tem perdoado em nome de Sua Alteza que deus guarde todos os crimes que contra estes povos tem cometido tanto que se reduza obedincia de nossas armas buscando o dito Zumbi a seo tio Ganazona pera viver na mesma liberdade com toda sua famlia que gosa o dito seo tio que foi s o homem que soube guardar sua palavra e pelos outros se rebelarem como o foi Joo Canhongo, Gaspar, Amaro experimentaro a prizo que se lhe h feito por se evitar.... e traio que tinho combinado com muitos escravos nossos cativos para se levantarem faltando as pazes prometidas por elles sendo tudo descoberto por outros mais fidedignos e pelo Ganazona e para mais justificao desta verdade mataro com pesonha o seo rei Ganazumba para milhor fazerem a sua aleivozia e por todas estas razes se deliberou o dito Senhor Governador a mandalos prender e no por desejar faltar ao que com elles tinha efetuado e quis o dito Senhor Governador requerer ao dito capitam Zumbi para que assidta com seo tio ficando com toda sua famlia liberta e sendo caso que o dito seno reduza no termo de quatro mezes promete o dito Senhor Governador mandar logo asistir com guerra ao sertam com toda ordem expressa a que se no d quartel a todo o negro de armas pois nisto existe o maior servio de Sua Alteza e os cabos que asim esta ordem no guardarem sero remetidos ao dito Senhor Governador por desobedincias a seo servio. Dado nesta vila
175

Apud. DIAS CABRAL, Joo Francisco. Guerra dos Palmares: documentos relativos aos sucessos de 1668 1680. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.I, n.7, p. 171- 187, dez./1875, p. 185/186.

126

do porto Calvo aos vinte e seis dias do mez de maro de mil seiscentos e oitenta annos Manoel Lopes

Documento n 02
Carta rgia do rei Pedro II ao Provedor de Fazenda Real de Pernambuco, de 13 de Janeiro de 1698.176 Ao Capito Andr Furtado de Mendona que o he de sua companhia de infantaria do Tero dos Paulistas que assiste nos Palmares. Fui servido fazer merc de sincoenta mil reis neste Reyno de ajuda de custo para se aprestar para a viagem e se restituir a essa Companhia na considerao ce concorrer na sua pessoa haver morto e cortado a cabea ao negro Zombi intitulado Rey dos Negros dos Palmares, o qual tinha sido com as suas hostilidades e extoroens o mais sencivel castigo para meus vassallos, e porque he justo se lhe restitua aos effeitos onde se tiraro que tem a aplicao do provimento das morioens que no soffrem se divirtam para outra cousa que no seja este emprego em que consiste a deferena das conquistas Me pareces ordenarvos (como por esta o fao) mandeis estes sincoenta mil ris por letra segura para este Reino dos effeitos que ahi houver mais promptos de minha fazenda. Escripta em Lisboa, a 13 de Janeiro de 1698. Rey

Documento n 03
Carta Rgia do Rei Pedro II ao Governador de Pernambuco Caetano de Mello de Castro, de 25 de Agosto de 1696.177 Havendo visto a conta que me destes da morte do negro Zombi, principal cabea de todas as inquietaes e movimentos das guerras dos Palmares, entregue por hum mulato seu valido debaixo da palavra, que se lhe deu em vosso nome de se lhe segurar a vida por recear ser punido pellos graves crimes que tinha cometido, entendendo-se que com esta em preza se acabar de todo com os Palmares Me pareceo mandarvos agradecer por esta o bem com que neste particular e nos mais de meu servio vos tendes havido e na considerao da importncia deste negocio e de seu poder por termo as hostilidades to repetidas quantas meus vassallos sentiro na extoro e violncia deste negro Zombi Hey por bem de aprovar o perdo que se deu ao mulato que o entregou. Escripta em Lisboa, a 25 de Agosto de 1696. Rey
176

Apud. COSTA, Francisco Izidoro Rodrigues da. A Repblica dos Palmares. A propsito dos Palmares. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.1, n.4, 31-33, jun.1904, p.32. 177 Apud. Idem, p.33.

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Documento n 04
Consulta do Conselho Ultramarino de 18 de agosto de 1696178
O governador de Pernambuco Caetano de Mello e Castro em carta de 13 de maro deste anno, d conta a Vossa Magestade da noticia de se haver conseguido a morte do Zomby ao qual descobrira hum Mulato de seu maior valimento que os mercadores do Rio de So Francisco aprizionaro, e remetendose-lhe topara com uma das tropas que dedicara aquelles destrictos, que acertou ser de Paulistas em que hia por Cabo o Capito Andr Furtado de Mendona e temendo-se o Mulato de ser punido por seus graves crimes, offerecera que segurando-se-lhe a vida em nome delle governador se obrigava a entregar o dito Zombi e acceitando-se-lhe a offerta desempenhara a palavra guiando a tropa ao Mocambo do Negro que tinha j lanado fora a pouca famlia que o acompanhava, ficando somente com vinte negros dos quaes mandara quatorze para os pontos das emboscadas que esta gente usa no seu modo de guerra e hindo com os mais que lhe restavo a se occultar no somidouro que artificiosamente havia fabricado, achando tomada a passagem pelejara valerosamente ou desesperadamente matando hum homem, ferindo alguns e no querendo render-se nem os companheiros ora preciso matal-os apanhando s hum vivo que enviando-se-lhe a cabea do Zumby determinara se pozesse em um po no logar mais publico daquella praa a satisfazer os offendidos justamente queixosos a atemorisar os negros que supersticiosamente julgavo este immortal, pelo que se entende que nesta empresa se acabar de todo com o Palmares que estimaria elle governador que em tudo se experimentassem successos felices para que Vossa Magestade se satisfaa do zelo com que procura desempenhar as obrigaes de leal vassallo. Ao Conselho parece fazer prezente o que escreve o governador de Pernambuco Caetano de Mello e Castro de se haver conseguido a morte do Negro Zumby entendendo que por este meio se podero reduzir os mais dos Palmares por ser a cabea principal das inquietaes e movimentos da guerra, que to sensivelmente padecio os moradores daquellas Capitanias com tanta perda de suas fazendas e morte de muitos e que Vossa Magestade deve mandar agradecer ao dito governador o bem com que neste particular e nos mais do servio de Vossa Magestade se h havido e que o perdo que se deu a este Mulato se deve aprovar na considerao da importncia deste negocio e de se poder por termo as hostilidades to repetidas quantas os vassallos de Vossa Magestade sentiro na extoro e violncia deste negro Zumby. Lisba 18 de Agosto de 1695 Conde Seplveda Serro. margem. Como parece. Lisboa 22 de Agosto de 1696.

178

Apud. BHERING, Mario. A morte de Zumbi. Revista do Instituto Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, v.57, n.14, p.144-151, 1930, p. 150/151.

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