GLRIA DO GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO CINCIA, RELIGIO E MAONARIA

A Maonaria vem demonstrar a realidade, rasgando o vu que a oculta muitas criaturas. Mas no pode impor suas verdades a quem no as quer aceitar ou aos que no tm ainda condies para a aceitao.

Os 288 anos decorridos desde a Instituio da Maonaria Especulativa, foram prdigos em notveis avanos no terreno dos conhecimentos e da tecnologia no mundo. Os homens desenvolveram e retificaram as cincias, no que se refere matria, dominaram o espao do Planeta, chegaram Lua, foram ao fundo dos oceanos, venceram obstculos de vrias ordens, dominaram doenas milenares do corpo, avanaram muito no que concerne vida transitria na Terra. Entretanto, o conhecer-te a ti mesmo permanece como desafio ao homem, h 2500 anos. Esse desafio demonstra quo difcil se torna ao homem o conhecimento da realidade de si prprio, de sua individualidade, e das leis que regem a vida, pela eternidade. A Humanidade tem propenso para enfrentar os problemas que dizem respeito vida transitria, mas tem muita dificuldade no entendimento da vida eterna, apesar das religies milenares que esto no mundo.

a) Cincia
Cincia Como as Letras e as Artes, as Cincias compem todo o domnio do esprito humano. Na antiguidade a Cincia, que os gregos denominavam Sefia ou Filosofia, era pouco extensa e era fcil a um s homem abarc-la toda. A Cincia, envolta com o engenhoso simbolismo dos graus, a base do sbio sistema inicitico praticado pela Maonaria. Se as cincias cultivadas pelos homens tm por escopo o conhecimento da verdade, nada justifica a separao e at o combate entre cientistas e maons, uma vez que uns e outros esto sempre em busca da verdade, dos fatos, das realidades, das leis naturais. O que tem ocorrido que as cincias, que se tm desenvolvido atravs de observaes, de experincias, de descobertas de leis naturais e mtodos prprios, s se preocupam com um dos elementos do Universo a matria deixando de lado o outro elemento, de vital importncia o esprito. Aquele que se limita a pesquisar no infinito faz cincia. Se sua imaginao se inflama, se sua alma se emociona e impe regras morais que lhe tracem a conduta, pratica, desde ento, uma religio.

b) Religio
Religio Vrios so os conceitos formados para a definio da religio. Segundo uns, o conjunto das crenas, dos sentimentos e dos atos que religam (de religare) o homem a Deus e que lhe do a soluo dos problemas relativos ao seu destino. Outros fazem derivar esta palavra de religere, adorar com temor e respeito. Para outros, enfim, o culto prestado a uma divindade, representando uma etapa da civilizao humana, e, fundado por um Instrutor (Buda, Zoroastro, Moiss, Plato, Orfeu, Maom e Cristo) , enviado ao mundo para preparar uma nova fase na vida social, moral e intelectual. Os grandes desvios da igreja, desde o acordo com o Imperador Constantino, em 312 e 325; O grande delito jurdico perpetrado a 13 de outubro de 1307, sob a tiara de um papa, quando o Gr.. M.. da ex-Ordem do Templo Jacques De Molay foi condenado por se ter recusado a confisses arrancadas pela fraude, visando o poder temporal e interesses materiais, at os nossos dias, quando seu chefe pede perdo pelos erros cometidos, ao mesmo tempo que reafirma a infalibilidade papal, aprovada no Conclio de 1870, esto a demonstrar a profunda diferena entre a Maonaria e a Doutrina das Igrejas denominadas crists. Como conciliar um Cristianismo instigador das guerras das Cruzadas, instituidor da Inquisio e do Tribunal do Santo Ofcio, perseguidor de judeus, muulmanos, espritas, assim como a bula de excomunho contra a Maonaria, de triste memria In Eminenti Apostolatus Specula, lanada em 1738 pelo papa Clemente XII (1652 1741), presunosa, orgulhosa, violenta, em total divergncia com os ensinos do Cristo, que tm por base o amor a Deus e ao prximo, o perdo aos inimigos, a tolerncia, a indulgncia para com todos.

c) Maonaria
A Doutrina Manica possu os seus aspectos essenciais. No cerceia seu adepto que se dedique cincia que a cultive em sua dignidade, que se devote filosofia que lhe divinize as aspiraes, mas que a base manica permanea em tudo e todos , para que no venhamos a perder o equilbrio sobre os alicerces em que se levanta a Ordem. Da a necessidade de que a ningum seja possvel interpretar nossos smbolos, segredos e alegorias, nossas Leis ao sabor de suas paixes e interesses diversos, nem falsear o sentido dessas Leis. A Maonaria no um movimento filosfico admitindo toda a orientao de opinio. A verdadeira Maonaria um culto para conservar e difundir a crena na existncia de Deus, para ajudar os Maons a regularem a sua vida e conduta sobre os princpios de sua prpria religio, qualquer que ela seja, mas ela deve ser uma religio que exija a crena em Deus como ser supremo e deve possuir um livro sagrado sobre o qual o Iniciado possa prestar juramento Ordem. Nenhuma hostilidade, nenhum desapreo a quem quer que seja. Acontece, porm, que temos a necessidade de preservar os fundamentos manicos, honr-los e sublim-los , seno acabaremos estranhos uns aos outros, ou mutilados em nossos melhores anseios, convertendo o movimento de lutar por uma Humanidade melhor, mais feliz e mais prxima da Verdade. Estudar, ensinar, aconselhar, mas exemplificar. Nada que lembre castas, discriminaes, evidncias individuais injustificveis, privilgios, imunidades, prioridades. O ensino manico tem que ser claro e sem equvocos, para que ningum possa pretextar ignorncia e para que todos o possam julgar e apreciar com a razo.

d) Concluso
O cientista se utiliza do mtodo cientfico para estudar um fato e interpret-lo. No campo religioso, a partir da crena ou da f que se interpreta o fato. Na constante observao da ao de seus adeptos, a Maonaria pelo aperfeioamento do corao, pelo trabalho, pela prtica da Moral e pela observao da Cincia, no permite que seja esquecido que devemos procurar sempre a mais iluminada e mais profunda compreenso das religies, com o sentimento de tolerncia e solidariedade, que nasce da sincera comunho entre Irmos, com a Liberdade que aspira Luz e Igualdade para que se possa solidificar os sentimentos de Fraternidade. O homem, nascido em uma religio, contrai o hbito de s crer, porque nela v a nica verdade religiosa possvel, ou melhor, a prova da falsidade das outras. A Maonaria que no de nenhuma poca, pertence a todas as pocas; no sendo de nenhuma religio, encontra em todas as religies as suas grandes verdades, encara cientificamente a idia religiosa, suas origens, sua evoluo, as influncias recprocas das diferentes doutrinas, respeitando a todas, com a sinceridade da cincia. No resta dvida que o materialismo deve ser destrudo e a Maonaria , no mundo atual, seu grande opositor, uma vez que as religies tradicionais, por seus desvios e enfraquecimento, se tornaram impotentes para se lhe oporem. Em cada Loja, o mais forte deve ser escudo do mais fraco, o mais esclarecido a luz para o menos esclarecido, e sempre seja o Aprendiz o mais protegido e o mais auxiliado, que seja maior aquele que se fizer o servidor de todos. necessrio definirmos objetivos que devemos alcanar, sem sermos apressados, porquanto no nos compete violentar conscincia alguma, mantendo o projeto de irmanar, aproximar, confraternizar e compreender. Trabalhemos, pois, conscientes, aproveitando a oportunidade de servir que se nos oferece, unindo nossas mos, nossos esforos e nossos sentimentos nessa grande obra, no perdendo de vista essa realidade de suma importncia a total vinculao da Sublime Instituio, sem os desvios impostos pelos interesses dos homens. Sigamos em frente buscando a inspirao do Grande Arquiteto do Universo. Valdemar Sanso E-mail: vsansao@uol.com.br Fone: (011) 3857-3402
Fontes Consultadas: - Rituais Manicos; - Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia Nicola Aslan; - O Despertar para a Vida Manica Valdemar Sanso (aguardando publicao)

Superando os homens o preconceito contra o que lhes desconhecido, se desvenda humanidade, com extraordinrio progresso para as cincias e as religies, a Maonaria desvenda toda a riqueza a par de conquistas importantes, como a Liberdade, a Igualdade, ao lado da Fraternidade, como aspirao para toda a Humanidade.