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PEDRO PAULO DE OLIVEIRA

Disca r14014 Sobre a Masculinidade

ZINN, Maxine Baca. Chicano Men and Masculinity. In: KIMMEL Michael S., MESSNER, Michael A. (orgs.). Men 's Lives. Boston: Allyn and Bacon, 1994, p. 33-41.

KIMMEL Michael S., MESSNER, Michael A. (orgs.). Op. cit., p. xiv-xv.

Tornou-se quase consensual, no meio acadmico, tomarmos as relaes de gnero como algo central na vida social, uma vez que atuam como elemento fundamental na organizao de nossas vidas e instituies. Juntamente com as questes de classe e raa, as relaes de gnero compem a trade analtica que ajuda a esclarecer os mecanismos pelos quais poder e recursos so socialmente distribudos. Mesmo assim, h que se reconhecer a existncia de autores que colocam em questo a autonomia destas relaes, tomando-as como derivativas de problemas mais ligados s questes scio-econmicas'. Deve-se reconhecer que foi atravs do discurso feminista que as relaes de gnero puderam obter relevncia no debate acadmico, j que, atravs de tal discurso, a dade relacional masculino-feminino foi alada a uma posio de destaque no mbito deste debate. Fornecendo esclarecimentos que lograram atingir resultados tambm fora da academia, o discurso feminista teve um importante papel para a alterao destas mesmas relaes, na sociedade. Mas, se por um lado as mulheres levantavam a temtica destas relaes como algo a ser pensado dentro e fora da academia, por outro, costumava-se tratar os homens como se eles no tivessem gnero. Kimmel e Messner sugerem que os mecanismos que possibilitam privilgios tornam-se invisveis para aqueles que so por eles favorecidos. Assim, os homens brancos de classe mdia quando se olham no espelho se vem como um ser humano universalmente generalizvel. Eles no esto capacitados a enxergar como o gnero, a raa e a classe afetam suas experincias. No o que ocorre com os negros, pobres, mulheres, gays e todos os que de uma forma ou de outra vem-se como "diferentes". O que torna os sujeitos marginais e/ou oprimidos so os mecanismos mais visveis em ns, porque so os que nos causam dor em nossas vidas cotidianas2.

Conscientes ou no, tais encobrimentos ajudam a perpetuar as clivagens e, tambm, a legitim-las como algo natural. O objetivo deste artigo discutir algumas posies, intencionais ou no, tomadas no debate acadmico sobre o tema, que integram, a nosso ver, o processo de visibilizao do gnero masculino. Buscamos destacar aspectos das linhas discursivas desenvolvidas acerca do tema, para que possamos tornar mais esclarecedor o sentido possvel que tal visibilidade nelas vai se delineando, bem como as suas possveis conseqncias. Discurso vitimrio Situando-se a partir de uma perspectiva especfica, um certo discurso reelabora o gnero masculino a ponto de, ao final de sua tarefa, apresentar-nos o homem vtima. Esse discurso contrasta fortemente com outras perspectivas acerca do assunto (inclusive a do senso comum). A caracterizao dos discursos de tipo vitimrio torna-se identificvel a partir de aspectos bvios, tais como a utilizao de termos que expressam a condio masculina enquanto vtima de um conjunto de fatores sociais e psquicos. Um autor que estuda o assunto, aps esclarecer que desenvolveu sua pesquisa entrevistando um grupo de homens com idades entre 25 e 35 anos, justifica uma guinada em seu trabalho: "A tentativa de sistematizar a maneira como os homens se viam, bem como de identificar o que eles imaginavam ser a expectativa social em relao a um homem, deixou de ser o foco central de minhas anlises a partir do registro da elevao do nvel de tenso e angstia quando falvamos sobre: o significado de ser homem; a relao com o pai; a maneira como desconsideravam suas emoes quando faziam suas escolhas profissionais e afetivas. Nos depoimentos havia solido, sofrimento e uma tenso premente, difcil de ser identificada e assumida no cotidiano3." Solido, sofrimento, angstia, tenso premente, fragilidade, inseguranas, problemas de identidade, opresso atravs do processo de socializao, inabilidade para manifestao de sentimentos etc.. Constatamos que tais termos e expresses so uma recorrncia freqente nas falas, artigos, reportagens e outros meios de divulgao em que esta modalidade discursiva se manifesta. Algumas idias sustentam este tipo de abordagem sobre a masculinidade. Uma pequena amostra de alguns artigos e livros dedicados ao assunto, nos permitir, no entanto, justificar a classificao que atribumos a tais discursos.

Janeiro: Rocco, 1993, p. 11.

NOLASCO, Scrates. O Mito da Masculinidade. Rio de

Antecedentes Em um artigo de 1957, reveladoramente intitulado The New Burdens of Masculinity, Helen M. Hacker afirmava que "a masculinidade mais importante para os homens do que a feminilidade para as mulheres". Sem entrar, neste momento, na discusso da validade ou no destas afirmaes, interessa-nos mostrar que as argumentaes de carter vitimrio, feitas desde a dcada de 70 at hoje, j encontravam paralelos precursores no final dos anos 50. Ser, no entanto, na dcada de 70 que teremos um verdadeiro boom de artigos e livros tematizando a questo e alguns ttulos refletem o vis dado ao tema: The Male in Crisis (Bednarik, 1970), Dilemmas of Masculinity (Komarovsky, 1976), The Limits of Masculinity (Tolson, 1977), The Hazards of Being Male (Goldberg, 1976), The Male Machine (Fasteau, 1974), Free the Male Man ! (Mead, 1972)5. Estes autores, entre tantos mais, destacavam em seus trabalhos os vrios aspectos problemticos do fato de ser homem. Desde a questo da alienao no trabalho, burocracia na poltica e na guerra, comercializao da sexualidade solapando a masculinidade, contradio entre a imagem do macho hegemnico e a condio real de vida dos homens, at os conflitos oriundos de exigncias paradoxais na construo da identidade masculina e que levavam a um sentimento de impotncia. Dessa forma, vrios foram os temas refletidos nesta linha de anlise. Resgatado das anlises funcionalistas, o conceito de papel social masculino era o protagonista de muitas dessas anlises. Para os vitimrios, o papel determinado para o homem era muito restritivo e acabava por sufocar seu self ntimo. A soluo proposta por alguns? "Freer thinking". O papel masculino, socialmente sancionado, era o grande vilo, pois mantinha a estressante masculinidade tradicional e, segundo alguns, apenas quando liberassem os homens de tal papel que se poderia acabar com os desconfortos por ele criados. Vale destacar que a combinao de conceitos tais como o de papel social masculino, oriundo da anlise sociolgica funcionalista e o de self ntimo, baseado em teorias psicolgicas, possibilitava um tipo de construo terica em que o self ntimo, ao requerer a satisfao de demandas emocionais, entrava em conflito com o papel masculino opressor, uma vez que este ltimo obstrua a satisfao destas demandas ao buscar obedecer aos preceitos sociais que o sustentavam, ou seja, os preceitos machistas'. Este tipo de juno de conceitos, oriundos de disciplinas diferentes, configura uma guinada psicologizante, orientada para

CARRIGAN, Tim. CONNELL Bob, LEE, John. Toward a New Sociology of Masculinity. Theory and Society, vol. 14, n 5, September, 1985. p. 551-603.

5 O artigo de Carrigan, Connell e Lee cita vrios outros livros publicados na dcada de 70 e que tratam do tema da masculinidade. Quanto aos livros citados, as referncias bibliogrficas so as seguintes: BEDNARIK, K.. The Male in Crisis. Nova Iorque: Knopf, 1970; KOMAROVSKY, M.. Dilemmas of Masculinity. Nova Iorque: Norton, 1976; TOLSON, A.. The Limits of Masculinity. Londres: Tavistock, 1977; GOLDBERG, H.. The Hazards of Being Male. Nova Iorque: Nash, 1976; FASTEAU, M.. The Male Machine. Nova Iorque: McGraw-Hill, 1974; MEAD, S.. Free the Male Man! Nova Iorque: Simon and Schuster, 1972. 6 CARRIGAN, Tim, CONNELL Bob, LEE, John. Op. cit., p. 566.

7 Idem.

8 NOLASCO, Scrates. Op.


cit., p. 51.

um tipo de argumentao que se constitui em terreno frtil para o desenvolvimento do discurso vitimrio. Alm do conceito de papel social, recorria-se, em algumas anlises, aos lugares comuns do marxismo, apontando-se a dinmica social capitalista como a responsvel pelo status quo e, portanto, pela relao de dominao dos homens em relao s mulheres, gays e outros. Para Tolson, por exemplo, a "cultura do trabalho" era ao mesmo tempo responsvel pela constituio e pelo solapamento da masculinidade 8. A psicologizao e a recorrncia vulgata marxista, juntamente com a teoria dos papis, tornaram-se os pontos de apoio fundamentais para o discurso vitimrio.
Psicologizao

9 CHODOROW, Nancy. The


Berkeley: University of California Press, 1978.

Reproduction of Mothering.

As idias de Nancy Chodorow em seu famoso The constitui um marco para as anlises psicologizantes da masculinidade. Lanado em 1978, este livro inspirou uma srie de pesquisadores que almejaram explicar no apenas como a diviso de trabalho das tarefas domsticas pode ser a pedra de toque para esclarecer muitas questes acerca da relao homem-mulher, mas tambm como tal diviso se mantm e pode, em ltima anlise, ser a base para explicar outros processos de interao mais amplos. A idia diretriz relativamente simples. As mulheres, na posio de mes, so as primeiras pessoas que, mantendo contato freqente com os filhos, servem como base de referncia para a identificao de meninos e meninas. Com o posterior desenvolvimento das crianas, existiro, de acordo com o sexo, diferentes conseqncias dessa primeira identificao. Os meninos tero que lutar para se desfazer dela e criar uma outra, completamente diferente. A nova identidade ser frgil e tal fato acarretar uma personalidade com reduzida capacidade de relacionamentos, inseguranas e barreiras em torno do ego masculino. Como as meninas no tero que efetuar tal ruptura, o desenvolvimento da identidade feminina mais natural e tranqilo, evitando maiores conflitos. Este fato favorece, tambm, o desenvolvimento, nas mulheres, de uma habilidade maior para se envolverem em relacionamentos ntimos, ao lado de outras capacidades referentes aos relacionamentos humanos, tais como compreenso, flexibilidade etc.. Entre outros, um dos resultados de todo este processo acaba sendo a necessidade dos homens de se sentirem superiores s mulheres, num estgio posterior de suas vidas. Seguindo muito de perto esta argumentao, Pleck diz que o menino durante a infncia amplamenReproduction of Mothering9

' PLECK Joseph. Men's Power with Women, Other Men, and Society: a men's movement analysis. In: KIMMEL Michael S., MESSNER, Michael A. (orgs.). Op. cit., p. 5-12.

" McMAHON, Anthony. Male Readings of Feminist Theory: the psychologization of sexual polirias In the masculinity literature. Theory and Society, vol. 22, no. 5, October, 1993, p. 678.

12 Idem, p. 677.

'3 LISAK David. Sexual Aggression, Masculinity, and Fathers. Signs, vol. 16, Winter, 1991.

te dominado por figuras femininas (mes, professoras etc.), enfatizando mais a questo da dominao do que a da identificao. A dominao posterior que o menino buscar exercer sobre as mulheres funciona, de acordo com tal perspectiva, como uma reparao referente dominao feminina da qual o homem adulto foi alvo durante a sua infncia. A partir deste tipo de anlise, o crculo vicioso se fecha, pois s mulheres dominadas pelos homens adultos restaro o cuidado das crianas e tarefas domsticas, o que, por sua vez, as levar a dominar os garotos que, ao crescerem, dominaro as outras mulheres, excluindo-as de muitos setores da vida social, num circuito que preservar a atual situao10. H autores que, entusiasmados pelo alcance explicativo das idias de Chodorow, chegam a afirmar que esta teoria sem dvida a mais adequada para esclarecer no apenas a propenso masculina para a violncia, mas tambm todas as formas de comportamento masculino indesejado, inclusos a a dominao dos homens sobre as mulheres, sobre a natureza, a dinmica que mantm o patriarcado, e at mesmo o racismo, pois "as relaes raciais so mais um drama masculino em que o grupo de homens mais poderoso executa um projeto infantil de dominao do outro", nas palavras de Sandra Harding". A influncia das idias contidas em lhe Reproduclion of Mothering sentida em muitos outros autores. Houve quem afirmasse que os homens so inbeis para expressar emoes e ir ao encontro das necessidades de intimidade das mulheres. E tambm que os homens, ao negarem suas necessidades, se auto-constrangem, revelando dessa forma o medo da intimidade pessoal, pouco desenvolvimento emocional e um terrvel isolamento e solido". Em todas estas tentativas de explicao de fenmenos ditos tpicos do gnero masculino observa-se uma passagem necessria pela dinmica de relacionamento entre me e filho, legado indiscutvel, direta ou indiretamente, dos postulados de Chodorow. A questo da identificao primria dos meninos com suas mes embasa postulaes inauditas. Lisak13, aps realizar uma pesquisa sobre estupradores, discorre sobre o temor dos homens em serem reabsorvidos pelas mulheres. Este temor alia-se necessidade de rejeio de tudo o que neles possa relacionar-se com a feminilidade. O estupro seria um caso particular desta aliana sinistra entre medo e dio. O autor afirma que h dois tipos bsicos de abordagem para a explicao do fenmeno. No primeiro, os estupradores so vistos como homens problemticos em funo da relao que mantiveram com suas mes. Assim, muitas vezes a me,

14 KAUFMAN. Michael. The Construction of MasculinIty and the Triad of Men's Violence. In: KIMMEL Michael S., MESSNER, Michael A. (orgs.). Op. cit., p. 13-25.

CORNEAU, Guy. Paternidade e Masculinidade. In: NOLASCO, Scrates (org.). A

Desconstruo do Masculino. Rio de Janeiro: Rocco,


1995, p. 44-45.

por ser dominadora (ou castradora, ou fria), acabava por favorecer o surgimento de distrbios psquicos em seus filhos, responsveis, no futuro, por atitudes agressivas em relao s mulheres. Outra abordagem focaliza os aspectos culturais, vendo o estupro como a "performatizao" de uma estrutura de gnero, onde a mulher algo a ser dominado e descartado. Neste sentido, os casos de estupro seriam momentos encenados de uma estrutura que legitima e fomenta, na psique individual, este tipo de atitude. A explicao para o estupro, acredita Lisak, deve emergir de uma sntese destas duas abordagens. Para Kaufman14, no estupro revela-se a ambigidade da relao entre homem e mulher. Ao mesmo tempo em que expressa seu poder sobre as mulheres ao violent-las, o homem revela tambm, paradoxalmente, suas fragilidades e inseguranas, tpicas da artificialidade e precariedade da masculinidade. Um estudo com estupradores sentenciados busca demonstrar que os indivduos que cometem tal ato de violncia tm uma vida emocional empobrecida (exceto no que diz respeito ao dio), e tambm de profundas dvidas acerca de suas competncias e adequaes como pessoas. Nos Indivduos com mais problemas de segurana pessoal e de auto-imagem, a violncia pode se tornar comum, assumindo formas trgicas, explicitandose como expresso da fragilidade masculina. Para esses autores, a fora sempre uma mscara para a insegurana e a fragilidade masculinas. A partir destas Idias, abre-se um caminho para que se trilhe uma diferente abordagem acerca da masculinidade. O homem j havia sido alvo de desqualificaes durante o apogeu do movimento feminista, mas agora a desqualificao torna-se diferente. A abordagem de cunho psicolgico acaba facilitando a assuno de uma efetiva inverso da crena popular, reclassificando o homem como sendo o verdadeiro "sexo frgil". Para sustentar tal inverso, muitos buscam apoio nas estatsticas e em outros dados concretos: "As estatsticas apontam que, na Amrica do Norte, 85% da violncia criminal produzida por homens. Problemas com lcool e drogas: quatro homens para cada mulher. Na escola primria, quatro meninos para cada menina tm problemas de aprendizado; h tambm problemas de hiperatividade, hiperansiedade, incontinncia noturna, dislexia; e outros mais graves, como esquizofrenia e autismo, que so encontrados com mais freqncia entre homens do que mulheres. Assim, essas estatsticas falam da imensa fragilidade da identidade masculina, problema totalmente mascarado, pois nessa sociedade so os homens que detm o poder15."

16 Idem, p. 48.

NOLASCO, Scrates. O Mito da Masculinidade. Rio de Janeiro: Rocco, 1993, p. 47. '" KAUFMAN, Michael. Op. cit., p. 21.

19 Idem, p. 16.

Nesta linha de argumentao, a fragilidade masculina um fato paradoxalmente demonstrado em situaes onde a dominao se expressa. E no apenas no caso do estupro, mas tambm em todas as outras esferas onde o poder do homem se manifesta. "Quanto maior for a insegurana interior, mais se forma a rigidez e a carapaa exterior. Pode-se fazer musculao, tornar-se um grande esteta, ter opinies sociopolticas categricas - h muitas maneiras de provar aos outros que se viril. Mas uma priso, uma casca, em que toda a nossa sensibilidade de homem est enclausurada. Todos os problemas relacionados carreira, ao poder e ao dever vm dessa insegurana, dessa fragilidade da identidade masculina16." Kaufman nos diz, por exemplo, que a construo do ego masculino faz-se sobre uma estrutura de violncia internalizada, ou seja, o homem no apenas transforma a mulher em objeto de sua violncia, mas vtima de si prprio. Na mesma linha de raciocnio temos at frases com pretenses poticas: "um menino educado nas precariedades de um crcere, para quando crescer se tornar seu prprio carrasco"''. Na violncia internalizada combate-se tudo o que se relaciona com a passividade e a fraqueza. Assim o homem oblitera a expresso de suas emoes e transforma-se numa verdadeira "panela de presso- 18, onde o amplo espectro de emoes no descarregadas transfigura-se em dio e outros sintomas fsicos e psquicos, o que explicaria as estatsticas sobre doenas e males somticos referidas. Por sua vez, uma maior tenso fsica e emocional leva a uma maior somatizao de problemas e, conseqentemente, a uma maior taxa de modalidade. Se, por um lado, a masculinidade poder, por outro terrivelmente frgil, pois no existe como pensamos: uma realidade biolgica, uma fortaleza indestrutvel. Ela "de papel", existe apenas como comportamento prescrito, mais desejvel, segundo expectativas socialmente formuladas, do que efetivamente realizada'9.
Capitalismo e papis masculinos

STACEY, Judith. Toward Kinder, Geniler Uses for Testosterone. Theory and Society, vol. 22, n. 5, October, 1993.

Ainda que haja socilogos e no apenas sociobilogos preocupados com os efeitos da testosterona na configurao do gnero masculino 20, torna-se relevante, na maior parte dos estudos sobre a masculinidade, o levantamento de aspectos culturais e histricos que possam fundamentar as postulaes a propostas, e isto vlido inclusive para os autores com formao acadmica diferente dos cientistas sociais, como o caso dos psiclogos.

PLECK Joseph. Op. cit., p. 12.

KAUFMAN, Michael. Op. cit., p. 13.

" idem, p. 14.

" NOLASCO, Scrates. O Rocco: Rio de Janeiro, 1993, P . 56.

Mito da Masculinidade.

10. " KAUFMAN, Michael. Op. cit., p. 13-25.

25 PLECK Joseph. Op. cit., p.

A associao entre capitalismo e masculinidade evidenciada em inmeras argumentaes e para alguns a estrutura do mercado anda de mos dadas com o masculinismo. H quem veja os privilgios relativos que o homem obtm do sexismo como um elemento crucial para favorecer a subordinao dos homens, em geral, em uma perspectiva mais ampla21. Kaufman, por exemplo, efetua um casamento entre argumentao de cunho psicolgico e explicaes de carter sociolgico. Baseando-se em Marcuse, ele nos fala de uma "represso excedente" de nossos desejos emocionais e sexuais como sendo a fonte de violncia e da dominao que o homem exerce sobre os outros homens, as mulheres e si prprio 22. Na civilizao burguesa, a violncia prope-se como racionalidade econmica, enquanto alguns de ns somos transformados em extenses de mquinas e outros tm seus crebros destacados de seus corpos, atravs do processo de especializao tpico do capitalismo. Nossas cidades e nosso cotidiano so formas institucionalizadas de violncia codificada em estruturas fsicas e relaes' scio-econmicas determinadas23. A violncia de nossa ordem social nutre uma psicologia da violncia, que por sua vez refora as estruturas social, econmica e poltica da violncia. Da safra nacional j temos argumentaes de cunho semelhante. Nolasco apoia-se no argumento j citado de Tolson, segundo o qual o trabalho ao mesmo tempo que constitui tambm solapa a masculinidade. Mas no s a dialtica relembrada, a alienao tambm, j que o processo de trabalho nas sociedades capitalistas leva os homens a estranharem a si prprios e a tudo aquilo que produzem. Visto o trabalho como tenso ou como mergulho no vazio, o arremate no poderia ser menos trgico: "o trabalho tem sido utilizado pelos homens para reduzir a viso crtica sobre eles mesmos, reproduzir os valores patriarcais, alimentar as disputas e os jogos de poder". Na maioria das vezes, os autores que adotam a perspectiva vitimria, ao buscarem as razes de ordem social para justificar a situao de vtima do homem, recorrem s agruras do capitalismo e quelas prprias do papel social masculino, incansavelmente apontadas. No mundo masculino cria-se uma rede de vigilncia onde os homens tm poder sobre os outros homens, mas no sobre si prprios. E o papel masculino tem uma importncia fundamental nesse processo25. Mesclando psicologizao com a dinmica dos papis, Kaufman"afirma que um garoto torna-se a corporificao das relaes de violncia. Para ele, aos cinco ou seis anos as bases da masculinidade, que

" CHIN, James, FICARROTTO, Thomas, HARRISON, James. Warning: Masculinity May Be Dangerous to Your Health. In: KIMMEL Michael S., MESSNER, Michael A. (orgs.). Op. cit., p. 237-249.

NOLASCO, Scrates. Op. cit., p. 18-19.

sero adotadas para toda a vida, j estaro estabelecidas. A masculinidade, formulada de acordo com o papel que lhe corresponde, estar inconscientemente arraigada at os seis anos de idade e ser reforada enquanto a criana se desenvolve, explodindo durante a adolescncia, quando ento obtm sua forma definitiva no indivduo. Mas o que vem a ser o papel masculino? Harrison, Chin e Ficarrotto27, apoiando-se em Branon, procuram responder a esta pergunta e destacam quatro necessidades que caracterizam o ncleo do papel masculino, nas sociedades ocidentais contemporneas: 1) a necessidade de ser diferente das mulheres; 2) a necessidade de ser superior aos demais; 3) a necessidade de ser independente e auto-confiante; e 4) a necessidade de ser mais poderoso do que os outros, atravs da violncia, se necessrio. Tais necessidades, segundo os autores, so incompatveis com as demandas emocionais tpicas de qualquer ser humano e pode estar a a chave que talvez possibilitar explicar a somatizao de problemas, causa-dora de tantas mazelas fsicas. Exemplos: beber e fumar, para parecer mais autosuficiente, autnomo, arrojado, sofisticado e superior, levam a um maior nmero de mortes por cncer, cirrose heptica etc.; acidentes de todo o tipo (automobilsticos, principalmente) que so, muitas vezes, frutos de exibio e/ou de violncia. O resultado: expectativa de vida menor para os homens. Os meninos, em funo do papel prescrito, so mais exigidos e desenvolvem mais problemas e inadequaes diversas (dislexia, esquizofrenia, incontinncia noturna etc.). Nolasco"tambm elege o papel masculino como o grande responsvel pela "situao precria" da masculinidade. Para ele os homens obedecem cegamente a um modelo de comportamento que restringe suas subjetividades, reduzindo-os a um vazio prprio da estereotipla e trazendo angstias e tenses com as quais eles tm que conviver continuamente. Segundo o autor, necessria uma humanizao deste papel social, portanto, um novo modelo de comportamento deve ser buscado, ainda que isto no seja tarefa fcil. Sua "teraputica" prescreve que o novo modelo deve, antes de tudo, incluir uma diferena em relao ao atual. "A diferena se situa no reconhecimento cada vez maior de atributos subjetivos como determinantes do comportamento, e no endosso de caractersticas psicolgicas como relevantes caracterizao de uma outra dinmica subjetiva que se apoia no conceito de incons-ciente. Esta contribuio trazida pela psicanlise passa(r) a ser incorporada pelos homens que esto procura deste "novo" modelo, na medida em que

29 Idem, p. 31.

A Desconstruo do Masculino. Rocco: Rio de


Janeiro, 1995, p. 21-22.

3NOLASCO, Scrates (org.).

(discutiro) os aspectos inerentes dor e ao prazer como decorrentes da prpria organizao subjetiva dos indivduos"." Em outro texto mais recente, ele diz que a crise de identidade pela qual passa o homem contemporneo se deve, em parte, crise do Individualismo, to decantada por autores "ps-modernos", mas ele no abandona o papel social masculino e o processo de socializao, tipicamente capitalista, como viles. "As exigncias viris, de posse e poder, bem como ser assertivo e competitivo sexualmente, mantm os homens presos questo do desempenho. Os padres de comportamentos que os qualificam como homens se aproximam dos exigidos para mquinas. Enquanto identificados como homem mquina, estes indivduos ficam impossibilitados de problematizar a maneira como socialmente tornaram-se homens.(...) Ao longo da vida, um homem passar por experincias que lhe ensinaro o que significa desempenhar o papel masculino. Desde criana, ele estimulado a se afastar de suas "experincias interiores", ao mesmo tempo em que pressionado a obter o melhor desempenho no que faz30." A adoo de esquemas argumentativos que buscam relacionar dinmicas tpicas da civilizao capitalista com uma nova posio do gnero masculino, Identificada atravs do papel de vtima para o homem, torna-se um recurso utilizado ad nauseam por estes autores. H, no entanto, a contra-ofensiva para esta argumentao, questionando detalhes bvios, porm cruciais. Discurso crtico Alguns autores desenvolveram anlises acerca da masculinidade com uma perspectiva diferenciada da que vimos anteriormente, ou seja, no tratam o homem como vtima da sua condio de gnero. Preferem atentar para a dinmica das relaes e a estrutura de poder que as fundamenta. Nesta perspectiva o homem est multo distante da condio de vtima. Poder-se-ia dizer que esta linha discursiva herdeira do legado feminista, mas h que se destacar algumas diferenas fundamentais. Trata-se aqui de discutir a problemtica masculina com todas as suas questes especficas e que na pena feminista s apareciam quando esclareciam aspectos da condio das mulheres. o inverso o que se pode perceber no discurso crtico acerca da masculinidade, onde questes, como por exemplo, a "homossexualidade" masculina, so discutidas por vrios autores, dentro de uma perspectiva crtica. Outra diferena: enquanto no feminismo

as anlises foram e so desenvolvidas por mulheres, no discurso crtico percebe-se uma maior participao dos homens no debate sobre o tema. No se trata, no entanto, de separar os estudos, mas sim de nuanar caractersticas e destacar os enfoques diferenciados existentes entre as disciplinas de estudos. Tambm no se trata de reivindicar uma diferena essencialista que, em ltima anlise, trabalha subrepticiamente para legitimar o status quo, e sim verificar como as abordagens da masculinidade podem acrescentar dados novos sobre as relaes de gnero que o feminismo at aqui no aventou, ou se o fez, assim procedeu destacando alguns aspectos e negligenciando outros (sina de qualquer anlise, mesmo as mais laboriosas e empenhadas). Os estudos feministas focalizam, naturalmente, a problemtica das mulheres em primeiro plano, e ainda que teorizem acerca de aspectos da masculinidade esta no uma referncia inevitavelmente primordial. Aos discursos sobre a masculinidade que no se restringem a recolher explicaes sobre as mazelas da condio masculina, mas, antes, criticam esta perspectiva, alm de acrescentar discusso outros aspectos da masculinidade contempornea, atribumos o nome de crticos. Nos tpicos seguintes, destacaremos algumas caractersticas deste tipo discursivo.
Crticas ao psicologismo

31 McMAHON, Anthony. Op. cit.. p. 687.

34

Idem, p. 680.

Se por um lado as teorias de Chodorow abriram um vasto campo de anlises psicologizantes sobre a condio masculina, por outro no deixaram de suscitar crticas contundentes. Para McMahon, por exemplo, este tipo de anlise traz enormes desservios quando pensamos na possibilidade de transformao das estruturas de poder existentes, do ponto de vista das relaes de gnero, pois, se tomssemos como confirmados tais postulados, os homens poderiam aproveitar os benefcios da dominao masculina de uma forma mais tranqila, j que, para eles, esta situao seria explicvel por foras externas, pela natureza ou conveno, ou mesmo at, pelo prprio comportamento feminino31. Houve quem dissesse que os problemas tpicos da condio masculina (como, por exemplo, incapacidade de adaptao a um envolvimento emocional, ou de expresso dos sentimentos) s seriam resolvidos quando os homens quebrassem o monoplio que as mes detm sobre os cuidados com as crianas. Esta , por exemplo, uma das propostas de Haddad em um artigo com o sugestivo ttulo: Men Must Break the Female Monopoly Over Childrearing32.

33 MESSNER, Michael A..

Changing Men and Feminist Politics In the United States. Theory and Society, vol. 22, n 5, October, 1993, p. 723737.

A idia de que homens so incapacitados para expressar suas emoes chega a ser motivo para observaes sarcsticas. Messner diz que os homens podem aprender a ser situacionalmente expressivos quando administram as instituies das quais eles obtm o direito de exercer poder sobre os outros e cita, de modo jocoso, a declarao de uma deputada americana, integrante do comit das foras armadas do congresso americano. Ela, segundo os prprios relatos, em visitas regulares s bases militares para avaliar suas necessidades, ouvia dos generais e almirantes, de maneira privada, a declarao de que a "necessidade nmero um" destes oficiais era conseguir oportunidades para cuidar de suas crianas. Messner comenta que, quando estes mesmos generais e almirantes recorriam ao Congresso, as necessidades informadas eram navios, avies, tanques e sistemas blicos. Cuidado com as crianas desaparecia da lista33. Do ponto de vista vitimrio, o que poderia ser visto como independncia percebido como incapacidade de reconhecer a dependncia. As expresses de fora, atravs dos atos de violncia, so tomadas como mscaras para a fragilidade e insegurana, operandose uma inverso que transforma o ru em vtima. Isto nos faz lembrar da piada do garoto que comete parricdio e na frente do juiz pede clemncia por estar rfo.
Crticas culpabilidade dos papis sociais

CARRIGAN, Tim, CONNELL Bob, LEE, John. Op. cit., p. 564.

Sabemos que a teoria sobre os papis sociais foi fruto da investigao funcionalista. Para seus autores (Parsons, frente), as questes de gnero esto diretamente ligadas ao contexto dos problemas familiares. Assim, outras dimenses da questo ficam, de sada, excludas da anlise. Os herdeiros deste legado funcionalista se ressentem de um problema crucial, que tambm j estava inscrito na prpria teoria: pouca ateno dada s relaes de poder entre homens e mulheres (mesmo dentro do ncleo familiar). Parte da literatura sobre o papel masculino nos anos 70 dizia que ser um macho, nos moldes tradicionais, s trazia malefcios aos homens, pois eles eram conduzidos a coisas desagradveis, tais como: agresso, guerra, destruio; alm disso, trazia tambm todo o desconforto da sobrecarga de se ter que provar, a todo instante, a condio de macho. As anlises, como vimos, apontavam o grande culpado, que no era o macho, mas o papel de macho34. Uma minoria apontava a biologia como fonte explicativa para os papis (hoje esta minoria atende pelo nome de sociobilogos). A maioria indicava, no entanto, os condicionamentos

JABLONSKI, Bernardo. A Difcil Extino do Boalossauro. In: NOLASCO, Scrates (org.). A

Desconstruo do Masculino. Op. cit., p. 156-165.

sociais como os grandes formuladores dos papis de gnero. O homem instrumental, responsabilizado pela poltica e pela economia, juntamente com a mulher expressiva (conceitos da sociologia funcionalista), encarregada dos cuidados da casa e da assistncia prole seriam fruto dos esteretipos veiculados pela mdia, cinema e artes em geral (romance, letras de msica, revistas, escultura etc.), reforados pelo processo de socializao na famlia e na escola. Nestes esteretipos forjava-se uma imagem masculina associada autonomia, autoconfiana, liderana, agressividade, fora, aventura, arrogncia, poder de deciso, capacidade de domnio, assertividade, rusticidade, orientao para realizao etc.. J as mulheres tinham associadas s suas imagens capacidades sentimentais, emotivas, compreensivas, docilidade, dependncia e submisso, alm de estarem orientadas para a maternidade35. Toda a ateno neste tipo de literatura volta-se para a questo do papel masculino, o grande vilo. Quando muito, as relaes de poder so a tomadas como derivadas deste mesmo papel. Esta situao ilustra um aspecto fundamental da produo terica em cincias sociais. Quando se parte de um pressuposto conceituai elaborado a partir de paradigmas tericos afeioados a certas perspectivas tais como o funcionalismo (formulador de conceitos que buscam enxergar a questo da integridade e da funcionalidade da dinmica social e nunca a questo do conflito), herda-se mais do que, muitas vezes, se gostaria. No caso em questo, oblitera-se a estrutura de poder, os comportamentos especficos que, independentemente dos papis, procuram reproduzir situaes onde as clivagens favorecem a legitimao de situaes inquas. Dizer tambm que a culpa do sistema capitalista, das relaes de trabalho, da clula familiar e do sistema de ensino que ele engendra um convite a no reconhecer nas dinmicas de interao cotidianas as condies de manuteno desta mesma estrutura. Caise em uma armadilha que se pode resumir da seguinte forma: se a culpa do sistema, nada pode ser feito enquanto ele no for alterado, assim eu me eximo de responsabilidades no que diz respeito minha prtica cotidiana, j que sou mero joguete neste sistema demonaco. Kaufman, por exemplo, prope aes concretas que podem auxiliar em uma mudana nas relaes de gnero e que no dependem de alteraes no sistema social, ainda que possam ter conseqncias alm das intencionadas: apoio a todo tipo de manifestao contra a violncia de homens sobre mulheres e gays, apoio implementao de campanhas educativas contra o estupro e o assdio sexual, e

36 KAUFMAN, Michael. Op.


cit., p. 22.

liberdade para as mulheres de disporem de seus prprios corpos, luta pela incluso de clusulas sobre assdio sexual nos contratos coletivos de trabalho e fim das iniqidades explicitadas em remunerao diferenciada; manifestao de opinies contrrias ao abuso sexual de menores e tambm recusa em colaborar com o sexismo de nossos colegas e amigos36. No Brasil, outras sugestes talvez fossem mais adequadas; no entanto, s vezes, trabalhando contra as nossas prprias intenes explcitas, nossas prticas podem estar jogando gasolina nesta fogueira ao buscar apag-la. E, assim, o bvio em muitas situaes deixa de ser percebido, pois mira-se no sistema, na estrutura capitalista intangvel, no mercado devorador da humanidade e, portanto, nada h para ser feito.
Masculinidade hegemnica

" Op. cit., p. 589.

" Houve quem apontasse aqui influncias da sociologia de Plerre Bourdieu. Quero acreditar, no entanto, que se deve mais a leituras de algumas entrevistas de Michel Foucault.

Para conseguir dar conta da dinmica de poder inscrita nas relaes de gnero, h autores que lanam mo de conceitos alternativos ao de papel social. O conceito de masculinidade hegemnica um deles. Carrigan, Connell e Lee 37 afirmam que a masculinidade hegemnica representa a estrutura de poder das relaes sexuais, buscando excluir qualquer variao de comportamento masculino que no se adeqe a seus preceitos. Nesta empreitada subjaz um processo de luta contnuo que envolve mobilizao, marginalizao, contestao, resistncia e subordinao das modalidades de ser masculino no sancionadas pela matriz hegemnica. Apesar de no estar separada da dinmica global do capitalismo, esta luta tem seu ritmo e variveis prprios que muitas vezes ultrapassam os discursos da esquerda e da economia e se imiscui no mbito da cultura de uma forma complexa. Centrada no patriarcalismo e no heterossexualismo, ajuda a construir tipos subordinados de masculinidade, tais como a masculinidade homossexual que lhe serve de contraponto e anti-paradigma. A manuteno da masculinidade hegemnica no pode ser pensada como elaborao orquestrada e consciente de um grupo de homens nela interessados33. Trata-se antes de uma complexa trama de situaes e condies que a favorecem mais ou menos, dependendo das circunstncias. Este tipo de anlise enfatiza a idia de que as estruturas de poder no podem ser tomadas como definitivamente estabelecidas, mas sim como ajustadas a uma dinmica na qual a busca de sua legitimao e o auto-velamento de suas caractersticas histricas procura fix-las como coisas naturais e eternas, de tal forma que se tornem a-histricas. Apenas como exemplo podemos citar a construo de um

" COSTA, Jurandir F.. A

Inocncia e o Vcio. Rio de Janeiro: Relume/Dumar, 1992, p. 12.

40 0p. cit., p. 592.

certo discurso mdico e cientfico do sculo passado que estabeleceu um "perfil psicolgico" comum a todos aqueles que se convencionou chamar de homossexuais. Tal conveno contou com diversos auxfiios discursivos: alm dos discursos mdico, jurdico e cientfico da poca temos tambm os discursos morais e religiosos. Tais discursos modelam hoje nossas idias "aparentemente espontneas e intuitivas sobre o que ' um homossexual' " e, segundo um eminente autor, tais idias "no passam de decantaes imaginrias de um esteretipo humano, inventado para funcionar como antinorma do ideal de conduta sexual masculina (hegemnica) adequado formao da famlia burguesa"39. No se pode, no entanto, perder de vista a eficcia do esteretipo construdo e/ou mantido pelas diversas instncias de representao simblicas da sociedade, atravs de seus produtos e veculos: mitos, narrativas, slogans, ideais, caricaturas etc. Todo este conjunto de elementos simblicos auxilia na modelao da prpria "face social", constituindo indivduos sua imagem e semelhana para que eles possam reproduzir a prpria sociedade que os fabrica. Assim, seria um grande equvoco no considerar que na maior parte das vezes a vtima auxilia o carrasco, isto , os grupos que sofrem opresso (mulheres e gays) em funo da hegemonia dos preceitos de um certo tipo de masculinidade cultivam-na aberta ou veladamente. Carrigan, Connell e Lee4 dizem que, apesar de ser prpria a apenas um pequeno grupo concreto, a masculinidade hegemnica sustentada e mantida por um amplo segmento da populao masculina em funo da gratificao fantasiosa de fazer parte do poder que ela proporciona, alm, claro, dos motivos concretos, tal como poder retirar da benefcios (melhores salrios e postos, por exemplo) atravs da dominao institucionalizada masculina em relao s mulheres. Acrescentaramos tambm que, no nosso modo de entender, a sustentao fantasiosa da superioridade que a masculinidade hegemnica atribui aos homens pode estar na raiz de justificativas imaginrias que hordas de jovens vndalos, desajustados e violentos emprestam aos seus atos irrefletidos. Juntam-se a estes outros indivduos despreparados, que ocupam postos perigosos na complexa trama da microfsica dos poderes, tais como vigias e policiais desequilibrados, para no citarmos alguns inconvenientes motoristas de txi, torcedores de futebol e todos os demais chauvinistas de planto. Esta gratificao fantasiosa de que nos falam Carrigan, Connell e Lee pode tambm estar na base de

4' JABLONSKI, Bernardo. Op.


cit., p. 157-161.

sustentao que boa parte das mulheres concede a tal hegemonia: "trato meu marido como rei para no perder a minha posio de rainha", comentrio que ratifica a opinio de que a maior parte das mulheres "ainda prefere a convivncia com um poderoso provedor/protetor" (o "boalossauro" de Jablonski41) e, portanto, prefere cultuar a imagem deste macho chauvinista, para a frustrao das feministas engajadas e de todos aqueles que tm conscincia ou sofrem as conseqncias da opresso advinda do comportamento deste tipo masculino valorizado pela maioria, e execrado pelas minorias conscientes de seu comportamento nefasto.
Dilemas de uma masculinidade subordinada

42 KLEINBERG, Seymour. The New Mascullnity of Gay Men, and Beyond. In: KIMMEL Michael S., MESSNER, Michael A. (orgs.). Men 's Lives. Op. cit., p. 4557.

Nem a variante da masculinidade subordinada representada pelos gays escapa da contribuio para legitimar a hegemonia de uma masculinidade que os subordina e que os coloca em posio inferior inclusive das mulheres. Por um lado, temos o comportamento de alguns gays efeminados intitulado camp, que corresponde adoo de comportamentos (modo de falar, vestimenta etc.) bastante prximos aos comportamentos femininos e que em sua verso atual mais radical esto representados pelo fenmeno das drag queens: gays que se vestem de mulheres e se divertem ou trabalham em clubes danantes noturnos dos grandes centros e que, diferentemente dos travestis e transexuais, no usam silicone ou hormnios femininos, nem ganham a vida prostituindo-se. H quem acredite que o camp uma reao ao domnio opressivo da 'heterossexualidade' pela exacerbao dos esteretipos. Algo assim como o teatro de Brecht, onde o excesso denuncia a iluso. Na cultura camp, os homens so ridicularizados enquanto maches ("bofes") e as mulheres na figura da "boneca" ou da "bicha louca". Defende-se o camp, tambm, como sendo um comportamento afetado pelo qual os gays revelam uma emptica observao das mulheres e dos interesses femininos, pois, ao ridicularizarem o papel da mulher submissa ou ainda daquelas que se prostituem, ou mesmo das mulheres fatais, peruas e ninfomanacas, caricaturadas na representao camp, teramos a denncia de que, na perspectiva masculina, as mulheres so sempre tomadas como puros objetos sexuais. Tal comportamento funcionaria como um comentrio sobre a condio gay e tambm sobre a condio feminina, ambos oprimidos e vtimas de um sexismo imperante42. Mas uma observao mais atenta destri este quadro de avaliao positiva.

" COSTA, Jurandir F. Op. cit.,


p. 95-96.

"Parece-me plausvel supor que todos esses homens continuam presos ao ideal da conjugalidade que os marginaliza. Gostariam de tornar a parceria homoertica um Ersatz do vnculo heterossexual, mas, no podendo, contentam-se com o simulacro. Na pardia, em geral, falta o contrapeso positivo da afirmao de valores prprios. Os atores no se esforam em criar um vocbulo novo, adaptado a suas aspiraes afetivosexuais; repetem o que j existe, em falsete. Assim, tendem a reforar cada vez mais o que o preconceito quer ver: o 'homossexual' um bufo da natureza; um bobo da corte, em meio 'nobreza. heterossexual'. Ao contrrio de certos setores da subcultura gay, onde o cdigo camp um item de menor importncia, ou da cultura das minorias tnicas ou raciais, a cultura camp, como hbito irrefletido, parece enredada e submissa aos ideais morais que fazem do homoerotismo uma 'aberrao'43." Endossando estas observaes, acreditamos que o camp representa a introjeo dos valores hegemnicos em quem o cultua j que mantm-se a a dualidade macho-fmea, isto , consagra a prescrio heterossexual: em uma relao sexual "normal" h que se ter sempre um macho e uma fmea ou algum que, tal qual um simulacro (inspirador de comiserao), assuma o papel da fmea. O desafio de uma relao entre parceiros do mesmo sexo sequer aventado. O que fica a "bicha louca", alvo de chacotas e smbolo antiparadigmtico visvel para todos aqueles que se arriscarem a transgredir a prescrio comportamental da masculinidade hegemnica. No extremo oposto temos os gays masculinizados que cada vez mais cultuam os modelos masculinos tpicos, representados por tipos caricaturais, tais como cowboys, mecnicos, operrios e a mais nova sensao: musculosos fisioculturistas. Kleinberg nos diz que o culto violncia e agressividade algo crescente dentro da comunidade gay americana. Nas salas de condicionamento a busca do corpo perfeito coincide com a busca de valores masculinos, e estes, em ltima anlise, representam a busca dos valores da sociedade straight que os tiraniza. A tenso entre este estilo agressivo e o contedo da vida dos que o perseguem aliviada atravs de drogas e libertinagem sexual. A incongruncia ao imitarem os opressores mostra sua face trgica ao se transformar em cegueira para os valores cultivados de forma irrefletida, o que s poder resultar em contnuo auto-desprezo, em funo da distncia entre estes valores e a realidade vivenciada pelos gays que o cultuam. Quanto maior o culto masculinidade hegemnica, maior ser o

KLEINBERG, Seymour. Op. cit., p. 47.

45 DONALDSON, Mike. What is


Hegemonic Masculinity? Tilem and Society, vol. 22, no . 5, October, 1993, p. 643657.

destrutivo sentimento de auto-desprezo TM. O fascnio e a seduo que a masculinidade hegemnica exerce sobre os gays pode ser a explicao mais fcil para esta tentativa de adequao que os gays empreendem, atualmente, em direo aos esteretipos masculinos'''. Isto, no entanto, pode lhes trazer mais desapontamentos do que so capazes de imaginar, sem sequer passar perto da soluo de problemas como a solido, frustrao no amor e a estigmatizao, entre outros. A dificuldade maior talvez seja o estabelecimento no apenas de um vocabulrio novo e desvencilhado dos preconceitos arraigados (uma das sugestes de Jurandir Freire Costa), mas tambm de padres congruentes de comportamento que valorizem suas diferenas sem transform-los em figuras bizarras, apenas dignas do desprezo ou comiserao, e nem tampouco transform-los em cegos cultuadores do modelo da masculinidade hegemnica.
Um novo homem?

46 NOLASCO, Scrates. O
cit., p. 173.

Mito da Masculinidade. Op.

MESSNER, MIchael A.. Op. cit., p. 723-724.

inegvel que o feminismo veio abalar a idia de uma masculinidade admitida como natural e, assim, abriu caminho para o seu questionamento histrico. O discurso feminista, aliado a outros fatores estruturais tais como as rpidas mudanas tecnolgicas e conseqentes alteraes nas relaes de sociabilidade em todas as instituies, provocou a necessidade de uma reflexo por parte dos homens sobre seus comportamentos e posicionamento diante das relaes sociais. Inaugurouse, ento, um processo de indagao acerca do comportamento masculino tradicional, destacando sua inadequao e ineficcia no mundo contemporneo. Tais questionamentos se refletiram na ateno especial dedicada a estes temas na literatura sobre masculinidade que desabrochou nos anos 70, poca de grande efervescncia do movimento feminista. Atualmente, a preocupao com um novo paradigma para o comportamento masculino virou lugar comum para os autores que classificamos como vitimrios. Muitos so os que consagram suas anlises com uma descrio do novo homem que estaria emergindo. Para estes autores, "o modelo 'antigo' continua como o pano de fundo sobre o qual se projeta o 'novo', com mudana no papel dos atores"46(sempre a questo dos "papis"). Isto faz com que se pense em dois tipos bsicos de comportamentos: um emergente, que considerado prprio do "novo homem" e baseiase na capacidade de expressividade emocional, e o do homem tradicional, inexpressivo e hipermasculino47. Os crticos mais incisivos deste tipo de formulao

"SEGAL Lyne. Changing Men: masculinities In context. Theory and Society, vol. 22, n. 5, October, 1993.

MESSNER, Michael A.. Op. cit., p. 733.

ZINN, Maxine Baca. Op. cit., p. 37.

51 BOURDIEU, Pierre. Gostos

de Classe e Estilos de Vida. In: ORTIZ. Renato (org.). Pierre Bourdieu. So Paulo: tica, 1983 (Coleo grandes cientistas sociais).

dizem que os autores que proclamam a chegada do "novo homem" so os mesmos que no do a devida ateno s questes relativas dominao dos homens sobre os segmentos a eles subordinados e que, no fundo, almejam apenas a uma flexibilizao dos papis para uma conseqente diminuio dos "fardos da masculinidade", sem alterao na dinmica do poder. A insistncia dos crticos recai na necessidade de se discutir as formas de dominao que ainda vicejam nas relaes de gnero e no teorizar sobre a docilidade aprazvel do novo homem e a truculncia deselegante do tradicional4. Questiona-se, com muita pertinncia, se as tais alteraes alardeadas por muitos cientistas sociais no comportamento masculino no seriam apenas mudanas de estilo, restritas a um segmento de classe mdia, sem alteraes efetivas e substanciais no contexto das relaes de poder que permeiam as relaes de gnero. No se trata de questionar as mudanas, pois elas de fato ocorreram, mas questionar o alcance das mesmas. Para Messner, as mudanas no estilo continuaro sem eficcia, no que tange s relaes de poder, e alm disso, para que se fale em uma alterao efetiva, no se pode desconsiderar a realidade dos comportamentos masculinos observados nos segmentos marginalizados49. Sabemos que, conforme se desce na escala social, mais os traos distintivos que a masculinidade proporciona se tornam valorizados em sua face mais tosca e opressiva. Argumenta-se que isto se deve a uma necessidade de compensar a falta de poder que os homens dos segmentos mais marginalizados sentem em quase todas as esferas da vida social. Dessa forma, o machismo serviria como compensao para o sentimento de inferioridade destes, inferiorizados tanto do ponto de vista econmico, quanto do ponto de vista cultural50. Por outro lado, qualquer pretenso de refinamento comporta-mental nos homens deste segmento imediatamente motivo para desqualificaes e zombarias do grupo em que eles vivem, questionando-se, nestas atitudes, a "macheza" de quem busca se elevar, seguindo os padres dos segmentos superiores. Nestes segmentos "todo refinamento em matria de linguagem ou de vesturio () imediatamente percebido no somente como um sinal de aburguesamento, mas tambm, inseparavelmente, como o indcio de disposies efeminadas"51. Nestes casos a masculinidade se torna muito mais importante para aqueles que no tm outro meio de conquistar poder em outras esferas da vida social; restalhes o poder dentro das relaes de gnero. Ser macho

" ZINN, Maxine Baca. Op.


cit., p. 38-39.

torna-se a, tambm, um caminho seguro para a aquisio de status quando outras possibilidades lhes so negadas. Normalmente quando se fala no "novo homem" os autores que o aclamam referem-se a indivduos de classe mdia que tm mais opes e status do que os de posio social menos privilegiada. Freqentemente, so eles que dispem de mais possibilidades e recursos e que no precisam recorrer a uma masculinidade mais restritiva para preservar suas posies de prestgio 52. So homens que freqentam divs de psicanalistas (e fazem a festa dos vitimrios apoiados na psicologizao), que se dispem a dividir as tarefas domsticas com suas esposas, principalmente quando estas tambm trabalham, que dividem tambm o cuidado com as crianas, enfim, que aceitam uma atitude mais igualitarista, j que no deixaro de ser valorizados por "igualarem-se" s mulheres. Sem pesquisas sobre a masculinidade dos segmentos mais desfavorecidos, no se pode falar em algo como o "novo homem" ou o "novo pai", a no ser que se explicitem os limites deste tipo de postulao e se restrinja seu alcance, sem nunca generaliz-lo como novo tipo emergente. Enquanto isto no ocorre, bastante provvel que o "novo homem" no passe de uma auto-imagem idealizada dos autores que o aclamam. Algo assim como um wishful thinking.
Masculinidade, discurso e poder

Se tomssemos a masculinidade como um texto escrito a ser lido e interpretado poderamos dizer que alguns autores, aps a leitura, achariam interessante uma mudana na sintaxe deste texto, ou seja, uma correo das regras de colocao de pronomes, uma modificao de figuras de linguagens utilizadas etc.. Outros iriam criticar o prprio significado do texto e proporiam uma alterao semntica e no sinttica. Os primeiros so os vitimrios; os outros, os crticos de fato. Centrar-se em conceitos psicologizantes ou ento apoiar-se no legado funcionalista dos papis sociais, namorando a vulgata marxista, s pode resultar em postulaes frouxas e pouco eficazes do ponto de vista da possibilidade de alterao dos modelos de relaes entre gneros. No toa que movimentos como os men's movements de Bly sejam recebidos acriticamente por muitos desses autores aos quais impingimos a classificao de vitimrios. Segundo Messner, estes movimentos no passam de estratgias para modernizar a masculinidade hegemnica sem faz-la perder seu domnio,

MESSNER, Michael A.. Op. cit., p. 728-731.

CARRIGAN, Tim, CONNELL Bob, LEE, John. Op. cit., p. 561.

MESSNER, Michael A.. Op. cit., p. 730.

adaptando-a aos novos tempos. Em suas reunies nas florestas americanas, onde tocam tambores e procuram reconectarem-se com a essncia masculina, ou o "masculino profundo", o que se v um grupo de homens "white middle class almost all very successful men" que no desafiam nada e apenas esperam, atravs da "reconexo com a energia de Zeus", revalorizar a masculinidade em bases menos dolorosas para eles". Messner acredita que este tipo de movimento uma resposta a uma srie de mudanas na estrutura de sociabilidade, provocadas pelo avano tecnolgico conjugado com a mercantilizao de todas as esferas da vida social, mas que no toca na questo precpua, ou seja, o poder masculino ainda vigente. Em sua pesquisa de 1957, Helen Hacker j postulava a conexo da restrio comportamento' s questes de poder54. Ou seja, um comportamento mais inflexvel, com um espectro de possibilidades mais restritivas e antes de tudo prescritivo sem dvida o mais adequado para a manuteno do poder masculino. Por terem que sustentar posies hegemnicos nas interaes da dinmica social que os modelos prescritos de masculinidade so mais restritos. Ampliar o leque de opes poderia fazer com que se perdesse de vista a etiqueta do poder, o signo da distino, que indica o poder da supremacia (Elias e Bourdieu que o digam). Assim como o rei deve pautar-se por um decoro maior em funo de sua posio, o mesmo ocorre com os que esto no topo. "Os homens continuam a se beneficiar da opresso das mulheres, mas, significativamente, nos ltimos vinte anos a anuncia das mulheres com a hegemonia masculina tem sido contrabalanada pela resistncia feminista ativa. Os homens, como grupo, no so oprimidos pelas relaes de gnero, mas alguns, certamente, sentem-se ameaados pelo desafio feminista aos seus poderes e privilgios. Os homens tambm so afetados por este sistema de poder: somos, muitas vezes, emocionalmente limitados e comumente temos uma sade mais precria e uma expectativa de vida menor do que as das mulheres. Mas estes problemas so, com mais preciso, vistos como 'os custos de se estar no topo'55." Esta feliz expresso retirada de um artigo de Kann (The Costs of Being on Top) revela algo jamais aventado na pena vitimria, ou seja, o fato de ter que se pagar um custo para se manter no topo e de que, s vezes, este custo pode ser muito alto. A impresso que se tem que, ao no tocarem no significado da masculinidade mas apenas na sintaxe deste texto, os vitimrios fazem coro com aqueles que querem desafogar-se dos "fardos da masculinidade", sem abrir mo de seus privilgios.

56 FOUCAULT, Michel. Vigiar e


Punir. Petrpolis: Vozes, 1987.

As mudanas rpidas e aceleradas na sociedade contempornea iro exigir uma adaptao por parte dos homens s novas demandas e situaes, mas, como observou Jablonski, "quem foi rei nunca perde a majestade" e se o fizer no ceder seu trono facilmente. Plo de anlise nas relaes de gnero, relacionada s questes de classe e raa, que a embaralham mais ainda, a masculinidade passvel de mltiplas perspectivas de abordagem. Muitos so os aspectos a ela relacionados que exigem um enfoque analtico mais detido, dentre os quais podem ser citados: a construo e manuteno da hegemonia e manuteno das relaes de poder, envolvimento dos segmentos subordinados nesta trama de domnio, relao com outros aspectos da vida social como, por exemplo, a violncia urbana, demografia etc.. Discutir este novo campo do saber tem, no entanto, implicaes que o transcendem, pois, como escreveu Foucault, "no h relao de poder sem constituio correlata de um campo de saber, nem saber que no suponha e no constitua ao mesmo tempo relaes de poder" 56. Assim, o posicionamento dos diferentes autores explicitado na argumentao de seus textos, de acordo com a nossa viso, reflete antes um conflito, onde posturas comportamentais e projetos diferentes esto expressados nas entrelinhas dos discursos sobre a masculinidade. Capt-las e entender suas orientaes e implicaes constitui o nosso objetivo.

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