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Pregador do Papa: Cristo venceu demnio para libertar-nos

Comentrio do Pe. Cantalamessa sobre a liturgia do prximo domingo ROMA, sexta-feira, 8 de fevereiro de 2008 (ZENIT.org).- Publicamos o comentrio do Pe. Raniero Cantalamessa, OFM Cap. pregador da Casa Pontifcia sobre a Liturgia da Palavra do prximo domingo, I da Quaresma. *** I Domingo da Quaresma Gnesis 2, 7-9; 3.1-7; Romanos 5, 12-19; Mateus 4, 1-11 O demnio, o satanismo e outros fenmenos relacionados so de grande atualidade e inquietam freqentemente a nossa sociedade. Nosso mundo tecnolgico e industrializado est repletos de magos, bruxos urbanos, ocultismo, espiritismo, escrutinadores de horscopos, vendedores de feitios, de amuletos, assim como de autnticas seitas satnicas. Expulso pela porta, o diabo entrou pela janela. Ou seja, expulso pela f, voltou a entrar com a superstio. O episdio das tentaes de Jesus no deserto, que se l no primeiro domingo da Quaresma, ajuda-nos a oferecer um pouco de clareza a este tema. Antes de tudo, existe demnio? Isto , a palavra demnio indica de verdade alguma realidade pessoal, dotada de inteligncia e vontade, ou simplesmente um smbolo, um modo de falar que indica a soma do mal moral do mundo, o inconsciente coletivo, a alienao coletiva e coisas pelo estilo? Muitos, entre os intelectuais, no crem no demnio segundo o primeiro sentido. Mas se deve observar que grandes escritores e pensadores, como Goethe ou Dostoievski, levaram muito a srio a existncia de satans. Baudelaire, que no era certamente trigo limpo, disse que a maior astcia do demnio fazer crer ele que no existe. A principal prova da existncia do demnio nos evangelhos no est nos numerosos episdios de libertao de possessos, porque na interpretao destes fatos pode haver influncia de crenas antigas sobre a origem de certas doenas. Jesus tentado no deserto pelo demnio: esta a prova. Provas so tambm os muitos santos que lutaram em vida

contar o prncipe das trevas. No so Quixotes que brigam contra moinhos de vento. Ao contrrio: foram homens e mulheres concretos e de psicologia saudvel. Se muitos acham absurdo crer no demnio, porque se baseiam em livros, passam a vida em bibliotecas ou no escritrio, enquanto o demnio no se interessa por literatura, mas pelas pessoas, especialmente os santos. O que pode saber sobre satans quem jamais teve nada a ver com sua realidade, mas s com sua idia, isto , com as tradies culturais, religiosas, etnolgicas sobre satans? Esses tratam habitualmente deste tema com grande segurana e superioridade, liquidando tudo como obscurantismo medieval. Mas trata-se de uma falsa segurana. Como se algum deixasse de temer o leo aduzindo como prova o fato de que viu muitas vezes sua imagem e jamais lhe deu medo. Por outro lado, totalmente normal e coerente que no creia no diabo quem no cr em Deus. Seria at trgico se algum que no cr em Deus acreditasse no diabo! O mais importante que a f crist tem a dizer-nos no , no entanto, que o demnio existe, mas que Cristo venceu o demnio. Cristo e o demnio no so para os cristos dois princpios iguais e contrrios, como em certas religies dualistas. Jesus o nico Senhor; satans no seno uma criatura que se perdeu. Se lhe concede poder sobre os homens, para que estes tenham a possibilidade de fazer livremente uma escolha e tambm para que no se ensoberbeam (2 Co 12, 7), crendo-se auto-suficientes e sem necessidade de redentor algum. Que loucura a do velho satans diz um canto espiritual negro. Atirou para destruir minha alma, mas errou o tiro e destruiu por outro lado o meu pecado. Com Cristo no temos nada a temer. Nada nem ningum pode fazer-nos dano se ns no quisermos. Satans dizia um antigo padre da Igreja , aps a vinda de Cristo, como um co atado na rvore; pode latir e balanar quanto quiser; se no nos aproximamos, no pode morder. Jesus no deserto se libertou de satans para libertar-nos de satans! a gozosa notcia com a qual iniciamos nosso caminho quaresmal para a Pscoa. [Traduo: lison Santos. Reviso: Aline Banchieri.]

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