El rgimen biopoltico en Amrica Latina.

Cuerpo y pensamiento social Author(s): Zandra Pedraza Gmez Source: Iberoamericana (2001-), Nueva poca, Ao 4, No. 15 (Septiembre de 2004), pp. 7-19 Published by: Iberoamericana Editorial Vervuert Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41675529 . Accessed: 17/04/2013 11:58
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Zandra Pedraza Gmez* Z> 1 rgimen Cuerpo biopoltico en Amrica social Latina.

y pensamiento

Resumen:La autora la relacin entre la educacin del cuerpo, la regulacin de la plantea modernas de gobierno A partir de los Estadosnacionales. poblacin y las formas propias de esa base, examinala manera social en Amrica y los aspectosen que el pensamiento Latinaha vinculado la idea del cuerpo con el gobierno social.Asimismo, se y el devenir la condicin de las formas de gobierno de estarelacin propone biopoltica y,portanto, a partir del sigloxix. practicadas Palabras clave: Biopoltica; Latina;Siglo xix. social;Amrica Cuerpo;Pensamiento Tanto en la teora social recientecomo en los estudios sobre el cuerpo, la relacin planteadapor Foucault entreeducacin disciplinariadel cuerpo individual,regulacinde las propias de los Estados la poblacin y formasmodernasde gobierno,particularmente El asunto esbozado por Foucault permiteque nacionales, ha comenzado a rendirfrutos. dos cuestiones, cuyo vnculo haba merecido poca atencin,comiencen a discutirseen funcinde la nocin de biopoltica. El inters provienede la estrecharelacin que se ve de la vida, las modalidades de en los avances en el conocimientosobre los fundamentos intervenirla y la discusin acerca de las posibilidades y la conveniencia tica del uso de tales conocimientos.La ingenieragentica,la clonacin, el transplante y el comercio de de informacin de bancos el uso de clulas madre la conformacin gentica y rganos, con las recetas de la diversidad biolgica, entreotros,promuevenla discusin sobre la relacinentrepoder y vida, entresaber y poder. No es la primeravez que esto sucede. Cuando menos desde que Malthus public su teora sobre el crecimientopoblacional, se han presentadodebates que necesariamente merecenel calificativode biopolticos.La divulgaciny discusin de la teorade la evolucin,las argumentaciones y campaas eugensicas, las consideracionessobre el crecimientoy la explosin demogrfica,los debates sobre el aborto y la eutanasia, sobre la fertilizacinin vitroy el alquiler de vientres,lo mismo que los programas mundiales como la sfilis,la tuberculoepidemias o de enfermedades para el controlde hambrunas, sis, la malaria o el VIH, son asuntos que ataenal gobiernobiopoltico. Hay una amplia *

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Histride la Educacin enCiencias es antroploga Zandra Pedraza Gmez yAntropologa y doctora delDeparasociada como se desempea Actualmente Libre deBerln. caporla Universidad profesora electrnico: Correo D. C.,Colombia. delosAndes, de la Universidad tamento deAntropologa Bogot edu. co. zpedraza@uniandes.

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estos temas y la sensibilidadacadmica no es ajena a ella. Los interedisposicin a tratar santes trabajos de Giorgio Agamben (1995), Michael Hardt y Antonio Negri (2002) y Haraway (1991) muestranque a la dimensionpoltica del cuerpo debe concedrsele un puesto en los anlisis contemporneosdel orden social y poltico. Este reconocimiento invisteal cuerpo, a la naturalezay a la vida de una densa capacidad argumentativa. la condicindel cuerpoen AmricaLatina y estudiar Cabe entoncescuestionar las formas del pensamiento del tema crece si se considera biopolticoen la regin.La pertinencia que el argumento biopolticoinicialno incluyel contextocolonialistani las formaciones A continuacin, se discutirn la maneray poscoloniales de las naciones latinoamericanas. los aspectos en que el pensamientosocial en Amrica Latina ha visto comprometidoel cuerpocon el gobiernoy el devenirsocial. Asimismo,se proponela condicinbiopoltica de esta relacin y, por tanto,de las formasde gobiernopracticadasa partir del siglo xix. Conviene aclarar que es imperativoestudiarla condicin biopoltica del gobierno colonial hispano y luso-americano,as como los mecanismos de su funcionamiento, a la luz de la perspectiva disciplinaria y de la condicin de sociedad de control. Si bien el tema desborda el alcance del presente artculo, debe aclararse la relacin biopoltica entrelas formasde controlde las poblaciones indgenas,esclavas y mestizas,las formas econmicas de producciny la organizacindel territorio en el subcontinente.1 En Amrica Latina, el intersen los estudios sobre el cuerpo va en aumento. Ello cuando menos a dos asuntospropiosde la condicin poscolonial, global puede atribuirse de y posmoderna la regin.El primerosurgede la manifiesta y cotidianaevidencia de la ha cobrado el la en vida diaria los importancia que cuerpo y procesos de subjetivaciny estetizacinen las ltimasdcadas. Esta importancia se manifiesta en las preocupaciones la salud la el el cuidado el por y alimentacin; deportey personal; vestido,el adornoy la el uso del la el consumo de drogas y la industria del apariencia; tiempo libre, violencia, la la de las la el entretenimiento; cirugaplstica, genticay bioingeniera; papel mltiples orientaciones de la medicina contempornea En y las medicinaspopulares y alternativas. todos estos asuntos, como en las reivindicacionesy movimientossociales en tornodel gnero,la sexualidad, la raza, la etnia,la edad, la discapacidad,est presente y enjuego el carcterpoltico del cuerpo,las disposiciones que encarnay cmo se emplea en la lucha simblica de las sociedades y los movimientos sociales actuales. Hay pues aqu una experienciaindividualy social en los intereses de investigadores y tericossociales. Desde otra perspectiva y sin que sta pueda desprenderse de la anterior,la teora social ha derivado hacia interesesinterno exentos de crtica,pero y transdisciplinarios, atentos a nuevos objetos y temas de reflexin.2Se trata a menudo de asuntos que la modernaclasificacin del saber acadmico no habrapodido adjudicar como tarea especfica a alguna de sus especializaciones. Ni la mujer,ni los negros,ni los homosexuales, ni lo nios o los jvenes, ni la ciudad, ni el agua, ni el cuerpo,ni la naturalezaestn sujetos a los parmetrosfijados por las particularesformasde conocimientode las ciencias de las ciencias sociasociales y humanas consolidadas en los siglos xix y XX.La apertura de orientala dilucin de sus fronteras el les, clsicas, surgimiento -parcial y temporalciones epistemolgicas,polticas y metodolgicasque han sacudido la formade pensary 1 2

Ver al respecto Garca (2000). Vanse Castro-Gmez deBenavides (2002). (2000)y Flrez-Malagn/Milln

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hacer ciencias sociales y humanas,han hecho que necesariamenteel cuerpo, bien como operadordiscursivobien como objeto de estudio(Berthelot1995), se encuentre presente en los programasacadmicos contemporneos en los pases de la regin. El esfuerzopor vincularlas posibilidades del estudio del cuerpo con la teora social (en particularlos trabajos de Pierre Bourdieu, NorbertElias, AnthonyGiddens, Erwin Maurice Merleau-Ponty Goffinan, y RichardSennet) incluyelos aportesde la historiade las ideas y las mentalidades; en general, de la nueva historia y de tendencias como la sociologa y la antropologamdicas o los estudiosculturales. Estas orientacionesmarcan las perspectivasdel tema en Amrica Latina. El cuerpo aparece en la agenda de los estudios sociales en la ltimadcada. Adems de las causas ya sealadas, en el caso latinoamericanogana importanciala posibilidad de relacionar una diversidadde asuntos en tornodel ejercicio del poder en su versincotidiana,privaLa comprensinde la medida en que el cuerpo es un eleda, domstica e interpersonal. mentofundamental de la vida individual,social, culturaly poltica es acaso el motivo por excelencia y ltimo (aunque no siempreexplcito) de los estudios que se ocupan de l. En este sentido,hace carrerala orientacinanaltica introducidacon el concepto de biopoder. El ejercicio del poder sirve de denominadorcomn a los estudios feministasy de gnero,a la preocupacin renovada en el racismo,a muchos de los temas que ocupan a los estudios culturalesen sus interesespor la identidady la subjetividad,a los anlisis de nuevas forsobre el papel de la ciencia y el desarrollotecnolgico en la construccin mas de identidad y de ordenamientosocial, de desequilibrios polticos y simblicos. Desde orillas distantesse invoca el cuerpo como lugary entidaden la que cobran vida y de la subjetividady de la identidadcultucoloracin procesos de construccin particular ral. En l se ponen en evidencia los desequilibriosen la acumulacin de capital social y simblico, las sensibilidades modernasy contemporneastienen su razn de ser y pueanida el proceso de civilizacin,los estilos de vida se realizan y las den ser identificadas, diferencias de gnero se debaten.En fin,el cuerpo ofreceposibilidades trasversales para a los estudiospolticos,sociade una colorida paleta de asuntosatinentes la comprensin les y culturales, y a la dilucidacin de procesos histricos. Si esta temticaha ganado adeptos,en buena partede los casos lo ha hecho situndose en el contextohistrico,poltico,social y simblico de la formaciny consolidacin en el periodo finisecular. de los Estados-nacina lo largo del siglo xix y particularmente Se ha establecido una relacin bastanteestrechaentrelas formasde disciplinarel cuerpo el cuerpo social y la formacomo la modernidadse estableci en individual,de controlar Amrica Latina.3 En la relacin entrecuerpo y pensamientosocial en Amrica Latina debe considerarse la complejidad de la nocin de lo "natural"que, a primeravista,alejara la posibilidad de vincularel cuerpo al pensamientosocial. A contrapelo,los estudios sobre las concepen los siglos xix y xx, el asunto habit ciones del cuerpo muestranque, particularmente Es posible relacionarlos el ideario de pensadores,miembrosde las elites y gobernantes.

Armus al respecto Vanse (1995y 1994); (2000);Gonzlez-Stephan (1990);Garca (1994);Barrancos Weber Teixeira Nouzeilles (1998);Trigo (1999), (1991y 1998);Stern (1997);Stepn (2000);Pedraza (2000).

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en uso en este periodo,las formasde gobiernoformuladas o regmenesde representacin instituidaspor el Estado, el afianzamiento de costumbres individuales y privadas de matiz moderno,burgus,y los problemasque inquietaron a los analistas, crticosy pensadores encargados de producir,difundir y ejecutar perspectivas sobre el desenvolvimientode la sociedad, en particular, en pos de realizarla civilizacin. A continuacin se consideran algunas transformaciones ocurridas en las imgenes del cuerpo en Amrica Latina durante los siglos xix-xx y se analizan los discursosque se han ocupado del cuerpo y algunos programasdiseados con miras a la consolidacin de los fundamentos del Estado-naciny la ciudadana. Se destaca finalmente la centralidad del cuerpo en la modernidadlatinoamericana su doble funcin como condicin y y objetivo del biopoder. 1. El valor simblico del cuerpo en Amrica Latina El marco para analizar las formasde comprender, el cuerpoen representar y construir Amrica Latina durantelos siglos xix y XXes la relacin del proceso de ordenamiento dcadas del siglo xix y el impulsobiopoltico de los Estados-nacindesde las primeras los alienta. El de cuestionar el vnculo entreel carcteraparentepoltico que propsito menteabstracto de las formaciones la cotidianidad de las acciones polticasy y naturalidad sobre el es mostrar las formasde gobierno de los Estadosy percepciones cuerpo, que nacin slo son posibles si se establecenlazos particulares entrelos ciudadanos y el Estado, formasde autoconcepcin de los ciudadanos y mecanismos que permitanal Estado actuarsobre los ciudadanos por medios distintos de la coaccin. La relacinentre el Estado y los ciudadanos es posible si hay un puntode encuentro, una conviccin compartida alrededor de, por ejemplo, la necesidad de cuidar la vida, lo cual significa emprender acciones concretascon y sobreel cuerpo,tantoen forma individualcomo colectiva.As, la singularidadde la relacin entreculturay modernidaden los siglos xix y xx, particularmentea partir de la segunda mitaddel siglo xix, contemplalos rasgos propiosdel vnculo entre Estado-naciny biopoder,la forma del rgimen de representacin y de gobiernobioen cuestin su alcance simblico las sociedades latinoamericanas. en poltico y prcticoy Desde su constitucin, los Estados-nacinen AmricaLatina se cimentaron en el pensamientobiolgico por cuantoya en las primeras dcadas del siglo xix la biologa se consolidaba como la ciencia de la vida (Wuketits recursosinterpre1998) y comenz a ofrecer el esfuerzo tativostilespara el gobiernonacional.El surgimiento de la biologa testimonia entonces fueron hecho en pos de unificar la nocin de las formas hasta vida, objeque bajo como su objeto to de disciplinasindependientes como la zoologa y la botnica.Al definir en una la vida, la biologa abarc el mundovegetal,el animaly el humanopara convertirse ciencia que, teniendopor objeto la materia viva, lograbaacercarsea las ciencias del espride los que intetu. Instituirse, un objeto que, a diferencia signific para la biologa definir resan a otrasciencias, no tieneuna expresinmaterialautnoma.Se produce entoncesla entreel nacimientoy la muerte, definicin de la vida como el periodo comprendido y sus muerte. fenmenos caractersticos: nacimiento, crecimiento, reproduccin y Los Estados-nacin ocupados a su turnoen la definicin de su campo de accin, deben concretarsu accin y objeto de gobiernoen lo competentea la vida de los naciode la nacin. Coinciden los interesesdel objeto de las nales, a los recursosy al territorio

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ciencias naturales y del gobierno, en cuanto el Estado-nacin precisa una definicin sobre su objeto de gobiernoa la vez que un conjuntode disciplinas capaces de suministrar el conocimientonecesario para administrarlo. Como consecuencia, las formasestatalesde gobiernofueronadoptando un marcado carcter los principalesaparabiopoltico; los Estados lograron poneren funcionamiento tos para la administracin la el la escuela reformada segn biopoltica: polica y ejrcito, de la las de colonizacin interna moderna, principios pedagoga expediciones para conocer e interpretar el territorio nacional y a sus pobladores, las cartografasdel territorio la creacin de las universidades nacional, pblicas encargadasde la produccindel conocimientonecesario para la administracin pblica, las diversasorganizacionesy sociedades que agrupan formasespecializadas de conocimientoscomo la medicina y las ciende programas cias naturales, las dependenciasestatalespara el diseo y la administracin de higienepblica y privada,la intervencin en la familiaa travsde la higiene,la pedagoga y la economa domstica, las escuelas de ingeniera,especialmente civil para la adecuacin del territorio nacional, la fundacinde museos de historianaturaldonde concentrar las evidencias del conocimientosobre la naturalezae instituciones para ejecutar la realizacin de censos y el uso de la estadstiobras civiles y saneamientodel territorio, ca, la demografay los conceptos centralesde la nocin de poblacin a finde comprenla nacin. der,planeary administrar las diferentes Estas institucionescoinciden en su interspor conocer y administrar manifestaciones de la vida segn lo entiende y puede administrarel biopoder, cuya expansin,a lo largo del siglo xix, lo convirtien la formapor excelencia de gobierno. como vecSus principiosdevinieronpilares para elucidarel acontecersocial y sirvieron la toresdel esfuerzoculturalen que se empearonlas elites y el Estado para conformar nacin. El fundamentode los discursos biopolticos est en las reglas de la vida, del Los cuerpo y de la naturaleza,y de ellas procedenlos principiospara su administracin. la capacidad de la biologa para dar recursos explicativos y ordenadores incrementan social (Fox-Keller 2000). cuentadel ordenamiento 2. El rgimen moral: disciplina, esencia y apariencia del cuerpo Antes del desarrollo del rgimenmoderno,el sistema de representacin moral de un los Amrica Latina en que reproduce un rgimen segn principios opera un pensamiento Producto de e orden social estrictamente jerarquizado infranqueable. su carcter oscila entre naturaleza del de la la sagrado y el y cuerpo religioso, percepcin a la naturaleza se asimila La creacin ser creacin divina. y contieprofano.Sagrado por ne al ser humano: una creaturade Dios que, no obstante,se distinguepor un alma que lo hace a imagen y semejanza de la divinidad. Para la mirada profana, la naturaleza -y el cuerpo es expresin suya- es terrible, siempre figurafemenina y madre. La naturaleza americana contina agobiada por el carcterinefable que ya dura tres siglos, por el estuporcausado por su descubrimiento, la Por esta dificultad, e intentar comprender. por un mundo que apenas se poda nombrar en mucho valor xvil xvin en el de taxonomas construccin Amrica,al y adquiere siglo la creacin divina ordenar la tarea de nombrar segn la misma y emprender permitir all como El se de la creacin. microcosmos, cuerpo presenta lgica que ordena el resto

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imagenreducida del universoque reproduceel ordencosmolgico con sus causas y efectos. Creado por Dios, el cuerpo reflejael carcterdivino que habita al ser humano. alcanzar la salA los interesesy valores cristianose imperiales-trascender, dominar, vacin- se suman los de cuo renacentista conocidos como juicio, decoro, genio o cortela esttica del mundo burgus. Este mundo teme sa, a partirde los cuales se construye una distorsinentrela esencia y la apariencia,y se preocupa porque el cuerpo reflejeel contenidodel alma, dos hechos que fortalecern los principiosde distincin presentesen las urbanidadeslatinoamericanas del siglo xix. La urbanidad marca los intentospor construir un orden seorial republicano y una sin el normativo configuracin burguesa perder amplio poder propio del rgimenmoral. La civilidad contiene una visin total del ser humano,concebido en detalle,tantoen su constitucinmoral como en su apariencia fsica, en sus movimientos y su comportamientosocial, e intenta a partir de all una valoracin del ser humano,las sociedades y la historia.El discurso de la civilidad amalgama la vida individualy la social, y cimientala tica de su funcionamiento en el poder de los hbitosque incorporaen el individuo.Los motivosde la urbanidadseorial conforman un discursocuya finalidades inscribir en el mecanismos de ella la elaboracin cuerpo auto-disciplinamiento y propone primeragran simblica modernaen tornoa las disposiciones corporales.En Amrica Latina, su recepcin estuvo a cargo de los letrados,quienes atentosa su minuciosa gramticacorporal, destacaronsus aptitudesretricashasta convertirlas A travsde en expresinvirtuosa.4 sus recursos,la urbanidadprocurreforzar los vnculos con la tradicinhispnica y elaboraruna visin histricaconjuntaque garantizara la comunicacin del mundo hispanohablante y favoreciera el connubio de principios estticos y morales: luchar contralo la amenaza de una burguesamestiza y su ascenso social. vulgar,lo extranjerizante, a atenta disear mecanismos de distincinpara conjurar las intenciones Siempre su incisiva democratizantes, y la subjetividadse debilita ingerenciamoralen la intimidad xx la individual controlsobre al llegarel siglo junto con acuciantedisciplina y el estricto la conveniencia la la expresin,y da va a la pura forma, el signo corporal, y estilizacin una entre el cuerpo y el de la vida. La cortesa modernareconoce brecha infranqueable en la al primero alma, y renunciaa doblegarmoralmente para confiar personalidadcomo de autoformacin. De ello resultaque cada individuose hace digno principalinstrumento no por su condicin social sino por su comportamiento de un tratoque denunciael grado en que l mismo se cultiva. Si la urbanidadseorialse funden virtudescristianaspara basado antao en posesiones y darle apariencia democrticaa un sistemade distinciones moral y debilitsu fe ttulosnobiliarios,en su versinmodernaperdidicho fundamento de hbitospara fortalecer en la formacin y utilitarios. componentes pragmticos La formacin del ciudadano es el objetivode las prcticasimpulsadaspor los discursos tico que revela el ejercicio somticos.Ser ciudadano es sinnimode un comportamiento un cdigo gramatical de virtudes catlicas y seoriales,es decir,cumplir que la urbanidad con fsicacomplementan ejerciciosque satisfareflejaa cabalidad,y la higieney la cultura cen el deberde un cuerpo sano y de velarpor su capacidad productiva y sensitiva. El ciudadano es el principalingrediente de la nacin y la nacin equivale a la civilizacin, esto es, a una historiaanclada en la hispanidady el catolicismo. La civilizacin 4 Ver ( 1994y 1 995);Pedraza ( 1999a). Gonzlez-Stephan

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imaginadaduranteel primerperodo de la modernidades la lucha por conjurarla barbarie: degeneracin racial, sentidos abotagados, falta de claridad en el entorno,cuerpos e inmunesa la belleza. Los cuerpos mismos han de ser ineficientes, torpes,antiestticos construidasy conservadas garantesde una formacinsocial respetuosade las diferencias estticas. a rdenes usos del formas gracias que disponen cuerpo y La visin de ordenque invoca la nocinde modernidad es una disposicinconfiablede distribucin del uso del Se basa en el control espacio. ejercidosobreel jerarquas, tiempoy los orden de las de la del dormir de dieta, y trabajar, objetos,del vestir y cuerpo: pasiones, de las hbitos todos inalterables slidos relaciones, y y que impidanel trastorno ejercitarse en el uso del tiempo, de los mbitos,de las funcionesy deberes de hombresy mujeres, niosy adultos,sirvientes y gobernados. y superiores, gobernantes y seores,subalternos El ordentrae el progreso,verdaderoindicadordel xito en la formacindel ciudadano. El progresoes una dinmica, un movimientoordenado,racional y constante.Como el progresosupone ms salud, ms longevidad,ms trabajo,ms categoracuantificable, ms luz, claridad, armona cromtica,ligererendimiento, velocidad, mayorintensidad, en las conen la nocin de bienestar, En una lo cabe za, amplitudy riqueza. palabra, que ideal de la civilizacin. traducenel diciones de vida que, paulatinamente, 3. El rgimen moderno: sentidos, ilustracin y razn En las dos ltimas dcadas del siglo xix se fortalece en Amrica Latina un orden social burgusque substituye principiosdel rgimenmoral. De manera ms categrica, la nocin de poblacin gana centralidady sus categoras intrnsecas-raza, clase, edad, social y simblica,y objeto por excelencia del sexo- devienenpilares para la formacin

biopoder. La naturaleza se convierteentonces en la verdadera carne del Estado-nacin: es el territorio y sus recursos,y la geografala formade conocimientocapaz de representarlos. Rescribirla historiasin perdersu relacin con la naturalezapara fundaridentidades telricases una tarea de primerorden en Amrica Latina, mediantela cual se promulga un lazo sensible entrecuerpo,naturalezay nacionalidad,a menudo a travsde los bitipos y los tipos regionales (Stern 1999). Cultivartal naturalezay la culturaque emergede ella es una tarea que se logra sacndola de su estado silvestre.Esta naturalezaes tambin de inters que se suponen capaces de conocerla para una serie de disciplinas cientficas, esttica en su condicin ms concreta, y pasiva. particularmente, y, La teorade la evolucin, por su parte,permiteincluirla naturaleza americana en el con un lenguaje universal. ordengeneralde las ciencias naturales, explicarlay nombrarla Decae el principio de exotismo provenientede su carcter inefable y ms bien queda teidadel romanticismo (Peset 1994). que se le atribuye Los ideales de orden, progreso y virilidad propios de este rgimense ejercen en la escuela, la familia, la sociedad, la patria,donde confluyenuna serie de disciplinas, de al ciuformasde crearsubjetividad-higiene y pedagoga- que apuntansimultneamente dadano y a la poblacin, esta ltimacompuestaantetodo por los gruposque las categoras modernassubordinan. diversas.Una competela concepcin El pensamiento biopolticose expresaen formas del A humano su cuidado. del cuerpo partir siglo xix, la higiene fue la especialidad resy

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ponsable de tales asuntos dado su carcterecolgico, pues prometeconservarla salud y enfermedades en funcinde las relacionesque establece entrela fisiologahumaprevenir na y el entorno, es decir,la formade vida individualy poblacional. La formade vida compor cuantostas afecprendelas condicionesmaterialesde la existenciay las costumbres, tan directae indirectamente el cuerpohumano,como sucede con los hbitosalimenticios, cinticos, sexuales, de vestuario,trabajo o habitacin (Pedraza 2002). La higiene y la salud apuntana las posibilidades del cuerpocomo entebiolgico, en su superficie y en su El de visin recae sobre el habitus las nfasis esta individual, prcticasy los fisiologa. resultade las beneficiosque ellos reportan: la sociedad que imaginael discursosalubrista conductasindividuales.El legado fundamental del discursohiginico es haberpropuesto el cuerpo como eje para el desarrollode una subjetividad moderna:toda formade progreso pasa necesariamente la crtica transformacin por y corporal.Su preocupacincentral es disminuir neutralizar los la es su y riesgos,y energa objetivo: liberarla, multiplicarla, ordenarlae incorporarlaa la producciny crearal hacerlo el placer de la salud y el biesensaciones ambas que disciplinasaliadas enseana percibir La visin nestar, y disfrutar. de la un individuo necesitado de cultivo somtico, el cual antropolgica higiene supone sucede en un cuerpo liberado temporalmente por el discurso cientfico de toda carga en pura materiabiolgica obediente a leyes fisiolgicas representativa y transformado individualde la salud. En un segundo momentoy como para ser imbuido del imperativo efectode las prcticas,el cuerpo recuperauna carga simblica valorizada por ellas y se convierte en el sustentode la poblacin y el progresonacional. Mientrasque la higiene organiz la actividadfisiolgica,la culturafsica se propuso la coordinacin del movimientoexterno.Del fortalecimiento muscularque deba protela debilidad y la actitudmelanclica y servira la vida urbana, ger de las enfermedades, se pas a las tcnicas para generar, canalizar y emplearla energacon precisin,velocicontrolar el tiempoy dad y seguridad,y estimularla energavital,educar la inteligencia, los nervios. La gimnasia, ms apropiada para trabajadores,mujeres y nios, ejercita en los principiosdel ritmo, la regularidad, la rutina y la precisin;los deportesactan sobre una energa mvil, la cual emana de las elites y debe ser motordel progreso. Su rendimientose traduce en tiempo,pero no en repeticinunidimensionalsino en la eficacia, agilidad, osada y capacidad de accin. manifiesta El pensamiento sobre la vida, al ocuparsedel cuerpoy de la naturaleza, que ni ajena al no es esttica sta no es obra divina, no sigue un ordenamiento teleolgico y devenir social e histrico. El fortalecimiento de la biologa afianza la nocin de que la vida, a las de la la seleccin evolucin, expuesta leyes y la adaptacin,es susceptiblede transformaciones cuyo resultadopuede ser lo mismopositivoque negativo.Todo lo natural puede la intervencin humana. incurrir en el desordeny se hace posible e indispensable el equilibrioe incluso Tanto en el pensamientomalthusianocomo en el darwinismo, de ordenmoral el perfeccionamiento de los sistemasest garantizadopor las diferencias, a sus social en el en el intrnsecas componentes(Siesegundo, y primercaso, orgnico ferle 1989: 40). Predomina el principiode la seleccin sobre el de la herencia.La intervencin humana en el mecanismo de seleccin implica el riesgo del colapso del sistema. Esta posibilidad de la crisis,consubstancialal rgimenbiopoltico en cuanto el proceso de civilizacin interfiere los procesos naturales,debe ser conjurada por la intervencin la labor de la humana, tecnolgica, estatal,racional y planificadorallamada a sustituir natura lapsa.

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El pensamientosocial fundadoen las teoras biolgicas enfoc entonces la vida, se interes de las leyes de la natupor el conocimientodel cuerpoy sus usos, la comprensin raleza y la explotacinde sus recursos.El biopoderadquiri el compromisode velar,ante la condicinde todo,por la vida de los ciudadanos. Incluso el ejercicio mismo de definir ciudadana o la exclusin de ella se hizo crecientemente con base en juicios derivadosde las nociones biolgicas del cuerpo. Es ilustrativa no solamentela argumentacin sobre la constitucin de las sino la se excluir de la ciudatambin de biolgica mujeres que ocupa dana a indgenas,negros,pobres o mestizos. En todos los casos, estos sujetos de crisis con cuerposen los que la naturalezacolapsa y que ins(Trigo 2000) fueronidentificados a los letrados metforas de amenaza nacional, como ocurreen el natupiraron para erigir el criollismo o en las letras(Nouzeilles 2000; Silva Beauregard el modernismo ralismo, en en el debate 2000) y, general eugensico latinoamericano(Stepan 1991, 1998). Si se la colonizacin de la juzga pampa a la que anima el Facundo o el saneamientode selvas y el regiones tropicales por que abogan la ingenieracivil y la higiene, si se repara en la colonizacin del cuerpo de las mujerespor la miradamdica, en el de obrerosy empresao en la colonizacin rios por la voluntadracionalizadorade las tecnologasempresariales desde Mxide los cuerposnegros,mestizoso indgenasamenazados por la degeneracin, de en el del se traduce co hastaArgentina, ejercicio biopoder polticas sociales, programas natude una nacional de constitucin colonizacin y civilizacin del territorio y prcticas raleza humanaatentaal riesgo del colapso que la circunda. Los recursossemnticosnucleares para el biopoder y el esfuerzoculturalque supone, homologan individuoy sujeto,poblacin y nacin, raza y pueblo o etnia,evolucin y progreso,diferenciay degeneracin,adaptacin y superioridad,supervivenciadel ms e introducen principiospara producirconocimiento apto y supervivenciadel ms fuerte, de cuo lgico-deductivo la argumentacin empleando la medicin, la experimentacin, de nuevos princiEl entre saber de vnculo la determinacin proviene y poder reglas. y conocimientosy a los alcance social morales an les confiere connotaciones y pios, pero acontecimientos biolgicos. de la prcticadiscursivaes el cuerpo es La insistenciaen que el lugar de inscripcin la condicinde existenciade los biodiscursosy el biopoder.Tanto las posibilidades indivinculadas al destino y uso viduales como las nacionales han quedado intrnsecamente del cuerpo,y la vida se acerca cada vez ms a la "nuda vida" (Agamben 1995), de forma el individuoy el ciudapara formar que las prcticascorporales se hacen tan definitivas se sanee, el territorio en cuanto social. Slo nacin el orden fundar la como dano, y para crisis. la amenaza de se colonice se transforme conjura y sociales en un nuevo espectrointerpretativo El siglo XIXintrodujo para las diferencias de la nacin: es en el individuo,en el conjuntode sus caracteresbiolgicos, transmisibles en las ambiente el amenazados en detrimento, costumbres, y por generacin generaciny no de s mismo y de su clase, sino de la poblacin, donde yace el peligro. Tal relacin social y a sus agentesa un objeto que el individuoy sociedad, acerc el pensamiento entre afn por la constitucin de su propio campo de accin, los hechos sociales, les haba regula(Shilling 1993). En efecto,la vida y sus formasde expresin, impedidoconsiderar haban permanecidoveladas para los pensadoressociales, pero precin y administracin cisamentelas teorasbiolgicas de la evolucin admitieron que el pensamientosocial se nuevo de construir un a fin volcara sobre sus argumentos corpus de nociones para el anle suministraron. teoras estas luz de los recursos lisis social que se hizo a la que

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En las instituciones biopolticas se concret la densidad de conceptos modulares como el de familia, sin duda, a la cabeza del esfuerzo culturaldel siglo xix. En torno poblacin, pedagoga, ecosuyo se apiaronotros como mujer,nio, raza, enfermedad, noma domstica, saneamiento del territorio, civilizacin, progresoy degeneracin.En ellos y en los argumentos les dieron afinidad,se despleg un intensoesfuerzocultuque ral y se consolid un marco explicativode amplias repercusiones para los Estados nacionales del siglo XIXy las primerasdcadas del XX. 4. El rgimen posmoderno: conciencia e hiperestesia En el transcursode la modernidad,el resquebrajamiento de los discursos morales y la consolidacin de los conocimientosexpertosimpulsanel predominiode recursosestticos y estsicos surgidosde la concepcin sensualistadel cuerpo. El paso de una lgica eminentemente racional al nfasisen la percepcinsensorialcomo base del conocimiento, valor la experienciay las expresionesde sensitividady sensibilidad(Welsch 1996). Ha variado, en concordancia, la comprensinde las ciencias naturalessobre la materia: movimientoperpetuo,interrelacin de partes,inestabilidad,carcterimpredecible,son intrnsecos al trminomateria.La concentracin de las ciencias, ms que en la materia, en el organismo-abierto, interdependiente, relacionado con el exterior-hace imposible como informacin, interpensarentidadescerradasy autnomas,y se imponentrminos homeostasis el modelo del ecosistema. dependenciay bajo Tambinen la nocin de la constitucin el papel de la del individuoha ganado terreno mutacin.El rgimenpostmoderno concede que el cambio en la naturaleza,en la esencia del cuerpo,le es consubstancial.Por las posibilidadesde modificar la esencia somticay a causa de la transformacin de la nocin fsicade materia, el cuerpoha llegado a concebirse como un organismointeractivo. La psicologa de la mentetambinenfrenta una conciencia que remiteal conocimientosobre s mismo,que no es racional,sino sensorial.La nocin actual de conciencia (estar consciente,ser conscientede algo, perderla conciencia) hace imposibledisociar la mentedel cuerpo,pues el vnculo es sensorialy la tareadel de definirse con respectoa un s mismo,en el que saberse es sentirsujeto contemporneo se (y engloba sensacin, sentidoy conciencia), es posible por cuanto el organismohumano se relacionamediantela conciencia consigo mismoy fundaas el yo. El individuomoderno,obligado a definirse con respectoa su naturaleza-la autenticidad- debe ser fiel a s mismo, remitirse a sus propias sensaciones y percepciones.Tamde modo que la conbin la condicin del sujeto contemporneo es flotante y fluctuante, en el intento de ciencia no puede fijarsea una entidadcuya esencia es la transformacin; serle fiel a tal naturaleza,no tiene otraposibilidadque pendularentreel cuerpo y el yo, e estticas.El individuo,conscienintentar constituir una unidad a travsde intervenciones te de s mismo,puede acudir a conocimientos expertoscomo el psicoanlisis, la biologa, ser la comunicacin,las medicinasalternativas, la gentica,la bioqumica, la ciberntica, partcipede movimientossociales que promuevanesta subjetividadcomo los movimientos raciales, feministas, tnicos o estticos,o componersea travsde las intervenciones estticasdel yo (Pedraza 2003) o las experienciashiperestticas (Pedraza 1999b). El sujeto contemporneo debe entoncesestilizarel cuerpopara adecuarlo a la autoerohacia el cuerpoa tizacin (Butler2000). El trabajode autorregulacin vira decididamente

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travsde las tecnologas de la vida (Rose 2001) y como instrumento para intentar equilibraral individuo.El incontenible avance de estas tecnologasimpidesin embargoel sosieestsicos,resuenael fundamento biopoltico. go, por lo cual, an bajo los imperativos A partirde los aos cuarenta,las prcticas corporales se ven sacudidas en Amrica Latina por la tensin,una formareconcentradade energa patente en los movimientos intensosque despilfarran vigor y conmuevenel cuerpo. La percepcin sensorial desemboca en el fortalecimiento de las sensaciones, tenidas por necesarias para alcanzar un verdaderoequilibrio y un estado integral.Los beneficios de la actividad corporalya no se traducenexclusivamente en orden y carcter: el placer, el uso del tiempo libre y la expansindel yo cobran sentido.La doma de las energasfsicasrecalc siempreel desaorientadoa la plenitud, con lo que se pasa del cuidado higinico a la atenrrollointegral a la esttica.El cuerpo pierde su esencia rebelde,condenacin pedaggica y finalmente da a ser doblegada por el castigo y la soberana espiritual y se convierte en un componenteurgido de educacin. Finalmente,en lucha contralos elementosagonales y propiciando una redistribucinde la energa dentrodel cuerpo con miras a orientarla de la perun efectointensoen el interior hacia la formacin de la subjetividady producir a la verdad del cuerpo. tcnicas corporalesque sensibilizanfrente sona, se desarrollaron Slo as, restaurndolesu sensibilidad y sabidura innatas y dndole posibilidades de brindar equilibro y sentidototal a la existenexpresin,puede el cuerpo contemporneo cia humana. Las discursos hiperestsicos renenvariedades engaosamente inconexas como la pedagoga, las prcticascalignicas y las sensitivas.Ocupan una dimensincorporaldistintade la naturalezaslida y fsica con prcticasque trasciendenla dimensinmaterial, administran y dotan de sentido las propiedades emocionales que se originanen el cuerSu objetivo es establecerun contactoinmediatoentrelas acciones corporales exterpo. nas y sus representaciones, sean stas emociones, inteligencia, sentimientos,ideas o sensibles de las percepciones sensoriales. Los pasiones, por medio de interpretaciones discursosque se ocupan de ellas no buscan acallar pasiones; se afananpor inflamarlas y sentido. darles un valorarlas y perfilarlas, El deliriopor el saber a travsde la educacin de los sentidos,que en la prcticadio con la querella en contradel sensualismo,no persegua en sus albores una intenal traste sidad exacerbada de las sensaciones. En primera instancia,se quera eliminartodo obstculo al ascenso de la razn. En este empeo se le reconoci un inmensopoder al cuerpo en disearestrategias para emplearloy modelar sus inclinay los esfuerzosse centraron A moral. la soberana en de confiar en ciones pesar de las intencionesde los prolugar las escuelas latinoamericanas en novedosos de sistemas motores pedaggicos a ahondaren todas las posibilidala tendencia se col 1997), (Senz/Saldarriaga/Ospina morales los sustituir a sensorial des de exploracin por aquellos de naturaleza juicios y las capacidades de determinar inters el entonces le cabe sinestsica.A la pedagoga por de unos los sentidosexternosy asignarles percepcin. Su inters rasgos y posibilidades el dotar a la razn a alimentar es el conocimientoy se enfila pensamientolgico de la y enseanza mtodos de los a claridad y distincinque caracteriza objetiva, puesto que al del entorno. la verdad depurarlos sentidosse aprehende La inflacinsimblica del cuerpo alent tambin,el cultivo de la belleza fsica. Sin ser nuevo, mostrperfilesoriginales,dado el desplazamientode las cualidades estrictade los rasgos propios de la bellementefsicas al primerplano y la concertacindistinta

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za, su origen,su cuidado, sus atribucionesy su ascendiente.La definicinde la belleza se empap de sensorialidad,le dio otrosentidoa las virtudesdel alma, sum a la percepcin visual el tactoy el olfato,y evoc el gustoy el deleite que despiertala estticaamasada sobre la superficiede la piel con el placer causado por la armonade colores y texturas,sonidos y aromas, formasy consistencias. Por ltimo,la incesante agitacin de los sentidosintrodujootra formade hiperestela sensitividad, sia, ms ntimay profunda, y el refinaque invoca la capacidad de sentir mientode las percepciones sensorialescomo se percibenen una atmsfera determinada, exten matices olfativos,caprichos del gusto,anhelo de sensaciones intensas,instantes sensoriales a minsculas casi arrebatos conmociones, ticos, y espasmos y imperceptibles de vida estesian al individuo su de los cuales se elaboran estilos estetizan y y partir que entorno(Silva Beauregard 2000). Esta sensitividadse regocija exponindose a lo que conmueve los sentidosinternos y externos;en ella convergenlo corporaly el mundocorlas con estsicas. La experienciade sentir poralmente interpretaciones y defiperceptible nircorporalmente la vida y la certeza de que el bienestarconsiste tambinen perfeccionar la capacidad sensorial a finde captarmayorcantidadde estmulos,diferenciarlos en sus ms detalladas minucias y hacerlo con la mayorintensidad es un posible, aspecto que enmarca tanto las biotecnologas como los usos corporales contemporneos. Ambos del biopoder que en unos casos se adquieren sentido bajo el paradigma contemporneo ejerce en programas de educacin y salud de alcance nacional y en otros obedece a la dinmicabiopoltica global. Bibliografa (1995): HomoSacer: El podersoberano y la nudavida.Valencia:Pre-Textos, Agamben, Giorgio 1998. Armus, y utopasurbanas:BuenosAiresa Diego (1994): "La ciudad higinica.Tuberculosis comienzos del sigloxx". En: SigloXIX, 16,pp. 115-131. En: Armus, Dora (1990): "Anarquismo Barrancos, y Diego (comp.):Mundourbano y sexualidad". Buenos Aires:Sudamericana, cultura Estudios de Historia SocialArgentina. pp.15-37. popular. Or theAporiasof a SocioJeanMichel(1995): "The Body as a Discursive Berthelot, Operator. , 1,1,pp. 13-23. logyoftheBody".En: Body& Society Judith Butler, Paul/Grossberg, (2000): "Agenciesof Stylefora LiminalSubject".En: Gilroy, Hall. LonIn HonourofStuart Guarantees. Lawrence/McRobbie, Angela (eds.): Without York:Verso, 30-37. don/New pp. Latina. de las cienciassociales en Amrica Castro-Gmez, Santiago(2000): La reconstruccin Bogot:CEJA. de Benavides, Carmen Alberto G./Milln (eds.) (2002): Desafosde la transdisFlrez-Malagn, iedad.Bogot:CEJA. ciplinar de la biologa en el siglo xx. Buenos Fox-Keller, Evelyn(2000): Lenguajey vida. Metforas Aires:Manantial. dictadua la ltima de Amrica De la conquista del cuerpo. Ral (2000): Micropoliticas Garca, Sur. ra militar. BuenosAires:Biblos/Latitud del ciudaLa formacin Beatriz(1994): "Modernizacin Gonzlezy disciplinamiento. Stephan, Beatrizet al. (comps.): Esdano: del espacio pblicoy privado".En: Gonzlez-Stephan, Latina. Caracas: Monte y sociedad en Amrica plendores y miseriasdel siglo xix. Cultura vila,pp. 431-455.

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