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Cita sugerida Branz, J.B. (2008) Las mujeres, el ftbol y el deseo de la disputa : cuando lo deportivo debe volverse poltico. Las mujeres, el ftbol y el deseo de la disputa: cuando lo deportivo debe volverse... [En lnea] Educacin Fsica y Ciencia, 10. Disponible en: http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.3696/pr.3696.pdf

Las mujeres, el ftbol y el deseo de la disputa: cuando lo deportivo debe volverse poltico Branz, Juan Bautista

Las mujeres, el ftbol y el deseo de la disputa : cuando Juan Bautista Branz UNLP lo deportivo debe volverse Resumen poltico El artculo pretende realizar un anlisis cultural de las mujeres y su
Women, football and the desire of the dispute when sports should become political
participacin en el espacio del ftbol. Propone un recorrido reflexivo sobre la compleja institucionalizacin de lo masculino y lo femenino dentro del campo Fsica y de Ciencia deportivo, e intenta sealar la continuidad Educacin histrica y desbalanceada las relaciones que se cristalizaron como naturales, y se construyen desde los lugares de vol. 14, p. 45-57 dominacin (y por lo tanto de dominados)2008, en la constitucin de la hegemona dentro del ftbol: lo femenino subordinado a lo.masculino Comunicacin - Cultura - Gnero - Hegemona Palabras clave: Abstract The article seeks a cultural analysis of women and their participation in the space of football. Proposes a reflective journey on the complex institutionalization of male and female within the sports field, and tries to point out the historical continuity of relationships and unbalanced to be crystallized as natural and are constructed from the places of domination (and therefore dominated) in the constitution of hegemony within the football: female subordinate to the male. Communication - Culture - Gender - Hegemony Key words: La partida y el interrogante Mirando y pensando los Juegos Olmpicos de Beijing 2008 tregua mediante con el sueo-, pudimos apreciar la histrica la celebracin pureza, de la belleza y la destreza de los cuerpos deportivos, heredados de la tradicin olmpica
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moderna (griega), cada vez ms entremezclados y orientados por las matrices empresariales. Hasta aqu ninguna novedad. Lo interesante resulta cuando analizamos cmo se narran los juegos, quines lo narran, y sobre todo, y an ms atractivo, cmo se visibilizan las relaciones de poder y las disputas por ocupar simblicamente los espacios. Sin problemas, por lo menos desde los supuestos ontolgicos, la cuestin del gnero puede aparecer -recordando los ltimos juegos- como conflictiva y, afortunadamente, jugosa para el anlisis. Porque siguiendo a Judith Butler (2001), podemos pensar que la crisis degnero la categora est a la vuelta de la 1 esquina. Las prcticas sexuales desplazadas por las hegemnicas ponen en riesgo la normatividad y seguridad- atribuida a lo femenino y a lo masculino . Pero la pregunta a retomar podra ser: una prctica nombrada deportiva como femenina, pone en riesgo la concepcin masculina (histrica) del deporte? El abordaje y la propuesta La configuracin del Deporte como prctica sociocultural, histricamente estuvo asociada a lgicas de dominacin y por lo tanto- de dominados. La pretensin de este artculo es plantear un anlisis cultural, entendiendo que la relacin entre la Comunicacin y la Cultura es necesaria e indisoluble. Partiremos entonces comprendiendo a la Comunicacin como intermediaria de las estructuras materiales de existencia y sus dimensiones simblicas (Saintout, 2003), y a la Cultura, segn Jorge Gonzlez (1994), como el principal organizador de la experiencia. El anlisis de la cultura permite ordenar y estructurar el presente, a partir del sitio que los agentes ocupan en las redes de las relaciones sociales. Es entendida como una dimensin de anlisis de todas las prcticas sociales. Permite observar la dinmica de construccin y reelaboracin constante de los agentes, en el espacio histrico y cotidiano de la significacin. La cotidianeidad y las relaciones entre los agentes adquieren sentido a partir de considerar a la cultura como megaordenador de los mundos sociales (Morin, 1997). Entender a stos como sujetos a una variacin constante entre lo fijo y lo mvil (Morin, 1997), significa entender la cultura como , queproceso se vale de lo histrico y se nutre de la constante construccin de sentido. En esta circunscripcin epistemolgica, resulta preciso definir la zona del estudio del Deporte y las identidades como lugar de lucha, de relaciones de hegemona. Pues la hegemona permite volver inteligibles las relaciones entre clases desde el punto de vista cultural. Expresa el resultado de tensiones entre diferentes fuerzas, con equilibrio precario, que debe ser cotidiana y constante1

Es decir, las que se encuentran deslegitimadas por la concepcin sexual htero.

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mente renovado en todos los mbitos de la vida social y colectiva, a pesar de ser capaz de aglutinar en torno a su cultura al conjunto del bloque social (Gonzlez, 1986). La hegemona jams puede ser individual, su trascendencia est dentro de otra escala de representacin en la cual las clases-estatuto entran en juego (Fossaert, 1980). Es decir entonces que, para analizar la construccin de hegemona, se debe pensar en la legitimacin como el funcionamiento de espacios sociales y la adhesin de los agentes a sus correspondientes reglas de juego. Hay legitimidad cuando se da un reconocimiento por parte del conjunto de los agentes, de la necesidad de esa relacin desbalanceada de autoridad cultural (Gonzlez, 1986). Es la autoridad la que confiere fuerza a labruta , el reconocimiento de que no solamente es fuerte, sino justa, buena, bella, til y necesaria (Accardo, 1983). Por lo tanto, el dispositivo de legitimacin de una dominacin tiene siempre un doble mecanismo: por un lado, es un acto de reconocimiento y, al mismo tiempo, un de desconocimiento de las races sociales de la dominacin (Gonzlez, 1986). acto El deporte se concibe, desde lugares comunes, como espacio sin fisuras, sin lugar a conflictos de ninguna ndole. Segn Galindo el Cceres deporte (2005), est en la base de la vida social, no es algo secundario Sin embargo ni superfluo. est afuera de la agenda de investigacin del campo comunicacional (excepto en la hiperespectacularizada gua televisiva, nutrida de los grandes eventos deportivos 2 Juegos Olmpicos, Mundiales, Torneos locales, etc, etc. Pero casi nunca conceptualizando al deporte como espacio donde se dirime el poder y se configuran las relaciones sociales: Estudiar al deporte, investigar al deporte, es por fuerza un ejercicio de profundizacin y sistematizacin para ir ms all de lo evidente, un espacio de lo obvio e implcito de gran tamao, tanto, que parece una tarea casi imposible el lograr avanzar ms all del 3 lugar comn y la determinacin (Galindo cultural Cceres, 2005) La historia de la invencin (y xito) del deporte como dispositivo disci2 Podemos decir casi gracias a las lneas fundadoras del campo de estudios en Deporte y Sociedad en Argentina y Amrica Latina, que obstinadamente tejieron y legitimaron un lugar propio en la Academia. Trabajos como los de Eduardo Archetti, Pablo Alabarces, Mara Graciela Rodrguez, Julio Frydenberg, Roberto Di Giano, Jos Garriga Zucal, entre tantos, marcaron territorio y elaboraron las leyes de un propias espacio oportuno para el estudio de las identidades y conflictos sociales en torno a temticas como gnero, territorio, nacionalidad, patria, culturas populares, elites, medios de comunicacin, modernidad, posmodernidad, consumo, violencia, poltica, entre otras. 3 Galindo Cceres, Jess Comunicacin (2005). y Deporte. Un Ejercicio de Exploracin, Especulacin y Anlisis, Hacia una Comunicologa .TextoPosible publicado en Revista la Comunicolog@: indicios , yPublicacin conjeturas Electrnica del Departamento de Comunicacin de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico,Primera poca, Nmero 4, Otoo 2005, disponible en: http:// revistacomunicologia.org/index.php?option=com_content&task=view&id=101&Itemid=127

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plinador de los cuerpos, segn Jos Ignacio Barbero Gonzlez, guarda inmediata 4 relacin con una gnesis estrictamente masculina. Desde las Public Schools , a lo largo del Siglo XIX, se controlaron las actividades de tiempo libre de los jvenes (hijos varones, futuros dirigentes sociales), buscando regular las prcticas del cuerpo individual y colectivo (antes impensados). Siempre inscripta en la necesidad demandada por el nuevo orden social/poltico/econmico/cultural vaticinado por la revolucin burguesa. Las Public Schools situarn al5 deporte como fundamental en el diseo de su programa curricular, y como principal modelador y modulador del carcter de aquellos futuros dirigentes sesociales: construa un nuevo ideal que desdeaba la erudicin y exaltaba la virilidad, hombra se adquira y el coraje la (Barbero Gonzlez, 1993:16). No slo asistimos a la escena poltica masculina por excelencia, sino tambin, a la conformacin diacrnica del hombre en su dimensin genrica. Nada ms, ni nada menos, que a travs del deporte como espacio fundamental donde la diferencia se visibiliza como jerarqua. Como el lugar del poder instituido. Las mujeres y la odisea en el espacio masculino Entre el estallido organizado de las competencias de los ltimos Juegos Olmpicos, dispuesto por los dispositivos televisivos, pudimos habernos encontrado con un caso exclusivo para el anlisis (por lo menos a quienes nos interesa este tipo de anlisis): la cuestin del ftbol femenino. A pesar de que algunos puedan desconocer la raz de lucha histrica 6 que reivindica la prctica femenina del ftbol en Argentina , todos y todas contemplamos una relativa incorporacin de las mujeres al universo masculino por excelencia: el ftbol. Y digo relativa, porque a la vez pregunto (ms all de la valiossima posicin luchada/ganada), cul es realmente la posicin de las mujeres en el ftbol? Las continuidades histricas nos advierten que los procesos no son casuales, ni mecnicos, ni mgicos. El ftbol en la Argentina mantena la matriz fundacional inglesa (movimientos mercantiles y sociales incluidos), logrando criollizarse (por lo tanto diferenciarse) tiempo ms adelante. Pero lo que nada ni nadie puede negar es que el ftbol sea, segn Archetti (1985), un espacio
Centros educativos elegidos por la aristocracia britnica. 5 La concepcin de deporte, segn Barbero Gonzlez, es inherente al proyecto moderno, y se contrapone a los pasatiempos tradicionales predeportivos. La incorporacin de leyes en el deporte significara una gran diferencia con el predeporte, en especial las relacionadas a regular las tcnicas corporales. 6 Que se remontan a la dcada del (, y que cuarenta aos ms tarde (en 1991) se institucionaliza a travs del reconocimiento de A.F.A (Asociacin del Ftbol Argentino).
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estrictamente masculino, donde hombres, y proyectos, de construyen hombres un mundo varonil, que por supuesto establece lo permitido y lo negado. Entre esto ltimo, las mujeres: La construccin social arbitraria de lo biolgico, y en especial del cuerpo, masculino y femenino, de sus costumbres y funciones, en particular de la reproduccin biolgica, proporciona aparentemente un argumento natural a la visin androcntrica. Esta forma de dominacin masculina se produce a partir de dos operaciones bsicas: legitma una relacin de dominacin inscribindola en una naturaleza biolgica que es en s misma un construccin social 7 naturalizada (Bourdieu, 2000:37) No dudo ni un instante y rearfimo, la contundente apreciacin de Mara 8 Adolfina Jansson al advertir que las mujeres ponen el mismo empeo que los hombres en la prctica del ftbol, se esmeran y que en jugar bien, en hacerlo en forma sistemtica y encuadrarlo en organizaciones. Adems, ya es posible definir los lgicos matices que diferencian al ftbol femenino del masculino: a) La necesidad de imponer tiempos de juego ms cortos (de 25 minutos). b) Respetar el arbitraje (aun-que de esto no se puede estar tan segura despus de presenciar algunos encuentros). Cuidarse el c) pecho. Cuidar la distancia. Evitar los golpes9 del adversario . Destaco la decisin poltica de disputar un espacio cristalizado como masculino. No adhiero a los fundamentos que Jansson dispone como reivindicaciones diferenciales ganadas por las mujeres: de imponer un la necesidad tiempo mnimo de y juego , nos estaran sugiriendo la vuelta el respeto al arbitraje (o la continuidad) a las funciones y/o atributos normativos y prescriptivos de lo masculino y lo femenino. A viejas (pero vigentes) clasificaciones que exigen una taxonoma definitoria, el hombre es ms fuerte, y por lo tanto resiste ms que la mujer. Esto implica volver a pensar (y por lo tanto retroceder analticamente) a una idea asociada a identidades masculinas y femeninas, como naturales y complementarias, materializadas en las bases corporales y en los atributos dispuestos para cada sexualidad. A las mujeres les lacorresponde armona, la esttica, la delicadeza , a los hombres la virilidad, la fuerza, el . En vigor resumen, continuaramos reafirmando la designacin clasificada por el concepto de gnero, organizando (y dejando como estaba) diferencias las sexuales : dadas, estancas, sin
Bourdieu, P. (2000): La dominacin masculina, Ed. Anagrama, Buenos Aires p. 37. Jansson, Mara Adolfina Aproximaciones (1998): al tema del ftbol femenino y los lmites a tener en cuenta para una interpretacin n Alabarces, sociolgica, P. et e Deporte al. y Sociedad , Buenos Aires, Eudeba 9 Ibdem
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fisuras, y operativamente eficaces para una reproduccin masculinizada de las prcticas. En este caso del ftbol. Hacer hablar a la realidad Tres dimensiones analticas podran orientar el abordaje crtico y reflexivo, siempre asumiendo que estamos en presencia de un conflicto diacrnica, de un La fundamentacin para hacer visible mente debatidoproblema poltico. el conflicto del gnero y el campo futbolstico estara basada en tres dimensiones que, al contemplarlas por separado, no indican pensarlas por separado (slo son formas argumentativas): La dimensin ldica. Desde la exploracin ldica (indisoluble de las siguientes dimensiones) el ftbol femenino no advierte radicales alteraciones con respecto oficial al ftbol (masculino). Desde la vestimenta, idntica a la de los hombres, pasando por los movimientos corporales, de control del baln, la sistematizacin de la mecnica de desplazamientos, a lo gestual, protestas y vicios-, hasta los esquemas de juego (tcticos-estratgicos): La percepcin, la intencin y la accin se entrelazan en las relaciones corrientes con los otros en una evidencia que no debe hacer olvidar la educacin que est en su origen y la familiaridad que las gua. As, pues, el cuerpo no es una materia pasiva, sometida al control de la voluntad, obstculo a la comunicacin, sino que, por sus mecanismos propios, es desde el principio una inteligencia 10 del mundo, una teora viva aplicada a su ambiente (Le social Breton, 1999:41-42) No se trata de pretender invencin la de un nuevo deporte, reclamando una separacin natural de las lgicas de juego, porque lo femenino no debe mezclarse con lo masculino, por supuesto que no. O de sugerir el uso de polleras para las mujeres, porque as estara todo normalizado. S de sealar la similitud e influencia histrica de la modelacin del juego entre las mujeres como imagen cultural masculinizada, intervenida y gobernada por los hombres. O acaso no se podra pensar en fuerzas instituyentes que orienten a resquebrajar esta igualdad entre los juegos (masculinos y femeninos). Es un desafo complejo para pensar desde dnde y cmo atacar el sentido ldico del ftbol masculino, cmo arremeter contra lo instituido en las gramticas corporales teniendo en cuenta que
10 Le Breton, David (1999): Las pasiones ordinarias. Antropologa de Ed. las Nueva emociones Visin. Bs. As.

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El cuerpo es proyecto sobre el mundo, el movimiento ya es conocimiento, 11 sentido prctico (Le Breton, 1999:41) 12 Porque, dado el sub-gnero Ftbol Femenino , nos advierte otra tipologa de la GRAN CATEGORA ftbol. Pero, cul es la diferencia ldica entre el ftbol masculino y femenino? No hay otra posibilidad que asuma la responsabilidad de disputa del orden masculino en el plano del juego? En caso de no haber una alternativa, deberamos resignarnos a contemplar un ftbol femenino menos igual al masculino. Es decir, no hay otras formas de jugar al ftbol que no sean las los de hombres, o sea las pensadas, practicadas y nombradas por la mirada masculina? Adems, los movimientos del cuerpo no difieren nicamente de acuerdo con las condiciones sociales y culturales: estn marcados por 13 el estatus asignado a lo masculino y lo femenino segn los grupos (Le Breton, 1999:43-44) No estoy reforzando la taxonoma de gneros, como determinismo biolgico. Pienso en cmo sera posible agrietar desde el plano ldico, la matriz hegemnica masculina futbolera construida como una retrica (como serie de metforas, estructuradas desde el lenguaje) y una esttica (como representacin de belleza, que se basa en una esttica masculinizada, llevada a cabo mediante diferentes performances , siempre remitidas al ftbol masculino). Una retrica ordenada alrededor del gran relato histrico que construy laftbol tradicin del , marcacriollo particular diferenciadora en la construccin de la identidad futbolera argentina: el mito del pibe, el portero, la gambeta(Archetti, y la picarda 2001), narrada y operada por las editoriales El deGrfico la Revista , desde se fundacin. El problema es que el mito siempre se refiri (y an sigue vigente) al pibe y jams, ni siquiera por diplomacia, a la piba y su prctica participativa en el ftbol La dimensin productiva. El empleo remunerado se inscribe como marca en significativa cuanto determina no slo el bienestar material sino tambin el bienestar psquico de las personas, al mismo tiempo que constituye un elemento central para la integracin social. A su vez, el empleo explica la posicin que ocupan mujeres y varones dentro de la sociedad (Pautassi, 2007:51). Establece un reconocimiento social, con la
Ibdem Queda claro que el fue nombrado histricamente desde la concepcin de gnero ftbol lo masculino. El ftbol femenino conserva el lugar de subalterno. 13 Le Breton, David (1999): Las pasiones ordinarias. Antropologa de las emociones Ed. Nueva Visin. Bs. As.
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aadidura del prestigio correspondiente. En la divisin social del trabajo en el mercado productivo (muy productivo) del ftbol, la participacin de las mujeres parece ser materia pendiente. La progresiva incorporacin de las mujeres slo parece establecerse desde las tribunas como las nuevas hinchas que en gran magnitud han conquistado los estadios. Si se trata de la distribucin de los ingresos del gran mercado de produccin de ganancias del ftbol, resulta inequitativa para las mujeres. La monstruosidad 14 del negocio meditico en relacin al ftbol no admite salvo excepciones - la incorporacin central de las mujeres. Central como el lugar referencial de las voces autorizadas para el tratamiento del ftbol. Paulatinamente (pero en forma muy lenta) las mujeres fueron asumiendo los roles de conductoras de noticieros deportivos. Una innovacin que, desde no hace muchos aos, parece perpetuarse slo como la conduccin. Porque los especialistas siguen siendo los hombres, lo que significa que el proceso de autonoma dentro del campo sigue supeditado a los imperativos de la tradicin masculina del ftbol. Ni hablar de los ingresos en divisas. Y no slo la precariedad laboral en trminos de cantidad y calidad de puestos de trabajo- marcha por los medios, sino que en la prctica del ftbol las 15 mujeres deben soportar la falta de apoyo (no slo econmica) en los clubes aletargando su proyecto de profesionalizacin. Y por consiguiente, se suspende el propsito de lograr mayores facultades, y acceder a beneficios econmicos y sociales brindados por la produccin laboral dentro del campo, y la participacin en la estelar distribucin del ingreso: El empleo no slo procura ingresos sino vnculos sociales. Ms all de su importancia econmica tiene un enorme significado simblico, ya que para muchas mujeres el 16 acceso es un al trabajo paso importante en un proceso ms amplio de autonoma y ejercicio de derechos ciudadanos (Pautassi, 2007:52) Estamos en presencia de la degradacin y de la prescindibilidad de las
14 La inclusin de las mujeres en los medios vinculados al ftbol recupera, en ciertos casos, lo peor de un machismo sin disimulos, cuando se presenta a las mujeres que mantienen romances con futbolistas como las botineras. Seran las especialistas de los coqueteos con los jugadores. Las narrativas mediticas insisten en fundamentar esta prctica como la posibilidad que obtienen las botineras de lograr la visibilidad necesaria que las lleve al estrellato. Lo que dara como ecuacin, una desesperanzadora y miserable afirmacin, dejando sin chances a los romances y su verdadera dimensin sentimental. En conclusin, la objetivacin de las botineras, representando el deseo sexual de los jugadores. 15 Falta de indumentaria deportiva, y de todo un equipo de trabajo especializado destinado al desarrollo del ftbol femenino 16 En el caso de las futbolistas, sera la profesionalizacin de la prctica.

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fuerzas productivas fminas, relegadas a lo ornamental, como cuerpo deseado, o a la representacin de la mimesis (amateur) del ftbol. La dimensin de la poltica y la gestin. Desde el momento enunciativo esta dimensin demuestra que debemos concebir que el problema se dirime entre fuerzas sociales desiguales, y en trminos polticos. Una muestra ms de la tozuda separacin de la teora poltica y social moderna nos17 indica que, en el campo futbolstico, lo pblico (lo masculino), advierte una vinculacin estrecha con la capacidad direccional de las acciones y el poder ciudadano, va los ejercicios de la razn. Mientras que lo privado, tendr que ver con la domesticidad, lo corporal, lo emotivo, destinado como espacio delimitador de lo femenino. En el ftbol, la jerarqua de lo universal y general (lo pblico) gobernado por los hombres, dispone el reconocimiento y la subordinacin inmediata de lo particular (lo privado), de las mujeres. Slo con recorrer los organismos internacionales y nacionales que regulan la prctica deportiva, contemplamos que lo masculino acumula la mayora del capital en juego para decidir las reglas del espacio social futbolstico. Desde las estructuras y formas lingsticas de la Federacin Internacional 18 de Ftbol Asociado (F.I.F.A.) se establece lo legtimo , diseando un reglamento (en teora universal, inclusivo y democrtico , ) y neutralizando el conflicto mediante aclaraciones referidas a la simplificacin de lectura: Hombres y mujeres Toda referencia al gnero masculino en las Reglas de juego por lo que respecta a rbitros, rbitros asistentes, jugadores o funcionarios oficiales equivaldr (para simplificar la lectura) tanto a hombres como a mujeres. Y para dar muestra de la jerarquizacin de lo masculino y su correspondiente reconocimiento por parte de lo femenino nada mejor que repasar el diseo no slo de un sitio web, sino de la naturalmente concepcin enunciada y coherente con el mundo masculinizado del ftbol. En la regulapgina de la Asociacin dora del Ftbol Argentino (A.F.A.) se insiste con trazar la diferencia
Cuestionada insistentemente por la teora feminista. 18 Para observar el reglamento, http://es.fifa.com/womensworldcup/organisation/documents/index.html
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enunciando al Ftbol masculino como Torneos Superiores, y a la prctica de mujeres como Ftbol Femenino, categorizando explcitamente la inclusin (y 19 al mismo tiempo desprendimiento) de una en la otra . El espacio perdido (hasta hoy) en la poltica y la gestin representa la invisibilidad de las mujeres para participar, en forma directa, de las decisiones que tienen que ver con sus prcticas deportivas. Por lo tanto, las voces se multiplican slo por lo masculino , anulando la posibilidad de conflicto: todos pensamos el ftbol por y para los hombres. El ftbol femenino es slo un subgnero desprendido del Ftbol Superior, basado rigurosamente en la gnesis masculina. Lo masculino regul los espacios, lo movimientos, los gestos, el tiempo, el cuerpo, y en concordancia, lo poltico. Una necesidad para volverse disputa Lo analizado establece un orden reflexivo. Pensar que estamos cerca de la igualdad de gneros los en el espacio del ftbol y su prctica, parecera presentarse slo como un deseo, por su calidad de ausente. Aspirar a esa igualdad significara el encorsetamiento en la categora de gnero, que ni siquiera es cuestionada en el ftbol. Al contrario, goza de comodidad. dadas por Vienen obra y gracia de la historia y contingencias sus (construidas como naturales, por supuesto). Ms all de reivindicar el lugar logrado dentro del campo, la cuestin de las mujeres y el ftbol no se admite en el plano del debate y del conflicto. Pareciera sentido un masculino perpetuo, cristalizado, muerto, aprobado y reproducido por instituciones culturales (deporte o trabajo). Pero nunca la masculinidad est dada. Se debe seguir definiendo y consolidando en relacin otros a .los En este caso las mujeres que participan del ftbol. Lo hegemnico, como el proyecto legtimo y la cosmovisin oficial, debe ser continuamente recreado, renovado y defendido. Por lo tanto siempre debe estar en guardia , en lucha. Y en el ftbol, la hegemona tiene sus recompensas, justamente al presentarse como lugar clido, sin conflictos, y sin la posibilidad de que los haya. Sobre todo porque pareciera que el deporte no admite polmicas, distinciones, prejuicios, relaciones desiguales de poder, visiones de mundo, o cualquier tipo de problema de la vida social. Cuando el deporte, segn Jos Ignacio Barbero (en Vidiella Pags, 2007), es uno de los mbitos ms homfobos de nuestra sociedad. Imaginemos cun traumtico resultara la prctica para travestis, teniendo en cuenta que a nivel profesional, por ahora, no se registran casos (o no son visibles, en trminos mediticos). Parecera que la prctica del ftbol por parte de las mujeres no alcanzara a disputar el orden oficial hombres. a los Ni a nivel ldico, ni productivo, y menos
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Para observar el sitio web, http://www.afa.org.ar/

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en el poltico. Ser quizs que lo logrado hasta ahora no quiere perderse. Porque como explicara Gayle Rubin (en Butler, 2001), una mujer funciona como mujer segn la estructura heterosexual dominante, y cuestionar la organizacin de esa estructura significara perder lo obtenido hasta el momento,gnero situada . como Pero igualmente no sera mal comienzo (aunque complejo), pretender revertir la direccin de los flujos de sentido. La tarea estara dada pordesnael intento de turalizar, siguiendo a Butler (2001:24), la violencia normativa que conllevan las morfologas ideales del sexo, as como de eliminar las suposiciones dominantes de acerca la heterosexualidad natural o presunta que se basan en los discursos ordinarios y acadmicos sobre laEn sexualidad .nuestro caso, desagregar las formas legtimas y restrictivas de jugar, producir y decidir en el ftbol. Cmo cambiar esos flujos de sentido? No hay recetas, si algunos caminos. Ante el difcil escenario, que no slo es desfavorable en el campo deportivo, sino en el campo social (siempre pensndolos en relacin), una posibilidad inmediata (contemplando todo el conjunto de adversidades) sera declarar en emergencia la problemtica (del ftbol y las mujeres) y otorgarle, sin titubeos, el rtulo de Esto . aportara al proceso de transformacin de problema poltico la idea de que todo lo deportivo no tiene conflictos. Si bien la cuestin de la categora gnero es interpelada desde hace tiempo por movimientos feministas, que reivindican el concepto de identidad como relacional, dinmico e histrico, es necesario (apelando a la autonoma relativa de los campos) ponerlo en comn en el espacio deportivo, y as disputarle a las prcticas ese sentido de natural y lgico. Esconstruir necesario formas de vinculacin superiores a la suma de diferencias (Gonzlez, 2008:32). Otorgarle importancia de primer orden a aquello que articula las estructuras materiales y sus dimensiones simblicas: la Y cuestionar . lo legtimo, es profundizar sobre el desconocimiento comunicacin de la matriz hegemnica. Reflexionar diacrnicamente pensable y volver la desigualdad Entonces . cultivar y desarrollar una nueva cultura de comunicacin (nuevas formas de conocer y de informar el mundo, y de producir y reproducir lo conocido y lo informado) implica siempre una actitud abierta y horizontal para poder suscitar las diferencias que no se resuelven con el canal tecnolgico, sino modificamos la relacin social que desbalancea y naturaliza las diferencias cuando en desigualdades. (Gonzlez, 2008:32) Hasta ahora, el ftbol practicado y vivido por las mujeres no parece disputarle la dominacin al ftbol practicado y vivido (y adems gobernado) por lo masculino El primer . ejercicio sugerido, es creer y reforzar, siguiendo a Stuart Hall, la idea de lo que deportivo tambin es poltico Si percibimos al mundo social as, y en el configuramos al deporte como constructor de vida social en ese sentido, lo que tenemos es una visin del deporte como estructurador social general, y eso es
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un fenmeno de gran complejidad. Imaginemos por un momento la posibilidad de percibir y construir al mundo desde el deporte. No es slo un ejercicio de imaginacin, es una visin constructiva tan poderosa como otras, tan sugerente como tantas, ms eficiente 20 que muchas (Galindo Cceres, 2005) Bibliografa Accardo, Alain. (1983). Initiation a la sociologie de Ilusionnisme social. Bordeaux, Le Mascaret. Altarmirano, Carlos (director). (2002). Trminos crticos de Sociologa de la cultura, Primera Edicin. Buenos Aires, Paids. Archetti, Eduardo. (2001). El potrero, la pista y el ring. Las patrias del deporte argentino. Buenos Aires, FCE. ----------------- (1985). Ftbol y ethos. Buenos Aires. FLACSO, Serie investigaciones. Barbero Gonzlez, Jos Ignacio. (1993). Introduccin. Materiales de Sociologa del Deporte . Madrid, Ediciones de la Piqueta. Bourdieu, Pierre. (2000). La dominacin masculina. Buenos Aires, Anagrama. Butler El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la , Judith. (2001). identidad .B arcelona, Paids. Fossaert, Robert. (1983). La Societe (Tomo VI) Les strutures ideologiques Du Seuil , Paris. Galindo Cceres, Jess (2005). Comunicacin y Deporte. Un Ejercicio de Exploracin, Especulacin y Anlisis, Hacia una Comunicologa Posible. Texto publicado en Revista la Comunicolog@: indicios y conjeturas , Publicacin Electrnica del Departamento de Comunicacin de la Universidad Iberoamericana Ciudad de Mxico, Primera poca, Nmero 4, Otoo 2005, disponible en: http://revistacomunicologia.org/index.php?option=com_conten t&task=view&id=101&Itemid=127 Gonzlez, Jorge (2008). Entre cultura (s) y cibercultur@ (s). Incursiones y otros derroteros no lineales , La Plata, Bs. Aires, EDULP. ------------------(1994). Ms (+) Cultura (S). Ensayo sobre realidades , plurales Consejo Nacional para la Gonzlez, Jorge (1986): Frentes culturales : identidad, memoria, ludismo en las ferias , de Colima Siglo XX S/E Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales U.
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Las mujeres, el ftbol y el deseo de la disputa: cuando lo deportivo debe volverse...

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