Você está na página 1de 66

PONTO

FLORESTA L
arte, e video ecologia

PONTO

FLORESTAL
arte, e video ecologia
Idealizao e realizao

Cristina Ribas, Domingos Guimaraens, Flavia Vivacqua, Nadam Guerra (Conselho Interaes Florestais)
Convidados

Andr Mesquita, Brulio Britto, Emmanuel Khodja, Giseli Vasconcelos, Newton Goto
Ars grfica

Cristina Ribas
Pgina na internet e editorao do DVD

Nadam Guerra
Fotografias

Cristina Ribas, Domingos Guimaraens, Fernanda Lobo e autores identificados


Foto da capa

Fernanda Lobo
Proponentes

Interaes Florestais Residncia Artstica Terra UNA Nexo Cultural Terra UNA
Parceria

Fbrica do Futuro - Instituto Cidade de Cataguases Instituto Francisca de Souza Peixoto - Cia. Industrial Cataguses Estao Ecolgica gua Limpa - IEF
Produo local

Marcinia Gonalves
Tcnico Audiovisual

Fabio Paternoster
Edio de vdeo

Bruno Mahais, Juliano Kibe, Fabio Paternoster, Nadam Guerra e autores identificados
Agradecimentos

Bruno Mahais, Csar Piva, Fernanda Lobo, Juliano Kibe, Marcelo Peixoto, Path, Babi Piva, Amrico Vicente, Felipe Parizzi, Hairton Feitosa, Hotel Cataguses, gua Hlius Esta iniciativa integra o Prmio Interaes Estticas Residncias Artsticas em Pontos de Cultura Funarte / Ministrio da Cultura
4

ndice
7 12 16
apresentao Nadam Guerra, Brasa Acordada Domingos Guimaraens, Muito alm do cimento concreto, outras argamassas para a poesia visual

Ribas, Desordens sobrepostas: arquitetura e poltica 22Cristina como foras e planos nos corpos

26 30

Flavia Vivacqua, Arte e ecologia, percorrendo caminhos equidistantes Emmanuel Khodja, Sustentabilidade?

Hipteses para a Reflexiva TV: 34 Giseli Vasconcelos, laboratrio comum

38 Goto, Abrao do lugar:

sujeito, entorno social, ao coletiva

42 Brulio Britto, PerformaDifuso, laboratrio conceitual 46 Andr Mesquita, Imaginar territrios, transformar percepes 51
vdeos realizados 54 documentrios 56 registro de aes 61 vdeo arte | vdeo dana | vdeo poesia

66 ndice do DVD Ponto Florestal


5

> vista do vale de terra una . foto . cristina ribas

Apresentao

Verde! O projeto que apresentamos atravs deste catlogo fomentado pelo Prmio do Ministrio da Cultura e Funarte Interaes Estticas - Residncias Artsticas em Pontos de Cultura. As "interaes" demarcaram o projeto anterior realizado pelo mesmo grupo, o Interaes Florestais, uma residncia artstica coletiva na ecovila Terra UNA, Serra da Mantiqueira, sul de Minas, municpio de Liberdade. Em Cataguases ns seramos alm de "florestais", tambm "verdes", como foram os poetas e artistas do modernismo brasileiro que, partindo de Cataguases intercambiavam experincias estticas com demais modernistas em outros territrios do Brasil. Por seis meses realizamos a parceria com ponto de cultura Fbrica do Futuro. A relao de Cataguases com seus institutos de cultura enorme e a parceria que, a princpio, seria somente com a Fbrica do Futuro e o Instituto Cidade de Cataguases se estendeu para o Instituto Francisca de Souza Peixoto/Industrial Cataguases e a Estao Ecolgica de gua Limpa/IEF. Como uma forma de residncia no ponto de cultura, propusemos aliar nossas prticas artsticas aos saberes que caracterizam uma ecovila, e por isto chamamos tambm mais cinco oficineiros que colaboraram na realizao das nove oficinas de arte, ecologia, sustentabilidade, anarquismo, mediativismo, poltica, vdeo, entre outros assuntos e seus atravessamentos. Realizamos paralelamente a cada oficina uma mostra de vdeo que elaborava aspectos tratados nas oficinas e eram abertas ao pblico em geral. O carter multidisciplinar do projeto, que navega sobre os temas arte, vdeo e ecologia, proporcionou uma variada gama de encontros com alunos e profissionais dos mais variados meios. Alm disso, os nove oficineiros vm de seis estados diferentes do pas, aumentando a confluncia dos saberes.
7

Tais encontros, potencializados pelo histrico cultural de Cataguases, geraram conversas, vdeos e aes na prpria cidade. As oficinas levaram a fruio esttica da arte, a potncia dos questionamentos sociais, importantes noes sobre ecologia no mundo atual e a interseo destes saberes. Durante todo o percurso do projeto um grupo fixo, chamado de "Grupo de formao", teve seus projetos de vdeo acompanhados pelos idealizadores do Ponto Florestal. Eles realizam parte do material do DVD encartado neste catlogo. Neste grupo a troca foi ainda mais intensa e foram geradas muitas idias. Algumas idias viraram projetos e oito projetos foram finalizados. Outros projetos ficaram inconclusos ou ainda se realizaro no futuro, tomando forma para alm do projeto Ponto Florestal. Ao final do projeto fizemos uma Imerso na ecovila Terra UNA, onde todos praticaram o contato com tecnologias sustentveis (mesmo que muito simples!), a experincia da vida comunitria ao tomar decises em conjunto, e o estudo de possibilidades sustentveis para novos assentamentos humanos. No DVD voc encontrar registros em fotografia da Imerso e vdeos resultados da experincia dos artistas durante o processo de trabalho do Ponto Florestal. Esta publicao um pequeno compndio da potncia destes encontros nesta cidade da Zona da Mata mineira expandindo-se at a Serra da Mantiqueira: que o verde de Cataguases se espalhe por a. Trabalhamos no sentido de criar pontes entre cultura, tecnologia, sustentabilidade, engajamento social e criao artstica. Agradecemos intensamente s pessoas e instituies de Cataguases que nos acolheram e tornaram este projeto possvel. Que frutifique!

Cristina Ribas, Domingos Guimaraens, Flavia Vivacqua e Nadam Guerra


> ao lado. riacho em terra una . foto . domingos guimaraens
8

10

Te x t o s

Brasa acordada
Nadam Guerra

Brasa Dormida - Humberto Mauro, 1928 - Brasil - Drama - P&B - 60 min - 35mm. Jovem enviado pelo pai industrial ao Rio de Janeiro estudar. Na cidade grande, gasta toda a mesada apostando em cavalos e abandona os estudos. Consegue emprego como gerente de uma usina e volta para interior.(...) Este filme, produzido em Cataguases, um dos grandes clssicos da poca do cinema mudo brasileiro. Brasa Acordada - Ponto Florestal, 2009. Jovens j no precisam deixar Cataguases para estudar. Recebem residncias artsticas que incentivam os participantes a investirem em suas idias. Apropriam-se dos meios necessrios para produzir sua prpria expresso sendo favorecidos pelo clima de cooperao institucional e por um movimento global e nacional de descentralizao da produo cultural.

(Maio de 2009, Rodoviria de Cataguases. Caminho em direo ao Instituto Chica) Ao chegar a Cataguases eu sabia o que ia fazer. Conduzir umas dinmicas corporais. Passar uns vdeos. Conversar sobre criatividade. Bem, e havia uma segunda ambio do projeto. Que os participantes realizassem projetos prprios. A que morava a dvida. No tnhamos a menor idia de como eles iriam entender este convite a produzir.
12

Eu partia de uma premissa: Cada um j tem tudo que precisa para ser o que . Logo, cada um j tem a capacidade de dizer o que quer dizer. No me importo a se o que vai "ser dito" resulta em um vdeo, um teatro, uma pera ou um rock'n'roll. Queria me concentrar em que cada um descobrisse "o que quero dizer?" que uma outra maneira de buscar "quem sou eu?". O trabalho maior desconstruir padres e prconceitos que nos auto-impomos e que nos fazem tentar ser algo que no somos, ou dizer o que supomos deva ser dito ao invs do que realmente queremos dizer. Durante a oficina de criatividade montamos um esquema complexo no quadro-negro permeado de dezenas de palavras e riscado por conjunto, setas e retro-alimentaes. Simplificando era mais ou menos assim: comeava com o VAZIO (silncio, dentro, Deus, caos...); contemplando este VAZIO o criador distingue seu INTERESSE (o amor) e ento gera uma PERGUNTA (a escuta); nesta PERGUNTA puxamos duas setas como as duas pernas da criatividade que tem de andar juntas: a LIBERDADE (o prazer, estar em contato com as prprias motivaes); o RIGOR (o trabalho, se apropriar das ferramentas necessrias para produzir). (corta. toca o telefone.) Telefonema da TV Brasil para o meu ateli no Rio de Janeiro. Perguntam sobre o projeto ganhador do Prmio Interaes Estticas. Falei que era um projeto coletivo, que a idia passava por uma formao em arte vdeo e ecologia... - vago - disse a reprter. - amplo - respondi. E verdade que nunca tivemos a inteno de formar um curso profissionalizante ou acadmico. E me pergunto: " possvel formar criadores?" No sei. Talvez o nico que se possa fazer criar um espao frtil de troca, onde cada um se reconhea e possa se desenvolver por si.
> atividade corporal "caminhozinho" na oficina de nadam guerra. "caminhozinho" foi desenvolvido por nadam e michel groisman na pesquisa "desmapas" financiado pela sec. de cutura do estado do rio de janeiro. fotos . domingos guimaraens

13

No Ponto Florestal levamos a Cataguases residncias artsticas em formato de oficina, pois este formato nos dava um ponto de partida para comearmos a conversa sobre os temas que nos interessam. Trouxemos informaes de vrias reas. Colocamos lado a lado coisas dissonantes. Apresentamos os paradoxos de uma tecnologia que cria e tambm destri. Das possibilidades que a crise traz. De novas formas de ver o mundo. A arte e a vida. A arte como vida, a vida como arte. Que existem paralelas ao infinito e que o que compreendemos apenas, e ser sempre, uma nfima parte do que pode ser o real. (corta. Flashback) Em 2003, quando escrevi o "Manifesto UM, por uma arte nica" tambm comecei a pensar em uma crtica de arte unissista que encare qualquer criao ou expresso artstica com as mesmas ferramentas que j no diferenciem arte e vida. Uma crtica que no pense s o produto, mas tambm as pessoas e o processo. Uma crtica que pense antes "este produto coerente consigo mesmo e seu contexto? ntegro com as pessoas e processos que o criaram?"; ao invs de "como este produto se enquadra nos paradigmas histricos das artes visuais (ou teatro, ou dana ou msica)?" (corta. Fbrica do Futuro, primeira reunio do grupo de formao.) Tiago Viana, o P, baterista e educador ambiental conta que o filme que gostaria de fazer seria o Brasa Acordada. Falando da necessidade da sua gerao de gerar cones prprios e de encontrar espaos para a valorizao do novo em uma cidade em que a tradio supervalorizada. - Eu j sei da importncia de Humberto Mauro! Mas ningum fala dos artistas de hoje. Onde a gente pode mostrar o que a galera produz hoje? (corta. Frum DiverCidades Criativas, Sala Humberto Mauro.) Csar Piva, gestor da Fbrica do Futuro, apresenta uma animao virtual do projeto do Plo Audiovisual de Cataguases, o Animaparque. Um projeto ambicioso. Em uma colina, uma enorme construo que se integra na paisagem. Escritrios, estdios, residncia para artistas, local de trabalho para diversas empresas e instituies esto previstos neste edifcio. Penso que no existe plo audiovisual ou de qualquer indstria criativa sem criadores, sem artistas. No dia seguinte do Frum, Rodrigo Minelli, curador do arte.mov e vivo lab, sentencia "Artista bom artista morto". Imagino que estamos falando a mesma coisa. Rodrigo clamando pelo fim do artista no sentido de artista-gnio inventado no renascimento, uma criatura idealizada e distante. E eu pensando que todos so artistas. Que a criatividade de hoje no um dom de nascimento, nem um virtuosismo tcnico. A criatividade a maneira de olhar. De escutar a si mesmo. Escutar os sinais. As relaes. Que criao mais resposta que autoria. Que a grande capacidade criativa saber fazer as perguntas certas.
14

(corta. msica acelerada. Som de passos em folhas secas) Uma idia na mo uma cmera na cabea. Entro na mata com Fbio Caetano, estudante de biologia, e dois amigos da ong. Pacto Ambiental. Seguimos um palmiteiro que nos conta seu conhecimento sobre uma palmeira nativa, algo que sua me o ensinou e que hoje proibido. Fbio vislumbra as possibilidades de transformao social que o estudo desta tradio e desta planta podem trazer. Percebe o vdeo como uma ferramenta valiosa a ser usada. Sinto que o Ponto Florestal cumpriu sua misso. A semente foi plantada. Vrias equipes se formam. Os participantes do projeto finalizam 12 vdeos com as mais diversas abordagens. Documentrio, reportagem, vdeo arte, vdeo musical, vdeo dana... No influmos nos contedos, nas propostas ou estilos. Apenas catalisamos um potencial que j era latente. Acompanhando, conversando, questionando. Confiando. Para ser/fazer preciso confiana. Autoconfiana se conquista louvando ou negando o passado, no importa. Mas aceitando o passado e se reconhecendo no presente. Tudo possvel. E antes de ser possvel algum tem de acreditar. (comeam a subir os crditos. agradeo Funarte e ao Ministrio da Cultura. Aos parceiros: Fbrica do Futuro, Instituto Cidade de Cataguases, Instituto Francisca de Souza Peixoto, Industrial Cataguases, Estao Ecolgica gua Limpa, IEF, Papel Cataguazes. Aos participantes das oficinas. A cidade que nos acolheu com tanto carinho...) E pergunto: Quais sero os clssicos da nossa poca no novo cinema de Cataguases?

> atividade "caminhozinho" foto . domingos guimaraens


15

Muito alm do cimento concreto,


outras argamassas para a poesia visual
Domingos Guimaraens

Cheguei a Cataguases com a proposta de uma oficina sobre poesia visual. Muitas imagens no laptop pra mostrar para os alunos e trs dias para uma conversa que vai da origem da escrita at as produes atuais em artes visuais e poesia. Muita informao! A oficina seguiu seu ritmo e o que foi possvel falar deste vasto recorte foi dito, discutido, trocado, vivenciado. Neste ltimo item, a vivncia, propus aos alunos realizarmos intervenes poticas na cidade. A cidade como o papel para escrevermos aquilo que nos toca. Trs grupos se formaram e num exerccio um tanto dadasta relacionamos palavras a lugares da cidade. Assim, as palavras cu e terra foram escritas na base do pequeno Cristo que abre os braos no alto de um morro, quase engolido pela monumentalidade de uma antena de retransmisso. Para essa escrita foi usada uma tcnica experimental espontnea de pichao ecolgica que usou plantas do entorno enroladas em uma pedra. A parte de trs do Cristo conhecida pelos moradores como local de prticas libertrias, assim as palavras criavam essa tenso entre o etreo celestial e o carnal terrestre. A palavra divercidade (com c mesmo) e alguns jogos como ver cidade e diverso tomaram os vos redondos dos pontilhes que cruzam o canal da avenida Astolfo Dutra. A avenida, como conhecida pelos ntimos, local de passagem e de encontro entre todos os moradores da cidade, sejam eles do centro ou da periferia, diversidade, diverso e coisas para se ver o que no faltam por ali. O grupo mais jovem escreveu a palavra alegria com folhas de jornal na casinha do parquinho das crianas na praa. O local remetia a suas memrias de infncia. Assim, cada ao foi por um caminho de interveno potica visual. Exerccios que usaram distintos materiais e que mexeram com distintas potncias. Da crtica ao ldico, da vivncia coletiva s experincias mais ntimas e pessoais. Todo o processo foi muito proveitoso e as conversas que precederam as aes acima descritas geraram em mim muitas questes sobre poesia e visualidade, algo disso segue neste pequeno texto artigo que fala de um desenho com palavras, de uma escrita com imagens.
16

No privilgio do sculo XX a relao entre palavra e visualidade. O prprio nascimento da linguagem escrita um fenmeno que mistura imagem e significado. No incio era o verbo, princpio bblico do mundo. H, desde a idade da pedra, uma necessidade do homem de comunicar-se atravs de algum meio escrito. Uma vontade de encontrar uma maneira de deixar gravada suas idias. A primeira forma que encontramos dessa tentativa so as pinturas rupestres. Fsseis de antigas escritas? Representao da natureza? Embrio dos alfabetos? No h muitas respostas para estas perguntas, mas podemos contemplar a beleza desses desenhos e pensar na relao deles com a gnese dos alfabetos. Estruturalmente no h nenhuma ligao lingustica entre as pinturas rupestres e qualquer lngua escrita. No se pode traar nenhuma linha evolutiva dessas ilustraes de milnios atrs com nada do que se assemelhe s escritas que conhecemos hoje. No entanto, interessante perceber que o surgimento da escrita vem da fora da pictorialidade das representaes. A origem da palavra o desenho. Como podemos ver nos fencios, nos maias, nos egpcios. Egpcios esses que ficariam to indecifrveis quanto as pinturas rupestres no fosse a famosa pedra de Roseta, encontrada no Egito no sculo XIX, a pedra tinha o mesmo texto em grego e egpcio, o que possibilitou a decifrao do cdice no princpio do sculo XX. O cdice Maia tambm foi desvendado apenas no incio do sculo XX depois de muitos estudos dos desenhos e de algumas poucas tradues diretas para o espanhol. H outros cdices no decifrados pelo mundo como os que cobrem o templo de Cnossos na ilha de Creta. Infindveis histrias cravadas na pedra numa linguagem hieroglfica que se perdeu por completo. A representao da escrita apenas atravs de imagens comea a se desgastar a partir do momento em que as civilizaes se do conta de que h mais no universo do que se possa descrever com desenhos. Se uma rvore seu prprio desenho imagine desenhar centenas de milhares de rvores com suas diferenciaes para cada espcie. deste ponto que surgem os alfabetos silbicos, alm de misturas entre as representaes feitas por imagens e por alfabetos, como no caso dos Maias. As letras que uso hoje para escrever este texto surgem com os alfabetos fonticos, chegando at ns atravs do alfabeto romano com seus 26 caracteres. Com isto no quero dizer que nosso alfabeto a ponta da evoluo lingstica. Existem outras escritas que demonstram a mesma eficincia e at mesmo outras possibilidades poticas que vo alm da nossa. o caso dos ideogramas que

>ao na rua realizada durante a oficina em cataguases foto . domingos guimaraens

17

guardam em si a fora primordial da pictorialidade na descrio do seu significado, diferentemente dos alfabetos fonticos, nos quais a letra simboliza um som e no mais uma imagem. Mas que outras possibilidades existem no ideograma que se perdem em nossa escrita? Em 1929 Sergei Eisenstein vai escrever O princpio cinematogrfico e o Ideograma neste texto o cineasta fala sobre o cinema num pas que ainda no tinha cinema. Mas segundo Eisenstein o Japo j fazia cinema escrevendo. As representaes dos ideogramas postos em sequncia mudam e ressignificam o anterior e o prximo. Como no caso das composies um co + uma boca = latir, ou uma boca + uma criana = gritar, ou uma boca + um pssaro = cantar e ainda uma faca + corao = tristeza. Para Eisenstein isto o princpio da montagem cinematogrfica. Outro cineasta Russo, Lev Kuleshov, fez um filme que demonstra a potncia deste recurso. Amplamente conhecido como efeito Kuleshov o filme mostra o mesmo plano do rosto neutro de um ator e na sequncia um prato de comida, um enterro, uma criana e uma mulher. Os espectadores, quando perguntados sobre a emoo do personagem relacionavam, e relacionam at hoje, estas emoes s imagens que se somavam ao rosto do ator. Assim o ator, sob os olhos do pblico, sentia fome, tristeza, alegria, desejo, de acordo com a imagem que se seguia sua expresso impassvel. Mas ser que esta relao imagtica no pode se dar no trabalho com os alfabetos fonticos? Muito antes da intensa pesquisa dos poetas do movimento concretista sobre escrita e imagem outros artistas j haviam transformado as letras em imagem. Uma das obras mais antigas neste sentido o ovo do grego Smias de Rodes, que foi inclusive traduzido (ou transliterado) por Augusto de Campos. Neste texto/desenho as palavras so dispostas na pgina para ganhar o formato de um ovo. Muitos sculos mais tarde o francs Apollinaire, influenciado por Mallarm, ir produzir seus Caligramas nos quais desenha com as palavras de seu poema a imagem do que eles descrevem. Um bom exemplo o Caligrama Il Pleut, no qual as palavras descem da pgina como pingos de chuva procurando a terra. Neste caminho a palavra vai procurando novos lugares na pgina do livro at o momento de pular de l para a tela da pintura. Talvez a primeira apario da letra, e da palavra, nas artes plsticas se d com as colagens do perodo cubista nos anos de 1910. Nestas colagens muitas vezes apareciam recortes de jornal e mesmo papis recortados em formas de letras. Tudo acontecendo paralelamente aos Caligramas de Apollinaire.
18

(1) Eisenstein; Serguei in: CAMPOS; Haroldo de. Ideograma lgica, poesia e linguagem. So Paulo Edu.Usp 2000 (2) CAMPOS, Haroldo de; CAMPOS, Augusto de; PIGNATARI, Dcio. Teoria da poesia concreta: textos crticos e manifestos 1950-1960 Cotia, SP: Ateli Editorial, 2006.

Mais tarde Paul Klee colocar a letra no espao do quadro, abolindo a hierarquia entre imagem e escrita, assim como Basquiat far nos muros de Nova York e depois no espao da tela. A palavra tambm aparecer nas artes visuais como protesto nos trabalhos das Guerrilla Girls e de Barbara Kruger. No Brasil o trabalho de artistas como Leonilson, Bispo do Rosrio, Lgia Pape, Rubens Gerchman iro movimentar estas misturas entre palavra artes plsticas e visualidade. Saindo do quadro e entrando pelo campo da instalao. Outros artistas usam a escrita no s visualmente, mas tambm em toda a sua potncia narrativa como faz Luiz Alphonsus em suas telas. Artistas como Jasper Johns iro liquidificar o limite entre letra, palavra, imagem e significado em experincias como a do quadro em que escreve o nome de uma cor usando outra em cima de uma terceira. Assim a palavra azul aparece escrita em vermelho sobre uma mancha amarela, os limites de compreenso se esgaram e se dissolvem nestas tantas camadas de significao. Artistas plsticos usando a palavra no espao do quadro, poetas aproveitando a visualidade das palavras e os espaos vazios da pgina do livro. No texto "Plano-piloto para a poesia concreta" (2) os irmos Campos e Dcio Pignatari afirmam que a poesia concreta : "produto de uma evoluo crtica de formas. dando por encerrado o ciclo do verso (unidade rtmico-forma), a poesia concreta comea a tomar conhecimento do espao grfico como agente estrutural." Bem, ao tomar conhecimento deste espao grfico ponto para os concretos que perceberam o espao da pgina e suas possibilidades visuais. Um olhar inovador sobre uma mistura milenar entre imagem e palavra. Ao escolher seus precursores os concretos sempre voltam a Mallarm e seu clebre poema Um coup de ds de 1897. Certo que o poema de Mallarm transforma a utilizao do espao da pgina, mas este mesmo Mallarm lido pelos simbolistas de outra forma. Alm de sua objetividade concreta foi Mallarm quem disse que nomear um objeto suprimir trs quartas partes do prazer de adivinh-lo. Esta afirmao gera toda uma linhagem potica ligada ao mstico e ao mistrio que continuou usando de forma magistral o verso (estrutura rtmico formal) e que segue alm do simbolismo, Invadindo o modernismo brasileiro, com poetas como Murilo Mendes e Jorge de Lima, e indo adiante mesmo aps o concretismo.

>poesia visual realizada durante a oficina em cataguases foto . domingos guimaraens

19

O mtodo ideogrmico tambm citado como um precursor do concretismo, mais uma vez ponto para os concretos ao perceberem a potncia visual-potica das justaposies de palavras e signos. No entanto, estas experimentaes, como aparecem no filme de Kuleshov, tambm serviram para gerar estruturas narrativas, os jogos de palavras que o ideograma incita no so apenas os visuais. Assim, se os concretos queriam derrubar tudo, moda das vanguardas, e criar uma nova forma de fazer poesia, demolindo o verso, que s poderia existir seguindo suas regras fixas, o que conseguiram foi gerar mais uma forma possvel de se fazer poesia. Uma forma como tantas fixas ou livres que pode se deixar contaminar por outras. A poesia concreta assptica, como queriam os concretos, impossvel. Todo muro de concreto, principalmente no Brasil, rapidamente invadido por liquens, musgos e fungos e at mesmo uma rvore pode brotar da primeira rachadura que aparecer. O movimento Concreto trouxe a tona muitas coisas importantes que passavam ao largo da literatura no Brasil, inclusive produes nacionais esquecidas. No entanto, sua potncia como poesia muito maior quando misturada e revirada em outros caldos, quando mais artes plsticas que literatura, ou melhor, quando no nenhuma nem outra, quando tudo so estes limites que no podem ser impostos, este magma que mantm as coisas em permanente estado de fuso e transmutao. Em interessante artigo sobre este mesmo tema Maria do Carmo Veneroso conclui seus pensamentos sobre escrita e imagem enfatizando este esgaramento das fronteiras entre os compartimentos estanques da arte, acho que seu pensamento serve para concluir bem este breve estudo: A apario da letra no espao do quadro e a explorao da visualidade da letra na poesia esto ligadas, portanto, a vrios fatores: a dissoluo dos limites precisos entre as linguagens artsticas, sendo que as categorias artsticas tm se misturado cada vez mais, com a aproximao entre as artes; a desconstruo das categorias tradicionais tem feito com que escrita e desenho se encontrem; a questo do movimento pendular na arte, que tem levado os artistas a buscar a visualidade da letra, reafirmando a origem visual da escrita. Palavras, letras, grafismos, caligrafias, escrituras, manuscritos, poemas, graffiti, desenhos, design, o livro: imagem da escrita, escrita da imagem(3).
20

(3) VENEROSO; Maria do Carmo de Freitas. Caligrafias e Escrituras: Dilogo e intertexto no processo escritural nas artes do sculo XX.

>poesia visual realizada durante a oficina em cataguases. foto . domingos guimaraens

>braslia . caminhos alternativos . foto . cristina ribas

21

Desordens sobrepostas:
arquitetura e poltica como foras e planos nos corpos
Cristina Ribas

sem dvida de um fascnio ou de um estranhamento que comea minha relao com a arquitetura modernista do Brasil. Fascnio pelas formas precisas e amplas, e estranhamento pela novidade que provocam, tanto nos percursos urbanos como no deslocamento e nos movimentos corporais dentro das edificaes. Quando eu era criana montava Lego incansavelmente, como iniciao a um desejo de arquiteturar, que se expressava numa vontade de construir casas e mais casas com peas que acabavam subitamente, deixando paredes incompletas. Alguns espaos se tornavam "impossveis de viver" por incapacidade construtiva desta arquiteta em devir e, neste processo, uma nova casa surgiria com a destruio completa daquela ltima. Se a casa , como diz Gaston Bachelard, o resultado de um espao habitado, sensibilizado em seus limites pelo morador daquele abrigo (1), hoje posso perceber como a brincadeira era uma forma de pensar o espao, mas no um espao neutro, e sim um espao habitado densa e diversificadamente, se ampliarmos a construo da casa como feito subjetivo e material e pensarmos este espao sensvel como um "ambiente", onde esto sediados os projetos de vidas comuns. Neste sentido o olhar cresceu junto comigo nos percursos crticos pela cidade quando me tornei anos mais tarde ambientalista engajada, trabalhando com educao ambiental. Saamos da cidade de Porto Alegre ora para a Reserva do Lami (no sul da cidade) ora para uma ou outra indstria, fosse de papel, mineradora, refinaria; fosse para conhecer, acompanhar ou fiscalizar. Havia contrastes para serem percebidos. Assim foi que a cidade, ou o espao urbano, significou e significa muito na minha produo artstica, e o Projeto Ponto Florestal de certa forma se torna parte desta paisagem cuja viso aponta uma complexidade: observar a cidade como espao da vida comum, nos atravessamentos que a constituem. Bem por isto uma frase de Milton Santos foi um dos guias da oficina que ministrei "A experincia das cidades e a constituio de um mundo comum". Santos escreveu: "a desordem reflete a ordem de muitos planos de significados sobrepostos no mesmo territrio" (1981). Assim, a investigao das cidades seria guiada por esta frase, junto com a fotografia que realizei
22

em Braslia em 2003. Na imagem vemos uma trilha aberta em um dos campos planos e verdes que formam o Eixo Monumental. Percebemos nitidamente o espao destinado circulao pelo projeto arquitetnico e urbanstico e os caminhos abertos pelos percursos dos passantes cruzando improvisadamente na diagonal o espao regido por linhas retas e velozes. Um fascnio e um estranhamento semelhantes ao primeiro contato com a arquitetura modernista me tomaram nas primeiras "derivas" em Cataguases. (2) Quanta surpresa em descobrir que a cidade viveu um perodo afortunado nas dcadas de 40, 50 e 60, privilegiando o modernismo como estilo e assim viabilizando que uma utopia e um saber aliados ao racionalismo e tecnologia constitussem um raro momento no Brasil, e ainda, deslocado dos grandes centros urbanos. Mas que condies viabilizaram a construo de tantas edificaes modernistas nesta pequena cidade? Quais foram os fatores sociais, econmicos e polticos? E os objetivos? E, sobretudo, que atores sociais estudaram, produziram, construram e financiaram aquela forma de pensar a cidade e, portanto, a sociedade? O modernismo foi no Brasil um movimento de base intelectual e poltica. Especificamente em arquitetura e urbanismo, ele seria desenvolvido na reificao de um poder estatal e em busca de internacionalidade e atemporalidade. (3) Ou seja, havia um atrelamento poltico e econmico com industririos e empresrios visto que a produo do estilo corroborava com uma identidade nacional em formao (diferenciada das culturas populares ou locais e da presena indelvel do estilo colonial) e o desenvolvimento econmico e tecnolgico. No podemos esquecer que os movimentos russos do incio do sculo foram os grandes "monumentos" inspiradores desta histria, e ali na antiga comuna estavam o funcionalismo e o progresso aliados. Em Cataguases, sul de Minas Gerais, configura-se neste momento crucial uma "renovao da cidade", que levaria ao cho prdios de construo ecltica ou neoclssica, como o teatro e a igreja, e construiria outros tantos dentro de um projeto de desenvolvimento econmico e social (hospital, orfanato, casas operrias, escola e museu, hotel, entre outros). Foram responsveis na cidade Marques Rabelo, Francisco Peixoto e Joo Incio Peixoto, que contratavam arquitetos locais ou de fora para desenharem as edificaes e remodelarem o plano urbanstico da cidade. (4) Sendo a construo da cidade e de seus equipamentos instrumento de "democracia", anos depois (e em outra
23

(1) BACHELARD, Gaston. Potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 1993. p. 24-25. (2) A deriva um procedimento de estudo do espao da cidade. Corresponde a uma errncia aliada psicogeografia que, como diz o termo, observa elementos subjetivos em relao aos elementos do espao. Guy Debord escreveu em 1958 a "Teoria da deriva". (3) Em 1952 publicada uma matria sobre Cataguases na revista L'Architecture d'Aujourd'hui, revista especializada em arquitetura bastante festejada pelos atores locais como um reconhecimento do protagonismo da cidade. (4) Segundo pesquisa de Selma Melo Miranda, os arquitetos que atuaram em Cataguases foram Aldary Toledo, Carlos Leo, Francisco Bolonha, Flvio de Aquino, Edgar do Valle, Oscar Niemeyer e M. M. Roberto. (Marcelo e Milton) Fonte: http://www.asminasgerais.com.br

escala), Braslia se tornaria cone da manifestao de poder por parte do Estado tendo a arquitetura e o urbanismo como aliados nesta "representao". A incurso para dentro do pas seguiria desejos republicanos de tomar por completo o territrio do Brasil e conectar o seu povo, ideologia que conduziria Juscelino Kubitscheck empreitada capitalista de Braslia no final da dcada de 50. (5) A cidade foi concebida como cone da "espacializao do poder" (6). Regimentar a vida e homogeneizar faziam parte do projeto modernista, cumprindo as quatro chaves do urbanismo: habitar, trabalhar, recrear-se e circular. Os elementos deste racionalismo foram estabelecidos em grande parte pela Carta de Atenas, de 1931, e nos Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna (CIAM). A carta funcionava como instrumento regulador da prtica profissional do arquiteto, e colocava-o como "aquele que tem um profundo conhecimento do homem". Mas as contradies se fariam evidentes, to logo se apresentassem as intenes cientificizadas, e isto nos interessava investigar na oficina. Muitos artigos hoje criticam Braslia na sua constituio normativa dos espaos da vida ao propor um funcionalismo extremo. (7) No podemos esquecer uma das origens: quando Napoleo financiou uma nova Paris, projetada pelo Baro Haussmann sobre a prpria cidade, cujas novas ordens espaciais produziriam diretamente separaes entre as classes sociais. A cidade se tornaria naquela poca (meados de 1850) mais um elemento a servio de um sistema econmico, e o cidado antes de ser um sujeito poltico, se tornaria um consumidor (um burgus) conduzido pelas ruas e galerias a no encontrar a diferena e no exercitar a alteridade, mesmo que estas foras se fizessem presentes autonomamente. Em Cataguases realizamos uma srie de exerccios para fazer pensar a constituio da cidade. Se o modernismo estava pautado na fora que emprega o dispositivo arquitetnico, ns nos deteramos na cidade como experincia, fazendo uma srie de perguntas e ancorando-se na ousadia do grupo Situacionista francs de meados de 1960 para (re)conhecer a pequena Cataguases. Desenhamos ento um imenso diagrama a partir de questionamentos que complexificassem o espao urbano: o que uma cidade?; o que a compe?; quem so os atores em atuao na modificao deste espao?; de que forma os elementos de uma cidade se relacionam?; como se pode representar a cidade e seus elementos?; entre muitas outras. Observando este desenho e aquela fotografia de Braslia, na composio renovada da observao da cidade como experincia, exercitamos a ateno sobre "contradies" dentro do espao da cidade e a forma de resposta corporal a estas
24

(5) BICCA, Paulo. Braslia: mitos e realidades. Em: Braslia, ideologia e realidade. Espao urbano em questo. Aldo Paviani (org.) So Paulo: Projeto, 1985. p. 101-133. (6) Op. Cit. p. 105 (7) O urbanismo mostra-se assim profundamente "igualitrio", "isto , atravs do planejamento 'cientfico' todos os homens so igualados pela alienao que se apodera integralmente de cada indivduo" (...) "supostamente [sem distino], pois o poder de deciso a respeito de tudo e de todos tende a concentrar-se nas mos de uma tecnocracia vida por exerc-lo, e que ao apropriar-se da cidade e do cotidiano, se auto-representa como despida de personalidade e interesse prprios." Op. Cit. p. 121

contradies. Este exerccio foi narrado por cada um para outro colega que o desenhou, demarcando ento uma traduo e a produo expressiva daquela impresso. Em outro dia caminhamos do Instituto Chica (onde realizvamos a oficina) at o Colgio Cataguases (8), onde grande parte do grupo de alunos estudou, e ali subindo e descendo as rampas internas do prdio colocamos em prtica a observao sensvel dos elementos arquitetnicos acordada pela memria dos anos passados no Colgio. Duas cmeras de vdeo eram usadas para acompanhar este percurso. Se o racionalismo seria uma subdiviso, organizao ou distribuio do espao, a noo de "ambiente" conectada com a prtica urbanstica referia-se ao conjunto de relaes e interaes entre realidade psicolgica e fsica (natural portanto). Estudamos alguns projetos de Le Corbusier, arquiteto "pai" de Oscar Niemeyer e Lucio Costa. Le Corbusier aliava a percepo sensvel dos elementos da natureza ao funcionalismo, criando uma obra arquitetnica com uma viso humanista, respeitando as dimenses biolgica e csmica. O cientificismo no estava distante, e ele restringiu igualmente o desenho de espaos comunitrios ao mtodo, mas que privilegiassem, por sua vez, a apario de "sentimentos sociais" (9). O acontecimento condicionado pelas prerrogativas espaciais nos faz encontrar novamente a citao de Santos. Se a inteno de ordem no possvel para regimentar a vida, por que as foras da vida, expressas nos corpos, em seus percursos e seus movimentos vitais parecem construir outros planos mais ou menos utpicos de sociedade. Como fechamento da oficina lemos trechos de um livro que apresenta a formao de um "bolo'bolo" (10), um quilombo futurstico em que as contradies sociais podem estar evidentes e os acordos entre os "ibus" (indivduos) so mediaes nas diferenas constitutivas desta sociedade, plano muito mais prximo da nossa realidade e inferncia que s poderemos aportar na experincia deste quilombopor-vir. Ou ser que j vivemos nele?

(8) O Colgio Cataguases foi planejado em 1944 por Oscar Niemeyer. (9) LE CORBUSIER. Planejamento urbano. So Paulo: Perspectiva, 1976. (10) NOVOS Kilombos bolo'bolo. (annimo) Primeira edio: Bakiso Bantu Kasanje/Kitulemb, Sua, 1983. Sonia Hirsh (trad.) Verso on line: http://correcotia.com/bolobolo/index.html.

>alunos na rampa do colgio cataguases

> crianas desenhando, projeto de le corbusier, 1953-1955

25

Arte e ecologia, percorrendo caminhos equidistantes


Flavia Vivacqua

Inicio esse texto sem pretenso alguma de esgotamento dos temas abordados e com a certeza de que ele apenas um estmulo para um posterior aprofundamento por quem o l, pessoas atentas aos acontecimentos do aqui e agora. Arte e Ecologia no so assuntos novos, mas so indiscutivelmente temas atuais, caminhos equidistantes, sobretudo pela importncia do pensar e agir sistmico e criativo. "A formao do pensamento j escultura." Joseph Beuys Na busca incessante por respostas satisfatrias e prticas diferenciadas e urgentes no cotidiano de nossa existncia e do mundo, que a Arte [compreendida a partir dos campos da criatividade, linguagens e comunicao, que sempre tiveram suas evolues imbricadas com as transformaes scio-culturais de cada poca, precedendo-a, explicitando-a e nutrindo-a] e a Ecologia [compreendida, como a organizao sistmica, suas dinmicas e qualidades relacionais entre diferentes elementos] so abordadas aqui. No sculo XX, o cenrio social se manifestou entre as guerras mundiais e os inegveis avanos tecnolgicos e cientficos, as indstrias blicas, a criao e popularizao do plstico, da televiso, da publicidade agressiva, o aumento do consumo, o desperdcio e a poluio. Alcanamos a curva exponencial do crescimento populacional nos centros urbanos, com cidades inteiras desconectadas da natureza e de seus ciclos, dizimando florestas, tribos e culturas ancestrais. Nas dcadas de 60 e 70, buscando nova lgica que compreendesse as relaes humanas e ambientais de maneira mais crtica, sensvel e autentica frente aos padres massificantes das megalpoles, nascidas com a revoluo industrial no sculo XIX,
26

alguns artistas urbanos e pioneiros - da Land Art, Enviroment Art, Earth Art e outras artes com novas e variadas linguagens (1) - iniciam a sensibilizao com o meio ambiente, a retomada relacional com seus elementos e seres, resgatando e preservando algumas culturas ancestrais. Tambm neste perodo, mundialmente, surgem comunidades intencionais [ecovilas ou assentamentos humanos sustentveis], verdadeiros laboratrios de viver com o mnimo impacto e a mxima melhoria, exemplificando princpios e valores s futuras organizaes sociais e seus caminhos para a sustentabilidade. Estas iniciativas e aqueles artistas j se nutriam dos princpios de desobedincia civil e no violncia do movimento exemplar e inspirador que foi a Marcha do Sal, liderado pela espiritualidade engajada de Mahatma Gandhi, na ndia de 1930. Na Austrlia da dcada de 70, o conceito e a prtica da Permacultura (2) criada pelos ecologistas australianos Bill Mollison e David Holmgren, integrantes de um grupo de ativistas urbanos que agiam em terrenos baldios da cidade com bombardeios de granadas de sementes e adubos naturais, criando tambm seus "Jardins Libertrios" com as experincias de produo de alimentos ao "plantar no asfalto". No Brasil, nesse mesmo perodo, nossa cultura politizada, tingida pela ditadura militar, apresentava-se em sintonia com a revoluo cultural comportamental e a contra-cultura hegemnica ocidental. "Se a pessoa, depois de fazer essa srie de coisas que eu proponho, se ela conseguir viver de uma maneira mais livre, usar o corpo de uma maneira mais sensual, se expressar melhor, amar melhor, comer melhor, isso no fundo me interessa muito mais como resultado do que a prpria coisa em si que eu proponho." Ligia Clark

(1) Alguns artistas emblemticos desse perodo nos EUA e Europa: Robert Smithson, Nancy Holt, Walter de Maria, Gordon Matta Clark, Betty Beaumont, Agnes Denes, Richard Long, Hamish Fulton e Andy Goldsworthy. No Brasil podemos citar: Helio Oiticica, Ligia Clark, Cildo Meireles e Paulo Bruscky. Eles atuavam nas mais diversas e novas linguagens, como Performances, Intervenes, Aes Diretas, Happenings, Instalaes e toda sorte das experimentaes multimdia. (2) Permacultura: originalmente o termo surgiu do conceito de permanent agriculture e mais tarde ampliou-se para significar permanent culture. Trata-se da utilizao de uma forma sistmica de pensar e conceber princpios ecolgicos que podem ser usados para projetar, criar, gerir e melhorar todos os esforos realizados por indivduos, famlias e comunidades no sentido de um futuro sustentvel. link: http://pt.wikipwdia.org/wiki/Permacultura

Na dcada de 80, o mercado, o consumo, a industrializao, a comunicao de massa e o apagamento das culturas tradicionais, j haviam ultrapassado todos os limites do sustentvel e tico apontando um sistema hegemnico freneticamente crescente e desastroso para a humanidade no sculo seguinte.
27

O Brasil, em 1984 derruba a ditadura militar com o maior movimento social que o pas viu at hoje, as "Diretas J", conquistando o direito ao voto e a voz. Diante desse cenrio das ultimas dcadas do sculo XX, ps queda do muro de Berlin em 1989 e uma seqncia de adaptaes scio-polticas-econmicas mundiais, surge a ECO 92, um movimento global liderado por organizaes como a ONU e a UNESCO, alm da efetivao de outros rgos reguladores e todo o terceiro setor. Por toda a dcada de 90, a Arte, apresenta um jogo complexo entre os espaos e interesses pblico e privado, entre a publicitao [tornar publico] e a propaganda, entre o necessrio e o espetculo, firmando sua dimenso pblica na escala da cidade como o Arte/Cidade em So Paulo em 1994, anunciando sua desmaterializao na Bienal de So Paulo em 1996, e fortalecendo o pensamento e o agir poltico-social com a marcante Documenta de Kassel X, em 1997. Em 1999, as ruas de Seattle tornam-se palco do potente movimento social anti-globalizao neoliberal, contrapondo o encontro da OMC - Organizao Mundial do Comrcio com manifestaes de milhares de ativistas criativos, j conectados pela internet. Na seqncia, em passos firmes sobre esse caminho, pais e filhos, uma parcela das geraes em ao sobre a crosta terrestre assume um movimento scio-culturalambiental de conscincia ecolgica, poltica e econmica global, impulsionando encontros como o Frum Social Mundial no Brasil a partir de 2001.

(3) Conceito criado por Ricardo Rosas em texto de mesmo nome para o Festival Reverberaes 2006. Www.reverberaes.com.br

"Plante ou acompanhe o ciclo de desenvolvimento de uma rvore frutfera, ou qualquer espcie vegetal prxima de voc e de seu grupo local. A idia que seu ciclo de vida vai gerar volts, energia para ser consumida e transformada em catarse em nossos rituais de recombinao de dados. Trabalharemos com a potica deste acompanhamento de um ciclo biolgico, como uma metfora do nosso prprio ciclo de relacionamentos em rede e como um estmulo para aproximar o processo tecnolgico do tempo de seu ecossistema." Orquestra Organismo Nos percursos do novo milnio, dos avanos tecnolgicos, sobretudo na comunicao e novas mdias e sua popularizao, aconteceram as primeiras tticas de aglomerao (3), mediadas por mensagens em rede, como foi o caso do primeiro "Smart Mob", que culminou com a retirada do presidente das Filipinas do poder em 2001. Mensagens de celular geraram o primeiro "Flash Mob" em 2003, que mobilizou mais de 100 pessoas para uma ao simblica e crtica ao consumo excessivo
28

norte americano, em uma de suas mais importantes lojas de departamento, ganhando a mdia da cidade de Nova York. No centro da cidade de So Paulo, em 2005, manifestou-se um movimento cultural importante gerado pelo encontro do movimento de artistas, ativistas e coletivos de arte com o movimento social por habitao MSTC(4) atuantes na Ocupao Pestes Maia, a maior ocupao vertical da Amrica Latina naquele momento, o movimento chamou-se Integrao Sem Posse(5) "Tudo que sustentvel tem o padro de rede. Augusto de Franco Em ritmo de urgncia, no cenrio atual, j virando a espiral da primeira dcada do sculo XXI, eclodem os problemas scio-ambientais com a necessidade de tomada de conscincia global de que os recursos naturais so finitos [como o fornecimento de gua potvel] e que h fragilidade produtiva [de alimento inclusive] em grande escala e hiper-dependente da energia e combustvel fssil, que tem no chamado pico do leo (6) e nas inegveis mudanas climticas (7), a acelerao dos processos a passos to largos quanto os avanos tecnlogos e genticos, delimitando fronteiras e o tempo para um importante e necessrio redesenho scio-cultural-ambiental. Nesse momento, no trata-se de uma apologia arteecolgica ou de um retorno natureza como nica forma de vida interessante. Mas antes, reconhecer e compreender a produo crtica e criativa que dialoga com os princpios ticos e valores da ecologia profunda e o estabelecimento de relaes de respeito e equilbrio com o meio ambiente e os seres vivos, para colaborar com a existncia da diversidade das espcies e das culturas, nutrindo-se e vice-versa. Desta forma, sem cristalizar qualquer espcie de rtulo, preserva-se as sabedorias tradicionais ao mesmo tempo que so gerados novos paradigmas, vocabulrios, metodologias, organizaes e mais prticas em campos de atuao consciente.

>oficina de flavia na estao ecolgica gua limpa . fotos . flavia vivacqua

(4) A aproximao de artistas com o MSTC Movimento Sem Teto do Centro, aconteceu pela primeira vez em dezembro de 2003 com a exposio ACMSTC Arte Contempornea no Movimento Sem Teto do Centro. (5) No momento de batismo do movimento cultural Integrao Sem Posse os artistas articulavam-se pelo CORO Coletivos em Rede e Organizaes, ativa desde 2003, focada na cultura colaborativa e nos processos coletivos de trabalho e criao. www.corocoletivo.org. (6) Pico do petrleo o ponto em que no mais podemos aumentar a quantidade de petrleo que extramos, e globalmente a sua produo entra em um declnio irreversvel. Isso acontece tipicamente quando se extraiu de um campo cerca de de todo o petrleo que poderia ser extrado dele no quando o petrleo acaba. link: TransitionNetwork.org (7) Mudanas climticas ou Aquecimento Global so efeitos da acelerao do ciclo natural do planeta pela alta concentrao de CO2 e outras substancias txicas como metano na atmosfera, potencializadas pelas aes extrativistas e poluentes dos seres humanos. link: TransitionNetwork.org

29

Sustentabilidade?
Emmanuel Khodja

A complexidade da atual crise planetria nos desafia a buscar solues sistmicas para a sobrevivncia da espcie humana. Sustentabilidade, como palavra da moda, j foi incorporada ao discurso de toda pessoa fsica ou jurdica. No entanto, carente de uma reflexo mais abrangente e freqentemente associada a uma ou outra ao isolada, esta retrica j beira a demagogia. preciso que repensemos nossa compreenso do que significa a "sustentabilidade" e como que indivduos ou grupos sociais podem desde j implementar prticas que colaborem nesta transio, sem depender de programas ou incentivos da poltica pblica ou da iniciativa privada. Atualmente encontramos diversas definies sobre sustentabilidade, sendo mais comum associ-la ao conceito de desenvolvimento sustentvel, e sua relao com crescimento econmico, desenvolvimento social e conservao dos recursos naturais. O conceito de desenvolvimento sustentvel mais difundido o da Comisso Brundtland, que afirma ser aquele "capaz de atender s necessidades do presente sem comprometer a capacidade das geraes futuras de atender s suas necessidades". Claramente obsoleta, esta definio se apresenta como uma frmula vazia e pressupe que temos condies de prever como as geraes futuras satisfaro suas necessidades. Talvez funcione melhor apenas quando consideramos a poluio e degradao ambiental como efeito de nosso modelo de desenvolvimento atual, onde as conseqncias de satisfazermos nossas necessidades podem ser a aniquilao de ecossistemas inteiros, restringindo (mas nunca sabemos se eliminando) a possibilidade das geraes futuras em satisfazer as suas prprias necessidades.

30

O prprio termo "necessidades" tambm questionvel, uma vez que cada indivduo ou comunidade possui necessidades diferentes. Alm disso, nossos modelos de produo e consumo encontram-se muito distantes dos limites do "necessrio", estando mais focados no incentivo a um consumo suprfluo e incessante. Hoje, a busca por um desenvolvimento sustentvel se reflete numa tentativa de encontrar um modo de desenvolvimento capitalista sustentvel, o que s serviria para protelar a vida de um sistema j falido, j que o prprio sonho de um capitalismo ecolgico insustentvel. Outra crtica que podemos fazer ao termo desenvolvimento sustentvel encontra-se no no conceito de sustentabilidade, mas no de desenvolvimento. Se no transformarmos nossos pressupostos de o que uma sociedade humana desenvolvida, a prpria direo que caminharemos nos levar a um destino indesejado. Um dos mais utilizados indicadores do grau de desenvolvimento de uma nao o PIB Produto Interno Bruto. O clculo do PIB considera toda a riqueza produzida anualmente, atravs da medio de valores financeiros movimentados. A questo que este modo de avaliar a "riqueza produzida" no discrimina a origem ou finalidade da mesma. Tanto catstrofes naturais quanto acidentes so contabilizados, e assim sendo, furaces, vazamentos nucleares ou edifcios sendo arremessados contra avies devem ser comemorados uns e estimulados outros, caso se deseje um aumento do PIB. Qualquer atividade produtiva tambm contabilizada indiscriminadamente, ou seja, a degradao dos recursos naturais tambm traz crescimento do PIB. A poluio traz, portanto, crescimento do PIB em dobro, j que a contabilizamos primeiro quando gerada pelas indstrias e novamente quando gastamos verdadeiras fortunas para limpar os dejetos txicos no solo, ar ou guas.

>terra una fotos . cristina ribas

31

Tambm em relao a indicadores de desenvolvimento social, uma reformulao faz-se necessria. Atualmente esto sendo utilizados valores mais amplos e bens coletivos, tais como gua tratada e clorada, rede de coleta e tratamento de esgoto, coleta de lixo, pavimentao, policiamento, escolas pblicas e etc. Atravs destes indicadores, uma comunidade rural ecologicamente correta, que beba gua de nascentes, trate seu prprio esgoto e utilize seus resduos como composto, no tenha policiamento (at porque possuem ndices irrisrios de criminalidade), e eduquem autonomamente suas crianas, ensinando atividades relevantes para o dia-a-dia, em vez de qumica inorgnica e logaritmos, seria considerada de baixo desenvolvimento social, embora estivesse no topo de uma escala ambiental e de qualidade de vida.Esta reflexo sobre quais bases, valores e conceitos rumamos em busca da sustentabilidade nos traz a cincia de que necessitamos no apenas de transformaes nesta ou noutra rea de atuao humana, mas sim de uma verdadeira revoluo cultural. Promover estas transformaes responsabilidade de cada indivduo que, consciente de sua participao neste processo de degradao ambiental e cultural, opta por continuar ou no a agravar a situao. No entanto, preciso que o trabalho se d sistemicamente em todas as esferas ou dimenses de atuao humana. De forma simplificada, podemos classificar estas dimenses em Pessoal, Social e Ambiental. A dimenso Pessoal representa o relacionamento do EU com o EU. Transcende o conjunto de valores ou conceitos que determinam nossa personalidade ou carter, incluindo todos os processos e escolhas pessoais que exercemos ao longo da vida. Ferramentas como as prticas de consumo consciente, a simplicidade voluntria, a ecologia profunda, a alfabetizao ecolgica e outros processos educacionais libertrios (como escolhas pessoais de aprendizagem e no sistemas de ensino) podem ser utilizadas como aliadas na revoluo interna e individual. Na dimenso Social, onde o EU se relaciona com o TU, inclumos todas as formas de estruturao e gesto da sociedade humana. Trabalhando sobre uma tica de cooperao ao invs de competio e buscando modelos de organizao mais circulares e menos hierrquicos, temos hoje os princpios da governana circular, lideranas rotativas, tomadas de decises participativas, e uma srie de tecnologias sociais que
32

>adubando a terra em terra una foto . cristina ribas

buscam desenvolver habilidades de comunicao mais harmnicas e integrativas. Por fim podemos ento considerar a dimenso Ambiental como o relacionamento do EU com o NS, onde "ns" representa os terrqueos, incluindo todos os seres que habitam conosco este planeta, numa compreenso de que Gaia, este organismo planetrio, engloba o meio bitico tanto quanto o abitico. No mbito de nosso relacionamento com o meio ambiente, a cada dia surgem tecnologias que oferecem alternativas para a diminuio dos impactos provenientes das atividades humanas. Modelos como a permacultura, a agroecologia e agroflorestas, a bioconstruo, a produo de energias renovveis, os tratamentos de resduos e reciclagem, e diversos outros esto disposio daqueles que desejam implement-los. Com certeza, a superao desta crise no ser uma transio simples ou a curto prazo. Entretanto, nossa atual situao tambm no fruto de apenas algumas dcadas de poluio ambiental, e sim de sculos de conceitos morais e processos produtivos equivocados, justificados talvez pela nossa perda da viso sistmica e desconexo dos ciclos naturais. Cabe a nossa gerao, agraciada com a luz do conhecimento adquirido a altos custos, decidir em que rumo seguiremos. Em pelo menos um deles, h uma esperana de prosperidade.

>documentao da poda da goiabeira por fernanda lobo

33

Hiptese para a Reflexiva TV: laboratrio comum


Giseli Vasconcelos
com fragmentos de Arthur Leando e Edgar Morin

um experimento exercitando formas de enxergar e (re)produzir televiso para uso coletivo, analisando-a como um sistema eletrnico de recepo de imagens e som de forma instantnea que se consolidou como um meio de informao autoritrio e repressivo a partir da edio de fatos e dados. As primeiras experincias foram denominadas como ReflexTViva, montando em pequenas mostras com seleo aleatria de vdeos curtos e de baixa resoluo extrados da internet a partir de sites como o youtube, o googlevideo e outros. Por um tempo, desligo o televisor substituindo o zapping televisivo por motores de pesquisa web, revertendo desse modo, a sensao de passividade perante a tela RGB. A tela interligada subverte o sentido perceptivo a fim de conciliar ou conflituar informao, como nos mecanismos de busca quando possibilitam a mostragem de ndice de imagens, a seleo ocorre a partir de palavras-chave e categorias provocando deliberadamente um jogo entre combinaes de contedos. Ao transgredir hbitos cotidianos, substituindo a passividade diante da tela da TV comercial no espao domstico por uma experincia que tem o espectador no espao de convivncia - com-vivencia ou viver-com, no espao pblico - esta mudana significativa nas relaes sociais, pois se a tela na sala de estar com um programa prestabelecido gera apenas a absoro da informao, com a expriencia com ReflexivaTV a multiplicidade de falas sobre o mesmo assunto estimulou o debate crtico sobre a programao apresentada, possibilitando maiores chances de liberdade para construir uma viso de mundo - bem precioso que nos remete forma como constituiremos a vida que e nos conecta ao meio social.
34

Ciclo informao -> teoria -> viso de mundo que permite provocar a destruio da ordem e da organizao do universo e suscitar construo de uma nova ordem e de uma nova organizao. Nas ruas com o [aparelho]-: durante os dois primeiros anos de experincia era corriqueiro horas antes de nossas sadas planejar o que iramos projetar - sempre perguntvamos uns aos outros - "o que temos nas mos?". Poucas vezes recorramos para vdeos disponibilizados na web, por conta da conexo lenta, por vezes no preocupados com uma organizao prvia da programao. Arthur Leandro tinha o hbito de recolher vdeos dos amigos, artistas ou de indicao de listas de discusso ao baixar, salvar e reproduzir na rua o que considerava pertinente e acessvel, ou mesmo provocador -- Precisamos mobilizar o esprito para (des)controlar nossos olhos -- Ento, esse precineclubismo ou melhor, a projeo hidrosolidria (termo cunhado por Arthur) estava mais atento em repartir o que tnhamos armazenado em mos, compartilhar. Em quase todas as projees do primeiro ano da rede [aparelho]-: inicivamos com uma seleta de vdeos com entrevistas, vinhetas, contedos curtos, msica e por fim - o filme selecionado. Essa disposio de contedos, juntamente com a montagem dos equipamentos no lugar selecionado, propiciavam por algumas horas a ambincia coletiva, fundamental para o acolhimento pblico. Como no dia em que estivemos na Feira do Acai, quando no meio da madrugada em momento intenso das trocas comerciais exibimos Iracema, uma transa amaznica, o filme dirigido por Jorge Bodanski no de 1974 parecia traduzir o mesmo esprito da poca. Tivemos uma audincia de trabalhadores entre caminhes, carrinhos de mo ou entre suas esteiras de papelo, que se transportaram ao filme reconhecendo entre os personagens seus hbitos e linguajar, mesmo dcadas depois. Em outra situao, j num quilombo localizado no municpio do Acara, montamos os equipamentos e passamos o dia recolhendo depoimentos em vdeo e udio, e ao fim do dia a exibio fora intercalada entre vdeos curtos com seus depoimentos sem edio, uma experincia que refez o entusiasmo de uma pequena comunidade em atentar suas vivncias a fim de compartilh-las entre muitos.

>mesa/espelho concebida por felipe parizzi para atividades de educao ambiental na estao ecolgica gua limpa . foto . cristina ribas

35

>abaixo . lanamento do projeto tela viva da fbrica do futuro. simultneo ao ponto florestal foto . cristina ribas

Com o processo anterior formamos um pequeno acervo de Dvds, exibindo filmes com temticas mais aproximadas das redes por afinidades que a rede [aparelho]-: foi agregando, como filmes de interesse do movimento afroreligioso e do hiphop. A experincia cineclubista se consolidava dentro dos terreiros, em festas de rua, ou mesmo em reunies pblicas junto aos movimentos populares, como as rdios comunitrias. Havia uma inquietao pessoal minha na percepo das pessoas no espao festivo e poltico destes encontros, os espectadores diante da projeo nos espaos de convivncia. Quando ocorreu a oportunidade de elaborar uma programao para mobilizar a vizinhana da Radio Resistncia FM - onde a rede [aparelho]-: manteve um programa experimental, propus em recorte de situaes aleatrias que se relacionassem com memria televisiva e sonora em ambiente popular. Eu havia desligado a TV da minha casa por um longo perodo, substituindo o hbito pelo uso de ferramentas no computador: a internet, canais de vdeos e ferramentas como Miro e VLC. Foi ento que produzi uma vinheta de chamada para uma TV aberta, a :-[reflexTVivaReflexiva: cineclubismoVJeirista, e a sesso foi finalizada com a exibio do filme "O drago da maldade contra o santo guerreiro", de Glauber Rocha. Precisamos mobilizar nossos olhos para (des)controlar nosso esprito. A seleo de vdeos, vinhetas e trechos de filmes sugeria uma busca ampla no imaginrio televisivo e de consumo explcito da industria cultural. Frases de efeito, marcos polticos, videoclipes, multides, canes, poesia visual, cinema - e principalmente contedo popularesco e popular. Entretanto o conjunto de imagens fazia parte da minha memria individual que, montados de forma no-linear, tinham o propsito de sensibilizar os sentidos a partir de uma informao rpida, banalizada e desassociada de seus mecanismos naturais de reproduo (como cinema, televiso, videotecas, galerias etc). Dessa forma, ficou claro o poder da edio em desconstruir ou reconstruir os sentidos da informao.
36

Por um perodo depois narrei esta expriencia mediando entre hiperlinks e registros fotogrficos para um grupo de pessoas envolvidas nas oficinas do Ponto Florestal. Havia um plano de ao elaborado a partir de algumas experincias com a ReflexivaTV, entretanto durante a convivncia com o grupo e apresentaes de ferramentas na web, percebi que todo o processo experimental entre um coletivo e suas aes propostas por indivduos correspondia a uma diversidade de novas informaes que remetem adaptao humana aos novos paradigmas da sociedade de informao. Novos modelos, novos hbitos. Ento, propus etapas para o processo de subverso aos modelos televisivos, na forma de um tutorial, numa sala com computadores, conexo banda larga e participantes com habilidade mnima para navegar na Internet. A rede seria o suporte, propondo uma navegao orientada de acordo os painis de atividades que havia proposto para os quatro dias. Com eles, percebi a demanda de sobre os signos e significados de um ecossistema ainda permissivo e deliberado a participao pblica. Segue deste processo, um rastro de metodologia para enxergar e (re)produzir a Televiso:

reflexivatv.wikispaces.com

>giseli vasconcelos foto . cristina ribas


37

Abrao do lugar: sujeito, entorno social,


ao coletiva
Goto

Ao realizar uma oficina de arte busca-se conceituar aos participantes por quais caminhos o devir da experincia prtica do grupo ir transitar, definindo alguma base terica para o campo experimental a ser investigado. E no campo prtico, deseja-se transformar o encontro numa experincia intensa na qual os participantes possam tambm se colocar criativamente, vivenciando ativamente a construo dos acontecimentos. Para o Ponto Florestal em Cataguases, um encontro de trs dias com pessoas at ento desconhecidas, uma proposta de trabalho focado em vdeo, surgiu o desfio de como potencializar essa situao num espao/tempo restrito. Nesse contexto, penso ser a vivncia de uma prtica artstica algo at prioritrio ao repasse terico sobre a histria da arte, pois a experincia com suas tentativas, fracassos e descobertas introjeta-se mais fortemente nas memrias dos indivduos como possibilidade de realizao, de exerccio de liberdade, criatividade, crtica, desenvolvimento de sensibilidade e linguagem. Para o acontecimento em Cataguases, estipulei trs distintos momentos de dinmica relacional com o grupo: 1. intensificao da integrao do grupo e a identificao de um campo comum de interesse; 2. avaliao crtica do entorno e desconstruo da realidade; 3. recodificao de valores e ao sobre o ambiente em que se vive. Considerando minha prtica artstica associada arte relacional (arte de participao criativa), e tambm a experincia como orientador de oficinas de arte, propus trs distintas atividades para deflagrar cada um dos momentos de acontecimento desejados para o encontro. Duas dessas atividades so propostas artsticas construdas na participao criativa Contatos, realizada
38

desde 2001; e Desligare, desde 2006. A terceira atividade advm da prtica como oficineiro de artes e a proposta mais aberta enquanto estrutura de exerccio coletivo, toda construda a partir das memrias, conhecimentos, desejos e narrativas dos participantes. Antes denominada de Contexto, pensamento e ao, em 2005, a atividade foi adaptada como nova proposta, passando aqui a denominar-se Abrao do lugar, ao que nomeia tambm, por extenso, a prpria oficina em Cataguases. Partindo dessas estratgias cujas metodologias surgem de prticas singulares, considero o conjunto de aes tambm como didtica e pedagogia experimental para exerccios artsticos. Momento 1 Trabalho de base, reforador da dinmica interna do grupo. Buscar identificar e incentivar os laos comuns dos participantes enquanto grupo temporrio encontro, trocas, interesse comum - a partir de depoimentos orais, e tambm, da corporalidade, praticando a atividade Contatos*. Realizao em Cataguases: dentre as palavras elaboradas e registradas em foto e vdeo esto Ludificador, Trem de letras, Festa junina, SolShow, Ponto florestal, Animal, Tamandu. Participantes: Juliana, Taym, Taymara, Luciano, Fernanda, Selma, Graziela, Mirian, Anderson, Ricardo, Marcinia, Domingos, Goto. Momento 2 Incentivar a percepo crtica do entorno social, colocando sob suspeita os meios de comunicao, as agncias de notcias e especialmente as redes de televiso como veculos construtores de conceitos de verdade, seja por seus contedos como tambm por suas opes de linguagem audiovisual, e ainda, por depreciar o conceito do "local" como referncia imediata desse real. Como sntese dessa reflexo foi proposto ao grupo a atividade Desligare*. Realizao em Cataguases: O grupo optou pela gravao de um vdeo de curta durao com manifestaes de cada um dos participantes nas quais questionam o pblico e a relao deste com a televiso. A proposta complementou-se com a exibio desse vdeo numa TV em duas praas pblicas da cidade: Praa da Catarina e Praa Rui Brabosa. Participantes: Juliana, Taym, Taymara, Luciano, Fernanda, Selma, Graziela, Mirian, Anderson, Ricardo, Marcinia, Fabinho, Domingos, Goto.

>goto na estao ecolgica gua limpa foto . domingos guimaraens

*Contatos exerccio experimental, acontecimento situacional e ldico, ao que simultaneamente oportuniza o registro em foto e vdeo. A partir da escrita dos nomes dos participantes nas unhas das mos (e ps), constroem-se palavras a partir do encontro dos dedos das pessoas, ativando o fluxo corporal coletivo. *Desligare um exerccio de videoregistro de aes de desligamento de televiso. Os participantes desligam a TV como querem, e depois, fazem o que querem. A ao possibilita um experimento de videoperformance, uma metacrtica televisiva e reflexes sobre o que fazer com o tempo livre que se tem.

39

>acima . almoo no albergue do instituto franscisca peixoto >abaixo . luciano e sua banca de livros aos sbados no centro de cataguases fotos . domingos guimaraens

Momento 3 A partir da experincia local dos participantes - lugares, pessoas, histrias e memrias propem-se caminhadas pela regio do entorno, priorizando o encontro com a comunidade e a cidade. Frases, pensamentos, relatos e expresses sobre a realidade local, assim como lugares afetivos dessa geografia, tudo passa a ser elemento de interesse para um experimento coletivo em vdeo, uma justaposio de escolhas individuais, um conjunto de registros daquilo do que mais se gosta no lugar em que se vive:

Abrao do lugar

Realizao em Cataguases Participantes: Juliana, Tayman, Taymara, Luciano, Fernanda, Selma, Graziela, Domingos, Goto. Relatos: Luciano lembrou das tranqilas tardes que passava com sua sobrinha na Praa Santa Rita, onde freqentemente observavam duas preguias que moravam nas copas das rvores, escondidas entre os galhos, movimentando-se lentamente, somente quando e o quanto fosse necessrio. Um tempo passado, pois o frenesi contemporneo e seu surto de suposto progresso dizem no haver mais lugar para as preguias e nem mais tempo para o direito preguia. A verdade sobre isso hoje j sabemos: no ter tempo para as preguias uma perda tempo. O terrao do Hospital de Cataguases o mirante onde um dia Selma tanto se emocinou e quase no conseguiu firmar em suas mos a mquina fotogrfica usada para registrar o ninhal de aves do Rio Pomba que acabara de avistar, quando o entardecer trazia centenas de garas brancas como hspedes de pernoite.
40

Taymara, biloga, levou-nos Estao Ecolgica gua Limpa (Horto Florestal de Cataguases), reserva florestal onde trabalha, antiga fazenda de caf transformada em 1924 num grande viveiro de plantas nativas e exticas por iniciaiva do botnico Melo Barreto, a quem posteriormente juntou-se o paisagista Burle Marx na mesma empreitada. No Horto ela apresentou sua rvore predileta, um vinhtico, para a qual escreveu um poema: Desejar ser uma rvore a ponte entre o cu e a terra. Na casa em estilo modernista da atriz Fernanda Lobo a goiabeira amiga com quem ela compartilha memrias, inclusive a lembrana de seu querido pai e de outros agradveis momentos vividos com seus familiares e amigos. A Goiabeira virou pea dramatrgica. Dona Vera, sua me, declarou poemas e contou-nos histrias de onas, de aventuras e de amor vividas com seu marido Doutor Lobo, saudoso mdico da cidade. Na parede frontal da casa uma placa documento de autoestima em dia com o lugar que habitam, anunciando a Avenida Astolfo Dutra como a mais bela do mundo. Fernanda deseja realizar uma manifestao poltica para reivindicar a interrupo do trfego noturno dos trens que cruzam a cidade, cujos barulhos dos vages, o ranger das rodas nos trilhos e o soar do apito roubam o sono dos moradores. E o silncio no uma necessidade exclusivamente Zen, tambm aqum e alm. Domingos Guimaraens declarou seu amor pelas rvores que ocupam o lugar dos carros nas ruas de Cataguases e resistem poeticamente ao avano das mquinas. E eu, outro breve viajante na cidade, abrao a condio de chefe de cozinha no almoo de sbado, quando fizemos um chapat coletivo e celebramos nosso encontro. Goto (Curitiba, relato de 25/08/209 para as atividades realizadas em Cataguases nos dias 25, 26 e 27/06).

referncias Programao de mostra de vdeo Circuitos Compartilhados (aprox. 1h 50 min) Cildo Meireles. Wilson Coutinho. Rio de Janeiro, 1979. (11') Paulo Bruscky, bruxo. Reportagem: Paulo Andr Leito. Recife, 1983. (9'27'') MAU WAL - Encontros traduzidos. Produo: Associao Cultural Videobrasil. Fabiana Werneck e Marco Del Fiol. Rio de Janeiro / So Paulo, 2002. (52'41'') Zumbi Somos Ns. Frente 3 de fevereiro. So Paulo, 2007.(38') bibliografia e links para pesquisa Sentidos (e circuitos) polticos da arte. (texto) Link: http://www.rizoma.net/interna.php? id=250&secao=artefato Newton Goto http://newtongoto.wordpress.com/ Circuitos Compartilhados http://circuitoscompartilhados.org/ wp + catlogos e DVDs do projeto publicaes, textos e obras dos artistas Cildo Meireles, Lygia Clark, Hlio Oiticica e Paulo Bruscky.

41

Pe r f o r m a D i f u s o
l a b o ra t r i o c o n c e i t u a l
Brulio Britto

Desde o final dos anos 1960 se fala em participao do espectador: a era do happening. Depois de uns vinte anos de espetacularizao das propostas de tomar como objeto esttico a experincia vivida, voltou-se ao assunto, nos termos da performance e da "esttica relacional". A pesquisa artstica que queria por em cheque o fetichismo dos objetos de arte era assim assimilada pelo mercado especulativo e pela esfera governamental. A dessubstancializao das obras e a desindexao do circuito (tornando qualquer espao-tempo passvel de ser transformado em contexto de expresso artstica) foi uma estratgia que o sistema aprendeu a usar com o ativismo artstico, com polpudos resultados. Levantemos os olhos para alm do horizonte das artes: entre 1970 e 1990, os financistas aprenderam, por tentativa e erro, que melhor do que investir em ativos reais, lucrar com apostas em tendncias abstratas do mercado, ou seja, na dinmica das trocas mais do que em bens e servios especficos, pois os valores destes variam de modo menos previsvel do que ndices econmicos. No existe acaso: a era dos derivativos financeiros a da "esttica relacional". A comodificao de tudo que se possa medir e transformar em "produto financeiro" distende-se na transformao em objeto esttico de todas as relaes intersubjetivas que se possa representar. O acesso s experincias estetizadas, indexadas institucionalmente como arte, artificialmente escasseado pelos espertos, que ficam vontade para especular sobre seu valor de troca. Os eventos que o estetismo relacional apresenta como arte so o paroxismo dos derivativos financeiros, porque seu valor de troca pode ser absolutamente arbitrrio.

42

Porm, ainda gostamos de nossos desenhos, gravuras, sonetos e picadeiros. Continuamos a experimentar outras perspectivas de relao com pessoas, lugares e momentos, usando nossas cmeras e gravadores para participar de nossas percepes pblicos, sejam atuais ou hipotticos. Desempenhamos nossas orgias sensoriais e perceptivas s por gostar de realiz-las com pessoas que curtem se espantar com a vida. Teimamos em hospedar os companheiros de arte nas nossas casas, a partilhar espaos de trabalho. Mesmo capturado como badge-tag-flag emergente pelos especuladores da arte, o "coletivo" permanece uma tima metfora para a criao por mentes coletivas. Para que ficar lamentando que a prtica da arte, tendo sentido prprio, no consegue se realizar, nas circunstncias do neoliberalismo, sem ser transformado em um valor de uso algemado pelo valor de troca? Vinda de praticantes de formas experimentais de criao - que nem ousam se intitular artistas, mas "apenas" bricoleurs, hackers - surgem procedimentos que, novos na teoria da arte, distinguem-se dos outros pela circunstncia de no serem de modo algum apropriveis pela espetacularizao especulativa da arte. Em compensao, podem ser utilizados para a formulao de exigncias autonomistas na poltica artstica. Os procedimentos de autonomia artstica so de agir sobre a dimenso conceitual da produo de modo to inventivo quanto na dimenso sensorial e material. "Arte conceitual", foi s o rtulo que os espertos da arte colaram nos primeiros experimentos que os produtores de arte realizaram nessa direo para poder especular com eles. Funcionou para estancar a criao dentro da produo de mercadorias, mas nunca completamente. Sejamos lcidos: nenhuma arte existe sem a dimenso conceitual. possivel haver expresso pictrica sem o conceito do campo pictrico? Qual expresso cnica seria possvel sem a imantao simblica do espaotempo como cena? Existe cinema sem a transformao simblica da percepo em enunciao audiovisual? Distingo trs recursos retricos para operar sobre os conceitos que sustentam a manifestao da arte: licenciamento, documentao e produo de circuitos pblicos. - No licenciamento a dimenso conceitual da produo inscrita como paratexto nas enunciaes artsticas. Ela estabelece, atravs do Direito, quem, em que momento e lugar, pode fazer o qu com um trabalho de arte: apreciar (ou participar), reproduzir, comerciar, produzir derivaes da produo artstica.
43

> nadam e brulio fotos . fernanda lobo

O criador que renuncia a manifestar a autoria permite que outros se apropriem dos frutos de seu trabalho, esquecido ao relento do "domnio pblico". Aquele que er como articular sua potica nos outros dois recursos retricos.apenas assina seus produtos, embora garanta que ser reconhecido como enunciador, submete-se s regras "todos os direitos reservados" que fazem com que seu esforo ganhe circulao pblica como uma commodity. Aquele que escolhe entre "licenas livres" (h muitas, muitas delas!) que j existem, comea a bricolar com formas de apropriao pblica de "alguns direitos reservados", mas ainda no aproveita o licenciamento como objeto de elaborao potica. J o artista que inventa licenas, experimenta conceitualmente os usos pblicos da sua produo. Precisa, porm, resolver como articular sua potica nos outros dois recursos retricos. - Documentao o conjunto de conceitos que governam as prticas pelas quais a produo traduzida para o universo da reprodutibilidade tcnica. As representaes (documentos, documentrios) da arte so signos materialmente inscritos que permitem que a experincia das produes artsticas se expanda no tempo e no espao, tornandose enunciaes artsticas. Na medida em que os artistas examinam as retricas atravs das quais o documentrio (de arte, mas no s) se articulou ao longo da histria, ser capaz de definir estratgias de documentao prpria, coerentes com as poticas especficas dos seus trabalhos. Em especial, a histria do "documentrio potico" exibe, em vrias pocas, sob vrios disfarces terminolgicos, os mesmos dilemas: o que deve ser mais importante, a experincia artstica ou a sua documentao? possvel evitar que o registro da experincia artstica comprometa a liberdade que sua efemeridade traz? Se a documentao for mesmo criativa, no ocupa o lugar do trabalho artstico? Questes que partem do mesmo falso pressuposto: possvel dissociar os fenmenos da arte e da esfera pblica. Mas, sem apreciao pblica, no h arte, no mximo diletantismo (mesmo assim, o diletante atua como pblico de uma pessoa s para sua produo). Invertendo o raciocnio, se a arte se realiza como enunciao, trabalhos artsticos consistentes usaro os parmetros da representao pblica como matria para o trabalho potico. Sem forem transpostos para algum tipo de narrativa, a experincia dos trabalhos artsticos restringe-se s reminiscncias pessoais, perdendo a capacidade de
44

intrigar outros pblicos. Se o despempenho potico em presena mesmo insubstituvel, mas no para competir com ele, em sua efemeridade, que o documentamos. para que possa desencadear outras experincias poticas. Para que sua vivncia no seja capturada como privilgio. Uma enunciao documentria potica somente se acentuar o sentido potico do seu objeto, permitindo que outras aisthesis reverberem atravs das mudanas de contexto de interpretao.do seu objeto, permitindo que outras aisthesis reverberem atravs das mudanas de contexto de interpretao. - Publicizao so as prticas artsticas que fazem da constituio de pblicos como matria de expresso. Se a esfera pblica desde sempre foi formada na confrontao entre pblicos de diferentes estruturas e composies, a pesquisa artstica pode explorar criativamente a construo de pblicos "autnomos". As prticas artsticas que buscam convergir com formas ps-capitalistas de existncia social se distinguem pela estipulao, pelos artistas, de licenas de uso e pelo emprego de estratgias de documentao que fazem com que a enunciao artstica desencadeie a criao de laos de co-responsabilidade entre os apreciadores dos trabalhos artistas, que passam a se reconhecer como um pblico com ethos prprio. Concretamente, os procedimentos de publicizao costumam ser resultado de experincias de encontros, onde afetos compartilhados evoluem para acordos informais de apoio mtuo na produo, disseminao e crtica. medida em que se torna costumeiro, o trabalho solidrio vai ocasionando a superposio entre redes de relaes pessoais, at que os conceitos, as experincias vividas e os afetos so reciproca e reflexivamente reconhecidos pelas pessoas, que se percebem como uma "cena". Quanto mais esses laos se estreitam atravs da deliberao coletiva isentas da presso das lgicas de acumulao de meios, mais autnomo o pblico , mais original sua potica.

>anotaes de brulio durante a oficina . foto fernanda lobo

45

Imaginar territrios, t ra n s f o r m a r p e r c e p e s
Andr Mesquita

Quando os meus amigos do Conselho Interaes Florestais me convidaram para uma oficina em Terra Una, foi como se eles tivessem dado um n em minha cabea... Eu, um urbanide inveterado, morador de So Paulo, falando de arte e resistncia nas cidades contemporneas... em uma ecovila? Ser que isso ia dar certo? O caso que eu aceitei o desafio e, de malas prontas, parti em viagem para a Serra da Mantiqueira. No famoso livro sobre as cidades invisveis, Italo Calvino escreve que "o homem que cavalga longamente por terrenos selvticos sente o desejo de uma cidade." (1) Por transformar este desejo no s em lembrana mas tambm em ao, encontrei a essncia daquilo que eu gostaria que fosse a minha oficina, sob o nome de Territrios Imaginados. A caminho do municpio de Liberdade [latitude 2201'44" sul, longitude 4419'11" oeste, altitude de 1152 metros], cada quilmetro percorrido da estrada desmontava a minha noo de cidade e o contexto em que vivo. No momento em que cheguei a Terra Una, acompanhado da noite e do vento que passava em meio s montanhas e seguia pela floresta, guiado apenas pela minscula luz que partia de uma das casas da ecovila, senti que aquele lugar era ideal para a minha proposta. Durante a primeira noite em Terra Una, tive uma percepo ntima de l. Fazia muito frio l fora enquanto eu tentava dormir. Com as janelas e as portas do quarto trancadas, era praticamente impossvel ver alguma imagem, linha ou fresta de luz. Ao abrir e fechar os olhos, a escurido era a mesma. No se via nada. Foi um momento de contemplao quase uma experincia de satori (2) - e de dilogo com o entorno, ao sentir que aquilo que existe dentro de mim como poltica e ao poderia ser dividido naquele lugar com muitas outras pessoas. Quando temos a impresso de que o ambiente que nos circunda tambm habita o nosso interior, as possibilidades de transformao tornam-se inmeras. Assim, descobri o meu ensejo de compartilhar coletivamente a necessidade de pensarmos a cidade em que moramos, trabalhamos e agimos, a partir de uma imerso de uma semana em Terra Una, articulando as relaes entre espao, tempo e histria.
46

Eu estava disposto a fazer uma oficina de experincias e processos sobre prticas artsticas, movimentos sociais e ativismo poltico na cidade... Estimular a reflexo sobre onde estamos e onde vivemos. Ansioso por receber e conviver durante aqueles dias com os participantes vindos de Cataguases, aquele grupo nico e peculiar, fui aos poucos tecendo amizades, contando histrias e sentindo o fluxo da modificao coletiva ao longo dos dias. Acordvamos cedo (embora eu ainda reconhecesse a minha dificuldade de enfrentar o frio pela manh!), tomvamos caf e depois cozinhvamos juntos o almoo para um nmero grande de pessoas. O sol da tarde anunciava o incio de minha oficina. Durante as primeiras horas, discutamos os temas propostos. Quando chegava a noite, inicivamos a programao inusitada de filmes que eu havia levado para Terra Una. Em trs dias, assistimos a breve histria da primeira gerao de punks na cidade de So Paulo, retratada no documentrio Punks (1984), de Sarah Yakhni e Alberto Gieco. Acompanhamos tambm um dia na vida de Jean-Michel Basquiat pelas ruas de Nova York em Downtown 81 (1981, de Edo Bertoglio), e a viagem no tempo de Chris Marker no documentriofico La Jete (1962). Com o grupo reunido no galpo, iniciei no primeiro dia uma deriva por um territrio pessoal, contando a minha experincia com o Punk, com o ativismo em So Paulo e o princpio de "ao direta" como uma sensibilidade, uma forma de "atuar a nossa poltica" readquirindo a sensao de controlar o curso dos acontecimentos sociais sem recorrer a representantes. (3) Ter a oportunidade de dividir uma vida coletiva uma coisa rara. Mas, em Terra Una, isso parecia perfeito. ramos ns, conversando, ouvindo e comentando conceitos, criando um campo discursivo que ultrapassava a simples noo de aula, de reunio de grupo ou de obra de arte. Era um processo aberto, experiencial. No dia seguinte, entramos no territrio propriamente dito da ligao entre arte e vida, das tticas e das estratgias de interveno urbana dos coletivos, dos protestos... Terminamos a nossa conversa questionando o motivo que nos leva a chamar ou no de "arte" as prticas que ousamos e desejamos criar. Durante a ltima oficina, enquanto eu imaginava uma discusso apocalptica com o grupo de Cataguases sobre o futuro incerto das grandes cidades sufocadas pelo seu prprio caos, comeamos a andar no territrio do anarquismo, e entramos na leitura de um texto do escritor norteamericano Murray Bookchin sobre o conceito de "ecologia social". Foi esclarecedor na medida em que os
47

(1) CALVINO, Italo. As cidades invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. p. 12. (2) Como escreve D. T. Suzuki, o satori uma ruptura, " uma espcie de percepo interna no uma percepo da verdade de um simples indivduo, mas a percepo da prpria realidade em si mesma (...). Satori o sbito relmpago da conscincia de uma nova verdade jamais sonhada." Ver SUZUKI, D. T. Introduo ao Zen-Budismo. So Paulo: Pensamento, 2001. pp. 117-118 e 119. (3) BOOKCHIN, Murray. Textos Dispersos. Lisboa: SOCIUS, 1998. pp. 17 e 18.

participantes enxergavam no s a idia de que a ecologia social tenta definir o lugar da humanidade "na" natureza, como tambm, afirma Bookchin, que para gerar mudanas importantes, precisamos engendrar uma sociedade ecolgica que defenda vnculos comunitrios. Uma sociedade no-hierrquica, constituda por uma esfera pblica "de base" participativa na cidade, no campo, nas aldeias e nos bairros. (4) Mais do que estabelecer um dilogo comum, penso que todo o nosso esforo e dedicao para conversar durante aqueles dias foram pautados muito pela identificao. Pela vontade de aprendizado e de afinar a proposio de que somos agentes crticos da realidade. Integramos-nos quele espao. Mas, a cidade na qual habitamos, de alguma forma, nos acompanhava em nossas cabeas, nos desenhos ou nas frases escritas em uma enorme folha de papel deixada no cho durante a oficina. E quando chegvamos aos intervalos da programao de filmes, conseguamos flego para testar os limites do nosso corpo, quero dizer, da nossa garganta! Gritar e gritar at ouvir o eco reverberando do outro lado da ecovila... Quando a noite caa sobre as nossas cabeas, a imagem que se via do cu era da imensa Via Lctea. Se
48

> andr mesquita em terra una foto . fernanda lobo

(4) BOOKCHIN, Murray. Textos Dispersos. Lisboa: SOCIUS, 1998 pp. 107-110.

existe alguma beleza a ser contemplada em Terra Una, e que pode ser levada com voc para o resto da vida, essa beleza est em sua noite cheia de constelaes. De repente, era s olhar para aquele imenso mapa de luz e sentir-se inspirado pela chance de darmos o poder imaginao, de visualizarmos diferentes ordens sociais para traz-las nossa existncia. (5) Assim, de Terra Una para o mundo parece apenas um passo. "Ns criamos pequenos mapas para representar o grande mundo, mas eles deixaram muitas coisas de fora: ns sempre nos perdamos com eles. Ento, os nossos cartgrafos experimentaram fazer mapas cada vez maiores, at que finalmente desenharam um mapa com a escala 1:1.

Eles resolveram o problema? Os agricultores desaprovaram: eles disseram que isso cobriria o pas inteiro e que taparia a luz do sol! Ento, agora ns usamos todo o pas como nosso prprio mapa, e eu garanto a voc que isso funciona to bem quanto." (6)

(5) GRAEBER, David. "Revolution in reverse", 16/10/2007. Disponvel em: <http://news.infoshop.org/article.php?story =2007graeber-revolution-reverse>. Acesso em: 5 ago. 2009. (6) CRIMETHINC EX-WORKERS' COLLECTIVE. Expect Resistance. A field manual. Salem: Crimethinc, 2008. p. 131.

> foto . cristina ribas


49

> foto . fernanda lobo

50

Vdeos realizados
Documentrios

Re g i s t r o d e a e s

Vdeo arte Vdeo dana Vdeo poesia

51

Os vdeos neste catlogo foram produzidos tanto pelo Grupo de formao como pelos oficineiros que realizaram suas proposies artsticas considerando o ambiente de aprendizagem como um espao tambm criativo. O Grupo de formao foi constitudo por alunos das oficinas do projeto Ponto Florestal que manifestaram interesse em participar de todas as oficinas e realizarem vdeos. O processo criativo dos vdeos foi conduzido em sesses para o acompanhamento dos projetos, com orientao do Conselho de Interaes Florestais. As classificaes dos vdeos em Documentrios, Registros de Aes e Vdeo arte / Vdeo dana / Vdeo poesia seguem a organizao dos vdeos no DVD e facilitam o acesso ao material produzido.

52

> (da esquerda para a direita) thaynara, selma, flavia, tiago, taiman, cristina, thalita, fbio, graziela, fernanda, rodrigo, rafael, paulo (sentado)

53

Manifesto Brejauba
direo Fbio Caetano imagens e edio Nadam Guerra equipe de apoio Pacto Ambiental, Marlon Netto, Diego Rui Barbosa locuo Filipe Freitas orientao Nadam Guerra e Brulio Britto agradecimento especial ao senhor que getilmente compartilhou seu conhecimento durao 420

Documentrios
sinopse
Manifesto Brejauba visa lanar luz sobre a prtica tradicional de extrao do palmito brejaba na Zona da Mata mineira . Esta espcie de palmeira que tem sua distribuio restrita ao bioma Mata Atlntica utilizada desde tempos imemoriais. Atualmente por falta de estudos e regulamentao adeguada a legislao probe qualquer tipo de manejo da palmeira brejauba e o conhecimento tradicional sobre esta planta corre o risco de desaparecer. necessrio que a sociedade civil e poder pblico tirem esta prtica da marginalidade para enxergar as potencialidades socioambientais que o brejauba pode oferecer. Agregando valor a uma espcie da mata colocamos valor na mata como um todo. A preservao ambiental tem de vir integrada preservao das populaes tradicionais e do saber e cultura regional.

54

Virgnio Rios, o matuto moderno


direo Miriam Silva edio e finalizao Juliano Kibe captao de imagem e udio Fbio Paternoster durao 1017

sinopse
Virgnio Rios artista e arteso da madeira de Cataguases-MG. Neste vdeo Virgnio entrevistado e numa conversa descontrada fala de sua vivncia com os livros, cultura popular mineira, artesanato, escola e poltica; expondo a viso de um artista popular de Cataguases sobre Cultura. Virgnio Rios reuniu mais de 5 mil livros que hoje compem a Biblioteca Temtica Vrginio Rios no Instituto Francisca de Souza Peixoto.

memorial
Cultura diz respeito questo da identidade "expressa nossa relao com a produo e a reproduo da vida; por isso vem do verbo cultivar. Interpreta e define nossa relao econmica, poltica e social com o mundo. como ns trabalhamos, comemos, pensamos, nos vestimos, organizamos, sentimos, escolhemos nossos amores, amamos, nos divertimos, refletimos, lembramos, falamos, rimos, choramos, transamos, nos vemos, educamos nossas crianas e enterramos nossos mortos. como entendemos a ns mesmos no mundo e como vivemos esse entendimento". (Derry Frontline, 1988) Nas oficinas do Ponto Florestal tivemos muita informao sobre: arquitetura, sociedade x cultura, cultura e arte, qualidade de vida, natureza x sociedade, sade, cidadania... E nesses encontros muita troca de idias que concretizei neste vdeo em homenagem ao Sr. Virgnio Rios. Miriam Silva, inverno de 2009

55

Poesia Visual
Direo Domingos Guimaraens cmera Fabio Paternoster edio Pedro Freire alunos Juliano, Wanderson, Paulo, Luciano, Alexandre, Fernanda, Miriam, Luiz Fernando, Thalita, Matheus, Graziela, Selma, Tiago, Saulo, Ricardo, Thaynara, Bruno, Fabio, Jacqueline, Vanice, Sueli, Milena, Jonatan, Graziela, Daiane, Thatiana, Brbara, Jssica, Karina. durao 744

Re g i s t r o d e a e s
sinopse
Registros da oficina Poesia Visual ministrada por mim em Cataguases. Ao final de trs dias de oficina trs grupos se formaram e trs intervenes visuais, em lugares diferentes da cidade, foram desenvolvidas pelos alunos. Usamos a cidade como papel. Desenhando com letras, escrevendo com imagens. Domingos Guimaraens Cataguases, junho de 2009

56

Exerccios experimentais de arte


edio e direo Goto cmera coletivo aes participantes participantes listados a seguir edio de apoio (para Desligare) Fabio Paternoster finalizao Nadam Guerra durao 1450

Percurso/colgio
concepo Cristina Ribas imagens Fbio Caetano, Homaya Loyola e Wanderson da Cruz edio Cristina Ribas e Nadam Guerra durao 1430

sinopse memorial
Como parte da oficina A experincia das cidades e o pensamento de um mundo comum ministrada por mim, inspirados numa leitura de mtodos Situacionistas de psicogeografar percorremos juntos o caminho entre o Instituto Francisca Peixoto e o Colgio Cataguases, um edifcio-cone do modernismo arquitetnico, concebido por Oscar Niemeyer. Os participantes da experincia foram pouco a pouco narrando suas memrias na escola, e aos poucos aquela memria modernista em geral foi substituda por uma experincia direta no espao.

sinopse
Exerccios experimentais de arte da Oficina Abrao do lugar realizada dentro do projeto Ponto Florestal, em Cataguases, nos dias 25, 26 e 27 de Junho de 2009. Orientados por Newton Goto as propostas deflagradoras dos acontecimendos foram Contatos, Desligare e Abrao do Lugar. As atividades foram realizadas coletivamente tendo como participantes Juliana Junqueira, Taiman Santana, Thaynara Dalton, Luciano de Andrade, Fernanda Lobo, Selma Luchini, Graziela Amorim, Miriam Silva, Wanderson da Cruz, Ricardo Paiva, Roberta Rodrigues, Marcinia Gonalves, Domingos Guimaraens, Newton Goto. A ltima dessas aes, Abrao do lugar, contou com as participaes especiais de Selma Luchini (para Ninhal), Thaynara Dalton (para Vinhtico), Fernanda Lobo (para Goiabeira) e Domingos Guimaraens (para rvores na rua).

57

O resgate do prazer de sentir a natureza

Direo Paulo Jacinto e Rodrigo Pina captao Juliana Junqueira edio Juliano Kibe durao 817

sinopse
O presente filme retrata uma Pedagogia Vivencial e Simblica que Segundo Byington (1996), esta "Uma pedagogia baseada na formao e no desenvolvimento da personalidade e que, por isso, inclui todas as dimenses da vida: o corpo, a natureza, a sociedade e as idias, imagens e emoes. Um mtodo de ensino centrado na vivncia e no na abstrao (...). Uma pedagogia centrada no ecossistema corpo humano-meio, dentro do processo emocional, cognitivo e existencial do indivduo, da cultura, do Planeta e do Cosmos. Esta a Pedagogia Simblica." A vivncia que ocorre no filme, busca trabalhar a ecologia profunda, por ter a inteno de no separar seres humanos - ou qualquer outra coisa do meio ambiente natural. Esta maneira de v o mundo no como uma coleo de objetos isolados, mas como uma rede de fenmenos que esto fundamentalmente interconectados e so interdependentes, reconhece o valor intrnseco de seres vivos e concebe os seres humanos apenas como um fio particular na teia da vida.

memorial
Tentamos, com este simples vdeo retratar a criao de uma obra prima, onde o "quadro" so os humanos participantes e o "artista" a "Mata" que os circunda. Este quadro marcado com as pinceladas de vida deste Artista, o que poder vir a ser ectones de sensibilizao que sero pontos de partida na busca e/ou resgate da biofilia, que como escreveu o bilogo E. O. Wilson em Diversidade da Vida "(...) so as ligaes que os seres humanos buscam subconscientemente com o restante da vida (...). para essa natureza selvagem que as pessoas viajam em busca de nova vida e de maravilhas, e dessa natureza selvagem que elas retornam para as partes da Terra que foram domadas pelo ser humano e tornadas fisicamente seguras." Talvez a natureza no seja to selvagem assim e as cidades nem to seguras. "(...) a flor do corao o Centro de uma mandala; quando o corao se abre, ns comeamos a compreender a unidade da existncia e a nossa comunho com a natureza. ("...) Assim, o mundo da natureza tem um papel crucial no desenvolvimento dos valores humanos de compaixo, amor e beleza". Tartang Tulku
58

Onde te levam seus ps?

sinopse e memorial

direo Fernanda Lobo direo de fotografia Fernanda Lobo e Bruno Mahais captao de Imagem Bruno Mahais, Fernanda Lobo, Juliano Kibe e Luana Oliveira. fotos Fernanda Lobo, Paulo Jacinto, Luana Oliveira e Thalita Hegina desenhos Renatta Barbosa direo musical Fernanda Lobo msica "Madeira de Lei" Gilberto Mauro, Cau Andrade edio Bruno Mahais finalizao Juliano Kibe durao 1447

Onde te levam seus ps? um filme que fala sobre o princpio budista das nove conscincias: cinco conscincias = cinco sentidos; sexta conscincia - que corresponde ao sexto sentido; a stima conscincia o julgamento que cada ser humano faz da vida atravs das leis que ele conhece; a oitava conscincia corresponde ao subconsciente revelado por Freud. A nona conscincia o estado de vida iluminado, chamado de estado de Buda. Usar o barbante para dar a idia de construo, de ponto de ligao natural de tecer a histria, que comea a ser contada por uma personagem fantasmagrica A NOITE que busca saber onde as pessoas andam, o que ouvem, vem... E clama pela alvorada, pela preservao do planeta, pela paz. Misto de fotos e vdeos, o filme tem a msica MADEIRA DE LEI como grande fonte inspiradora, guiando atravs do som do chocalho a vida que segue. Estrela do norte, citada na msica, traz a simbologia dos mestres dando um "norte" aos que participaram dessa "aventura" que o universo conspirou para se encontrarem. Busquei nos companheiros a percepo que cada um teve ao longo do processo do Projeto Ponto Florestal, desde as dvidas do inicio at sua finalizao, num relato final de avaliao. A complexidade de cada um ao lidar com as diversidades inerentes, cada jeito de ver o mundo atravs de suas percepes e evoluo a cada novo momento, nova oficina, culminando com a imerso na Ecovila Terra Una e finalizando na filmagem. Este filme tem o ser humano como ponto principal, os relacionamentos, a lapidao com a convivncia e a auto-reforma como ponto para a paz e preservao do planeta. Cada um de ns um diamante. Somente um diamante pode lapidar outro.
59

Fotos das oficinas e da imerso em Terra UNA

sinopse
Esta sequncia de fotografias apresenta aes do projeto Ponto Florestal entre os meses de Maio de Julho de 2009. So fotografias realizadas nas oficinas em Cataguases na Fbrica do Futuro, no Instituto Francisca de Souza Peixoto e na Estao Ecolgica gua Limpa, listadas a seguir: Processos criativos em arte e vida, Nadam Guerra (RJ); Poesia Visual, Domingos Guimaraens (RJ), A experincia das cidades e o pensamento de um mundo comum, Cristina Ribas (RS/RJ); Arte e Ecolgica; Flavia Vivacqua (SP); Sustentabilidade Sistmica, Emmanuel Khodja (RS/MG); Abrao do lugar: sujeito, entorno social e ao coletiva, Newton Goto (PR); REFLEXIVA TV, Giseli Vasconcelos (PA); PerformaDifuso, Brulio Britto (MG). Apresentamos tambm fotografias da Imerso na ecovila Terra UNA realizada em Julho de 2009. Na Ecovila experimentamos a vivncia comunitria, finalizando as atividades do projeto e ainda parte do Acompanhamento de projetos do Grupo de formao. Na imerso aconteceu tambm a oficina Territrios imaginados: Arte e resistncia nas cidades contemporneas, por Andr Mesquita (SP).
60

edio Nadam Guerra fotografias Domingos Guimaraens, Cristina Ribas e Fernanda Lobo durao 522

Para todos
direo e edio Nadam Guerra fotos Domingos Guimaraens msica Nadam Guerra participantes Fbio Caetano, Fernanda Lobo, Graziela Amorim, Juliana Junqueira, Luana Oliveira, Luciano de Andrade, Marcinia Gonalves, Miriam Silva, Paulo Jacinto, Rodrigo Pina, Selma Luchini, Taiman Santana, Thalita Teixeira, Thaynara Dalton e Tiago Viana durao 310''

Vdeo arte Vdeo dana Vdeo poesia

sinopse
Videodana de agradecimento para todos os novos amigos de Cataguases. Depois de uma vivncia corporal cada um compartilhou comigo alguns movimentos que remetem a memrias de passados e futuros. Compus ento uma coreografia coletiva com a animao de fotografias. Paz, felicidade, amor e sade para todos. Realizado na ecovila Terra UNA.

61

Despertar... Recomear
Concepo Taiman Santana equipe Taiman Santana, Selma Cardoso Luchini, e Talita Hegina Teixeira imagens e edio Bruno Mahais msica Ren Aubrey colaboradoras Rita de Cssia, Campos Lacerda, Maria Terezinha Martins, Maria das Dores de Oliveira, Lenira de Lacerda Dias, Ezia de Almeida Carlos, Maura Soares Guedes e Cezario Golvea Neto. durao 6 16

Encantamento
direo Selma Cardoso Luchini e Nadam Guerra fotografias Selma Cardoso Luchini edio Bruno Mahais e Nadam Guerra msica Nadam Guerra durao 2 10

sinopse
Trata-se de uma simples manifestao de amor vida! Todos os meus sentidos esto voltados para a contemplao do mundo vibrante e colorido cheio de luz que vejo a todo instante. Todos os dias a mesma atrao. Desejo incessante de tocar, olhar, sentir. A brisa em meus longos braos flexveis. Quando te olho me vejo. No sei onde comeo e voc termina, s sei que preciso desta troca constante e irradiante de energia. Selma Luchini

sinopse

O vdeo retrata a histria de uma senhora, que ao se deparar na terceira idade, comea a refletir sobre as dificuldades dessa nova fase. Mas esta reflexo resgata algo que esquecido pela a maioria das pessoas, o valor e o respeito da terceira idade, muitas vezes discriminada pela falta de conhecimento. Muitos idosos descobrem o prazer de viver quando chegam nessa fase da vida, onde tem a possibilidade de aprender e reaprender muitas modalidades, entre elas destacamos a Arte, onde se consegue aumentar a auto-estima, expressar muitos sentimentos e resgatar a autonomia. Este vdeo uma homenagem a todos os idosos que valorizam a vida e buscam o respeito do seu lugar na sociedade.

memorial
Quando li o projeto Ponto Florestal gostei desde o incio... Trata simplesmente de fazer conscientemente as escolhas certas que a vida nos proporciona com a mais clara e responsvel liberdade que temos de cuidar acima de tudo do planeta em que vivemos.

memorial
Este projeto me ajudou a redescobrir muitos sentidos "adormecidos". Este vdeo um desses sentidos.
62

Ver-te

Concepo e textos Graziela Garcia Amorim, Juliana Junqueira e Thaynara Dalton Captao Juliana Junqueira, Thaynara Dalton edio, som e finalizao Bruno Vieira

sinopse
O vdeo aborda atravs de um misto de imagens e poesia os diferentes olhares e percepes sobre o mundo, a beleza, a auto-conscincia, a ligao sinergtica existente entre homem e natureza e a fragilidade da mesma. O vdeo Ver-te surgiu de maneira espontnea atravs de observaes das formas repetitivas em V que se formam no tronco das rvores, da surgiu a idia de criar um trabalho que remetesse ao Verde, a Vida e Viso (percepo). O passo seguinte idealizao foi a criao de um poema que refletisse toda abrangncia idealizada resultante de uma anotao aleatria de palavras que viessem nossa cabea e que tivessem sentido dentro do contexto que imaginamos trabalhar. Logo aps a concretizao do texto samos s ruas fotografando locais, rvores, pessoas, detalhes que s vezes passam despercebidos no cotidiano (olhares, animais abandonados, espelhos, podas predatrias, sombras e o cu), alm de fotos captadas no nosso perodo de imerso em Terra UNA. Finalizando todo esse processo criativo, foi adaptada e editada uma trilha sonora com um ritmo indgena, que nos remete terra, com instrumentos de sopro, gaita e uma mistura de guitarra, concretizando a idia final que causar um impacto e consequente questionamento do nosso comportamento perante nossa existncia.

memorial
Todas as oficinas do projeto Ponto Florestal contriburam para o nosso vdeo, sendo algumas mais marcantes (Ecologia Sistmica, Processos criativos em arte e vida, Poesia Visual, A experincia das cidades e o pensamento de um mundo comum, Arte e Ecologia, Imerso em Terra UNA) medida que nos proporcionaram subsdios tericos e prticos para expandirmos nosso olhar quanto ao que arte, como ela desenvolvida e o que caracteriza um artista. Foram os questionamentos que recebemos durante o processo de implantao do projeto que despertaram em ns nosso potencial criador de arte como forma de expresso de nossos prprios questionamentos.

> grupo em terra una. foto . fernanda lobo


63

Batucologia
direo Tiago Viana captao Fabio Paternoster, Tiago Viana, Nadam Guerra, Domingos Guimaraens edio Fabio Paternoster edio de udio Dudu Viana composio e percusso Tiago Viana durao 316

extra

Curva
concepo e edio Cristina Ribas texto Rudolf Arheim durao 145

memorial sinopse
O Aeroporto Santos Dumont foi construdo em 1946 no Rio de Janeiro. O plano arquitetnico dos irmos Marcelo e Milton Roberto. Eles realizaram algumas obras em Cataguases no perodo prspero do modernismo. Registrei em fotografias e vdeo algumas alteraes no prdio principal do aeroporto. Percebia-se um estado de aparente abandono, ou de mudana que, na verdade, sinalizava o perodo de reforma do prdio. O vdeo que apresento aqui resulta da observao ntima de uma curva existente na escadaria do mezanino. E, em outro momento, a observao da nova estrutura construda em arquitetura contempornea, menos integrada com o entorno e repleta de telas de LCD. Experimento o contato direto com a edificao, compreendendo o desenho e o movimento sugeridos pela escada, estendendo-o visita naquele ambiente.

sinopse
O vdeo tem o objetivo de utilizar a natureza e seus elementos como um grande instrumento de percusso oferecendo novas possibilidades de interao homem natureza e tambm novos sons. Ele inicia na Estao Ecolgica gua Limpa com uma s pessoa tocando, depois duas at que chega um momento que ele se transporta para Terra Una e possibilita que todos os oficinandos toquem junto com o vdeo.

memorial
A idia surgiu ao longo das oficinas medida que fui descobrindo novas possibilidades de expresses artsticas e o poder do audiovisual que at ento era uma ferramenta que eu nunca havia lanado mo.

64

Este catlogo foi impresso com apoio da Indstria Cataguazes de Papel. Os papis utilizados so oriundos de iniciativas cooperativadas de reciclagem. Utilizam-se aparas e papel de escritrio descartado. Para cada tonelada de papel reciclado produzido so necessrias em torno de 1.330 ton. de aparas. Neste catlogo usamos o Reciclo 100%, que um papel produzido para a linha de escritrio, grfica e uso domstico produzido com 0% de fibras virgens. www.cataguazesdepapel.com.br

este catlogo foi impresso em Niteri, Rio de Janeiro Em setembro de 2009 pela Grfica Falco em papel 100 % reciclado miolo papel PTR-W 90 g/m capa papel MRC 220 g/m
65

DVD Ponto Florestal

54 D o c u m e n t r i o s
Manifesto Breajuba, Fbio Caetano Virgnio Rios, o matuto moderno, Miriam Silva

56

Re g i s t r o d e a e s
Poesia Visual, Domingos Guimaraens Exerccios experimentais da oficina Abrao do Lugar, Goto Percurso / colgio, Cristina Ribas O resgate do prazer de sentir a natureza, Paulo Jacinto e Rodrigo Pina Onde te levam seus ps?, Fernanda Lobo Fotos das oficinas e da imerso em Terra UNA

61

Vdeo arte Vdeo dana Vdeo poesia


Para todos, Nadam Guerra Despertar... Recomear, Taiman Santana Encantamento, Selma Cardoso Luchini e Nadam Guerra Ver-te, Thaynara Dalton, Juliana Junqueira e Graziela Garcia Amorim Batucologia, Tiago Viana Curva, Cristina Ribas

66