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COM 1

APOSTILA DO CURSO DE SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA JURDICA 1 BIM. DO 2 SEM.


O projeto Civilize-se! surgiu com a inteno de auxiliar o operador do Direito, facilitar a busca pelo conhecimento intrnseco ao universo do Direito. Esta apostila, de cunho didtico, rene todas as aulas ministradas no 1 bimestre do 2 semestre do Curso de Sociologia e Antropologia Jurdica. O presente material foi cuidadosamente elaborado pelo acadmico David Maxsuel Lima, com base em exposies orais e pesquisas em meios virtuais e impressos, tais como sites e livros. preciso ponderar que, nos textos, constam citaes dos mais variados autores e, portanto, a obra ora fornecida pelo CIVILIZE-SE! no exclusivamente produzida pelo idealizador do projeto. Intentamos que os conhecimentos agora disponibilizados sejam de grande valia. CIVILIZE-SE: Porque quem conhece, evolui!

Atenciosamente, David Maxsuel Lima, Idealizador do projeto. civilize-se@hotmail.com 9632-6373

MATERIAL ELABORADO POR DAVID MAXSUEL LIMA

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1. SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA JURDICA 1.1 Aula 01 - Conceitos Conceito de Sociologia o estudo cientifico das relaes sociais, das formas de associao destacando-se os caracteres gerais comuns a todas as classes de fenmenos sociais. Segundo Pinheiro de Castro, envolve: fato social, grupos sociais, processos de interao social, controle e instituies sociais, estrutura e organizao social, estratificao e mudana social Conceito de Sociologia Jurdica Segundo Max Weber, visa compreender o comportamento dos indivduos em relaes jurdicas, demonstrando acreditar na validade de determinada ordem e de acordo com ela a prpria conduta. Conceito de Antropologia Antropologia uma cincia que estuda todos os aspectos e experincias e histria da humanidade. Conceito de Antropologia Jurdica Est voltada ao estudo das categorias que perpassam o saber jurdico: seus mecanismos de produo, reproduo e consumo. Conceito sociolgico do Direito O direito representa uma tentativa de realizar a justia Sociologia Geral _ Precursores e Fundadores Surgiu no sculo XIX. O filsofo Plato defendia que as pessoas no eram iguais e justificava tal defesa a partir do direito natural. Assim, a escravido se justifica porque o homem de maior inteligncia deve naturalmente escravizar o de menor inteligncia. No que diz respeito s diferenas de sexo, Plato se limitou a explanar que homens so naturalmente superiores s mulheres posto que possui maior fora fsica. preciso ponderar que Plato no era democrtico. 1.2 Aula 02 Aristteles e Renascentismo

Aristteles Segundo Aristteles, justia consiste num modo de vida que tenda a plena realizao das potencialidades humanas. Assim, uma sociedade justa seria alcanada quando o ser humano puder explorar seus talentos, seus potenciais. Apesar de no ter sido to radical quanto Plato, Aristteles afirmava que o homem precisava se relacionar, interagir, viver em sociedade. Alm disso, o filosofo pregava que as pessoas deveriam ser tratadas de modo igual, ou seja, a anlise social de igualdade mereceu destaque por parte de Aristteles. Aristteles ponderava que cidado era aquele que exercia o poder poltico, acrescentando que s poderes so bons desde que no pensem apenas em si. Havia, na viso de Aristteles, a Democracia, onde todo povo
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cidado, a Monarquia, onde h um nico cidado, apresentado na figura do rei, e a Aristocracia, cujo poder detido por poucos. A viso de que a promoo do bem comum uma qualidade que pode ser encontrada tanto na Democracia, quanto na Monarquia ou na Aristocracia parece justificada por Aristteles quando ele numera as formas degeneradas de administrar o poder: a democracia acaba se tornando demagogia, a monarquia adquire status de tirania e a aristocracia transforma-se em oligarquia. Para Aristteles, o direito inerente ao Estafo de modo que as comunidades que no se organizam politicamente e no possuem leis, no exercem o justo poltico, mas outra forma de justo anloga esta. Idade Mdia Na Idade Mdia, as anlises sociais derivavam de uma viso catlica, religio que exercia domnio poltico na poca. Esse momento histrico caracteriza-se por uma mudana nas concluses acerca do direito natural. Renascena_ O Renascentismo Neste contexto, o homem volta-se para os ideais clssicos gregos e procuram copi-los, tenta aproximar-se da cultura grega, seja por meio das cincias, da filosofia, das artes etc. O homem torna-se o centro das coisas, as anlises sociais so recuperadas, e nasce a conscincia de que , para entender a sociedade, preciso entender o homem. Thomas Hobbes (1588-1679) Para o autor de Leviat, o homem, num primeiro estgio, vive em estado de guerra, mata, rouba, numa luta constante de todos contra todos, ou seja, o homem considerado naturalmente mau. Assim, Hobbes considera que para viver em sociedade o homem cedeu toda sua liberdade para o Estado. Seu ponto de vista justifica o uso da fora, o absolutismo, posto que h uma renncia total da liberdade em prol do estado. Frances Bacon (1561-162 Sua figura aparece, junto a de Ren Descartes, como a fundadora do mtodo cientifico. Sculo XVIII 1. Montesquieu (1689-1775) Buscou entender O Esprito das Leis e qual a sua funo, asseverando que elas no devem contrariar a cultura de cada povo. As leis no podem ir de encontro aos costumes da sociedade. Assim, a legislao utilizada como forma de administrao social. 2. Adam Smith (1723-1778) No seu livro, A riqueza das naes, estudou a economia e sua importncia para a sociedade. 3. Jean Jacques Rousseau (1712-1778) Foi o autor de O contrato social, um clssico da cincia poltica. Em sua obra demonstra que a sociedade fez um pacto para viver em comum. O efeito dessa cesso a transferncia de parte da liberdade do individuo para o Estado, cujo poder limitado, posto que o homem tem garantia frente a ele. A violao do contrato social implica em punio e o descontentamento com ele d ao individuo a oportunidade de abandon-lo. H em Rousseau um olhar mais positivo acerca do homem. Salientamos o no funcionamento, a ineficcia, de um positivismo puro. O direito positivo uma deciso poltica fundamental num certo momento histrico. 1.3 Aula 03 Herbert Spencer & Escola Biolgica Herbert Spencer Para ele a sociedade semelhante a um organismo biolgico, e cresce quando aumenta sua massa, o processo de crescimento da origem e complexidade estrutura social; aparece ntida interdependncia entre as partes. A vida da sociedade bem mais longa que suas partes. A vida do grupo social menor do que a vida da sociedade como um todo.
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Escola biolgica evolucionista H maior nfase na questo evolutiva. A vida social vista como uma macrobiologia onde h adaptao ao meio, luta pela vida e seleo dos mais aptos. Escola biolgica organicista a sociedade considerada um organismo real que vive e se reproduz. mile Durkheim Principais pontos da teoria de Durkheim: 1. Os fenmenos sociais devem ser analisados e demonstrados com tcnicas especificamente sociais; 2. A sociedade algo que est dentro e fora do homem simultaneamente devido existncia de valores e princpios morais; 3. As pessoas se educam influenciadas por valores da sociedade onde vivem; 4. A sociedade est estruturada em pilares que se manifestam atravs de expresses. 5. Cada indivduo deve exercer uma funo especfica segundo direitos e deveres em busca da solidariedade social. Cr-se na existncia de um vinculo que mantm a sociedade unida, a solidariedade,seja ela de ordem mecnica, onde crculos mais complexos cujo vinculo se desenvolve a partir de uma ideia de contrato, ou mecnica, caracterizada por grupos pequenos com vnculos de ordem familiar, sangunea, religiosa. 1.4 Aula 04 Augusto Comte

Augusto Comte

Isidore Auguste comte (1798-1857) foi um positivista francs, autor de Curso de filosofia Positiva, Poltica Positiva etc. Comte citado como o Pai do Positivismo, uma teoria que muito influenciou o direito. A sociologia foi por ele rotulada de fsica social. Entre seus posicionamentos estava o de que todas as esferas do conhecimento deveriam ter carter objetivo. Sua classificao das cincias tem na base piramidal a matemtica e no cume todo o ramo de conhecimento inerente ao homem, sobretudo aquele que diz respeito s relaes que o envolvem. As relaes humanas so colocadas como regras relativas, ou seja, a ideia de um todo absoluto abandonada. Conhecer as leis que permeiam os relacionamentos humanos considerado ao primordial para que se possa influenciar e de certo modo modificar tais regramentos. Augusto Comte substitui o absolutismo pelo relativismo nas relaes humanas, alm de pregar que conhecer tais relaes preponderante para poder modific-las, melhor-las. A mxima positivista assevera:Saber para prever, afim de prover. Os trs princpios de Comte: 1. Prioridade do todo sobre as partes; Diz respeito ao mtodo de pesquisa, compreenso de um fenmeno a partir do contexto em que ele est inserido, busca por mudanas que possam modificar as relaes sociais. 2. O progresso dos conhecimentos caracterstica da sociedade humana; 3. O homem o mesmo em toda a parte e em todos os tempos; Augusto Comte pe o homem em p de igualdade, pois o considera constitudo da mesma forma fsica e cerebral em toda a parte e em todos os tempos. A diferena se verifica a partir do contexto em que se est inserido. Na tentativa de explicar o aparente conflito existente entre o homem igualitrio sob todos os sentidos e o progresso cientfico, Comte elaborou a lei dos trs Estados. Estado teolgico Num primeiro momento o homem divaga por questionamentos de ordem absoluta, sobre a existncia de deuses, sua ascendncia. Este perodo subdivide-se em trs estgios distintos:
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Fetichismo Atribui-se a objetos de carter animado ou inanimado, moldado pelo homem ou j existente na natureza, poderes sobrenaturais, prestando a eles cultos. Politesmo Surge a crena em vrios deuses, deuses a que se atribuem formas ou personalidade humanas, o rotulado antropomorfismo. As pessoas projetam imagens prprias em seres abstratos. Monotesmo A crena em um nico Deus se manifesta. Estado Metafsico Ocorre uma incessante busca por valores de ordem absoluta, ideais. H um processo de unio entre pessoas prximas, surgem guerras em razo de ideais confrontados. Nesse perodo, observa-se um desenvolvimento de carter industrial e econmico. Os valores acarretam no desenvolvimento da sociedade. Essa fase, considerada intermediria, no relevante para o filsofo positivista. Estado Positivista ou cientifico O que caracteriza esse estgio , sobretudo, a formulao de leis. Questionamentos de ordem absoluta so relegados. No h mais anseio em conhecer a natureza intima das coisas. O que decididamente predomina a tentativa de compreender as relaes entre objetos e os acontecimentos da cincia do raciocnio. 1.5 Aula 05 Karl Marx e Max Weber Karl Marx (1818 1883) O autor de O Capital e Manifesto Comunista foi filsofo e economista, tinha descendncia judaica sendo seu pai advogado. Iniciou o curso de Direito, porm o interrompeu para se dedicar histria e economia. Depois de formado atuou como jornalista. Karl Marx se dedicou entre outras coisas ao estudo da teoria do materialismo histrico, onde advogava que todas as aes do homem se deve ao capital, defendia que a economia determinava tudo. Materialismo Histrico Materialismo porque somos o que as condies materiais (as relaes sociais de produo) nos determinam a ser e a pensar. Histrico porque a sociedade e a poltica no surgem de decretos divinos nem nascem da ordem natural, mas dependem da ao concreta dos seres humanos no tempo. (Marilena Chau) Quando jornalista, Marx fez algumas anlises do corpo social. Havia poca um contexto de luta pelo poder, o Congresso de Viena, Revolues, a Europa a criticar o poder do rei, uma burguesia rica, enquanto que as pessoas viviam numa situao de pobreza extrema, com pssimas condies de trabalho, o que acarretava em problemas sociais vrios. A partir de suas observaes, Marx concluiu que 90% das riquezas da Europa estavam sob a propriedade de 10% da populao. Ento, Marx desenvolve sua teoria sob um prisma econmico, advogando que com a resoluo dos problemas de ordem econmica os demais problemas seriam solucionados. Karl Marx cria que o problema da sociedade era dinheiro. Para ele, no havia necessidade de tica, valores, justia; tais princpios seriam teis e buscados quando da soluo dos problemas financeiros. Karl Marx dividia a sociedade em duas fases: Supraestrutura mecanismos para proteo da fbrica. Inclui-se aqui a religio (cuja funo, segundo o filsofo, seria a de influenciar as pessoas de modo que elas trabalhassem sem reclamar), a filosofia (serviria para anestesiar os intelectuais que no atentavam para a situao do corpo social), a ideologia e o Direito Marx defendia, inclusive, que justia e razo no eram oriundos do direito natural e que as normativas no refletiam a vontade do povo e sim do legislador, visto como funcionrio dos detentores do poder econmico. Infraestrutura Incluem as ferramentas, as indstrias. So os meios de produo industrial cuja funo organizar o modo de produo a fim de produzir riquezas. Para Marx no existe Direito sem Estado tampouco Estado sem Direito. Marx pretendia acabar com o Direito e com o Estado simultaneamente, propondo a ditadura do proletariado.
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Conceito de Direito (na viso de Karl Marx) O Direito no instrumento para a realizao da Justia, nem a emanao da vontade do povo, nem a mera vontade do legislador, mas uma superestrutura ideolgica a servio das classes dominantes. (Eduardo C. B. Bittar) Max Weber (1864 1920) considerado um dos fundadores da sociologia. Com um histrico de vida similar ao de Karl Marx, demonstrou bastante preocupao em sua teoria com a filosofia do Direito. Aps formado, tornou-se professor e chegou a atuar como editor de uma revista cientfica que divulgava teses acerca da sociologia. autor de A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo e Economia e Sociedade. Em sua teoria, Max Weber parte do valor que o individuo tem, contrapondo-se a Durkheim que considerava a sociedade como ponto de partida para seus estudos. Sociologia A sociologia o estudo das interaes significativas de indivduos que formam uma t eia de relaes sociais, sendo seu objetivo a compreenso da conduta social Conduta social a conduta humana publica ou no a que o agente atribui significado subjetivo. Mtodo tipolgico O mtodo tipolgico tem por escopo auxiliar o entendimento acerca dos fenmenos sociais e jurdicos. O pesquisador cria tipos e padres sociais construdos a partir da apreciao de aspectos essenciais do fenmeno. Exemplo: compara-se diversas formas de capitalismo para estabelecer um modelo ideal de capitalismo. Para Max Weber, valores como solidariedade, justia, busca do bem-estar, so questes no cientificas, isto , no so objeto de estudo da Sociologia que se limitaria a estudar as aes e entender as atitudes que o homem toma para conquistar tais valores, isto , a sociologia no deve tratar dos valores em si. 1.6 Aula 06 Emmanuel Kant Emmanuel Kant (1724-1804) Emmanuel Kant foi muito influenciado por ideais iluministas, alm de ter se inspirado em anseios religiosos, como o pietismo, que pregava a busca da santificao do ser humano. Assim, Kant envolto por influncias de carter racional e pietista. Era professor universitrio, muito sistemtico, escreveu obras como Crtica da Razo Pura e Crtica da razo Prtica e enfrentou diversas crises financeiras durante sua vida. Tendo sido amigo de Imperador, e brigado com o filho deste, alimentou laos de amizade com o neto do soberano, enfrentou uma espcie de censura nos seus estudos. Caractersticas do Iluminismo Principais crticas do Iluminismo 1. A desigualdade diante da lei; A lei era desigual em diversos aspectos e as criticas recaam sobre o Antigo Regime. Questionava-se, sobretudo, o aspecto criminal, caracterizado pela concesso de privilgios, impunidade. Por ltimo, repreendiam a previso de que os agentes polticos administrativos eram envoltos de total irresponsabilidade perante seus atos. 2. A existncia de servido; O exerccio da cidadania era para poucos, posto que as altas jornadas de trabalho e o feudo como domicilio impediam que a maioria gozasse de sua liberdade. 3. Limitao do direito de propriedade e da atividade econmica em geral; No havia liberdade econmica tampouco ampla permisso para o exerccio de profisses. 4. Autoritarismo dos monarcas, intolerncia, crueldade da justia penal e condies de vida desumanas; Havia severa critica aos critrios de hierarquia e ao exerccio da autoridade.
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O direito para Kant fruto da razo humana e, embora na prtica isso no ocorra, assim deve s-lo. Kant advoga que todo ser humano deve agir de modo racional, diz tambm que os Estados nacionais devem proceder do mesmo modo na formulao de uma lei. Um crime, para Kant, um ato irracional. O direito no igual a moral mas est ligado ela. Kant defendeu: Rejeio de qualquer argumento de autoridade; No devemos aceitar uma opinio, exprimida por uma pessoa respeitada pelo seu conhecimento, sem fazer um exame prprio da sua justificao. Rejeio de qualquer deciso tomada pela maioria se ela no baseada na razo humana; A validade de determinada opinio garantida a partir de sua racionalidade. Rejeio da fora; Os detentores do poder podem se impor aos demais, no entanto, esse ato considerado irracional pode ser contornado posto que os cidados possuem o direito de resistir a ordens que consideram contrrias aos imperativos da razo. Rejeio dos interesses e desejos pessoais; necessrio repreender desejos e interesses pessoais em prol das ambies da sociedade posto que a responsabilidade da vida em sociedade exclusivamente do homem que deve agir conforme critrios de racionalidade e justia para que suas aes sejam entendidas como principio universal, regra geral. 1.7 Aula 07 Hans Kelsen e Poder, Estado e Controle Social

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Hans Kelsen (1881-1973) Jusfilsofo e jurista, Kelsen se tornou ainda jovem doutor pela Universidade de Viena. Judeu de famlia austraca, atuou como professor e, com a ascenso do nazismo, se desloca para os Estados Unidos, contrariando, como se ver, a teoria que pregava. Kelsen escreveu mais de 400 obras, seu ttulo principal Teoria Pura do Direito. Kelsen muito se aproximou da viso de Comte, foi, sobretudo, um positivista que atribuiu lei suma importncia. Informaes como o contexto em que a lei foi elaborada, circunstncias da sociedade e o por qu da lei eram, segundo Kelsen, tarefa do legislador e no do jurista. O Direito, portanto, se ocuparia to somente da aplicao pura e simples da lei. Kelsen assume que o sistema jurdico no perfeito e cria ser necessria a introduo de meios para preencher tais lacunas como, por exemplo, a analogia e os princpios gerais do Direito. Contudo, Kelsen advoga que no compete ao jurista discutir sociologia, perceber que a lei injusta ou d margem ao desequilbrio, mas sim obedecer o que est pr-estabelecido, relegando a origem dessas normas. A doutrina, para esse jurista, existe para explicar o sistema jurdico, no sendo seu escopo avaliar a qualidade da lei. Os pensamentos de Kelsen tiveram influncia no pas durante dcadas, mas hoje est ultrapassado; as normativas vigentes so bastante influenciadas pelo ps-positivismo. Kelsen considerava heresia deixar de cumprir a lei, e foi vtima da prpria teoria. Alguns juristas que teoria desse jusfilsofo quimrica. O Direito, para Kelsen, tem por escopo descrever a ordem jurdica e no legitim-la, isto , as perguntas sobre as foras sociais que criam o Direito so eliminadas. Poder, Estado e Controle Social O controle social, juntamente com questionamentos acerca das relaes entre os homens e da existncia de regras na sociedade, uma das maiores preocupaes da sociologia. Ana Lucia Sabadell assume que definir controle social tarefa difcil e assevera que esse controle indica todo o processo de socializao que orienta o individuo, integrando-o aos valores e aos padres de comportamento social. Entendemos que controle jurdico o realizado por agente estatal, com rito a ser seguido e pena prevista em lei, dado seu aspecto formal.
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Classificao do controle social 1. Orientao O individuo orientado a praticar determinada conduta, como, por exemplo, o disposto num Edital de Concurso Pblico. 2. Fiscalizao Exemplo maior so as rondas policiais incumbidas de fiscalizar certos atos ou executar certas disposies. 3. Difuso Controle destinado a todos os indivduos, como, por exemplo, os requisitos para a eficcia do negcio jurdico. 4. Localizado Normas impostas que vigoram apenas para determinado grupo social. 5. Direito e Indireto Ana Lucia Sabadell assim exemplifica: o professor exerce um controle social direto sobre os alunos, sendo que os rgos do Ministrio de Educao podem influir indiretamente sobre estes, alterando a estrutura ou o programa de ensino das escolas. 1.8 Aula 08 Controles: positivo, negativo, interno e externo Controle positivo e controle negativo O controle positivo tido como um incentivo a um bom comportamento ou em convencer atravs de orientaes e conselhos. Como exemplos temos o mesrio, incentivado com recompensa, a trabalhar no pleito eleitoral. O controle negativo tem efeito de coao para o infrator e de intimidao para os demais. Em outras palavras, trs uma punio e, para a sociedade, um alerta. Controle interno e controle externo O controle interno consiste em regras que aprendemos e que nos oferecem ntida impresso de como devemos agir durante a convivncia, parte da prpria pessoa que exerce um autocontrole. O controle externo ganha espao quando falha o controle interno, um controle jurdico, presente, sobretudo, no ato de punir. Finalidade do controle social A teoria liberal-funcionalista considera o controle social vlido, importante para manter a ordem, para que a sociedade viva de modo organizado. J a teoria conflitiva v o controle social como um mal, defendendo que o ser humano, para alcanar a felicidade, no deve se submeter a controle algum. Salienta ainda que elegemos condutas e as criminalizamos, alm de sermos seletivos at no momento de julgar. 1.9 Aula 09 Controle Social e Direito No que tange teoria liberal-funcionalista, temos a admisso de que, mesmo sendo falho, o controle social realizado segundo normas legais. Outrossim, o controle social exercido por indivduos que no detm cargo vitalcio, exercido de forma impessoal. J a teoria conflitiva assevera que, quando do exerccio do controle social, selecionamos pessoas e condutas, elaborando leis para outrem. Controle Social e Direito Teoria Liberal-funcionalista

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O Direito a forma especfica de Controle Social nas sociedades complexas. um controle formal, determinado por normas de conduta que apresentam as seguintes caractersticas: explcitas, protegida pelo uso de sano, interpretado e aplicado por agentes oficiais. formalista porque elegemos condutas e estabelecemos normas; explcitas porque devem ser percebidas pela sociedade; protegida pelo uso de sano porque existe punio jurdica para as normas desrespeitadas; e interpretado e aplicado por agentes oficiais porque exercidos de acordo com as atribuies da lei. Tipos de Sanes Jurdicas 1. Positivas No tem apenas carter punitivo, por vezes, assemelha-se a uma recompensa, como, por exemplo, no caso de um presidirio que, devido ao seu bom comportamento, recebe reduo de pena. 2. Negativas Corresponde s penas. 2.1 Preventivas So teis para evitar violao de Direito. a ao anterior violao do Direito. Exemplos: ECA, CDC, sistema de processo civil coletivo. 2.2 Reparatria O autor de um dano punido. Modo pelo qual se tenta fazer com que as pessoas mantenham a f no sistema jurdico. 2.2.1 Constrangimento para forar o cumprimento de uma obrigao; 2.2.2 Condenao ao ressarcimento de um dano por meio de pagamento em dinheiro; 2.2.3 Imposio de uma obrigao que pretende castigar e ressocializar o desviante e mostrar comunidade a eficcia do sistema de controle social; 1.10 Aula 10 Abordagem crtica do controle social atravs do direito Abordagem critica do controle social atravs do Direito Os juristas-socilogos que adotam a abordagem do conflito social concordam parcialmente com a descrio funcionalista do papel do direito no controle social. Por exemplo, no que tange aos fenmenos de expanso e uniformizao do direito no existem divergncias de opinies entre os estudiosos de ambas as abordagens. Os tericos do conflito discordam, porm, de forma radical, no que se refere s finalidades do controle. Consideram que o controle realizado atravs do direito exerce funes latentes, diferentes das suas funes declaradas e criticam o funcionalismo por adotar ideias provenientes do senso comum. Estas ideias so expressas pelas maiorias das pessoas, porm, no correspondem aos dados de uma anlise cientifica. Tratase de opinies que possuem um carter ideolgico e que servem para legitimar o controle social atravs do direito, ocultando assim a sua verdadeira funo social. Funes declaradas e funes latentes A funo declarada (ou manifesta) de uma instituio consiste nos efeitos que causa o seu funcionamento para o sistema social, sempre que tais efeitos sejam desejados e admitidos por aqueles que participam do sistema. Muitas vezes as instituies sociais cumprem funes diferentes daquelas declaradas. Trata-se das funes latentes (ou reais), que influem sobre o sistema social, sem corresponder vontade das pessoas que, muitas vezes, nem sequer as percebem. Negao da ideologia funcionalista com relao ao controle social A viso da teoria conflitiva pode ser exprimida atravs de cinco criticas, que indicam quais so as funes reais do controle social atravs do direito e invalidam a perspectiva funcionalista, mostrando o seu carter ideolgico. 1. Ilegitimidade do poder punitivo O controle social atravs do direito apresenta-se como expresso de um poder legtimo, que protege todos os indivduos, reprovando e reprimindo comportamentos desviantes e reafirmando os valores sociais exprimidos pelo direito. Esta opinio criticada por vrios autores.

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Segundo uma viso baseada na psicanlise freudiana, o controle social exprime mecanismos irracionais de expiao do crime. A sociedade tem a necessidade de punir uma pessoa para limpar-se da sua m 10 conscincia e para exorcizar os instintos de destruio. Assim sendo, os representantes dessa corrente entendem que a represso est enraizada no inconsciente coletivo e no constitui legtima reao contra o desvio individual, tal como sustentam os funcionalistas. Vrios estudos sociolgicos indicam que o controle social carente de legitimidade porque est a servio dos grupos de poder que, atravs da criao e da aplicao de normas de controle, asseguram seus interesses. 2. Inexistncia da distino entre Bem e Mal (normalidade do crime) O desvio considerado, por muitos funcionalistas e pela maioria dos juristas, como um dano e o desviante visto como um elemento negativo, que lesa a ordem, a tranquilidade e a justia social. Uma posio contrria adotada pelos socilogos do conflito que indicam que o desvio um fenmeno normal em qualquer sociedade. Nessa tica, o controle jurdico e social de alguns comportamentos desviantes no exprime o combate do Bem contra o Mal. Assim sendo, nem o criminoso um elemento anormal, nem o crime destri a sociedade. Alm disso, o controle social caracterizado por fortes mudanas histricas na avaliao jurdica de alguns comportamentos. Isto nos impede de distinguir o Bem do Mal de forma definitiva. Indaga-se como pode o direito reivindicar para si o monoplio da verdade moral, quando ele mesmo se altera com o tempo. 3. Inexistncia de culpabilidade pessoal (pluralismo cultural) Os crticos do controle social sustentam que o princpio da culpabilidade pessoal no corresponde realidade social. Na sociedade no existe unanimidade sobre conceitos como o Bem e o Mal. Para estes autores, tambm no possvel considerar que uma conduta possa ser imputada a um indivduo, que decide violar os valores morais de toda sociedade. A concepo do que justo ou correto pode diferir no s de pessoa para pessoa, mas tambm em funo do grupo social onde est inserido o indivduo. Ademais, estas ideias podem no estar em consonncia com as regras estabelecidas pelo ordenamento jurdico. Isto se deve ao fato de existirem, numa mesma sociedade, culturas e sistemas de valores diversos (pluralismo cultural).

1.11 Aula 11 - Negao da ideologia funcionalista com relao ao controle social

4. Impossibilidade de ressocializao O criminoso apresentado como exemplo negativo (encarnao do Mal), ele justamente o contrrio do homem honesto e bom. O crime constitui um importante objeto de consumo e, por tal motivo, passou a ser explorado de forma exacerbada. Nesse processo, o futuro do criminoso no possui nenhuma importncia, sendo que a ressocializao no passa de mera iluso. 5. Desigualdade na aplicao As pesquisas sociolgicas indicam uma forte seletividade na aplicao das normas. H uma evidente desproporo entre a participao do grupo na populao carcerria e na populao total. Para estes fenmenos podem ser dadas duas interpretaes: as autoridades controlam e sancionam de forma mais densa e rgida as pessoas desfavorecidas e de sexo masculino, ou este grupo apresenta maior nmero de desviantes. Somente uma pesquisa emprica pode dizer qual a explicao mais adequada para um determinado pas. Em todo caso, estas duas possveis interpretaes indicam que o controle social efetuado atravs do direito, no respeita, na prtica, o princpio da igualdade. O pblico alvo do sistema penal definido atravs de um processo de seleo social. O sistema penal determina a recluso, para eliminar problemas concretos e para intimidar as demais pessoas.

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