Perspectiva estructuralista: Accin como reaccin mecnica

perspectiva subjetivista Entiende la accin como la realizacin deliberada de agentes con intencin conciente, libre y adems , racional. Pretende hacer lo que pretende hacer Giddens con la tera de la estructuracin Debe escaparle a la filosofa de la estructura sin renunciar a los efectos que esa estructura ejerce. nihismo ni una cosa ni la otra. Ni el determinismo cultural ni el libre albedrio.

Critica a la antropologa estructuralista: Reprocha ignorar el sentido que dan los agentes a lo que realizan Reemplaza la nocion de regla por la nocion de estrategia.

Reglas sociales del parentesco Levi-Strauss. Encuentra regularidades que siguen las distintas culturas. Bourdieu: los actores no siguen mecnicamente reglas sino que desarrollan estrategias. Las estrategias estn reguladas pero no son reglas. Incorpora al actor, incorpora la posibilidad que de los actores desarrollen estrategias. ( laborales, matrimoniales, etc.) Une lo que nunca tendra que haber estado separado: teora y empiria Objetos de estudio: arte, fotografa, escuela, herederos, literatura, deporte, ciencia, televisin, mundo acadmico. Convertir en problemas teoricos los objetos menos interesantes. Mills - Imaginacion sociolgica: capacidad de conectar el yo y el mundo. Encontrar los condicionamientos sociales, la impronta de lo social en los actores incluso en nuestras vidas individuales. Ejemplo: cuando ve un pibe pidiendo en la calle quien tiene imaginacin sociolgica ve derechos negados, clases sociales, desigualdad social.

Tanto en Bourdieu como en Habermass y Giddens hay una impronta nacional. Bourdieu: Influencia durkhemiana Idea de objetividad de las relaciones sociales Fuerte relacin entre sociologa y filosofa. En este sentido la tradicin alemana y francesa se parecen a diferencia de la anglosajona y la estadounidense. Sociologia estadounidense (donde prima el empirismo) como sociologa espontanea para Bourdieu, como carente de reflexin. Sociedad como totalidad sin totalizador (una orquesta sin director) Los franceses y los alemanes el pensamiento filosfico est ms presente y esto los elej del empirismo.

Tradicin anglosajona: hommo-economicus te la economa poltica. Mas individualista. Clima intelectual en el que se forma Bourdieu: 1950 Corriente fenomenolgica (Husserl) Auge del estructuralismo : Linguistico (Sausseur) Antropologa (Levi-Strauss) Filosofa (Althusser) Aparatos ideologicos del estado Fuerte influencia del marxismo: Estructuralista (Althusser) Existencialista (Sartre) 1960: Mayo Frances. Intelectuales militantes 1990: Enfoque critico y combativo contra globalizacin. Plantea resistencia intelectual y poltica.

Bourdieu Marxismo: Se aparta: el determinismo econmico Comparte o retoma: Lucha por el poder y el concepto de clase. sociedad como campo de lucha. Existencialismo: Critica que est inmerso en una filosofa del sujeto Rescata de la fenomenologa la importancia de la existencia de los conocimientos practicos compartidos (que Giddens llama Antropologia estructural: Critica el constreimiento de la cultura

Rescata el intento de poner en manifiesto relaciones estructurales Sociologa es una ciencia. Una ciencia tiene objeto, mtodo, procedimientos de verificacin. Ciencia: modelo con referencia empirica que parte de la particularidad de los fenmenos pero pretende generalizacin. Sociologia ciencia que incomoda Tiene como funcin contrariar al poder. No es un poder en particular. Su funcin es comprender al mundo social. Funcin develadora Incomoda porque plantea preguntas a las dems ciencias, es critica respecto a las otras ciencias y con respecto a s misma Revela lo oculto, lo reprimido (por ejemplo en los herederos) Desencanta el mundo: lo muestra tal cual es No ofrece satisfacciones de la accin. Tampoco nos sirve para aislarnos o refugiarnos del mundo como la fsica, la matematica, la msica y el arte. Nociones epistemolgicas centrales que aparecen en los trabajos de Bourdieu Nocion de objetivacin: vinculada en parte a la objetividad y neutralidad de Weber. Toma esta idea de significacin cultural pero la lleva ms all. Los objetos de estudio son campos de lucha de clases y luchas cientficas. Adems en el proceso de investigacin el investigador ocupa un lugar en esa lucha no mira desde el laboratorio sino que est inmenso en estas luchas y ocupa un lugar en el espacio social por lo que para objetivar, volver a algo objeto, es necesario hacer una sociologa de la sociologa Analizar sociolgicamente el punto de vista del que objetiva el mundo porque esto es campo de lucha y el investigador ocupa un lugar en el mundo social, en el espacio de lucha. Est dentro del objeto, tiene que salirse del objeto y generar un proceso de objetivacin. La eleccin del objeto deriva de la posicin de clase y la posicin social de quienes investigan. Renunciamos a la ciencia objetiva? NO! Hay que controlar la relacin con el objeto: Vigilancia epistemolgica: Necesitamos mtodos, herramientas, Regurocidad metodolgica Tambin tiene que haber una actitud proactiva, intencional para revelar lo censurado. Hay que proceder con una mentalidad inocente, preguntando lo obvio. Como Qu siginifica

hablar? En ese preguntarse sobre lo obvio estamos haciendo ese trabajo de corrimiento de nuestra perspectiva singular. Corrimiento de lo socialmente connotado. Si uno no hace esto somos ignorantes en dos sentidos: no sabemos que no sabemos Requiere el quiebre de las adhesiones, incluso de las inconscientes. Vigilancia epistemolgica: Alejarse del sentido comn y mas aun del sentido comn sociolgico que est disfrazado de ciencia. Volverse a preguntar Evitar preconceptos Como se hace esa ruptura: volviendo a la gnesis de esos problemas que tienen nuestros objetos de investigacin

Investigacin parte de conceptos, hay un ida y vuelta. No puede haber divisin entre teora y metodologa. No confundir rigurosidad metodolgica con rigidez metodolgica. No al monotesmo metodolgico.

Cmo piensa Bourdieu a la realidad? Lo real es relaciona Aprender a pensar relacionalmente. Pensar en trminos de relaciones es lo opuesto a lo que filosficamente llamaramos sustancialismo. Considerar a cada fenmeno o a casa cosa por lo que por si misma es y no en un universo de practicas. Sustancialismo: es del sentido comn. cada cosa es por lo que si misma es independiente de todo otro ente. Impide ver particularidades y variables histricas. Se ve como si las cosas tuvieran una escencia Evitar pensar como intrnseco Solo es posible pensar al mundo social como un espacio de relaciones Lo real como un espacio donde se ocupan distintas posiciones. Posiciones relaciones entre los elementos Espacio es un conjunto de posiciones distintas, que se definen una en relacin a la otra Cada objeto puede entenderse en relacin a otro objeto que ocupa un posicin en ese espacio (no por cuestiones intrnsecas de las cosas, no hay nada intrnseco en las cosas) Las propiedades sociales no son de las cosas sino de las relaciones entre los actores. Bourdieu forma de mirar la realidad que privilegia las relaciones y no las sustancias Lo social como un espacio social

Espacio social: espacio de posiciones sociales, de gustos, consumo. Capital: econmico, cultural, social y simbolico. La distribucin del capital determina la posicin de los agentes. Analiza los gustos, lo que parece como algo personal es en realidad, algo social. Como el suicidio de Durkheim. Que me gusta el t o el mate tiene que ver no con una cuestin personal. Me gusta porque tiene una carga simbolica. El consumo refleja a una posicin social no solo vinculada al capital econmico sino tambin al social, cultural y simbolico. Pensar lo social como espacio donde hay diferentes relaciones. Construccin del objeto El objeto no se termina de construir sino al final del proceso de la investigacin. Intencin de superar dicotoma: subjetivismo-objetivismo, microsociologia-macrosociologia. Criticas al objetivismo y al subjetivimo Objetivismo critica la ignorancia de la accion del agente el nfasis exagerado de las estructuras. Durkheim : hecho social como algo que se impone y constrie al actor. Sosseur: lenguaje como restrictivo En cambio, el ultimo Wittgenstein: lenguaje permisivo, que habilita. juegos del lenguaje Levi-Strauss: cultura como elemento que constrie Subjetivismo critica obsesivo nfasis en el sujeto. Estructura Bourdieu: Considerar a las estructuras como procesos de construccin social. Como producto de procesos de construccin social. La construccin de Bourdieu es ms objetivista en relacin a Giddens. Giddens La estructura es virtual. Giddens dice que lo que existen son sistemas sociales que tienen propiedades estructurales que le permite mantenerse en el tiempo, no existe la estructura. Hay practicas sociales que tienen propiedades estructurales que hacen que se mantengan en un tiempo y en un espacio.

Estructuralismo: las estructuras existen por s mismas, no son producto de nada. Las luchas en el espacio social van a preservar o transformar las estructuras. Son los actores lo que preservan o transforman las estructuras. Reformular su nocion de accin: Concepto de practicas sociales: no estn objetivamente determinadas pero tampoco son producto del libre albedrio. Esto le permite encontrar un concepto que reemplaza a la nocion de estructura: concepto de campo. Campo, espacio social donde hay distintas posiciones, posiciones definidas por la apropiacin de capitales que tienen los distintos actores. Campo: categora relacional Posiciones determinadas por el volumen de capital que los actores tienen. Relacin dialctica entre campo y habitus. (Complicidad estructural como dice Giddens) Las practicas sociales dependen de un hbitus y a su vez es producto de un campo. El campo, el espacio social, produce un habitus que orienta a las practicas. Posibilita practicas dentro de ciertos limites. No es posible la existencia del campo porque el campo es en tanto el habitus que los actores ponen en juego en ese campo.