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Universidade Federal de Roraima Departamento de Cincia da Computao Disciplina: Ensino a Distncia Professor: George Leite Aluno: Rodrigo Allan

da Silva Menezes Resumo Pedagogia do Oprimido e Comparativo com a Ead A preocupao do trabalho deste livro apenas apresentar alguns aspectos da Pedagogia do Oprimido, aquela que tem que ser forjada com ele e no para ele, enquanto homens ou povos, na luta incessante de recuperao de sua humanidade. O grande problema est em como os seres oprimidos, que de certa forma hospedam ao opressor em si, participarem da elaborao, como seres inautnticos, da pedagogia de sua prpria libertao. Pois, na medida em que descobrem serem hospedeiros do opressor, que podero contribuir para a sua pedagogia libertadora. Os homens, na descoberta do seu pouco saber de si, se fazem como problema a eles mesmos. Em meio a esse descobrimento percebem que sabem pouco de si, e se inquietam por querer saber mais. Ao constatar essa preocupao, questiona-se tambm em reconhecer a sua desumanizao e a partir desta constatao, os homens se perguntam sobre outra viabilidade, a sua humanizao. Se fossemos admitir que a desumanizao seja vocao histrica dos homens, nada mais teramos que fazer, pois assim adotaramos uma atitude de total desespero e a luta pela humanizao, pelo trabalho livre, pela afirmao dos homens como pessoas, no teria significado. O homem ao se sentir um ser de menos, inferior aos outros, cedo ou tarde leva os oprimidos, a lutar contra quem os fez menos, procuram recuperar sua humanidade, no se tornando opressores, mas restauradores da humanidade com os que lhe oprimiram. E nesse contexto que est a grande tarefa humanista e histrica dos oprimidos, libertar-se a si e aos opressores. S o poder que nasa da debilidade dos oprimidos ser suficientemente forte para libertar a ambos. Os opressores tm necessidade que a sua generosidade, ou falsa generosidade, continue tendo oportunidade de realizar-se, ou seja, sempre sendo injustos, deixando sempre os oprimidos em segundo lugar. A grande generosidade est em lutar pra que, cada vez mais estas mos sejam verdadeiramente humanas, mos que trabalham para transformar o mundo. O medo da liberdade, que se fazem objeto dos oprimidos, tanto pode conduzi-los a pretender serem opressores tambm, quanto pode mant-los como ainda oprimidos. Os oprimidos, que injetam a sombra dos opressores e seguem seus valores, temem essa liberdade. A liberdade, que uma conquista, exige uma permanente busca, busca no ato responsvel de quem a faz. H por um lado, em certo momento da experincia existencial dos oprimidos, uma irresistvel atrao pelo opressor. O que no se pode discutir que, se pretendemos a libertao dos homens, no podemos comear por alien-los ou mant-los alienados. A libertao autntica a humanizao em processo, no algo que se deposita nos homens, no uma palavra a mais, algo que se implica na ao e na reflexo dos homens sobre o mundo para transform-lo. No h outro caminho seno o da prtica de uma pedagogia humanizadora, em que a liderana revolucionria, em lugar de sobrepor aos oprimidos e continuar mantendo-os como quase coisas, com eles estabelece uma relao dialgica permanente. Prtica pedaggica em que o mtodo deixa de ser, como instrumento do educador, com a qual manipula os educandos. Educador e educandos, co-intencionados realidade, se

encontram numa tarefa em que ambos so sujeitos no ato, e ao alcanarem na reflexo e na ao em comum, este saber da realidade, se descobrem como seus realizadores permanentes. Assim, a presena dos oprimidos na busca de sua libertao, mais do que pseudo-participao, o seu engajamento. Quanto mais analisamos as relaes educador-educandos, na escola ou fora dela, cada vez mais nos convencemos que estas relaes apresentam um carter de serem relaes fundamentalmente narradoras, dissertadoras. Em lugar de comunicar-se o educador faz comunicados e depsitos para que os educandos recebam pacientemente, memorizam e repetem, seria a concepo bancria da educao, da qual a nica ao que se oferece aos educandos a de receberem depsitos, guard-los e arquiv-los. Na medida em que esta viso bancria anula o poder criador dos educandos ou o minimiza, estimulando sua ingenuidade e no sua criticidade, satisfaz aos interesses dos opressores: para estes o fundamental no transformao do mundo, est em preservar a situao de que so beneficirios e que lhes possibilita a manuteno de sua falsa generosidade. A educao exerce papel fundamental no processo de libertao, pois a concepo bancria apresentada como instrumento de opresso, o aluno visto como sujeito que nada sabe, a educao uma doao dos que julgam ter conhecimento. O dilogo aparece como o grande incentivador da educao mais humana e at revolucionria. O educador era conhecido como o dono da palavra passa a ouvir, pois no no silncio que os homens se fazem, mas na palavra, no trabalho, na ao-reflexo, abre espao para a construo do profundo amor ao mundo e aos homens. Contudo preciso que tambm haja humildade e f nos homens. O que fica evidente que o opressor precisa de uma teoria para tornar possvel a ao da opresso, deste modo o oprimido tambm precisa da teoria para sua ao de liberdade, que deve ser pautada principalmente na confiana no povo e na f nos homens, pode ser que assim seja menos difcil amar. Na Ead, podemos estar nos deparando com a educao bancria abordada no livro como instrumento de opresso. Muitas vezes por saber que o aluno nem sempre vai estar ali presente, o professor somente deposita o contedo para que o aluno guarde e faa o que ele quer, no se questionando em saber se o aluno tem alguma sugesto ou crtica. Vejo como a questo da interatividade, que contribui fortemente na educao a distncia, sem o dilogo entre professor e aluno, no h um aprendizado de ambos, o aluno se torna um oprimido do professor opressor. Cabe aos envolvidos na Ead, utilizarem de tcnicas pedaggicas para um futuro processo de libertao desse tipo de educao. O dilogo um excelente incentivador para a educao, pois aluno e professor agindo juntos, sendo humildemente reconhecidos como criadores de conhecimento, contribuem fortemente para a educao de ambos. O dilogo comea na busca do contedo programtico. Para o professor que se utiliza do dialgico, o contedo no uma doao ou uma imposio, mas a devoluo organizada, sistematizada e acrescentada ao aluno daqueles elementos que este lhe entregou de forma desestruturada. proposto que o contedo programtico seja construdo a partir de temas geradores, temas que chamam a ateno crtica dos alunos. Portanto, se a Ead conseguir abordar uma prtica pedaggica, onde o aluno se sinta envolvido na produo do conhecimento, no sendo somente um que espera ser embutido dele, pouco ser a diferena entre a educao presencial. preciso que na Ead, o aluno no se sinta um oprimido, sem liberdade de expresso, preso ao contedo depositado pelo professor, mas que seja livre para que se sinta parte do processo do seu prprio conhecimento.