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THELEMA COMO VERDADE SIGNIFICA QUE ELA CONSCIENTE ANTONIO FERNANDO GONZAGA (FRA. I.L.I.V.) frateriliv@gmail.

l.com Thelema no sentido de verdade significa que ela consciente. Ex.: o real est em tudo e tudo, mas ns temos apenas a aparncia. A verdade est em ns e ns a vivenciamos instante a instante, entretanto sem estar consciente disso, mas inconscientemente. Thelema o avivamento da verdade. Ex.: no nvel comum dizemos estar conscientes, mas o nvel dessa conscincia varia muito e mesmo no nvel mais lcido normal esta conscincia no est consciente da conscincia. preciso vontade para permanecer nessa vontade (vontade de estar constantemente consciente da conscincia). preciso vontade para vivenciar conscientemente a verdade. No existe vivenciar a verdade de forma mecnica, ou s porque isso acontece o pronto. preciso vontade para estar na verdade, mesmo no nvel mais bsico. Assim conscincia da conscincia e vontade so indissociveis. Por isso a palavra conscincia insuficiente, pois preciso estar consciente da conscincia voluntariamente. Ou seja, por livre vontade, mesmo quando estamos supostamente conscientes da conscincia, mas sem vontade, sem voluntariamente estarmos, podemos no notar, ento ocorre no nvel inconsciente. O humano o que sua vontade preciso verdade no sentido de sinceridade tambm, consigo mesmo quanto ao fato de estar consciente ou no, assim sempre verificando de forma questionadora estou realmente consciente da conscincia ou no agora? Assim preciso tambm recordao e observao. Uma vigilncia acurada, sem julgamentos, sempre auto verificante. Tambm preciso estar obviamente presente em si mesmo aqui agora testemunhando todo fenmeno circundante como presente em sua conscincia e partindo ou sendo influenciado pela vontade, ou seja, pela intencionalidade da conscincia. Esta intencionalidade precede inclusive a prpria conscincia da fenomenalidade, a conscincia dos fenmenos. Dessa forma o indivduo percebe que no h separao entre eu e o mundo ou entre eu e os fenmenos, mas que, pelo contrrio, h uma unicidade entre a conscincia, testemunha, e os fenmenos. No h eu algum nem mundo algum separado em lugar nenhum seno fenmenos que podem ser ou no conscientemente observados. Assim preciso uma mudana na intencionalidade da conscincia que est condicionada muito ligada aos fenmenos em agarr-los, ret-los ou afast-los, como reais, existentes e exteriores, para uma conscincia que antecipa a prpria intencionalidade, sem julgamentos, interpretaes, e principalmente sem identificao com os fenmenos, mas neutra, testemunha observadora de que h aquele fenmeno inominado simplesmente.

Sendo que a verdade precisa da ateno e a ateno sempre dirigida, a vontade vem em primeiro lugar enquanto q a conscincia uma consequncia da vontade dirigindo a ateno porque quando houver o insight de que a intencionalidade (vontade) e a conscincia (testemunha) so apenas aspectos de uma mesma fenomenalidade (verdade, real,) se est a um passo de Nibbana que alcanado com o desapego, o abandono das contaminaes, que poluem a viso do real. O humano o que sua vontade, esteja ela conscientemente dirigida ou no. A materializao do pensamento ocorre no nvel inconsciente quando simplesmente se reage aos acontecimentos como se eles fossem reais e inalterveis por si mesmos. Quando se toma conscincia que todos os fenmenos so observados na conscincia e nunca fora delas o individuo comea a perceber como a conscincia altera e influencia os fenmenos. O humano o que sua vontade e tudo a mesma coisa. Precisamos compreender pela prpria vivncia, pela experincia e testemunho como thelema no sentido de verdade significa que ela consciente, vontade consciente, pois a conscincia que surge em simultaneidade com a intencionalidade no simplesmente o resultado dela...