]. LUC/O D'..

AZEVEDO

OS JESUITAS
NO

GRO-PAR
SUAS MISSES E A COLONIZAO
BOSQUEJO lllSTORICO
COM VARIOS DOCUMENTOS INEDITOS

LISBOA
LIVRARIA BDITORA

TAVARK~

CARDOSO & IRMO

5, Largo de Cam6es, 6
1901

OS JESUITAS NO GRO-PARA

OS JESUITAS NO GRX-PAR

offerecer servios e ganhar luzes os pilotos de outras naes. Morreu o Infante, deixando implantado no caracter nacional o gosto das aventuras maritimas. Seu pensamento sobreviveulhe, irradiando exuberante entre os espiritos da gerao vindoura. Nessa escola o genio de Colombo se formou e desenvolveu. Casado em uma familia de navegadores, no seio della poude o futuro almirante colher informaes, que lhe inspira ram o glorioso designio. As opinies de Toscanelli, theoricamente exactas, erroneas na pratica, como se verificou depois, confirmaram-lhe as previses. Apresentou seus projectos aos geographos de Dom Joio II, que, julgando-o lun1um falador ~ glorioso de suas luz!Jilidades t, lhe demonstraram a impossibilidade da empresa. Erravam os mestres com a verdade e a razo, negando a possibilidade do feito; acertou Colombo, persistindo no erro com a tenacidade e f inquebrantaveis, que sa:o como que a materia prima do genio. Morreu o illustre genovez, certo de haver descoberto as Indias,- e o Jogar do Paraiso - , quando j as quinas lusitanas varriam os mares do extremo Oriente; mas era ainda um portuguez quem tinha de guiar a Espanha ao legitimo Cathayo, pelo caminho ideal de Toscanelli e de Colombo. J ent:lo principiara outra era, e o mundo velho ia tomar conta do mundo novo. Chegaram ent:lo maior intensidade os desejos cupidos ateados pelas narraes de Marco Polo. A fascinaa:o tomouse universal e irresistivel. Declarou-se a nova cruzada, qual servia tambem de pretexto a religia:o. Espanha e Portugal iam levar a palavra divina s populaes selvagens do novo continente, agora descoberto. O enthusiasmo foi grande em todas as classes sociaes. Propagou-se fra dos dois reinos, e com os aventureiros da Peninsula concorreram muitos extranhos a alistar-se nas hostes invasoras. Monges fanaticos, fidalgos pobres, soldados de fortuna, negociantes ousados, bachareis - classe mais que muito numerosa na douta Espanha-, e at sentenciados, que

BARROS,

Dtcadas,

Lh. m, Cap. x1.

INTRODUCXO

iam ser entre os selvagens quaes sentinellas perdidas da civilizao; todos esses partiam com a cruz em uma das mos, na outra a espada, a conquistar no j o santo sepulcro, mas o cubiado vellocino da fabula. Esta explorao do novo continente pelos povos hispanos era um legitimo desforo do passado, com que se estabelecia uma especie de compensao historica. Da mesma forma que os fillles metalicos da Pennsula tinham, em outras eras, chamado os phenicios, e as amenidades do clima as tribus arabicas, assim estas populalles, empobrecidas por sete seculos de luctas continuas, se arremessaram em vertiginoso impeto conquista das terras feracissimas, onde deviam encontrar inauditas riquezas. As perseverantes tentativas, por meio das quaes a Idade Mdia procurara debalde a produco do ouro, viam-se premiadas. A ~chimia era alfim uma realidade, mas de outra ordem; ou, melhor, a extraordinaria sciencia hermetica perdia a razo de ser. Bastava atravessar o oceano e penetrar no interior das terras: l se cavava ouro saciedade. Os indignas attonitos abriam sem difficuldade mo desse metal, brilhante porm vulgar, quasi inutil; e, quanto mais dadivosos se mostravam, tanto mais viam crescer a extranha avidez dos invasores. Em breve Pizarro e Cortez assombraram, com a atrocidade do seu proceder, as crudelissimas populaes americanas, deixando na historia a recordao da mais sanguinaria fereza. De Frana e Inglaterra saam tambem as expedies aventurosas; e to forte era a preoccupallo dominante que muitos navegadores contaram de viagens que nunca tinham feito, de paizes que s pela imaginallo haviam descoberto. Entretanto ia-se arraigando nas imaginaes a crena em uma regio phantastica, cujo seio abrigava incalculaveis thesouros, occultos por obstaculos quasi insuperaveis. No mais recondito do continente americano devia ter assento o mysterioso paiz do El-Dorado. Para elle corriam os ambiciosos e, quer entrassem pelas gargantas do Orenoco, quer subissem a correnteza do rio da Prata, sempre a mesma interrogao faziam aos indigenas surpresos, que tambem sempre ao sabr das perguntas respondiam. Esta lenda subsistiu por mais de
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dois seculos, e foi causa de arrojadas expedies, notaveis por seus resultados praticas. Desde Orellana, descendo o Amazonas da foz do Napo ao Atlantico, at Nicolau Hortsman, passando, em meados do seculo xvm, de Surinam ao rio Negro, numerosa foi a pleiade de exploradores, safdos descoberta da aurea Mam~a. Ta:o certo provirem do ideal, isto , da enganosa imaginao, os mais aproveitaveis commettimentos humanos!
II

J vimos que a populao ecclesiastica, to numerosa naquella poca, nllo ficava extranha ao movimento geral. Pelo contrario, assumindo a posilo que a sua influencia lhes impunha, as communidades religiosas sempre caminharam na vanguarda, tomando-se viveiros perennes de apostolos. No agitado periodo da Idade Mdia, tnhamos o espectaculo dos pre!ados e sacerdotes guerreiros que, reservando para as ceremonias do templo as roupagens talares, vestiam no campo as pesadas armaduras dos guerreiros; agora veremos os padres exploradores e geographos, atravessando terras, discorrendo pelos rios, perscrutando as florestas, e sendo em toda a parte, no mundo novo, as avanadas sentinellas da civilizalo. A parte assumida pelo elemento ecclesiastico, na obra da colonizallo, foi to extensa como salutar. O illustre Ranke descreve-a numa conceituosa phrase: c A conquista, diz elle, transformou-se em misslo, a misslo em civilizalo :t t. Todas as ordens religiosas cooperaram nesta empresa capital da sociedade moderna; a nenhuma, porm, foi dado exceder, nem mesmo egualar, a Companhia de Jesus. Ao- tempo que as naes do occidente da Europa viam abrir-se ante seus olhos um largo horizonte de domnio e ri quezas, o pontificado romano, tendo chegado ao apice da grande7.a, ia entrar no periodo da dcclinalo. Na Allemanha um frade, at ahi obscuro, vibrara golpes profundos ao edificio
I RANKE,

Die roemisclltfl Patpste, Liv. vn.

1NTRODUCO

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existente da Igreja christl. Como projecteis em peleja renhida, cruzavam-se no ar os anathemas e as injurias; as chammas do Santo Officio lambiam j os postes onde se atavam os hereticos; os corypheus das novas seitas lanavam tambem mo da fogueira, como argumento ultimo; os monarchas dividiam-se entre a ida recente e a autoridade antiga; os povos apercebiam-se para a lucta, que durante mais de um seculo havia de ensanguentar a Europa central. Mas emquanto as consciencias protestantes se repartiam em grupos, que reciprocamente se anathematisavam, ao lado do Pontfice romano formava-se a milicia religiosa,. que por duzentos annos havia de dominar cm quasi todo o mundo civilizado, e encher com seus feitos as paginas da historia. Essa poro da Igreja militante tomra por invocao o nome de Jesus. Gerara-se do ascetismo espanhol e ia crescendo e alastrando por toda a Europa. Apoderara-se das consciencias pelo confessionario e das intelligencias pelo ensino. Dominava nas universidades catholicas, e regia os destinos dos povos pela direco espiritual dos monarchas. A prodigiosa fora. desta instituio foi a solida muralha que se oppoz marcha ovante do protestantismo. Num momento cerrou-lhe ella as portas da Pennsula Iberica, batalhou com cxito em Frana, e poude emfim bloqueai-o na Allemanha, onde ao sul e ao oriente lhe impoz limites-ao domnio. Recrutando adeptos em todos os paizes, recebendo-os em todas as classes sociaes, a Companhia foi combater todos os inimigos do pontificado romano no proprio terreno em que as foras destes, com .breve lucta, haviam ficado victoriosos. Dentro da Allemanba, no seio das populaes adberentes Reforma, tal notoriedade em pouco tempo seus membros adquiriram como professores, que at os filhos dos protestantes corriam s suas escolas. Bem depressa elles fizeram nascer a reaco catholica. E de onde vinham esses homens? eram espanhoes, italianos, flamengos e de outras naes. c Por muito tempo, nem o nome da sua ordem era sabido; chamavam-lhes os padres espanboes:t t.

RANKB,

obra citada, liv. v, cap. unico.

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OS JESUIT-AS NO GRlo-PAR

A cultura das linguas antigas, em que ento consistiam

principalmente os estudos, prestavam os novos mestres da mocidade attenlo particular. Seus methodos de ensino eram realmente superiores. c Torn~u-se visvel que os alumnos delles mais aprendiam em seis mezes, que os de outros em dois annos; at os protestantes iam muito longe retirar os filhos dos gymnasios, para confiai-os aos jesutas :t ' Em muitas partes foram elles contados entre os restauradores dos estudos, principalmente de humanidades .. Nllo saciavam comtudo estas victorias o zelo infatigavel dos discpulos de Loyola. A febre aventurosa e conquistadora da epoca incendiou-os tambem. A Igreja de Christo devia predominar em toda a terra, acompanhando a audacia das naOes occidentaes, que tinha dilatado os limites do universo. Realizando seu intento, os novos apostolos penetravam na lndia e na America; experimentavam os riscos das longas travessias do oceano; arrostavam com os rigores de climas inhospitos; percorriam a p extensas solides em terras ignotas, descuidosos da ferocidade dos animaes bravios e da sanha das tribos selvagens; soffriam privaes de tudo que mais indispensavel se toma aos commodos do homem civilizado; aprendiam comsigo mesmos, e chegavam a possuir perfeitamente, linguagens barbaras, em que prgavam aos indgenas; e pereciam s mlos destes, contentes com a palma do martyrio, confessando sua f. Na America latina foi o principal assento destes homens fortes. Ahi foram missionarios, colonos, caadores de escravos, lavradores, artfices, mestres, historiadores, geographos, negociantes, estadistas, e generaes. Devassaram toda a extenslo do continente sul-americano, at s solides mais reconditas. Fi zeram-se navegadores no Amazonas, e cavalleiros nas margens do Prata. Crearam as reduces e as fazendas. Dirigiam agora os resgates, logo declaravam guerra sem treguas escravidlo dos indios. Cultivavam o cacau no Par e colhiam o mate no Paraguay. Erguiam templos e edificavam povoaes; abriam officinas, teciam, pintavam, esculpiam. Liam humanidades nas

RANKB,

obra citada, liv. v, cap. unico.

INTRODUCXO

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villas de europeus, e explicavam doutrina, ensinavam as primeiras letras e as artes mechanicas aos ndios das aldeias. Biographavam os seus mais illustres, e redigiam as chronicas das miSliOes e do Estado. Exploravam as regies desconhecidas, estudavam os costumes do gentio, escreviam diarios e levantavam mappas. A pretexto de provrem s despesas do culto e manutenlo das aldeias, apoderavam-se dos productos, que vendiam, augmentando assio1 o cabedal da Companhia. Conseguiam o dominio incontestado do territorio do Para guay, onde estabeleciam um regmen social inteiramente novo nos annaes da historia, sujeitando as populaes convertidas a um brando despotismo, com que se julgavam venturosas. Finalmente sabiam armar, exercitar e capitanear os seus indios, guiando-os ora a castigar as aggresses de tribus mais rudes, ora a repellir os ataques dos arrojados bandeirantes, no sul do Brazil. Desta maneira, se as relaes dos ndios com a civilizao constituem o elemento essencial da historia desta parte da America, a interveno dos jesutas foi de tal ordem, que bem pde dizer-se ser a historia da Companhia, por si s, uma historia completa da colonizaa:o.

III

Pelo que particularmente respeita ao Gra:o-Par, a historia desta parte da terra brazilica de modo nenhum se pde escrever sem a dos jesutas. A lucta entre elles e a populaa:o leiga o facto central, em torno de que todos os mais gravitam. Quaesquer que sejam os acontecimentos de ordem politica ou economica que, por dignos de menlo, tenhamos de considerar: abusos dos governantes, insubordinaes dos povos, introduclo de leis de fomento ou repressivas, descobertas, conquistas, escravides i tudo quanto o civilizado praticou como colonizador no immenso territorio, que o rio mar e seus innumeraveis braos sulcam i tudo se prende a feitos, idas e propositos da Sociedade de Jesus.

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Reciprocamente os successos com os indios do Amazonas foram parte importante nos destinos della; e, se a sua abolio em Portugal promoveu, ou pelo menos apressou, como n1o licito negar, a suppresso realizada mais tarde por Clemente XIV, pde-se egualmente asseverar que este ultimo evento deriva em grande ~rte das relaes entre colonos e missionarios paraenses, e de uns e outros com os indgenas da regio. O asserto n1o novo, e j um sabio profundamente versado nas cousas do Brazil o propoz. c A historia da suppresslo da Ordem dos jesutas, diz Martius t, explica-se, no que diz respeito a Portugal, pela posilo adquirida por elles no Par. li Mesmo sem isso, todavia, os episodios da lucta secular entre as duas raas pela posse do slo, terminando pela exclusllo da menos idonea, nllo perdem o interesse. Se bem que repetido em todos os instantes da vida das sociedades, o espectaculo desses que jamais fatigam a attenllo do observador. Pela parte que os discipulos de Loyola tomaram na contenda, poderemos referir as phases extremas da mesma a dois nomes de jesutas, que para ns a symbolizem; ambos egualmente, posto que por motivos differentes, afamados na historia. Comeou a Companhia a ser verdadeiramente poderosa na America portugueza com o grande Antonio Vieira: neste ponto culminante da disputa todas as probabilidades silo em favor dos indgenas. Desappareceu esse poderio quando as cinzas do inditoso Malagrida, suppliciado ordem de Pombal, iam ser lanadas ao vento: e desde logo a obra da catechese e aproveitamento dos selvagens para a civilizallo foi mallograda. Estes dois -nomes assignalam o principio e o fim das misses d9 Gra:o-Par, o inicio e o abandono de um grandioso tentamen. Arrancados os ndios tutela dos religiosos, e entregues definitivamente ao poder civil, condemnados destruio foram por uma vez os esparsos restos, ainda subsistentes, da raa autochtone.
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Artigo da Rtvista tio Institrtto Historiro e Gtograpbico do Rio de ]a

,ei,o, Tomo 6: -Como se ha de escrever a historia do Brazil?

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CAPITULO I

O DESCOBRIMENTO

I. Viagem de Pinzon. Joo Cousin pretenso descobrido" As amazonas. -II. Orcllana. O descobrimento da Canella. A desero.-III. Orellana na Europa. Propostas de Quesada c Joo de Sande. Se a expedio. -IV. Chegada ao rio do Par. Naufragio. Diligencias infructuosas e mone do adiantado.- V. Viagem de Pedro de Ursua. Crimes de Lopo de Aguirre.- VI. Entradas diversas no Amazonas. Aventura de dois leigos franciscanos.- VII. Expedio de Pedro Teixeira. Chegada a Quito. Receios dos espanhoes, Christovam de Acua chronista da jornada.

(rsoo-r639)

OVO jardim dos Hesperides, maravilhoso e defc!- , ainda depois da primeira descoberta o A 1azonas por muito tempo escondeu com ciuos seus thesouros. A corrente impetuosa, uma onda imprevista e terrivel guardavam-lhe o dito: seu pavoroso rugir aterrava os nau tas, assombrados da extranha novidade. A situao geographica era incerta: variava desde a bca por onde safra Orellana, at aos baixos onde sossobrou a armada de Ayres da Cunha. Entre uma e outra paragem, terceira desembocadura, innominada nas cartas, augmcntava a confuso dos navegantes. A primeira descoberta mysteriosa tambem: rodeada de sombras, invadida pela fabula. Pinzon, invejoso de Colombo, atravessara o Atlantico, surgira num mar doce, e logo, te-

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mendo a pororca, se ausentara para nunca mais voltar. Correu para noroeste e, at boje, duas grandes naes discutem qual fosse o rio onde entrou em seguida, e a que deixou seu nome. Entretanto apparece o mar doce designado por Maranh:lo. Quem tal lhe chamou? Outro navegante? Algum companheiro de Pinzon? O capricho de um cartographo, menos justificado que esse de onde Vespucio alcanou fama? Ninguem o sabe. O problema fica insoluvel, e o appeUido de Pinzon, que na:o teve togar no maior descobrimento, mal se fixar nos pequenos cursos de agua, em cuja escolha disputam os geographos. As ironias do destino nlo param ahi. Esbulhado, n:lo sabemos por quaes circumstancias, da honra do nome, Pinzon teve tambem competidor na primazia do descobrimento. Pretendem-na para si os francezes. Sustentam que o andaluz aprendera a derrota do piloto Jo:lo Cousin, e na precedente viagem ensinara o caminho a Colombo. Desta arte, de um s6 golpe, se aniquila a gloria do genovez, e a iniciativa do marinheiro de Paios. Smente as provas fallecem. Providencial incendio destruiu os archivos de Dieppe, e a corrente da historia contintia inalteravel. Joa:o Cousin perman~ definitivamente nos domnios da fabula. Na:o verdade que Diogo de Ordas tenha, em 1 530, subido o Amazonas, como alguns sustentam. Mal informados compiladores confundiram este rio com o Orenoco. Em 1535 a expedilo de Ayres da Cunha, em cuja donataria devia caber o rio descoberto por Pinzon, perde-se onde ficou sendo o nosso Maranh:lo. At 1 540, passagem do Orellana, nenhum outro europeu, de que haja noticia, cruzou as aguas do gigante estuario. Ent:to todas as ,lendas vagueantes nos espritos adquirem foros de real. O Renascimento presta bruteza dos selvagens a poesia da antiguidade. As amazonas passam da Grecia pag:l para o-s recessos da America meridional. Orellana as viu, segundo diz, com seus olhos; Raleigh considera a existencia delias a mais lisongeira homenagem rainha virgem; e, em meados do seculo XVIII, na vespera da Encyclopedia, o sabio La Condamine recolhia, nos proprios Jogares, informaes que o levavam a no contestar a boa f do aventureiro castelhano.

O DESCOBRIMENTO

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Em toda esta demorada descoberta pullulam illu~ e enganos. Um destes, que subsistiu por muito tempo, foi o de se confundir o rio do Par, na sua foz, com o Amazonas proprio. Por elle se explica a funesta aventura de Orellana, quando em 1 544 foi tomar conta da conquista da Nova Andaluzia, premio da sua desero e cobarde abandono de Pi7.arro.

II

Ttricas figuras so as destes heroes do Novo Mu.ndo, quando nos apparecem espalhando o terror entre as popula~es doceis e inermes; arrostando perigos, trabalhos e privaes incri veis, na busca de thesouros e domnios; descobrindo em toda a sua hediondez a perversidade humana, quando para contei-a falta a hypocrisia do respeito s leis. Como alcateia de feras, assolando os bosques, nunca esses aventureiros se viam fartos de sangue; e de ouro e poderio tinham sde insaciavel. Na escola delles se educou Orellana. Nascera em Trujillo, mais ou menos por 1 5 I I, da mesma estirpe dos Pizarros, posto que en1 remoto grau. Partiu moo para a America. Tomando parte nas luctas contra Almagro, perdeu um olho na campanha. Nomeado governador de provinda, funda Santiago de Guyaquil. D'ahi se para acompanhar a Gonalo Pizarro na esperanosa jornada s terras da Canella. Compunha-se a ex. pedilo de duzentos e vinte espanhoes e quatro mil indios; crca de duzentos cavallos e camellos lhamas, os ultimos como bestas de carga; gra11de numero de porcos para sustento ; e matilhas de caa para np,rr,ar os ndios inimigos. Na:o vem aqui repetir as por demais conhecidas miudezas desta viagem. A historia tomou tradio todas as maravilhas, para relembrar as tristezas da aventura. Casos de fomes terriveis, barbaridades inauditas, thesouros fabulosos exornam a narrao. Primeiramente o frio rigoroso nos montes faz perecer muitos soldados. Depois de sacrificarem crca de mil
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OS JESUITAS NO Gltl.Q-PAR

eles e cem cavallos, pungidos pela fome, comiam os couros, os cintos, as solas dos sapatos. Alguns, que se alimentavam de raizes e folhas desconhecidas, ficavam loucos. No desespero de ver mortas as suas iliU545es, Pizarro voltava-se contra os ndios, que nlo sabiam dar-lhe noticia da regilo imaginaria que buscava: a uns mandava queimar vivos, outros lanava aos eles, que os devoravam. Num bergantim, com algumas can6as e sessenta homens, sau adiante Orellana, procurando o togar onde, no dizer dos indios, a expedio poderia prover-se de mantimentos. No barco, referem alguns, ia um thesouro de esmeraldas e moeda, pertencente a Pizarro. mais um engano, que temos de juntar aos muitos desta aventura. Com trabalhosa viagem, passou Orellana do rio Coca ao Napo, e deste rompeu no Amazonas. Quando se demorava em terra, apparelhando materiaes para a construco de novo bergantim, ouviu pela primeira vez os naturaes falarem das ndias guerreiras. Embuste do narrador ou falsa interpretao da gria, mal entendida na bca do selvagem? Desvanecida a illuso do paiz fabuloso, pela qual viera, o caudilho rejeitou a empresa ingloria de voltar a Quito, com os lamentaveis restos de uma tropa, que de J sara inebriada das mais ricas esperanas. Avante o impellia o amor das descobertas que, como a ambio, era sentimento innato nos homens da sua tempera. Os companheiros lisonjeavam-lhe o intento. Deixou-se arrebatar pela correnteza das aguas, talhando para si um reino nessas vasts regies. Em Pizarro na:o pensou mais, e, certo, grande surpresa foi a sn~, quando o soube livre do apertado lance em que "ficara. Alguns historiadores imputam a Orellana o nefando crime de ter abandonado, ssinho e sem recursos, na solido do deserto, a Ferno Sanches de Vargas, que se oppuzera fuga como acto de traio. Mas dessa accusaa:o devemos absolver o caudilho. Na:o ha documento algum por on'de se prove. Pizarro, na carta de queixa, que dirige a el-rei, na:o menciona similhante facto; nem a propria victima que, no dizer dos narradores, logrou salvar-se, apparece a reclamar, como era natural, o castigo do offensor.

O DESCOBRIMENTO

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No caminho, entre as popula6es mais ou menos hostis, Orellana, ou julgou encontrar, as famosas amazonas. A apparia:o desta fabula foi o ultimo golpe na fortuna de Pinzon.
~controu

III
Passando de Cubagua, onde finalmente aportara, Espanha, Orellana tomou terra em Lisboa. A noticia da viagem produziu sobresalto. Fizeram-lhe propostas para ficar em Portugal: nlo as attendeu e proseguiu na jornada. Em Madrid desculpou-se como poude da deserlo, e tratou logo de requerer o governo das novas terras que percorrra. No viu porm acolhida a faanha, como esperava. Receavam na crte que a descoberta casse dentro da demarca:lo portugueza, e brotassem d'ahi complicaes com a nalo rival. Ao cabo de na:o poucas diligencias conseguiu afinal o governo que solicitara, com o titulo de adiantado e as vantagens inherentes ao cargo. As obrigaes, todavia, eram pesadas. Todos os gastos da expedilo, sua custa. Devia levar pelo menos 300 homens, sendo 100 de cavallo; oito religiosos para as missoes; e o necessario para fabricar duas caravellas, que voltassem logo com as novas da povoao e descobrimento. Os navios, petrechos bellicos e martimos, eram tambem por conta do adiantado. Debalde pedia elle que Carlos v lhe mandasse dar artilharia para as naus ; licena para levar pilotos portuguezes, unicos que na sua opinio, conheciam as costas; e marinheiros da mesma nao familiarizados com aquelles mares: tudo lhe recusavam. Com difficuldade ia Orellana alcanando o cabedal preciso para tao custosa expedio. Temos que pr de parte a lenda dos thesouros carregados no bergantim de Pizarro. Da carta deste consta smente estarem na embarcalo todas as armas de fogo, e as ferragens dos cavallos. Ao mesmo tempo, Orellana defendia-se dos que lhe imputavam a deserlo premeditada, allegando ter deixado no arraial, alm dos ~:scravos,

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toda a fazenda que possua. Ser isto verdade? Com que va-

lores acudia elle aos primeiros gastos? Certo que foi armando quatro embarcalSes: duas naus e duas caravellas; reunindo mantimentos, e tratando gente para a viagem. Era entlo costume pagarem muitos destes aventureiros suas passagens ; outros levavam mercadorias a frete; aos poucos, e com estes recursos do acaso se foi arranjando. Por ultimo falleceram completamente os meios. O padrasto, para . libertai-o dessa _ augustia, vendeu uns padrOes de juros, que possuia; o resto se alcanou por emprestime de certos mercadores genovezes, gente por ndole e costume inclinada a taes aventuras. Em tudo se apparelhou a expedio com grande penuria, fazendo . j presentir o exito infeliz. O vdor, fiscal da armada, informava assim para Madrid: c-Fez-se a empresa sem conceito, sem ordem, com toda a cegueira, e pouco saber Entretanto preparava-se em Lisboa outra jornada ao Maranho.. Diogo Nunes de Quesada, espanhol, e o portuguez Joo de Sande, faziam propostas a Dom Jollo III para a colonizao das terras banhadas pelo grande rio. O primeiro estivera no Peru, e sabendo, pela viagem de Orellana, da communicalo com o oceano, expunha ao monarcha as singulares conveniencias do commettimento.- c Esta terra, (dizia), est entre o rio da Prata e o Brazil pela terra a dentro, e por esta terra vem o grande rio das Amazonas. Por este rio se ha de prover esta terra, porque podem ir navios por elle at onde se poder povoar uma villa, que seja porto e escala de toda esta terra, porque sobe a mar 200 leguas rio acima; e deste ponto onde se povoar a primeira villa subiro bergantins mais de 300 leguas, porque o rio vai cha:o e muito bom. Haver 300 leguas desta provncia at ao mar, e se este rio costa do Brazih t, A inesperada aventura do caudilho espanhol, pondo o governo portuguez sobre aviso, favorecia a realizao do projecto. Comeou-se a preparar a armada com desvelo. Eram quatro navios, sendo dois de 300 toneladas; muita artilharia de bronze, e muni(Ses farta ; quasi tudo custa do rei.
1 Documento copiado por Vamhagen e impresso na Rnrista do lnstUuto. Tomo :z.

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Em publico se propagou a voz que era o armamento para o Brazil, mas particularmente sabia-se destinado ao rio das Amazonas. Smente faltavam pilotos, que entre os companhei ros da precedente viagem se deviam buscar. Em Sevilha tiveram noticia disso. O Conselho das lndias foi prevenido; e succedeu que, vindo ali JoAo de Sande, ou por causa de piloto, ou para espiar o andamento da expedilo castelhana, foi preso, e lhe embargaram o galea:o em que vi nha. S recuperou a liberdade depois que Orellana partiu. Com isto provavelmente se mallogrou a empresa,. de que se nlo encontram mais vestigios. A medida que se approximava a poca da viagem, iam apparecendo enthusiastas. Movia-se gente nos arredores de Sevilha para embarcar a occultas de amigos e parentes. O contagio chegou s mulheres: concorreram muitas, e a presena dellas foi um dos inconvenientes, com que se preparou o desastre final. Formosas andaluzas offereciam ao adiantado a ma:o de esposa. Contra vontade expressa do fiscal, Orellana casou. Na:o podia viver sem mulher, allegava, e a ignomnia da man cebia era contra seu genio: desejava perpetuar-se em filh~ e poder servir a Deus e ao rei nas terras que havia descoberto. Aos 11 de maio de 1 S4S fez-se de vela a armada; mal supprida de tudo, conforme attestam os documentos; com crca de tresentos homens e poucos cavallos. Ambicioso bastante para realizar um plano arrojado, energico em face do perigo, o commandante obedecia facilmente a suggestaes de terceiros. Foi por certo devido, em parte, a ellas que desertou rio abaixo, abandonando Pizarro. Agora era a sua boa f que se deixava illudir pelos encarregados e fornecedores. c O adian tado ta:o bom,-escrevia o vdor-, que tudo quanto lhe dizem acredita e vai fazendo; e succede que tanta brandura s vezes bem pouco lhe aproveita.. Saindo de Sevilha, para se embarcar em Slo Lucar, achou Orellana que, por dividas, lhe haviam penhorado as velas de um dos navios; resgatou-as vendendo parte dos mantimentos. De noite safam os tripulantes terra, a roubar bois, carneiros e gallinhas, maltratando os guardadores. A pouca distancia no mar saltearam uma caravella. Faltavam muitas coisas impres

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cindveis, mas a mulher do capito, Anna de Ayala, ia rica de joias, sedas e bordados. A p6pa do maior navio, onde se achava aquella, estava cheia de mulheres, nlo se concedendo a nenhum passageiro chegar-se para l. Tudo isto, e a indisciplina reinante a bordo, eram prenuncios funestos de des graa. Em Sevilha o povo presagiava mal da expedilo; as autoridades, scientes das faltas e abusos, quizeram obstar partida; mas, quando as ordens chegaram a So Lucar, j a frota se havia feito ao largo. A viagem foi longa, e copiosa de accidentes infelizes. Aportaram primeiramente a Tenerife, para fazer aguada; deixaramse ficar l tres mezes, espera de recursos da Europa, que nunca vieram. D'ahi foram buscar cento e cincoenta vaccaa a uma das ilhas de Cabo Verde, onde permaneceram mais dois. Foi-lhes fatal a demora, porque adoeceram muitos de molestias da terra, perecendo noventa e oito. No surgidouro se viram acossados de temporaes, com que perderam onze ancoras e amarras, tendo de abandonar uma das embarcaOes, para nlo ficarem as outras inteiramente desprovidas de ferros. Na hora da partida desertaram cincoenta homens, e entre e~les alguns officiaes de postos superiores. Rematou esta primeira serie de infelicidades o fugir da conserva um navio, que tinha a bordo setenta e sete pessoas, onze cavallos, e um bergantim destinado a navegar os braos menores do Amazonas. Desta embarcalo nunca mais houve noticias. As outras duas proseguiram a viagem, com tempos contrarias e falta de aguada, valendo aos navegantes as copiosas chuvas, sem as quaes teriam todos perecido. Com todos estes incommodos chegaram vista de terra, reconheceram o cabo de S. Roque e, seguindo a costa, passaram perto e vista do Maranho. Esta circumstancia, mencionada por um dos companheiros de Orellana, mui importante por nos mostrar que a gente da frota bem sabia nllo ser o rio das Amazonas o Maranho dos portuguezes, confuso vulgar naquella epoca t. Continuando por mais umas cem leguas, na distancia de doze da terra, encontraram agua doce. Era este signal que o capitllo
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Veja-se no Appendice a nota A.

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buscava, e com isso declarou ser ali o destino da viagem. No dia seguinte, depois de terem estado a pique de se perder nos baixos, surgiram no rio, entre duas ilhas mui abundantes de fructas e pescado. Era a festa de Nossa Senhora do , 20 de dezembro de I 545 Em breve ia terminar a lamentavel Odysseia. Orellana, cujo unico indicio era o mar de agua doce, no atinava com o caminho. Subindo o rio, perdia-se no labyrinto de ilhas e canaes, no reconhecendo nenhum dos Jogares por onde passara. Mandou desmanchar uma das naus, para fazer um bergantim, e lanou-se neste em busca do brao prin~ipal. Fez duas ten-_ tativas: na segunda encontrou a morte.

IV
Deu-se, conforme toda a probabilidade, este facto, quando Orellana, conseguindo afinal sair dos estreitos, por onde o rio do Par communica com o brao occidental do grande estuario, j se dirigia caminho do oceano. Tem-se invocado a circumstancia de pedir o adiantado pilotos portuguezes, para asseverar que j entlo nossos antepassados perlustravam o Mar Doce de- Pinzon, ou que tam~m Orellana participava no erro commum de confundir esse rio com o actual Maranho. Pelo contrario, a impresso, que se colhe nos documentos relativos viagem, perfeitamente opposta a uma e outra coisa. Com effeito, delles no consta, por modo algum, serem essas as idas do descobridor. O Conselho da lndia, apreciando a relao e requerimento ge Orellana, declara que este- c a lo que dice vino a salir por un rio grande que es en la costa del Brazil, que est en la demarcacion dei serenssimo Rey de Portugal,.. E accrescenta: - c aulttJU~ letumos por cierto que debi salir por el rio Maranon t - mostrando assim ser esta opinio adversa de Orei1 Este documento e todos os que se allegam, relativos a Orellana, foram extrados dos archivos espanhoes pelo distincto escriptor Dom Jos Toribio Medina, e vem impressos na erudita obra do mesmo senhor, intitu lada Descubrimienlo del rio de las Atna:{_onas, scgun la rtlacioll de fr. Gaspar de

Ou-vajal,

Sevilha-1~.

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laoa. Nlo menos concludente o empenho de Joio de Sande em grangear o concurso de algum companheiro delle: porque, se a expedi:lo se dirigisse para onde f6ra a de Ayres da Cunha, teria pilotos de casa: e, sendo ella destinada ao Mar Doce, o mesmo succederia, se os portuguezes o conhecessem j. O pretendente acceitou por necessidade a opinillo do Conselho das Indias, de quem dependia para obter o governo das terras, licena e soccorros para a armada; mas, fiel s suas idas, passou vista do Maranho, e foi buscar mais ao norte a Nova Andaluzia. Francisco de G!Jzman, ( este o. nome do informante que nos guia), refere que a costa corre de leste para oeste, e o rio na linha norte sul. Tomadas as alturas dos pontos, por onde entraram e por onde safram, a distancia de S7 leguas. Nada mais preciso para nos certificarmos que a entrada foi pelo rio do Par; a safda pela bca do Amazonas. No dia seguinte ao em que penetraram no rio, deram fundo entre duas ilhas bastante povoadas: pde-se suppr fosse na bahia do Sol, perto das ilhas de Collares e do Mosqueiro. Na v~pera, quasi se perdem nos baixos: deviam ser os de Bra gana. Tudo isto a simples inspeco do mappa nos confirma. Subiram o rio por espao de cem leguas; mas a avalia:lo das distancias contestavel: de certo a perturbavam os meandros da costa, e a differena de marcha p()r effeito das mars. Construido o bergantim, a navega:lo que fizeram foi para o sul e sueste; neste ultimo rumo proseguiam, quando, informa o narrador, c ao cabo de termos andado nelle vinte leguas, o grande crescer da mar nos fez rebentar um cabo que tinhamos, e dar costa a nau, da qual s aproveitmos a pregaria para fazer uma barca:.. -Ora, entre a bca do Par e o archipelago a oeste da ilha de Maraj, o unico curso d'agua que vem francamente de sueste o Guam. Seria pois nesse rio que Orellana procurava o brao principal do Amazonas? Embarcat5es de pouco porte, quaes eram as suas, podiam facilmente subil-o, e entllo supporemos ter sido a ptworca a grande mar que fez sossobrar a nau. Desse Jogar o adiantado partiu, deixando alguns companheiros, em numero de trinta, occupados na obra do novo bergantim. Regressou ao cabo de vinte e sete dias, tendo, ao

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que parece, encontrado a passagem, e como faltassem muitos mais para rematar a construc!o, abalou-se novamente em busca de ouro e prata, com que tencionava voltar Espanha, abandonando a ida da conquista~ Ap6s elle seguiram os companheiros, quando puzeram a nado a embarcao. Doceis indgenas os guiaram por complicados esteiros, at onde o Amazonas proprio vai procurar o Atlantico. Antes deste foram dar numa. terra firme, chamada dos indigena.1 Comao, talvez C~tllllft: devia ser a costa da Guyana, onde est boje Macap. Um rio de pouco espaoso leito cortava esta terra: pde-se crr fosse o Mutapy. Ahi lhes trouxeram os indios mantimentos diversos, entre os quaes aves da Europa. Desc~ndiam por ventura das que alguma expedio anterior tinha deixado: Pinzon, Diogo de Lepe, ou o incognito Maranon, de quem no apparecem vestgios, mais que as nlo provadas asser6cs dos historiadores. Entretanto, novas do capito nlo havia. Na mal segura embarcao, arrostando a cada instante com a morte, entraram finalmente no oceano. Ventos e correnteza os levaram ilha Margarita. L encontraram a viuva do adiantado, que lhes contou a morte deste e a segunda desero, mais criminosa, se possivel, que a primeira. Enfermo e desanimado, no encontrando o caminho da regilo maravilhosa, cujas riquezas annunciara a Carlos v, tinha resolvido o abandono dos seus, quando lhe veio a morte. Dos que tinham sado com elle de Espanha, poucos restavam. Esses tinham passado fomes, sedes, trabalhos e priva Oes sem conto; tinham visto perecer muitos companheiros mingua, outros de molestia, dezesete s mlos dos selvagens. Da ilha Margarita os sobreviventes da expedio separaram-se, indo proseguir em outros pontos do Novo Continente o sonho de ambio, pelo qual tinham abandonado a serenidade da existencia na patria. Anna de Ayala foi desse numero.

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v
Deixemos de parte a tentativa mallograda de Luiz de Mello e Silva, e a phantasiada viagem de Joio Affonso, piloto ao servio de Portugal, e em razio da sua nacionalidade cogo~ minado-o frant:IB, A primeira terminou por um naufragio, nos mesmos baixos do Maranho, onde Ayres da Cuaha se pe:rdera; a outra tornou-se conhecida na historia geographica por uma obra manuscripta, em que o pretenso des,cobridor d largas sua imaginao fecunda. A empresa seguinte, designada nas chronicas como Viag-nn tk P1tlro tk Urnuz 1 Lopo tk Ag"Uirr1, solicita desde j nossa attenlo. a mais tragica e memoravel das aventuras a que a cubia dos conquistadores deu logar nestas terras. Em 1 S6o safu do Peru uma expedilo, pelo Huallaga, buscando o rio das Amazonas, cujas solides promettiam ainda os thesouros, que a Pizarro nao fra dado encontrar. O logar denominado Salto de Aguirre, e as quasi apagadas inscripes de um rochedo, no primeiro rio, perpetuam a memoria dos extranhos successos. Uma horda de selvagens, fugindo do Brluil aos portuguezes, e perseguida em caminho por outras cabildas, atravessara de leste a oeste o continente. Esta migralo durou dez annos, e levou os barbaros at perto de Quito, onde logo se contaram delles surprehendentes casos. Constava terem atrvessado a terra dos 0111g-uas, na qual se encontravam randes cidades e, nestas, ruas inteiras de ourives. Os habitantes, ao verem nas mlos dos forasteiros trastes de ferro, lh'as tomavam, dando em troca objectos tauxiados de ouro, e engastados de finas esmeraldas. Sabedores que o apreciado metal vinha de outras gentes, que demoravam em remotas regies, para a banda do nascente, pediam aos seus novos amigos que voltassem, assegurando que de boamente lhes dariam ouro por quanto ferro lhes trouxessem. Mais nlo era preciso para accender a cubia dos espanhoes. De onde teria sado o extranho conto no possivel averiguar-se. Levantara-se uma voz, talvez referindo caso bem

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diverso; e accrescentada, transposta a mesma; lanado nas frvidas imaginaes o germen .das mais audaciosas chimeras; em pouco tempo se deu por assentada a conquista do reino maravilhoso. Pedro de Ursua foi o commandante escolhido pelo vice-rei do Peru. Os soldados eram, no maior numero, aventureiros dos peores, reliquias das passadas luctas, com que Pizarro e Almagro haviam posto a fogo e sangue o territorio. Entre elles se distinguia, pela ferocidade e animo traioeiro, Lopo de Aguirre. Esse ia ser o cabea da sanguinaria empresa, e autor dos crimes e perfidias, que a deixaram notavel na tradia:o. Com poucos dias de viagem, e por instigaes suas, revoltaram-se os soldados. Ursua cau assassinado; e novo capita:o, eleito por elles, assumiu a dignidade real. No meio das selvas amazonicas foi proclamado monarcha Fema:o de Guzman. Dilatado imperio, que se extendia por centenas de leguas, at onde o soberbo rio mette no oceano suas aguas! Triste crte, cuja residencia eram pequenos barcos mal construidos, remados por ndios, e todos os dias em reparos! Varias damas acompanhavam a expedio, e vinham, com seus maridos e amantes, participar do luxo e riquezas do aureo reino que buscavam. A presena dellas accendia desejos, provocava zelos, fomentava intrigas, e era grande parte nos odios, que separavam em campos inimigos tantas almas tenebrosas. Entretanto, os que sonhavam opulencias definham, mingua. Meios de subsistencia s os podem grangear salteando as povoaes de ndios nas margens indefensas, Eemeando por toda a parte runas e terror. As machinaes de Aguirre con tinuam, e a seus golpes succumbe, dentro em pouco, o rei improvizado. A imaginaria cora passa ao assassino que, em accessos de furia homiida, temeroso dos seus mais ntimos, cada dia procura apropria segurana em novos crimes. Nem poupa sequer as desditosas, que as promettidas maravilhas da expedio tinham levado queUes desertos. A que fra amante de Ursua, e depois passou aos braos de um dos matadores, a primeira sacrificada. Suspeitas, desaft'eies, denuncias, provocam as sentenas do tyranno, que cada dia vai assim rareando o numero de seus sequazes. Descendo as aguas do immenso rio voga a armada at ao

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Atlantico, e desta vez as amazonas de Orellana nlo cortam o passo aos navegantes. Os ousados Mara1II,s, (como taes se appellidavam), desembarcam na ilha Margarita, onde ~ tudo a fogo e sangue. Passam em seguida costa de Venezucla, que saqueiam. Levantam-se para os repellir as populaOes em armas; a audacia tem de ceder ao numero; Aguirre paga com a vida os crimes da sua curta realeza, irrisoria e cruel. O heroe desta aventura da mesma estatura moral de Cortez, e Pizarro, e tantos outros, cujos feitos enchem de horror as paginas da historia da America. A Lopo de Aguirre nenhum sobreleva em dotes de soldado; todos lhe slo eguaes em ferocidade e alma perversa. A dift"erena que aquelles assassinavam em nome da religilo c do monarcha; este expe a descoberto a natural hediondez do seu caracter. Nem ~de cxtranhar o delrio das grandezas, que o tomou, impellindo-o a proclamar-se rei. Tal ida era a natural consequencia da cxcitalo, em que o desejo de poderio e riquezas lanava o espirito do conquistador. Quasi um rei era cada soldado, no meio das infelizes popula6es, de cujo alvcdrio e vidas dispunha. D'ahi quebra dos laos de obcdiencia e solidariedade, que o prendiam patria, a distancia era minima. Lopo de Aguirre facilmente a transpoz.

VI
Correram lustros. Pela banda do Peru os missionarios castelhanos foram, pouco a pouco, alargando a descoberta. Menos pavidos ou mais babeis marinheiros que seus rivaes da pennsula hispanica, os hollandezes demandaram a bca occidental do rio ignoto, e foram com os indgenas muito acima, dentro dclle. Pela barra oriental entraram os francezes, vindos do Maranhlo e, logo aps, Caldeira Castello Branco, para fundar o Par. Estabelecidos definitivamente os portuguezes, cuidaram de expcllir os invasores extranhos: a obra foi rapida e, pouco espao decorrido, nllo restava delles mais que a memoria. Chegamos assim ao anno de 1637 em que, pela viagem de Pedro

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Teixeira a Quito, Castella e Portugal deram as mias. A descoberta foi alfim definitiva. Deu-lhe origem o enthusiasmo dos missionarios, e a mesma crena nas regies fabulosas, motivo de anteriores exploraes. Crca de 1636 saram de Quito uns religiosos franciscanos em misso aos ndios Enca!Jt'l/ados, na conftuencia dos rios Napo e Aguarico. Os espanlioes designavam assim esta nao, pelo costume de homens e mulheres deixarem crescer os cabellos de forma tal, que lhes caam abaixo dos joelhos. De escolta aos missionarios foram poucos soldados, ao mando do capitlo Juan de Palacios. Comearam na maior cordialidade as rel~es com os selvagens; mas ao cabo de pouco tempo rompeu, segundo o costume, a discordia. Severidades dos missionarios, ou, como allegam estes, violencias dos soldados, levantaram os ndios em armas. Saiu-lhes ao encontro Palacios, de espada e rodella, c foi morto por elles. Varridos por uma descarga de arcabuzes, sumiram-se os mataaores nos bosques. Mas j os militares desanimavam da resistencia e os religiosos da converso; por isso decidiram refugiar-se em logar mais seguro, cmquanto aguardavam soccorros. Da gente armada se entao um aventureiro portuguez, de nome Francisco Fernandes, com extranhas propostas. Estivera no Gao-Par, onde, a seu ver, se iria dar, baixando pelo Napo. L colhera noticia de que, por aquelles rios, se encontrava o El-Dorado, e a Casa do Sol; descoberta que, realizada, satisfaria as ambies mais intensas. Nlo eram j naquelle tempo estes soldados os crcdulos heroes, companheiros de Pizarro e Pedro de Ursua. Mediano foi o enthusiasmo que o inesperado alvitre acordou. Entre elles se levantaram duvidas, nasceram discusses. Afinal, lanaramse em uma cana dois leigos da misso, com seis soldados, e dois ndios remeiros, confiando seu destino correnteza. Ca. ram no Amazonas, e renovaram, com menos peripecias, a viagem do Orellana, salvo que foram colhidos no caminho pelos colonos do Par, sem o que teriam dado como elle no oceano, onde inevitavel seria a sua perda. J por essa ~poca as exploraes dos portuguezes se haviam dilatado muito pelo rio acima: primeiramente para expulsar os estrangeiros, depois escravizando ndios, e na caa

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s riquezas naturaes. Antonio Vicente Cochado, piloto-mr de Pernambuco, que guiara desde Slo Luiz a expedilo de Castello Braaco, havia subido mais de quatrocentos leguas a portentosa corrente. Foi elle que por uma vez destft:Jiu um engano fatal aos navegantes: o mundo geographico soube afinal que o Grlo-Par, e o rio por onde Orellana descera, faziam um s. Cochado marginou o delta, e ac&ou que 130 leguas pela terra dentro a corrente se divide em dois braos. Por indjcalSes suas, o cosmographo Pedro Teixeira debuxou em Portugal um mappa, onde com exacllo e clareza pela primeira vez se inscreveram estas costas. Infelizmente parece ter-se perdido este precioso documento geographico t. Grande foi a surpresa dos portuguezes quando ao seu primeiro posto, em Gurup, viram chegar os fugitivos. Famintos, semi-nds, hypnotisados pelo terror dos selvagens, mal sabiam dizer por onde vinham, que terras tinham atravessado. Perdi. dos na solidllo immensa, assombrados do volume das aguas, por vezes agitadas como as do oceano, receosos de algum encontro funesto com tribus indomitas, consideravam milagroso o salvamento. Tinham caminhado, por seus calculos, duzentas leguas entre as ribas desertas, quando se lhes deparou nova regillo populosa, a provncia dos omaguas, onde os doceis selvicolas lhes forneceram mantimentos. Desce~ sempre as aguas caudalosas: nllo viram o El-Dorado nem a casa do Sol, mas na b6c:a do Tapajs lhes saram ao encontro os ndios bravos, e os despojaram de tudo que traziam. Ainda combalidos do susto, receberam, como benllo do co, o agasalho dos portuguezes. A aventura lhes parecia estupenda; e a viagem superior ao limite das foras humanas. Considerando os perigos e a novidade do aconteciment-o, uns e outros, salvadores e soccorridos, attribuiram a milagre o impulso da empresa, e o feliz desfecho della.

1 Cf. Viaje dei Cnpilan Pttfro Ttixtira, por M. Jimenes de la Espada. Madrid, 1889.

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VII
Conduzidos os viajantes a So Luiz, onde se achava o governador Jacome Raymundo de Noronha, viu-se este obrigado a emprehender a cabal explorallo do rio, que j da crte, por diversas vezes, fra recommendada. Um dos leigos partira para a Europa a dar parte do succedido ao governo; o outro, frei Domingos de Brieva, ficou para servir de guia projectada expedillo. No marinheiro portugue~ Francisco Fernandes, principal motor da aventura, talve~ pela humildade da sua condilo, ninguem mais fala. Preparou-se uma armada de quarenta e sete canas, a maior parte de grande porte; mil e duzentos indios de remo e peleja, mais de sessenta soldados portuguezes, as guarneciam; contando as mulheres e creanas, ascendia o numero total a duas mil e quinhentas almas. General da expedillo foi o capito Pedro Teixeira, cujo nome fica indissoluvelmente ligado ao definitivo descobrimento do Amazonas. Era este illustre portuguez, que convem na:o confundir com o cosmographo seu homonymo, natural de Cantanhede, no Douro. Soldado de fortuna, tinha chegado ao Maranho com a armada de Jeronymo de Albuquerque, que expulsou os francezes. Distinguiu-se na batalha de Gua.xenduba.; acompanhou Francisco Caldeira Castello Branco na expedillo ao Gra:o-Par; e, combatendo os invasores, tomou parte, de 1616 a 29, em todos os successos referentes ao definitivo estabelecimento e segurana da colonia. Achava se ento Pedro Teixeira nessa quadra da existencia que, para os homens de robustez physica e moral, a mais bella e fecunda. A prudencia da edade madura juntava a indomita coragem dos annos juvenis, com o vigor proprio da saza:o, em que o organismo humano attinge o maximo desenvolvimento. Estes dotes lhe permittiram levar a cabo, sem embarao, uma empresa difficil, em que outros, menos fortes ou ditosos, tinham antes succumbido. De Gurup, onde se juntaram todas as unidades da expedillo, partiu esta a 17 de outubro de 1637. Correu a.viagem

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sem mais inconvenientes que os offerecidos pela impetuosa corrente do rio. O leigo e outros fugitivos no eram, na verdade, guias excellentes: o temor dos anthropophagos, que os cegava na descida, e a extranheza do longo itinerario, serviam-lhes de excusa s falhas da memoria; mas a natural agudeza de Pedro Teixeira, e os esforos de seus auxiliares, remiam com vantagem a incapacidade dos improvisados pilotos. Alm da foz do Matkira, rio que assim denominaram pela quantidade de troncos que suas aguas acarretavam, deram na regia:o dos omaguas. Estes indgenas eram os menos barbaros do percurso, todavia, extranhos no aspecto, pelo habito de deformarem a cabea, comprimindo-a em talas, desde a primeira infancia; usavam camisas de algodlo de varias c6res; pareciam de caracter brando, e jubilosos acceiQvam os presentes dos forasteiros, trazendo-lhes em troca milho, batatas diversas e tartarugas. Mais adiante encontraram outros indios com enfeites de ouro nas orelhas e narizes. Interrogados, respondiam estes que o metal vinha de uma serra proxima, de onde excavando com as lanas poderiam os portu guezes extrair quanto lhes aprouvesse. Enganosa noticia que os barbaros, por desvincilharem-se, davam, ou invenlo do chronista, dominado pela seduclo das legendas ambientes~ Acerca das amazonas o mesmo succede; a cada passo a tra dilo dos indios, ou, o que mais de supp6r, a imaginativa dos viajantes nos fala dellas. A medida que se ia espaando a jornada, minguava a ficte. lidade do gentio da expedilo. O trabalho era duro, as privaes constantes, e a incerteza da aventura quebrantava os aDimos, j de si pouco fortes. A bem dizer, s violentados iam ali os indgenas; n:lo se tratando de assaltos e matanas, em que a sua natural fereza se deleitava, era difficil grangear-lhes as vontades. A muitos prostrava a doena e desses bastantes succumbiam ; dos que restavam validos eram quotidianas as deseres. Em taes circumstancias, perigando a empresa, Teixeira soccorreu-se de um estratagema feliz. Tinham passado cinco mezes desde a partida. Aproveitando a geral anciedade, o commandante fez correr voz na armada de achar-se perto o termo da viagem, e expediu uma flotilha de oito embarca~s. que fosse adiante annunciar a boa vinda.

O DESCOBRIMENTO

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Surtiu-lhe o alvitre, pondo termo s fugas. No primeiro barco, como chefe da fora avanada, ia o mestre de campo Bento Rodrigues de Oliveira. Natural do Brazil, onde vivera sempre, eram-lhe familiares os segredos do matto e os costumes dos indigenas. Explorava o caminho, dispunha as aldeias a receberem o grosso da armada, e preparava os abastecimentos. Cada dia o general encontrava no Jogar, onde tinha de repousar, indicaes precisas sobre os itinerarios e os meios de occorrer s necessidades da expedio. A 15 de agosto de 1638 aportou Pedro Teixeira no Payamino, affiuente do Napo. De l caminhou em direco a Quito, onde frei Domingos de Brieva, que acompanhou a vanguarda, o tinha precedido. Na:o foi menor o alvoroo na cidade com a volta do religioso, que todos julgavam morto, que o dos portuguezes, quando viram chegar sua terra, em ta:o fragil embarcao, os poucos fugitivos espanhoes. Ao encontro de Pedro Teixeira safram as mais gradas pessoas de Quito. Expediu-se noticia para Lima ao vice-rei ; e foi o proprio piloto da armada, Bento da Costa, levar-lhe o roteiro da viagem, e a planta do rio, que agora mais uma vez perqe o nome. Passa elle a chamar-se Silo Fl'an&i's&o t/1 Qrto: porque a nova descoberta se deve ordem-seraphica; e porque da cidade correm as aguas (tal era a ida dos navegantes) directamente at ao ma~ Na:o foi porm o etfeito da jornada qual se podia julgar do merecimento delJa. O cauteloso ciume, com que Espanha guardava as suas colonias, entrou em sobresalto. Os homens do governo reflectiram que pelo mesmo caminho podiam vir os flibusteiros bretes ou da HolJanda surprehendel-os. Portugal agitava-se j nos prodromos da futura rebellia:o. Convinha a todo o custo inutilizar a descoberta; e a primeira providencia foi intimar aos portuguezes que voltassem no menor prazo possivel s suas terras: assim o determinava o vice-rei. Nlo devemos esquecer o intermedio comico da viagem: a disputa entre franciscanos e jesutas, pela honra e proveitos da descoberta: Entrava nas instruces do vice-rei o mandarem-se crte de Madrid pessoas de autoridade e lettras bastantes que, acompanhando a expedio na baixada, servissem de fiscaes. Otrereciam-se para o encargo pessoas das mais
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OS JESUITAS NO GRlo-PAR

qualificadas do districto; com direitos adquiridos requeriam para si os franciscanos; mas pertenceu a palma aos jesuitas. Com grande escandalo dos frades menores, a Real Academia de Quito elegeu para a honrosa misslo os padres Andr de Artieda e Christovam de Acuna da Companhia. O ultimo foi o autor da relalo que, saindo a publico, tomou famosa esta viagem. Chegara dezembro de 1639, e a doze do mez entrou a frota em Belem, decorridos mais de dois annos que partira de Gtirup. Pode dizer-se que aqui termina o periodo da descoberta. Todas as exploraes, realizadas em seguida, n:lo do mais que inevitaveis corollarios desta feliz jornada. NAo obstante, escassa gloria adquiriu para si a principal personagem delta. O nome do jesuita sobrepoz-se ao de Pedro Teixeira na memoria da posteridade; os leigos franciscanos desappareceram; do soldado Francisco Fernandes, que teve a afortunada ida de imitar o desertor de Pizarro, ninguem sabe. O proprio rio perdeu a denominao passageira, que recordava um facto, em que tomara parte a gente seraphica. Christovam de Acuiia no desprezou a .lenda das amazonas; avigorou-a, pelo contrario, com testemunho novo. Tres ordens religiosas se punham de accordo para impr credulidade universal a patranha de Orellana, e succedeu emfim que s por ella a designa:lo geographica se vincula lembrana do primeiro descobridor.

CAPITULO II

ESTABELECIMENTO DAS MISSES

I. Joo de Souto Maior no Par.i. Entrada dos jesutas em Portugal. Seu viver. Indisposio contra elles no reino e depois no Brazil.-11. Opposio dos indgenas. Primeiras tentativas de catechese para o norte. O padre Luiz Figueira.-III. Martyrio dos missionarios no Par. Sorte dos existentes no Maranho. Os ndios encontram defensores na colonia. IV. Antonio Vieira resolve partir para a America. Incidentes anteriores viagem. Sada de Lisboa. Sua existencia no Maranho.-V. Chegada dos jesutas. Resistencia do povo s ordens de Ignacio do Rego. Os missionarios estabelecem-se no Par. Tumultos no Maranho. Requerimentos ao governo da metropole.-VI. A lei anterior sobre os captiveiros substituda. Vieira transporta-se ao Par.i. Descripo da cidade. A primeira misso.-VII. Vieira resolve ir crte. Sermo de Santo Ant011io. A partida.

1653 na:o tiveram os jesutas residencia no 1 ar. Oppunhamse os habitantes que, pela t adio e experiencia de outras partes, sabiam 1 llo poderoso obstaculo encontrariam nelles i escravido e domnio absoluto dos ndios. Afinal realizaram o intento, sob o pretexto, que lhes era habitual, de abrirem aula de latim e doutrina para os filhos dos brancos. O padre Joo de Souto Maior, que para esse fim viera do Maranho, assignou termo na camara de que no havia de intrometter-se com os escravos dos colonos, nem pretendia a administrao dos ndios forros: como missionaria contentar-se-ia de instruir a uns e outros nas verdades da f.

OS jESUITAS NO GRlO-PAR

No extremo da pequena cidade, junto ao mato, no Jogar Ja entlo denominado a Campina, levantaram os amigos do apostolo mesquinha palhoa. Ali fizeram residcncia e capella. O Christo devia regosijar-se naquella humilde morada, Uo despida de atavios como o prespe de Belem, e onde almas ainda mais singelas que as dos pastores da Juda vinham adorai-o e escutar a lei nova. Desta maneira tomou a Companhia assento no Par. O resto do Brazil j entlo lhe pertencia, e em Portugal estava o seu dominio firmado havia muitos annos. Pobres, obscuros, humildes, estes homens de coragem e f haviamse imposto naAo, impellida decadencia pelo excesso de uma transitaria prosperidade. A cubia, ao desregramento, molticia, tinham elles opposto a viva demonstraAo das mais austeras virtudes. Os conquistadores do Oriente, brandos pelo abatimento do caracter, acceitavam facilmente o jugo desses homens resolutos e de sA consciencia, que para servirem um grande ideal abdicavam a vontade propria, todos os interesses humanos, as inclina(Ses mais caras. O mesmo voto da obediencia absoluta era para elles uma fora; pois onde encontraremos alforria mais completa das peias que nos sujeitam as acoes? Receios de consciencia, consideraOes por terceiros, incertezas do porvir, de tudo isso viam desannuviados os horisontes do esprito, que livre se podia consagrar s obrigaOes de urna nobre causa. Recommendados por Dom Pedro de Mascarenhas, enviado de Portugal junto Santa S, vieram crte de Dom JoAo III os dois primeiros jesutas. Um detles, Francisco Xavier, partiu logo para o Oriente, onde sua passagem foi como um rasto de brilhante mete6ro. O outro, SimAo Rodrigues de Azevedo, ficou sendo em Lisboa o oraculo do governo. Mas, recusando as graas do soberano, elte e seus companheiros viviam em absoluta pobreza. De dia mendigavam nas ruas, noite pousavam nos hospitaes; serviam os enfermos, visitavam as cadeias, prgavam na praa publica, exhortando os transeuntes penitencia. Similhantes praticas a muitos pareceram ridculas. A mesquinhez da existencia, a compostura modesta, que os novos apos tolos adoptavam, nAo podiam dar-lhes prestigio entre um povo costumado a ver no clero ostentaOes de opulencia c dominio.

ESTABELECIMENTO DAS MISSES

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Comearam a ser designados no vulgo por idiotas. O favor que Dom Jo:to III lhes dispensava causou surpresa; a Universidade admirava-se que um rei prudente fizesse tanto caso de gente idiota; e o conde de Sortelha, para desculpar o monarcha, dizia que elle por idiotas os considerava, e s os mandra vir ao reino para converterem os negros de Africa e os gentios da India t. Mas bem depressa foi outra a situao. Em Portugal, como em toda a parte na Europa, as prga~s attrafram Sociedade grande numero de proselytos. A nobreza n:lo tardou a trazer-lhe seus filhos, e um principe da casa de Bragana I abandonava os regalos da c8rte pela roupeta da Companhia . . O rei, devoto por temperamento, mandava chamar ao pao os novios, comprazendo-se de verlhes a humildade 3. O reino estava portanto conquistado. No Brazil, aonde com os primeiros missionarias foi o vencravel Anchieta, nlo buscavam melhor os conf8rtos da existencia; t:lo pouco evitavam as tarefas mais rudes. Os proprios padres. foram os carpinteiros e pedreiros, na obra da edificao de sua igreja, na Bahia. Nas miss(Ses, alguns faziam alpercatas, outros obras de ferreiro e carpinteiro. Das commodidades que tinham refere um escriptor da Companhia: c As camas eram rdes, conforme os indios costumam; os cobertores o fogo para o qual os irmos coftlmummente, acabada a lio da tarde, iam por lenha ao mato, e a traziam s costas para passarem a noite; o vestido era muito pouco, pobre e de panno de algod:lo, sem calas nem sapatos ' Este esprito de abnegao continuou sendo por muitos annos attributo dos missionarias. Quasi um seculo depois, dizia Antonio Vieira: c Deus sustentar com a providencia que costuma aos que, por se empregarem todos em seu servio, na:o reparam em com-

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a. p. BA.LTHAZAR TELLBS, Chrona, cap. 28.

Dom Theotonio, irmo do duque Dom Theodosio e sobrioho de Dom Joo III. 3 uE muito se edificava de os ver vestidos em pelotes, com mantos curtos, com uma canna por bordo, e com o alforge pendurado de um tiracoUo de ourlo. -P. BALTHAZAR TELLBS, Chronica. t VASCONCBLLOS1 Chron. da Comp. de jesus.

OS JESUITAS NO GRlo-PAI

modidades proprias; um punhado de farinha e um caranguejo nunca nos pode faltar no Brazil, e emquanto l houver algoda:o e tujucos nlo nos faltar de que fazer uma roupeta da Companhia t. Nlo obstante o acolhimento que tinham de muitos, tio manifesto desprezo dos bens terrenos escandalizava a soberbia dos grandes, como affronta aos babitos faustosos dos vencedores da lndia. Aps o ridiculo, surgiu contra esta gente incomprehensivel a malevolenciL Os tm~panluirDS t/4 11USire /gxatio,-assim lhes chamavam em principio,-passaram a ser conhecidos pela designalo suspeitosa de fratteiUIUJs e 1ztra-rnrtJS. Ao mesmo tempo, seus immediatos triumphos de catechistas apontavam-nos como perigosos rivaes aos outros membros do clero e Inquisilo; as denuncias chegaram presena do Infante Dom Henrique, inquisidor-mr e. depois rei, que mandou devassar-lhes da doutrina, injuria suprema irrogada a quem tinha por fim determinado guardar illibada a pureza do romanismo. Se no reino isto succedra, no Brazil tinham de entrar em lucta aberta com os colonos, mettendo-se de permeio entre elles e os naturaes, na questlo dos captiveiros. c Nos primeiros tempos (refere um chronista) vivia-se do rapto dos indios, e era todo o officio assaltai-os por valentia . N~o se encontrava nesta nova conquista ouro, nem pedras finas, nem os inexgotaveis thesouros do Oriente. Um pouco de pau brazil," alguns macacos e papagaios, eram os productos extrados da colonia. Toda a riqueza dos povoadores consistia na posse de escravos. As guerras dos selvagens entre si tomavam copiosa a fonte dos captiveiros; por isso os invasores as favoreciam e suscitavam. Em 15 58 chegando Mem de S Babia, com um bando pelo qual se prohibia aos ndios alliados dos portuguezes fazerem guerra aos seus sem justa causa, oppuzeram-se os moradores, allegando que dessas guerras lhes vinham os braos para o trabalho. No Rio de Janeiro, aps um combate contra os tamoyos, foram pelos portuguezes induzidos os ndios, seus parciaes, a trucidar e comer um principal dos inil

Cana ao Provincial do Brazil: Lisboa, VASCONCELLOS 1 ibid.

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de novembro de r6s:z.

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migos, para assim mais se accender o odio reinante entre as duas naaes indgenas. Impedindo os missionarios tanto quanto podiam estas praticas, n1o lhes foi demorado grangearem a inimizade dos brancos: e o que vamos v~r no Par no ser mais que a reproduca:o do que se passara nas capitanias do sul, em annos anteriores.

II

De p,ar com a hostilidade dos colonos, participavam os religiosos muitas vezes da animadverso dos ndios convertidos, j naturalmente inclinados desconfiana. A!J doenas que accommettiam os neophitos, em razo da mudana de vida e costumes, e pela communicaa:o com os europeus, attribuiamnas a maleficios dos padres; outras vezes ao baptismo; damnos de que buscavam defender-se por meio de conjuraOes rituaes t. Alm disso, para tornar-lhes os missionarios suspeitos, bastava a circumstancia de serem brancos; pois c a vida pouco exemplar da gente portugueza (que naquelles tempos obrigada por justia ia povoar o Brazil) sua cubia, seus enganos e sua devassido nos costumes, faziam entre aquelles gentios odioso o nome portuguez :t I, O primeiro jesuta, que pisou terra brazilica, foi o padre Manoel da Nobrega, ido em 1 549 com o governador Thom de Sousa. De bordo da nau saiu com uma grande cruz alada, guiando seis companheiros, entre os quaes Anchieta, para dar principio grande obra, mallograda mais tarde, da preservao dos ndios. Ultimamente, estabelecida a residencia no Par, fra realizada a aspirao de tantos annos, e desde e extremo norte, no Amazonas, at da parte do sul aos ultimos confins do Brazil, o immenso territorio estava conquistado para a Companhia. O Par abria-lhe assim, nesta parte do mundo, o
1 u Em certos lagares, quando sabiam que estavam para chegar os padres, ajuntava-se toda a communidade, e queimavam pimenta e sal, como para retel-os e esconjurai-os no fossem para diante. VASCONCELLOS, ibid. 2 VASCONC11LLOS, ibid.

OS JESUITAS NO GRlo-PARJ.

mais vasto campo, onde o arrojo, a perseverana e o genio evangelizador de ~us missionarias tinham de empregar-se. J antes elles tinham ido ao longo da costa, com os olhos fitos na direclo do norte, onde lhes acenava a esperana de numerosas conversOes. Talvez j, no mais intimo de suas consciencias, desabrochasse a vaga aspiralo de um imperio religioso, onde no ductil material das almas simples ficasse para todo o sempre gravado o cutlho da humildade christa:. Esse imperio j enta:o comeava a ser uma realidade no Paraguay, e pelo curso do Amazonas, que segundo os cartographos da poca levava por um lago interior ao Rio da Prata, facil seria aos dois ramos distinctos da Companhia darem-se as mlos. Haveria realmente no esprito dos missionarias algum tnue alvorecer dessa esperana? Perto de um anno, em 16o7, durou a primeira viagem, grande parte por terra, de Pernambuco serra de lbiapaba. Ahi o padre Francisco Pinto foi martyr s mlos dos selvagens. O outro missionario, Luiz Figueira, que o acompanhava, salvou-se occulto no mato, reservando-se para egual destino mais tarde. Foi este ultimo o precursor dos seus no Par. Chegara em 1636, no sequito do governador Francisco Coelho de Carvalho. Tomado da febre, que nelle foi constante, do proselytismo, subiu o Amazonas; e embrenhou-se nas matas, a evangelizar as tribus do Xing, ainda enta:o mal conhecidas. De l regressou, caminho da Europa, onde foi por buscar mais companheiros, e requerer soccorros materiaes ao governo de Madrid. Voltou s6mente em 1645, trazendo comsigo mais quatorze missionarias. A embarcalo, em que ia com eJles o governador Pedro de Albuquerque, primeiro nomeado depois da Restauralo, sossobrou perdida nos baixos, que ficam entrada da bahia do Sol. Da tripulalo e passageiros, com estes o governador, salvou-se parte nos botes. Os restantes naufragas, em cujo numero Luiz Figueira e onze dos religiosos, passaram-se a uma jangada, feita com os destroos da nau. A correnteza e os ventos levaram-nos margem opposta, na ilha de Joannes, onde pereceram victimas da ferocidane dos aruans. Assim terminou, como em toda a parte, pelo sacrificio da mais adiantada vanguarda, este primeiro episodio da conquista.

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III
Em s:utgue e nos destroos de craneos despedaados se aniquillara a primeira tentativa. Os selvagens vingavam naquelles soldados de paz e doura os assaltos dos conquistadores arrogantes e crueis, que por toda a parte lhes davam caa, at finalmente os encerrarem nas espessuras da sua ilha. Sem temor por si proprio devia Luiz Figueira contemplar o ataque dos barbaros. O tropel pavoroso e os gritos de guerra eram os mesmos, que trinta annos antes ouvira, quando seu companheiro e mestre perecera em Ibiapaba. Mas pungia-o a angustia do martyrio, pelos outros, que com elle iam regar de sangue innocente aquellas praias. Alguns, apenas adolescen tes, que como estudantes tinham partido, haviam de empalli decer, no terror do momento supremo. Incitados pela f, buscavam trabalho e sacrificios, no a morte immediata e sem objecto. Ao amo divino, a quem serviam, queriam dar muitas horas de dedicao. Desejavam tambem a gloria das conver~. o suave prazer dos longos devaneios mysticos, o conforto dos sacramentos, as doces satisfalles de uma alma pura. E todo esse helio edifici~ construido na mente desde os primeiros annos da escola e do noviciado, rua agora, no instante em que lhe descortinavam os appetecidos portaes. Um arrastar violento dos passos, tirados pela corda; a vozearia infrene da turba de gente na e pintalgada; sarcasmos adivinhados em b&:as disformes; a vislo hypnotica da clava baixando como a sombra de um vo; o subito golpe que prostra, a cegueira, a consciencia em fuga. . . seria isto a entrada no. paraso? De tres religiosos, escapos do naufragio, nenhum perma neceu no Par. Um succumbiu doena, outro foi chamado ao Maranho; o ultimo, ainda estudante, agora sem mestres, voltou a Lisboa, para continuar nos preparatorios do apostolado. Na capitania vizinha outra tragedia ia acabar por algum tempo com as miss(Jes. O intercurso dos jesutas com os moradores era ento .amigavel. A occupallo hollandeza e a
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OS JESUITAS NO GRlOPAR

guerra subsequente, com o seu inevitavel cortejo de morticinios e saques, nllo deixara tempo s contendas pelo escravizar dos ndios, que alis tinham sido os melhores soldados da insurreillo. Ultimamente os pobres cuidavam de reconstruir as casas, os ricos as fortunas, e os esforos de cada um s6 tinham por objecto apagar os males ainda pungentes do domnio extranho. Alm disso, a parte que os jesutas haviam tomado no movimento libertador, aconselhando a revolta contra os hereges, grangeara-lhes sympathias. A credulidade publica, habilmente explorada pelos socios da Companhia, attribuira influencia milagrosa s oraOes do padre Benedicto Amodei em favor das armac; portuguezas. No seio de uma populalo naturalmente hostil, morreu este com fama de santo. D'ahi em diante os que restam vivem em completa obscuridade, entregues, com os outros habitantes, aos cuidados da existencia material. Cessando os trabalhos e luctas, que eram a razllo da sua presena na colonia, os jesutas cem 1\0 esquecimento. Nesta situallo uma catastrophe, originada na demasiada attenllo aos bens terrenos, que j entllo lhes exprobravam, ia fazei-os desapparecer por algum tempo do estado. Seria isso um aviso celeste, o oraculo em acllo de desastres futuros~ Antonio Moniz Barreiros, que f6ra capitllo-m6r e o principal cabea da revolta contra os hollandeies, tinha deixado por morte aos missionarias a tutela de um filho, e at maio ridade delle o usufructo de um engenho, que possua. Ali foram pousar os religiosos, catechisando alguns ndios mais viziuhos, mas zelando com fervor, nos trabalhos de agricultura, os interesses do orphAo, que eram seus delles tambem. O excesso nos castigos infligidos a uma ndia, e provavelmente o desgosto dos conversos, forados a rudes trabalhos, e sujeitos a uma disciplina sem doura, attrafu sobre os religiosos a vindicta dos selvagens. Salteada a fazenda, foram sacrificados dois padres e um irmllo coadjuctor, restos unicos da miss1o, ficando esta d'ahi por diante em abandono por espao de tres annos. Foi isto em 1649. Estes dois quasi consecutivos desastres fizeram talvez esmorecer o zelo dos missionarios; ou os superiores, attentos a outros negocios, nllo tinham tempo de velar pelos do Maranhllo. O facto que ficaram sem effeito as recommendaOes

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do governo ao Provincial do Brazil, para serem enviados al _guns religiosos quelle destino t. Entretanto deviam os colo nos julgar-se definitivamente livres dos incommodos rivaes, que lhes disputavam o domnio dos indgenas. Mas as ambi es politicas, exaltadas por um estado de constante anarchia; contendas de interesses, pelas quaes se pretendiam os cargos, despertaram as attenes e trouxeram novamente a Compa nhia. O bem estar dos indios foi o pretexto invocado; mas o fim real era prejudicar a fortuna dos que os possuam, como escravos. Para isso eram os missionarias o mais adequado ins trumento, e foi esse que os descontentes chamaram em seu auxilio. Do Par passou crte o capitlo-mr lgnacio do Rego Barreto, suspenso de suas funces,- injustamente ao que dizia-, pelo governador Luiz de Magalhes. Em.Sio Luiz uma arbitraria resolulo do clero depuzera do cargo o vigario geral Matheus de Sousa Coelho que, nlo encontrando justia ou apoio no governador, fra tambem levar metropole suas . queixas. Os dois, entendendo-se em Lisboa, desdobraram con junctamente perante o rei um lamentavel painel da situao. No estado por toda a parte a ruina; os moradores miseraveis; os indios escandalosamente opprimidos; as autoridades preva ricando; as leis de Sua Majestade ao abandono, senlo vir tualmente abolidas; tudo isso requeria remedia prompto e efti caz, que os queixosos humildemente impetravam. Desde longos annos, editos protectores asseguravam os di reitos dos ndios. J no reinado.de Dom Sebastio a lei de 20 de maro de 1570, providenciara sobre o assumpto. No tempo dos Philippes, as mesmas id~as generosas inspiravam a legislalo. A lei de 22 de agosto de 1587, publicada na chancellaria-mr no anno seguinte , declarava que smente os indios colhidos em justa guerra podiam ser captivos, e recommendava que os outros, empregados nas fazendas, nao podessem ficar nellas retidos por escravos, mas s como inteiramente livres, e emiJuanto tal fr a vontatk dels. Outras disposi-

I C. -R. de 22 de outubro de 1649. z JS de maro de I s88.

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OS JEflUITAS NO GRQ-PAR

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(Ses posteriores confirmavam esta legislalo t, e entre essas uma, importantissima no caso actual, dispunha as rela(Ses que os padres da Companhia haviam de manter com os indios . Era naturalmente para essa que os funccionarios apeados do poder appellavam. Nessa hora, a gigantesca figura de Vieira comea a proje ctar a sua vasta sombra na historia das miSS(Ses do Par.

IV
Os descontentes vinham encontrar o grande jesuita j decidido a voltar sua provinda do Brazil, e vendo renascer em si os sentimentos de evangelizador, com que lhe madrugara no animo a vocao religiosa. Similhante resoluAo nio foi de certo espontanea; devemos porm crl-a sincera. Emquanto no partia, exercitava-se a missionar em Torres Vedras, preparando assim uma suave transico para mais arduos labores. Quando na capital se divulgou. a noticia do proximo em barque de Vieira, a opini:Io publica, surpresa, nlo queria acreditar que elle tivesse de vez abandonado as preoccupa(Ses da politica. Exaltadas as imagina(Ses pela ainda recente viagem de Pedro Teixeira, attribuiram-lhe o designio de passar pelo Amazonas a Quito, ganhar causa portugueza o vice-rei, e persuadilo a levantar-se, proclamando a independencla do Peru. Antonio Vieira tinha andado pelas capitaes maiS cultas da Europa, onde deixara aureolado de fama o nome portuguez. Em Paris, na Haya, em Roma, captivara os espiritos adversos, pelo talento de sua palavra insinuante, e pela novidade e clareza das idas. Por muito tempo fra elle o chanceller e mi nistro omnipotente do rei novo; os fios da diplomacia portu gueza estavam-lhe nas mos; e da humilde cella de Slo Roque
t Lei de 11 de novembro de 1S9S, alvaris de s de junho de 16os e 30 de julho de 16o9, leis de 10 de setembro de 1611 e 10 de novembro de 1647 . J Alvari de Reg. de 26 de julho de 1596.

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safa o voto predominante nos conselhos, e o alvitre para os mais intrincados negocios publicas. Era crivei que de taes culminancias baixasse ao sacrificado e obscuro viver de prgador da f nos sert6es ? A subita retirada da politica, e a resoluo de voltar America, foram-lhe talvez impostas pelo geral. Era costume na Companhia apear os padres quando chegavam mais elevada proeminericia politica, mas aqui de crer tivessem parte instancias do gabinete de Madrid. Nas contendas diplomaticas Vieira e~a um temido adversario. Em Roma, o embaixador duque do Infantado, desesperando de vencei-o, mandara attentar-lhe contra a vida: o jesuta salvou-se pela fuga. Que muito era agora que o retirassem das func6es politicas, e o fizessem partir para um remoto exilio? Sabedor dos negocios a que vinham Ignacio do Rego Barreto e o vigario geral, Vieira, chamado ainda a conselho, fixou talvez nesse momento o seu destino. O Par-Maranho carecia de um homem preponderante pelo saber e prestigio nas cousas do governo, e ao mesmo tempo de um apostolo: um e outro seria elle. Para evitar a repeti~ de factos como os que tinham levado Barreto crte, e dar autonomia ~ imP.Ortante administra~ do Par, constituiu-se esta independente do Maranh~. Luiz de Magalhes, terminado o seu triennio, tinha de voltar crte; o capita:o-mr suspenso tomava ao posto antigo com autoridade mais ampla; o vigario geral seria reintegrado no cargo; e com isto passava colonia a ordem termi-nante de se declararem livres todos os ndios, que at ahi estivessem por escravos. Os jesuitas partiam juntamente para reorganizarem as misses, e prestarem aos encarregados da administra~o um valioso concurs na repres~ dos captiveiros. Como se v, a desforra dos reclamantes no podia ser mais cabal. Vieira, que decerto collaborara em todas as decis6es, devia como superior acompanhar a miss~. Mas ultima hora arrefeceu-lhe o enthusiasmo. Era-lhe j penoso despedir-se das satisfa6es intimas do valimento, como das agruras do complicado jogo da diplomacia. Dom Joa:o IV, de seu lado, no abria voluntariamente mo de amizade ta:o extrema, e do soccorro

OS JESUITAS NO oal.o-PAR

de intelligeac:ia tio lucida. De combiaalo com o missioaario, mandouo reter em Lisboa, oa hora do embarque, c oe outros religiosos tiveram de seguir, privados do seu guia natural e esclarecido companheiro. Mallograda a sua partida com a frota, julgava-se elle talvez exonerado de toda a obrigao. Mas entretanto trabalhavam os rivaes. Interveio a autoridade dos superiores desacatada, e indubitavelmente a razio de estado, pelo compromisso com Castella. Offerecendo-se nova occasilo de viagem, teVe de simular outra vez o empenho de realizal-a. Tarde reconheceu, com a magua no coralo, que a comedia findava ali. Tendo esperado ~ ao derradeiro instante um chamado do pao, ou contra-ordem dos superiores, o jesuita, da ppa da embarcao, via sumir-se no horizonte Lisboa e a terra da patria, que por assim dizer o expellia de si. Ent~ot no abatimento dessa hora de angustia, uma revolulo principia em seu intimo. V,... a. Dnu I diz elle afinal escrevendo ao prncipe Dom Theodosio. Eu agora &tiiiUIJ a sw r~Jiriosol exclama com orgulho \ no Maranhlo t. E nestes brados resurge todo o fervor do novio, condemoando a vaidade das aspiraOes em que o homem feito se deixara presader. Antonio Yieira, chegado entlo aos quarenta e cinco annos, ia encetar uma carreira nova, na edade em que para muitos outros uma existencia tranquilla t o premio de passados labores. E com isso Dlo smente o objecto de sua actividade mudava: tambem as condies da existencia se lhe deparavam mui outras. Aos commodos da vida material, que nas casas da Companhia eram compativeis com a frugalidade da regra,iam succeder as privaOes de uma forada pobreza; ao trato polido e ameno da gente culta, a convivencia, no isenta de perigos, dos selvagens;' s consideraes, que lhe tributavam no pao, e nas c6rtes extranhas, a hostilidade grosseira dos colonos, cuja rudeza se aggravava pelo odio tradicional aos jesutas. Tudo isto sabia o novo missionaria e, portanto, medindo a extenso do sacrificio, Dlo slo de admirar as repugoancias da ultima hora, tardiamente vencidas.

a Clzrl4s. Tom.

1,

vru.

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Elle mesmo descreve esta profunda transformalo nos habitos do corpo e do espirito, em termos cuja singeleza mais reala a pintura. -cSabei, amigo,-escrevia do Maranho,-que a minha vida 6 esta: ando vestido de um panno grosseiro cia' terra, mais _pardo que preto; cmo farinha de pau; durmo pouco; trabalho de pela .manh at noite; gasto parte delta em me encommendar a Deus; na:o trato com viva creatura; nlo saio fra seno a remedio de alguma alma; choro meus peccados; &o que os outros chorem os seus; e o tempo que sobeja destas occupaOes levam-no o livro da Madre Santa Thereza, e outros de similhante leitura-~ t. Mas alm do trabalho do pulpito, do confessionario e da catechese, occupava-se tambem, quando preciso, em tarefas mais vis. Na estreiteza de recursos, em que vivia a communidade, foroso lhe era attender tambem aos servios manuaes: s vezes elle proprio cozinhava. Tal era a existencia do homem que, pouco antes, meneando os fios mais intrincados da politica europa, suscitra to graves inquietaes a alguns entre os mais pOderosos da terra.

v
Emquanto Vieira, evitando o embarque, se julgava liberto da obrigalo, que para elle era sacrificio, de deixar a Europa, theatro at ahi de seus triumphos, os companheiros, por elle abandonados, l iam caminho do MaranhJo. Na mesma frota se achavam os capitles-mres dos dois districtos em que fra partida a provncia, levando, como. j vimos, ordem para darem a liberdade aos indios, que encontrassem illegalmente captivos. Equivalia isso a dizer: todos ou quasi todos; porque 9 uma pratica abusiva permittia aos habitantes, a maior parte das vezes, conservai-os em escravida:o. At ento as disposi&:s vigentes no estado declaravam captivos smente aquelles indios, que j o fossem de outros,

BARROS.

YUa tlo P. Antonio Yira, livro v.

OS jESUITAS NO GRXO-PAJU

e estivessem amarrados corda. para serem comidos. Nesta qualidade eram conduzidos capital e repartidos pelos moradores, mediante pagamento do preo fixado pelo governador e seus adjunctos, que eram os ofticiaes da camara, e os prela dos das differentes religi~. O tempo de servio era de dez , annos, e, findo o prazo, deviam os indios recolher s aldeias, onde viviam num estado de meia civilizalo, na vizinhana dos brancos. Este primeiro regulamento, satisfazendo a cubia e as necessidades dos colonos, que nlo possuam meios de manter servos assalariados, correspondia apparentemente a um sentimento de humanidade, e era sem duvida alguma em favor dos mseros, fatalmente votados ao sacrificio. Mas os conquistadores, habituados a verem menosprezada a lei no Estado do Brazil, de onde na maior parte procediam, nlo tardaram a seguir os exemplos de l. Em 1626, vencido o prazo dos dez annos, relativos aos primeiros resgates, reuniram-se em junta, e decretaram, com violalo formal das ordens rgias, o captiveiro perpetuo dos indgenas, cujo custo excedesse o valor de cinco machados. Alc!m desses, para quem se exgotava o tempo legal da escravido, havia os frros, como taes reconhecidos, mas injustamente forados ao servio. O governador e os capit4es-mres, interessados em manter uma situa~o irregular, que lhes aproveitava, utilizando em lavouras e negocios de vantagem propria o servio dos barbaros conquistados, iam cerrando os olhos ao abuso, que a crte repetidamente con demnava. Prova da solicitude do governo de Lisboa, em favor dos opprimidos, a provislo de 29 de maio de 1649. Por ella nenhum ndio seria obrigado a servir sem salario; os que tra balhassem nos cannaviaes, tabacos e lavouras penosas, poderiam ausentar-se livremente; os brancos, que os violentas sem, ficavam sujeitos pena de degredo por quatro annos e multa de soo cruzados. Taes prescripOes eram cpia fiel das de Castella, theoricamente tambem favoraveis aos americanos; mas aqui como l nlo logravam pr cbro s violencias e excessos dos conquistadores. Tomando posse da capitania, n~o se descuidou lgnacio do Rego de pr em execua:o os captulos de seu regimento relativos ao assumpto. A inten~o de seguil-os risca nlo seria

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talvez sincera; entretanto, publicando as ordens rgias, dava prova de influencia na crte, e manejava uma arma poderosa contra os adversarios, ainda insubmissos. facil de conceber o alvoroo que similhante acontecimento suscitou na colonia. Reuniu-se em tumulto a camara, cujas expl~ anarchicas periodicamente temperavam a despotismo da autoridade, e exigiu a suspensa:o da lei, at posterior resoluao da metropoJe. Ignacio do Rego obedeceu sem esforo. claro que o bem dos indios, pelo qual reclamara na Europa, no passava de um pretexto. Quem por elles havia requerido em Lisboa no fra o sentimento da justia, senao a vaidade em derrota e a cubia prejudicada. Obtido, com a reposiao no governo, o almejado desforo, a resistencia do povo, longe de contrariar a Ignacio Barreto, favorecia-lhe os planos; por essa razao foi acolhida com benevolencia. No Maranhao, todavia, quer o novo capitao-mr receasse promover, logo chegada, um levante popular; quer as ordens que tinha lhe impuzessem nada fazer sem o concurso do superior das misslSes; quer finalmente, pelo secreto intento de lanar sobre este ultimo a responsabilidade e uma providencia tao odiosa dos colonos; certo que, por muito tempo, at chegada de Vieira, nada deixou transpirar das instruces referentes aos captiveiros. Entretanto iam os jesutas pondo as suas em pratica. Emquanto o grosso da misso, composta por ora de nove sujeitos, entre padres, estudantes e coadjuctores,- estes ultimos eram os servos da communidade - , se estabelecia em Sllo Luiz, partiam dois conquista do Gro:Par. Foram esses os padres Joo de Souto Maior e Gaspar Fragoso, que desembarcaram em Belem a 5 de dezembro. Desta data se deve contar o principio das misses. Os primeiros tempos foram duros para os religiosos, que tinham de luctar com a malquerena geral. Os escriptores da Companhia referem por miudo as manifestaes da hostilidade popular: pedras arremessadas fragil cobertura da residencia; bloqueio das ruas circumvisinhas, impedindo a passagem de viveres; vozear de grosserias e ameaas; emfim todas as maldades de um populacho insolente, contra individuos inermes e, por natureza ou proposito, inclinados a soffrer. Por ultimo a
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OS JESUITAS tfO GRlo-PAJt

paciencia das victimas safu triumphante da mesquiaha peneguilo. Acalmaram-se os aDimos pela influencia de pessoas importantes, e os padres puderam exercer em paz o seu ministerio, comeando pelo ensino, que era o primeiro passo para tarefa mais larga. Antes, obrigara-se o padre Souto Maior, por termo esc:ripto, a nlo bulir em negocios de ndios; mas a assignatura foi dada c:om reserva mental, e o jesuita, formulando a promessa, affirmava no intimo de sua consc:iencia a tenllo inabalavel de a violar. Nlo importa! Afinal vencera se a batalha, e os soldados da Companhia conquistavam o Par adverso. Alguns dias passados, desenc:adeavase a tormenta no Maranho. Vieira, que se demorara alguns dias em Cabo Verde, tinha chegado a 17 de janeiro, e pouco depois o capitlo-m6r publicava a lei das liberdades. Sabedores de como no Par Ignac:io do Rego rec:ura, os prejudicados tinham-se disposto resistencia. Com a primeira noticia, juntou-se o povo em tumulto porta da camara; o edital que continha a lei foi arrancado; brados surgiram que se lanassem fra os jesutas. Ao mesmo tempo reuniam-se os pr6ceres em cornicio, e redigiam uma representallo ao governador, allegando a justia das c:aptiveiros, e a impossibilidade de sustentar-se a colonia sem elles. Assignavam o documento os moradores mais qualificados, que se diziam da nobreza, muitos do povo, e os prelados das religilles. Lembrando alguem que os jesutas deviam assignar, que este era o seguro meio- de desvendar-lhes as inten(Ses, da parte da c:amara se levou aos missionarios o papel. Nlo podia o genio bellicoso do superior soft'rer a imposio. A resposta foi esta: c Que por nenhum interesse terreno se deve perseverar em peccado mortal, ainda que do contrario resulte a perda, nllo s de um estado ou reino, senllo ainda do mundo inteiro. D'ahi conclua em favor das liberdades. Um dos vereadores, amigo da Companhia, foi portador desta rplica. Ouvindo-a, os mais atilados rejubilam. Tanto melhor para os que temem a influencia dos jesutas e j presagiam as contendas futuras. A incompatibilidade da sua presena com os interesses da colonia patenteia-se desde j; 'o remedio ser pois a immediata expulsllo. Assim peroram na camara e gritam f6ra.

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Entre os mais violentos distingue-se o procurador do senado Jorge de Sampaio, que depois, j em avanada edade, tem de morrer no patbulo, como fautor da revolta de 1684. Orando ao povo, reclama que se embarquem os religiosos numa cana rta, para que busquem salvao nalgum milagre. De noite os exaltados acommettem o collegio; e, encontrando no caminho o piloto e alguns marinheiros da caravela em que viera Antonio Vieira, sobre elles vo de espada erguida, punindo-os de haverem trazido os jesutas. Para socegar o tumulto, tev de sar o capitlo-mr com a guarda, dispersando pela fora o ajuntamento. . No dia seguinte os vereadores, cando em si, e receando comprometter 'a sua causa perante o governo da metropole, repudiaram o movimento, que a elles principalmente se devia, e vieram ao collegio dar satisfaOes ao superior. Por sua vez o missionario, ainda no aguerrido nestas luctas, buscava meio , de capitular honrosamente. Aproveitando a occasio de tratar com o capitlo-mr Balthasar de Sousa, conveio na suspenso da lei, acceitando os moradores o exame dos captiveiros. Para esse objecto se constituiu uma junta, da qual o proprio Vieira fazia parte. Por deliberao della bastantes ndios saram frros, sem mudana porc!m da sorte antiga, livres por decreto da junta, mas pemtanecendo em captiveiro, como at ahi, com a promessa de salarios jmais pagos. Antonio Vieira, que por agora desejava a paz, fingia crer na realidade do accordo. Do pulpito celebrou a concordia, suggerindo os termos da representao que se devia fazer ao governo. A harmonia era comtudo mais apparente que real. Por fra soavam os mesmos boatos hostis. Corria que os padres ensinavam aos ndios que por direito todos elles eram frros, e a voz publica continuava a attribuir-lhes, talvez com justia, a inspirao da ultima lei. Acalmada por esta frma a agitao, as camaras de So Luiz e de Belem elegeram os procuradores, que tinham de apoiar na crte as reclamaOes da colonia. Martim Moreira, que j exercera o cargo de ouvidor, ia representar o Maranho; Manoel Guedes Aranha foi o enviado do Par. Davam mais fora ao memorial as recommendaes de Antonio Vieira, que julgava ter afinal vencido a desconfiana aggressiva dos moradores.
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Expondo seus votos ao soberano, allegavam elles que devia a nova lei proceder de m informalo de Sua Majestade: A posse dos indios, da qual pretendiam esbulhal-os, era legitima, achando-se autorizada por uma jUlta (a tal de 1626), onde tivera assento o padre Luiz Figueira, com os prelados das differentes religies. Erro lastimavel seria comparar a situalo destas capitanias do Estado do Brazil, onde cada mez entravam em quantidade negros africanos. Por c o unico soccorro era o dos ndios; e os povoadores, vivendo espalhados pelas ilhas e margens dos rios, a grandes distancias, nllo podiam dispensar o servio dessa gente, como remeiros, para as viagens. Tio pouco para o trabalho ~ roas onde fabricavam o assucar, o tabaco, e tanto outros generos que faziam a riqueza da republica. E nlo eram os indios exclusivamente servos: como soldados ajudavam a defender o territorio contra os ataques das hordas selvagens e de invasores extranhos. A estas razoes de utilidade accresciam as do direito e da religilo conjugadas: nlo existia nenhuma lei divina ou humana que vedasse a posse de escravos, sendo feitos com justia; e, por outro lado, beneficio era para estes, que tudo compensava, o entrarem de qualquer forma no gremio da igreja christll. Nlo seriam taes fundamentos de peso bastante para uma reconsi deralo? .t

I Cf. o Noticiario Maranhense, ms. da Bibliotheca de Evora. E um fragmento da Ameri&a Abbreviada, por Joo de Sousa Ferreira, presbytero da ordem de So Bento, Provedor da Fazenda dos Ausentes do Gro-Pari. Este codice saiu impresso no tom. 26 da Revista do Insliluto do Rio de Janeiro, como sendo o Papel politico sobr o Estado do Maranh4o de Manoel Guedes Aranha. Com o titulo trocado e o texto incompleto, foi esse manuscripto encorporado em uma colleco de documentos relativos ao Brazil, existente na Bibliotheca Nacional de Lisboa (cod. E s, 33 a foi. 221). D'ahi o copiou o dr. Antonio Henriques Leal, que o offereceu ao Instituto.

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VI

Em longa carta dirigida ao soberano t, Vieira, insistindo sobre os abllsos dos colonos, indicava o sentido em que deviam ser attendidas as queixas destes. Quer por esforos dos procuradores, quer em razio dessa carta, a solulo desejada nlo se fez esperar. O governo de Lisboa reconhecia as inconveniencias da ultima lei. Mandava examinar os captiveiros existentes, e creava regras para os que tivessem logar depois. Autorisava as entradas no sertlo com religiosos, tendo por fim a converslo dos gentios; mas o cabo da expedilo, em vez de ser, como at ahi, escolhido s pelo capitlo-mr, seria ele!to por uma junta, onde tomariam parte as autoridades ecclesiasticas. Por ultimo, recommendava que os capitlesmres se abstivessem de nomeac administradores para as aldeias, as quaes seriam governadas pelos indios principaes ' Todas estas providencias eram aconselhadas por Vieira, mais do que nunca senhor da confiana rgia. Entretanto o missionario, buscando para a sua insoffrida actividade occupalo mais effectiva que os socegados labores do pulpito e do conf.ionario, dava com vigor principio obra da catechese. Vendo mallograda no Maranhlo, por ficti-cias difficuldades que lhe oppoz o capitlomr, uma projectada expedilo ao interior, dirigiu-se ao Par, onde campo mais vasto e, no seu parecer, nlo contestado, se lhe offerecia. A viagem era longa e incommoda. Trinta dias em pequenas embarca(Ses, remadas por indi'os, e sacudidas por mares impetuosos e rijos ventos da costa. Trio~ e duas bahias a vencer, em muitas das quaes se devia entrar e safr a favor das mars, por nao ser possvel de outra forma romper o extraordinario peso das aguas. Chegava-se alfim ponta de Separar, sentinella avanada das terras do Par no ~ceano. Ahi principiava a abrandar o furor das vagas; e, com o auxilio da corrente,
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A el-rei sobre as necessidades espirituaes do Maranho. Tomo a, da edio de 18S4 Prov. de 17 de outubro de 1653.
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quando enchia, em breve se descortinavam as ilhas verdejantes e, por entre ellas depois, a casaria da cidade, que j entlo, deixando o abrigo do forte, comeava a extender-se para o septentrio, sempre beira-rio. A s de outubro de 1653 chegou Vieira. Desembarcando por entre a turba de ociosos, que de cada vez ..concorriam praia a saber as noticias, e reconhecer os que chegavam, seu p ovante tomava posse desse slo de eleilo para os trabalhos da Companhia. Nlo o surprehendeu de certo a miseria evidente da povoa io, nem as ruas lamacentas ensopadas pelas chuvas quotidianas; as casas cobertas de palha, entre as quaes as edicaOes consagradas ao culto se distinguiam, por um aspecto relativamente grandioso, da mesquinhez geral. De um lado para o outro vagueavam os indios quasi ns, o5 brancos e mestios vestidos de algodlo grosseiro da terra, de um alvacento sujo, ou entlo tinto da cr avermelhada do r~y, ainda hoje estimada dos nablraes. Alto, robusto, espessa a barba onde j branquejavam numerosos os fios de prata, o ar imperioso e decidido, aos que o rodeavam, curiosos de verem ao perto o favorito do monarcha, logo se revelava na apparencia o ludador; e os cidadlos,. habituados a viverem nos comicios como a plebe antiga, preparavam-se desde j para as batalhas futuras. Repartia-se a cidade em dois bairros: um mais antigo, limitado pelas actuaes praas da S, do Carmo e de 5ao Joio, chamava-se, como ainda agora, a Citlatk. O outro, habitado depois, quando a populalo crescente foi carecendo de maior espao, acompanhava o curso do rio, tomando por nome- a Camjiu. No ponto limitrophe de ambas as divisOes, em lo gar denominado pelos primeiros habitadores- o Porlllo, provavelmente por achar-se ali o que dava ingresso, pela muralha, ao povoado, ficava a nova residencia dos jesuitas; pobre construclo que, no podendo supportar o peso das telhas de barro, abateu de repente, e por espao de muitos annos per maneceu com tectos de palha. Da vasta praa, onde se via tambem a Matriz, a casa da camara e a do governador, pa:rtiam quatro ruas no sentido longitudinal, em frente ao collegio: as mesmas que presentemente se extendem at s igrejas

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do Carmo e de Slo Joio. Quatro vias transversaes completavam esta parte, que fra a primitiva cidade. A fortaleza, coostruida de taipa, dava para o largo, na mesma posiAo em que a vemos hoje, porm com menor recinto; f6ra encontrava-se a ermida do Santo Christo, e logo adiante, na primeira rua, a do Rosario. Isto para a banda do sul. Do lado do norte, passando-se o Portllo para a Campina, comeava a povoaAo a dilatar-se pelo arrabalde, em duas compridas ruas que slo agora as da Industria e de Santo Antonio. Ao cabo dellas ficava o convento dos Capuchos, e na primeira, encostado praia, o dos Mercenarios; na outra foi mais tarde a casa da Misericordia. Como se v~ nlo teem variado em mais de dois seculos as linhas principaes da antiga Belem. Mas entlo nlo passavam essas ruas de estreitas veredas, parte invadidas pelo mato; as casas de barro e cobertas de palha appareciam irregularmente semeadas, ao capricho dos moradores; e os quintaes, volta de cada uma, eziam ainda maior o espao vasio de edificaes. Que assim fosse a sde da capitania podemos julgai-o por certos recantos das povoa~ menos adiantadas do sertio amazonico; porm mais tosco devia ser o aspecto desta cidade embryonaria, arraial de gentes sem ideal artistico, assente em terra ainda barbara, onde o clima suavssimo do re quer agasalhos, nem a pobreza geral tinha beos a resguardar da alheia cubia. Longe do povoado, a poucas mars de distancia pelos rios, ficavam as aldeias dos indios submissos, onde se iam buscar os arcos para a guerra, e braos para o servio dos colonos. Eram nove ao todo, e as mais populosas deram origem s povoaes que hoje se chamam Collares, Cintra, Bemfica, Conde, Oeiras e Portel. Os estabelecimentos agrcolas, com seus engenhos, espalhavam-se em grandes lotes de terras, sempre beira d'agua, alongando os limites da posse .effectiva do solo, em beneficio do conquistador. No interior, duas povoaes, importantes pela situalo, fechavam a terra s invases extranhas, e serviam de ponto de partida s expedies: Camut no Tocantins, Gurup, com o seu forte, sobranceiro ao Amazonas. Neste ultimo Jogar, como portal do grande rio, tencionava Antonio Vieira fundar casa para os seus, fazendo

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d'ahi irradiar em todas as direcOes a sua bra de conquista espiritual. Como porm lgnaclo do Rego Barreto lhe propuzesse uma entrada ao Tocantins, a noticia das populosas na~ selvagens, ali existentes, bastou para lhe exaltar o enthusiasmo por esta empresa. A benevolencia do convite occultava um ardil. O capitao-mr pretendia mostrar ao missionario de qulo pouco valor eram, nas paragens remotas do sertlo, os diplomas conferidos na crte pelo monarcha. De par com Antonio Vieira que era o cabea principal das missOes, o ferreiro Gaspar Cardoso ia como chefe militar e politico. Da desegualdade de condiAo de cada um, do antagonismo de poderes, haviam de brotar necessariamente conflictos; mas o que fazia impossvel qualquer accordo era a ida, que cada um tinha, do objecto principal da expediAo. Gaspar Cardoso, instruido pelo capitlo-mr, desprezava os protestos do missionaria, proseguindo desassombradamente em seu plano. O chefe temporal fazia escravos, o religioso buscava neophytos; quelle convinha a violencia, este smente de brandura podia usar. Prejudicando-se mutuamente em seus intentos, o soldado com actos, o padre com discursos, chegaram afinal ao rompimento inevitavel. Em certo ponto, Vieira mostrou os papeis, firmados pelo soberano, que estabeleciam a sua autoridade, e invocou as ordens, que Ignacio do Rego, ultima hora, dera por disfarce ao capitlo. Ahi respondeu este fJW as ord~ns d',/.rn niJ() podia, fJ'" as do capitilo-mr 11/kJ fJU~ria g-uardar. Com este desengano, o jesuta abandonou a empresa e desceu ao Par. Pode conceber-se o contentamento de lgnacio do Rego pelo bom exito de sua traa, persuadido que, com este golpe, ficavam de uma vez abatidas as pretenl5a dos missionarios. Mas Vieira nlo era homem que se deixasse tio facilmente prostrar. O instincto da lucta constitua o fundo dfteu caracter, e agora, vencido pela unanime hostilidade dos colonos, dos governantes como dos simples cidadlos, deliberou recorrer ao monarcha. Pretendia queixar-se dos capitlles-mres, e alcanar novas leis que, sendo em beneficio das liberdades, ao mesmo tempo favorecessem a catechese. Com este intento se dirigiu ao Maranhlo. Era opinillo dos religiosos que o superior na primeira oppor-

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tunidade sasse para a c6rte, levando pessoalmente suas quei xas aos ps do soberano; mas elle, receoso do desamparo em que ficavam as misses, e talvez fiando pouco da energia dos companheiros, quizera antes deter-se. As occorrencias eram t:lo graves, e o des~cato s rgias ordens t:lo formal, que arepressllo tornar-se-ia certa, desde que os factos fossem conheci dos em Lisboa. Para isso bastava-lhe dar conta delles por es cripto, e foi isso que fez.

VII
Tivera boa acolhida no reino a representa:lo das camaras do Estado. A lei de I6S3 f6ra abolida: continuavam em vigor os captiveiros. Ao terem de tal noticia, os moradores jubilavam, certos de poderem repetir sem est6rvo as antigas vio lencias. Ao mesmo tempo, convencidos que o prompto despa cho de suas reclamaes se devia ao valimento dos procuradores, excediam-se na arrogancia contra os padrs, blasonando de poderosas influencias na c6rte. Com isto Vieira mudou de proposito. Reduziu forma de representao ao soberano um projecto, que tinha, sobre o governo dos ndios; cuidou de fazei-o assignar por alguns dos principaes habitantes, affeioados seus; e, aproveitando a presena dos navios no porto, preparou a partida. Antes, porm, quiz lanar quelles que odiava um ultimo desafio. A festa de Santo Antonio offerecia-lhe ensejo de prgar com solemnidade, que as habituaes praticas quotidianas no tinham. Encheu-se o templo de fieis e curiosos, uns e outros sempre avidos de escutarem a palavra eloquente do pr gador da oorte. Esperavam ouvir o panegyrico do santo; mas sau a oraa:o mui diversa do que os mais prevenidos poderiam julgar. Deixando de parte a festa e o evangelho do dia, Vieira abriu a valvula ao contido despeito de tantos aggravos. O assumpto do serma:o foi o milagre do thaumaturgo orando aos peixes, e, com isso, dando largas opulenta phantasia, traou pungente satyra dos costumes e vicios dos colonos. Nunca, falando do pulpito, sua linguagem foi mais dura i
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nunca maior o seu arrojo. Simulando, a exemplo de Santo Antonio, dirigir-se aos peixes, e attribuindo-lhes, por uma apreciao humoristica dos habitos de sua natureza, os defeitos dos homens, o orador chamava o escarneo publico sobre os que lhe serviam de alvo. No limitado circulo da colonia todos se conheciam. Cada um via retratado o vizinho, e se contem piava a si proprio, nas expressoes do pr~gador, que talvez pelo olhar escolhesse no auditorio aquelles contra quem apo[\tava os dardos da sua palavra rutilante. de presumir que a surpresa, primeiramente mesclada de admiralo, fizesse calar o natural agastamento dos ouvintes; mas, dissipada ella, os offendidos deram soltas s manifestaes de uma colera desculpavel. No podiam com ellas attingir pessoalmente o missionaro, j de partida para a Europa, e cuja expulslo teria sido o unico desforo e a violencia maior. Como porm houvessem s mos o papel, que andava em assignatura, sobre o governo dos indios, reuniu-se a camara para tomar conhecimento delle. Com grande apparato de vozes indignadas, foi julgada a representalo prejudicial aos interesses da communidade, e como tal confiscada. Aos que lhe tinham dado a assignatura pozeram labOO de traidores; e o tabellillo, que tinha ido ao collegio legalizar alguns documentos, com que o jesuta justificava suas reclamaes, foi mettido em enxovia, carregado de ferros. Entretanto, na rua, o populacho vociferava contra os padres. Quasi furtivamente se embarcara Vieira, receando na ultima hora algum desacato. A viagem foi longa e trabalhosa. Escapando, como por milagre, de imminente naufragio, viu-se salvo com os companheiros por um pirata hollandez, que os lanou, despojados de tudo, na ilha Graciosa. D'ahi passou a outras do archipelago, e, ao cabo de uma derradeira, tempestuosa travessia, saltou finalmente em Lisboa no mez de novembro de 1654 .

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CAPITULO I II

CONTENDAS E PRIMEIRO REVS

I. Unificaio do governo do Par-Maranhio. Andr Vidal de Negreiros eleito para elle. Vieira novamente hesita ao panir.- II. Lei de 9 de abril de 1655 Disposies da mesma favoraveis aos jesuitas.-III. Effeitos da lei recente. Andr Vida! ordena o exame dos captiveiros. Desordens em Gurupll promptamente punidas. -IV. Vieira e a rainha Dona Luiza. Campanha contra os nehenga!bas. A viagem do Ouro. Expedio ao Camocim. Fim do governo de Andr Vida!. Progresso das misses. -V. Governo de Dom Pedro de Mello. Descontentamentos no Pari. Revolta contra os jesuitas no Maranho. Traio do governador.- VI. No Pari, Vieira procura conciliar o apoio da Camara. Segue-se um movimento popular. Priso e desterro dos missionarias.

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V A-SE Dom Jo:lo IV doente em Salvaterra, quando o superior das miss~es chegou a Portugal. Revogada a lei de 1653 referente aos c:aptiveiro!:l, a metropole continuava a occupar-se dos negocios do Maranho. A organiza:lo politica fra outra vez reformada, voltando as capitanias autonomas a um governo unico, com a sde em Silo Luiz. Era isto uma victoria para os do Maranh:lo, que esperavam ser melhor aquinhoados na partilha dos escravos, podendo agir mais de perto sobre a autoridade, por mandado de quem se abriam os sert~es. Para isso contribuira nao pouco Vieira, escrevendo ao soberano:

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c Digo, Senhor, que menos mal ser um ladra:o que dois, e que mais diffieultosos se~o de achar dois homens de bem que um s . Esta formal declarao dissipou talvez as ultimas duvidas existentes. A unificaAo dos governos foi proclamada, e Andr Vidal de Negreiros acceitava o cargo de capita:o general. Desta vez a escolha recafa num perfeito homem de bem, e, o que muito valia em prl dos indios, abertamente favoravel aos missionarias. A missa:o era difficil em extremo. De fender os interesses da cora, cujas rendas se esvaam por desconhecidos canaes; fazer cumprir risca as leis protectoras dos indgenas; pr termo a um estado de anarchia latente, alimentado at enta:o pela cumplicidade dos governantes; taes eram as obrigaes confiadas energia e integridade do heroe de Pernambuco. A experiencia mostrou achar-se elle altura dos encargos. Sua physionomia moral era o seguro garante de seus actos. c Muito christa:o~ muito executivo, muito amigo da justia e da raza:o, muito zeloso do servio de Sua Majestade, e sobre tudo muito desinteressado t: assim nol-o retrata Vieira. Infelizmente pouco tempo havia de permanecer no governo. Em breve, fatigado das resistencias, desgostoso pela ingratida:o que foram promptos em manifestar-lhe os jesuitas, solicitou e obteve ver-se transferido deste posto penoso. A occasilo em que Antonio Vieira chegou ao reino na:o podia ser mais propicia aos seus intentos. Correndo para junto do monarcha, que, instruido da sua vinda, o mandara tambem chamar, o missionaria expoz-lhe os ultimas successos, e confirmou o que j por cartas pouco antes communicara. Ignacio do Rego Barreto, fallecido em abril, escapava responsabilidade da expedia:o mallograda ao Tocantins; mas depois disso outras offensas, qui mais graves, tinham sido infligidas aos missionarias, e aos interesses dos indios, que eram tambem vassallos de Sua Majestade. Vingar umas e remediar as outras era negocio de urgente pondera:lo. Uma s providencia, porm, bastaria, e qual ella fosse j Antonio Vieira o tinha dito da sde das misses: c Que o cargo dos ndios se encommende

Cana a-el-rei: Maranho, 4 de abril de 1654 Idem: Panl, 6 de dezembro de r6s s.

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a uma s religiAo. . . e que esta seja de mui qualificada e segur virtude, de grande ~esinteresse, de grande zelo pela salva:to das almas, e lettras mui bem fundadas. . . t , Podia elle designar de maneira mais clara a Companhia de Jesus? Voltando convalescente capital, o soberano trazia a resoJuAo de ceder por completo aos desejos do antigo conselheiro, que empregava a maxima actividade, para tudo se concluir antes da partida do novo governador. Este ultimo, dispondo a viagem para a monAo j proxima, trabalhava de sua parte com o desejo sincero de prestar servio cora, e s tristes populaes, a quem um conquistador insaciavel esbulhava de suas terras, de seus bens e da, acima de tudo, valiosa liberdade. Era Andr Vidal de raa indgena; mas nAo se poder dizer que a solidariedade de origem com os opprimidos fosse motivo de seu zelo : pelo contrario, os mestios e ndios domesticos eram geralmente os mais descaroaveis tyrannos dos seus; e neste nAo influia o sentimento semi-egoistico da consanguinidade, mas uma elevada concep:to da justia, junta aos dictames de uma intelligencia superior. Para dar cumprimento ao seu projecto, mandou Dom Joio IV convocar uma junta de theologos e jesuitas, presidida pelo arcebispo de Braga, e na qual tomaram parte os prelados das ordens religiosas, que tinham estabelecimentos no Par-Maranho. Como era natural, Antonio Vieira representava os jesutas. A esta junta se deve a lei dos captiveiros, cujos effeitos vamos ver, promulgada em abril de 1655 Por outra parte se reuniram em conferencia o mesmo Vieira, Andr Vidal de Negreiros, e os dois procuradores, que se achavam ainda em Lisboa. Ahi se concertaram varias disposies relativas maneira de proceder com os ndios, assim livres como captivos, cujas clausulas se inscreveram no Regimento do governador. Ao mesmo tempo se organizou o Tribunal ou Junta de Misses e PropagaAo da F, que, funccionando a principio na casa professa de So Roque, pertencente aos jesutas, foi em todo o tempo na mo destes um valioso elemento de fora. Apesar de todo o seu ardor na lucta, e da lisongeira pert

Carta a el-rei: Maranho, 6 de abril de I6S4

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spectiva de regressar triumphante aos logares de onde quasi foragido viera, o missionario sentiu outra vez a nostalgia do poder. Vendo-se de novo acolhido e tio amimado aa crte, no de extranbar se lhe reacceodesac a passageira ambilo de um destino mais brilhante que o de simples evangelizador, perdido entre selvageas, nos pramos do Novo Mundo. Se para isso concorriam solicitaes da familia _real, facto que, no obstante a affirmalo do seu biograpbo, fica ainda por averiguar. Certo que a viagem s foi decidida no ultimo instante, como se v da carta dirigida aos padres uma hora antes do embarque. Esta subita resolulo descobre a molleza do intento, e talvez o receio de fraquejar no momento de realizalo; e ao mesmo passo, as razOes expendidas na carta denunciam escrupulos, que estudados argumentos buscavam vencer. O navio que conduzia Antonio Vieira sarpou em abril de 165s. surgindo em Slo Luiz com trin!a e um dias de viagem, cinco aps a chegada do c:apitlo-general. Recebido solemnemente pela Camara em corporalo, e acclamado pelos mesmos que dez mezes antes vociferavam contra elle ameaas de morte, immediatamente foi empossado da administralo das aldeias, que pelo novo regulamento ficava a cargo exclusivo .dos jesutas.
II

A lei, que Andr Vidal de Negreiros levava ao Par-Maranhlo, ainda que de alguma forma melhorava a condilo dos ndios, nlo os libertava por completo da violencia dos colonos. As autoridades perdiam a faculdade de fazer guerra offensiva, a qual, mesmo justificada, ficava dependente de approvalo rgia, e com isso se estancava uma fonte copiosa de captiveiros; mas permanecia o direito guerra defensiva, e nlo faltariam sophismas para considerar tal a mais injusta aggreSsao da parte dos portuguezes. Como na lei antecedente, o governador no podia pr capites nas aldeias, nem fazer a repartilo dos ndios; e tambem lhe era vedado occupal-os em servio proprio, especializando-se, como singularmente penosa, a lavoura do tabaco. Estas prohibiOes, que com maior razio

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se extendiam s autoridades subalternas, iam dar resultado negativo; e os prejudicados desforrar-se com vantage.;,, mandando ao sertlo expediOes clandestinas, cujas prsas vendiam por alto preo aos moradores. Tal como a lei de 1635, a de agora decretava o captiveiro perpetuo dos selvagens tomados em justa guerra, quer feita pelos portuguezes, quer pelos ndios entre si; e dos que fossem encontrados como se dizia, corda, aguardando o sacrificio, que era a sorte commum dos vencidos: para esses nlo havia restriclo. Abria-se porm uma em favor dos que, nlo destinados morte, fossem escravos dos seus, em consequencia de guerra injusta: esses ficavam livres ao cabo de cinco annos, devendo os novos senhores reputar-se bastante pagos do preo que haviam dado, com o tempo de servio. Mas vantagem illusoria era essa, porquanto, ainda mesmo sendo possvel averiguar a origem de tantas guerras, em que as tribus andavam constantemente envolvidas, o difficil seria alcanar uma decislo favoravel aos captivos, na occasilo dos exames. Bem depressa os factos se encarregaram de o comprovar. Nlo de presumir que o esclarecido esprito de Vieira se deixasse render de tio grosseiros sophismas. A liberdade absoluta e incondicional era o que elle buscava. Cumpria, porm, attender s necessidades da colonia, que por falta de braos activos nllo podia prosperar, e aos habitos inveterados da populalo, que em sua indolencia se escravizara ao trabalho for ado dos indgenas. Tambem, por mais inclinados que os amigos do jesuta, e acima delles o proprio rei, estivessem a satisfazer-lhe os ideaes, n:lo ousariam patrocinar a renovallo das ordens, que j tinham occasionado um levante na colonia. Por outra parte, era a legitimidade dos captiveiros doutrina corrente, que o defensor dos ndios, partidario da escravidlo dos africanos, nlo podia logicamente contrariar. Assim, pois, acceitava dos males o que no podia evitar; e, appelando para o tempo, esperava, com o concurso delle, ir encaminhando o~ espritos para a solulo favoravel a seus intuitos. Entretanto alcanara j uma grande vantagem, no tocante aos resgates. Pelas novas dispoaiOes ficava a coberto de casos similhantes aos que, em 1653, tinham feito abortar as duas tentativas de catechese, contrariadas successivamente pelos

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capitles-m6res do Maranblo e do Par. Agora tocava ao Superior elas Miss&:s designar onde e quando tinham de se fazer as entradas, e propr o cabo da escolta, para a tropa de resgates. O governador nlo podia recusar a fora armada, nem alterar a poca e o destino das expedies. Mas a principal victoria fra na parte rel~tiva aos indios Uvres. As aldeias, que antes eram sujeitas a seus capitles, quasi sempre mamelucos nomeados pelo governador, ou, conforme a lei abolida, aos prineipa1s, que os mesmos ndios escolhiam entre si, passavam administralo dos missionarios, por cuja autoridade necessariamente se annullava qualquer influencia extranha sobre esses magistrados indgenas. Desta maneira, e supposto o papel importante que os indios representavam no organismo da colonia, o Superior das Misses podia imaginar que em suas mlos se achavam realmente os destinos della. Com diminuto numero de companheiros, pois ao todo nlo passavam de vinte, sua autoridade dilatava-se por centenas de leguas, e abrangia enorme populalo. Onze aldeias de indios mansos no Maranha:o e Gurupy; seis nas visinhanas do Par, sete no Tocantins, vinte e oito no Amazonas, constituiam por entllo o do- ' minio effectivo dos jesuitas; mas cuidavam elles j de se apossar da indomavel ilha de Joannes, e sonhavam imperar em todo o immenso rio, ainda incognito, que, no seu longo curso e nas innumeras ramificaes, era povoado de tantas e tio diversas gentes, materia prima escolhida da catechese. Entretanto, nas duas capitaes do Estado, com a escola, o pulpito, o confessionario, governavam nlo smente o indio simples, sena:o tambem o_ europeu, muitas vezes insubordinado, mas sempre devoto, e de cujo numero uma parte lhes ficaria, em todas as circumstancias, fiel. No ser, pois, temeridade imaginar que, desembarcando com taes auspcios no Maranhlo, o grande visionario descortinasse, num futuro proximo, as incontaveis gentilidades do Amazonas totalmente sujeitas sua Ordem ; e logo mais um imperio mais vasto, religioso e temporal, talvez similhante ao que seus companheiros fundaram no Paraguay. Nllo seria este um solido alicerce para o Quinto bnpn-io do Mundo, j entllo desenhado e vivaz na ebullilo constante de seu cerebro?

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III
A consternao dos colonos foi grande ante a victoria dos jesutas. O ciume do:i outros religiosos, o despeito dos st'Culares, o damno que todos padeciam, juntavam a populao inteira num sentimento de commum irritallo contra os odiosos innovadores. A energia do governador 1allo a deixava porm manifestar-se. Era sobretudo no Par, como mais interessado, que os effeitos da reforma iam tomar-se sensveis. Para l partiu Andr Vidal, passados s6 tres mezes de residencia em Silo Luiz. Tendo chegado, cuidou primeiro de mandar recolher as tropas de resgate, que illegalmente percorriam o sertllo; em seguida fez publicar um bando, pelo qual determinava que todos os escravos das ultimas entradas, feitos segundo a lei de 53, fossem trazidos a exame. Na:o causar extranheza dh:er-se que as prescripOes desta lei jmais se cumpriam. Desprezando a formalidade imprescindvel da eleillo dos cabos, em junta composta do capitllo-mr, officiaes da camara, vigario geral e prelados das religiOes,-formalidade suggerida por Vieira- t, o5 particulares alcanavam a licena do primeiro, a troco de uma parte que lhe cediam na empresa. Com egual desembarao, dispensavam a presena do religioso que tinha de julgar os captiveiros. Dos ndios, que desciam, alguns. eram realmente escravos entre os seus, mas desses o menor numero; outros viam-se na occasillo prisioneiros e vendidos por amigos e parentes, que assim procediam, j pelo engodo do preo, j com receio de violencias; nllo poucos eram colhidos e traioeiramente arreba~dos pelos portuguezes; emfim todas as praticas da caa ao homem, como alimento da escravidllo, se executavam. Entre os que effectivamente eram captivos, como havia de saber-se quaes tinham sido aprisionados em justa guerra? Na confuSa:o das grias diversas os interpretes mal se entendiam; e a miude voluntariamente alteravam as respostas. Muitos prisioneiros, aterrados com ameaas, falsamente declat

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de maio de 16SJ.

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O& JE8UITA8 NO GJtlOPA.Il

ravam terem sido arrancados corda e ao supplicio. Desta maneira se annullava a pro~o das leis. E essa, em que consistia? O governador, prevenido por Vieira, levava ao ex tremo o escrupulo, e grande numero de captivos recuperavam a liberdade. Ficavam com eft"eito livres? De nome unicamente. Conduzidos s aldeias, passavam sujeilo doe regulares, entrando na dura aprendizagem da vida civilizada. Trabalhavam para sustento proprio e manutenlo das aldeias; para o misaionario; para o Estado: e para os particulares, a quem se repartiam: e assim se disfarava a escravidlo multiforme, com o titulo fallaz de liberdade. O exame dos captiveiros durou sessenta dias. Interrogados os indios, a principio uns diziam-se simples prisioneiros de guerra, outros ignoravam as causas de sua prislo. Com estas respostas, grande numero foram declarados livres. Mas depois todos que vinham eram t et~rda, e como taes se di7.iam resgatados. Os senhores, sabendo que este era o maia seguro meio de verem a escravidlo confirmada, faziam-nos decorar as respostas; e os pobres, iasconscientes ou timidoe, 8Cfvilmeate repetiam a lia:o. Nos cuos duvidosos, que eram muitos, Antonio Vieira votava sempre pelas liberdades. Os prelados das outras ordens religiosas, e o vigario geral, uniformemente de modo contrario. Andr Vidal de Negreiros, que presidia o tribunal, procurava eac:aminhar as dec:isGes no sentido favoravel aos indigenas. Como resultado final, grande numero destes passaram ao poder dos jesutas; setecentos e setenta, mais infelizes, ficaram legitimamente captivos. Muitos outros haviam sido transportados ao Maranha:o. Regressando ali o governador, tiveram tambem Jogar os exames. com ideDtico successo. Por irritados que se achassem os colonos, feridos em seus i11teresses, aio ousavam dar mostras do descontentamento, que em outras occasies se teria manifestado por desordens. A conhecida firmeza de Andr Vidal, e a prompta severidade com que logo chegada punira os abusos do governo passado, aquietavam os mais arrogantes. Os queixosos de Belem e Slo Luiz softi-earam pois o resentimento; mas os habitantes de Gurup, que sombra da fortaleza formavam uma povoalo, vivendo exclusivamente do

CON1'ENDA.S E PRIMEIRO REVS

trafico, julgavam-se pela distancia fra do alcance da justia, ou, talvez mal informados, nAo sabiam ainda que homem era o governador. Publicada a lei invocaram o auxilio dos soldados, seus compartes nas lucros; prenderam dois jesuitas, que se achavam no Jogar; e embarcando-os numa can6a fram lanai-os margem do rio Moj, a pequena distancia do Par, com ameaa de procedimento mais duro se voltassem. Chegou a noticia do successo ao MaranhAo na ptopria hora em que para a outra capitania estavam a partir dois navios. Mandou logo Andr Vidal embarcar o ouvidor com boa escolta. Tirou-se devassa, e os criminosos foram mettidos em jul gamento: dois, os instigadorea, safram condemnados a degredo para o Brazil; os soldados para a lndia; os demais ficaram sabendo que era perigoso desattender as leis de Sua Majestade, e os padres da Companhia seus protegidos. J no mesmo Gurup o capita:o da fortaleza, convicto de violencias contra os ndios, e de sujeitai-os a captiveiros illegaes, f6ra preso e remettido para o reino; presos tinham sido tambem outros officiaes, que nas tropas de resgate haviam commettido excessos condemnaveis; o capit:Ao-m6r do Pani, apeado do cargo, respondia em Lisboa por culpas similhantea, havendo com sua autoridade patrocinado os abusos. Desta sorte Vieira, tendo afinal de seu lado um governo energico, mantinha em respeito os colonos, e podia alill'lentar projectos de mais ampla liberdade a relizar no futuro.

IV
Convinha entretanto serenar os animos, e, por meio de concessSes dentro das leis, satisfazer o clamor geral, que incessantemente pedia escravos. O missionario ' via bem quantas hostilidades o rodeavam, e na:o desesperava de rendei-as; mas a occasiAo nAo era opportuna.- c Temos contra ns (dizia) o povo, as religi<Ses, os donatario~ das capitanias-mres, e egualmente todos que nesse reino e neste Estado so interessados no sangue e suor dos ndios , t. -Essa era a verdade pura.
Cana a el-rei: Pari, 8 de dezembro de 16ss.

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OS JESUITAS NO GRQ-PAR

EUe porm, como meio de defesa, pedia smente que nos con selhos nlo se adnttisse requerimento algum, cujo objecto fosse alterar ou supprimir qualquer disposia:o da ultima lei. Com isso se julgava habilitado a domar a revolta dos animos. O fallecimeato de Dom Joio IV nlo diminuir& o prestigio de Antonio Vieira na c6rte: pelo contrario, com mais autori dade usava agora do ascendente, que a qualidade sacerdotal lhe dava no animo devoto da rainha. Com arrojo de illuminado, e dureza de propheta, apontava-lhe os eft"eitos, para ella dolorosamente manifestos, da divina colera:- c A el-rei Phara, porque consentiu no seu reino o injusto captiveiro dos hebreus, deu-lhe Deus grandes castigos, e um delles foi tirarlhe os primogenitos. No anno de 1654 t, por informao dos procuradores deste Estado, se passou uma lei com tantas larguezas, na materia do captiveiro dos ndios, que depois, sendo Sua Majestade melhor informado, 'se serviu mandai-a revogar, e advertiu-se que, neste niesmo anno, tirou Deus a Sua Majes tade o primogenito dos filhos e a primogenita das filhas ' -Estas palavras crucis, que duplamente feriam o coralo da rainha, mie e esposa, nlo eram, como se poderia supp6r, um artificio de rhetorica, para levar o pavor a uma alma feminil. O esprito do missionario desde muito abrigava em si essa conviclo, da qual, em carta reservada, dava conta em 1654 a um dos superiores. Esquecendo quanto devia ao monarcha, .ainda entlo em vida, condemna'va-o, no f6ro de sua conscieacia, a penas terrveis.- c Um dos ultimos castigos que Deus deu a El-Rei por captiveiros injustos foi tirar-lhe o primoge nito; c porque nlo cessou, antes continuou, tirar-/lu-4 por fi"' o r~i'no "'ais a vida! 3 :t O pensamento, desvendado a um dos seus, que nlo ousara exprimir ao soberano, declarava-o elle agora, inflexvel e cruel, regente, como quem recebera do co essa misslo vingadora! Para congraar os moradores com o novo estdo de coisas, concordou Vieira com o governador que o melhor meio seria
I
!

Alis I6S3; nesse anno se fez a lei e morreram os principes.

Cana ao rei Dom Aft'onso VI menor: Maranho, 20 de abril de 1657 Carta de Notidas ao Provincial do 'Bratil, sem data. Ms. da Bibliotheca

de Evora.

CONTENDAS E PRIMEIRO REVS

mandar-se desde logo uma expediAo a Jogar onde podessem ser muitos os escravos. No Maranha:o, assim como no Par, opinavam todos que se fizesse guerra aos aruans e nehengafbas;-guerra defensiva, que entrava na alada do governador, e se justificava pelas aggressOes constantes praticadas por esses ndios. Habitando em Maraj, eram elles nlo smente in\."enciveis na sua ilha inexpugnavel, como tambem, servindo-se de canas ligeiras, atacavam as aldeias dos indigenas submettidos, e vinham at junto da cidade saltear os colonos: por essa causa muitos engenhos jaziam abandonados. Attendendo ao voto dos habitantes, Andr Vidal proseguia tambem um fim politico. Os selvagens da ilha de Joannes, escarmentados dos portuguezes, contra quem nutriam entrailhado <?rlio, estavam nas melhores relaes com os flibusteiros da Hollanda, que continuavam a penetrar no Amazonas pelo brao occiden tal. Menos ambiciosos que os donos da terra, sempre em cata de fabulosas riquezas, os aventureiros dos Paizes Baixos faziam em productos de modesto valor um opulento commercio. Os tabacos comprados aos indios e as pescarias lhes bastavam ; e cada anno mais de vinte navios carregavam peixe-boi, ns pa ragens do Cabo do Norte. Para Vieira a conquista tinha tambem attractivos. Nlo obstante rejeitar mais tarde toda a responsabilidade desta empresa, e de outras seguintes, que se mallograram, Dlo crivei que em similhante materia seu voto fosse desprezado; pelo contrario, os desastres das tentativas anteriores, o martyrio de Luiz Figueira e companheiros, eram poderoso incentivo ao fervor de seu zelo. - c Eu vi de longe a ilha (escrev~ra elle wn anno antes), e confio em Nosso Senhor que cedo se ha de ver nella o fructo, que de terra regada com tanto sangue e tio santo se pde esperar- t. O zelo do catechista patrocinava desta vez as necessidades da escravatura. Cento e dez portuguezes e todos os indios disponveis compuzeram a expedilo, na qual ia por missionaro o dce apostolo Joio de Souto-Maior, desde seus primeiros annos abrasado num intenso desejo de martyrio. Mais uma vez a diligencia dos portuguezcs foi improficua. A tactica dos bar-

,
s Ca,.14 de Notici4s, cit.

OS JESUITAS MO GRXo-PAR

baros levou vantagem superioridade das armas, e a expedilo regressou ao Par com grandes perdas. Fome e priva~ de toda a especie tomavam ainda mais penosa a retirada-. c Os portuguezes (refere Vieira) iam mais prevenidos de ca

deias e grilMes para os escravos que de ataduras e o necessario para as feridas , t. Joo de Souto Maior acudia a todos, com a inexgotavel caridade, em que sua alma suavssima abundava: aos captivos, com brandas palavras, consolava dos maus tratos; aos enfermos, mingua de remedios, prodigalizava carinhos; e, desfazendo a propria camisa, fabricava Hgaduras e fios para os feridos. Frustrac:Ja a expedilo aos nehengabas, que promettia riqueza de escravos, a vislo do ouro, nunca abandonada pelos colonos, chamou para outra parte as attenGes. Tambem com assentimento de Vieira, senAo por indicalo sua, como lhe cumpria, preparou-se a viagem ao Pacaj, de onde havia muito chegava a fama de tbesouros. O governo de Lisboa, interessando-se pela tentativa, mandara mineiros de profisslo e u ferramentas precisas. Ainda d' esta vez Souto Maior foi o religioso eacolhido. Em quanto ndios e portuguezes revol viam debalde as entranhas da terra, ou, desenganados, appelavam para a mina doe captiveiroe, sempre fi'uctifera, o jesuita trabalhava nu conversOes. Dezoito mezes andou pelas invias florestas, at succumbir privaGea e fildigas, rodeado de neophytos, que lhe bemdiziam o nome. As febres debandaram os poucos portuguezes, que ab ahi DAo tinham abandonado as pesquisas. Este foi o desastroso fim da tentativa, que enganosas miragens de cubia suggestivamente haviam nomeado a VJgnH dtJ owrtl. Terceira empresa, preparada por Andr Vidal de Negreiros, com um fim ao mesmo tempo commercial e politico, foi a viagem ao Camocim. Neste Jogar pretendia o. governador levantar uma fortaleza, dando ao mesmo tempo providencias para a colheita do ambar, mui abundante em toda a costa. Mandou pois um navio, com os materiaes de construclo precisos, e uma fora de quarenta soldados. Na f6rma do cos tume, iam tambem dois religiosos jesutas. Nlo podendo ven-

a &sposta QOJ Captulos, xxv.

CONTENDAS E PRIMEIRO REVS

cer as correntezas e ventos contrario&, ao fim de cincoenta dias, a embarcaao voltou ao porto. Com ideotico successo se renovou algum tempo depois o commettimento. Desta vez tomava parte nelle o proprio Vieira, que pretendia chegar Bahia, e trazer de l mais sacerdotes para as mis&Oes. Pensava talvez impr a sua vontade energica tibieza de marinheiros biaonhos, ou entlo dobrar os elementos ao poderio, j antes provado, da sua estrella. O resultado mostrou a jactancia do intento: os ventos impetuosos outra vez repelliram os navegantes para o Maranhlo, e a viagem por mar considerouse impossvel. Com esta experieacia, Andr Vidal que fra ultimamente nomeado para o governo de Pernambuco, resolveu emprehen del-a por terra, quando d'abi a pouco se despediu da proviocia, aotes de terminado o periodo regular do seu cargo. Em anno e meio, que permanecera ali, tinha feito o possivel par cumprir as leis, e suavizar a triste sorte dos indios; mas os factos provavam a inutilidade de seus esforos. Os actos de violencia contra os selvagens repetian1se impunes, disfarados uns em sophismas jurdicos, outros escapando pela distancia repreasAo. O insuccesso das empresas, com que pretendera dar satisfaA<> aos colonos, incitava estes a manifestarem o descontentamento at enUo encoberto. Nem resgates de nehengafuas, nem ouro do Pacaj, nem ambar de Camocim: as murmuraOes eram justificadas, e o desanimo de quem as causava natural. A mais de tudo isto, via-se elle em discordia com os jesuitas, que no comeo tanto o louvavam. As exigencias eram taes, que tornavam qualquer accordo impossvel. O governador, na intei reza de seu caracter, smente cumpria a lei, fosse ella favora vel aos religiosos ou aos escravistas. Antonio Vieira, abri gando em sua alma planos mais vastos, trabalhava por exi mir os indios a toda autoridade civil. Incontentavel, comeou a exprobrar..lhe o desastre da ilha de Joanoes; o mallogro da jornada ao Pacaj, c pela cubia do ouro, ; e a de Camocim, pela do ambar: nada disso teria acontecido se Andr Vidal lhe attendera os conselhC?s t. Este ultimo, reconhecendo-se alfim mais homem de guerra
I

Carta a el-rei: Maranho,

20

de abril de 1657.

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OS JESUITAS NO GRO-PAR

que politico, viu com satisfalo deparar-se-lhe ensejo de fugir com honra a uma situalo embaraosa. Pernambuco, amea ado pelos hollandezes, carecia de um homem de talentos mi litares testa do gov~mo. Sendo-lhe este oft"erecido, Andr Vidal sem hesitalo acceitou. Cheio de esperanas fra ao Par-Maranhlo com propositos de reformador; retirava-se sem deixar sympathias, nem mesmo a dos jesuitas, que o haviam recebido com tamanho applauso. Conservar exacto o fiel da balana entre oR dois partidos, que se degladiavam, era tarefa impossivel, ainda a politicas mais babeis que o cavalheiroso parahybano. Com taes contratempos nlo se interrompia a obra da cate chese. Os sertftes ignotos franqueavam-se gradualmente explorallo dos colonos. A voz do missibnario, as tribus abando navam os passageiros lares, que, em sua existenci~ quasi nO: made, haviam assentado beira dos rios, ou no recondito das matas, e vinham estabelecer-se em povoados, na vizinhana dos christllos. Sed~zidos com presentes nfimos, rendiam-se vontade suggestiva dos padres, e seguiam-nos, com a innocente cobia do animal faminto a quem acenam com algum saboroso bocado. Em caminho, convencidos por dadivas ou promessas, recebiam o baptismo, aprendiam a imitar os signaes exteriores do christianismo, decoravam preces cujas palavras mal repetiam, formulas cuja ida symbolica jamais haviam de comprehender. Quando acordavam do sonho de bem estar,-qulo mesquinhol-que lhes deslumbrava as imaginaOes infantis, era tarde. O padre suggestionara-os, quebrandolhes as vontades, e fizera delles um immenso rebanho, escravizado aos gestos do pastor. Durante a jomada pereciam mui tos, principalmente creanas; mas, como j fossem baptisados, os padres exultavam: eram outras tantas almas ganhas para o co. Desciam tambem os prisioneiros resgatados do supplicio, os captivos, que j eram, dos indios, e os que se tomavam na guerra; todos esses segundo as leis, escravos legtimos. E em quanto os livres esperavam nas aldeias o acaso da repartillo, os ultimos entravam logo em poder de senhor. Em 1655 tem logar a primeira missllo aos Tupinambs, entllo demorando margem do Tocantins: mais de mil selvi-

CONTENDAS E PRIMEIRO REVtS

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colas sa:o descidos nessa occasillo. Em 1657, missllo ao rio Negro; em 1659, outra vez ao Tocantins. No mesmo anno, Vi~ira consegue reduzir as tribus de Maraj6. O feito extraordinario e quasi milagroso. O que nllo tinha alcanado a fora das armas, obtem-o a doura do evangelizador, a fama repercutida de suas virtudes, a subHme confiana com que vai metter-se entre os cannibaes: tal Anchieta entre os tamoyos. Era a conquista de summa importancia para a colonia; por ella as portas do Amazonas ficam definitivamente cerradas ao hollandez. Em 166o, Vieira vai por terra do Maranhllo serra de Ibiapaba, em visita ao Jogar do martyrio de Francisco Pinto. Pela praia, pelas matas, trepando os fraguedos da montanha, l vai cansado e faminto o conselheiro de prncipes, aquelle que, nas crtes da Europa, mimoso dps grandes era acolhido em palacios. Onde se dirige? Vai falar a entes barbaros, em linguas- incultas, pelo estudo das quaes desprezou as obras primas, que fazem o orgulho da humanidade. Com que fim? Levar-lhes os beneficios da vida civilizada, trazei-os f religiosa, sem a qual nllo ha salvallo. Mas no fundo do peito abriga uma ambillo mais larga, e sobretudo mais digna de sua imaginao grandiosa: reunir sob a gide do Christo essas tribus; arrancai-as ao captiveiro e destruillo; modelai-as na obediencia segundo as formas da perfeillo mundana, como elle e os seus tinham sido modelados na perfeillo devota; defendei-os dos vcios, da impiedade, da tyrannia da raa oppressora; e susci!ar na America um povo escolhido, vassallo do mesmo rei, sujeito porm regra sublime da Companhia, no que ella p6de adequar-se aos interesses humanos.

v
Em. junho de 1658 entrou no Maranhllo o novo governador Dom Pedro de Mello. Mais ditoso que seu antecessor, e, em contraste, dissimulado, ambicioso e perverso, logrou por bastante tempo as boas graas de Vieira; depois, mais habil ainda do que este, abandonou-o, em vez de ser, como de razllo, repudiado por elle. Em comeo, por frouxidllo natural e
tO

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OS JESUlTAS NO GalOPAR

temor das intrigas aa c6rte; mais tarde, pelo intereue de negoc:ia&:s, a que 01 jesuitas fechavam os olhos, nlo lhes regateava condesccndeacias; e s6 o prospecto de maiores ganancias o levou a mudar. Chegaram 01 favores ao extremo de possuir Vieira em mao papeis assigaados em branco pelo goveraador, que lhe serviam para reduzir obediencia 01 individuo& recalcitrantes. D'ahi se collige o poder que o grande missionaria entlo exerce na colonia. Satisfeito agora, seu contentamento revela-se nos termos enthusiasticos em que exalta o devotado amigo. Rememorando os trabalhos de dois annos e meio, assegura que biM u dnle 4 tlisjtJ.si 1 'sm~ tk D~ Pedro, sem a qual nenhuma cousa se poderia conseguir, e muito menos
latlllu, I IIIIJ di~I/411U 1 t la1lla ~ t.

Conhecidos os successos anteriores, o sentido appareate destas palavras revela que a lucta entre colonos e jesutas proseguia. se bem que surdamente, pertencendo aos ultimos a victoria, graas proteclo do governador. Os outros alo se deixavam todavia abater. Agitavam-se nas capitanias, moviam na metropole as influencias a seu alcance, e faziam chover as queixas contra o procedimento dos religiosos. O arruido por esta forma suscitado foi tal, que Antonio Vieira julgou necessario illibar-se por uma justificalo, e neste sentido .,.. licitou o governador. Deferiu-lhe este o pedido, e o resultado foi, conio era de esperar, favoravel aos padres, que sairam limpos de toda a culpa. pelos depoimentos recolhidos. O objecto das queixas e da justificalo era o mesmo sempre: os resgates, e a zelosa guarda que os jesuitas fBziam aas aldeias, negando aos colonos os servos que, segundo a lei, tinham de repartir-lhes. Os missionarias allegavam impossibilidades, e provavam com testemunhas suas o exacto cumprimento da lei. As camaras protestavam, entendendo que os religiosos se deviam restringir direclo espiritual dos indios, deixando aos leigos a administrao temporal. O povo deBelem representa em 1659 nesta conformidade cor&.. N!o vindo solulo satisfatoria, o descontentamento continua. No anno seguinte, os vereadores pro~ uma especie Carta ao bispo do Japio: Maraohio, 4 de dezembro de 166o.

CONTENDAS E PRIMEIRO RETS

7S

de altiana defensiva aos de ~o Luiz, incumbindo-os de leva rem suas reclamaes presena do governador. Ainda esta diHgencia safu infructuosa; s do Maranhlo, em vez de toma rem a si a causa, que tambem era sua propria, recommenda vam prudencia, na esperana de tempos melhores. Com isto, desattendidos em toda a parte, os colonos do Par no con tiveram mais o resentimento por tanto tempo abafado. Dispostos, sendo preciso, aos actos vilentos, para que tinham exemplo e desculpa no passado, cuidaram de resolver a contenda directamente com o seu poderoso adv.ersario. Regressando de Ibiapaba., f6ra Antonio Vieira ao Par para organizar as misses do Alto Amazonas. Fez-lhe a camara uma representalo, expondo a situalo difficil da capi tania e requerendo que, na forma da lei de ss, se dispuzesse uma entrada ao serto, para os resgates. Respondeu elle compridamente, rebatendo as allegaes do senado. Desde I6SS tinha havido entradas todos os annos, e em alguns mais do que uma, descendo-se para cima de tres mil ndios f6rros e mil e oitocentos captivos, de cujos servios gosava a commu nidade; as causas dos males que todas padeciam eram multiplas, e aos vereadores competia removel.as; a mortandade dos ndios enorme,, e por esse motivo assim continuariam as coisas, nn fPU111Io SI niJo introdusissnn 1scravos tk A"gola, como se fazia no Brazil: entretanto daria satisfalo aos votos dos moradores, preparando em tempo opportuno a expedilo que desejavam t. A promessa era vaga, e al~m disso nlo satisfazia os intui tos dos representantes, que procuravam um rompimento for mal. Na:o se deu portanto a vereao por convencida, e voltou com unia r~lica, intimando-o a apresentarlhe os poderes, que tinha, relativos ao governo temporal das aldeias, para serem, em obediencia lei, registados. Alguns trechos do documento assumem forma quasi comminatoria : - c Vossa Paternidade lembrese da promessa que os missionarias fizeram a Sua Majestade de que nlo haviam tirar lucro dos indios f6rros, nem coto elles fabricar fazendas, nem connaviaes ... -. Em outro togar, uma bem desfechada ironia a Vieira:-cJ que Deus
I BBRREDO,

Annaes hisloricos do Mararrh611,

S 1030.

OS JESUITAS NO GRlO'-PAR

deu a Vossa Paternidade to grande juizo e entendimento, que nos faa merc por servio de Deus e de Sua Majestade, e remedio d' este povo, dar-nos caminho para nos governar bem, e passar a vida sem vaidade nem gastos excessivos ... - t , , , , ln' ,scravos fJU' nos nl'vam, accrescentavam, aggravando a ironia, pois a questlo dos servos era-e o proprio ' Vieira advogando a introdlic:lo dos africanos implicitamente o confessava-a pedra angular de todo o edificio social. Intimada, para maior solemnidade, esta rplica pelo escriv:lo da camara, declarou o superior que nada tinha a responder; prova de sangue frio e desdenhosa indifrerena, que levou a hesita :Io ao animo dos descontentes. A ultima hora recearam lanar-se numa aventura perigosa; a reftexlo veio e, acceitando o parecer dos prudentes, decidiram persistir no systema improficuo das representaes. Com seus requerimentos mandaram pois um enviado ao governador a Slo Luiz, despachando ao mesmo tempo outro para Lisboa. Antonio Vieira, com o fim de annullar o efreito das reclamaes, e j certo da victoria, partiu na mesma occasiAo para a capital do Estado. Mas veio surprehendel-o em caminho a noticia de que rebentara ali um movimento, e chegava-lhe s mlos carta de Dom Pedro de Mello, dando conta do succedido. Pessoas vindas da cidade confirmavam as informaes: o povo em revolta, os jesutas presos, o governador coacto, e forado a abandonar vindicta publica os mesmos que, contra a vontade de todos, por tant!J tempo defendera. A aftlio em que se via o chefe do Estado era tal, que publicamente revogara as firmas em branco, antes, por submisso ou confiana excessiva, outrgadas ao superior daS misses. Para este ultimo a defeco do governador, em conjunctura to grave, era qm golpe to inesperado quanto terrivel. Podia ento suppr que s a transitoria fraqueza de um instante subjugava o seu antigo instrumento vontade popular; mas estava-lhe reservado vl-o d'ahi a pouco declaradamente bandeado com os seus emulos, e distinguir-se entre os mais rancorosos. Os jesutas, sempre promptos a infamarem seus contendores, attribuiram o abandono peita, e ao desejo de
l BERREDO, Aflnats

historicos,

S 1032.

CONTENDAS E PRIMEIRO REVS

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subtrair negociatas illicitas sua vigilancia escrupulosa. Antes do rompimento (dizem elles) Deus Nosso Smlwr U.e multiplicava os bms; sua fortuna pessoal crescia a olhos \ristos, chegando a mandar para o reino dois navios, com muitas _riqtu.zas t. Isto nos d a razo das assignaturas em branco, e dos elevados dotes que Antonio Vieira descobria no capito-general. O pacto achava-se firmado, embora o nao confessassem : aos padres o domnio exclusivo dos ndios, ao governador as mercancias escandalosas, vedadas pelas leis. Que causa desconhecida provocou a mudana? Novos conselheiros asseguravam a Dom Pedro que /uruia de adquirir o dobro no "ltiino anno do seu gwerno. Esta a verso dos jesutas; e, se a primeira parte verdadeira, o que parece provavel, no pode haver reluctancia em se admittir a segunda. Em todo o caso, a carta dirigida a Vieira, e transcripta por Berredo nos Annaes, denota tanta baixeza e m f, que nenhuma suspeita, vindo depois, malsinar o caracter do seu auctor. Com o grosseiro estratagema das desculpas, s pouco tempo se illudiu o missionario. Logo lhe foi evidente que o alUado, at ahi to seguro, se passara aos inimigos; delle portanto nada lhe era licito esperar. O peor era que os fctos iam repercutir no Par, onde os moradores haviam de acolher com alvoroo este inesperado apoio sua causa. Tendo-se pronunciado a povoao principal do Estado, com a sanco voluntaria ou forada do governador, todos os motivos de receio desappareciam. Certo disso, o jesuta voltou apressadamente a Belem, buscando antecipar-se aos emissarios, que breve chegariam com a nova da sedio. De Gurupy despedira dois padres, encarregados de levarem crte communicao do suecedido; mas estes, descobertos em So Luiz, fram presos e mantidos em custodia com os outros missionarias. A situao presentemente era grave para Vieira, sobre quem pesavam, ante os seus, todas as responsabilidades. At ahi a desaffeio dos colonos comprehendia todos os jesutas em geral, pelo incessante batalhar em favor das liberdades; agora, porm, a origem dos tumultos fra um acto pessoal do
1 BBTENDORFF.

Chronica, Liv.

lV,

Cap. 4. 0 , manuscripta.

OS JESUITA9 NO GRl-PAR

superior, c as consequencias abrangiam toda a communidadc, arruinando talvez o futuro das miss6es. Tempos antes dirigira Vieira ao seu amigo bispo do Japlo certas_ cartas, onde nlo faltavam as costumadas censuras c delaes, contra os desaffeioados aos meneios da Ordem ; e o ultimo, com autoridade de pastor de almas e zelo de conaocio, nao se descuidara de transmittir rainha as confidencias. de crr fossem as accusaOes sinceras, e os factos arguidos reaes, nem outra coisa se pode presumir do caracter do missionario; mas porventura attingiam pessoas que delle nao esperavam similhante proceder. Quasi vista de Lisboa um corsario espanhol apresou o navio, e, na confudo, fram as cartas parar s mlos de um religioso do Carmo, que ia de passagem. Apoderando-se dcllas, seu primeiro cuidado foi tomar conhecimento do contedo, persuadido que lhe entregava a providencia uma arma poderosa contra os detestados rivaes. Com esse IJCDtimento as conservou em seu poder, e facil de comprehender que, pelo mesmo, os superiores o absolvessem do crime duplo, de furto e violaJo de alheio ligillo. Falleccndo o bispo do Japao, pareceu a occasilo opportuna para se dar andamento intriga. As cartas foram rmettidas ao Maranhlo, onde, como se devia esperar, excit:ram a colera dos offcndidos. Espalharam-se cpias; os originacs foram publicamente lidos em sesslo da camara; c a geral indignalo augmentou, quando principiaram a correr cartas, vindas do reino, que denunciavam, como sempre, algum novo ardil dos jesutas. Ao mesmo tempo, soube-se do Par que certo prindjal dos ndios, mui conhecido, fra preso no forte de Gurup, ordem de Vieira. A culpa, sendo de adulterio, pertencia alada do Ordinario, jurisdiclo que o superior dos jesutas exercia nas aldeias onde 'ieus subditos eram parochos. O iodio vivia em boa harmonia com os colonos; muito provavelmente era dos que occultamntc com ellcs negociavam, c lhes facilitavam as traas na questlo dos captiveiros. Acaso lhe cafu mais duramente cm cima, por esse motivo, a justia .ecclc siastica. Certo que lhe surgiram protectores, condemnando o excesso de severidade; o castigo julgou-se attentado; e o brado, tantas vezes repetido, que se lanassem fra os jesutas, soou mais uma vez em Slo Luiz.

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Nlo valeu a formalidade de virem os padres camara dar explicaOes. Intimaram-lhes que largassem o governo das aldeias. Elles, invocando a lei de 55, recusaram; mas qualquer que fosse a resposta nlo evitariam a expulslo, que era objecto decidido. Tudo se levantava contra os jesuitas. Os religiosos das outras ordens, expellidos da rendosa administralo dos indios, animavam revolta ; o clero secular, por ciume, favorecia-a tambem. Falou-se em atacar o collegio. Aos populares que hesitavam, por. ser peccado pr mio em pessoa ecclesiastica, o vigario da Matriz dissipou o receio da excommunhlo. Dom Pedro d Mello tentou safr, para restabelecer a ordem, com soldados; mas estes, indisciplinados por falta de paga, sumiram-se, protestando que nlo tomariam parte contra os moradores, a quem deviam a subsistencia. Privado de apoio militar, voltou-se o governador para os meios suasorios. Acompanhado smente de quatro familiares, partiu em busca dos amotinados. Para livrar-se de alguma aggresslo acenava-lhes de longe com um emblema devoto t. Mas o proposito foi baldado. Se bem que alguns, menos ardentes, acompanharam Dom Pedro camara, onde buscava attrafl-os, os restantes penetraram viva fora no collegio, conduzindo os jesuitas a prislo. Vencido, e reconhecendo agora que melhor vantagem lhe traria o mudar de politica, o governador deu ouvido s propostas que provavelmente desde muito tempo o assediavam; e, com o ardor proprio dos renegados, converteu-se, desde entlo, em acerrimo perseguidor dos jesuitas..

VI Regressando ao. Par, consistiu o primeiro cuidado de Vieira em promover a reconcilialo com a camara, antes que rumores da revolta viessem difficultar-lhe esse passo. Elle proprio deu conhecimento aos vereadores do que havia em
I Saf como desesperado com quatro creados, e tomei por rodela a capinha de So Jos e com ella me cingi. (Carta de Dom Pedro de Mello, BIWU!DO, AnntUS, S 1041). Betendorff diz: agarrado a uma imagem de So Jos .. . Cbron. da Companhia, cit.

8o

OS JESUJTAS NO GRlo-PAR

SJo Luiz; em seguida, expondo-lhes o estado prospero das miss6es e os servios da sua ordein colonia, exbortou-os ao respeito s leis, cuja fiel observancia esperava delle5; rogoulhes que, para obstar ao sobresalto, a que daria causa entre o povo a noticia dos tumultos, quando divulgada, se impedisse toda a communica~ com a vizinha capitania; - Cf>ID s' faz com os logar's ,.p,stad!Js, accrescentava t. Respondeu a camara em termos ambiguos, repetindo a queixa da falta de escravos, e dando parte da reclama~. havia pouco feita para a crte, sobre a jurisdi~ temporal. Similhante resultado era para desvanecer as esperanas do jesuta. Ainda assim os prceres hesitavam. Dom Pedro escrevera entrementes aconselhando a paz, e promettendo aos habitantes satisfao completa na contenda. J no Maranho se tinham os padres demittido do governo das aldeias; no Par succederia o mesmo; e a regente com certeza daria aos tactos consummados a confirma~ legal. Isto todavia no bastava a preencher os desejos da populaa:o. Faltava a mais ambicionada das conces~s. que era a franca. licena para os resgates, lenitivo unico, segundo a geral opinilo, aos males da .communidade; mas ta:o longe na:o ousou o governador aventurar-se, que seria isso aggravar a cumplicidade na rebellio com uma formal desobediencia s leis. Sobre este ponto recommenda va-lhes, com a doblez que lhe era caracterstica, se dirigissem ao padre Antonio Vieira, de quem certamente seriam attendidos. Tal alvitre ainda mais irritou os animos. Para alguns fazia o effeito de zombaria; outros viram nelle um incita mento a desembaraarem-se do obstaculo, que se interpunha ao remedio de suas necessidades : estes ultimos arrastaram comsigo a opinio geral. A 17 de julho explodiu no Par a latente agi~. Foi ap6s uma procisso religiosa. Os amotinados dirigiram-se camara, exigindo-lhe a nomeao de um juiz do povo, cargo novo na capitania, e que no Maranho apparecera, pela primeira vez, na occasio dos ultimos tumultos. Em seguida, persuadidos que a presena do magistrado popular legalizava os

I
1044.

Representao de Antonio Vieira ;( camara.

BERRBDO,

Anruzts Hist.,

CONTENDAS E PRIMEIRO REVS

81

actos da revolta, fizeram como l: tomaram de assalto o collegio e prenderam os religiosos. Na rua, entre os insultos do populacho, Antonio Vieira ouvia remoques como este: c Onde est agora, padre, a tua sabedoria, se n:lo podes livrar-te do conflicto?, Com boa escolta o conduziram capital do Estado, onde lhe n:lo foi permittido desembarcar: conservaram-no preso no mar, em uma caravela. Debalde pedia eJle uma audiencia camara: os vereadores recusavam, n:lo querendo relaes com um homem que, segundo diziam, falava com o tlia!Jo! A Dom Pedro de Mello enviou uma supplica: que o transferisse da caravela, que era c um barco sardinheiro de Setubal, muito pequeno e sem agasalho; velho, rto e mal apparelhado de tudo t , , para a nau, onde se achavam os outros religiosos seus subditos. Tardou o despacho. Os adversarias levantavam contra o illustre prisioneiro a accusao de infidelidade cora; tratavam-no publicamente de traidor, imputando-lhe quizera entregar o Maranh:lo aos hollandezes; e o governador fazia-se echo das calumnias, se as n:lo propoz elle proprio, seguramente para dar arras de sua dedicao aos novos alliados; no processo, se fosse vante, encontraria meio de abafar as recriminaes na bca do abandonado protector. Antepoz-se-lhe a m vontade do ouvidor-geral, que n:lo era do conluio. O magistrado, inquirindo as testemunhas, smente recolhia a certeza do aleive, sem nenhuma base, que sequer levemente justificasse o processo. E como o governador insistisse, a impaciencia popular decidiu a contenda transferindo o preso para a nau, que immediatamente se fez de vela. A embarcao, carregada pelo governador, com o producto dos negocias e rapinas, que as regalias do posto lhe facilitavam, escapou aos corsarios, que perto de Lisboa a acossaram, e levou a salvamento os missionarios. Antonio Vieira n:lo "tinha de voltar s paragens, onde por tanto tempo lidra; t:lo pouco lhe seria concedido ver adiantar a empresa, de que tinha sido o fundador e obreiro principal. Os sonhos gerados na embriaguez das passadas victorias
I

Petio ao governador Dom Pedro de Mello.

1.

VIEIRA,

Obras Yarias.

Tom.

OS JESUITAS NO GR-PAR

esvaiam-se cm fumo. Ap6s uma derradeira promessa da fortuna, o indefesso luctador ia ver arruinadas todas as suas esperanas. Exilado da c6rtc, perseguido, encarcerado, cerceado do livre uso da eloquencia, que era a sua faculdade mais viva, conheceu a amargura dos que no ultimo quartel da vida na:o teem o consolo de um filho, cm que perpetuem a raa, de uma obra, cm que continuem a cxistencia, c inuteis mergulham no passado, onde vivos j estio. Algumas vezes lhe seria dado ainda erguer a voz cm favor dos selvagens; versolicitados e attendidos os conselhos de sua longa cxpcricncia. Mas o que montava isso para quem na mente arrojada desenhara crea(Ses ta:o soberbas? Esse pouco balsamo da vaidade o que era, ao p do travr indclevcl das dccep&!s?

CAPITULO IV

ULTIM OS ANNOS DE ANTONIO VIEIRA

I. Chegada a Lisboa. Os Captulos de Jorge de Sampaio. Sermo da Epiphania. Intrigas na crte. O Santo Officio.- II. O sebastianismo. Desterro e encarceramento de Vieira. O processo.-Ill. Restituio :l liberdade. Desdenhosa indifferena de Dom Pedro.- IV. Partida para Roma. Intimas d6res. Regresso a Portugal. O patriotismo e a illuso mystica.

GUALMENTE temida no Maranhlo e na crte, a presena de Antonio Vieira em qualquer das partes constitua serio obatac:ulo aos ma nejos da faco contraria. A deportao para o reino era para elle o seguro caminho da vic:toria. Jorge de Sampaio, procurador enviado pela c:amara, apontava de Lisboa aos colonos a inconveniencia do que haviam praticado. Agora tinha elle pela frente o adversario, a quem julgara ferir de costas, e comparava receoso a mediocridade de suas foras ao talento e influencia do missionaria. As queixas do Maranhlo achavam-se reunidas em extenso memorial, de vinte e cinco captulos. Destes, uns diziam respeito ao regimen dos indios; outros aos missionarios em geral; alguns versavam sobre o proceder do proprio Vieira. A feio importante d'este documento que nelle pela primeira vez apparece a arguio de cubia, de que mais tarde se faria

OS JESUITAS NO GRO-PAR

o labo constantemente lanado sobre as misses. O memorial de Jorge de Sampaio no conhecido: sepultou-se na desordem dos archivos, se mos descuidosas ou interessadas o no sumiram. Mas a primeira hypothese ser mais provavel. Temos porm a resposta de Vieira, em que o jesuta, ponto por ponto, rebate a argumentao do accusador. Foi redigida no Porto, em setembro de 1662, quando o autor, j no desterro, foradamente se viu liberto dos cuidados da politica, em que se abysmara apenas chegado. Ento a mudana de governo transformara os prospectos da demanda, e os artigos contra os jesutas eram acolhidos, diz Vieira, - c como verdades do Evangelho; posto que nelles (accrescenta) n:lo ha palavra, nem syllaba, nem lettra, que n:lo seja clara e manifesta mentirat-'. O papel extenso, e delle se colhem todas as minuciosidades da contenda existente, desde 1653, entre colonos e jesuitas. A ameaa, insinuada pela camara do Par nas palavras: c - Vossa Paternidade lembre-se da promessa que os missionarios fizeram a Sua Majestade de IJU~ n4o luzviam tirar lucros dos indios, - , fizera-se realidade. A runa das misses estava ali, e de todas as imputaes lanadas Ordem esta tinha de ser at hoje indelevel. A increpao de! amor pelos bens terrenos que, mais tarde, como havemos de ver, era fundada, no se justificava por ento; e Vieira defendia-se della, como da mais grave offensa, que se lhe podia irrogar. Mais ainda: desviando o golpe, fazia-o reflectir por inteiro sobre os colonos e as autoridades, repetindo as accusaes, que no deixara de enunciar desde a sua chegada, pela primeira vez, ao Maranh:lo. Adiante de tudo, como primeiro argumento, collocava a probidade de sua vida, o desinteresse <le que, em todas as circumstancias, dera provas. No decurso da sua carreira diplo matica, tivera disposio avultadas sommas, podendo gastai-as- c sem outro conselho mais que o do seu parecer, nem outra f mais que a de sua palavra,-; e as contas, que dellas havia prestado, sabiam-no todos. De mercs e favores regios nenhuns quizera acceitar. Na Hollanda, ficando de posse da
I u Resposta aos Capitulos que deu contra os religiosos da Companhia o procurador do Maranho Jorge de Sampaio, impressa em MELLO MoRAES. Chorographia Historica. Tom. rv.

ULTIMOS ANNOS DE ANTONIO VIEIRA

ss

embaixada, na ausencia do proprietario Dom Francisco de Sousa Coutinho, dispensara os honorarios do cargo; em Paris rejeitara a offerta do marquez de Niza, embaixador naquella crte, por quem Dom Joio IV lhe mandava entregar vinte mil cruzados, para seus livros; dos sermes jamais quizera haver paga, - c nem a menor sombra de agradecimento por mais disfarada que fosse"-; e, dando-os em seguida estampa, tambem nenhum lucro tirava. Isto pelo -que lhe diz.ia respeito pessoalmente. Para as missOes, f6ra do subsidio regio, recusava todas as outras dadivas, quaesquer que essas fossem. A Manoel David Souto Maior, grande amigo da Companhia, e irm:lo do padre Joio de Souto Maior, devol\eu uma letra de soo cruzados, com que intendia concorrer para as obras da casa do Maranhlo; da mesma forma rejeitava os generos, offerecidos por amigos caridosos, para sustento dos indios; rainha regente pedira nllo lhe mandasse soccorros, at que fosse terminada a guerra com a Espanha: por isso, com o orgulho que lhe era natural exclamava:- c E quem no Maranhlo no acceitava aos reis, como o tomaria aos pobres " - ? Entretanto os recursos da misslo eram escassos; mas a modestia em que viviam os religiosos fazia chegar para muito a mesquinhez do cabedal. O superior dava o exemplo no enthusiasmo de buscar as privaes. O s1u cu/Jiculo- , com deliciosa propriedade escreve o biographo Andr de Barros, ~ra o Jala&io da Jobr~ea 1 Em certa occasilo foi tal o aperto que, mingua de outros objectos, tiveram os padres de empe nbar a custodia, para acudir ao sustento dos indios. Todos estes factos eram notorios, e Vieira facilmente se justificava das allegaes do adversario. Teria pois razo este ultimo de lamentar o acto impolitico da expulso do missionaro, se factos inesperados nlo viessem no segqimento facilitar-lhe a empreza. O libello era apoiado por todos quantos tinham amigos e interesses no Maranhlo, alm das pessoas systematicamente hostis Companhia, e dos inimigos pessoaes de Vieira, que nllo eram poucos. Intentaram esses mover a Inquisio, j indisposta contra elle pelo favor
t

YiJa, pag. JS8.

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OS JF.:SUITAS NO GRO-PAR

que no reinado antecedente manifestara aos judeus. Alguem denunciou ao Santo Officio o escripto intitulado...:__ Espera11as tk Portugal 110 Qrtinto bJ1jJ1rio t/Q Mwulo- que enviara do Amazonas ao bispo do Jap:lo. Acudiu a tempo um adgo poderoso, e interpoz-se a proteco da rainha; mas dera-se o primeiro passo, e a seu tempo havia de produzir resultados.. Desprezando as intrigas, o jesuita no s6 perante a regente e nas secretarias de estado pleiteava a sua causa: queria tambem domar a opinilo publica, talvez rebelde; para isso usou do pulpito, togar costumado de seus triumphos. O sermo da Epiphania, prgado na capella real, pouco tempo aps seu desembarque em Lisboa, uma fogosa diatribe contra o proceder dos colonos. Neste discurso., que peJa violencia ficou celebre, a colera do orador, na:o satisfeita de verberar as pessoas, abranjte os proprios lagares, que foram testemunhas da offensa, applicando-lhes palavras de indignao e desprezo. O estado de onde viera expulso -u rint:llo flll arrabaldl da .Am~rica-; Santa Maria de Belem-patro cluJMfJaMs, gue com o _1101111 tk t:itiatk Pln'a .rn- a?alria t/Q .AIIIi Christo; e, comparada a Argel, Lisboa, que viu entrar por sua barra os sacerdotes de Christo captivos e presos, sente que o INir llu 1st /antmt/o '"' rosto D so./frifiUto tk lallllmlw 1sc~. Empregando por uma parte, para domar a opinio, os recursos da sua brilhante oratoria, o jesuita fiava muito do seu valimento com a rainha para alcanar uma satisfao estrondosa. Comtudo, por inclinada que estivesse a princeza a favorecer-lhe os desejos, foroso lhe era ceder opinio dos ministros, que, temendo novos disturbios na colonia, recommendavam prudencia. Os autores da Companhia dissimulam a derrota, com exaltar a grandeza de animo de Vieira. Invocando a memoria do rei Dom Joo IV e do principe Dom Theodosio, como quem de ambos a guardava to querida, lanou-se o aggravado aos ps da regente implorando o perdo dos culpados; ao que Dona Luiza respondeu: Hojl r1srucik o Marallll4o jJDr amor t Antonio Vira! t Tal foi, no dizer do chronista, a scena incrivel, por effeito da qual escaparam os amotinados ao imI BARRos, Yida, pag. 209.

UI.TIMOS ANNOS DE ANTONIO VIEIRA

minente castigo. Mas o que sabemos do genio caprichoso e violento do jesuita afasta por inteiro esse conceito. A frouxidlo do poder civil na colonia e o temor de novos disturbios explicam a clemencia da rainha. As mesmas razes de prudencia, que evitaram a repressa:o, levaram provavelmente o governo a impedir o reembarque de Vieira. Ficava porm na crte, consultado e attendido em todos os negocios polticos; o que, satisfazendo-lhe as ambies do amor proprio, bastava para apagar a lembrana dos pas sados dissabores. Ali, certo, alguns desconfiavam do seu pa triotismo, dizendo-o mais inclinado aos extraitgeiros, que aos naturaes; outros renovavam o aleive do Maranhlo: que pertendera entregar a provinda aos hollandczes. Todas essas accusaes desprezou. Deixou tambem para mais tarde a rplica s allegaes do procurador Jorge de Sampaio: assumptos de mais alta importancia lhe prendiam a attenlo. A crte dividia-se em dois campos : de uma parte os que tencionavam explorar as paixes e a demencia provada de Dom Affonso VI; da outra os que no irmlo, Dom Pedro, depositavam todas as esperanas. Destes ultimos, com quem estava a raza:o, talvez mesmo o patriotismo, era instrumento a rainha. Solicitado por ella, impellido por amigos e, acima de tudo, arrastado pelo gosto invencivel dos enredos polticos, lanou-se abertamente na refrega. Foi elle o encarregado de redigir a censura, lida publicamente ao rei menor, no dia da prislo dos Contis, que devia ser a preliminar da deposilo. Mas a faclo opposta reagiu : o conde de Castello-Melhor e se.us amigos fizeram que Affonso VI assumisse o governo; a rainha recolheu-se ao convento de Xabregas, e os partidarios do infante tiveram a sorte, em taes casos, mais suave: a perda dos togares e o exilio da crte foi o seu unico castigo. Antonio Vieira estava por demais compromettido para escapar impune. O objecto da conspiralo era real, como de suas mesmas cartas se collige t : isto faciUtava a victoria aos
A Vossa E~ellencia mais presente que a todos a pane que eu tive em procurar que el-rei que Deus guarde (Dom Pedro), fosse preferido, como era justo, a seu irmo 1. Cana ao duque de Cadaval: Bahia, 2 de agosto de 1684.

88

OS JESUITAS NO GalO-PAR

enviados do Maranhlo, seus contendores. Todos os inimigos do jesuita, que eram muitos, se alliavam agora com ellcs: uns, que fizera novos, na recente lucta; outros, cuja emulalo j antiga nunca lhe perdoara o valimento com o monarcha tallecido. Contra elle intervinha tambem o Santo Officio, impaciente de empolgar a presa ha tanto tempo cobiada. Sempre desaffecta aos jesuitas, a Inquisilo nlo podia deixar incolume, havendo meio, o mais illustre dentre elles, que tanto fizera em prl da gente hebra; esse, que raa perseguida e vilipendiada quizera segurar direitos na patria commum; e que, no concurso de entes ta:o abominavelmente despreziveis, intentara fundar a prosperidade da nalo. As culpas de Vieira estavam em aberto no terrvel tribunal, desde a primeira proposta sobre as companhias de commercio, nas quaes tinham entrada, horrenda coisa I os jiUinu publieos. Uma dessas companhias, a Oriental, nunca chegou a ter effeito; a outra, especialmente instituda para o Brazil, extinguia-se no meio da indifferena geral. Gloriav.~-se Antonio Vieira desta crealo sua; por ella devia pois responder como de um attentado contra a f. O rei, que lhe escutara os dictames, nlo podera esquivar a justia, ainda que posthuma, d<?S inquisidores. Com grande apparato, foram elles levar a Dom Joio IV, j cadaver, a derradeira absolvilo : sem ella nlo podia o soberano, inviolavel nesta vida, grangear na outra a salvalo eterna: chegava a vez do conselheiro, contra quem tantos odios se accumulavam agora.

II

A delalo versava sobre o escripto em que j falmos, composto no Par. Nesse papel as esperanas sebastianistas de Vieira se concretizavam na pessoa do monarcha defunto, que devia resuscitar para vencer o turco, a esse tempo senhor da Europa occidental, e fundar um imperio christa:o, com a sde em Lisboa, e dominio do universo inteiro. Assim o davam a entender prophecias populares, como as do Bandarra, sapateiro inspirado, que vivera em Trancoso, no reinado de

ULTUIOS AN{108 DE ANTONIO VIEIRA

Dom

Joio

m; as do celebre thaumaturgo Slo Frei Gil de

S.Ot.em; e outras aiada; o que tudo era de accordo com a lilo dos prophetu do Aatigo Testamento, e padres da Igreja Christl. O papel, que dava como certos para tempos proximos t:lo extraordinarios succeQOI, correndo de mio em mio, caiu nas de encarniados inimigos, que no arrojo das propoaies souberam descortinar heresias. Alm de contrariar as opinies dos theologos sobre a vinda do Anti-Christo e o fim do mundo, Vieira oft"endia Roma, tirando-lhe a primasia do imperio futuro; e, o que mais grave era, o Santo Officio, j adoptando os dizeres do Bandarra, condemnados por judaicos, j pelas referencias indiscretas raa proscripta. Iam apparecer as dez tribos perdidas de Israel, e, em seguida, realizavaOHe as palavras do trovador propheta:
Os judeus sero christos Sem jAmais haver error, Serviro um s senhor' Jesus Christo, que nomeio .

Destes elementos se formou o processo do jesuita. O primeiro signal da tormenta contra elle desencadeada foi a ordem de exlio para o Porto, onde pouco tempo depois sua exist:encia correu risco, ameaada por um dos fNllmus de Aft"onao VI . Nilo foi Vieira o unico desterrado. Igual sorte tiveram certos fidalgos, compromettidos como ellc na conspirao palaciana; entre esses o duque de Cadaval, seu grande amigo e protector, exilado para Almeida. No Porto continua va a occupar-se de politica: nlo s do que se passava em Lisboa, como de quanto dizia respeito guerra, ento activa, com

I A autoria destas trovas foi pelo marquez de Pombal, na Veduc3o CbrorrologictJ, attribuida a Antonio Vieira. Esta opinio no tem outro fundamento mais elo que a animosidade de quem a formulou, contra os jesutas. z - u Por esta causa, entrando a governar o Senhor Rei Dom Affonso, o desterrou logo, sendo elle o primeiro dos desterrados: e no mesmo desterro o mandou matar por um dos seus valentes, Fulano Caminha, de que o avisou Joio Nunes da Cunha, para que se retirasse.- Memorial ao principe regente Dom Pedro, OlwiiS irutlitiiS, Tom. w.

ti

OS jESUITAS NO GROPAR

Castella. Estes assumptos faziam objecto de correspondencia seguida com os outros desterrados. Alguma destas cartas, cujos dizeres foram conhecidos, deu causa a que se lhe aggravasse a situao. Falou-se primeiro em transferir-lhe o exilio para mais longe: uns diziam que para o Brazil, outros para Angola. Metteu-se de permeio o Santo Officio, que j lidava com a denuncia, e mandaram-no entlo para Coimbra, onde a severidade do tribunal era conhecida. Advertiam-lhe entretantQ, por ordem da crte, que cessasse a correspondencia com o duque de Cadaval. A 12 de janeiro de 1663 chegou Vieira a Coimbra, mas j o desterro lhe era quasi pris:lo, pois lhe vedaram sar do collegio. Seguem-se longos annos de mortificao e silencio. Passa o consolo de se cartear com os amigos, que, occupados na propria defesa, na:o escrevem tambem. O processo na ln quisio comeara, e vagarosamente, na forma costumada, ia correndo seus tramites. Em maio chamam-no pela primeira vez ao tribunal. Absorvido nos cuidados da causa, cujo resultado nllo po dia ainda com segurana prevr; acabrunhado de molestias, e acaso receioso de aggravar com palavras imprudentes a situao delicada em que se via, na:o d novas suas at dezembro. entlo que, desanimado e triste, escreve a Dom RodrigO de Menezes:-cNa:o pode a minha fraqueza com a intemperana destes ares, e com os rigores deste carcere de Coimbra, onde me mandaram na:o sei por que culpas Jt t. A primavera de 64 encontra-o mais conformado com seus males. Abrandaram os rigores do Santo Officio, e amigos valiosos trabalham na crte por amenizar-lhe o destino. J enta:o o exilio lhe parece supportavel:- c Se na:o fra t:lo sujeito s inclemencias do tempo o tivera por paraiso na terraJt-. Dludindo a espionagem, passam as cartas clandestinamente. Os casos da politica, de cujo theatro se v mau grado seu apar tado, os destinos da patria, que desejara grandiosos, lhe slo objecto de constante preoccupa:l:o. Anima-o a antiga chime-

I Carta de 17 de dezembro de 1663. z Carta de 3 de maro de 1664 a Dom Rodrigo de Meneses.

ULTIMOS ANNOS DE ANTONIO VIEIRA

91

ra, na qual, sempre embebido, encontra consolo s maguas presentes, satsfaAo s esperanas do porvir. J ento Affonso VI o 7;,rdaddro Encob,rto; e assim o provar na grande obra que tem em mAos, a HislorI t6? futuro1 pela qual o monarcha algum dia reconhecer nelle um tUnor Daniel. Entre os jesutas, a crena sebastianista, que tanto haviam ajudado a propagar, permanecia ainda vivaz. Mudara porm de forma e, deixando aos mortos o socego do tumulo, tranS;ferira para os vivos as suas aspiraes. Nas aulas da Compa nhia, em Coimbra, fazia objecto de conferencia o thema 5eguinte: Se havia ou nAo de vir el-rei Dom SebastiAo; e ap6s douta contenda resolvia-se que o verdadeiro Encoberto era o soberano reinante t. Este anno e o seguinte, de 65, passa-os Vieira occupad da .sua obra prophetica, dos successos da guerra, e de prognosticas de estrellas e eclipses. Dom Rodrigo de Menezes, irm:lo do general marquez de Marialva, que por esse tempo se cobria de gloria nos campos de batalha, o confidente a quem revela suas impresses. Por elle obtem os livros raros, folhetos populares e commentarios extravagantes das escripturas, com que se afervorava a crena sebastianista. Em 1670, segundo o Bandarra, teria logar a conversAo total do!! judeus e mahometanos ao catholicismo. No anno de 66, data fatdica-:- c .por entrarem nella tres vezes seis, numero notavel e mui notado no AeocaJypset ,-se haviam de realizar extranhos successos, dando principio nova ra : j isso faziam conhecer antecipados prodgios. Acreditando sem reserva tudo que lhe parecia confirmar as suas illusl'Ses, assim refere o jesuta a Dom Rodrigo de Menezes:- c De Melgao vi carta de- um notavel mete6ro que, correndo da parte de Valena do Minho, e durando por muito espao, se desfez sobre Galliza em raios e coriscos: era da figura de uma espada de c6r verde e amarella, que safa de duas pequenas nuvens, uma branca e outra vermelha ... No collegio dos thomaristas desta cidade se viu depois da meia noite um globo de fogo, que nascia na parte do sueste e

t VIEIRA, Esperanas de Ponugab, Obras irretlitas. Tom. I, pag. a .Carta de 3 de maro de 1664, cit.

us.

01 JESUITAS NO GRlo-PAR

.ubia por espao de duas a tre1 horas at se desfazer. . . Em Guimarles vomitou um homem enfermo um draglo c:om duas asas, de comprimento quasi de um covado. . . De Roma se escreve houve trcs dias de nevoas tio espessas e escuras, que se nlo viam os homens nem os edificios ... Tudo isto (conclue) do aignacs e prodigios que solemnizam as vesperas do anno fatah t. . Entretanto, protectores mysteriosos continuam. a empe nhar-ae em seu favor, e ba quem julgue certo ser-lhe attenuada a pena do desterro, com a mudana para Santarem. Na quinta de Villa Franca, onde vai convalescer, recebe o ro da lnquisilo occultas visitas de Dom Theodoro de Bragana, fidalgo da mais levantada nobreza do reino. De bca em bca corre a fama da obra extraordinaria a que consagra seus labores, promovendo em muitos a reprovalo, em alguns o entbuaiumo, em todos a curiosidade. Entao Vieira julgase novamente aureolado pelo favor pu blico, que acompanhara seus primeiros triumphos. O amor proprio, tao facil nelle de acordar, com esforo resiste s soUcitaOes dos que desejam cpiu das suas obras, mesmo de algumas j conhecidas. Isso lhe suggere a seguinte retlexlo: - c Os mysterios que encerra este appetite nlo os entendo, e nlo param s nos sermOes: por todos os modos me querem 1& 01 que me nlo querem ouvir I Mal penaava elle viJiha proximo o desenlace da tragica aventura, em que o seu desti no sossobrava; os inesperados admiradores eram talvez espiOes, rebuscando provas de heresia e judasmo. Subitamente declarou-se a procclla. O processo corria no maior sigillo, no qual mais que ninguem era interessado o jesuta. Este, a despeito das exigencias dos inquisidores, ia dilatando .a defesa, fiado talvez em alguma intervenlo protectora; ou esperando a realizalo das prophecias, com que sairia triumpbante da causa. Mas no mez de setembro os juizes intimam-lhe a apresentalo immediata da rpUca, havia tanto promettida; e, cumprida a ordem, nlo se julgou a apologia cabal. Appare-

'

Carta de 4 de maio de 1665. Carta de 16 de maro de 166s, a Dom

Rodriso

de Me~MH~.

ULTtOS A.NNOS DE ANTONIO VIEIRA

93

ciam ao mesmo tempo outras denuncias de proposiOes condemnaveis; entre essas, algumas diziam respeito ao Santo Offi. cio; varias dellas sobre os judeus. Tudo isso incitava os juizes severidade. Poucos ~ depois ordenavam a detenllo do ro, que ficou recluso de outubro de 6S a dezembro de 67.

III
A revoluo palaciana, que derribou do throno e levou prislo Affonso VI, abriu a Antonio Vieira as portas do carcere. Condemnado peJo Santo Officio, nllo teve de padecer-lhe os rigores por muito tempo : as penas temporaes foram-lhe dispensadas; as espirituaes, em cujo numero entrava a prohibilo de prgar, levantadas pouco depois. Nllo obstante, forado se via a calar d'ahi para o futuro as proposi6es condemnadas e que mal defendera no processo: umas por negallo, em que a evidencia era contraria; outras com subterfagios, em que a razio ae lhe perdia no labyrinto das chimeras. O processo de Vieira foi tambem o do sebastianismo, illuslo dos simples, no tempo em que a patria, sujeita ao extrangeiro, esperava de algum prodgio o aUivio de seus males. Nesta hora, porm, nada mais a justificava, e os proprios jesuitas, principaes propugnadores desse mgano, tinham de render-se demonstrallo do absurdo. Emquanto reinaram os Philippes, esperava-se a redempo do soberano encoberto, do alucinado que, consubstanciando no enthusiasmo cavalleiroso e no fanatismo ignorante a alma popular, se perdera, e comsigo perdera a nao, nos areaes de Alcacer-Kibir. Em seguida, a intelligencia primorosa de Vieira escurecia na tarefa de provar o cumprimento do prodigio na pessoa de Dom Jollo IV, que havia de resuscitar. Mas depois os crentes caram em si; e, modificando sem malcia as convices, ante o desacerto de aggravarem por um morto o monarcha reinante, transportaram para Dom Affonso VI o seu ideal. Estava porm contra elles o destino. O presumptivo soberano do universo, manaco impotente, via-se no pao prisioneiro da familia e dos creados. A rainha separava-se com estrondo, publi-

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cando os cJespeitos do cio insaciado, e pouco depois unia-se com o amante, que tud.o machinara, cubioso do throno e da mulher. Neste desastre se subverteu a illuslo patriotica. E d'ahi por diante os poucos, que lhe restavam ainda fieis, occultavam com ciume o seu credo irrisao ~e os perseguia. O principe Dom Pedro no perdoava de certo a Vieira a fraqueza de ter visto a realizao de seus mysticos devaneios no monarcha deposto. Tambem fiaria pouco da sua lealdade, acceitando porventura a voz publica, que o versatil caracter do jesuta fazia provavel. Por outro lado, as opiniOes deste em favor dos hebreus no lhe eram sympathicas; e, de qualquer maneira, em vesperas de empolgar definitivamente a cora, no lhe convinha provocar a hostilidade de corpo to poderoso como o Santo Officio, com quem estava a ~aioria da nao. Limitou-se pois a dar ao antigo privado a mesquinha proteco que, sem o labo de ingrato, no podia negarlhe; e, com manifesta resoluo, afastou-o de si. No admira portanto ficarem sem effeito as instancias para a fundao da companhia Oriental, mallograda no tempo de Dom Joo IV, e que ootra vez Antonio Vieira se propunha crear, como a antecedente, mediante o auXilio dos christos novos. Facil de conceber a impresso dolorosa que ndle faria o proceder desagradecido, alis no discordante do caracter do principe. Namorado da politica, cuidara receber, na continuao do valimento, a paga do que por ella padecera; exaltado e rancoroso, persuadia-se que ia tirar soberba desforrados aggravos recebidos: e o seu idolo, de quem no exlio falava sob a designao mystica de Santelmo, fizera-lhe ruir num apice todas as esperanas. Antes os portaes da Inquisio no lhe tiveram dado safda I Antes, na glida Coimbra, se lhe tivesse aberto a sepultura I Nem a lei, que lhe vedara o regresso ao Maranho, fra ao menos revogada I

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IV No encontrando na patria as compensaes, que julgara merecer. o jesuita ausentou-se para Roma, onde teve o acolhimento de que mais poderia desvanecer-se. Missionaria, theologo, estadista, tinham-o, na sua ordem, por um dos brilhantes ornamentos della. Longe da cidade vieram recebei-o os superiores em comitiva, na qual entravam, alm dos padres, pessoas da nobreza. Esta homenagem era um doce balsamo na ferida, por onde lhe sangrava o amor proprio, to duramente offendido. No foi essa a unica vez: outros applausos e honras tinha de receber ainda na capital, ento a mais civilizada do universo. O motivo publicado da viagem tinha sido o encargo, por conta da Companhia, de solicitar em Roma a canonizao dos martyres do Brazil, filhos della. Na roda de seus amigos as<Jeverava-se que o pretexto occultava o proposito de alcanar do Pontfice satisfao condigna da injuria, que lhe fizera o Santo Officio. Os desaffectos propalavam que fra commissionado pelos hebreus, para advogar-lhes os interesses perante a curia. Provavelmente todas as tres vozes eram exactas, e elle dos tres negocios se occupava ao mesmo tempo. Sobre o que lhe era proprio, pedira ao prncipe uma recommendao para o embaixador junto ao Papa. Mal ouvida a supplica em Lisboa, repetiu-a de Roma, no porm com melhor resultado. Dom Pedro recusava em absoluto comprometter-se, favoneando as pretenes do jesuita com menosprezo da Inquisio. Se elle trabalhava, como est verificado, a favor dos judeus, as sympathias do regente eram todas da outra parte. Desta maneira, juntando-se a convico ao interesse, cada vez mais foi alongando a distancia, que o separava do seu to extremado partidario. Vieira no podia por muito espao resignar-se ao apartamento da crte, e da influencia nos publicos -negocios. Mais vivo se lhe accendia o gosto pela politica em uma cidade, que era realmente o centro della; onde em todo o tempo fervilhavam as intrigas, e os negocias importantes da christan-

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dade pela medialo do Pontifice se decidiam. F..m principio a sua mgua era extrema. Passara o anno de 70, em que deviam realizar-se as prophecias, e tivera de reconhecer a inanidade de seus calculos. Seus sempre encarniados inimigos na:o podiam j considerai-o senlo um louco ridculo. A autoridade dos seus conselhos desapparecia; as idas, que recolhera em tantos annos de reftex(Ses e de estudos, tinha de lanai-as da mente, como inutil cabedal; e os mesmos, que o tinham vencido pela fora, impondo-lhe o silencio, o venciam novamente agora com a razio: tremendo castigo I Neste desanimo, as ingratidftes da patria inspiram-lhe despeito, que nas cartas desabafa em qiiCixas amargas: c Estes padres nllo sllo portuguezes, e com isto digo que vivo entre elles com mais quietao,. t. Ou, como primeiro dissera: c S o esquecimento de Portugal me pde levar a Portugal,. . De outros sentimentos porm d mostras quando na menor apparencia julga descortinar um signal de favor do princlpe. c Se eu visse que em Portugal servira a Sua Alteza, tambem soubera ajuntar o seu servio ao de Deus,. . E quando pensa voltar a Lisboa: c De l saf, e l estou, e sempre aos ps de Sua Alteza, ainda que tllo pisado ,. ' Afinal, solicitado por muitos, e com empenho incansavel, Dom Pedro chamao ao reino em 1671. Nessa occasillo enorme o contentamento do jesuta. Prompto a obedecer, despreza o cargo de prgador do Vaticano, que lhe promettem, exclamando num impeto de jubilo: c Nllo ha cadeias, por mais douradas que se representem, que me possam deter um momento 5 Faltam-lhe comtudo as garantias, que deseja, da Inquisillo; e, no as obtendo, demora-se ainda quatro annos, durante os quaes desafogadamente trabalha em favor dos judeus. Estes traziam requerimentos em Roma, para se mudarem os estylos do Santo Officio, abandonando o segredo dos procesA Dom Rodrigo de Menezes, XXXVI~. Tom. J. 0 Ao mesmo, XXXIV, id. 3 A Dom Rodrigo de Menezes, xxxvn. Tom. 3. 0 4 Ao mesmo, XXXVIII, id. Cana a Dom Pedro, XL. Tom. 3. 0

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sos, e applicando a estes as regras do direito commum. Empenhava-se na questo a diplomacia portugueza, contra a influencia e o poder monetario dos hebreus, amparados tambem na recommendallo das crtes extrangeiras. Um instante po deram elles julgar-se victoriosos. Em 1674 mandou o papa O e- . mente X fechar as inquisies do reino; mas j em 1682 continuavam os antigos rigores. Em todas quantas diligencias se faziam tinha parte Vieira, e nllo era isso para facilitar-lhe o desgnio de volver patria respeitado e com credito. Em Portugal, a opinifto exaltada preferia um rompimento com a Santa S, a ver mudadas, como requeriam os christ1os novos, as praxes do tribunal. Emquanto os fanaticos bradavam nas ruas, as crtes, convocadas em Lisboa, expunham ao regente os votos da nao, contrarios s pretenes da raa odiada. Com este motivo se levantaram novamente os emulos de Vieira. Quando- em 1675 voltou afinal ao reino, protegido por uma bulia de iseno do Santo Officio, surgiu contra elle outra vez a odios~ accusao de infidelidade. Sobre ~ eximio patriota lanara o vulgacho jaa de vendido a Castella. Na crte o esperavam novos desenganos. O prncipe poucas vezes o recebia, e nessas no lhe dava a cobiada opportunidade de conversar em negocios do Estado. As diligencias que fizera na Italia, sobre o futuro casamento da princeza, ainda em menor idade, filha de Dom Pedro, foram mal -acolhidas. As duvidas sobre a limpidez do seu patriotismo tinham afinal dominado o regente, que lhe imputava, como verdadeira traio, o alvitre de se entregar Pernambuco aos hollandezes, na quadra mais affiictiva das guerras da indepen dencia. E defendendo-se o mentor de Dom Jollo IV, com a opinio d' este ultimo, e o voto do conselho de Estado, retorquia-lhe o prncipe : c O padre Antonio Vieira nfto poder provar tal! t ' O pleito dos judeus continuava em Roma e, persuadidos os do partido adverso que o jesuita buscava padrinhos na crte de Madrid, fizeram que as relaes com o embaixador de Castella lhe fossem vedadas. Seu ardente patriotismo, que mal deixara esvaecer o sonho
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Carta ao conde da Ericeira. Obras Jneditas. Tom. 3.0

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dade pela mediao do Pontifice se ~diam. F..m principio a sua mgua era extrema. Passara o anno de 70, em que deviam realizar-se as prophecias, e tivera de reconhecer a inanidade de seus calculos. Seus sempre encarniados inimigos na:o podiam j consideral.o RDio um louco ridculo. A autoridade dos seus conselhos desapparecia; as id~. que recolhera em tantos annos de reflexes e de estudos, tinha de lanai-as da mente, como inutil cabedal; e os mesmos, que o tinham vencido pela fora, impondo-lhe o silencio, o venciam novamente agora com a raz:lo: tremendo castigo I Neste desanimo, as ingratid6es da patria inspiram-lhe despeito, que nas cartas desabafa em qaeixas amargas: c Estes padres na:o do portuguezes, e com isto digo que vivo entre elles com mais quietao t. Ou, como primeiro dissera: c S o esquecimento de Portugal me pde levar a Portugal ' De outros sentimentos porm d mostras quando na menor apparencia julga descortinar um signal de favor do prncipe. c Se eu visse que em Portugal servira a Sua Alteza, tambem soubera ajuntar o seu servio ao de Deus . E quando pensa voltar a Lisboa: c De l sa, e l estou, e sempre aos ps de Sua Alteza, ainda que tio pisado ' Afinal, solicitado por muitos, e com empenho incansavel, Dom Pedro chama-o ao reino em 1671. Nessa occasilo enorme o contentamento do jesuta. Prompto a obedecer, despreza o cargo de prgador do Vaticano, que lhe promettem, exclamando num mpeto de jubilo: c Na:o ha cadeias, por mais douradas que se representem, que me possam deter um momento 5 Faltam-lhe comtudo as garantias, que deseja, da Inquisi:lo ; e, n:lo as obtendo, demora-se ainda quatro annos, durante os quaes desafogadamente trabalha m favor dos judeus. Estes traziam requerimentos em Roma, para se mudarem os estylos do Santo Officio, abandonando o segredo dos proces A Dom Rodrigo de Menezes, XXXVI!. Tom. 3.0 2 Ao mesmo, xxx1v, id . J A Dom Rodrigo de Menezes, xxxvn. Tom. 3. 0 t Ao mesmo, XXXVIII, id. Carta a Dom Pedro, XL. Tom. 3. 0

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governantes confirmavam na desusad;~. arrogancia do trato. Vibrou-lhe o ultimo golpe o conde da Ericeira no Portugal Restaurado, onde o amigo de Dom Joo IV se via, na sua pro-pria phrase, louvado com dtscr~dito ou dtsacr~i/aQ com louvores. A tanto no poude resistir em silencio, e respondeu com a celebre ~rta. em que faz a apologia da sua carreira politica. Depois, a tarefa de limar e imprimir as suas obras {itterarias, de que os contemporaneos desdenharam, foi o ultimo esforo desta intelligencia luminosa, a debater-se na onda de indifferena em que se lhe afundou a velhice. Tal foi o destino memoravel deste homem. Ao servio da religio tinha consagrado a sua vida; ao da patria o cuidar de todos os instantes e_ os dotes preclaros de um entendimento penetrante; mas a inveja, o preconceito, o interesse, o fizeram condemnar por infiel aos id~aes, que foram o guia da sua existencia. Morreu agarrado 'cbimera que o seu desejo das grande zas da patria lhe suggerira. No fenecera ainda, na sua imaginao, o tJ14z"nno imptrio sonhado. Quando, no segundo ma trimonio de Dom Pedro II, nasceu o primogenito, esse foi o escolhido em sua alma para vencer o mahometano e cingir a cora do mundo. A morte, ao cabo de poucos dias, cortou essa esperana. Ento o visionaria prometteu aos paes angustiados outro varo: a esse tocaria finalmente o imperio. Mal sabia elle que ia nascer Dom Joo v, o monarcha de Odivellas, e do valido frei Gaspar da Encarnao! Felizes, ainda assim, as almas, em cujo seio o mysticismo faz desabrochar a flr dos immarcessiveis ideaes I

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dade pela mediao do Pontifice se decidiam. F..m principio a sua mgua era extrema. Passar:a o anno de 70, em que deviam realizar-se as prophecias, e tivera de reconhecer a inanidade de seus calculos. Seus sempre encarniados inimigos na:o podiam j considerai-o aenlo um louco ridiculo. A autoridade dos seus conselhos desapparecia; as id&s, que recolhera em tantos annos de reflex~ e de estudos, tinha de lanai-as da mente, como inutil cabedal; e os mesmos, que o tinham vencido pela fora, impondo-lhe o silencio, o venciam novamente agora com a razo: tremendo castigo! Neste desanimo, as ingrati<kSes da patria inspiram-lhe despeito, que nas cartas desabafa em qaeixas amargas: c Estes padres na:o do portuguezes, e com isto digo que vivo entre elles com mais quietao t. Ou, como primeiro dissera: c S o esquecimento de Portugal me pde levar a Portugah 'De outros sentimentos porm d mostras quando na menor apparencia julga descortinar um signal de favor do principe. c Se eu visse que em Portugal servira a Sua Alteza, tambem soubera ajuntar o seu servio ao de Deus s. E quando pensa voltar a Lisboa: c De l saf, e l estou, e sempre aos p6s de Sua Alteza, ainda que tio pisado ' Afinal, solicitado por muitos, e com empenho incansavel, Dom Pedro chama-o ao reino em 1671. Nessa occasilo enorme o contentamento do jesuita. Prompto a obedecer, despreza o cargo de prgador do Vaticano, que lhe promettem, exclamando num impeto de jubilo: c Nilo ha cadeias, por mais douradas que se representem, que me possam deter um momento 5 Faltam-lhe comtudo as garantias, que deseja, da Inquisilo; e, na:o as obtendo, demora-se ainda quatro annos, durante os quaes desafogadamente trabalha m favor dos judeus. Estes traziam requerimentos em Roma, para se mudarem os estylos do Santo Officio, abandonando o segredo dos proces1

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A Dom Rodrigo de Menezes, XXXVI:. Tom. J. 0 XXXIV, id. 3 A Dom Rodrigo de Menezes, xxxvu. Tom. 3. 0 4 Ao mesmo, xxxvm, id. Carta a Dom Pedro, XL. Tom. 3. 0

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sos, e applicando a estes as regras do direito commum. Empenhava-se na questo a diplomacia portugueza, contra a influencia e o poder monetario dos hebreus, amparados tambem na recommendalo das crtes extrangeiras. Um instante poderam elles julgar-se victoriosos. Em 1674 mandou o papa Clemente X fechar as inquisi~s do reino; mas j em 1682 continuavam os antigos rigores. Em todas quantas diligencias se faziam tinha parte Vieira, e no era isso para facilitar-lhe o designio de volver patiia respeitado e com credito. Em Portugal, a opinio exaltada preferia um rompimento com a Santa S, a ver mudadas, como requeriam os christ:los novos, as praxes do tribunaL Emquanto os fanaticos bradavam nas ruas, as crtes, convocadas em Lisboa, expunham ao regente os votos da nalo, contrarios s pretenOes da raa odiada. Com este motivo se levantaram novamente os emulos de Vieira. Quando em 1675 voltou afinal ao reino, protegido por uma bulia de iseno do Santo Officio, surgiu contra elle outra vez a odios~ accusalo de infidelidade. Sobre !l eximio patriota lanara o vulgacho jaa de vendido a Castella. Na crte o esperavam novos desenganos. O principe poucas vezes o recebia, e nessas no lhe dava a cubiada opportunidade de conversar em negocios do Estado. As diligencias que fizera na ltalia, sobre o futuro casamento da princeza, ainda em menor idade, filha de Dom Pedro, foram mal acolhidas. As duvidas sobre a limpidez do seu patriotismo tinham afinal dominado o regente, que lhe imputava, como verdadeira traio, o alvitre de se entregar Pernambuco aos bollandezes, na quadra mais affiictiva das guerras da indepen dencia. E defendendo-se o mentor de Dom Joo IV, com a opinio d'este ultimo, e o voto do conselho de Estado, retorquia-lhe o principe : c O padre Antonio Vieira no poder provar tal I t t. O pleito dos judeus continuava em Roma e, persuadidos os do partido adverso que o jesuita buscava padrinhos na crte de Madrid, fizeram que as relaes com o embaixador de Castella lhe fossem vedadas. Seu ardente patriotismo, que mal deixara esvaecer o sonho
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de se reter o superior na Europa era j meio caminho andado para a padficao. Isso nlo obstante, devia-se contar com a resistencia, e, na impossibilidade de appellai- para os meios coercivos, o delegado da crte ia disposto a recorrer aos astuciosos, dando por bem feito tudo quanto os ruaceiros haviam praticado. Antes de chegar barra de Slo Luiz perdeu-se uma das naus, desastre que nlo s diminuia a fora, como o prestigio da expedilo. O accidente deu animo aos culpados, mais pujantes desde que no pequeno apparato de tropas reconheciam a fraqueza do governo. Assim pois, no acto da posse, exigiu o povo que Ruy Vaz declarasse por escripto nlo ser portador de ordem contraria expulso dos jesuitas ; ou que, bem que o fosse, a nlo cumpriria. O governador acceitou a humilhante intimao. Reservava-se para mais tarde dar execuo s ordens, que a fallencia de recursos lhe impedia, por emquanto, de tornar effecti~. Desta maneira passaram dois mezes, at que suocessos occorridos no Par lhe facilitaram para isso ensejo. Nesta capitania, o exito da revolta f6ra menos completo. Scientes, pelo exemplo de Slo Luiz, do que deviam esperar, os jesuitas retiraram-se a tempo da cidade, refugiando-se entre os indios. Deu isto filclo opposta motivo de allegar que haviam desamparado o collegio, indo introduzir nas aldeias a desordem. Nlo lhes valeu porm fugirem : um aps outro foram colhidos, e levados ao Par, onde ficaram em custodia. Presos os jesuitas, que se encontravam nas vizinhanas da cidade, mandou acamara intimar os ultimos dois, ainda livres no Amazonas, que baixassem a reunir-se aos companheiros. O padre Joio Felippe Betendorff, belga, que na sua chronica manuscripta deixou copiosa relalo d'eates motins, era um delles. Iniciava cntlo a sua carreira de missionaro. Em Belem Antonio Vieira, apontando no mappa o. primitivo traado, todo conjectural, do rio das Amazonas, mostrara-lhe os territorios onde o dominio da Companhia havia de firmar-se conio um impcrio, governando as almas singelas e doceis dos indios. Era esta misslo a primeira com assento fixo fra do povoado. Em pequena cana mal segura o altar portatil, algtms poucos mantimentos, os presentes sem valor: anzoes, agulhas, facas, missangas, com que se gnmgeava a complacencia dos

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selvagens; eis no que consistia todo o supprimento da empresa. O districto da misso era vasto: comeava em Gurup, indo at aldeia do Ouro, nos limites de Castella, descoberta na famosa viagem de Pedro. Teixeira. Saia Betendorff do rio Tapajs, quando soube da revolta, e a pouco espao encontrou os mensageiros da camara. Ouvida a intimalo recusou obedecer. Respondeu por escripto invocando o castigo do co sobre os mpios, que se oppunham salva!o das almas e gloria da igreja christl. Como o numero de neophytos, de que se acompanhava, fazia agourar resistencia efficaz, os enviados retiraram-se com ameaas. O padre recolheu-se aos matos, obedecendo a um aviso que o superior do Par conseguira passarlhe; mas ao cabo de pouco tempo a falta de viveres forou-o a buscar o povoado. Gurup era o mais proxilll(). L se alojou perto do forte, sob a proteco do commandante, filiado Companhia, como outros seculares, cm o titulo de irmlo. Pouco depois, outros religiosos lograram evadir-se da prislo e foram reunir-se a Betendorff. Tinha-lhes preparado a fuga outro irmlo da companhia, Manoel David Souto Maior, que os acompanhava com sequito de escravos e gente armada, disposto, sendo preciso, a violencias. Prestigiava este ncleo de resistencia, organizado em Gurup, o ouvidor keral do Estado que, desgostoso com a anarchia reinante se retirara de Sa:o Luiz. A vinda de novos emissarios dos revoltosos, desta vez com mais fora, deu em resultado um confticto. O parfido dos jesutas levou a melhor: dois soldados da escolta ficaram prisioneiros e, encerrados na fortaleza, foram por sentena do ouvidor condemoados a aoites. Os padres jubilavam; o magistrado vingava desacatos que padecera no Maranhlo; mas os da cidade, irritados, na:o tardaram a mudar nova expedi!o, com respeitavel numero de tropas e, frente della, cabo de reconhecida fama nas guerras sertanejas. F..sse conseguiu apoderar-se dos padres, colhidos de surpresa, mas no ousou atacar o forte, e libertar os amigos l reclusos. Faltando ainda um jesuita, ausente pelo Amazonas acima, mandou em sua perseguilo algumas canas: o restante da fora voltou em triumpho com os prisioneiros ao Par.

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II

Estava disposta a viagem dos religiosos para o reino, quando o novo capita:o-mr Francisco de Seixas Pinto chegou, para tomar posse do cargo. A exemplo de Ruy Vaz de Sequeira, assegurava aos sediciosos respeito pelos factos consummados. Comtudo reuniu junta na casa da camara. Orou ao povo, e lhe fez ver que a violencia contra pessoas ecclesiasticas era passivei de penas espirituaes; mas o temor da excommunMo na:o acalmou os animos: em grita redarguiu a turba que os padres se embarcassem. Entretanto dividiam-se na cidade as opinies. A gente mais qualificada era j na maioria de parecer que a expulsAo se sustivesse. Os missionarias tinham tambem sus adeptos, alguns capazes de defendei-os pela fora. Havia desordens em que tomavam parte as mulheres, sempre exaltadas nas quest6es religiosas. De arma de fogo em punho, safa rua a esposa de Manoel David Souto Maior, ta:o enthusiasta como seu marido na defesa dos regulares, proclamando em favor delles. Nllo obstante as declara6es pacificas do capita:o-mr, a gente sensata temia-se das consequencias de ta:o declarada opposillo vontade rgia. Perdido o respeito s leis, o populacho .sem freio promettia novos excessos. Tinham-se retirado os jesutas das aldeias, cuja administrallo passara camara: era isso bastante. Elles que se occupassem agora do espiritual smente, e nenhuma razllo haveria de os expellir do corpo da sociedade, como partes nocivas. O capita:o-mr, nos seus discur sos favoneava estas idas, esperando a occasillo propicia de manifestar-se. Afinal satisfizeram seu intento os exaltados. Os religiosos safram em duas embarca6es, cuja partida os adversarias, em magotes na praia, ruidosamente festejavam. Viam-se emfim livres da oppressllo de tantos annos ; nenhuma barreira mais se interpunha entre elles e a riqueza, que eram as tribus copiosas do serta:o. Mas ainda nllo entrado no oceano, rio abaixo, um dos barcos, ao primeiro embate das ondas, comeou a fazer agua.

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IOS

Davam todos is bombas, tripulantes e passageiros, augmentando o perigo a cada instante. Arribaram. O povo da cidade viu com pasmo surgir a nau, trazendo-lhe novamente os deportados. Na:o faltou quem reconhecesse em tal, claramente expressa, a vontade de Deus. No Maranha:o mudavam tambcm as idas: em uns porque, cando em si, lhes vinha o temor do castigo; outros, por opinia:o, que s por fraqueza calavam, iam-se rendendo aos desejos do governador. Achando a occasia:o asada, este afinal declarou-se. Convocou junta geral e propoz se restitussem colonia os expulsos. Privados do governo dos ndios, cessavam as desintelligencias com o povo. No domnio das coisas espirituaes, prestavam os missionarias valiosos servios: no serta:o doutrinavam os selvagens, no povoado ensinavam a infancia. Na:o foi difficil cederem a razes taes os prceres do Estado, j antecipadamente convencidos pela reflexa:o, e temerosos dos effeitos da anarchia. Para dissipar as ultimas hcsitaOcs, Ruy Vaz oft'ercceu perda:o geral, em nome d'El-Rei, para todos os actos da sedia:o. Dom Pedro de Mcllo, que se achava ainda cm Sa:o Luiz, porventura esperando o termo da contenda, em que fra parte importante, debalde quiz impugnar a resolua:o. Levantaramse contra elle os mesmos que antes o applaudiam, e s a proteca:o do successor conseguiu livrai-o de algum desacato. Allegam os jesutas que o governador se achava de accordo com os sediciosos, e s deu cumprimento s ordens rgias quando presumia estarem os missionarias bem longe. Tal assera:o na:o parece fundada. Certo que immediatamentc mandou elle instruces ao capita:o-mr do Par, para que impe disse o embarque. Estavam enta:~ de volta os sete religiosos do navio arribado, os quaes se repartiram pelas duas capita nias, aguardando a chega<_!a de mais companheiros. Apaziguados assim os animos, congratulavam-se os moradores por terem posto uma barreira odiosa intervena:o dos padres, nas suas relaes com os selvagens. A amnistia, solemnemcnte promettida, socegara os receios. E o contentamento foi geral quando o governador deu ordem para havertropas de resgate, manifestando assim a sinceridade do seu proceder com os habitantes.

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Entre as duas capitanias levantava-se comtudo um vento de discordia. A usual organizac;lo das tropas e a distnbuilo das prsas havia dado causa a certa rivalidade j antiga.. Nlo queriam os cidadlos do Par -ir na obediencia de cabos do Maranhlo; tio pouco podiam ver com bons olhos passar outra capital a maior parte dos ndios conquistados. Protestavam pois contra os actos do governador, achando-se esbulhados da honra e dos proveitos das expedilSes. O capitlo-mr, prejudicado na sua parte, e numa prerogativa, que lhe favorecia os negocios, animava estas queixas. Manhosamente, com praticas adequadas ao seu fim, suscitou a ida de se fazer a capitania autonoma, como j o fra de 1653 a I6SS- lnsufHada por eUe, a camara, numa supplica, em que lanava sobre o Maraohlo toda a responsabilidade do ultimo levante, mandou crte os seus aggravos e desejos. Resultou isso em prejuzo do capitlo-mr que, fundado no uso antigo, se apropriara da administralo das aldeias. Em custodia e foragidos os missionarias, a camara tinha-a chamado a si ; mas elle, com o direito do mais forte, substitura-se verealo. Pouco tempo todavia se logrou da vantagem, porque Ruy Vaz de Sequeira, informado das suas machinaes, e com o pretexto de cohibir excessos condemnaveis, suspendeu-o do cargo, e outorgou a cubiada prebenda dos ndios a Manoel Guedes Aranha, que era um dos habitantes mais respeitaveis e respeitados da colonia.

III
Entretanto o golpe de estado, pelo qual Affonso VI assumira o governo, vinha segurar os adversarias dos jesutas na sua victoria. As disposies enviadas da crte eram em favor della. Confirmavam o perdlo promettido pelo governador; entregavam ao poder civil a direco das aldeias; tiravam aos religiosos o privilegio relativo s entradas; vedavam ao padre Antonio Vieira,- c por no convir ao servio d'El-Rei ~-, regressar ao Maranhlo. Nlo logrou isso, ainda assim, satisfazer as aspiralSes dos in-

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teressados. Em fevereiro de 1664 voltou de Lisboa o procurador Jorge de Sampaio, trazendo comsigo a nova lei t. Conhecida ella, o descontentamento foi geral: do governador por lbe tirarem a eleio dos cabos, e o arbtrio das entradas; dos frades, que pensavafn recolher, ao menos em parte, a herana dos jesutas; da camara e dos moradores, por comprebenderem que a presena de parochos nas aldeias, e o voto destes na reparti:lo dos ndios, annulava a maior vantagem que gran geavam da retirada dos missionarias. Recorreu-se ao alvitre costumado da junta do povo e nobreza, com que se justificava a desobediencia s leis, e ficou decidido pospr a execu:to das novas providencias at que outras resolues as confirmassem. No Par foi a lei, pelo contrario, recebida com applauso. Ao revs do que se passra em Slo Luiz, a camara accei tou-a sem reservas, e a junta geral sanccionou o voto do se nado. Para Ruy Vaz de Sequeira era esta obediencia um acto de opposid pessoal. Partiu de Slo Luiz afim de subjugai-a, intimidar a .reaco, e impr aos discordantes a sua vontade. A Presena do governador fez sopitar as resistencias. Teve a camara de desdizer-se, e a execuo da lei foi protrada at que aprouvesse a EI-Rei ordenai-a de novo, ou substituil-a. Emquanto a decido da crte se fazia esperar, accentuavase entre as duas capitanias a rivalidade, de que os habitantes do Maranha:o iam ter mais tarde a prova, na occasiao da revolta. Por esprito de antagonismo, a faco autonomista queria em pratica as disposies que camara suserana repugnavam; e afinal pronunciava-se impaciente, levantando de improviso a questo.
I Proviso de 12 de setembro de t66J. As disposies principaes so as seguintes: Nem os religiosos da Companhia de Jesus, nem outros quaesquer, tenham jurisdico sobre os indios. Ne'1huma das ordens monasticas podenl ter a seu cargo aldeias de ndios f6rros, que sero governadas pelos prinjxlu. A distribuio dos serviaes far-se-;i por meio de um repartidor eleito cada anno pela camara. O parocho de cada aldeia indicarli os indios que ho de servir. As entradas ao serto tenham logar quando requeridas pelas camaras, e estas nomearo os cabos. Repetem-se alm disso os preceitos das leis antecedentes, de nio poderem os governadores, capities-mres e mais autoridades fuer mgates para utilidade propria.

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Traado secretamente o plano, o procurador da camara requer a cxeculo da lei suspensa. Reune-se junta, c nella se vence que seja exposto ao governador o voto unanimc da mesma, para que as determinaes rcacs se cumpram. Ao meio licito da rcprescntalo succcdcm tum1lltos; e na festa de Corpus-Cnrisli sc a verealo com o seu estandarte, convoca o povo, e entre acclamaes geracs declara a prov~ do anno antecedente em vigor. Nlo deu todavia effeito o motim, c a resolulo feneceu nos mais audazes ao primeiro assomo de colera do governador. Submissa a camara retractou-se, c declarou nuUo o seu acto. As coisas permaneceram na mesma situalo por mais, .um anno, at que, passados quatro da promulgalo da lei, Ruy Vaz de Sequeira permittiu que ella entrasse em excculo, restringindo-a porm na parte que diminuia o seu proprio poder e o das camaras. Ainda vagos murmurios acolheram esta ccsslo incompleta, mas a prepotcncia de um mando despotico suffocava os protestos, c a vontade do rgulo mais uma vez preponderou na colonia sobre os designios da cora.

IV
Chegou em 1667 outro governador, Antonio de Albuquer que Coelho de Carvalho, e com eUc finalmente a almejada solullo dos pontos controversos. Em pouco porm eram as reclamaes dos maranhenses attcndidas. Modificavam-se as disposiOes primitivas smentc nesta parte: que na repartillo dos indios das aldeias no interviriam os parochos, c que o ~partidor designado pela camara fosse o juiz ordinario. Em tudo o mais peremptoriamente se ordenava o cumprimento stricto da lei, tal qual fra previamente decretada. Estando assim, de algum modo, as duvidas resolvidas, veremos porventura restaurar-se no Estado o soccgo, pelo respeito legalidade? De modo nenhum. Na mesma carta em que dava aviso camara das ordens rgias, o recemvindo capit:lo-general formalmente as revogava, e nos seguintes termos exprimia a sua vontade soberana: cD'aqui at janeiro

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do haver repartio alguma pelo juiz, sedo por quem eu ordenar; aos governadores geraes do Estado fica sempre tocando a execuo de todas as ordens, como tambem lhes toca o proceder contra os indios, e geralmente valer-se de todos elles, quando lhe parecer importante ao servio de Sua Majestade. ,. E proclamando a superioridade de sua jurisdicllo, em todos os casos, conclua com esta ameaa, dirigindo-se ao senado: c Vossas Mercs assim o cumpram e guardem; porque de contrario se seguir grande prejuizo a todos,. - 1 Desta maneira o governador, substituindo sua unica vontade lei, cujo guarda era, annullava a independencia das camaras, e conservava em si o poder de dispr dos ndios, que era a mais ambicionada de quantas vantagens do seu posto tiraria. O que podia ser o governo de tal rgulo deprehende-se destes primeiros actos; mas o exemplo do desprezo pela lei, vindo de cima, fructificava, gerando a anarchia. As magistraturas inferiores insubordinavam-se. Surgiram discusS(Ses em que as camaras-principalmente a do Par, por mais distante do brao arbitraria do governador-arrogavam a si direitos exorbitantes. Emquanto, por uma parte, Antonio de Albuquerque usava sem rebuo da fora, para coagir servil obediencia os colonos irrequietos, pretendiam estes que elle fosse obrigado a comparecer na camara, quando intimado a responder por seus actos. Durante este tempo iam-se fazendo os resgates por ordem sua; mas, dando-lhe o titulo de descimentos, nomeava elle os cabos, coarctando assim o privilegio do senado, a quem a eleia:o dos mesmos pertencia. A este governador succed~u, em 1671, Pedro Cesar de Menezes, continuando da parte dos moradores as queixas, e da sua os excessos. Finalmente em 1673, dez annos depois de enviada, entrou em pleno vigor no Maranhllo a lei suspensa. No Par deu isso togar a novos conflictos indecorosos. Por indicallo do capit:lo-general, que ali se achava, o procurador da camara embargou a execullo da lei. Obedecendo a suggesttles de interesse ou receio, os vereadores, repudiando agora o que antes haviam suffragado, acceitam o adiamento, at que ve-

BERRBDO, .AntUitS

I IS S,

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nham as declaraes supplementares, esperadas desde... 1663 ; em breve porm, illudidos em suas esperanas, ou desvanecido o temor, oufra vez mudam de opinilo, e chamando junta, em grande tumulto condamam se cumpra a provislo na integra, consoante no districto vizinho se fazia. O effeito da resistencia foi nullo: Pedro Cesar, desprezando as resolues da junta, manteve a deliberalo precedente. Dois vereadores, mais conspcuos aa reaclo, foram deportados; e, o que parecer mais singular, de Lisboa veio forte reprimenda camara, apontando-lhe que nada devia fazer, mesmo em cumprimento da lei, sem autorisalo do governador. Em 1678, novas representaes, em que senado e capitlogeneral conjuntamente requeriam. A lei de 1663, pela qual os colonos paraenses tanto haviam pugnado, j nlo satisfazia. O povo pedia resgates, e que estes se fizessem por conta da cor&.. Vendidos os ndios a trinta mil ris, havia um lucro de quatrocentos por cento para a administralo da fazencla real na colonia. Essa, pelas suas precarias condiOes, bastante carecia do auxilio. No anno anterior, para crear receita com que acudir s. imptcSCindiveis necessidades, estabelecera-se o monopolio do ferro, ao, velorio e facas: artigos de grande consumo que, preferidos pelos barbar~, serviam aa permuta dos escravos. Ajustara-se isto no Par, em junta de nobreza, povo e clero; mas os do Maranhlo, sempre oppostos ao que .se decidia na outra capital, e desta vez mais attentos aos proprios interesses, haviam protestado. Na presente occasio o Par requeria tambem a terminalo do monopolio. Passando cora as vantagens do trafico da escravatura, era justo que a populalo fosse alliviada dos sacrificios que at ahi o oneravam. Os ma ranhenses associavam-se ao pedido. Prevalecia neHes o empenho pela liberdade do commercio, no obstante o estimulo de antecedentes cartas rgias, que em termos de severidade lhes apontavam o exemplo do Par.

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III

v
J ento Antonio Vieira tinha regressado de Roma, e, mandado ouvir pelo regente, offerecia o seu voto, com as seguintes propostas: introduco de escravos de Angola por conta da cora; prohibio absoluta dos resgates; desenvolvimento das missOes, e entrega das aldeias aos religiosos da Companhia. Com estas providencias entendia satisfazer as necessidades dos colonos, salvaguardar o direito dos naturaes, promover o adiantamento da civilizao dos selvagens, objecto de maximo empenho do seu instituto. Parecer talvez incrvel esta aberrao de um esprito recto, distinguindo entre o direito do indio e o do africano, e preparando a escravido deste ultimo, para assegurar quelle a liberdade. Mas porque razo o fazia? O enthusiasmo pela obra, que tinha em mente, apagava-lhe na consciencia a noo exacta da justia. ldera para os seus o imperio dessas almas, faceis de assimilar f. Cumpria para isso guardai-as da influencia corruptora do europeu; pr um paradeiro s mortes provenientes das guerras, dos trabalhos, das molestias, que desde a appario dos brancos no continente tinham dizimado as populaes. A raa nativa era fraca, e s pela segregao poderia conservar-se, consoante a experiencia mostrou depois. Por outra parte, o negro fra escravo em todos os tempos. J o era entre os seus: tambem em Portugal. Africa formava um continente enorme; produzia homens robustos; encerrava naes sem conto. Sacrifiquem-se pois estas, por quem nada se tem feito, aos filhos que a Companhia de Jesus adoptou, a quem deu o sangue de seus martyres, e o enthusiasmo de seus mais dedicados apostolos. Tal era, sem duvida, o pensamento de Vieira. Emquanto o grande jesuta suggeria na crte estes alvitres, seus companheiros trabalhavam por elles indirectamente na colonia. Quando se realizavam as entradas, tocava a cada uma das ordens religiosas nomear por sua vez o missionaria. Para difficultar a empreza, os jesutas recusavam sempre acompanhar a expedio. No tendo parte no governo dos indios,

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mostravam-se comtudo desvelados protectores dos que repu tavam opprimidos. e no cessavam de reclamar para elles liberdade e justia. A chegada do primeiro bispo_Dom Gregorio dos Anjos, em 1679, levou ao Maranho novo elemento de discordia. Ambicioso, turbulento, at~biliario, viveu elle em constante lucta com as autoridades, os jesutas e os moradores. Occupava os ndios em expedies de commercio, repartia-os entre os seus familiares, prendia e excommungava os cidada:os. Quando os decretos de 168o restituram aos missionarias o governo das aldeias, protestou contra isso, sustentando que nlo podia Sua Alteza privai-o de uma jurisdic:Io, que era sua delle Uma nova disposio vedava-lhe tambem, como aos depositarios da autoridade real, os lucros do commercio. Foi isso outro golpe, que ainda mais lhe accendeu o animo em revolta. Estas reformas deviam-se a Vieira, que pela ultima vez tivera voto preponderante nas coisas da publica administrao_ Tinham-se recebido em Lisboa cartas do governador, do bispo e das camaras, pintando com tristes cres a situao da colonia. A falta de braos activos servia. na forma costumada, de fundamento s queixas. Reuniu-se conselho dos fidalgos mais babeis na govemao do estado, e convocou-se para elle o fundador das misses do Maranho. O parecer deste ultimo foi, como era de presumir, pela autoridade da pessoa, admittido sem contrariedade. Votou-se a abolilo dos captiveiros, devendo repr-se nas aldeias os ndios que andassem dispersos ou em servio. Todos elles, considerados livres, ficavam sujeitos repartio, pelo modo antigo, em tres partes, das quaes uma se conservava alternadamente nas aldeias, para cuidar das lavouras, outra se dividia pelos moradores, e a terceira se dava aos missionarias para ser empregada nos descimentos. Commetteu-se Companhia de Jesus, e a ella smente, o en. cargo de ir buscar e converter os gentios. Devia alm disso entrar na posse das aldeias, que tivera antes, e das outras, que na occasio estivessem sem parochos. Decidiu-se mais a extinclo do monopolio, pedida pelos habitantes, e a introdu clo de negros de Africa. Estas providencias, assim como a prohibio do commercio, que os governadores e mais autoridades continuavam

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abusivamente a fazer, com damno dos particulares, encontramse em diversas cartas regias do principio de 1680. Sem duvida Antonio Vieir foi autor de todas ellas. Sua competencia era o norte a que obedecia o conselho. Voltavam as aldeias ao domnio dos regulares porque, c todos por acclamao di?.iam: ou anjos ou padres da conzpanltitu t. Na parte da repartio, porm, no quiz o jesuita que os seus tivessem voto: continuaria, como at ahi, a cargo de uma junta. O bispo, em substituillo do governador, um frade capucho, e um dos officiaes da camara, eram os membros della. Assim tarde, mas definitivamente, o illustre jesuita cantava victoria. Dezesete annos a Companhia se vira privada do domnio dos ndios. Vencera obstaculo das distancias em remotos sertes, as in-commodidades do clima, a opposillo dos moradores, a reluctancia dos selvagens. Sara expulsa, e tinha voltado submissa, fingindo abandonar um empenho, por cuja realizao secretamente anhelava. Seu principal apostolo a custo escapara, no ParMaranho s violencias da plebe, no reino aos azares de uma conspirao e furia dos inquisidores; padecera os assaltos de continua doena, as tristezas do carcere, as maguas do desfavor e do exlio ; por um instante pareceu esquecer a sua obra., envolvido na lucta pertinaz em favor de outros opprimidos,-os judeus; mas no perdendo a memoria nem a f, no opportuno momento lograra restituir a empresa ao seu estado antigo. Tinha agora a perseverana o seu premio? No; os factos no justificaram a expectativa. O triumpho dos missionarias era ephemero, e a fora, de que dispunham, impotente para conter a onda de ambies e interesses, que submergia em sangue e oppresso a raa conquistada. Ta:o difficil era o problema, que a iniquidade da escravido dos indios se quiz remediar com a, no menos odiosa, dos africanos. Acceitando e propondo esse alvitre, os jesutas con Cessavam a impotencia de seus esforos, e davam causa a suspeitar-se que no seria absolutamente desinteressado o ideal

VIEIRA.

Carta i11tdita de 2 de abril de r68o. Ms. da Bib. Nac. de

Lisboa.
U

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que apregoavam. J reparmos que Vieira, na inconsciencia de quem realiza um levantado designio, nlo se apercebia da injustia dos meios; mas, inquinado por ella, o seu plano tinha fatalmente de abortar. E o resultado foi que duas raas, egualmente infelizes, se viram condemnadas a trabalhar, sob o ltego da terceira, cubiosa e cruel.

VI

Em maio de 1680 chegaram ao Maranhlo as cartas, pelas quaes os moradores tiveram particularmente noticia da lei nova. Os papeis officiaes foram enviados ao Par, onde j ento residia definitivamente o governo. A transferencia deste, para a que at ahi fra capitania subalterna, explica-se pelos maiores interesses da cora em territorio Uo vasto, abundante de riquezas, e vizinhando com duas naes extranbas. Mas l era tambem o emporio dos ndios, e dos productos naturaes recolhidos sem trabalho; e era o bastante para attrar a presena de autoridades, que na pratica do commercio, embora defeso, tinham os maiores rendimentos do officio. Emquanto na:o chegava a Slo Luiz communicao do governador, e as disposiOes da lei na:o eram conhecidas por miudo, crescia o alvoroo dos colonos. Alarmados com a nova de que perderiam os indios, faziam juntas, discutindo sobre o procedimento futuro. Muitos falavam em resistir, allegando, com os exemplos anteriores, que na:o se atreveria El-Rei a castigar um povo inteiro. E quando tal fizesse, accrescentavam alguns, em represalia se passariam ao flamengo. t O bispo, cioso dos jesutas, era dos mais queixosos, e do pulpito falou contra a novidade. Em seguida, depois de conferir com os camaristas, dirigiu-se ao Par, para fazer valer suas reclamaes ante o governador. Mas, chegando, mudou

I Carta do padre Francisco Pedrosa, Pari 28 de maro de 1681. Ms. da Bib. de Evora.

A. A.NA.RCHIA

IIS

de proposito. A lei j ali fra publicada, e o prelado, com melhor conselho, declarou submetter-se em tudo que no encontrasse a sua propria jurisdiclo. Tamaram-se portanto as providencias, que a mudana de situalo exigia. Saiu bando a ordenar que, no prazo de um mez, trouxessem os moradores os seus ndios casa do go vernador, para de l serem entregues aos prin&i'pau, nas diversas aldeias. Fizeram depois os missionarias o arrolamento, e procedeu se repartio, dividindo as tres turmas, na f6rma da lei. Ahi se manifestou sem freio o descontentamento geral: do povo com os repartidores, dos camaristas com o bispo, de todos com os jesutas. Aggravavase tambem a indisposio d' estes ultimos com o Ordinario, pela controversia sobre o direito, chamado de visita, disputa que havia de perdurar e contribuir mais tarde grandemente para a runa da sociedade. A questlo no tem interesse para o nosso estudo. Pretendia o bispo ser prerogativa sua o provimento das parochias e igrejas de ndios. Contestavam os. jesutas, allegando que, por serem essas igrejas do padroado real, em todo o tempo se commettera a direco dellas aos superiores da companhia. Esta fra a praxe constantemente seguida no Maranho e no Brazil, e como tal fazia lei. Antonio Vieira, em poucas palavras, nos instrue ~ contenda, com recommendaes que dirige aos missio.narios: Vossas Reverendssimas nlo devem resistir a que o bispo vi site as igrejas e os ndios, freguezes della ; mas no os parochos, quando Sua Senhoria nos nlo queira fazer a cortesia, que sempre nos fizeram todos os bispos do Brazil, no havendo algum que at boje visitasse, nem intentasse visitar, aldeia alguma nossa, havendo por bem descarregadas suas consciencias pelas visitas, que nelles fazem os nossos superiores- t, Eram os jesuitas vezeiros nestas disputas, e em toda a parte se arrogavam independencia da autoridade diocesana. O facto, mais tarde allegado por Clemente XIV no breve da suppresso, mostra de que forma elles iam accumulando contra si os des' peitos e coleras, que lhes haviam de ser fataes.

Cana ioed. cit.

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Para representar contra as novas leis, que ~o offensivas se mostravam dos interesses, e do que j era considerado direito dos colonos, elegeu acamara de Belem seu procurador; mas era tal a penuria que, por falta de recursos, nllo poude o emissario embarcar-se logo para o reino. A camara requereu en~o ao bispo, encarregado da repartio, lhe concedesse sessenta indios, que fossem ao cravo, sendo o producto appUcado passagem e despesas do procurador. Se o prelado accedeu, oppuzeram-se os jesuitas; e a consequencia foi mandar o irrascivel pastor metter em ferros os prrcipa~s das aldeias que, cingindo-se s ordens dos missionarias, desprezavam as delle, na:o entregando os indios da requisio. O anno de 1682 trouxe ao Estado novo governador, Francisco de S de Menezes, e nova instituio que, com a apparencia de remedio, ia produzir na colonia perturbaes muito mais graves do que nenhuma das antecedentes. Nas juntas de 168o, onde a influencia pessoal de Vieira arrastava as opiniOes, fra adoptado, como se viu, o alvitre da introduclo de africanos. Satisfaziam-se com isso as queixas do povo, e ficavam os indigenas no goso da liberdade. Infelizmente a pratica na:o deu o resultado presupposto: nem os colonos se acharam contentes, nem o negocio trouxe lucros fazenda real. Chegavam as peas da lndia, (euphemismo com que se designaVa a odiosa mercancia), e se distribuiam pelos moradores, que ficavam obrigados ao pagamento em tres annos. Considerou-se porm a espera sacrificio excessivo para o erario; e a incerteza da cobrana tornava-o ainda mais sensivel. Dispensar a cora seus interesses, em beneficio dos vassallos, seria a inversa:o do systema. A real fazenda na:o devia supportar. odesembolso, nem o risco, mrmente tratando-se de longinquas colonias, uteis s pela renda que davam, como parte de opulento morgadio. Cumpria encontrar quem tomasse a si o encargo, com indemnisao que alliviasse as perdas provaveis; e o melhor recurso pareceu ser a creao de um estanco ou monopolio, pondo-se em uma s ma:o todo o negocio da terra. Estava-se ento em 1682. Deu-se o contrato por vinte annos a um syndicato, com a obrigao de metter 1o:ooo negros na colonia, no espao de vinte annos. Cabia-lhe por outro lado fornecer todos os generos de consummo, aos preos marcados:

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14$ooo ris pelo quintal de ferro, Ioo$ooo ris por cada negro, um covado de gorgorllo 1$6oo ris; e assim por diante, ~specificados todos os artigos desordenadamente na tabella; a mercadoria humana, que eram os filhos de Africa, de envolta com os generos scos e molhados. Prohibia-se, pelos mesmos vinte annos, todo o commercio directo dos habitantes com os outros vassallos do reino e conquistas; todas as transacOes seriam por intermedio da companhia. Taxava-se preo aos productos do Estado. Impunha-se pena de confisco a qualquer embarcallo que violasse o bloqueio. Taes eram as restrices que vinham empecer a j de si lenta evoluo da vida CO lonial. A promessa da escravatura n:lo logrou vencer o descontentamento, logo manifestado pelos maranhenses, inclinados liberdade commercial, e cuja indignallo mais excitavam as concesses seguintes: uma de poderem os contratadores fazer entradas no sertllo, a seu arbitrio, sem valer contra elle opposillo de nenhuma autoridade; outra que punha disposillo dos mesmos cem casaes de indios, em cada uma das capitaes, com que fabricassem farinhas e mantimentos para os negros, quando chegassem. F...ntrou no Estado o syndicato com o novo governador Francisco de S de Menezes, que s primeiras manifest:aOes do publico desagrado respondeu com firmeza, perante a qual os mais arrogantes se calaram. Estava disposto, dizia elle, a embarcar para o reino os descontentes, no mesmo navio em que viera, encarregando-os de levarem pessoalmente suas queixas ao rei. Temor, persuasllo, e suborno, conforme as pessoas, venceram as resistencias. Os mais influentes abrandou o representante da companhia com presentes e occultas vantagens; os outros cederam ao habito de imitallo e obediencia passiva. Ficou a minoria dos que, vendo-se poucos, nlo ousavam affrontar as continge~cias da reacllo. Estabelecido ali o estanco, S de Menezes, passou-se ao Par, sde do governo, onde eguaes reclamaes terminaram por meios similhantes. Breve se experimentaram os effeitos da perniciosa instituillo. Os africanos promettidos nllo chegavam; as fazendas eram de m qualidade; os generos do paiz mal pagos pelos

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agentes do monopolio; e, complicando tantos males, os jesuitas, em obstinalo cada vez maior, recusavam dar indios das aldeias para o servio dos particulares. Afinal os murm~, em principio abafados, romperam com fora. Como mais audazes, e instigados pelo bispo, clerigos e frades incitavam e dirigiam a opinio; comearam a correr pasquins contra o es tanco e os missionarias. No pulpito os prgadores vociferavam: eram os jornaes da poca prepaiando os espiritos para a revoluo. Em 5a:o Luiz, o povo representou camara contra os missionarias, por negarem os indios. Chamados a responder, declararam no lhes incumbir a repartio, que estava por lei encarregada ao bispo e seus coadjuvantes. Desta arte se foram exaltando os animos e accresccntando os perigos da situalo. O descontentamento vinha principalmente do estanco, mas a origem de todo o mal, na opinio commum, eram os jesuitas, que para sonegarem os indios haviam suggerido a ida do monopolio, e para fazei-o acceitar introduziam o engodo dos negros. Contra elles pois se levantava a colera popular.

VII

Assim chegamos a fevereiro de 1684. A ausencia do gQveroador, e a insufficiencia da milcia facilitava os meneios dos descontentes. Alguns, os mais insoffridos, appellam entlo para a revolta, secretamente trabalham, conquistam adeptos. Afinal rebenta a sedilo. O capita:o-mr e os missionarias sllo presos; e Beckmann, o cabea do movimento, falando ao povo da janella da camara, promette-lhe o que? muitos escravos! .A affirmalo dos jesutas, mas tudo que sabemos das aspiraes dos colonos nol-a indica por exacta. Nenhum chamariz tio poderoso lograria captai-os; e assim fica singularmente reduzida a fama do tribuno, que uma penna erudita vestiu com as roupagens de here romano. Nilo teem, quanto a ns, importancia, que incite a miuda informalo, os successos deste levante. J descripto por aba-

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lizado escriptor t, nem as pessoas, nem os actos dos que nelles figuram mostram algo que solicite a atteno da historia. Foi um motim de aldeia, em togar onde a autoridade era frouxa, e os meios de fazei-a respeitar s de longe podiam vir. A pe'nuria em que todos viviam, levou-os, mu grado da indolencia habitual, a rebeiJarem-se contra uma odiosa oppresso economica. Mas foi isso a occasillo, nllo o motivo, da revolta. Consistia esse, em realidade, na posse dos indios, a tradicional aspirao, causa de todos os excessos, objecto continuo dos esforos dos colonos. Ao intuito contrapunham-se os jesuitas: em revindicta a elles se fez o motim. Mas no fundo existiam outras causas de caracter permanente, phenomenos de chimica social que, revelando-se pela exploslo, denunciam o movimento, que vae no interior do cadinho; antagonismos de ordem economica, desmandos do regmen .Politico, que em outra secllo estudaremos. Os missionarias foram pela segunda vez deportados. Partiram em duas embarcaes pequenas, com destino a Pernambuco. A viagem foi como de costume, demorada e trabalhosa .. Uns delles fizeram parte do caminho por terra, como Vieira e os apostolas dos tabajaras; e navegando em seguida desde o Cear foram dar ao Recife. Dos restantes, que chegaram por mar quelle primeiro porto, alguns ficaram ; seis, continuando a viagem num barco pequeno, apresou-os um pirata inglez ou flamengo que, despojando-os do pouco que possuiam, os desembarcou em uma ilha deshabitada, nllo longe do Maranho. D'ali conseguindo transportar-se cidade, acharam-se novamente nas mllos dos seus inimigos. No Par n:lo tivera echo o acontecimento. Por uma parte a presena do governador e o maior numero da fora armada, por outra a hostilidade e ciume das duas capitanias entre si, fizeram com que os do Maranhllo se vissem ssinhos na aventura. Com pouco, os sediciosos perceberam as difticuldades da posillo, e os perigos de seu leviano proceder. Se at ahi a crte parecera, com a impunidade, sanccionar as violencias feitas aos padres, agora o caso era differente. Nlo se tinham

JoXo

FRANCISCO LISBOA,

Obras, Tom. J. 0

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OS jESUITAS NO Galo-PAR

limitado a expulsar o jesutas, seDio que desacatavam a autoridade rgia na pessoa do capito-mr. Francisco de S de Menezes n:to ousava combatei-os, mas conservava-se ausente e hostil. Em Lisboa, os interessados no estanco juntavam seus clamores aos da sociedade de Jesus, pedindo vingana." Aps as dilaes caractersticas do governo das colonias, foi Gomes Freire de Andrade, homem de alta linhagem e grandes servios na guerra, designado capito-general, com instruces de suffocar a revolta, punir os cabeas, e restituir os missionarios s suas casas e igrejas. Com poucos soldados desembarcou sem opposiao em So Luiz, onde o povo aspirava j a libertar-se da oppresslo de um dos seus, mais penosa por lhe faltar o prestigio da legalidade. A situaao material da capitania nllo melhorara nestes mezes de vida autonoma. Interrompidas as communicaes com o reino, de onde vinham recursos, os sertes do Par, que a revoluo devia abrir, estavam por ella mais que nunca trancadas. Falhara o soccorro annunciado de um pirata, fidalgo portuguez, que perto andava devastando os mares. Nunca o desgosto dos habitantes fra mais completo. Viu-se portanto Gomes Freire acolhido como um libertador. Para castigar os revoltosos abriu logo devassa. Nllo valeu aos principaes o pueril artificio com que tinham pensado esconder seus nomes. O pacto de solidariedade, firmado por todos que adheriram revolta, achava-se lanado no meio do papel. A roda, a fechai-o num circulo, corriam as assignaturas; nenhuma preeminencia de logar descobria os chefes; mas nllo faltavam para dcnuneial-os testemunhos pessoaes, e actos posteriores, consignados por escripto. Beckman, o principal revolucionario, dictador da colonia, vendido por um homem que protegera como filho; Jorge de Sampaio, o encarniado inimigo dos jesutas, que primeiramente fra um dos peitados para favorecer o estanco, e depois em odio aos missionarios entrara na sedillo; ambos esses padeceram pena ultima. Em satisfallo s queixas populares aboliu-se o monopolio, que nem aos proprios concessionarios deu resultado. As duas capitanias estavam pobres, como d'antes; os moradores endividados; os assentistas sem meio de cobrarem os adiantamentos que haviam feito.

A ANARCHIA

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Os padres que, apprehendidos pelo corsario, voltaram ao Maranho, tinha-os Beckman, clemente, mandado conduzir fra da cidade, de onde passaram ao Par. Os outros seguiram de Pernambuco para o reino, a pedir vingana de seus contrarios e novas providencias para bem dos indios. Todos esses regressavam com dobrada autoridade moral e ancia de domnio. O bispo, seu principal adversario, e um dos fautores moraes da revolta, posto que ausente do Maranhllo no tempo della, humilhara-se ante Gomes Freire. Em breve os missionarias iam-se apossar do domnio absoluto dos indgenas, com o re gimento das misses, promulgado em 1686. Os colonos reconheciam afinal a inutilidade de seus esforos. No abandonavam por isso a lucta ; mas convenciam-se de que a vit>lencia nllo era o mais seguro caminho da victoria.

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CAPITULO VI

O ORGANISMO COLONIAL
I. Principio da descoberta. A seduco do El-Dorado. Riquezas mineraes. Tentativas diversas em busca de ouro.-11. Outras riquezas do solo: o reino vegetal. A caa ao indgena. Crueza dos invasores.-III. Enthusiasmo da conquista. lmngrao. Qpalidade dos povoadores. Numero dos habitantes. -IV. Desilluses; vida mesquinha e sem conforto dos colonos. Estado social e economico das povoaes. A escravatura unica industria e unica riqueza.- V. Fontes diversas da escravido. Interveno dos missionarios. Despovoamento dos sertes. Excessos e tyrannias dos senhores. A importao de africanos. -VI. Mechanismo da administrao. Turbulencia dos habitantes. Os capites-mres. O clero. A justia.VII. Systema tributario. Receitas diversas. Servio militar. Synthese da vida da colonia.

REBELLIO dos colonos maranhenses era como que a crystalizao de seus anhelos, tan tas vezes formulados em queixas constantes e actos de violencia repetidos. Assim considerada, a commoo ganha maior vulto aos olhos do observador. Este ultimo excesso mostra-se como o natural prol~ngamento da anarchia anterior. No importa o pouco numero dos revoltosos, o campo restricto do movimento, a fallencia absoluta de meios de resistir. Dera-se a exploso de sentimentos havia muito comprimidos. Ambies sopeadas, iniquidades mal soffridas, a raiva de se verem explorados, por outros mais poderosos, aquelles mesmos que s para explorar a terra nova tinham vindo, tudo isto dizia a revolta. E esta

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OS jESUJTAS NO GRo-PAR

era a derradeira e logica consequencia de uma situa~o cconoanica e politica, manifestamente opposta s leis da razio e da justia. Assentes os arraiaes da tropa que fra ao descobrimento do Gro-Par, e levantadas as frageis muralhas da primitiva fortaleza, tres objectos principaes attrafam as attenOes e chamavam a actividade dos colonos: subjugar os indigenas, auxiliares indispensaveis para os servios man~aes e de guerra; expellir os invasores extranhos, principalmente hollandezes, que se haviam adiantado na descoberta; e, em seguida, lanarem-se cata dos thesouros pelo interior do serto. Esta ultima diligencia era a preoccupao suprema e o fim essencial da conquista. Ouro era o que estes aventureiros, como os que os haviam precedido, procuravam; ouro devia haver em abundancia, pelas margens desse rio, quasi oceano, immenso e mysterioso: e esta imaginao havia de resistir, pelo tempo adiante, a todos os desenganos, trazendo at fins do seculo seguinte a nunca perdida crena na fabula do El-Dorado. Os que, julgando invenciveis as difficuldades do caminho, ou exaggeradas as maravilhas da lenda, nao cogitavam de buscar esse paiz encantado, esses embrenhavam-se nas florestas, e sondavam o leito dos rios, onde deviam encontrar os metaes preciosos, as pedrarias, os aljofares, os crystaes de rocha. Esta illusa:o constante ; verifica-se nos actos dos colonos ; apparece em numerosos documentos da poca. Logo que os francezes, primeiros occupantcs, saram do Maranhao, foi cuidado do general portuguez, Jeronymo de Albuquerque, mandar Bento Maciel, futuro donatario do Cabo do Norte, descoberta das minas, que suppunham existir no rio Pindar. Provavelmente com fim identico, o mesmo Bento Maciel propoz-se, em 1625, para ir fazer sua custa o descobrimento do rio das Amazonas, o que por cedula real de 8 de agosto de 1626 lhe foi concedido. Simlo Estacio da Silveira, publicando em 1624,- pde dizer-se que logo em seguida descoberta- , a sua &/allo Stm~U~ria1 diz a respeito do Par:- Tem-se por cousa certa que ha minas de ouro e prata e outros metaes nesta terra, e pedras de muito preo, e serras de crystal - Ahi mesmo informa das imaginarias minas de prata do Caet, e das entradas dos hollandezes pelo

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Amazonas, c a que chamam Curupap, e tiram ouro das mias dos gentios~- -Sabemos que em 1656 a expedio ao rio Pacaj, onde morren o jesuita Joo de Souto Maior, se cba mou Viagem do ouro; tinham ido nella mineiros de profisslo, com todas as ferramentas precisas. J antes, em 1637, na famosa jornada de Quito, havia Pedro Teixeira descoberto o Rio do Ouro, limite das possesses de Portugal com Castella. de suppr que o audacioso explorador levasse em mente chegar ao Lago Dourado ou de Pariml que, segundo a geo graphia dos crentes, ficava c entre a cidade de Santa F e o rio das Amazonas, em os dilatados plainos de S:lo Joo, passando umas grandes serranias ~. - t Nesse logar, asseguram nos os documentos,- c s:lo t:lo poderosos os gentios que lanavam exercites de quinhentos mil combatentes, com armas offensivas e defensivas, todas de ouro e de prata, por n:lo terem outro metah.-~ Em 1647 nova expedio parte do Par ao rio do Ouro, mas volta sem ter chegado ao destino. Em 166g Gonalo Paes e Manoel Brand:lo percorrem as terras do Tocantins, at bca do Amazonas, em busca de minas, e abandonam a empresa sem resultado. O padre Antonio Raposo Tavares parte de Lisboa com egual fim em 1674. Leva uma carta do principe regente para certo aventureiro paulista, que andava caa de indios nas cabeceiras do Tocantins. Contra este caudilho se estava preparando na colonia uma expedio. Embarcou-se o padre, com sequito numeroso de soldados e indios, mas baldadas llie fram as pesquisas, regressando elle no anno seguinte, s com a noticia da morte do sertanejo, a quem buscava. 'As constantes desilluSOes n:lo destr6em comtudo a enraizada convico dos colonos. As tentativas mallogradas repetem-se, favorecidas pelos governadores, e animadas por inspiraes da crte. Da opulencia da terra ainda em 1738 escrevia Paulo da Silva Nunes, procurador do Maranh:lo na crte, no demorado pleito contra os jesuitas:- c Ha perolas, aljofares,
t e<Representao que se fez a El-Rei Dom Joo v, sobre a liberdade e captiveiro dos ndios do Pari. e Maranho. Ms. da Bib. Nac. de Lisboa, impresso na Chorographia Historica de Mello Moraes, Tom. IV. I Idem.

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OS jESUITAS NO GRD-PAR

crystal de pedra finissima, ambar, muitos mineraes de prata, de ouro, e de outros metaes; tambem ba pedras preciosas e cordiaes, alm de outras muitas preciosidades, que se consideram ainda incognitas- , t. Tal era a fascinante miragem, que attrafa para distantes expediOes os primeiros descobridores. Voltavam elles com as mlos vazias; mas a sua missao historica fra cumprida. A cubia abria civilizao os penetraes do Novo Continente.

II

A falta de ouro, prata e pedras preciosas, nlo eram para desdenhar as riquezas vegetaes, que o solo feracissimo produzia sem cultura. A baunilha, o cacau, a canella, o cravo, as raizes aromaticas abundavam no seio das matas. Recolher as drogas tio sertllo era uma das occupaOes preferidas dos colonos. Em seguida attraclo do ouro, sem comtudo destruil-a, veio esta outra tentar a avidez dos conquistadores, creando novo incentivo explorao do territorio. Pouco e pouco, ia-se rasgando o vo mysterioso, que desde a viagem de Orellana tantas tentativas abortadas tinham deixado pairar, sobre esta parte do novo Mundo. Tarde haviam chegado os portuguezes, e j por outros precedidos no descobrimento; mas, impellidos por seu genio aventuroso, e sobretudo pelo esprito mercantil, em pouco tempo levaram suas embarcaes aos mais reconditos tributarias do rio-mar. A mesquinha povoao, que tinham fundado, longe, mais do que cumpria, do oceano, nlo tinha importancia como cidade: era apenas um ces de desembarque e um ponto de partida; mas tambem o centro de onde as ambiOes insaciaveis irradiavam, procurando riquezas. Aos dois motivos principaes, j apontados, da rapida expan~o dos colonos pelo interior das terras, temos de accresRepresentao que se fez a El-Rei Dom Joo v, etc., cit.

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centar um terceiro, de todos o mais effectivo, se bem que, de certo, J:Qenos louvavel. Todas estas expedies, quer seu objecto fosse puramente mercantil, como na colheita das drogas, quer tivessem por fim o descobrimento e posse de novos territorios, exigiam, alm dos elementos materiaes de embarcaes, armamento e viveres, numeroso pessoal de remeiros e soldados. Da mesma frma, quando se tratava de empresas bellicas, fossem estas contra os europeus intrusos ou contra as cabildas hostis. Era egualmente necessario cultivar a terra, para haver a farinha, de que todos se alimentavam, e o algodo, de que a mr parte se vestiam. Colhia-se tambem o tabaco, depois a canna de assucar, e mais tarde comeou o fabrico da aguardente, nos pequenos engenhos, chamados M~Jii notu. Fazia-se alm disso preciso acudir edificao da cidade, construco de navios; e por ultimo havia o servio domestico dos moradores que, reputando desdouro todo o trabalho manual, no podiam dispensar um seq_uito numeroso de famulos e serviaes de varias sortes. Para satisfazer esta imperiosa e constante necessidade de braos activos, recorria-se mina inexgotavel da gente indgena. Os colonos seguiam o uso de seus maiores; repetiam o que se tinha feito na Africa, no Brazil. Apossando-se das terras, sujeitavam ao captiveiro os habitantes; e faziam-no sem hesitao nem escrupulos, como quem exerce direito indiscutvel. O infante Dom Henrique, o ttrico scismador de Sagres, iniciando as descobertas, dra principio nefanda pratica; e era a tradio medieval que, ainda agora, fazia applicar s tribus da America a lei cruel da barbarie antiga. Os servios, prestados primeiro aos invasores pelos selvagens, em pagamento de mesquinhas dadivas, foram bem depressa um onus da escravido. O que a principio o branco solicitava com brandura, logo depois exigia com arrogancia. Para vencer as resistencias, faltando o numero, tinha a superioridade das armas, e o soccorro dos ndios alliados, que preparavam o captiveiro de seus congeneres, inconscientes daquelle em que viviam. Quando as velleidades de reaco surgiam, era immediata e terrvel a represso. D'ahi provinham sanguinolentas represalias, com que a ferocidade dos indgenas ainda mais acirrava a crueza dos conquistadores.

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A severidade que os portuguezes punham nestes castigos era proverbial. Quando, em 1638, parte das foras de Pedro Teixeira ficaram espera no paiz dos Enctt!Jelltulos, em quanto o chefe da expedilo chegava a Quito, ao cabo de pouco tempo romperam as costumadas hostilidades com os indios do logar. Acommetteram estes em grande numero o acampa mento, matando muitos do lado dos portuguezes e queimando-lhes as embarcaes. Repellidos com perdas- c pagaram com tresdobradas vidas dos seus as que tiraram aos nossos , -refere o padre Christovam de Acua, e continua:- c Castigo pequeno vista dos rigores, que em casos taes costumavam empregar os portuguezes - t. As atrocidades antes commettidas justificam bastantemente a aflirmalo. Os primeiros tempos da conquista passam-se em sanguinolentas correrias cootra os tupinambs, e os sertes entre o Par e Maranhlo do desapiedadamente assolados. O annalista Berredo., neste perodo, quasi s nos fala dessas empresas, em que figuram como chefes Matbias de Albuquerque, Bento Maciel Parente e Pedro Teixeira. Uma vez, em 1619, os indios, no auge do desespero, reunem-se em grande &,ra e p6em crco cidade. Era apertadissima a situa~. quando Bento Maciel, vindo por terra com tropa armada sua custa, ce sobre os sitiantes, e desde o logar chamado Tapuytapra at ao Par c extingue por aquella parte as ultimas reliquias destes barbaros I. Simlo Estacio da Silveira, talvez testemunha presencial, calcula que passariam de quinhentas mil almas os mortos e captivos-a. Mesmo dando enorme desconto ao exaggero, pode-se imaginar qulo grande seria a carnificina. Estas matanas continuaram por muito tempo, ainda quando j era incontestado o dominio dos conquistadores. Sem que falemos ~as guerras feitas aos aruans, aos inheiguaras e outros, cujos estragos no foram provavelmente extraordinarios, visto delles n:io fazerem os chronistas menJlo especial, citaremos a expedio de 1664 contra os indigenas

I Nurvo descrmrimindo etc. a BBRREDO, .Annaes historicos, S 4n 3 'l{.elQfio SllrJmU~ria das coiss do Mllr1mblo. Lisboa,

1624.

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do rio Urub, onde setecentos delles foram mortos, tresentas aldeias queimadas, e se fizeram quatrocentos prisioneiros t. Aos horrores destas guerras constantes veio juntar-se a crueldade dos supplicios. Destes um dos mais vulgares consistia em amarrar os pacientes bca das peas de artilharia que, disparando, semeavam a grandes distancias os membros dilacerados. Para estes e outros ainda mais crueis castigos, bastavam s vezes meras suspeitas de rebellillo. Com similhante fundamento mandou o primeiro capito-mr do Par esquartejar varios chefes ndios, servindo-se para esse effeito de canas, a supprir os cavallos ordinariamente usados na execuo !i!. Por egual motivo, a mandado de Bento Maciel, vinte e quatro indigenas-dos da pn"meira ~stimallo, diz o chronista,-condemnados ultima pena, foram entregues a outros selvagens, de nao inimiga, e com barbaro tripudio por elles mortos a golpes de espada 3. Assim se verificava o dito do primeiro governador do Brazil, Thom de Sousa, de serem os indios tantos- fjtte ainda fJ"~ os cortass~ ~ aougtU 11unca faltariam,. ' - : expressllo prophetica, e bem adequada s chacinas futuras. Mas no Par j os sertes mais proximos se despovoavam, e novas expedies, sempre em busca de captivos, iam fazendo progredir a grande obra do descobrimento.

..Amws !Jisl<>ricos, S 1134 a 1139. cr Entrou cm suspeitas que os tupinambs se queriam levantar c.ontra elle, e, sem a averiguao que requeria a resoluo que tomou, prendeu os mais principaes, e sem mais prova que uns leves indicios os mandou matar tyrannamente, e imitando a Tullio Hostilio os fez partir, e juntamente afogar a todos; presas as pernas a duas canas; por lhe fltarem os cavallos, correram estas fora de remos em contrarios rumos. (C!Jronica d4 Companllia de Jesus pelo padre Jacintho de Carvalho, Ms. da Bibliotheca de Evora). 3 BERREDO, .Annaes historicos, S 66s. 4 FERNXO GUERREIRO, Relao a1mual dos padres da Compa1~ma.
I BERREDO,
I

f'7

130

OS jESUITAS NO GRQ-PAR

III

O ouro, as drogas, a caa aos indios attrafam a parte vlida e mais activa dos povoadores que, em constantes levas, do reino e do vizinho estado do Brazil, iam chegando ao Maranho. D'ahi passavam em breve tempo ao Par, onde o campo era mais vasto, e mais lucrativas se mostravam as aventurosas empresas. A seduco, a principio exercida sobre os espritos pelas riquezas da nova conquista, foi extraordinaria. Simo Estacio da Silveira, positivamente deslumbrado, dedica a sua obra 1 -aos po!Jres do reino de Porhlg-al-, dizendo-lhes que o Maranho a me/flor terra do mmu:lo, onde encontraro todo o remedio de seus males. Com elle foram em 1618 crca de tresentos colonos dos Aores. Aos recem-chegados se repartiam terras e os escravos precisos para as cultivar. Mas tio modestos proventos no eram o que elles ambicionavam; e assim, brevemente desilludidos, lanavam-se nas aventuras do
serto.

Da metropole progredia de maneira tal a emigrao para os novos paizes da America, que as autoridades, receando ver despovoar-se o reino, a todo o transe procuravam tolhei-a. Mas, no obstando as providencias adoptadas, o exodo da populao continuava. A tanto foi este que, nos primeiros an!los do seculo XVIII, j a provinda do Minho no tinha gente bastante para os trabalhos agrcolas ' O gosto pela emigrao tornou-se geral; seduziu todas as classes; chegou aos ecclesiasticos, que abandonavam seus beneficias e conventos, at que foram reguladas por lei as condies em que podiam passar s capitanias do Brazil. Antes, porm, da invaso dos que eram propriamente colonos, o grosso da populao paraense compunha-se da soldadesca e degredados. Havia os soldados que primeiro tinham
I 'l{elQfo s11mmaria das cousas dD Maranhtlo, cit. z Lei de 20 de m:aro de 1713, cit. por J. F. LISBOA, Obras, tom. 3

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ido conquista, os que chegavam com os governadores, e outros- c rendidos pelos hollandezes na costa de Pernambuco, os quaes rtos e despidos lanavam pela costa abaixo, e se vinham recolher ao Maranho :t t. Os degredados eram muitos, mas no se comparem ral de criminosos, com que depois se povoou a Australia. Pela barbara legislao vigente, delictos leves, futeis peccadilhos, simples trangresses de lei se puniam com degredo. O juizo ecclesiastico avolumava o numero dos sentenciados. De to pouca importancia eram as culpas, que o regimento do governador Andr Vidal de Negreiros !I autoriza a nomear para cargos de justia os que no tenham sido condemnados por furto, falsidade, ou outros crimes de ruim ezemplo. No ocioso insistir na intelligencia disto, que pde expungir de m fama velhas genealogias, vindas do tempo da conquista. No principio ,se contavam tambem alguns extrangeiros, sobreviventes das expedies anniquiladas pelos portuguezes. Foi um desses que, tendo conseguido voltar Hollanda, sua patria, foi em 1628 levantar o forte de Tucujs, tomado no anno seguinte por Pedro Teixeira. Dos prisioneiros feitos nessa occasio, ainda em 1643 restavam alguns. c No Par Grande (escreve Maximiliano Schade, official da Companhia das lndias), achei neerlandezes, inglezes e pessoas de differentes naes, que ali se conservavam captivos :t a. Antonio Vieira avaliava no Par a populao da cidade em oitenta moradores " Este numero tem parecido diminuto a alguns. No se julgar assim entendendo por moradoru a gente grada, chefes de familia, que eram os povoadores do territorio. A peonagem, soldados e religiosos no entravam no computo; e, incluindo os que viviam em suas terras, e os que andavam nas expedies pelo interior, no estaremos longe do calculo de Manoel David Souto Maior que, em representa~ dirigida ao Conselho Ultramarino, contava setecentos moradores portuguezes nas seis capitanias do Estado. Outro escripto,
I ANTONIO VIEIRA, Resposta aos capitulos, cit. I Cit. por J. F. LisBOA, Obras, tom. ~ 1 Doe. hollandezes em C. MBNDBS, Mem. do Maranbtt. 4 Resposta aos capitulos, cit. 25.

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OS JESUITAS NO GRO-PAR

de 1685, t d cidade quinhentos moraor~s; mas evidentemente o termo aqui empregado em sentido diverso daquelle que, pouco mais de vinte annos antes, lhe prestava Vieira. So Luiz contava nessa epocha mil e tantos VJinllos. Berredo, escrevendo em 1722, attribue a Belem s quinhentos, o que prova no ter a populao augmentado, como fra de esperar, no intervallo. Mas de todos estes numcros se deve excluir a escravatura, que no entrava no censo. Mal se coaduna a conta com a despovoao constante do reino, atrs apontada. Mas a emigrao no se fazia s para estas partes. Saam colonos para a Africa, para a lndia, para outros Jogares do Brazil : isto succedendo continuao de guerras, que sempre fra a existencia da nao. Tinha morrido muita gente em Flandres e outros campos, pelejando pela Espanha i assim tambem defendendo as conquistas, no Oriente e na America. As luctas da independencia arrebataram grande numero de homens vlidos. Por ultimo, a inquisio e a vida monastica rareavam ainda mais as alas dos trabalhadores. Os que chegavam ao Maranho e Par melhor grangeavam suas vidas no serto, que permanecendo na ociosa miseria da cidade i por isso no poucos a deixavam.

IV

Para todos a existencia era difficil, e raros logravam realizar suas ambies de conforto e riqueza. Luxo no havia de especie alguma, e os objectos mais comezinhos e de uso indispensavel faltavam constantemente. Desta geral pobreza do testemunho os documentos covos. Os primeiros povoadores foram soldados que tinham ido conquista do Maranho, to miseraveis que c raro chegou naquelles principias a calar meias e sapatos :t i. Os homens, ainda os de mais categoria, vestiamse de panno de algodo, tinto de preto i e os escravos, nas fa.
1

Noticiario Maranbense, por Joo de Souza Ferreira. Ms. da Bib. de

VIEIRA,

Evora, cit.
Z

JWp. aos cap.,

25.

O ORGANISMO COLONIAl.

133

zendas, e muitas vezes tambem na cidade, andavam ns, qualquer que fosse o sexo. Representava a camara do Par em 1661 que, pelas festas do N atai,- c no vieram cidade as familias de alguns homens nobres, por causa de suas filhas donzellas no terem que vestir para irem ouvir missa li t. An tonio Vieira exprobrando camara na:o haver na cidade aougue, nem ribeira, ouvia em resposta ser impossvel o remedio, c como impossvel era haver pagamento para dar pelo sustento ordinario li ' J os companheiros de Pedro Teixeira lamentavam, na jornada de Quito, que os mais distinctos entre os que tinham realizado a conquista do Gro-Par se vissem c anniquilados ou morrendo de fome, por na:o poderem apparecer diante de quem os podera premiar li 3; e identicas lamentaes continuam a ouvir-se, por mais de um seculo. A alimentaa:o trivial, de caa e pescado, abundante nos primeiros tempos, rarefez-se proporo que o numero de habitantes augmentava. O mesmo se v hoje nos Jogares que o seringueiro ousado explora: os animaes uteis, que povam bosques e aguas, desapparecem ante a sanha imprevidente do homem. As terras, sem amanho, nem processos de intelligente cultura, perdiam a primitiva fertilidade, e os moradores retiravam-se, passando para outras estancias suas casas e lavouras. A extenso do territorio e a disperso dos povoadores tornavam sobremaneira penosa a existencia, em razo do isolamento, distando as fazendas umas das outras muitas leguas. O commercio interior era nenhum, de forma que, em todo o Estado do Maranho, no havia c aougue, nem ribeira, nem horta, nem tendas onde se vendessem as cousas usuaes para o comer ordinario li ' A permuta de servios, indispensavel numa sociedade policiada, era cousa desconhecida; c e sendo que no Par todos os caminhos so por agua, na:o ha em toda a cidade um barco ou cana de aluguel para nenhuma passagem li s. Trasladado a um mundo novo, o europeu recuava a

I
J

BERREDO,

.Annaes, 1028.

Idem,

S 1032.
descubrimiento.

J
t
~

Acu~A, Ntle'l/0

VIEIRA,

IWp.

tUJs

cap.,

25.

Idem.

134

OS JESUITAS NO GRO-PAR

um estado de civilizao anterior; vivia sobre si, produzindo o que lhe era necessario, servindo-se com seus famulos e s com elles, consumindo ssinho o fructo total de seus lavores. Grande era pois o numero de servos em cada uma, e desta arte se explica a necessidade nunca satisfeita de indios, e de africanos mais tarde, quando, pela escassez daquelles, se foi buscar ao continente negro o inexgotavel supprimento de braos. A tal respeito dizia Vieira: c Para um homem ter o po da terra (farinha de mandioca), ha de ter roa, e, para comer carne, ha de ter caador, e, para comer peixe, pescador, e, para vestir roupa lavada, lavadeira, e, para ir missa ou a qualquer parte, cana e remeiros t. Maior era ainda o pessoal das casas abastadas, onde alm desta indispensavel clientela se encontravam as costureiras, fiandeiras, e os teceles, sapateiros, etc. Calcule-se, vista disto, a triste sorte dos que no tinham serviaes, e a inveja com que seriam olhados aquelles colonos, de melhor fortuna, que os possuiam. Nlo havendo troca-de productos, nem de servios, nao se fazia sentir a necessidade de moeda. A pouca, de prata e ouro, que vinha do reino em pagamentos, era fundida em adereos e objectos do culto divino. Em 1684 foi a Companhia do Maranhlo obrigada a introduzir cada anno a quantia de mil cruzados, em moeda de prata e cobre ; e, para evitar que a primeira desapparecesse, nlo haveria em todo o Estado mait do que dois ourives: um em Slo Luiz, o outro em Belem, c que eram mui sufficientes para o concerto dos calices e alampadas ' Como, porm, foi curta a durao da companhia, no houve tempo de se verificar a utilidade desta providencia. O certo que, em 1700, a unica moeda corrente eram rolos de panno e novellos de algodlo, estes ultimos muitas vezes falsificados, com pedaos de pau e trapos velhos mettidos no amago. Com esta moeda que tinha, como os outros producto'i, valor nominal taxado pela camara, se pagavam os impostos, os escravos do serto e de Angola, o salario dos indios frros, e os poucos objectos offerecidos venda. Na mesma es-

l
J

VIEIRA,

Rlsp. aos cap.,

2

25.

C. R. de

de setembro de 1684.

O ORGANISMO COLONIAL

135

pede as tropas recebiam o soldo, e os fillws da follta,appellido caracterstico dos empregados publicos, -os ordnados. Ainda assim, mais infelizes eram os moradores do Maranh:to, de onde fugia para o Par esta moeda, embora falsificada, pela attrac:Io do negocio dos escravos, que era o unico de vulto em toda a provinda. De vez em quando, a longos intervallos, _chegava do reino algum navio, que ia buscar os productos da terra, e tra:ter as fazendas da Europa, constituindo o trao de unio da colonia com o mundo civilizado. Este commercio exterior era porm to diminuto que apenas dois navios por anno iam carregar ao Maranha:o. Ao Par menos frequentes eram as viagens, e, queixando-se a camara, org:to dos interesses populares, deste desamparo, respondia o Conselho Ultramarino no poder obrigar os donos das embarcaes a mandai-as onde JliO encontravam cargas, nem outras commodidades t. A prohibi:Io de irem s colonias navios estrangeiros para negociarem, e a obrigao de navegarem os nacionaes em frota, por temor dos corsarios, aggravavam mais a situao. Emfim, para dar o ultimo golpe neste mesquinho commercio com a metropole, e diminuir o interesse que os particulares podiam tirar da navegao, em 1667 a cora chamou a si, como vimos, o negocio do ferro, ao, velorios e facas, para com o producto acudir s despesas de administrao local. Taes artigos, que serviam de objectos de permuta com os ndios, eram vendidos aos moradores a preos taxados, e pagos com os productos da terra, que se exportavam por conta da Fazenda Real. Egualmente em drogas se remettiam para o reino os saldos das rendas do Estado, quando os havia. Os governadores, apesar das repetidas prohibies, mercadejavam tambem, considerando os proventos desse commercio indispensaveis para se manterem com o decoro devido !i!. Da mesma forma os religiosos e missiona rios, a quem era concedido receberem do reino mercadorias, e embarcarem as drogas que lhes fossem precisas par do producto dellas comprem e ajudarem suas egrejas e resi-

I C. R. de 16 de novembro de 1~7. C. R. de 3 de dezembro de 1691.

OS jESUITAS NO GRlQ-PAR
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dencias :t t. O privilegio foi conservado ainda no tempo do estanco. Desta sorte, ficando a mr parte dos generos em mAos das autoridades e corporaes religiosas, e afastados por semilhante concorrencia os negociantes da metropole, podemos calcular o que ficaria aos moradores. Por isso, Manoel David Souto Maior dizia consistir toda a riqueza dos portuguezes c em terem mais ou menos escravos indiou; Paulo da Silva Nunes representava a el-rei Dom Jo:lo v que s no servio delles tinham c o ouro e prata, o vestido, o sustento e o unico e total remedio para a sua subsistencia :t I; e assim confirmavam os dizeres de Antonio Vieira que, referindo as miserias do Maranh:lo, accentuava que c captivar ndios e tirar de suas veias o ouro vermelho foi sempre a mina daquelle Estado :t 3.

v
Para obter e renovar este elemento indispensavel vida economica da colonia, tres meios eram autorizados pelas leis: os captiveiros, os resgates e os descimentos. Eram captivos os indigeitas colhidos em justa guerra, isto , d~ensiva ou para castigo de maleficios praticados; resgatavam-se, a troco de ferramentas, contas de vidros e dixes varios, aquelles que, prisioneiros e amarrados, esperavam a hora de servir de repasto a seus inimigos ; descidos se diziam finalmente os que, deixando-se convencer pelos missionarias, abandonavam o sert:lo e se estabeleciam na vizinhana dos povoados, em agglomeraes com o nome de aldeias, onde os moradores iam buscai-os para o servio. Os da ultima categoria, apesar da brandura recommendada, no escapavam por isso violencia, que era a forma natural de taes empresas. A cubia dos colonos era nesse ponto

I C. R. de 23 de maro de 1688. Repres. sobre a liberdade e captiveiro, etc.

Resp.

fWS

cap.,

25.

O ORGANISMO COLONIAL

137

patrocinada pelos missionarias, interessados em augmentarem o numero e a populao das aldeias, onde quasi exclusivamente dominavam; e assim se creou uma distinco capciosa, 'na qual logo primeira vista se descobre o dedo dos regulares. Os descimentos podiam ser de dois modos: o primeiro voluntariamente, indo os missionarias ao serto captar os indios e persuadil-os da conveniencia de viverem com gente civilizada; o segundo pela coaco, obrigando-os c por fora e medo, a acceitarem esta conveniencia, que lhes repugnava. Similhante proceder (diziam os theologos e lettrados) c se n:io rigoroso captiveiro em certo modo o pare~, pelo que offende a liberdade . Mas logo proseguiam: c Comtudo, se estes indios so como os outros tapuyas bravos, que andam ns, nlo reconhecem rei nem governador, n:io vivem com modo e forma de republica,, justifica-se a violencia empregada contra elles, c ainda que livres e isentos da real jurisdio, t. Desta maneira se harmonizava a ganancia dos colonos com os affectados escrupulos dos missionarias, e se fazia lei a pratica abusiva de todos os tempos. Os indigenas, descidos por meio de simples persuas:Io, ou melhor pelo eng&lo de mesquinhas dadivas, eram considerados frros, e nessa qualidade tinham direito a salario; mas de facto viviam tio escravizados como os demais. Distribuidos pelos habitantes, a cujo servio deviam ficar poucos mezes, viam protrahir-se indefinidamente o dia da-liberdade. Esquecidos, confundiam-se em o numero dos captivos, e no raro passavam de paes a filhos no ~ervo da herana, eternamente es cravos com seus descendentes. Os outros, que tinbam a viveza de por si reclamarem, ou proteco de missionario que os restitusse s aldeias, s uma differena conheciam : a de mudarem frequentes vezes de senhor, nlo se achando por isso mais livres nem menos maltratados. Nos primeiros tempos da conquista, o systema adoptado era o das administraes particulares, ou encomt~undas, como se dizia em Castella. Em cada aldeia exerci~ a autoridade pessoa abastada e de boa estirpe, a cargo de quem ficava

I Provisilo de 9 de maro de 1718.

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cuidar dos descimentos, fazendo-se acompanhar nellcs de um missionaria. Os ndios eram livres, e no podiam ser compellidos ao servio pessoal dos- administradores (~ ros); mas a proteca:o, que destes recebiam, tinha de ser paga. como os outros tributos, em fructos da terra ou em moeda, segundo lhes fosse mais commodo. Entretanto podiam ser coagidos a trabalhar mediante salario, servindo porm ao amo que elegessem, e pelo tempo que lhes aprouvesse. A,hi estava a raiz de todos os abusos: nao era difficil a faculdade tornarse violencia, nem mascarar uma escravido perm~ente com a simulao de contrato livre e traositorio. A mesma lei t concedia o captiveiro dos indios que fossem tomados em peleja; mas os apprehensores tinham de dai-os ao registo no praso de dois mezes, no lhes sendo licito vendei-os, emquanto a guerra nlo fosse approvada na metropole. Em I 624 entra no Maranhao frei ChristovAo de Lisboa, com dezoito religiosos capuchos. a primeira vez que os missionarias teem de intervir em negocias de ndios. A provisAo de 1 S de maro desse anno mandara-lhes entregar as administraes das aldeias. Assim se cumpriu no MaranhAo, mas no Par os interessados recusaram, e o governador Francisco Coelho de Carvalho nAo teve a fora de levai-os obediencia. Este confticto iniciou a serie que se prolonga at meados do seculo seguinte. Quando os jesuitas, em 1653, conseguiram firmar p na colonia, j o regimen entAo foi outro. Os indios, agremiados nas aldeias, sob a administrao de seus principan ou dos missionarias, eram obrigados a trabalhar em cada um anno seis mezes, alternadamente de dois em dois; os outros seis lhes ficavam livres, para cuidarem de suas roas. No principio do anno se affixava porta da camara a lista dos que cabiam a cada morador, com a desig11ao dos mezes, em que haviam de servir. Mas antes o repartidor ia saber do governador e mais autoridades que numero devia reservar para o servio publico; e esses se apartavam primeiro, absorvendo frequentes vezes o numero dos que havia disponveis. Desta maneira

Proviso de

10

de setembro de 16n.

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139

muitas esperanas ficavam por satisfazer, muitas necessidades sem remedio: e sendo, como j vimos, todo o trabalho effectivo da colonia producto do brao indgena, no admira se mostrasse geral o descontentamento, e se tomassem as privaes cada vez mais insoffridas. Em breve surgiram os abusos. Nem os ndios eram pagos de seus mesquinhos salarios, de duas varas de panno em cada mez, que valiam dois tostes; nem se lhes dava o tempo de liberdade a que tinham direito. Retidos, aps o termo legal, em poder de seus amos, passavam por escravos legitimas. ,() interesse obliterava a memoria da usurpao; e, morrendo o chefe da famlia, o ndio frro era legado em testamento como escravo legitimo. Innumeros sa:o os processos que por este motivo se litigavam perante as juntas de misses. Na infancia da colonia nlo careciam os moradores desse artificio, nem do pretexto dos resgates. O estado de constante guerra em que viviam, o sentimento exaltado da propria fora, e a vingana das represalias a que se viam sujeitos, eram causa e desculpa de todas as violencias. Chegaram finalmente os missionarias, e, no podendo contrastar o sentimento geral, pactuaram com elle. Por uma dessas capitulaes de consciencia, em que os jesuitas slo eximios, acharam meio de entender que c quanto mais larga fosse a porta dos captiveiros licitos, tanto mais escravos entrariam na Igreja e se poriam a caminho da salvalo t. Assim, concordando com a pratica da escravidlo, acompanhavam as tropas e, como arbitros, decidiam da justia das prsas. Nessa concessa:o estava a runa da sua obra e, o que mais foi, tambem de sua fama. Ninguem jmais os livrar da pecha d~ haverem directamente concorrido para a destruio da raa infeliz, que pretendiam salvar. Entlo principiou o trabalho, nlo j precipitado e occasional, mas lento e methodico da despovoalo. Na expedilo de 1657. pelo Amazonas acima at ao rio Negro, entraram pela porta dos li:'tqs captiveirqs 6oo escravos; em 1658,-outra missa:o em que iam dois padres d. Companhia,- mais de 700; em 1659, expedilo ao rio Tocantins, 300 escravos; em 166o,

VIEIRA.

Rup.

tiiJS

C4p., zs.

OS jESUITAS NO GRO-PAR
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viagem ao rio Negro, 300, que foram para o Maranhlo, com grande dr dos habitantes do Par por se verem esbulhados. Em 1655 e 56 tinham-se realizado varias jornadas, trazendo 1800 indios escravos, e crca de 3:000 frros, entrando os da misso de Vieira serra de lbiapaba, que se julgou das mais productivas. Dos escravos, uns eram captivados pelos brancos, outros resgatados do supplicio; mas provavel fosse dos primeiros o maior numero; nem licito suppr que as guerras dos indios entre si, mesmo com o estimulo dos resgates, dessem tamanha copia de prisioneiros. Por alvitre de Antonio Vieira se tinha assentado que a metade de todos os escravos novos coubesse ao povo, repartindo-se pelas povoaes, consoante as necessidades. Da outra parte se tirava o quinho do governador; depois o dos cabos da jornada, dos soldados, e finalmente dos ndios que traba lhavam nella, pois tambem estes se associavam nos despojos. As despesas eram rateadas pelo numero das p~as que tocavam aos moradores, cobrando-se destes na distribuio. Com o tempo, porm, se foi abandonando esta pratica. Em vez do custo real, que vinha a ser mais ou menos de 4$ooo ris por cabea, exigiam depois quinze e vinte mil. As vezes o governador apossava-se do rebanho inteiro, e o dividia por seus officiaes e familiares. Esses o revendiam em seguida, a setenta e oitenta mil ris. Alm das tropas de guerra, a que depois os missionarias tiveram de fazer opposi'o, tomando-se por isso mais raras, andavam as canas de resgate em continuas correrias pelo serto. Era a permuta amigavel em vez do rapto, JIUlS nem por isso menos violenta. Para acudirem a este commercio, os indios exterminavam-se mutuamente, e triumphantes offereciam a prsa da batalha ou da emboscada,. Em comeo os gastos da jornada eram por conta da Fazenda Real. O governador decidia sobre as entradas e designava o chefe da expedia:o. Depois passou essa attribuio s camaras, que tambem elegiam o cabo e o repartidor dos indios. Por ultimo eram os moradores que propria custa faziam os resgates, indo por commandante aqueDe que adiantava maior somma para as despesas. Os missionarios acompanhavam as expedies, ou, pelo menos, tinham a cargo examinar a justia dos

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141

captiveiros; mas dessa peia libertavam-se a miude os interessados, partindo clandestinamente, e evitando assim a incommoda vigilancia dos religiosos. Deste modo ia desapparecendo a caa humana, anniquilada como a outra pela frequencia das batidas. No tempo do governador Ruy Vaz de Sequeira (1662-67), pela costa do Maranhlo at Gurup, no Amazonas, na:o havia mais ndios; era necessario ir buscai-os muitas leguas pelo rio acima, e nos affiuentes. As empresas de resgate saam to mortferas como as proprias guerras, por tal forma que, com as muitas baixas resultantes das longas e penosas viagens, e descontando os que fugia~, na:o se apuravam, nas duas cidades de Belem e So Luiz, mais de 400 escravos por anno 1 Quando as expedies eram bem succedidas, chegava ao Par smente a metade: imagine-se o que seria nas outras I Uma vez cuidou-se de erigir um hospital para que, mingua de tratamento nlo perecessem todos, tamanho era habitualmente o numero dos enfermos e inutilizados pela fadiga e privaes' Os que restavam slos e robustos eram portanto em numero insufficiente para compensar os mortos e estropeados, e contentar as necessidades da populalo. em augmento. Repartidos os ndios pelos moradores, continuava ainda a mortandade; pelo que dizia Vieira camara de Belem: c Por mais que sejam os escravos que se fazem, mais slo sempre os que morrem s. Para isso concorria o trabalho das fazendas, sobretudo a cultura da canna de assucar e do tabaco, tarefa em demasia pesada aos ndios, mal habituados continuidade dos servios penosos. Alm das doenas, que estas raas inferiores sempre adquirem no contacto dos brancos, os maus tratos que recebiam eram outras tantas causas de molestia e morte, nlo obstando a isso as leis repressivas repetidamente promulgadas. Dos tormentos a que os sujeitavam, basta lembrar que era corrente marcarem-se os captivos com ferro em brasa, para os destinguir dos frros, e tambem para serem reconhecidos pelos donos. Os mortos, as mais das vezes, c ou
t

VIEIRA.

Resp. aos cap., .Annaes,

25.

z C. R. de 2o outubro de 1690.
J

BERREDO,

IOJO.

OS JESUITA.S NO mao-PAR

se lanavam nos rios, ou se enterravam mal cobertos nos matos, onde eram pasto das feras t. Com os missionarios, seus declarados protectores, nem sempre tinham estes mesquinhos melhor fortuna. J vimos de que frma aquelles julgavam conveniente alargar fiS porlfiS t/Qs lcitos captivnros. Nas aldeias, onde viviam sob o domnio dos religiosos, exercido umas vezes directamente, outras com disfarce, por intermedio dos capitaes e prindptus de sua mesma raa, eram os indgenas egualmente forados ao trabalho: remavam canas, amanhavam a terra, colhiam productos do serUlo; eram os artfices que erigiam templos e casas, que fabricavam os utenslios de lavr, e os moveis de uso domestico. De nada serve a indignao de Antonio Vieira, lanando este desafio a seus detractores: c Pois os padres occupavam c divertiam infinitos ndios, diga tambem (o procurador do Maranh1o) em que os divertiam, ou em que os occupavam. Tinham engenhos? Tinham cannaviaes? Tinham lavouras de tabacos? Faziam alguma lavoura ou beneficiavam alguma droga das que ha naquelle Estado ? Tinha razio no tempo delle: mas depois respondem a estas interrogaes as cartas rgias, permittindo aos religiosos receberem. do reino mercadoria.'l, e embarcarem generos do paiz, mesmo durante o tempo dos monopolios; responde d'ahi a cem annos o arrolamento dos bens; respondem em todo o tempo as reclama&s dos habitantes, e frequentes vezes as advertencias do geral da Companhia. Por outro lado, no resta duvida que certos padres no tinham com os neophytos a caridade devida: por leves culpas os mandavam aoutar e metter em troncos; e nem sequer os pri'ndpt~es, que o prestigio de sua autoridade devera resguardar, escapavam aos humilhantes castigos. Algumas vezes chegaram os clamores crte, de onde sa.fu ordem para serem os missionarias admoestados cotn 1111Hin-allo pelo governador, 3 mas, sem embargo, os actos de severidade repetiam-se,
VIEIRA, Resp. aos cap.,'25. Resp. aos cap., 14.
II

t 2

-. C. R. de 20 de novembro de 1699, de vavelmente outras.

de janeiro de

1701,

e pro-

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nlo raro dando logar vingana, em que varios desses evangelizadores perderm a vida. Entretanto ia-se consummando a ruina dos senhores que, riquissimos pela extenso de terras possuidas, se viam de um instante para o outro reduzidos extrema penuria. Isto suscitou a ida, patrocinada pelos jesutas, de se promover a introduco de escravos africanos, panaca em todos os tempos applicada no Brazil aos males dos colonos. Tal foi a origem das duas companhias de commercio privilegiadas: a do Grao-Par de que no Jogar proprio nos occuparemos, e a do Maranho j citada, que assignalou com um episodJo tragico a longa serie de contendas, em que se resume a historia politica do ParMaranblo neste seculo. 'Este trafico, umas vezes por conta da cora, outras concedido por contracto a particulares, era para os que o exploravam_ boa fonte de receita; mas nenhum allivio trouxe sorte dos indios, que continuaram a viver escravizados, ou dos moradores, cujas queixas no houve razio de cessarem.

VI

Para aggravar a pouca invejavel situao dos habitantes, concorria tambem o defeituoso regmen politico da colonia: Aos inconvenientes da exaggerada centralizao administrativa, exercida pela metropole, accresciam outros de procedencia local, egualmente nocivos. Taes eram os do poder absoluto que arrogavam a si os governadores; a demasiada autonomia e a turbulencia das camaras; os abusos de jurisdico do bispo, quando o houve, e das autoridades ecclesiasticas; os absurdos privilegias dos capit:les-mres; os confiictos dos magistrados entre si; a complicao e incerteza das leis, constantemente reformadas; tudo isso produzindo o antagonismo dos funccionarios, o embate dos poderes, a anarchia nos servios publicos e, como ultima consequencia, o descontentamento geral. Os negocios da administrao da colonia corriam em Lisboa pelo Conselho Ultramarino (primeiramente Conselho da India), competindo Meza de Consciencia e Ordens os assum-

144

OS jESUITAS NO GRXO-PAR

ptos ecclesiasticos, e o que se denominava Provedoria dos defunctos e ausentes. Cumpriam-se tambem disposies das differentes secretarias de Estado; as ordens do Desembargo do Pao, relativas justia; e as do Contador-mr dos Contos de reis e Casa, que diziam respeito fazenda. No Estado eram magistrados principaes o governador, o ouvidor geral e o provedor da fazenda, com autoridade nas duas capitanias, do Grlo-Par e do Maranho, as quaes tinham cada uma seu capit:to-mr, um ouvidor e um provedor, subordinados aos primeiros. Esta foi a hierarchia estabelecida desde 1624, quando o Maranho se desligou do Estado do Brazil, at meados do seculo XVUI, com excep:lo do curto espao de tempo (1652S5), em que as duas capitanias tiveram governo separado e autonomo. O poder ecclesiastico era representado em Belem pelo vigario geral, sujeito ao bispo do Maranho, mas os prelados das ordens religiosas entendiam, por direito immanente de seu cargo, em todos os assumptos referentes aos indios. O Santo Officio tinha se representante, que no principio era algum socio da Companhia de Jesus. No se nos depara porm lembrana de qualquer acto da sanguinaria justia d~te tribunal: s6 mais tarde, no seculo seguinte, apparecem, nos autos da f realizados em Lisboa, habitantes da colonia, condemnados por bruxaria e outros delictos da alada ecclesiastica. Os llomnu de nallo viviam ali tranquillamente, e, com sua petulancia habitual, logravam tomar assento nas camaras, a par das pessoas nobres e mais qualificadas, como provam as providencias repressivas formuladas por vezes t. Hombreando com os enviados da metropole e quasi sempre em lucta aberta com elles; promovendo conftictos, representaes, arruaas; taxando os salarios e o preo dos gene ros; decretando impostos, prohibindo negocios, ordenando prises, as camaras constituam verdadeiro estado no estado. As desavenas da vereao do Par com os capi~es-mres e generaes so constantes. O excesso chegou ao ponto de exigir que o governador, quando intimado, fosse presena della ; e de requerer que qualquer das camaras do Estado podesse

1 Cf.

J. F. LisBOA, Obras, tom.

3, pag. 378.

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145

citai-o a comparecer na crte, com um dos vereadores, para responder pelos actos de sua administrao. Ainda assim, nllo obstando os abusos e flagrantes usurpaes, eram as vereaes uma solida barreira, opposta aos excessos das autoridades reinicolas. Esta magistratura popular e local, deliberando, nos casos importantes, com os votos da nobreza, milicia e clero, em assemblea denominada :!unta gn-al, figurava bem a autonomia dos antigos concelhos, suffocada pela expansllo do poder rgio, mas cuja tradio nunca fra de todo obliterada em Portugal. Desde 1618, quando Caldeira Castello Branco, fundador da colonia, foi deposto e preso no Par, as desordens e levantes populares sllo factos quasi continuos. At 1628 succedem-se as contendas pela posse do governo. Em 162 5 tumultos, a proposito da lei sobre as administraes de indios, que os moradores nllo cumpriram. Novos motins em 1628, por serem abolidos os resgates. Em 1634 sedio contra o capitllo-m6r Luiz do Rego Barros que, apeado do cargo, vae procurar a So Luiz refugio, e soccorro para restabelecer o principio da autoridade. Em 1677 conjurao dos habitantes contra o governador Pedro Cesar; nella tomaram parte, com os seculares, alguns clerigos; mallogrou-se por denuncia dos religiosos da Companhia de Jesus. Logo que estes ultimos se estabelecem na capitania, principiam contra elles os movimentos populares, em sympathia com os que periodicamente se davam no Maranhllo. J em 1642, quando o padre Luiz Figueira naufragou na costa da ilha do Sol, os portuguezes se tinham levantado na cidade, dispostos a impedir o desembarque dos missionarios. Das aJ. teraes a isto posteriores j sabemos. Em 1655 a irritao, at ahi latente, rebenta em desordens na povoao de Gurup; os padres sllo presos e transportados em cana com boa escolta at perto do Par. Em 1661, sublevao em Belem; apprehenslo e embarque do pessoal das misses. No anno seguinte os tumultos, ainda motivados por negocios dos jesuitas, sllo contra o ouvidor geral, que, fugindo para o Maranha:o, assim se evade furia popular. Todos estes motins eram, como os da capitania vizinha, fomentados pela camara, que entretanto nllo perdia tempo, requerendo sempre
t9

OS jESUITAS NO GRl.o-PAR

e mandando constantemente a Lisboa representaes contra os padres. O per~ geral de 1663, e a provislo do mesmo anno, que privava os regulares do governo temporal das aldeias, marca o termo destas violencias. A revolta do Maraoblo em 1684 nllo teve echo, provavelmente pelo ciume que dividia as duas camaras rivaes; e de presumir que, mais tante, o exemplo da repressa:o sangrenta serenasse os animos exalta dos. O facto que a hostilidade dos moradores continuou: nao porm traduzida em tumultos e no abuso da fora material contra os missionarias, chicanistas e parladores mas inet"mes. Este estado de insubordinallo e des~to s leis, em que, por muito tempo, viveram os colonos, nlo era mais que o reflexo do proceder dos governantes. Se os moradores nJo acatavam as disposies rgias sobre a liberdade dos indios, o mesmo faziam as autoridades, e destas baixava quqi sempre o exemplo. Umas vezes eram as camaras que arbitrariamente suspendiam a execullo das leis, outras os magistrados, a cujo cargo estava fazei-as cumprir. Os capitlle~mres, afanos de seus privilegies e categoria, faziam timbre na de!IObediencia t. Algumas vezes sobrevinha a punio, mas, castigado um dos rgulos, proseguiam os outros em seus desmandos. Por ter, contra as disposies legaes, enviado tropas de resgate ao serta:o, e consentido que outros as mandassem, foi o capi.ta:omr do Par Ayres de Souza Chkhorro preso e remettido para a crte. Igual sorte teve em seguida o capitAo-mr de Gurup, como antes, em 1627, tivera o do Par, Manoel de Souza d'Ea. Nesta capitania distinguiu-se Igaacio do Rqro Barreto por sua avidez e pelas concusses que lhe grangearaa a animadversllo publica. Foi por instruces suas, como referimos, que um cabo de tropa de resgates ostentosamente declarava a Vieira no guardar as ordens d'El-Rei pori]UI 1liiiJ queria. Em 1640, outro capitllo-mr do Par, de nome Maaoel Madeira, chamado a So Luiz para responder por certos delictos, sendo absolvido desertou para as possesses de Castella, com o destacamento que lhe servia de escolta.

Veja-se a nota B no Appendice.

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Seguindo o exemplo destes funccionarios arrogantes, mostrava--se o clero turbulento e arbitrario. Deixando de parte, por justas na maior dos casos, as discusses dos jesutas com os colonos, a proposito dos ndios, vemos os outros membros da famlia ecclesiastica constantemente envolvidos em disputas ou provocando conflictos. O primeiro bispo, Dom Gregorio dos Anjos, no contente de, sob futeis pretextos, fulminar excommunhes contra os habitantes, mandava-os prender, quando as penas espirituaes lhe pareciam iosufficientes. O facto Do era exclusivo do Maranho, como se v da carta rgia de 10 de maro de 1746, que recommenda aos ouvidores do Rio de Janeiro no consintam que os bispos prendam pessoas seculares. O mesmo bispo Dom Gregorio mandava expedies ao cravo e aos resgates, desobedecendo assim s leis vigentes; na volta repartia os escravos por seus familiares e apaniguados. O segundo bispo, Dom Frei Thimotheo do Sacramento, tomou-se celebre pela desordenada lucta em que entrou com as autoridades civis. Aos indivduos culpados de concubinato prendia na cadeia publica e impunha multas exorbitantes. Representaes dos perseguidos e advertencias da metropole nada impedem. Por ultimo, vendo seu proceder abertamente reprovado pela crte, abandonou a diocese. Exemplo curi~ da tyrannia ecclesiastica o caso seguinte: no tempo do governador Igoacio Coelho da Silva, (1678-1682) um capitao de infantaria do Maranho foi preso, por ordem do bispo, e remettido para Lisboa afim til fazn- vida &0111. sua mullur. O governo approvou o proceder do prelado, e a sua victima s obteve licena de regressar colonia, se &Om.Sigo vasse na 'sposa . Do recurso das excommunh6es foi o religioso franciscano frei Christovam de Lisboa quem primeiro fez uso no Par, para resolver o conflicto sobre as administraes de. ndios. Em 1685 vemos o ouvidor do Maranho excommungado pelo bispo, cujo exemplo o vigario-geral segue, e~ 169<>, excommungando os ~fficiaes da camara de Belem. Estas desavenas entre o poder ecclesiastico e o civil continuam, provocando reclamaes do ultimo. Em 1700 a camara de

C. R. de

20

de maro de 168o,

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Slo Luiz fazia chegar presena rgia suas queixas contra o bispo c funccionarios ecclesiasticos que, na linguagem dos requerentes, vexavam os povos com censuras, excommunhes e interdictos t. Das demasias de linguagem e invectivas do pulpito nllo falemos. Grande parte dos sermes de Vieira sllo modelos de elequencia aggressiva, que, em nossos dias, os mais vehemen tes parlamentares invejariam para a tribuna politica. Os outros de sua religillo, nllo podendo imitai-o na facundia, copiavamlhe as violencias da palavra. E nisso nllo eram unicos os jesutas: mercenarios, capuchinhos e carmelitas seguiam a mesma trilha, a ponto de se verem chamados ordem pelo poder central t. Nllo devemos esquecer, como elemento permanente de discordia, a tenacidade com que as confrarias monasticas se excu savam de pagar os dzimos cora, e as rivalidades de umas com outras por interesses mundanos, nomeadamente o governo dos ndios; e, como este era na colonia a principal fonte de domnio e riqueza, em torno delle gravitavam as ambies e as coleras. O encargo da distribuillo da justia era dividido em aladas differentes, desde o governador at ao senado da camara. Naturalmente o ambito das jurisdices alargava-se, ao arbtrio de cada um, e conforme a fraqueza ou cumplicidade do tribunal superior. Factos j de n6s conhecidos nos darllo ida dessa justia. Em 1654 preparav-a-se Antonio Vieira para ir cl>rte levar a representallo sobre o governo dos ndios, quando os do senado c houveram a mao o papel e o condemnaram, chamando traidor e outros nomes affrontosos aos que para elle tinham concorrido 3. O tabellillo, por ter justificado uma certidllo relativa ao mesmo negocio, foi por ordem da camara posto em custodia e a ferros. A justia ecclesiastica nada ficava devendo secular. Ainda no tempo de Vieira, por crime de injuria contra elle, dois homens foram condemnados a de-

I 2

C. R. de C. R. de
VIEIRA.

de novembro de 1700. de dezembro de 1678 e outras. Resp. aos cap., 2.

20 10

O ORGANIS.MO COLONIAL

149

gredo pelo vigario geral, devendo pr~viamente ouvir lr a sentena na matriz, despidos da cintura para cima e amord ados t. J vimos atrs os excessos commettidos pelOs bispos. As violencias n:io ficavam com elles. O motim de 1661, que terminou pela expuls:io dos jesutas teve por fundamento apparente a pris:io de um principal de ndios, ordenada por Vieira; o delicto era o de mancebia. Os governadores decretavam prisGes, impunham degredos, remettiam para o reino ou expulsavam para outras capitanias os seus desaffectos t ; alm disso n:io era caso virgem intrometterem-se na administra:io regular da justia, sustando a marcha dos processos e suspendendo os magistrados. Tambem os capites-m6res subalternos mandavam prender arbitrariamente, e impediam a justa applica:io das leis. Isto faziam n:io s6mente os das capitanias, que tinham maior autoridade, senlo os simples capites donatarios, cujas attribuiGes eram apenas de officiaes milicianos. Todos estes excessos constam das successivas provises rgias, que os prohibiam e condemnavam. Depois de expulsos, em 1644, os hollandezes do Maranbao, invocavam os habitantes os privilegi os de cidad:ios do Porto, que haviam grangeado em remunera:lo de seus servios na guerra. O principal de taes privilegias, e o unico que prova velmente lhes interessava, era o de n:io serem postos em ferros e prises vis, excepto nos casos em que o mesmo tratamento se impunha aos fidalgos. Mas similhantes prerogativas eram desvaliosas perante o capricho dos governadores e mais autoridades que, sem escrupulo, usando de seu insoffreado poderio, as violavam. As multas de que por tal motivo eram passiveis n:io as pagavam nunca, nem essas lhes eram, sequer pela forma, impostas; e os colonos da mais levantada prosapia debalde alardeavam a dignidade de infanes com que se julgavam immunes. Acima dos privilegias estava o direito da fora, e a violencia, porventura necessaria, de um despotismo sem freio.
Resp. aos cap.,

I
2

VmRA,

10.

A carta rgia de I de dezembro de 1721, dirigida a Bernardo Pereira de Berredo, prohibe definitivamente que os governadores faam sair do Estado pessoas no condemnadas a degredo. Outra carta rgia da mesma data probibe se conserve alguem preso, sem culpa formada.

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VII
Deste organismo social, condemnado a uma existeac:ia imseravel, em face das opulencias da pujante natureza, a metropote e seus agentes extrahiam a ultima seiva, por meio de variados e oneroaoe tributos. Eram os dizimos de todas as fazendas que entravam no Estado ou deUe safam, com o redizimo do capitao-mr; as fintas da farinha, madeiras e outros productos; o quiato dos captivos feitos em justa guerra; os dizimos dos fructos da terra, que em 1697 foram arrematados por dez mil e cincoenta cruzados, e separadamente os do cravo e cacau por vinte e quatro mil; o imposto sobre os couros, os azeites, o algodlo; e, mais vexatorio que nenhum outro, o dos donativO\ que, sob a falsa designalo de voluntarios, pot injusta coaclo se extorquiam aos povos. Tal contribuilo, primeirameate obtida como provisoria, tomava-ee em seguida perpetua, pela diligencia dos governadores, que disso 6\ziam titulo de recommendalo muni6ceocia rgia 1. Ainda assim no bastavam estas readas para se pagar aos fil/tos da foi/la, e satisfazerem as necessidades do Estado; e, devendo a cora, em todo o cuo, explorar a colonia como fonte de lucros, acudia-se insufficiencia da receita com especulaes diversas, por conta da real fazenda. Deste numero era o trabalho das salinas nas costas do mar, e o dos pesqueiros e salga na ilha de Joannes, em que se empregavam os indios. O governo commerciava tambem s vezes em negros de Mrica, mas, segundo parece, com mesquinho resultado, c perdendo os consideraveis interesses que poderia lograr em outros generos, em que se poderia tirar um lucro de srisenctu por c~n/Q i, provavel que dos resgates, feitos por determi-

1 - ... ((Estabeleci a V. M. um donativo no Par e no Piauby, neste de quarenta mil cruzados e naquelle de muito mais, pela suavidade com que o pratiquei, a qual o facilita a perpetuar-se a. -'R._.prtSIIIIa4o do GO!fl .Altxtmdre de Sousa Freire a el-rei D. folio V. Ms. da Bib. de Evora. z C. R. de 16 de novembro de 16<}7.

O ORGANISMO COLONIAL

ualo e custa da cora, ficasse algum excedente, entre o

total das despesas e o preo por que as P~as do sul4o eram cedidas aos moradores t. Mas nada disto chegava, e o desprazer, entre os diversos elementos que compunham a populaJo livre, era geral e reciproco: desgosto dos funccionarios reines, mal pagos de seus salarios; dos naturaes da terra, onerados de tributos e sem esperanas de allivio; e, finalmente, dos colonos recemchegados, illudidos em seus calculas de rapida opulencia e sonhos de facil grandeza. Nl:o devemos esquecer a obrigaao do servio militar, imposta a todos,_ na chamada infantaria paga ou nos regimentos de ordenanas a p e a cavallo. Smente se esquivavam ao servio os que podiam encorporar-se na companhia de p;.;.,w. gitllios, onde tinham Jogar os cidadaos nobres, elegiveis para o senado. Era isto sem duvida novo instrumento de tyranDia contra os pobres e humildes, e motivo odioso de exceplo para os opulentos e poderosos. Este bosquejo, embora restricto, da posilo relativa e c pendencia que entre si tinham os differentes grupos de populalo da colonia, permitte-nos formular a synthese do edi6cio social. Em baixo, a plebe de ndios e negros africanos incessantemente _renovada pelo aflluxo de constantes levas: os primeiros desapparecendo gradualmente ao contacto da civilizalo, os ultimas indo fundir-se com os elementos europeu e indgena, para formarem a raa nova, intelligente e vlida. Acima delles, os colonos reinicolas e filhos da terra, com egual pendor para a ociosidade e as mesmas preteo(Ses de ascendeRcia heroica e nobre, contendem pela posse dos cargos ele-

1 J. F. LISBOA (Obras. Tom. m) refere que de um livro de receita e despesa dos resgates em 1693 consta que, por cada indio distribudo se pagava o imposto de 3~ ris a el-rei e mais 3Jooo ris para os gastos das misses. Isto devia ser o custo dos indios. Em 17J2 era de tres mil cruzados a importancia consignada para os rl!igates. Representando contra a exiguidade de similh:mte verba, que limitava a 240 o numero das prsas annuaes, dizia a camara do Panl : O preo mais commodo em que se pode avaliar cada resgate o de cinco mil ris para se comprar um indio, depois que nesta cidade se empregam nos generos delles . Rtirurimento sobre a libertlaJe dos resgates. Ms. da Bib. Nac. de Lisboa.

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OS JESUITAS NO GRl.Q-PAR

ctivos, e cubiam debalde os postos elevados do governo, que o ciume da metropole reserva aos seus enviados. Estes, no passo mais alto da escala, so os prceres e verdadeiros senhores da colonia. A frente delles, e encarnando em si os poderes todos, estadase o governador. Ahi comea a oppresso, que transmittida de degrau em degrau se vae tornando mais dura, at ao derradeiro, onde o ferro candente e o azorrague estigmatizam os miseras escravos. Fra do quadro se nos depara a grei ecclesiastica, em pro miscuidade com as outras classes, mas, sem ligao especial que a prenda exclusivamente a alguma, prestando a esta ou quella o concurso de sua influencia, segundo as vantagens da occasi:lo. Nella estavam os principaes detentores e advogados dos indios, em cuja escravizao o preconceito geral fazia consistir toda a riqueza do Estado. Esta ida, falsa em si, convertera-se em realidade pela excluso de todo o trabalho livre; e como, escasseando os barbaros, nos missionarias estava o mais potente obstaculo avidez dos brancos, contra esses malvistos defensores se foram accumulando odios, traduzidos primeiro em motins, dq~ois, quando isso foi perigoso, em representaes metropole. Dos religiosos foram os da Sociedade de Jesus os mais constantes no empenho: sobre elles portanto incidia mais forte a hostilidade; e, convictos os habitantes do Par-Maranhllo de procederem com justia, j no tempo de Vieira conclamavam que c na expulso dos religiosos da Companhia faziam tanto servio a el-rei como tinham feito na expuls:lo dos hollandezes . Mais tarde, quando a colonia comeou a ter organizao regular, e o principio da autoridade melhor se fez sentir, abriuse o periodo dos vehementes libellos. Estes ataques aos missionarias foram a valvula por onde se expandiam as queixas, originadas em tantas e to diversas causas, que acabamos de expr. Cegos por uma s e mesma illuso, todos filiavam os males publicas na questo dos indios: os colonos porque n:lo tinham servos em numero bastante; os mtsstonarios por se verem obrigados a dar-lh'os de mais. As reclamaes encon-

Rrsp. aos cap., 25.

0 ORGANISMO COLONIAL

153.

traram alfim echo na metropole, e foram dar pretexto, seno motivo real, expulso dos jesutas de nossos domnios, e principio total extinc~o da ordem, realizada em seguida. A Companhia de Jesus ia expiar as suas faltas, e as do g9verno que, de certa maneira, era obra sua, pela influencia que nelle sempre tivera. Agora vamos vr como chegou esse resultado.

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CAPITULO VII

CAMPANHA. DE LIBELLOS
I. O 'l{.egimento das Misses. Restabelecem-se os captiveiros. Incidentes na fronteira do Solimes.-11. Administrao de Christovam da Costa Freire. Resgates clandestinos. Propostas dos jesutas. -ill. Bernardo Pereira de Berredo capito-general. Resoluo sobre os descimentos.-IV. Joo da Maia da Gama succede ao precedente. Syndicancia e ameaas de sedio. Interveno de Paulo da Silva Nunes. Representao contra o governador e os jesutas.-V. O procurador do Pari-Maranho assistido em Lisboa por Berredo. O primeiro libello. Defeco das vereaes na colonia.- VI. Continuam os resgates, Q)leixas persistentes contra os missionarias.- VII. Alexandre de Sousa Freire, portador de novas leis, assume o governo. Contentamento e successiva desilluso dos habitantes. Esforos dos dois partidos contendores na metropole.- vm. Deciso rgia conforme aos desejos dos jesutas. Pazes destes com o governador Sousa Freire. Mi fortuna de seu successor Jos da Serra.-IX. lnquerito favoravel aos regulares.-X. Pertinacia incansavel do pro..'"Urador. lntromettese a crte de Roma. Ultimo memorial e fim de Paulo da Silva Nunes. Destino glorioso de Berredo.

(r686-I7f.I}
I

REVOLTA fra desastrosa aos partidarios dos . captiveiros. Os jesuitas, expulsos da colonia, triumphavam de seus desaffectos com o regimento chamado das Misses t, que lhes entreli;;;;;;;;iiiiiiiiiiiiiii;;;;;;;;iil gava na:o s6 o governo espiritual das aldeias, sena:o tambem o temporal e politico, objecto de suas antigas e constantes diligencias. Sobre esta ultima parte de suas atJ

Lei de :u de dezembro de 1686.

OS JESUITAS NO GRO-PAR

tribuies, diversas contendas haviam de suscitar-se mais tarde. Os missionarios pretendiam o dominio absoluto dos indios, sempre contestado pelos colonos; a metropole resolvia que a lei cogitava smente da administrao interna, politica e economica das aldeias, sem prejuzo da jurisdic:lo do governador e mais autoridades do Estado. E entretanto os religiosos, desprezando as intima(Ses, continuavam a usar largamente dos poderes discrecionarios de que, com raz:lo ou seni ella, se julgavam investidos pelo Regimento. Os pontos de maior importancia, em que este se afastava das disposies anteriores, eram, alm do citado governo temporal, os seguintes : abolia-se o privilegio da Companhia de Jesus, que exclua as outras ordens religiosas das missOes novas e entradas no serto; creava-se um registo de matricula, e mudava-se a frma da reparti:lo dos indios; concediam-se vinte e cinco casaes a cada um dos missionarios, para o servio das aldeias, em vez de ser repartida por elles a tera parte de todos os descimentos, conforme a lei de 168o; por ultimo,- e aqui verdadeiramente estava a victoria dos jesutas-, creavam-se dois Jogares de procurador dos indios para conhecer dos captiveiros, um na cidade de S:lo Luiz, outro em Belem, ambos nomeados pelo governador, mas escolhidos cada um de uma lista de dois nomes pelo superior da Companhia. Tanto valia isto, como entregar directamente nas m:los desta toda a jurisdic:lo relativa aos captiveiros. Devia-se tudo influencia do padre Manoel Fernandes, confessor de Dom Pedro n e presidente do Tribunal de Miss(Ses, instituido por Dom Jo:lo IV, provavelmente a instancias de Vieira. Mas o que mais affectava os interesses dos colonos era a prohibia:o, feita aos moradores brancos e mamelucos, de residirem nas aldeias, sob a commina:lo de penas severas. Acabava-se-lhes o negocio clandestino, que at ahi faziam com os indios; a seduc:lo dos presentes e das fallazes promessas, com que os arrancavam de l. O missionario era senhor absoluto, assim das almas como dos bens de seus administrados. Na mo delle se concentrava todo o producto das aldeias ; a chatinagem, base do lucro, desapparecia da communidade, sujeita

CAMPANHA DE LIBEl.LOS

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ao regimen patriarchal. E ai dos que transgredissem a prohibio! O padre no deixaria de requerer a applicalo da pena de degredo aos nobres, de aoites aos simples pees, imposta na lei. Forados a abandonarem as aldeias, vinham os aventureiros do serto augmentar o grupo dos descontentes, e avivar a hostilidade, nunca extincta, entre a populao secular e os membros das ordens religiosas, sobretudo da Companhia. Nada porm se fazia, que ficasse definitivo, e as alteraes, additamen~os e revogaes das leis realizavam-se segundo a influencia predominante na occasio. N~nca houve tribunal mais versatil que o Conselho Ultramarino, mrm(:;nte nas deliberaes cerca dos indios. Parece que todo o seu empenho era contentar, uma aps outra, cada uma das partes que disputavam o domnio dessa raa infeliz: os moradores sempre insaciaveis; os missionarias continuamente queixosos dos colonos, das autoridades, e do proprio Conselho. A lei de 1680 prohibia absolutamente os captiveiros. Os indios, colhidos em justa gu~rra, segundo a expresso adoptada, ficariam prisioneiros, como era de costume, nas guerras da Europa. Repartidos discrelo do governador pelas aldeias do Estado, eram, verdade, compellidos ao servio, mas com o nome de frros. As vexaes que lhes fizessem, as violencias na sua liberdade, constituam delictos, que sujeitavam os culpados a punio severa. Est claro que similhante lei era lettra morta; que os prisioneiros de guerra ficavam realmente captivos; que a tomadia e compra dos escravos continuava a ser a industria mais rendosa do serta:o. E nllo tardou que a escravido dos indios voltasse a ser pratica legal. Tendo por objecto, sem duvida, compensar o exclusivismo do Regimento das Misses, a lei de 28 de abril de 1688 restabeleceu os captiveiros. Escravos seriam os indios legitimamente apresados; os que estivessem amarrados corda para o supplicio; os que j fossem escravos dos outros ndios; estes ultimos, porm, com a reserva de serem captivados em guerra justa, fico em que se amparava a iniquidade destas leis. Mais tarde houve quem levantasse a duvida de serem legtimos os captiveiros dos que, j sendo escravos de outros selvagens, no estivessem, como se dizia,- corda. Mas a este parecer a opposio foi geral, e os proprios jesutas alie-

OS JESUITAS NO GRo-PARI.

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gavam- c que era o mesmo que impossibilitar-se a merc, e nunca poder avultar o numero dos resgates, por serem esses muito raros t. Effectivamente os barbaros, perdido o gosto da anthopophagia, preferiam permutar contra mercadorias os prisioneiros, e isto era poderoso incentivo a que nunca entre elles acabassem as guerras. Na mesma occasilo se determinou que todos os annos houvesse resgates, correndo as despesas por conta da Fazenda Real. Os ndios, que desta maneira fossem captivos, eram remettidos s camaras e, por intermedio destas, repartidas aos moradores. Esta providencia cau porm no abandono. Os missionarios, em systematica hostilidade ao elemento secular, excusavam-se de acompanhar as tropas, allegando serem poucos os religiosos, para o servio das aldeias. Por outra parte os governadores, pouco interessados no assumpto, visto nlo terem a seu cargo a repartilo, empregavam os indios disponveis em expedies colheita dos gcneros, que de conta propria remettiam para o reino, fazendo aos moradores concorrencia prejudicial. O resultado foi lanarem-se estes ultimos a fazerem elles mesmos os resgates, independentes dos missionarias, com damno dos habitantes mais pobres (diziam as reclamaOes) que n:lo tinham os meios de preparar a empresa, e da Fazenda Real, em cujos cofres do entravam os costumados direitos das p1as descidas. Apesar das ordens terminantes da crte , persistiam os missionarias na recusa, e os governadores, talvez canados da lucta ingloria contra elles, na desidia. A ultima vez, que se expediu tropa de resgate, em e:x:eculo dellas, foi em 1707. Christovam da Costa Freire tomara conta do governo, fazendo cumprir rigorosamente as disposies relativas s liberdades. Pelo que fica dito sobre as expedies clandestinas dos moradores, evidente que muitos deviam ser os indios illegalmente escravizados. Em favor delles deviam requerer os missionarios, visto que, arrancados ao poder dos suppostos senhores, era para as aldeias, por elles administradas, que vinham esses

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MORABS, Hist. da Companhia de jesus no 91Caranh4o, liv. rv, cap. vn. C. R. de 19 de maro de 1~3. Prov. de 11 de janeiro de 17ZI.

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indios. Espoliados do que reputavam sua legitima propriedade, levantaram os habitantes um geral clamor, e o governador teve receios de alguma subleva:io. O remedio foi a tropa de resgates, alvitre conhecido, e que sempre surtira. Desta vez os regulares, tambem ameaados, nAo recusaram o seu concurso; acalmaram-se, como por encanto, as iras populares, e o governador ausentou-se para Maranhlo c deixando j os moradores do Par cheios de sauaades :t t. Quatorze annos depois .ainda o Conselho Ultramarino insistia com Bernando Pereira de Berredo que se fizessem annualmente o8 resgates, c sob pena de uma demonstra:lo digna desta culpa :t. Mas j ent:io outras providencias estavam em vigor, e os habitantes do Estado tinham adquirido a convico de que, pela iniciativa propria, mais facilmente remediariam a a nunca satisfeita carencia de escravos. Perto de tres annos ando~ a expedi:io de 1707, em correrias pelo sert:io do Amazonas. Tropa de resgates primeiro, tropa de guerra em seguida, marchou para expulsar os missionarios castelhanos do Alto SolimOes, que constava terem vindo para os domnios portuguezes. Os mesmos indios que saClm s prsas, eram agora conduzidos a outra guerra, em que, com differente pretexto, eram eguaes as depredaOes. No primeiro mpeto, os religiosos espanhoes foram despejados das aldeias, que haviam estabelecido em territorio nosso. de suppr nlo faltassem captivos. Em represalia, baixou de Quito uma _fora, que destruiu as aldeias portuguezas e levou prisioneiro o commandante da tropa do Par. Estas incursOes bellicosas foram origem de uma tentativa, por parte dos castelhanos, que poderia ter consequencias importantes para a colonia. Vendo a facilidade das communica{Ses, os missionarios cuidavam em fazer o seu commercio com a Europa, pela via do Amazonas. Voltar atrs, subindo. a correnteza do Napo at Quito; transpr elevadas serranias, procurando a beira do Pacifico; regressar depois s miss6es, pelo mesmo caminho, era trabalho insano, em que o melhor da especulalo se consumia. Principiaram as negociaOes com

BBRRBDO

.An1141S, S 1452.

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OS JESUITAS NO GalO-PAR

o governo do Par, e os escudos de prata, passando furtivamente s mos dos sertanejos, deslumbravam, como reftexos do Pactolo, os miseraveis colonos, cuja unica moeda eram ainda as varas de panno, grosseiramente tecido, e os novellos de algodllo, muitas vezes com o recheio de trapos velhos. Nilo foi vante o projecto dos missionarias castelhanos. Metteu-se de permeio o suspeitoso exclusivismo da metropole, desprezando a opinillo dos governadores, todos elles favoraveis tentativa. Todavia alguns exploradores mais decididos adiantavam-se at fronteira, fazendo negocio clandestino com os padres. Mais tarde passou o trafico s mllos dos carmelitas portuguezes e, como contrabando, proseguiram estas relaes de commercio at ao tempo do Marquez de Pombal.

II

O governo de Christovam da Costa Freire nlo terminou antes de 1718. Decorrido o primeiro triennio, os moradores requereram fosse reconduzido no cargo, por tempo egual. Tanto basta para se affirmar que elles nlo eram contrariados em seus interesses, isto , na escravidllo dos indios. A lei de 1688, que determinava os resgates, no se cumpria; mas os moradores abastados, unicos que podiam fazer ouvir suas queixas, desforravam-se com as expedies clandestinas, evitando a um tempo o estorvo dos exames, e o encargo da contribuio devida pelos captiveiros. Em taeS condi6es, Dilo havia guerra injusta, nem ilcita escravidllo. Fossem os indios comprados aos parceiros, illudidos com promessas, ou arrebatados viva fora, eram todos eguaes no captiveiro. Os paes vendiam os filhos, outros vendiam os vizinhos, os parentes; e, provavelmente, muitas vezes, depois de entregue a prsa e recebido o preo della, era o vendedor arrastado com o companheiro vendido, lanado no fundo da mesma cana, amarrado com elle ao mesmo banco. E ahi vinham aguas do Amazonas abaixo as funebres esquadrilhas. Expostos durante um e dois mezes, sem cobertura, ao sol e chuva, immoveis, agonizavam os tristes. No seu desgosto, rejeitavam a escassa

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rao de farinha, que os algozes lhes distribuam. De manh, passava-se revista aos barcos, separavam-se os mortos, que eram lanados ao rio. Dava-se ento pela falta de outros: aproveitando o somno dos guardas, tinham podido erguer-se at borda, precipitando-se na agua, amarrados como estavam, de ps e mos. A voraz piranha, o faminto jacar, acompanhavam a frota, aguardando a hora da tragica refeio. Outros, por um milagre de agilidade e astucia, logravam fugir. Baldado esforo: caindo nas mos dos primeiros dos seus, que encontrassem, eram outra vez vendidos na proxima correria. E assim, pouco e pouco, foi desapparecendo entre elles o costume da anthropophagia Era mais proveitoso vender, que devorar o inimigo. As guerras tomaram-se mais repetidas, porm menos crueis. Vencer_ era o objecto dellas, n:lo para destruir o adversario, mas para o captivar. O mesmo succedeu mais tarde, e succede ainda hoje, no interior da Africa. Buscando ouro, caando escravos, de toda a parte, no Brazil, vinham os brancos parar ao Amazonas. Descendo o Tocantins, o Tapajs, o Madeira, no havia privaes que os repellissem, cachoeiras que os detivessem. Pela banda septentrional, chegavam tambem os francezes de Cayenna, os hollan dezes do rio Branco. J no seculo anterior, do Maranho invadido, tinham uns e outros lanado olhos cubiosos sobre a carnia humana, que seria a principal rique7.a da conquista. Foram d'ali expulsos, sem terem tempo de reali&ar os seus planos. Na garganta estreita do Amazonas, a fortaleza de Pauxis vigiava a passagem dos barcos e, mais abaixo, a de Gurup esperava os que desciam, para o registo das p~as e verifica. o das licenas sobre as entradas no sertao: Mas as sentinellas dormiam, c as igarits passavam de largo, no silencio da noite; ou ento acommodava-se com presentes a vigilancia indiscreta do capito-mr. O governador, por sua parte, fechava tambem os olhos. As leis de Sua Majestade eram duras, e a miseria dos moradores carecia de remedio. El-Rei no o dava: buscasse-o cada um por suas mos. Alm disso, a sorte dos captivos era porventura mais terrvel nos resgates. Mezes seguidos passavam os prisioneiros no curral, emquanto a batida continuava por
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OS JESUITAS NO GR-PAR

outros togares. O nome de Caiara , persiste ainda, em certos pontos do Amazonas, mantendo o testemunho das violencias passadas. A marcha da expedio era demorada. Compunha-se a tropa de crca de mil pessoas, em mais de vinte canas, cada uma com dezeseis ndios remeiros, quatro cavalleiros e outros tantos brancos, fora a escravaria!!. Com tamanha comitiva era inevitavelmente demorada a viagem; o padecer dos ndios, o mesmo que nas expedi(Ses particulares; a escassez de mantimentos mais sensvel. Quando era no verAo, e davam numa praia coalhada de tartarugas, ahi se proviam de matalotagem; na falta disso a pesca diaria mal suppria as necessidades. Dos selvagens tomados muitos pereciam mingua. Com os mos tratos, privaes e doenas, n1o chegava ao Par mais da metade dos captivos; e neste calculo concordam todos os testemunhos : das autoridades, dos missionarias, dos moradores e dos chronistas. Chegando ao Par, procedia-se ao julgamento. Os theologos, por escrupulosos que fossem, n:lo mandavam restituir nenhum liberdade. A disputa versava sobre conservarem os ndios o nome de captivos, ficando em poder dos colonos, ou tomarem o de frros, passaado ao servio dos regulares. Estes ultimos, ainda que pro-forma murmurassem contra as expedies clandestinas, abstinham-se de intervir directamente. NAo lhes tocassem nos ndios das aldeias e era quanto exigiam. Vieira tinha bradado contra os captiveiros, nllo quizera trabalho productivo ~e negocios nas misses: outros tempos, outros costumes! Era preciso exportar o cacau, o cravo, a baunilha, para virem os ricos paramentos, as imagens bem esculpidas, as ferramentas para os obreiros. Quando sobravam alguns generos Cios que, para seu gasto, mandavam vir' do reino, vendiam-nos aos moradores, -sem lucro algum, diziam elles,-com estupenda ganancia, clamavam os adversarias. Na ilha de Joannes, medravam as fazendas de crealo. Nas aldeias, os neophytos cultivavam a terra, lavravam canas, faziam ser-

Voca bulo tupy: forte estacada no campo, servindo de curral. Cavalleiros: indios de categoria nas aldeias, que mandavam nos ou tros, e nestas expedies ~erviam de soldados.
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CAMPANHA DE LIBELLOS

vios mechanicos; as mulheres fiavam e teciam, isto , batiam moeda, pois outra no corria no Estado. Mas tudo isto, sustentavam, na:o era negocio; os bens terrenos applicavam-nos manutena:o das aldeias.J Ali tinham o seu imperio, que queriam dilatar, como uma tentativa brilhante que era, como uma esplendida conquista da f. A isto tendiam seus esforos, e na:o satisfaa:o da ignobil cubia que seus desaffectos lhes exprobravam. Entretanto, apertados entre uns e outros, padecendo violencia de ambas as partes, eram os indigenas os sacrificados. Em 1713, o senhor de Pancas,-como tal era Christovam da Costa Freire conhecido no Estado-, pretendeu tomar-se benemerito por mais um servio aos habitantes, no assumpto dos captiveiros. J vimos que se o regmen, posto em pratica nos ultimos annos, satisfazia os regulares e pessoas abastadas, o mesmo na:o succedia com a pobreza que, carecendo tambem de escravos, no possuia os recursos precisos, para armar as canas e fazer as entradas propria custa. Representou a ca mara, sempre prompta nas reclamaes, sobretudo quando estas podiam attingir os missionados, e exigiu o cumprimento da lei de 1688. Moveu-se o governador, chamando obediencia os da Companhia de Jesus. Depois das costumadas tergiversaes, propuzeram estes que os descimentos se fizessem na forma da lei, collocando se os indios em aldeias, junto s cidades de Belem e So Luiz. D'ali seriam repartidos, conforme em todos os tempos se fizera. Mas dilatou-se o campo em que os interessado~ haviam de operar, suggerindo que pudessem coagir-se pela fora os mais bravios selvagens, a quem no lograsse persuadir a palavra do missionaria, ou o attractivo, mais convincente, das dadivas. Convocada a Junta de Misses, e approvado o alvitre, foi a proposta remettida para a crte no mez de junho. Cuidavam os jesutas illudir com ella o intento dos moradores, difficultando, como sempre faziam, a entrega dos indios; ficavam os colonos no proposito de retirar os mais que pudessem, por meio das usuaes manhas e violencias. Uns e outros esperavam em va:o. O requerimento levou parado por cinco annos no Conselho Ultramarino, e s6 em 1718 teve despacho.

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OS JESUITAS NO GRXO-PAR

III

Bernardo Pereira de Berredo foi o governador, que trouxe este caso resoluto ao Par. As novas determinaes rgias concediam que se fizessem os resgates na frma requerida, e marcavam as condies. Os indios poderiam descer-se de duas maneiras: voluntariamente, ou precedendo ameaas e pela fora. Com estas limitaes, todavia: c a primeira que se no faam estes descimentos tanto fora, que haja morte em indios , salvo o caso de legitima defesa, que sempre os portuguezes haviam de ter; a segunda c que os que fugirem das aldeias os nllo possam matar, tomando-os a trazer.. Ainda mais: os que descessem voluntariamente no seriam eaptivos, ficando quem os empregasse obrigado a pagar-lhes salario. - Tudo isto dizia respeito aos que vivessem no estado selvagem, andassem ns, no tivessem frma de republica, etc., o que, na summula, extendia a clausula a todas as naes indgenas, ainda nllo escravizadas t. Taes disposies nllo foram comtudo julgadas bastante latas, J)em mesmo pelo proprio governador, que as trouxera como dadiva aos povos por occasillo de sua posse. Logo em maro de 1719, Berredo convoca a Junta de Misses, onde se toma um assento estabelecendo que, em vez de se descerem os indios, como determinava a lei, para as aldeias, se trouxessem logo para os engenhos e fazendas particulares. Para os theologos e magistrados, que formavam a junta, isto nllo era, por motivo algum, contrario lei. Pois se os tapuyas, pas sando pelas aldeias, sempre tinham de vir ao poder dos moradores, que muito era se dispensasse esta inutil formalidade? Por outro lado, afastava-se qualquer suspeita de escravidllo, declarando que os indios se teriam sempre por libertos, e reconhecendo os moradores c que o seu servio nllo nascido do dominio que tenham nelles, mas originado da applicallo que dos mesmos se faz por ordem de Sua Majestade.

1 C. R. de 9 de maro de 1718.

CAMPANHA DE I.IBELLOS

Introduzia-se, ao mesmo tempo, a clausula de poderem os descimentos fazer-se custa das pessoas que voluntariamente se offerecessem, sem todavia lhes provir d'ahi algum direito reparti:lo, a qual, como apontavam, continuaria regulada pelas prescripOes anteriores. Com isto se legalizava a pratica das expedies particulares, at ahi clandestinas, e de vez se baldavam as restricOes ultimamente impostas. Formuladas estas indicaes, que Berredo suggerira, desejoso de couciliar as sympathias dos habitantes, faltava o assentimento da metropole. Ficou por conseguinte sem uso a concesso rgia, emquanto se aguardava o deferimento s propostas da junta. Na reunio, o superior da Companhia votara ostensivamente a favor, mas, na crte, os socios prevenidos trabalhavam em sentido contrario. Esta opposio e a inercia habitual do Conselho Ultramarino, fizeram protelar a deciso por dez annos. ContinUaram portanto as cousas, como at ahi: os captiveiros contra a lei, por meio das empresas particulares; as queixas da camara, Peta falta dos resgates annuaes; e as inuteis recommendatses da crte, para que elles se fizessem. Assim terminou o governo de Berredo. Chegamos agora ao ponto culminante desta contenda secular. A balana, at ahi sempre favoravel aos jesutas, comea a pender francamente para o lado de seus antagonis tas. A declarada hostilidade e a pertinacia de um s6 homem tiveram afinal mais poder que todas as representaes e levantes anteriores; e, se o desenlace na:o foi immediato, graas influencia preponderante da Companhia, ficava preparada a mina, que em 17 SS tinha de rebentar pela ma:o de Pombal. O procurador das camaras, Paulo da Silva Nunes, foi quem, no espao de quinze annos, accumulando documentos e renovando queixas, forjou as armas mais terrveis, que jmais appareceram contra a Companhia. Deltas se aproveitou o ministro de Dom Jos; e com quanta vantagem podemos julgai-o pelo facto que as accusatses, enta:o formuladas contra os jesutas~ so as mesmas que ainda hoje repetem seus mais encarniados adversarios.

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OS JESUITAS NO GRO-PAR

IV

Em julho de 1722, chegou o governador Joio da Maia da Gama ao Par. A um capiUo general manifestamente adverso aos missionarias ia succeder outro, que lhes era sem reserva affeioado. Com elle vinha um desembargador syndicante, para, na forma do costume, tirar a residencia de.Berredo, e ao mesmo tempo averiguar o que havia, em relalo aos captiveiros. Tirou-se a devassa em que, como era de razio, alguns moradores saram culpados. Com isto, sobresaltou-se a populalo, havendo logo quem insinuasse que a syndicancia era obra dos jesutas, com que pretendiam desforarse de seus inimigos. Fizeram-se conciliabulos; espalharam-se pasquins contra os padres, aconselhando o povo a expulsai-os; finalmente tiveram logar os mesmos factos, que haviam precedido os motins anteriores. Entre os mais exaltados conspiradores punha-se em evidencia Paulo da Silva Nunes, que, em reunio da camara, apresentou uma extensa representao a favor dos captiveiros e contra os missionarias. Estes ultimos, vendo-se em perigo, appelaram para o governador, tambem por seu lado j inquieto com estes successos. O visitador da Companhia foi a palacio e denunciou Paulo da Silva Nunes como cabea de motim. Joio da Maia mandou que a camara lhe remettesse a representao, e, considerando esta sediciosa, mandou prender o autor della na fortaleza da Barra. Tanto bastou para desapparecerem, como por encanto, todas as velleidades de revolta. Serenaram os animos irritados, e o desembargador proseguiu em paz os inqueritos, nos quaes, segundo parece, foram tambem achados em culpa alguns dos missionarios;cmas (allega Paulo da Silva Nunes), nlo fez o Conselho Ultramarino demonstrao alguma com os sobreditos padres, e s contra os pobres moradores seculares, devendo ser egual para todos a justia .

Repres. a El-~ei D. Joo v , na Chorogr. Hist. Tom.

111.

cit.

CAMPANHA DE LIBELLOS

F..ste episodio da lucta entre os jesutas e os colonos pouco conhecido. Delle smente se encontra meno, e muito resumida, em Varnhagen t. Todavia, a influencia destes factos foi decisiva no futuro desenlace da questa:o. o que, pela continuao, se ver. Calmados os animos, achou-se o agitador restituido liherdade; mas j no era enta:o para elle sem riscos a residencia na oolonia. O governador mostrara energia neste primeiro lance, e eram de recear outras violencias da sua parte. Deliberou, por_essa razao, Paulo da Silva Nunes ausentar-se para o reino: fuga devemos chamar sua partida, que teve logar a occultas e, por conseguinte, sem a costumada autorisa:lo do governador. O desejo de proseguir na lucta e tirar um desforo de seus triumphantes adversarias escurecia o sacrificio da viagem. Dizendo-se procurador do Estado do Maranho, o fugitivo levava comsigo o rol das queixas, dirigidas ao mesmo tempo contra os missionarias e o capito general. Todos os da sua fao!o, moradores mais conceituados, certamente interessados nos captiveiros, lhe tinham assignado o papel 1 Na crte contava com o apoio de Berredo, seu antigo protector, e declarado opponente dos jesuitas. Na representao, alm dos factos articulados sobre o governo do Estado e a perniciosa influencia dos missionarias, o procurador allega seus merecimentos e a elevada posi:lo, que por espao de dezeseis annos tivera na colonia. Primeiramente soldado na guerra da Success:lo, servira durante oito annos como secretario do governador Christovam da Costa Freire: os jesuitas diziam que fra seu barbeiro,- mas uma funca.o nlo exclua a outra, naquelles tempos. Alm disso, e provavelmente como testemunho do agrado de seu patrono, fra tarobem capita:o-m6r das villas da Vigia e de lcat, superintendente das fortificaes e capita:o da companhia de .Privilegiados. A distinco deste ultimo cargo, que por si s era, na colonia, um diploma de nobreza, juntava a de ter-se alliado,

Hist. Geral. Tom. n, Sec. XL. Intitula-se: Capitt~los sobre os maos proctimmtos do Gtwernador e CapitD Wrln-al do Estado do :MarllJtldl. Ms. da Bibl. de Evora.
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OS jESUITAS NO GRO-PAR

por casamento, descendencia do valoroso Pedro Teixeira. Tantas proeminencias, e os privilegias de cidado do Porto, aggravados pelo acto violento do governador, reclama,vam desaffronta immediata. E eram sempre os padres da Companhia, origem destas perturbaes no Estado I As leis e ordens de Sua Majestade nllo se cumpriam. Os padres exerciam uma autoridade illimitada e despotica. Mandavam soldados, s fazendas dos moradores, arrebatar-lhes os ndios, que haviam comprado com seu dinheiro; instigavam os creoulos, nascidos forros, a deixarem as casas dos brancos, onde haviam recebido creallo; maltratavam de palavras e sujeitavam a violencias os moradores que, ainda com ordem, iam s misses buscar gente de servio. Aos neophytos davam armas de fogo, com que faziam mortes nos portuguezes. Em certas aldeias, o missionario tinha carcere, com grades de ferro, onde at os brancos muitas vezes eram lanados em tronco e grilhes. E alm do mal que faziam aos vassallos, havia tambem o que praticavam directamente contra o soberano, communicando, por meio dos barbaros, com as vizinhas possesses: dos hollandezes pelo rio Negro; dos castelhanos pelo Solimes; dos francezes pela costa do cabo do Norte; o que era expressamente prohibido pelas leis de Sua Majestade. A nada disto attendia o governador, deixando no olvido as disposi6es do seu regimento, e tendo autoridade s para. opprimir os moradores, no para coagir os religiosos ao cumprimento do dever. O commercio, que se fazia nas aldeias e collegios da Companhia, tambem no ficava em esquecimento, e dos ultimos dizia o procurador que- mais par~ciam gralltks a/fat~tgas tio 91 /ogar's ~ oraiJo. Entretanto viviam os moradores em grande penuria e desamparo, por falta de indios com que acudissem cultura das terras, e fossem recolher os generos do sertllo. O Estado, que podia ver-se tllo prospero, achava-se em vespera de runa, que seria completa no lhe acudindo Sua Majestade com promptas e efficazes providencias. Essas eram apontadas em dezenove paragraphos da representallo, e constituam outros tantos artigos de libello, todos desfechados aos missionarias, mesmo quando directamente se referiam ao governador. Neste documento, primeiro da serie com que Paulo da Silva Nunes deu batalha aos jesutas, acham

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o

se condensadas todas as accusaes, at ahi sempre feitas, e mais tarde repetidas contra a Ordem. As mesmas proposies, ampliadas, discutidas, commentadas; umas vezes copiadas lettra, outras vestidas com forma diversa; em todo o caso" nunca attenuadas, ganhando talvez mais alcance com a repetio ; tal fQi o valioso concurso, levado pelo procurador das camaras do Par e de So Luiz aos adversarios, j numerosos, que os jesuitas tinham na crte.

v
Alm da queixa contra o capito-general, assignada por todos os descontentes, que eram as pessoas mais gradas da colonia, no se descuidara Paulo da Silva Nunes de levar comsigo o documento que, lido em sess:lo da camara do Par, fra uma das causas determinantes da sua priso. Na crte, viu-se acolhido de braos abertos por Bernardo Pereira de Berredo, que applaudiu e prometteu apoiar a sua obra. Presumido de si, rancoroso, e ao mesmo tempo sincero na sua_ hostilidade, como homem de idas adiantadas que pretendia ser, o exgovernador valia-se do prestigio do antigo cargo, para com mais vantagem guerrear os jesutas, contra quem, afra as convices pessoaes, mantinha aggravos. O procurador do Maranho ia ser para elle um alliado precioso. Como secretario de Christovo da Costa Freire penetrara bem o mechanismo do governo colonial ; morador antigo do Estado, conhecia o systema de vida da populao e as necessidades locaes; era-lhe familiar toda a legislao relativa aos indios, administrao das aldeias e s obrigaes dos missionarios ; possua algumas noes de direito publico, e a philosophia da poca, citando com affectao de pedante os autores sagrados e profanos,. e usando de textos latinos com mais frequencia que opportunidade. Se, como provavel, na facundia oratoria correspondia facil eloquencia dos escriptos, no de admirar que os ouropeis do seu talento deslumbrassem a ignorancia dos colonos, muitos deli~, facil de crr, analphabetos. Por egual motivo, no hesitava Berredo em reH

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cebel-o com favor, como um aproveitavel instrumento de seus desforos. O escripto de Paulo da Silva Nunes digno do maximo apreo, como documento das idas correntes no Estado cerca dos captiveiros, e prova da completa inefficacia das providencias rgias e dos esforos dos missionarias, que tinham por objecto pr a coberto os aborgenes da oppres~o dos moradores. As coisas tinham chegado a ponto que nem se cuidava j de salvar as apparencias. As violencias confessa vam-se altamente, e os selvagens eram considerados fras, entes prejudiciaes, indignos de proteco ou piedade. Comeava o procurador por affirmar que os habitantes brancos no pretendiam escravizar os indios, mas smente empregai-os nas fabricas e lavouras, pagando-lhes salarios, sustentando os, vestindo-os, e ensinando-lhes a doutrina christ e bons costumes. Em seguida, mostrava a necessidade de se forarem ao trabalho, citando em abono da sua opinio a Bblia e os padres da Igreja; escriptores paglos como Piatio, Virglio, Plnio; e, mais autorisado que nenhum, christlo ou idolatra, o celebre Salorzano, cujas obras sobre o direito dos indios constituam o codigo fundamental da escravidlo. Divagando no campo da philosophia, o requerente d-se a investigar sobre a origem destes gentios: se, como pretendem alguns, vinha dos judeus, captivados por Salmanazar, rei dos assyrios, no tempo de Osas; ou se a- deveramos prender descendencia de Cham. E, sem resolver, inclina-se opinio dos que sustentam n:lo serem elles c verdadeiros homens, mas brutos silvestres incapazes de se lhes participar a f catholica ; com o que triumpha das raz~es dos missionarios que os procuram christianizar. c Barbaros esqualidos, feri nos e abjectissimos, s feras em tudo similhantes, excepto na effigie humana , eis o que taes entes so. D'ahi, com justa logica, pergunta, annullando assim a argumentao dos jesutas, favoraveis escravido dos africanos: c Se os ethiopes podem ser captivados, porque no podem sl-o os ndios do Maranho?. -Entrando na apreciao das differentes especies de captiveiros, sustenta que o dos ndios no cruel; peor se deve considerar o dos christlos, condemnados ao servio das minas e das gal~. c Pode mesmo dizer-se (accrescenta) que mais oneroso aos portuguezes que aos mesmos ndios I Finalmente demonstra

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que todos os bens do Estado consistem no trabalho dos indios, nllo podendo haver fazenda mais fallivel que esta, por se fundar na vida humana, principalmente quando c muitos morrem por sn gosto como barbaros I , ObservaQ cruel, e que por si s d uma justa ida da situao! E. depois de allegar, ainda em favor dos captiveiros, que os proprios missionarios tiravam delles o proveito que recusavam aos seculares, propunha se entregasse s duas camaras de Belem e ~o Luiz, como cabeas do Estado, o governo dos indios, todos os quaes seriam livres, ganhando salarios, e empregados no bem commum e servio dos povos. N:to ficou nisto o zelo de Paulo da Silva Nunes. A representa:lo fra apenas, como agora se diz, um bal:to de ensaio. Nelle se pedia venia para apresentar mais propostas, cuja fiel execuo seria o remedio infallivel para todos os males da colonia: Nisto acompanhara o procurador a praxe, havia muito seguida, pois era costume, cada vez que alguem ia requerer sobre os indies, indicar as providencias que, na opini:lo sua e das camaras, eram o seguro meio de promover o bem da cora, a prosperidade do Estado e dos moradores. E esse meio era sempre, como sabemos, a escravid:lo, e a entrega das aldeias ao governo dos brancos. Seguindo tambem as normas usuaes, fram acolhidas as propostas, e remettidas para informao ao Conselho Ultramarino j e, da mesma forma que as antecedentes, permaneceram sem resposta, soterradas na alluvio enorme de papeis, sobre os quaes o Conselho tinha de informar e resolver. Por espao de cinco annos ficaram esquecidas as propostas . provavel que, no intervallo, trabalhasse~ os jesutas, e tambem os amigos do procurador, mas estes, distrahidos com outros interesses, no tin:ham a fora nem a pertinaca de seus contendores. Nesse tempo Paulo da Silva Nunes, sem recursos pecuniarios, pois deixara no Par toda a sua fazenda, que pouca seria; privado do apoio moral e do soccorro material das camaras, j reconciliadas com o governador; repellido por alguns dos proprios amigos, a quem suas repetidas instancias haviam de enfadar; achava talvez j o empenho superior s suas foras, lamentava por certo ter-se embarcado nesta aventurosa empresa. Abandonado pelos antigos companheiros do

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Par-Maranh:lo, escrevia s camaras, pedindo-lhes novas procuraes, e dizendo ter j principiado requerimentos de grande utilidade. Mas os membros do senado hesitavam em acceder a noyos pedidos, desanimados com o insuccesso da primeira tentativa no Par, e nada vendo resultar das apregoadas diligencias na crte. Da sua banda, os parciaes da Companhia, justamente receiosos, n:lo deixavam de insinuar a origem plebeia e a estreiteza de meios do procurador; tanto que nunca servira na camara, nem fra contado entre os cidadllos ou prceres da colonia. A isto devia attribuir-se a inutilidade de seus esforos; e mesmo (observavam) era desdouro para a corpora:lo o terem ali mandado embaixador t:lo mesquinho. Desta maneira se foi mudando a opini:lo dos moradores, a quem, alm disso, n:lo esquecera ainda a violencia de que, no principio da contenda, fra victima o enviado. O facto que a primeira carta, em que este dava conta de seus empenhos e solicitava a procurao do senado, foi posta nas m:los do governador. Egual sorte teve outra, expedida no anno seguinte; e, s depois de muitas instancias, em que entrou talvez Berredo, como outros influentes da crte, a camara do Par se resolveu a mandar-lhe os poderes, abo- nando a quantia de cincoenta mil ris, para as despesas da pretensa:o. Pela insignificancia da dadiva se pode julgar em que apreo tinham os colonos os servios do procurador.

VI

Era isto em 1726. Joa:o da Maia da Gama continuava o seu governo, de m:los dadas com os missionarias, e sem queixas exorbitantes da parte dos moradores. Tambem a correspondencia com a metropole n:lo mostra que fossem tomadas em considerallo as que Paulo da Silva Nunes produzira contra elle. Logo em comeo, expediu tropas de resgates; nos dois triennios que governou, entraram no Par, segundo aUega 3370 captivos. Com este numero, e os que provavelmente se desceram, em maior quantidade, clandestinos, applacavam-se

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as mais urgentes necessidades dos habitantes. Foi durante o tempo desta administrao que se navegou pela primeira vez o rio Madeira, at Santa Cruz dos Cajubabas, e se fez a explorao do Tapajs, abrindo novos sertes, de onde poderiam baixar gentios e productos naturaes. Enviou-se tambem uma expedio a descobrir os marcos da diviso de limites com os francezes, e em todas estas empresas se occuparam ndios e missionarias das diversas religies. Em 1727, a Junta de Misses resolveu que os moradores sua custa se reunissem s tropas de resgastes, sob as ordens do cabo e missionaria, de ciso esta que a crte approvou. Por outro lado, estava em vigor, desde 1721, um assento para a introduco de escravos africanos,-peas da India-, por conta da cora, taxado o preo em 16o mil ris por cabea. Tudo isso devia contribuir para trazer quietos os animos, sempre promptos a exaltarem-se nesta questa:o de interesse vital; mas, embora sem exploslSes notaveis, a hostilidade entre jesutas e colonos persistia, sem que os ultimos jamais sa ciassem a cubia da desejada fazenda viva, que era afinal a unica e mais productiva riqueza do Estado. Assim, em certa occasillo, representava a camara de Belem que, ficando os mesmos missionarios muitos annos nas aldeias, era motivo de se applicarem mais aos interesses temporaes que aos da religilo, e por isso se deviam mudar todos os annos. Em 1725, um tal Francisco de Potftis, promettendo descobrir jazidas aurferas no Tocantins, pedia se lhe concedesse uma escolta de cem ndios, doze soldados e dezoito moradores, com dois capelles por elle nomeados, e no missionarias, para evitar as perniciosas praticas destes aos selvagens. As reclamaes contra a teimosia dos jesutas de smente falarem com os indios na lingua tupy, comeavam a ser attendidas, e o governo de Lisboa positivamente recommendava se lhes ensinasse a linguagem portugueza. Nada obstando, porm, todos estes symptomas de permanente reaco, o poder dos jesutas continuava firme na colonia.

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VII

Ean I 728, aps seis annos de governo, recolhia Joo da Maia da Gama mrte, sendo substitudo por Alexandre de Sousa Freire, amigo de Berredo, e como tal da parcialidade adversa Companhia. Este governador carteava-se com Paulo da Silva Nunes, a quem chamava-""" amigo Muilll do . a corab, e tanto apreciava o zelo do enviado das camaras que, emendando a parcimonia destas, nlo hesitava em estimularlh'o, com algumas dadivas em moeda. Por ahi se mostra que, se a influencia do antigo secretario era j bastante poderosa para suscitar tropeos aos missionarias, a situalo material em que se encontrava nllo era tio prospera que o dispensasse da humilhao das esmolas. Em uma das occasioes escrevia-lhe o governador, justificando a remessa:- c As camaras desta cidade slo pobres, mas eu por ellas offereo a Vossa Merc esses cem mil ris, que cobrar por essa ordem minha. Perd6e Vossa Merc o chasco, mas tudo isto nasce de querer dar parte a Vossa Merc de todos os meus particulares e contas (referia-se aos diversos negocios que expunha), para que ouvindo falar nellas saiba o que hade responder, e aonde se hlo-de procurar, se as quizerem sumir no Conselho. :t J nesse tempo nlo era, pois, Paulo da Silva Nunes unicamente procurador do senado: representava o governador, defendendo-lhe os actos, e advogando-lhe os interesses particulares ante as pessoas de valimento na c6rte. Passando de mlos na colonia a suprema autoridade, com o prestigio desta ga$ara importancia o pauperrimo enviado, e pela carta acima sereconhece ter j relaes no Conselho Ultramarino, podendo accudir s representaes prestes a sumi'r~mse ali, mediante a poderosa influencia dos adversarias. Alexandre de Sousa Freire, que j como o seu antecessor estivera no Brazil, e andava pretendendo um logar no Conselho, acceitara o governo do Maranho, esperanado de grangear o applauso da crte e as sympathias dos moradores. Para conseguir estas ultimas, confiava na lei nova, que tra-

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zia, sobre os indios, promulgada a instancias suas, e pelas indica(Ses de Berredo e Paulo da Silva Nunes. Trabalhando todos juntos, tinham afinal obtido o decreto de IJde abril de 1728, que ia ainda ser motivo de novas reclamaes. A satisfao que se dava agora s exigencias dos colonos consistia em ~ permittir, como assentara a junta, convocada por Berredo em 1718, que os indios baixados se podessem logo repartir entre os habitantes, satisfeita prviamente a formalidade da matricula. Mas havia restrices, quanto ao numero de pessoas e tempo de servio, que haviam de limitar-se ao absolutamente indispensavel, e attendendo edade, foras e aptido de cada um para o trabalho. Alm disso, satisfazendo o novo decreto um dos votos formulados pela referida junta, rejeitava terminntemente o outro, de mais alcance, declarando que os descimentos se fariam por autoridade publica, e nunca por iniciativa particular. Ainda assim, uma circumstancia tor. nava de summo valor esta providencia: o affirmar-se que fra passado o decreto em satis~o aos povos, representados por seu procurador. O eft'eito foi o mesmo que dez annos antes se tinha visto. Recebida a nova da recente lei com luminarias e outras manifestaes de regosijo publico, em breve a illuslo se dissipou. Tinha-se divulgado, a principio, que o governador levava ordem de abrir incondicionalmente os sertes, e conceder licena a todos que quizessem ir aos indios. Quando porm se conheceram as disposies sobre a forma dos descimentos, desvaneceu-se o enthusiasmo dos habitantes, e com elle a popularidade do governador. Ento este, seguindo o exemplo de Berredo convocou a Junta de MissOes; expz duvidas na comprehenslo da lei, e declarou que, na sua ida, qualquer pessoa podia baixar os ndios, impetrando licena delle governador; e que neste sentido se devia entender a clausula de serem os descimentes s jHw llldoridatle pu/Jiica. Foi o parecer admittido pela junta, nao obstante a impugna :lo do padre Jacintho de Carvalho; visitador da Companhia; e este mesmo afinal votou a favor, receando, segundo dizia, que o seu voto contrario fosse motivo para violencias do povo exaltado. Mas a opposilo dos missionarias nao se limitou ao parecer, em conselho; e ao mesmo tempo que, em Lisboa,

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representavam contra a interpretao da lei, no Estado recusavam fornecer os indios, que haviam de tripular as canas e constituir a fora das expedies. Nem os habitantes tencionavam aproveitar-se da faculdade outorgada pela junta. Por mais vivo empenho que tivesse Alexandre de Sousa Freire de conciliar a bemquerena dos moradores, nllo se atreveu a dispensar, na organizao dessas empresas, a presena do missionaria, que lhes dava caracter legal; e isto era o bastante para escurecer todas as demais vantagens da concesso. Desta arte ficaram sem efreito as disposies do governador que, usando do expediente antigo, preparou uma tropa de resgates, por cujo esforo se baixaram alguns indios, ficando o serto assolado com as depredaes do costume. Expediram-se estas novas, com as queixas dos desilludi dos, a Paulo da Silva Nunes, que no tardou em apresentar dois outros requerimentos ao rei, em nome dos moradores do Estado. No primeiro, que um libello contra os missionarias, repetia o alvitre de os retirar da administrao das aldeias, pondo nellas ct1os porlugttezes, rancos, casados, que, entre outros assignalados servios - c assistam aos imlios nas doenas, applicando-lhes alguns soccorros medicinaes '-No segundo, rejeitando o parecer da Junta de Misses, ultimamente convocada por Alexandre de Sousa Freire, pedia se mandasse observar como lei o assento de Berredo, cuja execuo desde 1718 ficara pendente da approvaa:o rgia, e s em parte f&-a admittido pela ultima resoluo. J vimos que, se o alvar de 1728, pelas suas restrices, no correspondia ao intento dos moradores, o de 1718, mesmo sem a interpretao forada da junta, tornava mais absoluto o captiveiro, que era em ultima analyse ~eu objecto principal. A distinco, que de nenhum modo os colonos lambem queriam admittir, estava em que, pela lei nova, os indios, considerados Uvres, smente dos treze aos cincoenta annos de edade eram obrigados a servir; ao passo que, pela antiga lei, da mesma frma nominalmente frros, no se lhes con-

tom.

IV,

Cf. o requerimento em pag. 297 e seg.

MELLO MoRAES,

C/wrograpbia lnslorira,

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tava o limite da edade, e ficavam portanto escravos toda a vida. Em cima destas peties que, mandadas informar pelo procurador da cora, tiveram parecer contrario. ~presentou Paulo da Silva Nunes a repetio das propostas de 1724, que havia cinco annos tinham parado no Conselho Ultramarino. As propostas eram as seguintes : a primeira que se prohibisse aos religiosos o governo temporal, politico e economico das aldeias; a segunda que se puzesse em vigor a .resoluo de 1718; a terceira que se vedasse aos missionarias continuarem a instruir os selvagens na lngua geral ; a qllfl.rta que os regu lares no se oppuzessem visita de inspeco do Ordinario; a quinta e ultima que se mandassem cada anno para o Estado cincoenta casaes de gente das Ilhas, para com ella se povoar o sertllo e haver mais braos e':npregados na agricultura. J entllo o padre Jacintho de Carvalho se achava em Lis- boa. sem duvida chamado do Maranho, para rebater os ataques de tllo encamiado adversaria. No menos adestrado na lucta que Paulo da Silva Nunes, o visitador, respondendo largamente s accusaes, fez na mesma occasio um protesto contra a forma pela qual o governador entendia a faculdade dos descimentos. Conhecida a questo nas suas linhas principaes, offerecem pouco interesse os argumentos de uma e de outra parte. Eram os missionarias incriminados pelos moradores de praticarem actos de cubia e violencia; com eguaes increpaOes lhes retorquiam os padres. No fundo, todo este batalhar versava ~obre o domnio dos ndios, e tanto uns como outros abertamente o confessavam. Queriam-no para si os habitantes, contando assim viver em farta ociosidade, grangeada com o trabalho dos infelizes que captivavam. A situao era a mesma que no tempo de Vieira, com a differena que o supprimento das peas do serMo ia sempre minguando. Ainda assim, havia casas onde se encontravam cincoenta, cem, s vezes duzentos e mais escravos.- c E destas, (observa testemunha ocular) seria a maior quantidade, se na:o fossem os ndios ta:o sujeitos a mortandades lt t. Os missionarias, de seu lado, queI Vej. Infonnaes e parecer do desembargador Francisco Duarte dos Santos, em MBLLO MoRABS. Obra cit. Tom. IV, pag. I2J e seg.

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riam, se poaivel fc.ee, sequestrai-os do contado dos braDCO&: por tal rado procuravam vedar~ entradas destes nas aldeias; por ella n1o ensinavam a lngua portugueza, allegando aer ta:o difticil que s o trabalho de aprendei-a afugentava os aeophytos; pela mesma, emfim, creavam obstaculos a todas quantas medidas do governo tivessem por objecto abrir o sertlo, e franquear as estaacias dos selvagens aos assaltos de desenfreados captores.

VIII

O padre Jacintho de Carv~tlho, defendeado-se de conhecidos golpes, nada mais tinha a'"'filzer que renovar a argumentalo de seus predeoessores, entre esta Vieira, de todos o mais atilado e eloquente. Suas razes foram bem aoolhidaS peJo procurador da cora, que eondemnou as providencias aconse-lhadas em Junta de Misses, e da mesma fOrma recusou a iDterpretallo da lei, tal qual fra publicada na colonia pelo governador. A licena, concedida por este aos particulares para baixarem os indios, em expedies separadas, n1o era vlida. Tambem nlo se podia admittir que elles fossem obrigados a servir dos 13 aos so annos de edade, como se tinha decidido, porquantp as leis reaes determinavant no estivessem fra das aldeias, por mais de seis mezes annualmeot:e. A concluslo .ai que as ponderaftes do padre Jacintho de Carvalho se remettessem Junta das Misses, e se explicasse ao governador como devia proceder,- naturalmente de accrdo com ellu. Ainda desta vez os jesuitas levavam a melhor e. triumphantes, multiplicavam os acintes e actos de opposilo u governador e s camaras do Estado .

I Os seguintes papeis redigidos pelos missiooarios do ida do vigor com que se empenhavam na lucta: Em 16 de setembro de 1729: Requerimento do padre Jos Lopes, propostp do vice-provincial da Companhia de Jesus no Estado do Maranho, a Aleundre de Sousa Freire, em que representa e protesta contra as extorses, hostilidades, injustias e inauditos desatinos, que tem pratiado os moradores

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Uma tropa de guerra, enviada ao Rio Negro, deu logar a numerosas reclama(5es. Outra, que se expediu do Maranho contra os bravios tremembezes, encontrou tambem formidavel opposilo dos missionarias. E n:lo eram unicos os jesutas em embaraar as empresas contra os barbaras. Em geral, cada uma das religi6es procurava defender o territorio onde lhe tocava evangelizar. Dos frades do qumo queixava-se Alexandre de Sousa Freire de terem-lhe sumido, no cartorio respectivo, a devassa, que servira de pretexto guerra decretada contra os indios do Solimftes t. Entretanto, trabalhavam os jesutas em Lisboa pela remolo do governador. Em 1731, terminando o triennio, pensavam se lhe desse substituto; mas acharam-se illudidos em suas esperanas. Ento, incertos j do futuro e receando pelo desfecho da lucta, mudaram de tactica, convertendo a inimizade em humilhao servil. No Maranhlo, onde se achava o governo, o vic:c>provincial da Companhia foi residencia do -capi~general. a cujos ps se lanou, pedindo esquecimento dos aggravos feitos. Nlo se pde pr em duvida a exactidlo do facto, relatado em carta intima do governador a Paulo da Silva Nunes. Passados poucos dias, sellaram-se as pazes em

uas aldeias dos ndios, auxiliados pela tropa commandada por Belchior Mendes de Moraes; Em 19 de setembro: Representao do mesmo a El-Rei, sobre as insolencias que tem praticado Belchior Mendes de Moraes, cabo da tropa de guerra do Rio Negro nas povoaes de indios; Em 6 de outubro: Requerimento pedindo se ponham em liberdade todas as /MfliS, captivaclas pelo mesmo; Em 7 de outubro: Requerimento pedindo certido da sentena que se proferiu contra os tapuyas, na deVssa que contra elles se tirou, para se lhes dar guerra; Em 6 de setembro de I7Jo: Requerimento do vice-provincial, dizendo que lhes so necessarios traslados de todos os requerimentos que fez o procurador dos" iodios Alexandre Camello de Azevedo, sobre os escravos que se veoderam, e sobre a tropa de guerra de que cabo Belchior Mendes de Moraes. (Ms. da Bibl. Nac. de Lisboa. Colleco intitulada: Papeis relativos ao

Pard e Maranhao).
I

Retr'esMitlfio do Gwmrador do Estado do Maranho.

Ms. da Bibl. de

EYora.

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publico. com uma festa offerecida pelos jesutas. Representou-se uma tragi-comedia. tendo por assumpto a concordia, e rematou o congraamento pelas homenagens da communidade, quelle de quem se tinham declarado . antes irreconciliaveis adversarias. provavel que, sem et bargo de taes demonstraes, os jesutas continuassem a machinar contra elle na crte. O facto que. no anno seguinte, lhe foi nomeado successor. Alexandre de Sousa Freire retirou-se da colonia desautorado e resentido, deixando aps si grande numero de descontentes, como consta da queixosa representao, que em defesa de seus actos dirigiu ao soberano. O chefe de esquadra Jos da Serra foi o seguinte capitlogeneral, e tomou posse em julho de 1732. Na.o tardaram a romper contra elle as hostilidades dos jesutas, entre as quaes terminou a existencia e o governo. Das pazes, ou melhor trguas, ajustadas entre Alexandre de Sousa Freire e os regulares, havia resultado fazerem estes certas concessoes na pratica dos descimentos. Sabemos que, apesar das prohibiOes da metropole, muitas expedies n~ autorisadas tinham Jogar. Outras vezes os particulares, que munidos de licena acompanhavam a tropa de resgates, afastavam-se desta para mais a commodo praticarem suas razzias. Desta frma evita~m que o missionaria da tropa julgasse da boa raza.o dos captiveiros, consoante os regulamentos. Desciam os indios sem essa formalidade, e no collegio do Par se procedia ao exame e ao registo. A esta pratica se oppunham agora os jesutas, allegando que os selvagens, intimidados por seus captores, se declaravam licitamente escravos, quando s6 o eram por violencia. u A raza.o era procedente, e s6 admira que os padres, ta.o conhecedores do assumpto, na:o a tivessem percebido antes. Os moradores que na.o acceitaram sem protesto a innovao. Reunidos os principaes em sesso da camara, dirigiram ao governador, que ainda estava em So Luiz, uma extensa representao. Neste documento, as queixas so formuladas com energia; a linguagem altiva, e deixa facilmente ver a irritao de que se achavam possudos os colonos, to inesperadamente feridos por seus incansaveis antagonistas. O reque-

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rimento termina por uma intim~ arrogante: c Ao Par e a todo o Estado do Maranhl\o (diz a Camara) j lhe no servem as mantilhas em que o achou nascido o Regimento das Missoes. necessario que el-rei Nosso Senhor assim o conhe a, para lhe permittir as grandezas proporo dos seus em~ Assim o esperamos, e que Vossa Excellencia, contemplando. estas verdades tio manifestas, nos. continue o mesmo amparo e soccorro com que Alexandre de Sousa Freire, antecessor de Vossa Excellencia, se lembrou desta capitania para seu augmento e da fazenda real, com a concesso dos resgates de indios :t t. As grandezas, a que nesta objurgao alludiam os moradores, eram a escravidl\o dos ndios sem limite. o capitao-general pensava com elles, senl\o em tudo, ao menos no que dizia respeito aos missionarias. plausvel que a representao fosse redigida com audiencia e de accrdo com Jos da Serra; e assim se explica o tom arrogante da mesma. Pelo menos, os jesutas assim o acreditaram e, de toda a maneira, certo que immediatamente lhe declararam guerra. A pugna foi d~ uma e outra parte egualmente vivaz. Os padres, mal acolhidos no Conselho Ultramarino, queixaram-se directamente ao rei; o Santo Officio interveio condemnando o proceder de Jos da Serra; e este, doente e succumbindo aos desgostos, falleceu no Par, quando a situal\o lhe era mais do que nunca incomportavel. Pouco tempo antes de expirar, quando o sangravam perguntava aos enfermeiros: se o sangue tra1z"a por acaso a tr tk alguma roupeta r

IX
Todas estas dissensOes acabaram finalmente por abalar a inercia do Conselho Ultramarino. Havia tambem a questao aberta com o prelado da diocese, cerca da jurisdico nas aldeias, objecto de j an_tiga e irritante controversia; a discusso sobre o pagamento dos dzimos, que os jesutas obstinada1

Representao da Camara em

de setembro de

I7J2.

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mente recusavam; e as denuncias do oommercio que fiaziam, oetentalo. Bastar dizer-se que em Slo Luiz venc:tiam em talho proprio a came de suas fazendas, conforme a camara representara em I 729. E no era esse o unico negocio: no Par tinham-no avultado, contra o que os habitantes incessantemente reclamavam. Em 1734 foi, pois, nomeado um desembargador, para indagar das arguies, e dar parecer sobre os requerimentos de Paulo da Silva Nunes, retidos no Conselho Ultramarino. A diligencia surtiu favoravel aos regulares. possvel que no animo do syndicante actuasse a influencia poderosa da Companhia. Talvez a real interpretaao dos factos fosse prejudicada por informes, colhidos entre os innumeros desaffectos que Alexandre de Sousa Freire deixara, e os que Jos da Serra j contava, no Estado. Em todo o caso, para um esprito recto e uma intelligencia penetrante, a besitaao nllo era passivei. A sujeiAo parcial aos missionarios era incontestavelmente mais proveitosa, e sobre tudo menos cruel, para os iDdigenas, que o a~luto dominio, com tanto ardor ambicionado pelos colonos. O desembargador pronunciou-se sem ambages contra estes: entregar-lhes a tutela dos indios, removendo-a dos padres, seria um crime; a tal se fazer, m. powcos t11111n t'utaria das altkias slmle.t1 a E os factos se encarregaram de provar mais tarde a veracidade do asserto. Da accusallo de mercadejarem patenteia o syndicante o m&JS~mo empenho em absolver os jesuitas. Era certo comprarem eUes muitas fazendas; mas remettiam-nas para as aldeias, para o gasto da numerosa populallo de conversas ; e, se alguma vez, por lhes sobrarem, ou cedendo a rogos, vendiam pequena parte dellas, nunca isso era por mais do que custavam. Negando o trafico nas mercadorias do reino, o desembar gador admitte que os religiosos se davam ao de productos do - sertllo. Elles proprios confessam que regularmente aprestavam e expediam canas para tal fim; nem podiam contradizer factos notorios, e que constavam dos livros publicos de registo ainda hoje existentes. Mas varias certides juradas, reunidas ao processo de syndicancia, mostram que, sobre o valor dos pro
n1o j clandestino, mas abertamente exercido, e at com

"'"'""ia.

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duetos recolhidos, havia exaggero na denuncia. Mas, que o nlo houvesse, deduziam d'ahi os padres um argumento valioso oootra a faclo opposta: se o negocio do sert:lo- parecia ser lhes a elles mais rendoso, era porque os seculares o descuravam, buscando para os seus barcos a carga de indios, com violencia escravizados, de preferencia s drogas, licitamente e pelo trabalho honesto adquiridas. Entretanto, o desembargador pronunciava-se contra esta pratica. Queria que, isentos de toda a preoccupalo de lucro, os religiosos deixassem as negocia6es, e os indios se applicassem a tarefas, que revertessem s no interesse seu proprio. Desta sorte se evitariam escandalos e invejas, e os missionarios seguiriam de mais perto os dictames do evangelho. Depois, se aos governadores e mais funccionarios no eram permitti-. das taes grangearias, como haviam de o ser quelles que, embora sob outro caracter, exerciam tambem um cargo de governo; e a quem os Canones, sua lei particular, egualmente as vedavam? Seu voto era pois que toda a mercancia cessasse, e da Fazenda Real e contribuilo dos moradores se abonassem congruas, para sustento dos missionari~, manutenlo do culto e assimncia aos indigenas. Na:o desdizia isso muito da pratica do primeiro tempo das misses, que Vieira, o glorioso fundador, afastado dellas, ainda muitos annos depois, recommendava. Mas cm Lisboa o Provedor da Fazenda e o Procurador da Cora manifestaram-se de opinilo diversa; a maioria do Conselho Ultramarino acompanhou-os; e desta forma os jesutas tiveram ensanchas de alargar esse commercio, que ta:o exprobrado lhes havia de ser depois t.

Desta vez os jesuitas poderam julgar-se, para sempre, a coberto dos golpes do seu encarniado adversaro. Entretanto do succedcu assim; e Paulo da Silva Nunes, nlo desanimando
I Cf. a Chronia da Companhia de Jesus na vice-provincia do Maranho, Liv. 111. Cap. 26-Ms. anonymo da Bibl. Nac. de Lisboa.

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ainda, aps onze annos de priva~s e revses, continuava a trabalhar contra elles, com o mesmo fervor inquebrantavel dos primeiros dias. Interesse, odio, capricho, difficil apontar, qual destes moveis seria mais poderoso no animo do procurador. presumvel que o amor proprio, estimulado pelas derrotas, fosse o acicate mais vivo; nem de outra maneira poderia comprehender-se t:(o incansavel p~istencia na lucta. Ainda em 1734. e animado sem duvida pelo despacho que obtivera para os dois requerimentos ultimas, Paulo da Silva Nunes intentou vibrar um golpe decisivo, condensando em um memorial todas as argui~ contra os jesutas, ao mesmo tempo que apresentava um plano, pelo qual se poderia alcanar para o Estado a prosperidade, at ahi por elles im pedida. O memorial dividia-se em quatro partes. Na primeira, fazia a descrip1o historica e geographica do Par-Maranho, e narrava as controversias com os missionarias, detendo-se principalmente no periodo agitado da assistencia de Vieira. Na segunda parte. impugnava as opini6es e actos dos jesutas, recapitulando as accug6es, que corriam impressas, dos mais ardentes adversarias da Ordem. Na terceira, transcrevia a Monita s~cr~ta. odiosa inveno do seculo anterior, acceita ainda hoje como authentica por intendimentos cultivdos, cuja illustrallo devia pl-os ao abrigo da fraude. Na ultima parte, propunha os meios mais adequados, segundo a experiencia de muitos annos, a melhorarem a situao da colonia. Na ida do autor, este papel, onde accumulara todos os materiae5 recolhidos em tanto tempo de lucta, devia ser como que um vasto edificio, construido em partes, agora reunidas num esforo arrojado e poderoso. Ahi se lem trechos da pri meira representao, contra Joo da Maia da Gama; das propostas de 1724; dos requerimentos feitos depois. Estas repeti6es augmentavam o volume do libello, sem prejuzo da originalidade, por isso que os termos, e o proprio objecto das . queixas, deviam estar j de ha muito esquecidos. Desta arte todos os captulos de accusao se renovam, tomando vulto pela approximaa:o reciproca; e, ao mesmo tempo, os factos "isolados podem julgar-se symptomas de_ uma conspirao permanente, e de longa data, contra os direitos da cora e dos

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povos. As cita(Ses de autores, adversos ' ordem, estabelecem um lo forado, entre os acontecimentos domesticas e os extranhos, e, com isso, a presumida conspira4o se torna universal, e parece pr em risco a existencia da sociedade civil, em todo o mundo christlo. Num tom plangente e affectado se extende o rol dos queixumes, por muitas paginas. Os religiosos, com o seu largo negocio, prejudicavam grandemente o commercio legitimo; ainda mais com o privilegio de nlo pagarem dzimos Fazenda Real. Apoderavam-se das terras da cora, e expulsavam os particulares das suas proprias. Praticavam violencias contra os . indios, fazendo-lhes perder a natural doura e costumada submissa:o, a ponto de se rebellarem, trucidando sacerdotes, at mesmo durante a missa. Tinham por habito fazer-se temidos dos indgenas e dos brancos, servindo-se de valentes assalariados; d'ahi resultavam srias escaramuas, entre a gente dos missionarias e as tropas de resgate. Da aldeia de Guaricor foi uma destas repellida- c com dezeseis armas de pederneira e duas pecinhas de artilheria ~. N~o ensinavam a lingua portugueza aos neophytos, e assim conseguiam guardai-os alheios influencia da verdadeira civilizao. Na crte, intrigavam no Conselho Ultramarino os governadores desaffectos, consoante haviam feito a Christovam da Costa Freire, Bernardo Pereira de Berredo e seu successor: Tal era, em resumo, o famoso libello, em que o intitulado procurador do Maran~o amontoara, com todo o seu odio, os argumentos, que mais adequados lhe pareciam, victoria da causa a que se consagrara. Melhor avisado, reflectiu porm que tamanho accumulo de leitura era, para os habituaes delongas do Conselho Ultramarino, a_ mais accessivel desculpa, e, refazendo a minuta, s no anno seguinte apresentou a memoria, reduzida parte primeira, mais commedida na linguagem, e alterada a ordem da argumenta4o e documentos. Em appendice, juntou uma curiosa e extensa relaa:o dos bens e rendimentos das ordens religiosas, no Estado t.
1 Intitula-se: Calculo do imponantissimo cabedal, que embolsam os RR. missionaria& e coDHDunidades, das negociaes que fazem com os indios e iodias, nas aldeias chamadas misses, nas cidades, villas e fazendas que teem

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Nao obstante toda a vantagem da posio dos jesutas, era difficil que tantos e tao bem dirigidos esforos no viessem por ultimo a fructificar. A quest:lo dos dzimos era um dos melhores argumentos, que contra elles poderiam invocar-se. O pleito com o bispo, a cuja autoridade no queriam submetterse, presagiava-se to grave e escandaloso, como o que se dera antes, sobre o mesmo objecto, nas missOes do Paraguay. As camaras continuavam a pedir que se puzessem cabos brancos nas aldeias. Tudo isto complicava a situao, aggravada pelo orgulho dos missionarias, que em nada queriam ceder, ao passo que as ordens rgias, expedidas nos ultimas annos de Dom Joo v, deixam entrever que as missOes do Par j no encontravam, na crte, o mesmo cego favo~ dos tempos passados. O echo destas contendas chegou at Roma, e o cardeal Passionnei, que, realmente, governava em nome de Benedicto XIV, fez expedir, em dezembro de 1741, o breve Immensa Pastonm, aos bispos do Brazil, condemnando a escravido dos indios. Esta severa reprovao seria, como depois se pretendeu, especialmente dirigida contra os jesutas, ou fra inspirada pelo abusivo proceder dos seculares? Cada um dos campos decide contra o adversaria, e o proprio Pombal parece dar razo Ordem, asseverando que fra suspensa nos domi!lios portuguezes a publicao do mandamento pontificio, para impedir tumultos inevitaveis da parte dos colonos. Esta razao pouco acceitavel, desde que, em these geral, a cora portugueza sempre repellira os captiveiros, ao menos em apparencia, e, nas comminaes do papa, encontrava apoio s suas leis. Pelo contrario, os jesutas, embora defendessem contra os colonos o principio da liberdade, acceitavam na pratica os captiveiros. Em Roma tinham adversarias, a quem no podiam ser occultos seus feitos na America do Sul. Portanto verosmil que, ainda desta vez, por sua influencia, a bulla ficasse demorada, e por ultimo esquecida, em Lisboa; e nisso no teriam obstaculo, indo seu proprio interesse de par com o interesse dos colonos.
no Estado do Maranho, etc. -Ms. da Bibl. de Evora, imp. na Chorogr. Hist., tom. u, pag. 474

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O ultimo tentamen de Paulo da Silva Nunes de 1738. Desta vez renova, com maior extensa:o, as propostas, que deviam salvar o Estado do Maranha:o da imminente ruina, com a mesma linguagem, as mesmas queixas, as mesmas aspiraes dos escriptos anteriores. Este e outros documentos ficaram sepultados, por mais dezesete annos, no Conselho Ultramarino, at que, em 1755, um dos escribas de Pombal os trouxe luz, reunidos em copioso volume, com o titulo suggestivo de T~rri!Ji/idades j~ suiti&as "" g0'1Jn7W d'EI-Rei D. :/ol!o V . possivel que Paulo de Carvalho, que foi amigo de Berredo, e sem duvida conheceu o procurador, se lembrasse da existencia do libello, e mandasse proceder busca no sobrecarregado archivo. Certo que delle fez grande cabedal o ministro, na sua desabrida campanha contra os jesuitas. V ale a pena saber-se que s ma:os delles tinham ido parar os rascunhos da maior parte, sena:o de todos estes papeis. Entregou-lh'os o proprio autor, a troco de soccorros pecuniarios, recebidos no carcere, aonde o levaram dividas, actos de burla, e, sem duvida, perseguies de adversarios, que difficil mente perdoavam. Por espao de oito annos curtiu elle a sua miseria nas enxovias do Limoeiro, em Lisboa, de onde smente sau para a cova. Bernardo Pereira de Berredo, esse abandonando as estereis e na:o raro odiosas intrigas, em que andara envolvido, acceitou o governo de Mazaga:o, em Africa. Sem tempo para algo que na:o fosse a guerra de todos os dias, contra os berberes, ali se cobriu de gloria, ganhando honrosa fama entre as tribus do deserto, cujos chefes, de vez em quando, pediam treguas, para no seu enthusiasmo nobremente cavalheiroso o irem saudar, como inimigo, sempre invencvel nos combates, e sempre magnanimo na vietoria.

Ms. da Bibl. Nac. de Lisboa, Arch. do Conselho Ultramarino.

CAPITULO VIII

A SITUAO NO SECULO XVIII

I. Resenha das povoaes do Estado. Populao indigena. Condies economias. Meio circulante.-' II. As ordens religiosas. Prosperidade dos jesuitas. Commercio dos missionarios. Os dizimos. -III. Os trabalhos dos indios monopolizados pelos padres. Organizao mere;mtil das misses. Recusos das mesmas na sua fundao. Augmentos pOsteriores. Decadencia do zelo antigo. -IV. O mercantilismo reprovado pelos geraes. Sua clc5culpa luz da razio.- V. Rivalidades com o diocesano. O governo

de Doan Joo v cootrario.

INDA no segundo quartel do seculo xvm, quando j esta nova phase da contenda havia comeado, a situaa:o material e politica da colonia era a mesma do periodo anterior. Na liiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii;;;;;;;;;=t vasta extensa:o do territorio, ao longo da costa, desde os limites ultimos do Cear at ao rio de Vicente Pinzon, e, pelo Amazonas acima, "at fronteiras de Castella, na:o mais que nove povoaes de brancos, dignas desse nome, se podiam contar; e tres dessas eram villas de donatarios, em extremo de decadencia e abandono t. Os beneficiarios das
t u Repres. a EI-rei Dom Joo v. , cit. As povoaes de donatarios eram a de Cum ou Alcantara, Caet e Camet. A cor6a penenciam as cidades de Belem e So Lciz; as villas da Mcha, no Piauhy; Icat e Ta-

puytapa, no Maranho;. Vigia, na capitania paraense. Annos depois, mais

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doac5es viviam na metropole, indifferentes ao destino de suas capitanias, onde a jurisdico, que lhes era propria, coarctada pouco a pouco pelos governadores, se tomava meramente nominal. As vezes, elegiam estes ultimos os capites-mres, esbulhando os donatarios desse privilegio, o mais importante dos poucos, que ainda prevaleciam. A villa da Vigia, que seu proprietario deixara, por improductiva, reverter cora, no contava mais de setenta e cinco homens vlidos, na gente livre; a de Caet apenas trinta . Camet, to florescente nos dias em que, abundando ainda os escravos, ali se preparavam as frotas, para as viagens de explorao e resgates, cara em lastimoso desamparo. De uma proviso de 1731, se v achar-se a povoao abandonada, sem casa de camara nem cadeia; a igreja erma e ameaando ruina. Os moradores viviam longe do povoado, em suas roas, e o capito-mr applicava a lavou~ proprias os ndios, addictos ao servio da villa, em vez de empregai-os com proveito da communidade. As aldeias de indios mansos, que eram os centros de onde havia de irradiar a civilizallo, em todo o extenso Amazonas, seriam para mais de sessenta. Ahi se agglomeravam os restos das nac5es menos bravias, desapparecendo a olhos vistos, ao contacto dos brancos, e sob a influencia fatal da escravido. Por uma avaliao posterior, pode-se computar em cincoenta mil almas, approximadamcnte, o numero desses indigenas 1
accentuada era ainda a decadenda: As villas de uma e outra jurisdico, consistem em quatro existentes: MOcha e Tapuytapra no Maranho, e a Vigia e Camet, no Par. De duas que tambem houve, apenas se conservam reliquias, que nem merecem a denominao de Jogares. -Conquista r-JIIrada e liberdade rutitrda por Jos Gonalves da Fonseca, Ms. da Bibl. Nac. de Lisboa. I Prov. de 15 de maio de 1721. Archivos do Pari. s c Compe-se este bispado (do Par) de sessenta e tres aldeias, administradas todas pela maneira seguinte : dezenove pertencentes aos religiosos da Companhia de Jesus, quinze aos religiosos do Carmo, nove aos da pro vinda de Santo Antonio, sete aos da provinda da Conceio, dez aos da provincia da Piedade, e tres aos religiosos de Nossa Senhora das Mercs. No que respeita ao numero de pessoas, de que ellas se compem, no posso informar a Vossa Majestade com certeza, porque sendo Vossa Majestade ser. vido mandar, por muitas ordens, que os missionarias me dem todos os annos listas juradas dos indios das aldeias, no me foram presentes este anno mais

A SITUAXO NO SECULO XVIII

Os outros, mais barbaras, embrenhavam-se em sitios reconditos, procurando debalde defender a liberdade com que, s longe do alcance dos europeus, poderiam contar. Mortfera epidemia, que por espao de sete annos assolou o serto, veio juntar seus estragos aos males de outra categoria, com que se despovoava o territorio. Em 1743, comeou a lavrar na capital, e a breve trecho se propagou pelo interior, fazendo innumeras victimas, principalmente em indios e mestios. At 1750 durou o flagello e, quando ent1o se fez a conta, apurando as perdas, verificou-se a da maior parte dos ndios, que viviam nas aldeias, e quasi todos os escravos das ordens religiosas. Em 1749, pela semana santa, o governador mandou proceder a um summario recenseamento, aproveitando a poca em que grande numero de lavradores deixavam suas roas pela cidade, onde faziam menos constante moradia. Verificou-se que, de novecentas casas, existentes no perimetro urbano, estavam quatrocentas e cincoenta deshabitadas. No ser excessivo avaliar em crca de vinte mil a som ma das victimas, s entre os indios domesticados, porque ascenderia a ~uito mais se lhe juntassemos a provavel mortandade dos que, inteiramente selvagens, vagueavam foragidos nos mattos t.

que as do Carmo e da Companhia, e nestas no incluem mais que os indios capazes de trabalho, exceptuando velhos e rapazes; porm, pelas noticias, que tenho adquirido, creio que algumas tem oitocentas e mais almas, e que nenhuma ter menos de cento e cincoenta .-Informao do governador Francisco Xavier de Mendona Furtado :l Meza da Consciencia. Archivos do Par. Estabelecendo, pelos numeras acima, a mdia de quatrocentos e setenta e cinco individuas para cada aldeia, chegamos a perto de trinta mil; com que, se addicionannos vinte mil, total provavel das victimas da epidemia, que grassou nos ultimas annos, anteriores :l informao, alcanaremos a quantia do calculo. I Entrei na diligencia de saber formalmente o numero de pessoas que morriam, e sd pelas listas das aldeias, que a Vossa Majestade apresento, consta fallecerem nellas, e nas fazendas dos religiosos desta cidade, o numero de 10:777, que, junto com 7:6oo dos moradores desta cidade, importam em J8:J77, no entrando as innumeraveis fazendas desta capitania, nem as villas da Vigia, Caet e Came, e as mais pessoas que andam dispersas pelo sertio, que, fazendo uma proporcionada conta ou oramento a todas, ho de chegar a 40:0001.-0fticio do governador Francisco Pedro Mendona Gurjo ao Conselho Ultramarino, IJ de agosto de 1750. Archivos do Par:l.

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Esta medonha provalo, cafndo sobre as populal5es indgenas, dizimadas por mais de um seculo de guerras, captiveiros e hecatombes de toda a sorte, vinha a ser a cabal ruina dos colonos. Por deficiencia de obreiros, as colheitas perdiamse na terra, o solo arroteado transformava-se em baldio, e as drogas cubiadas do serto corrompiam-se, ao abandono na mata. A farinha de mandioca, sustento ordinario de todos, triplicou de preo. Diminuam as rendas publicas. Faltavam os serviaes para as obras e commisses do Estado. Gemiam os moradores, entre a oppresso da propria miseria e as exigencias de um fisco insaciavel. Sem recursos de capitaes, que houvessem trazido para a colonia, ou creado por meio de prudente economia; incapazes de esforo pessoal e de perseverana, nos duros lavores agrcolas; contemplavam inertes a progressiva desapparia:o de seus bens. Se os ndios, e outra gente de cr, succumbiam por effeito da molestia, os brancos definhavam mingua do necessario. Neste universal desconsolo, para ta:o grave damno, um s remedio parecia efficaz : o mesmo de todos os tempos, indicado por Antonio Vieira, preconizado pelos governadores, e com empenho requerido pel~ colonos, cada vez que a penuria de braos indgenas mais asperamente se fazia sentir. Era a importa:lo de negros de Cacheu, da Costa da Mina, e da Guin, conforme solicitava em 1750 o capita:o general t. J quasi despovoado o immenso Amazonas, recorria-se agora ao continente africano, inexgotavel. O sangue e o suor dos captivos era ainda, como em outro seculo proclamava Vieira, a s riqueza, o unico objecto a que tendiam as ambies dos colonizadores. Mais adiante vamos ver que as reformas, intentadas em outro reinado, a beneficio dos indios, se orientavam por eguaes dictames de egosmo e oppressa:o. Falseada no esprito de colonos e governantes a ida de sua misso civilizadora, e dos interesses particulares e do Es tado, naquellas terras, pouco de extranhar que as risonhas promessas dos primeiros tempos se na:o tivessem, ao cabo de tantos annos, cumprido. Do que respeita vida economica, tudo faltava quanto era capaz de promover-lhe o adianta1 Officio de IJ de agosto de 1750. Archivos do Par.L

A SITUAO 1'(0 SECULO XVIII

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mento. Primeiramente actividade, e o mais rudimentar esprito de iniciativa, nos habitant~ que, passados j cem annos, adormeciam ainda na mesma inercia, que lhes exprobara Vieira. Absolutamente entregues explorao do ndio, nada sabiam nem podiam fazer, seno por elle e coril elle. A tudo o mais se conservavam indifferentes, e desta arte viviam num estado social, que mais racionavelmente se podia dizer semi-barbaro que de povoao civilizada. Como no tempo do grande missionario, no havia nem mercado, nem loja, nem serviaes de condio livre, que mediante salario se podessem contratar. De par com isto era a carencia de boa m~da um permanente e insuperavel estrvo ao progresso economico t. O commercio externo, limitado a infrequentes relaes com duas ou tres praas do reino, fazia-se por escambo directo dos generos da terra, com as mercadorias importadas; todavia, nas transac4ks de menos vulto, e nas puramente locaes, fora era referir os valores a uma unidade constante, representada essa por algum objecto que, passando de mllo em m:to, e geralmente recebido, tivesse a faculdade de adquirir cousas materiaes, direitos e servios, que a caracterstica de todo o meio circulante; e esse objecto tinha de se eleger entre os productos da colonia. Assim se fez, como sabemos, na primeira

I Pelo que toca ao economico, necessita-se aqui de tudo o que compe a fundao de uma republica, porque aqui no se vive em commum mas em particular, sendo a casa de.cada habitante ou de cada rgulo destes uma republica, porque cada um tem nella todos os officios, que compem aquella, como pedreiros c carpinteiros, barbeiros, sangrador, pescador, etc., ... e, por isso, no ha ndios, que bastem para o servio destes pretendidos senhores, para o que, concorrendo tambcllNl falta de moeda, so infalliveis e geraes as privaes; porque, no havendo nada de venda em tenda ou mercado, se padece geralmente. Aqui no ha homem de ganhar, nem besta de aluguel, porque so taes os habitantes que, tendo cavallos e muitos gados, no carregam nada nestes por falta de uma albarda, nem se servem daquelles por falta de um abego e um carreiro, que lhes faa um carro e metta nelle os bois. Tudo ha de carregar na cabea dos pobres indios . ; emfim os cavailos andam desferrados, porque no ha ferradores, e, consequentemente, em adoecendo morrem, ou em mancando, ficam aleijados, porque todos andam solta, sem haver um s, que se recolha cm estrebaria .-Carta do governador Jos da Serra ao cardeal da Motta, de 20 de agosto de 173 5. MELLO MoRAES, Cborogr. Hist., Tom. 11 pag. 164.

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~ da conquista; assim continuou a pratica mais tarde, quando o progredir, posto que lento, inevitavel, das negociaes, j demandava outros commod~. O algodo, em novellos e rlos de panno, foi a moeda mais em uso; depois delle, e para quantias maiores, o cacau e o cravo t. Por vezes se tentou pr em circulao as especies de cobre, mas o costume inveterado, e o proprio bom senso dos habitantes, levavam-nos a preferirem os productos, com o valor real, que representavam, e immediata utilidade nos usos da vida. Nem logravam desvanecer essa justificada repugnancia as asperezas da lei. Comminava esta as penas de degredo e aoutes, contra quem rejeitasse a moeda, a que o Provedor da Fazenda baldadamente intentava dar curso no Estado' Muito violentados, os negociantes acceitavam por fim o desapreciado metal, mas s6 pela metade do valor inscripto no cunho 3 e, nlo obstando as diligencias do governo, o algodo e o cacau continuaram a ser por muitos annos o principal e quasi exclusivo instrumento das permutas '

1 Todos os preos se ajustavam ordinariamente por varas ou rolos de panno, libras ou arrobas de cacau, a vara de panno a :aoo ris, a libra de cacau a J6o.-Relatorio do desembargador syndicante Francisco da Gama PintG. Archivos do Par:l. J &ndo de 28 de junho de 1726. Archivos do Par:l. I Bando de 23 de maro de 1727, idem. ' S em 1750 comeou a circular moeda metallica no Estado, por uma determinao anterior, de 13 de setembro de 1748, remettendo-se pela primeira vez da metropole 8o contos de ris, dos quaes 25 para a capitania do Maranho, e ss para a do Par:l. Ficou d'ahi por diante prohibido continua rem a correr por dinheiro os generos, que como tal giravam. Todavia, no se realizou sem difficuldade a substituio. Como no Maranho no houvesse as drogas, a troco das quaes o governo de Lisboa determinava se desse ao publico a nova moeda, permittiam as ordens rgias se acceitas~ ouro em p. Tambem esse no se encontrava, e o governador Mendona Gurjo teve de abrandar as disposies da lei, facilitando a permuta por algodo, em fi.o ou tecido, que era mercadoria mais commum. Cf. Officio do governador ao Conselho Ultramarino, 13 de setembro de 1750. Archivos d Par:l. As novas moedas eram : de cobre o vinm, de prata a pataca, de ouro as de cinco e dez cnq_ados. Prohibia-se levar para o reino este dinheiro, chamado da provincia, e os passageiros, que tinham algum, entregavam-no ao caiu do navio, para receberem em Lisboa o equivalente em moeda da Europa. ANSELM EcKART. usaette {U Pedro Crullnas &ubreih"'f Wll IWa-

a.

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II

Se a colonizalo secular, por uma erronea comprehensa:o do seu objecto, e merc d_as praticas viciosas, continuadas de gerao em gerao, mal podia sustentar-ee; a outra, a cargo das ordens religiosas, tendo, ao menos na apparencia, mais alto escopo, que a simples cubia e a tyrannica domina!o sobre os indios; a ~utra, dizemos, medrava a olhos vistos, e, na sua prosperidade, constitua assumpto de escandalo e inveja dos pauperrimos moradores e dos governantes, impotentes no seu esford, de levantarem a communidade do abatimento em que jazia. Alguns destes tinham querido, por vezes, medir foras com a poderosa Companhia de Jesus, que possua, por assim dizer, o exclusivo das misses; mas infallivelmente, como temos visto, safam vencidos; e assim, por amor vantagem do posto, e para tranquillamente gozarem das commodidades delle, no curto prazo de tempo, que lh'o davam a explorar, preferiam viver em paz com o que reputavam inimigo social, reservando-se para, de regresso ao reino, irem avolumar com relatorios, em que os exaggeros rulo excluam inconcussas ver dades, o immenso ri das queixas, accumuladas contra os missionarias, no succeder de geraes. Usando dos mesmos processos de captiveiro e domnio, applicados pelos seculares, os padres logravam accrescentar o~ seus estabelecimentos, ao passo que os dos simples colonos minguavam, at extrema decadencia. Escravos eram os ndios em poder destes, como no daquelles, e em ambas as partes o trabalho violento. No era talvez menor a tyrannia do religioso, na misso, que a do lavrador, na fazenda. Mas o desinteresse pessoal do sacerdote fazia o ponto divergente, de onde partiam os caminhos, dos quaes um levava a obra emprehendida existencia vivaz, o outro conduzia ao marasmo,
n1ien, no volume Reism eimiger Missmarien der Gesellschafl ]esu, Nuremberg 1785. Todo este trabalho do padre Eckart consta de interessantes e copiosas noticias sobre o Palll.

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de que nenhum reagente conseguia levantai-a. que o missionaria, forando o selvagem ao trabalho, applicava o produeto manutenlo das aldeias; e a riqueza economica, creada pelo brao captivo, vinha incorporar-se nos proprios estabelecimentos, onde havia brotado. O trabalho do que se achava em poder da gente laical, esse era dissipado na vida indolente dos colonos, ou transferido para a metropole na bagagem dos fun~onarios, para quem engrossar os cabedaes era a superior preoccupalo do officio. As missOes enriqueciam portanto; e as dos jesutas sobrepujavam a todas, em numero e valor das propriedades. Nesta poca, possuam elles, na capitania do Par, nove fazendas ruraes, no Maranho, seis de crealo de gado, e sete outros estabelecimentos agricolas: d'ahi retiravam copioso producto de farinhas, algodlo, assucares, aguardentes e cacau. Faziam salga de peixes, com que alimentavam a sua gente, e realizavam capital, vendendo muito delle. Utiliza~am as riquezas da fioresta, cortando madeiras e fabricando embarcaOes. As mulheres dobavam novellos, e teciam pannos de algodo; e, por esta sorte, cunhavam o dinheiro da terra. O engenho de Mocajuba, adquirido por compra, rendia-lhes cada anno para mais de duas mil arrobas de assucar, que se avaliavam a 2$500 ris; no Maranh1o, outro engenho dava duas mil canadas de aguardente. A extraclo das salinas orava por cinco mil alqueires. Nas pastagens havia quatro mil cabeas de gado, numero para aquelle tempo importante t. Esta propriedade material, que possuiam os jesutas, todavia, era nada vista da riqueza immensa do trabalho humano, que desfructavam. O governo temporal de vinte aldeias, que despoticamente regiam, alm de varias outras, independentes ainda, mas de cuja productlo uma parte lhes advinha, punha ao seu dispr abundancia de braos robustos, intelligentes e passivos. No ha duvida que os missionarias illudiam a lei da repartilo, e negavam, sempre que lhes era possvel, os ndios requeridos pelos habitantes. Para o servio proprio, nunca elles porm lhes faltavam. A sujeio facil da raa branda, o temor do castigo, o engodo das futeis recompensas, tudo isso,
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a. Calculo do importantissimo cabedal, etc., cit.

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junto autoridade moral do catechista, mantinha as legi<Ses de obreiros na obediencia. Alm dos que lidavam no campo, se occupavam nos engenhos, concorriam no trabalho dos estaleiros e officinas; uns, babeis e sempre empregados na caa e na pesca, abasteciam os celleiros, eram a dispensa viva, a providencia dadivosa das miss<Ses; outros applicavam-se s viagens do sert:lo, e recolhiam as cobiadas drogas, inveja dos simples colonos, e opulencia inexhaurivel do Estado. As margens do rio Madeira eram, naquelle tempo, povoadas de cacoaes silvestres, extensos e t:lo bastos, se dizia, como no reino os olivedos. D'alli extrahiam annualmente, s elles, para mais de quatro mil arrobas de fructo. Dos livros de registo do governo do Par se v que, em I 740 e nos annos. proximos, os jesutas costumavam mandar, no mez de outubro, dezoito canas ao cacau; em segundo logar vinham na lista os religiosos do Carmo, com o numero de nove ou dez. de presumir que outras fossem expedidas clandestinamente, de que no ficava por isso memoria. Desta arte pertencia aos missionarios o maior producto da colheita. Em 1734 embarcaram os jesutas -para Lisboa o total de 2:538 arrobas, com a sua marca propria, que era uma cruz(+), emblema da Companhia; e com isso no pequena quantidade de cravo e salva-parrilha; mas existia a suspeita de se elevarem as carrega<Ses a muito mais, occultas em marcas differentes, e carregadas como sendo de outras pessoas, que parc1 tal objecto, por dedicao, prestavam os nomes. Destes generos, que extrahiam do se~o, dos produzidos em suas roas e fabricas, os religiosos no pagavam dizimos no Estado, nem direitos nas alfandegas da metropole. A iseno, odiosa aos habitantes da colonia, justificava-se com serem taes valores applicados ao sustento das miss<Ses; mas a vantagem, que logravam os padres, consummava a ruina dos particulares, incapazes, no seu mesquinho commercio, de travarem competencia com elles. Esta excepo nos tributos incitava os privilegiados a desprezarem outras disposies do regimen fiscal. Era uma dellas dar ao registo, na fortaleza de Gurup, as embarca<Ses que do Amazonas desciam com generos : os missionarias, sem rebuo, recusavam essa incommoda formalidade. Debalde as determinaes da_ crte recommendavam a obser

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vancia da lei t; debalde as cartas rgias, em termos severos, lembravam aos infractores que elles t.M!J,. wt1111 fHISslll/n; o abuso jmais se cobibiu. Igual desprezo acolheu providencias ulteriores, com refe. renda aos dizimas. Crescia a opulencia das communidadcs, convertendo em escandalo a dispensa, a principio justificavel, dos tributos. Nlo era licito cora permanecer por mais tempo indifferente s necessidades do thesouro publico, que na colonia carecia de rendimentos, nem surda s rcc~ dos habitantes, incitados da inveja, e feridos, em seus interes ses, tanto mais vivamente quanto maior era a extenslo do pri vilegio. Estabeleceu-se, portanto, que continuasse isenta do di zimo a produclo das fazendas, cujos reditos tinham servido de base s primitivas fundaes; mas as propriedades, adqui ridas mais tarde, por compra, doa:lo ou legado, sujeitavam-se ao imposto, entrando assim na lei commum 1 A resistencia dos interessados, a esta nova ordem de cousas, sem demora se manifestou em protestos ruidosos. O rendeiro dos dzimos, atemorizado pelas ameaas, nlo ousou realizar a cobrana, e desistiu da parcella. Desta vez o governo da metropole obrou c9m firmeza, mandando ao Provedor da Fazenda, na capita nia, proseguissc na exccu:lo que o pusilanime arrematante abandonara 3 Sem embargo deste acto de insolita severidade, a dcsobediencia prevaleceu, permanecendo em vigor a praxe antiga: os religiosos continuaram a n1o pagar os dizimos.

III
Um abuso, contra o qual governantes e simples cidadlos mais instantemente reclamavam, era o de empregarem os missionarias grande numero de indios, excedendo o que por lei lhes era concedido, na extrac:lo das drogas, e em lavores do
t C. R. de 20 de novembro de 1~, e outras. Vej. Catalogo dos manuscriptos da Brliotbtca P11blica Eborense, Tom. I. :t C. R. de II de janeiro de 1701. Bibl. de Evora. s C. R. de 16 ele novembro de 1702. Bibl. de Evora.

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iDteresle exclusivo das commuoidades. E aggravava as queixas a circumstancia de motivarem recusas, allegando insuflicietacia de gente disponvel nas aldeias, quando alguma lhes requeriam, para os servios do Estado, ou em locaa:o por sa lario aos moradores. Crescia o clamor medida que os sertt>es, to populosos em outros tempos, se exhauriam. Em todas as obras de publica utilidade se empregavam indgenas. Fra das leis da re parti~. davam-se a particulares, como auxilio e favor especial; entravam nas congruas e apanagios dos funccionarios. As miss(5es tinham seu numero marcado nos regulamentos: aos jesutas pertenciam vinte e cinco casaes por cada uma; com que, alm das pens(Ses, que recebiam da cora, deviam occorrer manuteno dellas; mas as necessidades do grosso commercio exigiam muito mais, e assim, devemos convir, n:lo era exaggerada a voz, que os arguia de monopolizarem os ndios em proveito proprio. Contra este proceder falam bem alto .os documentos pubHcos. Exprobram-lhes trazerem os indig~ DaS continuamente occupados na extrac:lo das drogas, negando-GS aos moradores, quando os pediam, e at os que eram solicitados para o real servio t, como dissemos; manifestam quanto desagradavel ao monarcha verificar que os religiosos empreguem o seu maior cuidado nos negocios temporaes t; prohibem-lbes tenninantemente o lavrarem com os nophytos ca111111'1Jus, ta!Jacos 011 n.gndws, tk ,m~r.u,. fiiiUira _, IlM .10 a/grlt~~ 3. E a censura do exclusiva aos jesutas: attinge todas as ordens. Uma vez, o escandalo chega ao ponto de se mandarem retirar das miss(5es os padres das Mercs e do Carmo, c por ser certo (diz a ordem regia) se est:lo servindo dos indios como escravos para suas grangearias e commercios lt
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Do acervo de negocias, attribuido aos missionarias, a todos sobreleva em importancia o da Companhia de Jesus; mas

I C. R. de .zo de novembro de 1699; Prov. de 27 de setembro de 1729. Bibl. de Evora. J C. R. ao Ouvidor geral do Pari, n de abril de 1702. ld. s Prov. de 20 de agosto de 1729. ld. Prov. ao governador, 13 de abril de 1723. ld.

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nlo licito, luz de um justo criterio, imp6r-lhe por isso algum deshonroso labo. certo que os canones da Igreja romana, as leis do proprio instituto, a ida que da vida religiosa, no christianismo, fazemos, declaradamente lh'o vedavam. Mas j vimos que, nesta parte do Novo Mundo, elles eram colonizadores; a obra, que haviam emprehendido, tinha caracter temporal, e, nessa qualidade, Sil!ente com os meios temporaes se poderia realizar. A sociedade religiosa era, pois, tambem mercantil. Tinha, nos centros de catechese, feitorias; nos missionarias, caixeiros, regentes agrcolas, ou directores industriaes; e todo o systema se movia ao mando do gerente, que era--o procurador da provinda, em Lisboa, effeituando as transaces finaes, recebendo o producto das vendas, presidindo s operaes de contabilidade. Por testemunha bem informada (Francisco Xavier de Mendona, capito-general em 1750), sabemos como se realizava o jogo das negociaes. O methodo era tlio simples como efficaz e adequado ao seu fim. No Par, fazia o procurador das. misses uma nota do que, para cada uma, lhe seria necessario mandar vir do reino, e esses objectos, chegada, eram carregados ao missionaria pelos preos da terra. Pelos mesmos se lhe marcavam tambem os generos, que os indios produziam, de suas artes rudes, lavoura, ou extrahidos da floresta; e o lucro, pela dift'erena dos preos, revertia em favor da communidade. Emquanto se esperava a frota, proporlio que as drogas entravam do serto se recolhiam em armazens, existentes no Collegio, e ali (diz o mesmo informante) c desde que os navios do fundo no porto, at que completam sua carga, se conserva uma feira grossissima t. Parte dos generos se vendiam logo aos mestres de navios ~ commissarios vindos do reino, e o restante, que fazia a menor porlio, se embarcava com a marca e em nome da Companhia, ou com a declarao de suppostos donos, consoante atraz se mostrou. Bem longe vo os tempos em que o creador das misses, Antonio Vieira, com tanta vehemencia interpellava seus adversos, para lhe demonstrarem quaes os interesses mundanos da
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Officio de 23 de maio de 1757 a Diogo de Mendona Crte Real.

Archivos do Pari.

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sua Ordem. Mui diversos da actual opulencia tinham sido os principios da fundao. Quizera Dom Jo:to IV dotai-a com largueza, e assim teria feito, sem a resistencia do superior, que se oppunha. A congrua estabelecida foi de 350 mil ris annuaes, para dez sujeitos ; mais 420 mil, para os gastos da viagem, e 7 56 mil para provimento das igrejas. Com isto se partiu Vieira de Lisboa, conquista de terras extensissimas e centenares de naes populosas; to rico, a seu ver, como se levara j comsigo os thesouros, que outros por tantos annos debalde buscavam no interior das mesmas terras. Sua confiana, nos actuaes e futuros recursos da empresa, denota, com a simplicidade de corao, a grandeza de um'alma por inteiro consagrada a altssimos fins. c Logo Sua Majestade, como tem promettido accrescentar mais a renda, e n:lo faltaro pessoas particulares que nos ajudem com suas esmolas ... t. Assim falava elle, e achando pingue de mais, para as necessidades, o apanagio dos seus padres, cuidava j de elevar o numero delles. Para mantena de cada um no Maranh:to bastavam, pelos seus calculos, vinte e cinco mil ris, e assim das sobras poderia sustentar mais quatro ou cinco. A isto accrescia o seu ordenado como prgador rgio ; e, em ultimo caso, sendo preciso, c resolver-me-ei a mandar imprimir os borres de meus papelinhos, dizia ' Das rendas da Bahia e Rio de Janeiro era pago o subsidio rgio, que em uma e outra parte os collegios empregavam em assucares da sua lavra; e, vendidos estes no Maranh:lo, com o ganho augmentava consideravelmente o valor primitivo deste auxilio. Em bens de outra especie, possuam os jesuitas no Maranh:lo um engenho ao abandono, reliquia de seu primitivo estabelecimento, com poucos escravos, e numero diminuto de gados. Em todo o tempo de Vieira, o cabedal da funda:lo no variou sensivelmente desta penuria. Expulsos os jesutas, em 1661, verificou-se que, alm do engenho, toda a fazenda que possuam no valeria mais de dois mil cruzados. Attribuiamlhes seus adversarias terem grangeado, no espao de nove annos, crca de cincoenta mil cruzados, o que permittia aos
I Cana ao provincial do Brazil. Lisboa 14 de novembro de 1652. Idem.
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padres a triumphante demonstrao de que os quarenta e oito mil restantes haviam sido consagrados a obras de evangelizao e piedade t. Em breve, porm, so outras as circumstancias. Quizera a vontade rgia dar impulso catechese. Para isso foram elevados a mais os subsidios, devendo augmentar tambem, na proporo, o numero dos obreiros. A comear de 168o 1 , tocaram aos missionarios mais 2 50 mil ris de penso annual, tirados dos direitos da baleia, na Bahia e Rio de Janeiro, com o enc:argo de sustentarem continuamente no Maranho vinte novios. Reconheceu-se, porm, d'ahi a pouco, ser a obrigalo desproporcionada ao soccorro. A medida que os admittidos iam subindo em grau, outros haviam de substituil-os; e assim crescia em cada anno a quantidade de bcas a manter, diminuindo, em razo egual, a quota de cada uma. Disto se queixavam os religiosos em 1684. Em verdade, como bons arithmeticos, no se deixaram elles afundar no prejuzo. Prompta a primeira turma de novios, tinham aberto mAo do auxilio pecuniario e do encargo s. Dentro em breve, todavia, alcana-

l o: O que os padres acharam no dito estado do Maranho, quando l chegaram, pertencente aos padres antigos, eram os escravos da sua roa e algumas cabeas de gado vacum, que hoje est no mesmo Estado, e os rendimentos do engenho, sobre que se concertaram em dois mil e quinhentos cruzados. E, tirado isto parte, e a livraria, que era do padre Antonio Vieira, e os ornamentos de nossas igrejas, que foram merc particular de Suas Majestades, el-rei e a rainha nossa senhora, tudo o mais, com que ao presente se achavam os ditos, no valia dois mil cruzados, de que damos por testemunhas aos mesmos moradores do Maranho, que actualmente esto entregues de tudo. Pois, se os ditos padres nestes annos meneram no Maranho cincoenta mil cruzados, e ao presente se no acharam mais que com dois mil, que foi feito dos quarenta e oito mil? Mas no se dir que os enthesouraram, pois na terra no ha ouro nem prata, nem dinheiro; nem se dir que os embarcaram para este reino em assucar ou tabaco, como conSta das carregaes dos mestre5, e dos livros das alfandegas; nem menos se dir outro sim que o gastaram com suas pessoas .. segue-se logo que o gastaram com os proximos, principalmente com os ndios gentios e christos . -VIElllA, 'l{esp. aos cap., 25. s Alvar de 1 de abril de 1684. 3 o: Memorial de doze propostas dos missionarias do Estado do Ma!l nho, etc. em M. MoRAES, obr. cit. Tom. IV.

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ram fOsse elevada ao dobro a congrua primitiva de 3 so mil reis, duplicando tambem o numero dos operarios t. Mal correspondia j, nesse tempo, o zelo dos jesutas aos bons desejos do principe. llludindo as condiCies ajustadas, prefaziam o umero de missionarias com simples leigos, em vez de sacerdotes; contra a vontade do governo iam buscar padres extrangeiros, quando deviam tel-os naturaes; por ultimo a isso mesmo faltavam, no conservando na fundao, alto e malo, o numero de pessoas a que se haviam obrigado ' Em 1693, fixara-se definitivamente o raio de aco de cada uma das ordens religiosas, existentes no Estado. A Companhia de Jesus, pertencia todo o districto do sul do Amazonas, por elle acima at fronteira, sem limitao alguma da parte do serto; e era de todos o mais extenso, c com a razo de serem estes missionarias os mais antigos do Estado, e da grande atteno que merecem as suas muitas virtudes 3. As terras da margem esquerda, com suas correntes de agua, repartiam-se entre os religiosos franciscanos da invocao de Santo Antonio e da Piedade._ at perto do rio_ Urubu, que com o Negro, e os mais dessa beira, subindo a arteria principal, compunha outra diviso offerecida aos jesutas. Estes, porm, rejeitaram, achando provavelmente o encargo excessivo; o que deu causa a serem, no anno seguinte, essas missCies concedidas aos mercenarios e carmelitas, que tambem, por accordos com a Companhia, tomaram a si a regio do Madeira ' A esta ultima voltaram os successores de Antonio Vieira mais tarde. Mas, quo profunda havia sido no esprito delles a transformao I O proprio geral surpreso lhes bradava: c Quem jmais havia de acreditar que a sociedade abandonasse a outros religiosos as missCies mais difficeis? e castigava o superior que ordenara o abandono, e seus consultores, com penas disciplinares 5 Mas

C. R . de 4 de janeiro de x687. Bibl. de Evora. C. R. de 2 de setembro de 1684, 24 de novembro de 1686, 4 de janeiro de 1687. Id. I - C. R. de 19 de maro de 1693. ld. t C. R. de 29 de novembro de 1694 Id. r. Cana de Miguel Angelo Tamburini, por commisso do geral, ao superior do Maranho. aMiramur et cert scandal!zamur, qucxl. R. V. cum
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no s6 isto : o governo de Lisboa mudava de opinio crca dos padres extrangeiros, e j na carta rgia da partilha recommendava a admisso delles no districto da Companhia c pelo grande fervor de esprito com que se empregam , sem duvida superior ao dos naturaes. Isto nao obstante, continuam a reclamar sobre a fallencia de meios pecuniarios. Em 1692, representando o superior Jo:lo Filippe BetendorfT, a Dom Pedro II, a extrema penuria em que se encontravam as misses, obtem que o subsidio seja elevado a 950 mil reis de congrua perpetua, para trinta religiosos, sem prejuizo das deixas dos fieis; e esta proviso durou at fiD81. Nao se pode com segurana affirmar que fosse injustificada, naquelle momento, a mingua 'que o superior invocava. Comtudo, se exceptuarmos os tempos de Vieira, em que este, com a sua robusta f, considerava mais que sufficientes os recursos qpe possuia, foi pratica sempre adoptada por estes religiosos confessarem pobreza. Desta norma nao se afastavam jmais; nem mesmo quando se viam forados a convir na grandeza de seus rditos, porque ent:lo allegavam dividas e encargos, que elles n:lo bastavam a satisfazer. No entanto n:lo era esta no assumpto a pecha unica; factos, com o mesmo relatados, iam trazer aos jesutas consequencias mais graves.

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Poucos annos decorridos, vamos colher os missionarias em flagrante delicto de negociaes indebitas, condemnadas pelo geral. Temos de oppr aqui o testemunho de Miguel Angelo Tamburini, s palavras de seu successor Loureno Ricci, no

quinque patribus consultoribus, tam male consuluerint etiam honori societatis, ut deseruerint nouen missiones in Ilumine Amazonum, prout ferunt litterae R. V... Non istique hic est spiritus Societatis, nisi valde spurius. Qs crederet unquam homines Societatis dereliquisse missiones difficiliores, ut eas occuparent religiosi alterius religionis?-Roma, 8 de janeiro de 1701.

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memorial, por e:Ste apresentado a Clemente XIII, em rplica s imputaes do cardeal Saldanha, visitador e reformador da Ordem em Portugal. No dito, que com o titulo de Mandamn~lll se publicou em 1758, condemnava este prelado, em termos severissimos, o commercio a que se applicavam os religiosos, agora sujeitos sua especial jurisdico. Nomeadamente os accusava c de mandarem buscar drogas ao ser~o para depois as fazerem vender, de mandarem salgar carnes e peixes para o mesmo fim, e at de terem dentro nas proprias casas de suas residencias tendas de generos molhados, ou de fazendas comestiveis, aougues e outras offiinas sordidissimas. . . . Contra isto articulava o geral que os superiores nada sabiam, e por isso jamais se offerecera occasillo de mostrar os delinquentes ' Como se v destes termos, o cabea da Companhia no ousava declaradamente illibar os seus subditos, e at mesmo, pouco adiante, offerecia dar-lhes as penas merecidas, sacrificando alguns membros, com tanto que do imminente naufragio lograsse pr a salvo a instituio. Comtudo, abandonando agora os culpados, e excusando-se a si proprio do que s poderia considerar-se incuria, ou censuravel leniencia, Ricci faltava sem rebuo verdade. Era precisa mais que mediana impudencia, para allegar ignorancia de factos notorios e j condemnados por varios pontifices s. Tomava-se, porm,

t Mllfldamento do Eminentissimo e Retwendissimo cartleal, visitador e reformaJor geral, para suspnuler o escandaloso commtt'CO, que os rtgulares da companhia derwmiftlltla de Jesus estavam publicamm Ja~endo neste reino e seus domi-

n"Ws.
z 0 Eminentissimo visitador publicou um dito, pelo qual declarava universalmente aquelles religiosos ros de negociao . . A toda a religillo se extende o descredito e o damno: ella aborrece os delictos que se attribuem aos padres de Portugal . Certamente os superiores da religio, como consta dos registos das cartas escriptas e recebidas, sempre tem insistido sobre a mais exacta e regular observancia, assim de todas as outras provincias, como da de Portugal, e, havendo tido noticia de outros defeitos, no teem chegado a saber os delictos que se imputam quelles religiosos; e assim no teem sido previamente admoestados e requeridos, para que lhes puzessem remedio. -Mmwrial que foi apresentado em J I de julho de I7 j8 ao Sa11to Padre Clemmte XIII,

pelo geral da Compa111M, para rtwgar o breve da reforma.

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debito pastoraJis olficii; bulia de Qemente

Bulia de Urbano vm, de 22 de fevereiro de 163J, que principia: Ex IX, de 17 de junho de 1669: Sol-

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licito suppr que os altos poderes da Companhia houvessem julgado calumniosas e indignas de toda a crena as c:lenunda<Ses, em tal materia. O que pensaremos, vindo a saber que, nos proprios archivos da Ordem, existiam provas que do geral alo podiam ser ignoradas e contra elle depunham? No que toca s missOes do Par, certos factos, reputados de mau exemplo, tinham anteriormente preoccupado a atteo~ o dos superiores. Por difrerentes vezes, Tamburini criticara o proceder de seus subditos. J, antes de sua accesslo ao generalato, apontara como abuso, que os secular~ repre}lendiam, empregarem os missionarias os ndios na colheita do cacau silvestre, de que mandavam abundantes cargas para os collegios. Entretanto, nao prohibe tal em absoluto, recommeodando smente se faa por intermedio do procurador do collegio, para nlo dar aso a escandalo e murmura6es t. Eleito ao mais elevado posto da Ordem, seu modo de encarar o assumpto D1o muda: verbera o ardor demasiado, que os religiosos consagram a resguardar interesses matcriaes, e diligencia moderar-lhe o desejo das riquezas, de que se mostram condemnavelmente animados. Em cartas successivas, dirige aos padres do Par identicas reprebensOes. Sabe que os missionarios arrecadam no Collegio quantidades grandes de cravo e cacau, parecendo antes mercadores, que homens de egreja, e recommenda que suas ordens a tal respeito sejam cumpridas' J
XIV, de :as de fevereiro de 1741, confirmando as anteriores. Estes documentos veem citados por Saldanha, e trasladados nos pontos capitaes, em seu Mantlt:unmto. I Habuimus nostros Missionarias colligere indorum opera et conducere cacaum ad collegia. R. V . ordinet, ut missionarii id minime pnr:stent, ne seculares scandalisentur: quod tamen non prohibemus, si veniant ea facienda per P. Procuratorem collegii, sine scandalo ac murmuratione. -Cana de 8 de janeiro de 1701, ao padre Antonio Coelho, superior do Maranho. -Trasladada por extenso em a nota C, no appendice, como outras, quedesvendam panicularidade~ de egual interesse, sobre as misses do Par.l. z Et sciat sa:pius ad nos pervenisse quod missiooarii, pnr:senim paraenses, conducant ad Collegium ita magoam quantitatem gariophylli et cacai, ut videantur mercatores, et non sine scandalo saccularium. R. V . videat nostras litteras hc de re scriptas ad suos proedecessores, et exequater illas ordinationes. -Cana de .:n de fevereiro de 1711 ao superior do Maranho, por extenso ;, fiu.

dtudD ptutoralis offidi; e a mais recente, de Benedicto

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tem escripto do grave escandalo, que da:o com similhantes praticas, e comtudo no v emenda; consultem entre si os de mais grad~. sobre o adequado remedio, alis elle, de seu proprio arbitrio, providenciar, ainda que d'ahi provenham damnos temporaes. Censuravel tambem, e causa irritao aos moradores, o empregarem os religiosos mais do que os vinte e cinco casaes de ndios, concedidos por lei para o servio de cada misslio, accrescendo que seria indecoroso Companhia ser isso levado ao conhecimento do monarcha, pelos adversarias della t. Tendo fallecido dois missionarias, que deixaram avultado deposito de cravo e cacau, permitte que remettam estes generos para Lisboa, e o lucro se ponha a juros, para com o producto occorrer ao gasto das duas misses; comtanto que nlio se comprem bens de raiz, o que poderia excitar novas murmuraes contra as riquezas da Companhia I_ Sobre o abuso de excederem o numero de indios de servio, outro geral, Ignacio Visconti, insiste depois a. Seu ante-

1 cScpius scripsimus de gravi scandalo, quod nostri dant extemis inconducenda ad Collegium, przsertim paraense, maxima quantitate cacai et gariophyUi maragnonensis; et tamen nondum visa este mendatio. Unde R." V . cum P. Visitatore audiant consultores, et efficacissimum adhibeant remedi um; aliter nos illud adhibebimus, etiamsi exinde resultet aliquod damnum _ temporale . Serenissimus Lusitaniz Rex concessit, ut quilibet missionarius posset habere ad suum obsequiam viginti quinque iodos uxoratos; sed oostri, cum gravi nota exteroorum, utentur pluribus indis. Quapropter R. V. in boc diligenter invigilet; nam pneterquam quod id fieri non debeat; esset maximum dedecum Societatis, si idipsum deferretur per nostros adversarios ad Serenissimum :ft.egem. -Carta de 22 de outubro de 1712, ao P. Ignacio Ferreira, superior, idem. z c Pnedecessor R. V . ad nos scripsit, quod missiones Caouma et Abacaxis, monuis P. Francisco Xaverio Maloves et P. Laurentio Homem, habebaot in CoU.o ParaetlSi 400 congios cacai, et 6oo gariophylli, ab aliis separatos, proponebatque an illz merces forent minendz Ullyssiponem, quorum Iucrum poneretur ad censum, ut iode emerentur necessaria pro illis missionibus r Concedimus facultarem ad hoc, dummodo in Lusit. non eruantur stabilia, ne szculares magis murmurent de multis divitiis Soetatis. -Carta de 29 de julho de l7IJ, ao padre Jos Vidigal, superior, idem. a c Noo nisi agerrimo ac perdoleoti animo audire possumus de aliquibus missionarii, quod opera atque servitio servorum plusquam 2S utantur, contra regias saoctiones, nominantur PP. Emmaouel Ribeiro, Josephus Tavares, Ludovicus Alvares, et Joannes de ~usa. Cum res sit periculosa, et

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ces$0r, Francisco Retz, tivera occasi:lo de criticar a ganancia com que o procurador da provncia vendia aos missionarias as fazendas idas do reino, realizando lucros, alm do custo e despesas. c Similhante trafico (dizia), qualquer que seja o pretexto delle, n:lo pode fugir ao labo de chatinagem, nem contar com a benllo divina t. Eis aqui, pois, as principaes queixas, articuladas contra os missionarias, repetidas pelos seus mesmos. As allegaes do cardeal Saldanha n:lo eram sem fundamento; e, por isso, a congrega:lo de cardeaes, nomeada para dar parecer sobre o memorial de Ricci, judiciosamente respondia: As desculpas se lhes deve dar aquella f e peso, que se d a similhantes memoriaes, sabendo-se muito bem a grande difficuldade, que padecem os homens em se confessarem delinquentes:t i. l_lls porm, que aqui os temos confessas, poderemos absolvei-os, luz de mais racionavel argumenta:lo. A obra, em que os jesutas andavam empenhados, pela ~ua extensa:o, carecia de recursos vastos. No enthesouravam, consoante a opini:lo geral lhes attribuia, e a fama perdurou, ainda depois que, pela experiencia, se reconheceu o infundado do asserto. As rendas, primeira vista enormes, nem sempre bastavam a satisfazer por completo as necessidades das mis-

qu:e extemis scandalum et Vice-Provincire fastidiurn parere aliquando poterit, przcipio R. V. ut diligenter inquirat de nominatis hominibus, et nisi probentur innocentes pro qualitate criminis graviter puniat. -Cana de 8 de julho de 1752, do geral Ignacio Visconti ao Vice-Provincial do Maranho, idem. 1 cNullo etiam modo inclinari possum ad pennittendum quod res Ulysipone emptas, et ad Maragnonium exportatas, Procurator V. Provinci:e vendat missionariis cariori pretio quarn fas est, servatis servandis, id est, ultra pretium Ulysipone solutum, et expensas factas in transportatione, lucrurn aliquod procurando ; tale emim mercaturz genus, quocunque pallio tegatur et dissimuletur, non potest effugerc negociationis labern, neque divinam sperare benedictionem. Qpid denique super hac ipsa re fierit debeat, scmel atque iterum jam edocui, et postremo in epistola a me data 2 J junii superioris anni, ad quam me remino, et in eadem dispositione insisto. -Carta de 25 de junho de 1746, do geral Francisco Retz ao padre Caetano Ferreira, vice-provincial, idem. 2 PartUT que deu a amgregtJio sobre o cottledo no memorial apresentado ao Stmto Padrt Ckmenu XIII pelo gtral da Cotnpan1Jia.

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!~(Ses. Se em tal assumpto podessemos baixar s estatsticas, certo encontrariamos que jmais empresa de magnitude tal se realizou com t:lo limitados meios. Engrossada pelo ciume e odio dos colonos, que mediam a parcimonia e activi4_ade dos religiosos pela dissipao e indolencia proprias, a riqueza das misses do Par nos surprehende. Differente, poreni, vem a ser nossa impresso, se c:_ompararmos, ao valor conhecido della, o custo das tentativas de colonizao, feitas depois. Mais ainda, se nos lembrarmos _que, expulsos os missionarias, todas as diligencias de conservar e proseguir .a sua obra, quaesquer que fossem os meios empregado~ saram baldados. Alm do que, nem sempre chegavam as rendas de certos estabelecimentos para os gastos, como se v de correspondencias particulares da Companhia, sobre cuja veracidade n:lo pode existir duvida t. Provocava a geral admirao dos cxtranhos, e aviventava a crena eJil occultas riquezas, o modo parco pelo qual os jesutas regiam seus negocios. Em tudo os gastos se reduziam ao mnimo. As igrejas, na maior parte, eram simples palho cas. As alfaias do culto mais que modestas. A alimenta:lo dos religiosos frugal : carnes seccas de seus curraes, peixe sal gado pelos ndios, legumes e fructas que estes mesmos culti vavam. Roupeta de algod:lo grosso, fiado e tinto na terra; sa patos de duas slas, feitos em casa, de cabedal fabricado nas fazendas; chapo com bastante uso, e a capa, que no era propria do religioso, mas do servio commum : 11 tal era o

I Sirva de exemplo o seguinte trecho da carta do padre Jacintho de Carvalho, procurador da vice-provincia em Lisboa, ao visitador no Par: " Se V. R. fizer que os collegios se desempenhem, e me no obriguem a tomar. todos os annos novos dinheiros a juro sobre outros juros, l:l me ficarei ou morto ou vivo, quando no, pode V. R. mandar outro procurador .. De Lisboa, 8 de abril de 1732. E ainda a correspondencia do geral: "ln missione in qua obiit P. Laurentius Homem, inventi sunt ducenti, aut trecenti congii, seu metreta: gariophylli, quos etsi P. Visitator Orlandinus partim applicavit Ecclesia: Paraeosi et partim Ecclesia: Maragnonensi; illos tamen applicamus conductioni operariorum; nam missio gravata est Ulysipone in septem millibus cruciatis et ultra. -De Miguel Angelo Tamburiui, Roma, 22 de outubro de 1712. J Os vestidos, sendo os mesm,os que em toda a parte, teem aqui a grandissirna diffcrena de que muitas das roupctas so de algodo grosso, tintas na terra, e as capas no passam de seis, que so do commum daquclles

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trajo e o tratamento dos que, com tanto afan, procuravam beas materiaes. As almas grosseiras n4o comprehendiam similhante abne galo, nem que tantas riquezas passassem por inteiro, e sem deixar vestigios, pelas mlos desses homens. No sabiam que eram para elles os valores, como os materiaes de construclo para o obreiro, as munies de guerra para o soldado: coisas que lhes n:lo pertencem, como lhes no pertencer, quando realizado, o objecto de seus esforos. O jesuita, tendo perdido, o entrar na Ordem, a personalidade, e deixado atrophiar o instincto da posse, era-lhes, neste sentido, igual. Propagar a f christl e dilatar o poder da Sociedade,- isto acabar a construclo e a conquista- ei~ no que unicamente cuidava.

v
Aos missionarios, em declarada guerra com a populalo secular, pelos indios; em antagonismo com o poder real, pelos dWmos; em opposilo s leis canonicas, pelo commeicio que do podiam deixar, no lhes ba,tavam essas contendas: disputavam tambem acrimoniosamente. com a autoridade ecclesiastica que, sendo-lhes benevola, poderia em occasiao de tormenta servir-lhes de amparo e defesa. Era como se o caracter de milicia, que o primitivo fundador lhes impuzera, trouxesse realmente comsigo obrigaes bellicosas, e a de em tod o tempo, e em toda a parte, procurarem campos de batalha. O debate, em que se gladiavam os religiosos paraenses com o bispo, seu hierarchico superior, segundo a disciplina ecclesiastica, no era exclusivo da diocese; j em outros pontos da America tinha dado motivo a conflictos, que ficaram celebres.

religiosos, que primeiro sarem para fora. Os chapos entendo que duram :a vida do religioso, a quem se dio, e os sapatos grossos, de duas solas, sio fei.. tos cm casa pelos seus officiaes, e de cabedal tambem fabricado nas suas fa zendas. O comer mais ordinario qu~ em outra alguma parte . -Carta de Francisco Xavier de Mendona, capito general, a Diogo de Mendona Cbr te Real-, por extenso ;,. firu. Nota D.

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As desavenas da Companhia com os bispos Juan de Palafox, de Puebla de los Angeles, e Bernardino Cardenas, de Assumpao, tantas vezes contra ella invocadas por seus adversarios, constituem interessantes capitulos da historia das miss(Ses. A discussao versava sobre o poder que tinham os bispos de coarctar-lhes a faculdade de prgar e confessar; com o de, considerando-os como parochos nas aldeias a seu cargo, exercerem- nas egrejas o chamado direito de visita. Contra isto altamente protestavam os religiosos, declarando-se independentes do mando episcopal. Por muitos annos foi a controversia motivo de accsas discordias, levantadas na colonia, insufftadas de Roma, e que na crte faziam mover, roda dos conse- lheiros da cora, as influencias mais poderosas. O assumpto, mesquinho em si, e limitado disciplina interna do corpo ecclesiastico, nllo tem importancia, que o recommende a demorada attenllo. Bastar mencionai-o, como parte das causas que, afinal conjugadas, deram em terra com o poderio, tanto tempo indomavel, dos jesuitas. Foi no reinado de Dom Jollo v que as discusses chegaram ao auge. O prelado Dom Bartholomeu do Pilar, tomando em 1725 conta da diocese, obtivera do Conselho Ultramarino uma ordem, que particularmente individuava os pontos seguintes: primeiro, que elle devia visitar as parochias dos missionarios, e superintender na administrallo dos sacramentos; segundo, que aos religiosos das miss~ do Par nllo era licito, sem approvallo sua, confessar. Contra tal se insurgiram os jesuitas, em ruidoso protest0. Allegavam serem as igrejas propriedade da Companhia, e que, portanto, sobre ellas nllo tinham os bispos jurisdicllo; que pela propria regra do seu instituto, que lh'o vedava, se n:lo podiam considerar parochos ou curas d'almas; finalmente, que sendo as conquistas ultramarinas dependencias da Ordem de Christo, os privilegias desta, cobrindo as missks, repelliam em absoluto a interveno do Ordinario t. A volta destes argumentos, desenvolvidos em tllo extensas como fastidiosas disserta(Ses, girou por annos seguidos a
1 Representao que se fez a Sua Majestade sobre a iseno do Ordinario, no tocante s visitas dos missionarias em 1727 , em MELLO MoRAES, Ciorogr. Hist., tom. m, pag. 376.

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contenda, e se moveram de ambas as partes intrigas e cbicanas. O rei, sempre firme na primeira opini:lo, e mal disposto com os jesutas, levava-os a dizerem a seu respeito: O lumum ~st t/Q/o rusla J~~atn-ia t. Vencidos afinal n:lo desanimam. Recorrem astucia, pedindo ao bispo eleja outros parochos, certos de que os nlo achar; logo recuam, temendo que, deferido o requerimento, lhes venha a sar contrario o proprio ardil. Assim, com diversa fortuna, foi proseguindo a disputa: os missionarios, inabalaveis no que julgavam direito seu; o prelado invocando aquelle que, por effeito das ordens rgias, lhe assistia. Entretanto iam-se accumulando no horizonte as nuvens, que presagiavam a tormenta final. J n:lo era ta:o segura na crte a proteclo, de que por tantos annos os jesutas haviam gosado. Em Roma, ao lado do pontifice Benedicto XIV, tinham elles no cardeal Passionnei um inimigo encarniado. A bulia de 2 S de fevereiro de 1 741 , contra os clerigos negociantes, o breve de 20 de dezembro do mesmo anno, dirigido aos bis pos do Brazil, sobre a escravidlo dos ndios, tinham expressamente por alvo a Companhia. Ainda enta:o, poderosos amigos tiveram a fora de impedir que o ultimo fosse publicado em Portugal; mas bem se podia ver que esses factos, em concorrencia, eram os prodromos de acontecimentos mais graves. Sobre a florescente sociedade, at ahi ta:o invejada, recaa por fim o odio universal. Arrogante, e segura de suas foras, ella desafiava a todos os poderes, e em todos os degraus da escala social creara inimigos. Em Portugal, seguiu a regra commum. O que tinha feito nas misses do Par bem sabemos; e, se houveram.os de admittir o dizer de Voltaire, que a Companhia de Jesus se perdeu pelo orgulho, em nenhuma outra parte esse: conceito mais amplamente se affirmou.

1 Carta do P. Jacintho de Carvalho, de Lisboa, 8 de abril de 1732, cit.

. I

CAPITULO IX

A EXPLORAO DO CONTINENTE

I. Progresso do descobrimento. Receios da Espanha. O colono e o missionario.- II. Viagem aventurosa de uns p:~ulistas. O padre Samuel Fritz. Suas peregrinaes. Empresas do mesmo contra o dominio portuguez. -III. Investigao do rio Madeira. Exploradores de Mato Grosso. Manoel Felix de Lima. Joo de Sousa de Azevedo. - IV. Obstaculos explorao por extrangeiros. Godin des Odonnais. Humboldt. Esforos convergentes do aventureiro e do evangelizador.

I NTRET ANTO, o descobrimento proseguia. Buscando as drogas, ou cata de ndios que podesse escravizar, invadia o colono os sertl'Ses mais reconditos. De par com elle, caminhava o missionaria, com a mira na catechese, e o proposito de repovoar as aldeias, constantemente desfalcadas por tantas causas, que se tem enumerado. A portentosa jornada de Pedro Teixeira produzira na Espanha, sempre temerosa de inopinados assaltos, uma impresso de pavor; em outras naes, levantou enthusiasmos e suscitou projectos de arrojadas aventuras. J se tinha por menos que incerta a fidelidade portugueza, e havia receios que, pelo Amazonas acima, ficasse patente aos inimigos da monarchia o dito s regies, de onde ella extrahia seus thesouros. Ao padre Christovam de Acuna se prohibiu primeiramente tra

II

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zer a publico a relao da viagem, para no dar ensejo s correrias dos inglezes e hollandezes t. Em breve, porm, se poz de lado a reserva, e o jesuta deu estampa a celebre obra, que tem por titulo Nuevo tkscobrimento. Os exaggeros da narrativa eram muitos, e, por isso, adequados a exaltar ima-. ginaOes cubiosas. Em Frana, appareceu quem submettesse ao cardeal Mazarino o plano da conquista e fundao de um grande imperio, cuja capital seria na c celebre ponta ~os Ccmanares , assim nomeando o logar onde ao presente demora Manos ' Mas j ento era Portugal independente, e, ao governo fraocez, na:o pareceu opportuno ir esbulhar desses territorios uma nao a quem favorecia. Os hollandezes, esses, mal seguros no Maranho, onde foi curto o seu domnio, e combatidos vigorosamente no sul, nunca ousaram dilatar suas expediOes at ao Par, onde alis tinham o chamariz dos indios, de que para a sua colonizao absolutamente necessitavam. Desta arte olo teve a empresa de Pedro Teixeira as coosequencias, que o avarento temor dos espanhoes lhe havia agourado.

1 El P. Acuia oo imprime nada, porque asi se lo hao tnaodado, porque no lo eotieodam los ollaodezes, que ya lo tieneo corrido y tieoeo mas noticia dello que nadie.-Cart do padre Antonio Ruiz de Montoya, ao padre Rafael Pereira, citada na obra Yiaje tkl Capitan Pedro Texeira, de Marcos Jimeoes de la Espada, pag. 5J 1 Monseigoeun.-Que peut-ou offrir de plus graod dans un petit ouun1ge, que la grande Riuiere des Amazones? Elle se presente maintenant avec toutes ses grandeurs V. E. apr~ les auoir si longtemps caches. Elle vous detnande le Baptesme, pour tous ses Peuples. Elle vous demande des Loix pour toutes ses Nations, et un Roy valeureux pour toutes ses Prouinces, afio deles unir sa Couronne. Si la conqueste en est facile, la despen..-e n'eo est point excessive. 11 oe faut point de grandes Armes, pour donoer des Batailles. 11 ne faut point de grand Equipage d' Artillerie, pour faire des Siges. 11 ne fant que des Appareils conuenables, pour dresser d'abord cinq Colonies. La Premiere dans l'Isle du Soleil, pour garder la meilleure entree de son Emboucheure. La Seconde sur le Bosphore fameux, pour en defendre & conserver le passage, La Troissmle eo la clebre poiote des Cotnanares, pour estre le Siqe de l'Empire. La Quatriesme aup~ du Mont de Suane, pour eo occuper la Mine d'Or. Et la demiere sur l'Emboucheure de la Riui~ de Maragnon, pour veiller la frontiere du cost des Andes.-<J{.dation hislorifru et gqrapbiqru de la grantk rivin-e des .Ama'{_ones, par le comte de Papo, Paris MDCLVI,

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Com a entrada dos jesuitas, principiou a descoberta a ser definitiva, e se iniciaram as tentativas srias de colonizao. At ahi, as expedies dos conquistadores tinham por objecto repellir os europeus de outra origem, ou captivar indios, j para o trabalho de suas reduzidas plantaes, j para auxiliares nas empresas de guerra. Outras vezes eram, como temos visto, exploraes de caracter mercantil: pesquisa de terrenos auriferos, ou colheita das riquezas vegetaes, em que abunda o serto. Na estreiteza do seu egoismo, eUes nada viam mais que o proprio interesse. Nenhum plano formavam de aproveitar para a civilizao a raa inferior, que haviam subjugado. A curiosidade embotada nlo os incitava a estudar-lhe os costumes; tlo pouco lhes occorria consignar o fructo de suas observaes em memorias, que os estudiosos podessem manusear. Outro, e muito mais levantado, era o escopo dos missionarios, ainda quando a preoccupalo dos bens materiaes j os tinha separado da primitiva regra. Rudimentar qual era a civilizao, por elles offerecida aos indigenas, nlo se compara com a degradante existencia dos escravos nas fazendas, ou mesmo nas povoaes. O que se veio a saber, cerca dos ndios, em tempos passados; quanto at ns chegou de sua his toria, de seus usos, de sua linguagem; o processo da occupalo portugueza, no Brazil, e das primeiras evoluoes do organismo social, at constituir os fundamentos de possante nacionalidade; tudo se tem de buscar nos annaes das ordens religiosas, ~rticularmente da Companhia de Jesus. Comeando a segunda metade do seculo xvm, estava pr assim 'dizer terminado o .periodo das pesquisas geographicas. Pelo Amazonas acima, at fronteira castelhana, era frequente a navegalo. Transitava se do brao principal ao Essequibo pelo rio Branco; e o Trombetas abrira outra porta de com municaAQ com a Guyana hollandeza t. A passagem do Ore-

l Dizem alguns que os indios das cabeceiras deste rio (Trombetas) teem communi~o com os bollandezes de Surinam, por se achar entre elles alguma ferramenta fabricada em Hollanda ... Em o anno de 1741, subiu Nicolau Honsman, allemo, com muito vagar, pelo rio Essequibo acima, e de rios em lagos veio por fim a dar, com a sua embarcao, no rio Negro, onde entrou por este rio Branco.-MoRABS, Hist. da Companhl de jesus.

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noco ao rio Negro, se bem que facto por ent:lo desconhecido, j f6ra tentada. Na outra margem, sertanejos arrojados iam at Mato-Grosso, vencendo a corrente impetuosa, eriada de penhascos, do Madeira e do Tapajs; do Xingu descortinavamse j as regies superiores; Antonio Vieira iniciara a explorallo da ampla bacia do Tocantins. Em toda a parte, na extrema com as naes vizinhas, os missionarias serviam de vedetas, defendendo, por vezes viva fora, contra "OS assaltOS de extranhos, as nossas possesses ; e neste particular havemos de convir que os jesutas, deixando de parte a feio de cosmopolitismo, propria da ordem, em todo o tempo serevelaram guardas zelosos dos domnios portuguezes.

II

A conquista do Amazonas, pela ousadia de aventureiros cubiosos, nao irradiava smente do Par para o serto. As suas ribas vinham parar, de longes terras, exploradores, para quem era brinco o atravessar centenas de leguas de impervios caminhos, por terras asperas e caudalosas torrentes. De taes perambulaes , sobre todas, notavel a que vamos referir. Nos primeiros mezes de 16 51, chegou fortaleza de Gurup o mestre de campo Antonio Raposo Tavares, acompanhado de cincoenta e nove paulistas e alguns indios. Eram as reliquias de uma forte bandeira, de duzentos portuguezes e crca de mil auxiliares indgenas, que caa de escravos, dois annos atrs, partira de So Paulo. As tropelias deste grupo so fa. mosas. Em certa aldeia do Paraguay, assaltam a igreja hora dos officios divinos. Surprehendendo os ndios, entretidos na orao, tomam-nos prisioneiros, saqueiam e profanam o templo. Prevenidos por alguns fugitivos, correm os missionarias das aldeias circumvizinhas, com seus neophytos, a libertar os captivos, e expellir os assaltantes. Acceitam estes batalha e, mais peritos que os padres na arte da guerra, facilmente derrotam os improvizados contendores. Um dos missionarias fica

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morto no campo t. D'ahi proseguem, vagueando nos bosques, perdidos na immensidade dos sertes. Fomes, doenas, surpresas dos selvagens, todo o cortejo inevitavel de males destas empresas, lhes vae reduzindo o numero. Encontrando um rio navegavel, fabricam embarcaes, e, ao acaso da fortuna, se lanam nellas. Onze mezes se detiveram na viagem, buscando a costa, at alcanarem o Par. Nllo lhes permittiu a deficiencia de conhecimentos geographicos, e a falta de instrumentos ad,:quados, referirem por onde tinham passado. Varnhagen, com o fundamento de que seria e.;te o mesmo Tavares que, vinte e tres annos mais tarde, j ento clerigo, visitou o Tocantins, ! menciona este rio. Berredo relata haverem dado a volta por terras do Peru; Antonio Vieira, que da propria bca dos que 1omaram parte na jornada ouviu a narrao, nada soube averiguar. Ficar pois em perpetua escuridade esta parte da aventura.

l . Entrou esta segunda tropa em uma aldeia de ndios da doutrina dos padres da Companhia, pertencente provncia do Paraguay, e estando todos na igreja, e o padre dizendo-lhes missa solemne, por ser dia de Todos os Santos, (segundo a relao dos que menos querem encobrir a fealdade do feito) entraram os soldados de mo armada na aldeia, e dentro na mesma igreja prenderam e metteram em ferros a todos os ndios e indias, que no poderam escapar, e nem aos altares, vestiduras e vasos sagrados perdoava a cegueira e cubia, porque de tudo despojaram a igreja. Sobre esta prsa se detiveram oito dias, na mesma aldeia, fazendo bastimentos, e tendo sempre em custodia ao padre, para que no podesse ir buscar algum remedio, s miseraveis ovelhas, de que era pastor; tiveram, comtudo,noticia do caso, por alguns que escaparam, os padres de duas aldeias vizinhas, os quaes, fazendo logo armar os seus ndios, vieram, tanto em soccorro dos j captivos, como por ver se, rompendo o inimigo commum, podiam escapar de o ser. Salram os de So Paulo batalha, e, podendo mais a melhoria das armas que a da causa, fugiram os ndios, e ficou no campo morto um dos padres, de uma bala.Segunda carta de No!icias qrt~ o padre Anlo11io Vieira escrroeu do MararJxio. Ms. da Bibl. de Evora.-No foi este combate caso unico nos annaes das misses. Suppe Varnhagen fizesse a mesma gente parte da bandeira que, em J648, accommetteu a reduco de Xerez no Paraguay, e, pretendendo depois atacar Assumpo, foi destroada pelo jesuta Alfaro. (His!. Geral, Tom. 2); mas a divergencia da data da viagem, com a indicada por Antonio Vieira, e o silencio deste, testemunha contemporanea, cerca de to importante episodio, parecem excluir tal presumpo. 2 Viagem referida antes, pag. 125.

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Fale~os agora de uma viagem que, n:lo sendo originalmente de explora~o, enriqueceu a sciencia geographica com o primeiro mappa do Amazonas, levantado nos proprios Jogares, por individuo a quem n:lo falleciam para tal aptides. Referimo-nos ao padre Samuel Fritz, da Companhia de Jesus, celebre no mundo scientifico por essa obra, e notavel, como missionario, pelo fervor evangelico, que lhe valeu o cognome de Apostolo do Aasonas. Aos I 1 de setembro de 1689, desembarcou elle em Belem. Vinha das _misses espanholas do Solimes, denominadas de Maynas, onde principiara a trabalhar tres annos antes. Natural da Bohemia, consagrara-se, como muitos outros da sua Ordem, oriundos da Europa central, evangelizao dos selvagens. Ninguem jmais prgou com maior zelo; ninguem superior numero de barbaros conseguiu aldear. Mayorunas, f,evas, cambebas, yurimaguas e outras populosas nas;es de ndios _ rendeu f catholica. Abrasado de enthusiasmo, e seduzido pela ampla messe, que se lhe deparava ali, dilatou os limites da sua miss:lo cerca de duzentas leguas pelos dominios portuguezes. Foi no decurso destes trabalhos que se dirigiu ao Par. Na:o se deve admittir, como pretendiam os portuguezes, que o movei desta jornada tenha sido a espionagem. Se bem que as autoridades da colonia no soubessem ainda de suas pretenses invasoras, o facto de fazer indagaes geographicas, e delinear um mappa, bastava a denunciai-o s suspeitas, proprias do vigente regmen. A theoria, depois por elle enunciada, em virtude da qual seria indebita a posse de Portugal naquellas terras, parece depr contra a lealdade dos seus intentos; mas a verdade que, perlustrando, em to grande extenso, o curso do Amazonas, o jesuita tinha smente em vista seus commodos pessoaes, satisfazendo ao mesmo tempo a natural curiosidade de um espirito indagador e amante da sciencia. Adoecendo em estado grave, das febres proprias do clima, e por effeito das fadigas, reflectiu que mais facilmente lhe seria dado baixar sde dos dominios portuguezes, no Gra:oPar, do que retroceder contra a correnteza das aguas, com a penosa jornada, por terra, at Quito. Resolven portanto descer o rio, e buscar a cura das molestias, e o indispensavel repouso

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no gasalhado dos seus, tao ricos de bens e autoridade no Estado vizinho. Nllo lhe esquivou o prstigio dos socios os incommodos, provenientes da _qualidade de forasteiro. O governador S de Menezes, ao saber de sua presena no Par, mandou-o deter no collegio, at chegarem determinaes de Lis boa. Quiz o jesuta embarcar para a crte, e pleitear aos ps do soberano o seu direito liberdade: n:lo lh'o consentiram. Tardaram as ordens do governo dezenove mezes, durante os quaes o recluso se occupou em colligir informaes e debuxar o seu mappa. Afinal, soube que o iam repr nas misses de Castella e, com effeito, passados ainda tres mezes mais, partiu com uma escolta de vinte soldados. Incumbia a esta vedar-lhe a communicao com habitantes do territorio portuguez; mas, alm disso, tinha o cabo da tropa tambem por encargo resta belecer a autoridade da cora, at ao limite do padr:lo de Pedro Teixeira. A lembrana do rio do Ouro, cujo nome era de per si um estimulo; a noticia de algum commercio, que por l se fazia com os ndios, portadores de pepitas; aviventavam esperanas de se encontrar naquellas alturas o dito ao sempre appetecido EI-Dortii.J. Por tal raz:lo, tinham os habitantes do Par muito a peito nao deixarem passar a outras m:los esse domnio. Chegando Fritz a um povo de yurimaguas, aldeados por elle na descida, dois dias lem da bca do Juru, pediu que os soldados retrocedessem, para n:lo prem com a sua presena em sobresalto os selvagens. Mas o chefe, invocando as instruces, insistiu em proseguir na jornada, at onde se achavam estabelecidos os da na:lo omagua. Assim se fez, e, a poucas horas de caminho, alcanaram a primeira reduco. Entllo, descobrindo o intento que o levara quellas. paragens, o cabo solemnemente reivindica para el-rei de Portugal o senhorio das terras, e intima o jesuta a retirar-se dellas. Obtemperava Fritz achar-se dentro dos limites de Castella. Para elle era usurpao o avano dos nossos, rio acima. Ao passo que estes pretendiam levar a fronteira at dentro do Napo, onde, pelas informaes vagas de Pedro Teixeira, se devia encontrar o marco, em Espanha, rejeitavam esse direito, e queriam traar a divisoria pelo rio Negro. Samuel Fritz n:lo se contentava com essa linha. A seu ar

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bitrio, deviam os portuguezes ser repellidos aguas abaixo, at ao meridiano, que passa na foz do rio de Vicente Pinzon. N ulla era a posse de Pedro T c:ixeira; nullas as exploraes successivas dos portuguezes. A deciso de Alexandre VI e o tratado de Tordesilhas regulavam, no seu conceito, de modo irrefragavel a materia t. Com estas idas, deliberou o jesuta seguir at Lima, a ex pr ao vice-rei as necessidades materiaes de sua obra evangelica; o perigo em que ficavam os neophytos, abandonados tyrannia dos portuguezes; e os argumentos de direito, a seu parecer decisivos, com que justificava a posse de Castella~ Continuou a fadigosa viagem contra a corrente do Amazonas; subiu pelo Huallaga; atravessou a Cordilheira e, jomadeando por Cajamarca e Trujillo, chegou alfim onde era a cabea do governo espanhol, nesta parte da America. Surprehendeu a todos o vl-o chegar. Acompanhado smente de um ndio; com uma sotaina curta, em farrapos, por vestido; alpercatas e meias de filamentos de palma nos ps; alto de estatura, vermelho de cr, as longas barbas hirsutas; revivia no aspecto um antigo solitario, sando dos desertos da Thebaida:. - Ao cabo desta longa peregrinaa:o, s comparavel s do apostolo Xavier no Oriente, teve elle o desgosto de n:lo ver seus projectos acolhidos, conforme a mente enthusiastica lhe presagiara. Concedeu-lhe o vice-rei meios pecuniarios, soccorro de viveres, e o apoio moral da sua autoridade; mas negou-lhe a fora militar, que havia de ajudai-o a proseguir na conquista,

l De lo referido claramente se conclue : lo primero, que como los punugueses, por derecho, no pretenden ni pueden pretender mas, desde la boca de esterio de Amazonas, que quatro wados y dos tercios en longitud, solamente llega el derecho de su conquista y demarcacion bacia el meridiano, que passa por la boca dei rio de Vicente Pinzon; y asi todas las demas tierras, rios y gentes bacia el occidente tocan por derecho a la conquista, y estan dentro de la demarcacion de la corona de Castella. Lo segundo, las possessiones, que desde el dicho meridiano de la demarcacion, que passa la boca dei rio de Vicente Pinzon, ban tomado basta aora bacia el occidente los portugueses, soo invalidas e nulas. Asi el dominio, que desde ali, basta el rio Negro, han usurpado. -Apuntes acerca th la lirutJ de demarcaciun entre las conquistas de Espana y Portugal no Dwrio de la bajada dei padre Samuel Fril'{ basta la ciutlml del Gran--Par-Ms. da mbl. de Evora.

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ou a defendei-a contra armadas reivindicaes. A despeito disso, o apostolo infatigavel voltou ao theatro de seus labores, e ponde reunir as ovelhas, que a noticia das incurses port'uguezas, e o receio da impendente escravidllo, ao primeiro brado, havia disperso. Chegando crte de Lisboa noticia das tentativas do missionaria, contra eiJe por mais de uma vez se expediram ordens de prislo; mas, apesar das instantes recommendaGes do governo, o pertinaz invasor escapou indemne vindicta dos que injustificadamente pretendia desapossar . Entretanto, de tudo isto veio a resultar .um conflicto mllo armada, na fronteira. Em 1708 mandou o governador Christovam da Costa Freire notificar aos padres, companheiros de Fritz, que houvessem de abandonar sem tardana as misses. Obedeceram elles, mas, em despique, baixou uma fora castelhana ao territorio portuguez, expulsou os missionarias carmelitas, ali postos, queimou as aldeias a cargo destes, e regressou a Quito levando, com os outros, prisioneiro o capito que havia forado os jesutas a retirarem-se. A isto se respondeu de nosso lado com equivalentes represalias. Os portuguezes apossaram-se novamente das misses, e vqltaram ao Par, trazendo em custodia o padre Sana, um dos que as ordens da crte com mais empenho mandavam apprehender. Por essa mesma occasillo, recommendava o governo da metropole se entregassem aos jesuitas portuguezes as misses reconquistadas, como mais aptos a defenderem-nas contra novas correrias dos espanhoes. Mais uma vez elles, porm, rejeitaram a honra c proveitos do encargo, nlio lhes sendo talvez oppor tuno ir contender com os do seu proprio habito, que ao mesmo proposito de. civilizalo dos indgenas viviam consagrados. S no reinado de Dom Jos, desvanecidas estas duvidas, os cautelosos padres foram estabelecer uma aldeia, em Jogar pouco acima, na foz do Javary, que se tomou entllo a fronteira definitiva.

I C. R. de :w de maro de 17o8, I} de agosto de 1710, 19 de janeiro de 1711. Ms. da Bibl. de Evora.

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OS jESUlTAS NO GRO-PAR

III

No rio Madeira, ou tia Manra, como se dizia, tarde principiaram as explora(5es dos portuguezes. A ferocidade das tnbus guerreiras defendia-lhe a entrada contra a audacia dos aventureiros, e, por muitos annos, at bem perto de ns, os indios muras, que povoavam suas margens, constituam justa razao de temor, para os colonos. Antes desses, era a nalo dos torazes que dilatava suas correrias at ao curso do Amazonas, onde iam assaltar as canas, que andavam no trafico do cacau. Foi contra elles, em 1719, o capita:o-mr do Par ]~ de Barros Guerra, havendo-se com tal rudeza na campanha que completamente os destruiu. Ignorando-se na colonia qual fosse a origem deste rio, e o caminho percorrido por suas aguas, grande foi a surpresa ao saber-se que, acima das cachoeiras, andavam europeus; noticia trazida por individuas que, livres do receio dos torazes, haviam subido a fazer resgates. O governador J~ da Maia da Gama, informado disso, mandou explorar o rio por uma tropa de guerra. A frente della, Francisco de Mello Palheta, em 1722, transpoz as cachoeiras, e alcanou Santa Cruz de los Cajubabas, onde encontrou os missionarias espanhoes. Com a noticia do que vira a~ ali, recolheu a Belem. Nao soube, porm, da communicalo com Mato Grosso, que dentro em poucos annos, pela ousadia dos descobridores de minas, se patenteava. No correr de 1734. dera o paulista Antonio Fernandes de Abreu com as primeiras jazidas aurferas, naquellas terras. Para l, a fama de nunca vistas riquezas chamou logo populaao numerosa e de gente arrojada. De muito longe, concorriam aventureiros das mais oppostas categorias: proprietarios arruinados, mecbanicos sem trabalho, fallidos negociantes, desertores e criminosos; ssinhos uns, outros acompanhados de familia, o maior numero com squito de escravos, adquiridos pela violencia, 'durante a jornada; finalmente, o pessoal variegado que em todos os tempos a cubia do ouro chama a similhantes Jogares. Consoante a regra, as desilluses foram grandes e

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proximas. Em principio, avultou a produco das minas, satisfazendo as esperanas mais avidas, mas, ao cabo de pouco tempo, escasseava o metal, continuando os generos indispensaveis vida a manter-se em preos fabulosos. Salvo alguns privilegiados da fortuna, em geral no dava o rendimento do trabalho par~ !=obrir o custo das mercadorias, que da beiramar, onde s havia recursos, tinham de ser levados parte central do continente. Em 1742,lembrou-se o europeu Manoel Felix de Lima de buscar sorte melhor, descendo os rios, que se dirigem ao norte; e, para tal fim, reuniu, entre companheiros e escravos, umas cincoenta pessoas. Despendeu o pouco, que ainda possua, em apparelhar-se, e aos seus, para a jornada, e, lanando-se affoutamente pelo Sarar, passou. ao Guapor, e d' ahi ao Madeira, onde, encontrando as misses dos jesutas, alcanou meio de se transportar facilmente ao Par. Dos brancos alistados na comitiva tres smente haviam chegado ao termo da viagem; os outros debandaram no caminho, desanimando s privaes e incommodos. Aos primeiroS deparou o governo da colonia acolhimento pouco digno da constancia, que haviam mostrado; Manoel Felix de Lima e outro foram remettidos em custodia para Lisboa; ao terceiro se lhe abriu, por castigo, praa de soldado num regimento do Par. Inculpava-os o capita:o-general de haverem transgredido a lei, que vedava aos nacionaes a entrada em colonias extrangeiras, quando, fazendo caminho, atravessaram por onde se achavam estabe~ecidos os castelhanos. O que ficou por soldado, de nome Joaquim Ferreira Chaves, em breve desertou, passando pela capitania de Maranh~o a Goyaz, e de l a Mato Grosso, onde foi levar noticia de que por aquelles rios podia haver commercio com o Par. Aproveitando a informao, desce em 1749, pelo mesmo caminho, Jos Leme do Prado, gastando cincoenta e dois dias na viagem at Belem. Com este successo, que definitivamente abriu a via de communicao, pelo interior do territorio brazilico, se converte em realidade a hypothese, pela qual os antigos geographos ligavam o curso do Amazonas bacia do Prata. Dois annos antes, tinham os jesutas espanhoes transferido suas misses para a margem oriental do Guapor, de cujas terras se apoderaram, cortando-nos a passagem. A inicia-

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tiva de Jos Leme do Prado impediu que o plano de usurpalo frutificasse. O mesmo desengano das prosperidades, que o lavor das minas oft"erecia, deu causa a navegar-se, desde suas cabecei ras, o Tapajs. Com quatro mezes de viagem, Leonardo de Oliveira foi de Mato Grosso dar, em agosto de 1742, misslo de 5a:o Jos, que os jesutas tinham naquelle rio t. Seguiuse-lhe annos depois, em 1747, Jo:lo de Sousa de Azevedo, o mais arrojado sertanejo de que resam os annaes paraenses. Mal contente do rendimento das minas, tinha safdo com uma tropa, em busca de novas jazidas para a parte do Amazonas. Nas margens do -Arinos, onde primeiro foi, estabeleceu um arraial, que nomeou Minas Novas de Santa Isabel. Ahi se demorou por algum tempo; depois, n:lo podendo vencer a corrente do rio das Tres Barras, passou ao Tapajs, e baixou por elle at que, perto de uma aldeia dos jesutas, fez pousar a sua gente, dando principio a trabalhos de agricultura. Sabedor do facto, o governador Jo:lo de Abreu Castello Branco mandou-o ir sua presena. J ent:lo a novidade da aventura n:lo inspirava, na colonia os, receios antigos: Jo:lo de Souza de Azevedo permaneceu livre, e o capit:lo-general, por um acto de particular benignidade, permittiu-lhe o regressar pelo mesmo caminho ao sitio de onde viera. O instincto de nomade, peculiar ao sertanejo, n:lo lhe consentia, porm, ficar por muito tempo nas mesmas comarcas. O aventureiro via-se agora attrahido pelo mundo de aguas, que descortinara na precedente viagem, e sentia-se chamado a explorar as riquezas dessa vastid:lo de rios e bosques. Em 1749 intenta baixar pelo Madeira. No caminho, encontra Jos Leme do ~rado, que voltava a Mato Grosso. Acompanhava-o uma fora armada, com encargo de se oppr repeti:lo destas viagens. Intimam a ordem do governador ao sertanejo que, pretextando falta de viveres, e a obriga:lo de entregar no Par certos requerimentos dos moradores das Minas a El-Rei, desobedece e prosegue na descida. Mas desta vez n:lo lhe concedem na capitania sair della. Francisco Pedro de Mendona
1 Breve noticia do rio Tapajs, pelo P. Manoel Ferreira. Ms. da Bib. de Evora.

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Gurjlo, que estava testa do governo, deseja guardai-o perto de si, para aproveitar-1h~ os conhecimentos, nas projectadas demarcaftes com a Espanha, annunciadas para brev. Com esse proposito lhe d ndios e utenslios, para assentar no rio Madeira uma colonia. Baldado empenho! Incitado por seu animo aventureiro, e pela ganancia do trafico com a longinqua regilo das minas, Joio de Souza de Azevedo continua a srie de viagens, que lhe valeram reputaa:o e fortuna.

IV

Se tal era a opposi:lo que o governo portuguez fazia ivre passagem de seus naturaes pelo interior do territorio, pOde-se fazer ida do ciume, com que seriam recebidos os extranhos. Este ciume deu lagar pathetica aventura de Madame Godin des Odonnais, que tanto arruido produziu no mundo scientifico, e se inscreve por famosa nos annaes das viagens. Em 1749, entrara o sabio, seu esposo, em domnios portuguezes, executando os trabalhos de explorao que emprebendera, da regilo amazonica, concludas as observaes astronomicas, que o tinham levado, em companhia de La Condamine e Bouguet, America meridional. Emquanto esperava lhe facultassem meios de transportar-se a Cayenna, o astronomo francez muda de intento, e prope ao governador ir pesquisar na serra do Par, onde lhe constava existir a preciosa arvore da quina. Depois pede licena para tomar-se pelo Amazonas a buscar sua esposa, que ficara em Quito. Taes solicitalSes avivam suspeitas, que desde o primeiro instante se haviam levantado, no esprito dos governantes. O capitogeneral d ordem que seja o indiscreto investigador conduzido ao rio de Vicente Pinzon, fronteiro das possesses francezas t. Perdida esta occasilo de voltar perto da companheira de sua vida, distrahido por outras preoccupalSes, ou falta dos recursos necessarios, Godin s em 1765 pode buscal-a outra vez.
I

Correspoodencia de I} de setembro de 7so.

tt

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OS JESUITAS NO GRQ-PAR

Por intermedio do embaixador de Frana em Lisboa, alcana permisslo para subir o rio a~ Quito, apc:Sar do parecer cootraria do Conselho Ultrama,rino; mas, por circumstancias, que nos sa:o occultas, nlo realizou a viagem. Passam annos, at~ que, cm 1769, a des4itosa senhora, vendo-se abandonada, e no auge do desespero, projecta um feito, que ~. para o seu sexo, de incrivel audacia. Acompanhada de poucos servos, intenta dirigir-se ao Par, tomando o caminho, que dois aeculos antes Orellana seguira. N!o nos pertence descrever os pormenores desta jornada, que a fraqueza feminil nlo consentiu fosse levada a bom fim. Pouca parte do caminho estava vencido, quando difficuldades, superiores sua constancia, fizeram regressar Madame Godin ao ponto de partida. c N~o ha (diz a seu respeito um escriptor notavel) t historia mais singular nem mais tocante, que a das fadigas por ella soft'ridas, dos perigos a que se expz, das infelicidades que lhe succedram no caminho. Seu proceder offerece-nos viVa pintura da fora, que distingue o homem, unida sensibilidade e meiguice, que so proprias do outro sexo. Passou meio seculo, e a persistente desconfiana mandava fechar a entrada do Amazonas ao grande Humboldt. Mas livres corriam sempre as aguas, que a tyrannia das leis huma nas nAo podia deter. A communicao do rio Negro com o Orenoco, at ahi contestada,. tomou-se, pela revela~o do illustre sabio, num facto scientifico. Contra os obstaculos da natureza, e as fictcias barreiras, levantadas pela erronea politica de um seculo atrasado, se arremessou a audacia dos aventureiros, csporeada pela cubia. Na trilha do sertanejo seguia o religioso, e, aos poucos, ia plantando marcos nesses intransitados caminhos, lenoes de agua, que cortam a vastidlo do continente. Cada um desses marcos, que era a misso, constitua, at novo avano, a divisaria do mundo policiado com o selvagem. E a fronteira, assim delineada, jmais recuou. Desta arte, impulsos to diversos, quaes eram os do aventureiro e do missioitario, se conjugavam afinal num esforo commum.

RoBBRTSON na

HisJDria da AfiM"'aa.

CAPITULO X

A COMPANHIA DE COMMERCIO
I. Antecedentes de Sebastio Jos de Carvalho. Seu projecto da Companhia Oriental. Misso a Vienna. Regresso ao reino. Por mone de Dom Joo v chamado ao poder.- II. O tratado de limites. Francisco Xavier de Mendona governador do Gro-Par. Seu caracter. Desagrado dos habitantes. Estado da questo jesutica em 175I.-III. Desmandos da populao e dos missionarias. Situao dos indgenas. Proposta sobre a introducio de negros no Estado. Carvalho institue a Companhia do Gro-Par. Cpposio. dos jesutas. Sermo do padre Ballester.- IV. Protesto da Mesa do Bem Commum. Castigo de seus membros. Participao dos jesutas. Providencias sobre a represso no Par.

(I7SO-I7SS)
I

QUESTO, por tantos annos debatida, entra afinal no periodo ultimo de sua existencia. Aos . governos frouxos anteriores vae succeder uma i autoridade energica e ciosa do seu poderio; e, quer no territorio do reino, quer nas mais distantes colonias, os subditos da cora portugueza vem, com pasmo, desenvolver-se uma forma de mando, para elles to excessiva quanto nova. O fallecimento de D. Joio v tinha levantado frente do governo um homem, que chegava com o firme proposito de se fazer notar por actos dignos de fama. Querem alguns attribuir sua accessllo aos cargos publicos a relevantes dotes, que particularmente o recommendavam; outros, seus adversarios, vem na sua primeira fortuna o resultado da subserviencia, com que se dedicava a captivar o favor dos poderosos. Uma

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OS jESUITAS NO GRO-PAR

e outra opinio so infundadas; e, se o futuro dominador de Portugal possuia talentos e caracter, adequados situao a que depois chegou, certo que os principios da sua carreira os deveu apenas, como tantos outros, ao mero acaso do parentesco, e da proteco, baseada em consideraes de ordem sentimental. Bem pouco se conhece da vida de Sebastio Jos de Carvalho e Mello at epoca da sua entrada na vidn publica. Admiradores do afamado ministro, ou seus contrarias, nenhuns se deram a indagar de factos que, delineando o caracter do homem, explicariam, pelas antecedencias, a norma de proceder do estadista. Para a embaixada de Londres foi elle nomeado em 1738, substituindo a seu tio Marco Antonio de Azevedo Coutinho, chamado crte, para o cargo de secretario dos negocios extrangeiros e da guerra. O simples facto da escolha, em tal momento, toma plausivel a ida de ser ella devida indicao d'este ultimo; tanto mais se soubermos que lhe era o sobrinho benemerito de particular affeio. Os actos de Sebastio Jos de Carvalho, como enviado em Londres, no deixaram de si lembrana, que fizesse prever a fama posterior do seu nome. Citam os biographos uma energica reclamao contra o proceder dos capites de navios inglezes, em portos lusitanos, e sobre os privilegias, que os subditos de Portugal deviam ter, em territorio britanico; mas bem se deixa ver que similhante representao s podia ter logar em cumprimento de ordens, expedidas de Lisboa. Depois disso, nenhuma outra memoria resta dos servios de Carvalho na Inglaterra. Mais conhecidos so os factos relativos sua miss:lo a Vienna, posto que nllo trazidos, at agora, a lume, com a individuao que merecem. Nilo comtudo geralmente sabido que a enviatura de Pombal, quella crte, lhe foi antes dada como pena disciplinar, que por escolha motivada pela excellencia de seus meritos. O caso prende-se ao gosto do diplomata pelos estudos economicos, e ao desejo, j ento evidente, de conquistar nome honroso na sua patria. Seu espirito observador, fazendo-lhe ver a crescente prosperidade do trafico inglez na lndia, ao mesmo tempo que o comparava com a progressiva decadencia do nosso dominio, levou-o a considerar na possibilidade de se levantar em Portugal uma com-

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panbia, identica que, em nome da Gram-Bretanha, senhoreava no oriente. Com este objecto, Carvalho aproveitou as idas um outr' ora funccionario da Companhia das Indias, e dirigiu ao cardeal da Motta, primeiro ministro, um longo relatorio, expondo-lhe as conveniencias do seu projecto para uma Companhia Oriental, Neste documento, encontraremos a remota origem das similhantes creaes, que, mais tarde, realizou no ministerio, e o fundamento dos monopolios, que com tanta largueza estabeleceu, falsamente convencido da proficuidade delles, ao fim que buscava. Em 1743, Carvalho, nlo se vendo attendido, deixa a embaixada e vai a Lisboa patrocinar o projecto. J o seu confidente e conselheiro na empresa, um tal Cleland, que fra secretario do Estado de Bombaim, cargo de que se havia retirado com excellentes notas, o precedera na viagem. Juntos conferem do assumpto com o cardeal da Motta, que, desinclinado ao projecto, o recusa, allegando falta de meios. Divulgado na crte o negocio, a priacipio tratado secretamente, pronunciam-se contra elle os influentes, talvez receosos de verem, indo a efleito a planeada instituio, perdidos para a nobreza os pingues empregos do ultramar. Agitam:se os oorrilhos, e nenhum meio mais facil enxergam de afogar nascena a pretenso, que o de fazerem transferir o autor della para bem distante de Londres, dourando a malcia do acto, com o disfarce de ser antes uma invejavel recompensa. A esta especie de conjurao na:o devia ser alheio Marco Antonio, que, certo, no alentava as propostas do sobrinho, e as julgaria talvez incompatveis com a dignidade de um elevado posto diplomatico. Aproveitou, por isso, o ensejo, que as negociaes j entaboladas em Vienna lhe proporcionavam, de satisfazer os cortesos interessados, sem desgosto apparente do seu protegido; e assim foi a delicada misso commettida a Carvalho t.
l_ Apresentando-se naquelle tempo a negociaio da mediao entre as crtes de Roma e Vienna no faltou quem me inculcasse para ellu .. uTodos os referidos meios escabrosos tiveram por determinado fim excluir-me do estabelecimento da Companhia Oriental, de sorte que eu no podesse ter a menor pane nella. - Carta de Sebastio Jos de Carvalho a Marco Antonio de Azevedo Coutinho, Vienna, JS de novembro de 1748. Ms. da Bibl. Nac. de Lisboa, Coll. Pombalina.

OS JESUITAS NO GRO-PAR

As desinteiUgencias, entre a rainha Maria Thereza e a crte pontificia, versavam sobre a promessa, no cumprida, do capello cardinalicio ao auditor de Rota, Mellini, favorecido pelo gabinete de Vienna; e aggravavam-se com o proceder hostil de certos ministros de Benedicto XIV, especialmente do secretario de estado, cardeal Valcoti, cuja demisdo a soberana exigia. A estes pontos de controversia, accresceu, no correr das negocla&:s, o reconhecimento, pelo papa, de Francisco I, esposo de Maria Thereza, por imperador; a quest:lo relativa ao patriarcbado de Aquileia, no territorio veneziano; e, por ultimo, a contenda pelo breve, chamado de elegibilidade, a favor do arcebispo de Moguncia t. Em cada um destes assumptos alcanou o plenipotenciario portuguez solu~, a contento das partes, desvanecendo-se todo o desagrado existente entre Rema e Vienna. Na:o causar extranheza envolver-se a c6rte de Lisboa nestas negociaoes, embora saibamos ter Dom Joio v rejeitado depois o mais honroso papel de arbitro da paz, entre as grandes potencias da Europa, envolvidas na grande guerra j nesse tempo accesa ' A presente intervenlo dizia respeito a ne1 Era direito dos archiduques de Austria e do senado de Veneza nomearem alternativamente o patriarcba de Aquileia; annulavam, porm, a alternativa os patriarchas venezianos, fazendo que o papa lhes nomeasse em vida um coadjuctor, da sua mesma nacionalidade, que lhes succedia, e assim nunca tinha o archiduque occasio de exercer a sua prerogativa. Contra esta usurpao protestava Maria Thereza. O breve de eltgibilidtule dizia respeito 4 confirmao do prelado, em diversos beneficias, pelo papa. Uma contenda, que se levantara, por questes de pre.:edencia, com o nuncio, na dieta, presidida pelo arcebispo, para a eleio de Francisco 1, contribuiu para tornar mais viva a resistencia de Benedicto x:v. Afinal o pleito resolveu-se a favor daquelle, que, em agradecimento, presenteou a Carvalho com um enorme tonel de vinho do Rheno. J conhecida a carta, de D. Luiz da Cunha a Alexandre de Gusmo e a resposta deste, mais de uma vez impressas. Escrevera de Paris o embaixador portuguez : Eu convido a el-rei nosso amo para figurar muito na Europa, sem ter pane nas desgraas della. Os principes belligerantes esto cansados da guerra e todos desejam a paz. Esta pretendo eu que se faa em Lisboa, e que nosso amo seja arbitro della. Resposta de Alexandre de Gusmo. . . Fmalmente falei a el-rei. Estava perguntando ao prior da freguezia por quanto rendiam as esmolas das almas, e pelas missas que se diziam por ellas. Disse que a propbsio de Vossa Excellencia era muito propria das ma:Eimas tiaocezas, com as quaes Vossa Excellenc;ia se tinha comoaturalisado, e que no proseguisse mais.

COJU>ANHIA DE COMJIERCIO

gocios da igreja, muito do empenho do religioso soberaoo, e ira-~ impetrada pelo pontifice, talvez mesmo, como em Vienna preteadiam, por instigaes de Manoel Pereira de Sampaio, ministro de Portugal junto curia. Ancioso de respon der aos desejos c!o papa. o governo de Lisboa cuidou logo de encetar a negocia1o, incumbindo os primeiros passos della a Manoel T elles da Silva, portuguez, que residia ..na capital de Austria e, ao servio desse paiz, exercia o cargo de presidente do Conselho de Flandres. Excusou-se o escolhido intermediaria, com a fidelidade que devia cora extranha. iubibindo-o de receber ordens da de sua n~; entretanto subm~u imperatriz a proposta da media~ portugueza, que ella sem reluctancia acceitou. Sabedor daquella recusa, Manoel Pereira de Sampaio, que tivera a lembrana, e porventura aspirava a grangear, para si unicamente, as glorias do accordo, offereceu-se a mandai-o tratar em Vienna por individuo de confiana sua. J entao fra resolvida a nomealo de Carvalho. D'ahi resultou o descontentamento de Sampaio, com prejuizo das negociaes, e uma declarada inimizade, nunca mais extincta, entre elle e o plenipotenciario escolhido t. Em novembro de 1744 partia este ultimo para Allemallha, por via de Inglaterra. NAo ia, porm, com o caracter de embaixador. Designado como simples emissario, na carta, mais de apresent:aao que de crena, do soberano portuguez imperatriz, nlo perdia, por isso, o posto de enviado crte de Londres. Tenninada a sua tarefa, viu-se todavia sem cargo diplomatico. No intervallo, outro fra provido naquella embaixada; I e, nada obstante o exito da misso, e as provas de contentamento das partes interessadas, Carvalho safu de Vienna, como muito parece, no rgio ~agrado. Por elle se
I Esta inimizade tomou-se proverbial na familia Carvalho, chegando ao ponto que o nome desse emulo do mais eminente de seus membros era empregado, par.a genericamente designar qualquer odiado adversaria. V-se isso numa carta de Francisco Xavier de Mendona a seu irmo Sebastio Jos de Carvalho, onde se l tratando dos jesuitas: Estas gentes silo o meu Manoel Pereira de Sampaio. J O desembarpcb Eocernbodes, a cuja sorte futura nio foi lalvez estranho este suc:cesso.

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OS JESUITAS NO GRXO-PAR.

explica a sca phrase, em que o governo de Lisboa participa

a retirada do seu representante, para tratar di sua sautk t. O ex-embaixador foi mal acolhido no pao. Ou as desavenas com Manoel Pereira de Sampaio; ou a obstinaAo na ida da Companhia indiana, pela qual, ainda em 1748, insistia; provavelmente ambos os motivos conjugados, produzindo o desfavor, fechavam-lhe bruscamente a carreira, em que de modo t1o auspicioso se havia estreado. Porventura a linguagem arrogante de suas cartas ao tio Marco Antonio, lhe alienara tambem esta antiga protecl.o. Debalde trabalhou Carvalho por conseguir, na alta administraao do Estado, algum posto, dos que lhe seria licito ambicionar; e, pesaroso, viu que lhe fra de todo inutil, sen1o prejudicial, o encargo da rgia confiana, que na Allemanba to cabalmente desempenhara. Um facto, porm, de nenhum modo relacionado com os successos polticos, tinha de reconciliai-o com o seu desterro, pois como tal havemos de considerar a famosa misslo naquelle paiz: o enlace com a condessa Daun, que, dando-lhe as alegrias serenas da familia, foi tambem a origem de sua assombrosa fortuna. Expirando Dom Jollo v, a 31 de julho de 1750, s sete horas da tarde, logo no dia 2 de agosto foi Sebastio Jos de Carvalho designado, para o mesmo cargo de secretario dos negocios extra~ros e da guerra, que seu tio Marco Antonio, pouco antes fallecido, exercera. A rainha Marianna de Austria pagava, por esta forma, uma divida de amizade sua compatriota, esposa do novo ministro, mal podendo imaginar que este primeiro acto de governo do soberano, seu filho, marcava o termo da sua influencia nos publicos negocios. Ante o obscuro fidalgote, de duvidosa estirpe, roido de ambies, e at ahi sem peso na crte, abria-se agora, rico de promessas, um vasto horizonte. J elle talvez, como em sonho, descortinava o futuro. Conscio de seus dotes superiores, e inebriado de orgulho, media-se com os miseras fantockes daquella crte ostentosa e ridcula e, certo, havia de julgar-se grande. Mais ainda, ao conhecer a nullidade de um prncipe alheio inI

Carta de Dom Joio v a Maria Theresa. Bibl. Nac. de Lisboa. Coll.

Pomb.

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teiramente s coisas do governo; s6 interessado em caas, cavalgadas, musica e, como o pai, nas galantes aventuras. Dsselhe a fortuna um favoravel ensejo, e, com a sua fora de von. tade, e superior intelligencia, elle, o desdenhado s~bastillo :Jos, se tornaria senhor desse phantasma de rei e da nallo! E assim lh'o faculfou o destino.

II

Dos assumptos politicos, que passaram do reinado de Dom Jollo v, a todos exceqia em importancia o acerto de fronteiras com a Espanha, nas possesses da America Meridional. As longas negociaes, para cujo termo asss contriburam os esforos da rainha daquelle paiz, que era infanta de Portugal, haviam-se tornado, por esta intervenllo, suspeitas aos espanhoes. Consideravam estes o tratado lesivo, e como tal condemnado a nllo ter realizallo pratica, no obstante o accordo das chancella~as. Do lado portuguez dividiram-se as opinies : a muitos pareceu sacrificio excessivo a entrega da colonia do Sacramento, com que dominavamos a bca do Prata; outros julgavam bem compensada esta perda, nos terrenos auriferos, que pelo tratado haviam de ser-nos entregues. Sebastillo Jos de Carvalho era dos que tinham por vantajosa a partilha; e, por essa razo, determinou proceder logo s demarcaes. A escolha dos commissarios, que presidiam a estas, harto demonstrava o valor, attribuido pelo ministro conveno. Para a banda do sul, elegeu elle a Gomes Freire de Andrade, distincto por muitos annos de applaudido governo no Rio de Janeiro; ao norte, commetteu a direco dos trabalhos a seu irmo Francisco Xavier de Mendona Furtado, projecto que j tinha em mente, ao nomeai-o, pouco antes, capitllo-general do Gro-Par Ao prestigio, que o plenipotenciario tirava deste ultimo. cargo, accrescia o das novas condies, em que fra exercei-o, reformando-se na occasillo o systema administrativo da colonia. Dividia-se esta agora em dois governos differentes: a sde principal ficava sendo em Belem ; e o governador geral, a
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OS JESUITAS NO GRlO-PAR.

quem era o do Maranhlo subalterno, tinha, menos o nome, o grau hierarchico, e a autoridade, de um vice-rei. Se Carvalho nutria, consoante parece, o empenho de tornar effectivo o ajuste de limites, nenhuma pessoa lograria ea.contrar mais idonea, que o governador do Grlo-Par, para secundar-lhe os intentos. Dotado, como Sebastio Jos, de agudeza natural e vontade energica, consagrava elle a seu irma:o uma amizade respeitosa, que asss contribua para _tomai-o comparte dedicado de seus projectos. E tal sentimento era reciproco, suscitando entre as duas almas um accordo constante, muito em favor desses planos. Quem percorrer a correspondencia, trocada entre os dois, quando Francisco Xavier residia na America, em cada pagina ver patenteada a mutua estima, e a affeia:o, que os unia. No raro, no meio dos assumptos mais arduos, a expresslo carinhosa vem contrastar com a gravidade propria do discurso politico. Paternal e sentencioso, Sebastio Jos, como primogenito, e pela sua elevada posi~o e superiores talentos, o chefe venerado da familia; fiel em obedecer, e respeitoso no suggerir, mostra-se o outro, alm de filho segundo, subordinado na intelligencia e no posto. Mas no se creia, por isso, ter sido Francisco Xavier, na colonia, o cego executor, e nada mais, de alheios dictames. Brao intelligente, movido de longe por uma vontade robusta, sabia tambem propr, resolver e executar. Inferior em capacidades e cultivo mental a seu irmo, levava-lhe todavia vantagem no caracter. Nunca o veremos dissimulado e tortuoso, nem invo cando, para seus in~tos, falsidades. Exaltado e irritavel, arremette de frente contra os obstaculos, e procura derribal-os a golpes leaes. Altaneiro no trato, celebre pelo grosseria de modos, que ficou lendaria, na:o tem, como daquelle outro diziam, cab,llos no cora4o. A si milhana delle, partidario dos meios violentos: de bom grado espanca, prende, desterra; mas na:o abriga em si a crueza ferina, que semeia patbulos, inventa supplicios e acaba de saciar-se depois com os despojos das victimas. Pelo contrario, no raras vezes lhe succede, ap6s a exalta~o do momento, car em si, reconhecer o erro, recommendar clemencia o accusado de hontem, desculpar-se a seu modo do arrebatamento indiscreto. Sua estreia no governo distingue-se logo por actos de

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energia e irritaao, que bem lhe pintam o caracter. Fazendo viagem de Lisboa ao Maranho, Francisco Xavier entrou no porto a 26 de julho de I7SI e, dando posse ao governador subalterno, Luiz de V asconcellos Lobo, que com elle viera, deu-se pressa em safr para o Par. Mas a nau deu nos baixos vista de terra; alm de outras avarias, perdeu o leme; e, sendo o concerto demorado, o capito-general deliberou transportar-se por terra. J isto foi uma novidade para a populao, nao habituada a vr quem tio elevadas func6es exercia desprezar, por zelo do servio publico, os commodos pessoaes. O pasmo cresceu, porm, quando um facto, logo depois conhecido, patenteou qual ia ser a orientaao do novo governo. Lastimavam os habitantes do Turyass, togar vizinho da cidade, acharem-se, havia quatorze annos, privados dos soccorros da religillo, e vrem seu templo ao abandono, pela ausencia do parocho, cujo ofticio pertencia aos religiosos carmelitas. A estes intimou Francisco Xavier, recebendo as queixas, que sem demora elegessem um missionaria; accrescentando que tal dia, passando no togar, em caminho para o Par, tencionava ali ouvir missa; dessem portanto os padres as necessarias providencias, para que nlo houvesse elle governador de tomar as suas. Tanto bastou para entrarem os religiosos no dever, e os christllos, at ahi sem pastor, se vrem servidos como desejavam. A este exemplo de firmeza, que, pelo desusado, a nllo estarem os missionarias cegos pelo orgulho de sua fora, lhes daria muito que pensar, accrescentemos, para completo relevo da personagem, um que nos familiarize com as demasias do seu proceder e palavras. A pouco trecho da chegada de Mendona ao Par, rompe entre elle e o ouvidor acerba discordia, a proposito das escravid~es. Confiando nas immunidades da toga, o magistrado obstina-se em desattender as ordens do governador e, exaltado tambem, lana-lhe o repto, intentando prender e sujeitar a processo crime certo ofticial delle protegido. Irado, manda o capitllo-general ir sua presena o ouvidor, e ordena-lhe que deixe em paz o indiciado ro. Em tom colerico, responde o juiz e, exacerbando-se a discussllo, dos argumentos os interlocutores passam s injurias, das palavras s vias de facto. Ao

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alarido acodem os criados c gente da guarda. Mal se defende o ouvidor com o prestigio do cargo, e, pondo mio no espadim, a custo alcana a rua, onde ainda o perseguem da janella as vozes do furioso adversaria. M~ttam ~ss~ lumum "" go/ilha, bradava o capito general. A go/i/"a mer~c~ Vossa Esu/lmcia, o outro retorquia, j em desordenada carreira. Tal foi o edificante espectaculo, que os habitantes do Par presenciaram, logo nos primeiros tempos do governo de Mendona. Para desaggravar a justia real, offendida na sua pessoa, o ouvidor abriu devassa contra o seu antagonista. No dizer das testemunhas, revelava-se este, no trato com os administrados, atrabiliario e grosseiro; praticava injustias; favorecia os seus apaniguados, com detrimento do publico; insultava as pessoas bem nascidas, com epithetos de 6lm/os e twgros; taxava publicamente de .ladrllu e v~/ltacos os principaes negociantes . Tudo isso, pelo que sabemos do caracter do governador, devia ser exacto. O que surprehende a independencia de taes declara&s, que se explica, todavia, como arranco desesperado dos habitantes, contra um poder que, desde os primeiros actos, se lhes presagiava offensivo de seus interesses mais caros. Esta arremettida, porm, foi a ultima. No valeu ao ardido ouvidor o apoio da opinio publica, nem a ostentao das formalidades judiciarias. Com pouco, viu-se recluso na fortaleza, por ordem de Francisco Xavier, a quem teve de entregar a devassa. Tran!lferido preso para o reino, foi demittido do servio publico, e degredado para sessenta leguas da crte. Assim pagou a ousadia de se medir com o potentado, que ia submetter a um jugo novo, e de robusta autoridade, a indisciplinada populao da colonia. Para esta, em antithese completa do seu viver anterior, abre-se agora a era de passiva obediencia, caracterstica do regmen pombalino. A indisposio, que no processo se manifesta contra o capito-general, tem sua origem, mais que na arrogancia da pessoa, na misso que lhe fra commettida, e da qual entravam
1 Cf. os curiosos documentos dados :1 estampa no diario Commercio de Portugal, pelo sr. Jos Antonio Moniz, distincto empregado e professor de

bibliologia na Bib, Nac. de Lisboa.

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a surgir quasi seguros indcios. Comeara o recem-chegado por tocar em negocios de ndios, e ~ada mais era preciso para levantar contra elle o sentimento geral. No Maranha:o, corrra com insistencia que era o principal objecto da sua vinda fazer terminar, por uma vez, os captiveiros. Divulgava-se que o padre Malagrida, chegado havia pouco do reino, tinha visto ordens escriptas nesse sentido. Sondado, a respeito de tal, por algum menos tmido, Mendona negara, dissimulando o proposito; mas bem depressa confirmou, com seus actos, as suspeitas. Os requerimentos de Paulo da Silva Nunes, parados por tantos annos no Consel110 Ultramarino, tinham afinal vindo luz. Os emulos dos jesutas na:o descanavam, e, com a mudana do governo, anteviam ensejos de victoria. A ma:o do ministro Carvalho tinha ido um relatorio do bacharel JGa:o da Cruz Diniz Pinheiro, ouvidor do Maranha:o, onde se desenhavam, com vivas cres, as miserias da terra, e se accentuava a parte, que nellas tinha a aca:o dos missionarias. Com mais exaca:o, talvez, do que o antigo procurador das camaras, a quem o odio naturalmente suggeria exaggros, este informante mais uma vez descrevia os bens, e avaliava a riqueza dos religiosos. O documento fra confiado ~m segredo ao ministro, conforme a nota, por elle proprio lanada t, demonstrando o alto apreo em que o tomou. J no antecedente reinado comeara a mover-se, contra os evangelizadores, o mechanismo governamental. Chamara-se a attena:D das autoridades locaes para as numerosas providen cias anteriores, sobre a partia:o e liberdades i. Tambem a bulia Immmsa Paslorum, de Benedicto XIV, sobre as escravidlSes, fosse ella um golpe vibrado aos jesutas, ou simples condemnaa:o do abuso, sempre verberado pelos pontfices, safa do esquecimento, em que at enta:o fra guardada. Tao importantes foram julgados estes assumptos, que elles

1 a:Breve noticia dos maravilhosos interesses do Estado do Maranho ponderados no seu descobrimento, e vertidos em ultima ruina pelos meios propostos para a sua subsistenciaa.-Ms. da Bibl. Nac. de Lisboa. Arcb. do Conselho Ultlamarino. Por extenso in fine, nota E. J Officio de Gurjo, 6 de maio de 1748. Arch. do ParA.

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fazem, com o negocio dos limites, o assumpto quasi exclusivo

das instrucOes, em duas vias, uma publica e outra secreta, expedidas a Mendona, quando foi governar o Par. Convem desfazer aqui a ida, geralmente admittida, de ter Carvalho entrado para o ministerio com opini=to formada contra os jesutas, e j macbinimdo os projectos, que haviam de terminar pela sua expuls=to. Ao contrario, simUbante asserto se v cabalmente desmentido por estas instruces. Nellas, o governo considera a prosperidade do Gr=to-Par e MaranbAo indissoluvelmente ligada liberdade dos ndios, e ao estado das missOes. Recapitula a legislao sobre os captiveiros, a qal, nnnca cumprida, dera logar s ordens de 1747 e annos seguintes. Declara livres todos os selvagens, e revoga quaesquer providencias em contrario. Recommenda que os moradores do Estado cultivem as terras com escravos negros, como uso no_Brazil, ou ent=to tomem os ndios a soldada. Adrca dos religiosos, prescreve que, se estes fizerem dif,. ficuldades sobre as escravides, e recusarem pagar 'os salarios, o governador os persuada a que se sujeitem, e sejam os primeiros na obediencia, sob pena de se verem esbulhados das terras, que s6 por abuso senh~reiam. Manda, alm disso, informar sobre o excessivo poder dos ecclesiasticos, no temporal, e pergunta se no convir occuparem-se elles s6mente do espiritual, recebendo da cora o necessario, para sua congrua sustenta=to. Nada, em tudo, se l que toque especialmente aos jesuitas, ou demonstre contra elles hostilidade. Ao revs disso o rei ordena que os mesmos estabeleam mais duas aldeias: uma perto da b6ca do Javary, outra das cachoeiras do ]apur, nos limites de Castella; e que, em as novas fundaes do cabo do Norte, se lhes d tambem preferencia, c por serem elles que tratam os ndios com mais caridade e melhor sabem formar e conservar as aldeias t ~. Esta a summula das instrucOes secretas, diversas das que tinham de sar a publico, pela inclus=to dos artigos, referentes ao proceder dos religiosos, e de outros sobre a institui=to

lmt~

por euenso ifljine. Nota F.

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de hospcios e conventos, projecto do fervoroso Malagrida. Em dois pontos essenciaes,-liberdade ah$oluta dos indigenas, e limitao do poder temporal dos missionarias,- tem, pois, de lidar a agudeza e energia do governador. Ardua tarefa ser esta, se attendermos inanidade dos esforos, tantas vezes tentados. A questo de limites vae prender-se com as duas, e a das visitas episcopaes, reaberta nos ultimos tempos, avoluma a contenda. Em cada um destes campos, fiado em suas foras, desdenhoso e aggressivo, o jesuta resiste, desafia, combate. Clama contra a extinclo dos captiveiros, pelos quaes agora, desde que .se fez grande proprietario. Oppe-se a deixar o dominio dos indgenas, de que depende o seu poder, e o commercio que tem no Estado. As demarcaes offendem os direitos da Companhia, deslocando as misses do Paraguay; manifesta-se portanto contra ellas. Quanto a reconhecer, nas aldeias, a jurisdicAo episcopal, isso seria para elle a suprema affronta, o abandono de imprescriptiveis direitos, ao que, em caso algum, se curvaria. Desta arte lhe cada acto do governo uma hostilidade, a que responde com as possveis represalias. M inspiralo, porm, foi essa. O adversaro nAo desses que se deixam vencer. No dia em que a Companhia se insurgiu contra o inesperado athleta, entrava na senda, por onde foi completa runa.

III

Assumindo a govemana do estado, e observando o que se passava na parte delle, directamente sujeita sua administrao, foi prompto Mendona em reconhecer quAo grandes difficuldades teria de superar. Em toda a parte medravam os abusos; as leis eram abertamente desprezadas; e, no assumpto da protecAo aos indgenas, a resistencia se lhe antolhava de tal ordem, que seria de temer um sedicioso levante da populaAo. Lembrava-lhe o succedido em 1652, com Ignacio do Rego Barreto, obrigado a suspender a lei recente; aggravando agora a situao o facto de possurem as ordens religiosas numerosos escravos, o que lhes identificava os interesses com os

dos outros habitantes t. Os jesutas, arrogantes, continuavam a recusar os indios, ainda mesmo para o servio real. Orgulhosos de suas riquezas, e das repetidas victorias contra seus opponentes, n:lo tinham limites na prepotencia. No governo antecedente, haviam chegado ao excesso de mandarem arrebatar escolta um criminoso, que ia para a forca, e, do mes mo lance, o algoz, outro sentenciado, que fra escravo do Collegio. Apesar das reclama~es da justia, s6 depois de um cerco em regra, pela fora militar, entregaram os homiziados. Na viUa da Mcha, indo o ouvidor fazer uma demarca:lo, que limitava as fazendas da Companhia, o superior, julgando a soluo lesiva, excommungou o magistrado. Outros factos de menor importancia, a cada passo, demonstravam reputarem-se os missionarias isentos da obrigao de obediencia ou respeito ao poder civil. Do p em que viviam com os indgenas informava Mendona: c Toda a administrallo da justia, que deveram ter os governadores e ministros, est nos regulares ... Elles teem o senhorio universal de todo$ os indios deste F..stado:t ' N:lo obstando quantos regulamentos e ordens especiaes se haviam promulgado, em favor destes ultimos, jmais fra t:lo desenfreada a oppress:lo. As formalidades legaes, com que, ao menos, se cohonestava antes a tyrannia, n:lo se executavam, e innumeraveis escravos se retinham sem prova. Nas trop~ de resgate, as Jlas tinham de ser examinadas pelo missionaria, que julgava da legitimidade da presa. Segundo a deciso delle, se o captiveiro era justo, ficava sendo perpetuo para o indio; se infundado, servia este, por espao de cinco annos, depois dos quaes, passava, como livre, s aldeias da repartio. Do exame se fazia um auto, transcripto depois em registo especial; mas succedia frequentes vezes, decerto intencionalmente, perderem-se os livros, e d'ahi provinha, na duvida, mante-

t Naquelle tempo eram pela liberdade, porque no tinham as religies captivo algum, e agora so ellas que, se no teem todos, teem certamente a maior parte - Francisco Xavier a Diogo de Mendona Crte-Real. Oflicio de JO de novembro de 1751 Arch. do Pacl. 1 Oflicio de 30 de janeiro de 1752, a Diogo de Mendona Crte-Real. Arch. do Par:l.

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rem-se na escravido muitos, que pelo exame eram livres, alm de outros, apprehendidos occultamente, e portanto nunca admittidos qualificaa:o. Apezar de vedados, os resgates continuavam. Criminosos, foragidos do Par, viviam, nos recessos do Amazonas, entregues ao illicito trafico, protegidos dos missionarios, a quem facilitavam os descimentos para as aldeias. De entre elles, o mameluco Francisco Portilho de Mello foi o mais celebre. Estabelecera varias povoaes de indios no rio Negro, chegando, no tempo de Mendona, a ter s suas ordens cerca de setecentas pessoas. Antes disso; o governador Gurjo, na impossibilidade de o sujeitar pela fora, propuzeraJhe descer, com esses indios, para a costa de Macap, ficando elle Portilho com a administraa:o. Receoso de alguma cilada, o sertanejo s mais tarde accedeu, quando Mendona, reconhecendo egualmente a impotencia de o castigar, renovou a proposta. Em tal anarchia, facil imaginar que tratos supportariam os selvagens. Muitos delles appareciam com o nome do senhor, gravado a ferro em brasa, ou com lancta, no peito, e, sendo as lettras grandes, s vezes em duas regras. Era este o castigo da fuga, ou de algum delicto, que os moradores, por nJo perderem o escravo, occultavam justia; proceder este em qualquer dos casos criminoso, e que a lei declaradamente impedia. A praxe fra introduzida pelos cabos de tropas de resgate que, por distinca:o dos indios, apartados para a fazenda real, lhes punham marca; e sob ta:o bons auspcios a continuavam os moradores t. De tudo isto dava o novo governador conta, em longas cartas a seu irma:o, e ao ministro, por cuja secretaria os ne godos coloniaes particularmente corriam. Entretanto, ia occorrendo ao mais urgente, consoante lhe seus bons desejos de acertar aconselhavam. Nada deixando transpirar da recente

t Ofticio de Francisco Xavier de Mendona de 16 de novembro de 1752. Arcllivos do Pari. A requerimento da camara se mandar:~ executar no Estado a lei de 3 de maio de 1741, vigente no Brazil, dispondo que se marcassem a ferro em brasa os escravos fugidos nos mocambos; s porm s negros; os ndios, esses em caso algum.-Resol. de JO de maio de 1750. Prov. de 12 de maio de 17p.

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lei, que abolia os captiveiros, tratou de corrigir as viola6es da antiga. Aos indios, marcados a ferro. mandou pr em liberdade. O mesmo praticou com t~dos aqueDes, de cuja licita escravidlo havia duvidas. Para reprimir a coatinua~ dos resgates, ordenou que 08 comm~n,Jantes das fortalezas do Amazonas prendessem as pessoas, qe soubessem occupadas nelles, enviando Rele da capitania us indios, livres desde esse ~ meato. Coatemplando, porm, a extrema peouria dos habitantes, eil-o que aP9nta ao governo a inopportunidade de resolver a questlo por um golpe immediato. c Este Estado, e principalmente esta capitania (diz), se acha reduzido extrema miscria. Todos os seus moradores estio na ultima consternalo; do poucos os que ainda cultivam alguns generos. A maior parte conservam algum indio escravo. para lhes ir buscar ao rio, ou ao mato. o miseravel sustento quotidiano, com que passam pobrissimamente, mettidos em uma choupaaa, a que elles chamam roa 1 De certo, sem a eloquencia de Vieira, alo deseaba todavia com menos exaclo a iopia deste povo infez. Fazendo por galvanizar um organismo inerte, Mendona convoca 08 principaes habitantes; perguata.lhes que remedio antecipam a uma situalo. cada dia mais perigosa. A consulta i igual de todas as pocas. .A uma opinam os do conselho se lhes faculte descerem os indios para as fazendas, como fazem os religiosos. A introduclo doll africanos nlo lhn sorri; pois, com que recunos hlo-de pagai~? E mais, tendo os missionarios sua disposilo tantos indios, que nada lhes custam, como poderio os moradores tirar vantagem com os negros, por elevado preo? Estas razOes convencem o governador. que apoia o alvitre dos descimeDtos. auggedndo a crealo de aldeias, para onde se tragam os indios, na vizinhana das cidades e povoaes principaes; iscatos, porm. da jurisdiclo dos religiosos; ao governador cabendo providenciar sobre a repartilo e a cobrana dos salarios. A proposta e as observaOes de Mendona tiveram em Lisboa acolhimento. O governo coocedeu o adiamento na publicalo da lei emancipadora. e autorisou novamente os resgates. Parece que isso foi antes uma fraternal condescendencia
I Officio de 30 de novembro de I7S Arcb. do Panl.

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de Carvalho, que o effeito dos argumentos invocados. Em verdade, no era o ministro, j ent:lo primeiro na confiana do monarcha, homem que levemente mudasse de proposito; e tanto assim que, firme nelle, na mesma occasi:lo accentua os preceitos anteriores. A escravid:lo dos indios no pode jamais conduzir prosperidade: emancipai-os ser o meio unico de os levar ao trabalho; acceitem isso os colonos, e tero serviaes, tantos quantos lhes mrem necessarios. Estas maximas faa o governador por incutil-as no espirito das pessoas illustradas, e mais influentes da terra t. No entanto, desembaraado por esta parte dos receios, que o assoberbavam pela manuteno da ordem publica, poude Mendona consagrar-se a outros assumptos, no menos impor tantes, do seu governo: fomentar, pelos meios a seu alcance, a restaurao economica da provinda, e preparar o servio das demarcaOes. A importao de negros de Africa parecera-lhe, primeira vista, inefficaz . Porventura, no recondito de seu animo, con~ demnando uma escravido, repellia, por egualmente injusta, a outra. Cumpria-lhe, porm, dar seguimento s rgias ordens, e do Maranho indicavam-lhe o caminho. Tinham os morado res d'ali, por obviarem falta dos indios, pedido ao governo de Lisboa escravos africanos. Sabendo, po~m. que o encargo se dava sempre a privilegiados contratantes, e receosos talvez dos inconvenientes do monopolio, occorreu-Jhes intentarem por si o negocio. Com este objecto, assentaram de formar uma companhia, e a camara de So Luiz impetrou licena para ella. A decisa:o foi favoravel, persistindo as autorisaOes, ainda no caso de fazer a cora o costumado contrato com os especuladores do reino 3 Este projecto no consta que tivesse sequer principio de execuo. A iniciativa sossobrou na falta de recursos pecunia1 Sebastio Jos de Carvalho a Francisco Xavier. Cana de 1 s de maio de I7H Bibl. Nac. de Lisboa. :a Sendo a introduco dos pretos uma especialissima merc de Sua Majestade para estes moradores, pode tambem ser a causa da total ruina deste Estado. -Officio de 28 de janeiro de I7S2 Arcb. do Par. 3 Resol. de 17 de julho de 17s2.

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rios, e na inercia habitual. Entretanto, nlo podia o muito, que havia de aproveitavel na ida, passar despercebido natural agudeza de Mendona. Trocando por enthusiasmo a repugnancia anterior, j v agora, na introduco de negros por uma companhia de negociantes, a opportuna providencia para a li bertao dos indgenas t ; e nllo lhe menos grato, como subordinado, realizar os planos do ministro, do que, por venerao affectuosa, lisongear antigas idas do propugnador da Companhia Oriental. J entlo esta ultima tivera principio, commettendo Carvalho a organizao a Feliciano Velho Oldemberg, que era o mais opulento negociante do reino; e o acolhimento animador, que tivera a preteno dos maranhenses. assegurava o exito de qualquer outra similhante. Concorrendo. pois. neste ponto. o sentir dos dois irmlos. . nlo ha duvida que vir a bom porto a empresa, e desvanecem-se. por completo,. os receios de Mendona. Oppr, ao organismo compacto das religioes, elementos at ahi dispersos, amalgamados de futuro na companhia. parece-lhe facil meio de entrar com ellas em competencia, e disputarlhes o rendoso commercio do Estado. Insistindo, conforme Carvalho lhe recommendara, em mostrar gente da terra a inconveniencia das escravidOes, aponta-lhes o exemplo da recente tentativa; incita-lhes o estimulo de habitantes da principal capitania; agua-lhes a cobia, com o prospecto de seguras riquezas. Debalde. porm, o faz. Nlo logra extinguir o preconceito, relativo aos indios, nem despertar as vontades, sombra delle hereditariamente adormecidas. Ainda assim do desanima, e, pelas suggestOes do immediato interesse ou do temor, leva alguns dos mais graduados habitantes a acceitarem o projecto ; convoca-os, e faz que tracem na sua presena as linhas geraes do plano. Mas, quando chega a vez de cada um propr a sua quota para o fundo social, entllo se demonstra a lamentavel indigencia da populao. Trinta e dois mil cruzados eis o maximo que se pode reunir para tio importante negociallo, e isso, observa Mendona, I a ultima substancia da capitallia t.
1 Officio de 18 de janeiro de 1754: uA companhia o unico meio de acabar com a escravido dos ndios. - Arcb. do Par. l Idem, id.

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No importa: do reino vir o auxilio. Seu irmo grangear o concurso dos opulentos da metropole. Desde j, para maior incentivo, indica tres privilegios: que a companhia, por espao de trinta annos, olo pague direitos das madeiras levadas a Lisboa, na torna viagem dos barcos, empregados no transporte de negros; que o cabedal, entrado para ella, no fique sujeito execulo, por dividas contrahidas depois; que o mesmo tenha isenlo de confisco, at mesmo nos casos exeepcionaes de lesa-magestade. Nestas bases, e patrocinada pelo capito-general, foi endereada a supplica ao soberano. J ento se acercavam de Carvalho os financeiros sem escrupulos, que foram a calamidade e fizeram a reputa~ do seu governo. Nada teve a invejar, nesse ponto, o regmen, to cioso das rgias prerogativas, s actuaes democracias. Punha-se um paradeiro avidez dQS nobres abatidos, entregando, por outra parte, o reino inteiro, exploralo de mercantes insaciaveis. Com o fundamento, sincero no ministro, de adiantar o commercio e as industrias do paiz, iam criar-se os odiosos monopolios, e chover os pingues empregos, sobre os favoritos plebeus; e, se estes enriqueciam com os despojos da nao, crescia tambem parallelamente, pela reciprocidade das concessoes, a fortuna do doador . J Feliciano Velho Oldemberg
t No necessario, para comprovar este asserto, recorrer aos pampbletarios inimigos de Pombal, nem aos documentos clandestinos do tempo, um

dos quaes, por exemplo, refere que os interessados na Companhia do Gro Para offen:ceram i condessa Daun, s&:a esposa, quin{_e lltfU, no Vdlor de cmto e cirrcoenta mil crU{_tllios. (Carta de Francisco Xavier Teixeira de Mendona a um nobre de Hespanha, Ms. da Bibl. Nac. de Lisboa). A falsidade dos algarismos, por isso que as aces eram de quatrocentos mil ris, pode nos fazer pr em duvida a affirmativa. Se, todavia, recorrermos is Memorias de Jacome Ratton, panegyrista do ministro, por ser um dos favorecidos, as quaes, sobre este capitulo mui desastradamente procuram defendei-o, melhores argumentos se nos offerecem. A paginas 188 e 189 lemos: ~<Deixando Sebastio Jos de Carvalho a sua casa da rua Formosa, para ir viver na barraca da Ajuda, foi a dita casa arrendada por 4:000 cruzados annuaes, a uma casa de commacio ingleza: excessivo aluguel para aquelle tempo, mas que os ditos commerciantes pagavam de mui boa vontade, pela conservao do contracto do piu-brazil. . O padre frei Jos de Mansilha, procurador geral da Companhia dos Vinhos do Alto-Douro, comprava por bom preo todos os vinhos da quinta de Oeiras, como muito necessarios, dizia eUe, para lotar os da dita Companhia, cuja necessidade acabou com o ministerio do dono da quinta

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alcanara o valioso privilegio do commercio da ldia e da

China. Entrava agora a familia Cruz, amparada no valimento

de um de seus membros, simples religioso, que, no tempo em que Carvalho era no Pao um repellido pretendente, lhe ren-

dera servios. Aps esses viriam os Quintellas, os Stephens, os Jorges, e alguns outros, de cuja opulencia permanece at hoje a memoria. Jos Francisco da Cruz que, se devemos acreditar os co- vos, no Brazil, dera comeo de maneira indecorosa sua fortuna t, foi o encarregado de estudar o projecto dos colonos paraenses. De muitas conferencias entre elle e o ministro, resultou a proposta, em cincoeta e cinco paragraphos a qual, subscripta por um grupo de negociantes, formou o estatuto da companhia. Mal podia o governador do Grao-Par reconhecer nella a modestia do seu plano primitivo. Tomado de enthusiasmo, communicava-lhe o irmlo que el-cei a mandava estabelecer, convencido de sua utilidade, c nlo com o capital de doze contos de ris, que otrereciam os moradores, mas de , Millt4tJ cruatlos I t Elle mesmo, ministro, estava organizando o projecto definitivo, que brevemente enviaria. Tres grandes negocios o occupavam agora: a crealo da companhia; a secularizalo das aldeias, dirigidas pelos miasionarios; a liberdade dos indios; e o primeiro seria a base dos outros doia'
Os vendedores lhe larg:avam os generos por diminutos preos, e nunca se apressavam em obter o pagamento; e, se por acaso algum esquecia ao ministro influente, esquecia tambem ao vendedor.. Se taes factos so, como plausivel suppr, verdadeiros, padece com dles a inteireza do marquez, cuja boa f Ratton pleiteia nas seguintes palavras: Eis aqui como os ministros, ainda os mais rectos, se no podem livrar dos ardis daquelles que s estudam os meios de os enganar A candura de similhante apreciao dispensa os commentarios. I Teve Jos Francisco, nos poucos annos que se demorou na Bahia tres testamentarias pingues, e das quaes pouco ou nada cumpriu, de maneira que, depois da sua mone, montava o alcance para cima de tresentos mil cruzadosa.-GRAMOZA, SII&USSOS de Porl"fal, tom. 1. J Sebastio Jos de Carvalho a Francisco Xavier. Carta de 14 de maro de 175'5 Bibl. Nac. de Lisboa. I mesmo ao mesmo. Carta de 12 de maio de 17H Bibl. Nac. de

LisbcM.

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No dia 6 de junho de I7SS. anniversario do rei, se publicou o decreto, instituindo a companhia, a quem entregava, nas duas provindas, o monopolio da navegalo, do commercio externo, e do trafico de negros. Era isto a ruina dos commissarios e armadores de navios, que m~tinham o trafego com o Par-Maranhlo, e ao mesmo tempo dos pequenos negociantes, estabelecidos na colonia. Outras concesses, como a do fro especial para as suas causas, o emprestimo de edificios publicos para armazens de generos, o donativo de dois navios de guerra para escolta dos de carga, suscitavam, na classe mdia, extranheza e censura; e, aos espritos aferrados s immunidadcs de casta, offendia o privilegio, outorgado aos accionistas, de serem admittidos nas ordens militares sem a costumada justificalo de ascendencia nobre, que evitava o risco de recair a distinc~o em Ml!tlr.ankos. Pode-se dizer, emfim, que em todos os grupos sociaes foi geral a repro~.

Pronunciaram-se logo abertamente os jesuitas, prejudicados nas ,_regalias do seu commercio, e antevendo, talvez, ser esta providencia o preludio de outras, que lhes 'seriam no menos displicentes. No domingo 1 s, em Santa Maria Maior, subiu ao pulpito o padre Manoel Ballester, e numa oralo vehemente e ironica manifestou o despeito dos seus. O sermo foi ouvido com agrado: era como que gazeta opposicionista, correspondendo ao sentimento commum. N~o se julgar uma pea litteraria, como seria, em igual asumpto, um discurso de Vieira; mas, imitalo deste e ao gosto da poca, girava sobre trOcadilhos, propondo aos ouvintes uma nova companhia de Deus com os homens. A alluso era evidente, e todos os remoques do prgador acertaram no alvo. Foram levar, ao ministro, noticia da escandalosa prdica, e do applauso com que fra acolhida. Segundo os informantes, exclamara Ballcster q\lC no seriam da companhia de Cluisto aqueUes que entrassem na Companhia de Commercio; antes reprobos e condemnados ao fogo eterno. Os jesutas contestam, offerecendo em testemunho o manuscripto do ser~o apprehendido no collegio. Debil prova ser essa, se attendermos a que podia o orador ter proferido no pulpito palavras que n1o escrevera; ou, receoso das consequencias, substitudo

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o discurso authentico, por outro emendado. Ainda assim, dO' texto que ficou, sem mal feridos os capitalistas, para quem afftuia agora a corrente dos monopolios. - c Eu, senhores, (dizia o prgador) n:lo intento impugnar as companhias dos homens, porque o commercio nlo se prohibe, quando licito; o meu intento s6 persuadir, aos que enriqueceram por meioS illicitos, que entrem na companhia que Christo quer boje estabelecer com elles. ~ E mais adiante: c A primeira condi:lo que, neste contrato de sociedade, ou nesta nova companhia, s6 podem entrar aquelles que enriqueceram por meios i/licilos h Riam os ouvintes socapa, percebendo a allus:lo ao Cruz, e outros talvez, de consciencia tambem carregada. Mas o jesuita explicava a parabola: queria dizer que c nenhum homem de negocio se pde encorporar nesta junta, sem preceder neUe a verdadeira penitencia ~ t. Mesmo rulo encerrando ataque directo, e reduzida a estes termos, a satyra era pungente bastante, para aular. a colera do secretario de Estado, e dos argentarios, seus amigos. Com eft"eito, a represalia nlo tardou. Poucos dias eram passados, quando um corregedor, frente de soldados, foi ao collegio de Santo Ant:lo intimar a ordem de exilio, para setenta leguas da c6rte, ao audacioso prgador; na mesma occasi:lo sau para o desterro o padre Bento da Fonseca, procurador vice-provincial do Maranh~o; mas um e outro facto se encadeiam, a um esforo de reac~o mais importante, que as simples objurgatorias do pulpito.

IV

A opini~o publica, ainda n:lo habituada a inclinar-se, como depois, ao primeiro nuto de um despota, recebera mal, como v!mos, o acto que, em detrimento de tantos, enriquecia com exorbitantes privilegias a nova institui:lo. Os negociantes, donos

a.

o texto origioal existente na Bibl. Nac. de Lisboa, CoU. Pomb.

A COMPANHIA DE COMMERCIO

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do pequeno commercio, que se fazia com o Par-Maranho, protestavam, e certo numero de entre elles enderearam uma supplica Mesa do Bem Commum, para que tomasse a defesa dos interesses lezados. Era aquella uma companhia, equivalente na organizao, e modo de funccionar, aos syndicatos profissionaes, e camaras de commercio, de nossos dias; filiada, na origem, s antigas corporaes de mesteres, pugnava pelos interesses da classe, continuando as boas tradies da :Junta de Com11Urcio, dissolvida no reinado de Dom Jo:to v; e, obedecendo aos impulsos do beatismo predominante, e aos costumes herdados, formava ao mesmo tempo uma confraria religiosa, sob a invocalo do Esprito Santo, adoptada, pOrventura, para que este lhe alumiasse as decises. Como representante das misses do Maranh~ que, sabemos, faziam grosso commercio com a praa de Lisboa, o padre Bento da Fonseca estava em relaes constantes com mu1tos homens de negocio; e, ao mesmo tempo, era elle pessoa que, por muitos annos de residencia no Gra:o-Par, conhecia bem as necessidades e interesses do Estado. Sua opini~ foi, portanto, ouvida, e elle mesmo preparou a minuta, sobre a qual o advogado Joo Thoms de Negreiros, em nome da Mesa do Bem Commum, redigiu um extenso e bem fundado protesto, contra a inopportunidade da crea:Io e a injustia dos privilegias da Companhia. Recordara Bento da Fonseca os successos do Maranho, no seculo anterior, quando instituio similhante deu causa sedi:lo de Beckmann. Nessa parte, o advogado Negreiros se espraiou, com individuao talvez indiscreta; e, em seguida, arrazoando suas queixas, buscava demonstrar que no era a fundao util, ao bem geral do paiz ou da colonia; to pouco aos interesses da cora, como tambem o n:lo era ao servio de Deus. Facilmente se deixava ver, na longa dissertao, a influencia da gente de Igreja, no fervor com que deplora a ruina das misses, privadas dos meios de subsistencia, que tiravam do livre commercio de seus generos. A linguagem era, posto que respeitosa, em mais de uma parte energica; e havia comparaes, entre o proceder actual e o dos reis de outros tempos, que offenderiam talvez o orgulho de Dom Jos, e de certo o amor proprio intangivel do ministro, para quem
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OS JESUITAS NO GRO-P.,R

a resistencia a seus dictames foi sempre a maior das injurias. Em corporalo, foi a. Mesa do Bem Commum levar a supplica ao soberano, dias aps que a orao do padre Ballester dera o signal das manifestaes; e, no mesmo acto, foram distribuidas cpias, por diversas pessoas presentes. Era isso appclar da pan:ialidade do prncipe para a justia do publico, e Carvalho poude fAcilmente capitular o facto de ultraje dignidade rgia, como aso lhe deram as allus6es, revolta de 1684. para as converter, perante o rei, em ameaas. Justificava assim o arbitrario procedimento, com que ia poc uma vez fazer calar 08 protestos, e demonstrar que, execuo de suas vontades, do permittia obstaculos. Era elle j o valido do mo narcba, cuja indolencia acariciava, tomando-lhe das mos o frdo do governo. Favoreciam-no as circumstancias em SU8Citar-lhe resistencias, que esmagaria de um golpe, manifestando a sua fora; com o que, tanto se fazia valer ante o soberano, pela energia, como respeitar dos vas.c;allos, pela severidade. Ainda n:lo tinham chegado os dias do terremoto, e dos tiros de Belem, que, pelo terror, lhe entregaram discrio a vontade real; mas longe iam 08 tempos, em que o ardeal da Motta recusava ouvir as propostas sobre a Companhia Oriental, ou o tio Marco Antonio o desterrava, por ellas, para o fundo da Allemanha. Agora era elle quem dominava, ssinho e acima de todos. O rei, oft"endido com os termos da representalo, e os modos de quem lh'a trouxera, tudo sem duvida ardilosamente exaggerado pelo ministro, encarregava a este o castigo, e voltava s suas caadas e distraces habituaes. O agastamento de Carvalho ia pesar rijamente sobre os levianos offensores, tanto mais quanto se lhe deparava agora occasilo a desaggravar queixas antigas. No er a primeira vez que a gente do commercio, altiva, por independente do governo, lhe contrastava as decises. Uma destas, que mais clamores levantou, foi o decreto (de 28 de novembro de 1753), que regulava a partida das frotas, designando os tempos certos, em que deviam sar do reino e voltar. Em Lisboa se fize.. ram varios requerimentos, allegando a impossibilidade da execuo, e no Brazil, sobretudo na Bahia e em Pernambuco, do fra menor a resistencia, contribuindo para dar-lhe fora o apoio

A COMPANHIA DE COMMERCIO

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das autoridades ooloniaes, do que resultou a inobservancia, por assim dizer constante, da lei, O restabelecimento do systema tributaria dos quin_tos nas minas, a substituir as oppressivas capita(Ses (lei de 3 de dezembro de 1753), fra uma reforma pedida e neccssaria; mas o ministro, seguindo a orienta!o propria do seu caracter, a acompanhara de taes vexa(Ses, no modo de fiscalizar, que Minas Geraes em peso se pronunciou contra eUa. Outras providencias, tendentes, em seu pensar, a erguer do abatimento o commercio do Brazil, experimentaram egual opposilo t; e taes antecedentes, exacerbando-lhe o animo, levavam-no agora a destruir com rudeza uma contradic:o, para a qual, em outras circumstancias, se mostraria talvez mais benevolo. Inesperadamente e mesma hora, foram sete dos doze membros que compunham a Mesa do B~m Com.u111,-os que tinham participado no -protesto-, e o advogado Negreiros, presos em suas casas, conduZidos cadeia, e mettidos em segredos. No dia 30 de setembro, saiu o decreto que relegava Negreiros, e mais dois, para o presidio de Mazagtlo, e os restantes para diversos pontos do reino. Nem escapou pena um dos mesarios, que recusara assignar a representao, por ter, dizia elle, n-llls tkpnuii&IU do smlwr Se6asti4o 7o.rl. Esse mesmo, que propoz se remettesse secretaria o requerimento primitivo dos reclamantes, sem commentario algum, foi exilado para Porto de Moz. Apprehendidos os papeis pertencentes Mes11, encontrouse a prova material do accordo com os jesuitas. A minuta de Bento da Fonseca l estava para condemnal-o ao desterro. Foi chamado secretaria do reino o provincial da Companhia, e advertido que a intromiMio de seus religiosos, em negocios

1 Sebastio Jos de Carvalho a Francisco Xavier: a: Foram tantas as representaes quantas so as camaras das referidas Miou, queixando-se barbaramente de que os opprimia~- E adiante: a:Lembro-me de que os estabe- _ lecimentos das casas de inspeco, da regularidade da navegao, da mode~ dos direitos, da determinao dos tempos certos, dada 4 partida e tornaviagem do Brazil. . . tambem tiveram por reconhecimento as repetidas opposies e os inconsiderados requerimentos -Carta familiar de u de maio de I7SS Jlbl. Nac:. de Lisboa.

OS JESUITAS NO GRO-PAR

politicas, daria motivo a represslo severa. O terremoto do 1.0 de novembro, chamando para outra parte a attenlo de Carvalho, remiu as penas dos condemnados, menos um, o desditoso Negreiros, que pereceu esmagado sob as paredes do carcere, onde esperava a hora de embarcar para o presidio. Os outros aproveitaram da amnistia, publicada em seguida, e que foi o unico acto de clemencia deste genero. Os successos de Lisboa inspiraram receios de que, no Par, igual opposilo se levantasse. O exemplo do padre Ballester podia ser imitado na colonia, onde maior era a influencia dos jesutas. Os habitantes haviam de sentir ver-se privados da liberdade de commerciar com a metropole; e, entre esses, os promotores da companhia, desilludidos e alvo da zombaria geral, certo lamentariam a cega confiana nas promessas do governador. Os antecedentes historicos da popula:io, sempre prompta aos actos de turbulenci_a, justificavam por outro lado as apprehensoes. Era, pois, de atilado conceito prever algum sedicioso e violento protesto dos moradores. As instrucftes, enviadas por Carvalho a seu irmo, demonstram o proposito de rduzir, por actos de energia, os recalcitrantes prompta obediencia. Escrevendo, em 4 de agosto d-lhe noticia do sermo do padre Ballester, cujo objecto tinha sido, dizia, provocar uma sedilo contra a Companhia de Commercio: informa-o de ter a M,sa do Bnn Commu, ousado fazer a el-rei uma representao - c sacrilega satyra contra uma lei t:io util e necessaria, em cuja observaucia tinha a sua real palavra empenhada ; conta que ficavam presos, e respondendo a inten:ogatorio, nos carceres, os homens de negocio; os jesutas confusos e em desanimo. Se estes ultimos intentassem, no Estado, praticar, como em Lisboa, usando do pulpito, para excitar os animos contra a nova instituio, a identicas penas ficariam sujeitos, isto deportado para o reino seria o prgador, e o superior admoestado a conter, no respeito devido s leis, os religiosos, sob pena de mais severo proceder. Os particulares, que semeassem o descontentamento, por meio de criticas ou protestos, seriam logo presos, para desengano dos outros. Se, porm, a opposillo chegasse ao excesso de romper em tumultos, a devassa e a pena ultima esperavam os cabeas. J por ahi se annunciavam os

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cadafalsos do Porto; mas a indolencia, que se lhes fizera propria do temperamento, e o habito da oppresso pelos rgulos locaes, eximiram os habitantes do Par a este primeiro ensaio da crueza pombalina. Entretanto, o ministro prepotente iniciava o terror, declarando j que era caso de lesa magestade criticar os seus decretos t.

a Sebastio Jos de Carvalho a Francisco Xavier: O primeiro ou primeiros daquelles sediciosos, antes de se precipitarem em maiores absurdos, sejam promptamente presos, postos em segredo, e nelle perguntados, se sabem que crime de lesa magestade dizer mal das leis d'el-rei, malquistando-as no conceito do povo ignorante.-Carta de 4 de agosto de J7SS Bibl. Nac. de Lisboa.

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CAPITULO XI

A EMANCIPAO DOS INDIOS

I. A declarao das liberdades. Adiamento da mesma para momento opportuno. A questo de limites. Resistencia dos missionarios. Opposio em Espanha. Irritao de Mendona.-11. Governo interino do bispo. Desterro de quatro jesutas para o reino.-III. A creao da Companhia de Commf;rcio acolhida em socego na colonia. Receios e suspeitas de Mendona. Fundao de Borba a Nova. A artilharia dos jesuitas.-IV. Regressa o capito-general ao Par. Proclama a abolio do governo temporal dos missionarios. Os da Companhia de Jesus recusam entregar os bens existentes nas aldeias. Retiram-se com o que podem conduzir. Como procedem no Maranho. Rebellio de soldados no rio Negro.-V. O breve Immmsa PtUtonun. Entra em execuo a lei das liberdades. O bispo publica. o breve.

(I755-I757)

EU Irmo do meu corao.-Esta carta acompanha a lei, que El-r~i Nosso Senhor estabeleceu, para restituir aos ndios desse Estado a liberdade que lhes era devida, e aos povos delle os operariru, que at agora nO tiveram, para cultivarem os muitos e preciosos fructos, em que abundam essas terras. Da mesma i vereis qtu tui/a SI n4o conkm novidade, porque toda consiste em uma renovao das antigas e saudaveis leis, cuja inobservancia reduziu o Par e o Maranhao, miseria a que achastes reduzidas essas duas capitanias a '
1 Sebastio Jos de Carvalli.o a Francisco Xavier. Carta de 4 de agosto de 1755 Bibl. Nac. de Lisboa.

OS JF..SUITAS NO GRXOPAR
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Com estas palavras principia a carta, em que Sebastillo Jos de Carvalho participa ao governador do Gra:o-Par expedir-lhe a lei das liberdades. Dependente, em seu espirito, esta providencia da instituia:o da Companhia de Commercio, e do termo do regmen, at hi adoptado nas misses, foi promulgada na mesma data que o estabelecimento daquella, assim como o decreto, que retirava aos religiosos o governo dos indios, passando este definitivamente ao poder civil. A reforma, que tlio profundamente abalava o predominio das ordens monasticas, e a que, alterando as relaes do indigena COI!l o colono, era a egual tempo transformallo social e economica, nllo permittiu a prudencia do governo sarem a publico; mas, permanecendo secretas, ao arbitrio do capitogeneral foi encommendado pl-as em execua:o, quando chegasse o momento opportuno. Estas ordens no as recebeu elle na capital do seu governo, pois safra della, em outubro do anno antecedente para o rio Negro, onde devia encontrar-se com os encarregados das demarcaes por Castella. A commissllo, que sobrepujava em importancia qualquer outra das que lhe incumbiam, era porventura tambem mais que ellas eriada de escolhos. Sabemos que, ~o lado espanhol, a convenllo fra acolhida com desconfiana. Em Portugal variavam as opinies, podendo-se dizer que havia um forte partido contrario. O Par via smente prejuizos na troca de territorios. Jollo de Sousa de Azevedo, o arrojado sertanejo que, viajando d'ali a Mato Grosso, tantas vezes percorrra as regi6es, por onde havia de passar a fronteira, consultado pelo governador, respondia parecer-lhe tal divisa:o '"'"' lraillo formal; e o proprio Mendona chega a inferir, das informaes que recolhe, c que naquelle contrato tiveram os outros melhores procuradores que os portugue zes~t . Aos obstaculos, que das prevenes de uma e outra parte haviam de resultar, juntavam-se as difficuldades de ordem material. J o antecessor de Mendona, em I 7 so, representara ao governo de Lisboa quilo difficil se tornaria grangear, no Estado, os recursos indispensaveis expedillo. A epidemia d_i
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Offic;io de

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de janeiro de 1752 Bibl. Nac;. de Lisboa.

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minuira o numero de indios, faltando portanto as farinhas, e a gente de remo. Achando-se o ponto de encontro dos plenipotenciarios, no rio Negro, em terreno longnquo, deshabitado e inculto, indispensavel se tornava depositar ali, com antecedencia, todo o necessario para o conveniente agasalho da numerosa populao adventcia, soldados, tripulaes, e commissarios de ambas as nacionalidades, que compunham as expedil5es. Mas tal difficuldade no era para desanimar o actual governador. No seio do deserto havia agora de surgir uma cidade; sobre mantimentos provia-se, mandando plantar pelos indgenas extensas roas, que fornecessem as farinhas; e o provincial dos jesutas, e superiores dos outros missionarias~ dariam, para os servios de transporte, lavoura e edificao, os indios que lhes fossem requisitados. Com isto se ateou a guerra, entre os religiosos e o capitogeneral. As positivas determinal5es do governo, confessando alis o melhor desejo de cumpril-as, obtemperavam os missionarias nlo terem nas aldeias tantos ndios disponveis. Escasso como era o numero dos que se apresentavam para tomar parte na expedio, esses mesmos depois se evadiam. Guarnecidas as embarcales, e disposto Mendona a partir, desertavam; e assim, mais de uma vez, forado lhe foi dilatar a viagem. Avisado destes factos o governo da metropole, no hesita em proceder severamente contra os que, com verosimilhana, julga delinquentes. Extingue por isso nas aldeias, a que pertencem os desertores, o poder temporal dos missionarios; manda substituir o religioso em funcl5es, por padre de outra ordem, incumbido s dos encargos espirituaes; e commette a administrao politica do povoado autoridade civil, na forma que o governador, em junta com 9 prelado diocesano e magistrados, venha a resolver . Em todo o tempo, e foram muitos mezes, que durou a expedio, o principal commissario pomguez teve de luctar com essa contrariedade. A fuga dos indios no era caso novo, nem que unicamente a extranhas suggest(5es se podesse attri buir. A cada passo os assalariados abandonavam quem os ti
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C. R. de
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11

de maro de I7SS

OS jESUITAS NO GI\XOPAR

nha ao servio, para se acolherem ao jugo mais brando dos regulares. Pretendiam estes que quasi sempre saudades da familia, de quem se viam apartados, impelliam os fugitivos. Era tambem constante, entre as pessoas que com elles lidavam, nlo lhes ser nenhuma imposilo mais odiosa que o -servio rgio, s ordens de grosseiros soldados, mais brutaes e deshumanos, se tal possvel, que o commum dos moradores brancos. Em circumstancias normaes, bastariam estas consideraes para justificar os missionarias, accusados de provocarem seus administrados deserlo; mas o interesse, que evidentemente elles tinham em frustar as diligencias do governador, dep~ com sufficiente clareza contra a hypothese da sua nlo responsabilidade. Sem aventurarmos, tio pouco, a de um accordo preexistente com Os jesutas castelhanos, em que se fundavam as allega~ de Carvalho, certo q~e uns e outros simultaneamente trabalhavam contra o bom exito do tratado: os espanhes por se verem despedidos de sete aldeias, no Uruguay, alm de outras no Guapor; os portuguezes querendo fomentar o descredito de um governo, que ameaava despojai-os da autoridade e proventos, que por tantos annos haviam ~ruido. Tambem no sul do Brazil, a crueldade de que se usava com os indgenas, expulsando uma populalo de trinta mil almas das terras que hereditariamente possuam, e impondo-lhes um penoso exodo, para stios inhospitos e desconhecidos, \tarto justificava a revolta. De sorte que no ser temeridade affirmar que os missionarias nlo smente animavam nos indios a ida da reaco, como tambem lh' a incutiam ; de modo que Ordem se pode attribuir o rebellarem-se uns de seus jurisdiccio. nados no Uruguay, assim como outros desertavam no Amazonas. ~ Em Madrid, agitavam-se os jesutas. O procurador geral do Paraguay levara ao rei uma representao, em que se allegavam razes politicas contra o tratado, e entre ellas que, entregue aos portuguezes o territorio das miss~s. facilmentepodiam estes penetrar, e os inglezes seus alliados, no coralo dos domnios castelhanos, ao alcance das minas de ouro e prata, tio cobiadas do mundo inteiro. A representao, examinada em conselho, no teve effeito; mas, se verdade o

A EMANCIPAlO DOS INDIOS

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que referem os jesutas, ao marquez de Enseada, que foi o mais habil ministro de Fernando VI, n~o lhe soffreu o animo assistir tranquillo realizao de um convenio, prejudicial sua patria; e, posto que, no conselho, tivesse votado com os collegas, sando delle, tudo communicou ao embaixador das Duas Sicilias, para que prevenisse o rei, seu amo, presumptivo herdeiro da cora espanhola. Ainda, se devemos f, ao escriptor parcial dos jesutas, a quem seguimoS, d'ahi resultou fazer o rei das Duas Sicilias um protesto; e, conhecidos os meneios de Enseiiada, car este no rgio desagrado, sem que Fernando VI, dominado por sua mulher, deixasse de proseguir na execu~o do convenio t. Qualquer que seja a crena, que esta anedocta possa merecer-nos, o abandono em que finalmente cau o tratado, subindo ao throno Carlos III, presta-lhe de certo modo verosimiihana. Luctando contra os obstaculos que, ao feliz desempenho da sua comm~o, oppunha a m vontade dos missionarias, con- tra elles se vae acerando a inimizade de Mendona. Muitos paragraphos de suas cartas ~ testemunho dessa disposi~o de esprito: c Os regulares (escrevia eUe a Sebasti~o Jos) s~o o inimigo mais poderoso do Estado, e, por isso mesmo que domestico, ainda mais poderoso e nocivo . Ou ento: c O cansado, absoluto e prejudicialissimo poder dos regulares, a total mina do Estado, e ha de obstar ao progresso de quantos estabelecimentos nelle se quizerem fazer . Instigado pelos embaraos, que a cada passo lhe suscitam com rplicas, protestos, reclamaOes, promette extinguir-lhes a arrogancia, ctmto fasia ao escalraclto das vinluzs ele Oeiras. E o excesso de irrita1o traduz-se na phrc1se, adoptada entre os irm:ios para exprimir os rancores da familia: Estas gmtes silo o m~U ManNI Pwnra tk SaMpaio 1 ' Executando a parte de suas instrqcOes, relativa aos missionarios, onde se via o influxo das queixas e propostas, sobre as quaes Paulo da Silva Nunes, em tempos anteriores, tanto insistira, Mendona, por si proprio, indagara dos recursos das
1 Von der Schicksale der Jesuiten in Portugal: em MRR, {"'" Kurutgucllidlh uml :cur allganeirrm Litteratur. Tom. 4 z Carta de 18 de fevereiro de 1754 Bibl. Nac. de Lisboa.
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OS JESUITAS NO GRXO-PAR

miss6es, dos bens que as communidades religiosas possuam, do fundamento com que se lhes imputava a ruina do Estado pelo monopolio do commercio. Para esse fim, visitara os al- . deamentos e povoa~ vizinhas da capital; ouvira as opini6es dos principaes habitantes; e, procurando com elles como debellar os males presentes, parecera-lhe o alvitre da companhia para a introduco de negros, o mais adaptado ao proposito. Com elle enfraquecia as com~unidades, suscitando-lhes um valente competidor no trafico do serta:o. Mas isso no bastava: cumpria arrancar-lhes de todo a opulencia, e reduzil-as modestia primordial. Mandara o Conselho Ultramarino perguntar o valor das fazendas ruraes, pertencentes aos religiosos, e se deveria a cora apossar-se dellas, prestando aos despojados os indispensaveis meios de subsistencia. O governador foi de parecer que a expropriao se fizesse. Augmentar-se-ia, no Estado, a Fazenda Real, com o producto dos dizimas, de cujo pagamento os regulares se haviam desobrigado ; e, privados estes de todo o pretexto de negocios. cresceria a renda das alfandegas, pelos direitos incidentes nos generos, at ahi livres, como propriedade das misses. E, acima de tudo isto, affirmava Mendona, campearia a vantagem de se vrem os padres transformar c de feitores de fazendas em missionarias e conquistadores de al mas para o co t. Esta proposta de espoliao tinha fundamento na lei, e, alm disso, n=to era esta a primeira vez que se punha em duvida o direito dos regulares, posse das terras. As representaes de Paulo da Silva Nunes haviam feito safr tona par- ticularidades interessantes. Por effeito dellas, verificou-se que no podiam as communidades, segundo as leis do reino, adquirir bens de raiz, sem preceder licena rgia; e as existentes no Par no a tinham. A providencia era antiga, e j se acha consignada nas primeiras Ordena6~s, de 1446 1 Tivera por objecto impedir que os conventos continuassem absorvendo as
I Carta a Sebastio

Jos

de Carvalho, 18 de fevereiro de I7S4 Bibl.

Nac. de Lisboa.
2 Liv. 2, Tit. XI: uQpe os clerigos e hordees nom comprrem bees de rrajz ssem autoridade delrrey. FIGUEIREDO, SJ"'psis Clworwl. Tom. 1.

A EMANCIPAO DOS INDIOS

melhores terras cultivaveis, em detrimento da popula!o rural. Judiciosa, no reino, essa praxe, pela escassez do terreno, no teria muita razio de ser nas colonias, onde a extenso, pode-se dizer illimitada, do slo, requeria smente quem o fizesse va ler. Por isso, as acquisic1es dos regulares no tinham em principio levantado protestos, e o abuso fra sanccionado pela diuturna pratica. Mas a lei era lei, e o texto da ordenao positivo. Desperta a atteno dos poderes do estado, pronunciaram-se estes ; e aconteceu, por isso, serem os missionarias demandados a juizo, poucos annos havia, quando j nos tribunaes superiores do reino fermentava latente a hostilidade, que brevemente ia romper. Chamados a responderem, os carmelitas e os mercenarios, ignorantes da lei, ostentosamente invocaram o seu direito s propriedades, que haviam adquirido por compras e heranas. Mais cautelosos, os jesutas confessaram a illegalidade, e ardilosamente offereceram entregar todos os bens, uma vez que Sua Majestade lhes desse as congruas. S desta maneira, asseguravam, lograriam scano nn s~us claustros. Mas o intento era outro: de antemo sabiam elles que no ousaria o rei gravar os cofres publicos com esse dispendio. Agora, porm, differente era a situao. Mendona enumerava as conveniencias do sequestro;_ indicava se convertessem as fazendas em povoaOes; propunha que todos os eset"avos, existentes nellas, fossem declarados livres, collocando-se em cada uma, como administrador, um o.fficia/ gun'ra. Est aqui todo o plano da emancipao, realizada por Carvalho mais tarde. Alm disso, queria Mendona que os religiosos se recolhessem aos conventos, e se lhes prohibisse admittirem novios. E conclua, exprimindo a ida, que d'ahi por diante foi a sua D~ lnu:/a Carlluzgo: c impossvel restabelecer a prosperida4e do Estado, sem retirar aos regulares todas as fazendas que possuem t. Os manes de Berredo e Paulo da Silva Nunes deviam entlo rejubilar na sepultura.

N~.

1 Cana a de Lisboa.

Se~JmP

Jos de

Carvalho, 18 de fevereiro de 1754. Bibl.

OS JESUITAS NO Galo-PAR

II

Na auseocia do capitao general, o bispo, Dom frei Miguel de Bulh6es, foi investido no governo da colonia. Confidente e thuriferario de Meo~ooa, alimentava o prelado, contra os missionarias, animosidade igual de seus predecessores. Achavase ainda pendente, aguardando soluo de Lisboa, a questlo das visitas. Em favor das regalias episcopaes, apparece, verdade, em 1748, uma decislo, mandando pr em pratica, no Estado, o mesmo que em 17 31 se determinou para Ga, isto , que as aldeias se sujeitem visita do Ordinario; mas, ainda em face da directa intimalo, as commuoidades recusam-se; e os jesuitas, mais altivoa, e fiados nas influencias que os protegem, sustentam que ser preciso submetter o assumpto a um defioitorio provincial, que em derradeira instancia decidir. Ao mesmo tempo, levantam a pretenlo de serem as igrejas propriedade sua particular, assistindo-lhes direito a indemnisalo, no aso de esbulho: flagrante cootradiclo ao que sempre tinham afflrmado, justificando o seu commercio, a saber: que este era dos indios, e applicado, entre outros objectos, ereclo e fabrica das igrejas t. No lhes bastando repellirem, por este modo, a jurisdiclo episcopal, procuravam ainda cercear as preroga.tivas espirituaes do Ordinario._ Por uma carta de Carvalho a seu irmo, sabemos que o jesuita Manoel de Azevedo alcanara do pootifice um breve, para que os missionarios da Sociedade podessem, no Brazil, administrar o sacramento da coofirmalo, em territorio fra das misses, isto , da exclusiva jurisdiclo dos bispos. Com tantos aggravos, o prelado, monge dominico, e nessa qualidade inimigo natural dos jesutas; dodo, como superior,
1 Francisco Xavier a Sebastio Jos de Carvalho: Do que se v que, no anuo de 1729, o cabedal com que se faziam as igrejas era dos indios, e no tinham os padres neUas mais que a administrao; e, em 1749, so suas as igrejas e casas de residencia, fundadas a expensas proprias, e, se Sua Majestade quizer dar nova frma, preciso que lh'as cumpre.-Carta familiar, 25 de outubro de 1752. Bibl. Na.:. de Lisboa.

A EMANCIPAO DOS INDIOS

de v& menosprezados seus privilegias; interessado alm disso em lisonjear Os Carvalhos, de quem espera adiantamentos; de bom grado se presta a ser o brao direito da represslo. Antes mesmo de assumir o governo, intriga e denunda: assim vae alhanando o caminho, para a mitra mais pingue, que ambiciona, na metropole. Aos ps dos protectores, roja-se em exaggeros de servilismo. Se faltarem os indios para a viagem do capitao-general, elle mesmo to~ar o remo, que foi o primeiro officio dos apostolas. Assim escreve a Carvalho; e esse excesso de fingimento, na adulalo, a photgraphia do seu caracter t. A vista disto se julgar como receberia a ordem, vinda da crte, para a expulso de alguns padres. Por estes se deu principio ao castigo, que breve se extenderia a toda a Ordem. Carvalho mandava retirar do Estado, e recolher ao reino, quatro missionarias c pelos attentados com que insultaram os ministros de Sua Majestade, e contrabandos que fizeram e em que continuam t. Nllo lhes foram declaradas as culpas, nem dellas tio pouco souberam os superiores. necessario recorrer correspondencia de Mendona, para as encontrar. Manoel Gonzaga era o missionaria que, no Piauhy, havia lanado a excommunhllo ao ouvidor. Sobre outro, Theodoro da Cruz, pesava o aleive de ter ministrado peonha a um clerigo; e, escrevendo elle ao bispo que desejava uma satisfao publica de tamanha injuria, fra a reclamao tomada por offensa. Aos dois restantes, padres Antonio Jos e Roque Hundertpfund, missionarias do rio Madeira, se arguia de instigarem ao desprezo das rgias Qrdeus, que vedavam a communicalo, por essa via, com Matto Grosso, e de facilitarem o contrabando do ouro. Aos mesmos, a &/ailo Arntiada, conhecido pamphleto de Pombal, accusa de terem, no tempo das dema~caOes, sublevado os indios das vizinhanas do rio Negro,
I Nio terei mais remedio que ir eu mesmo, com todos os meus familiares, supprir a tlta dos indios; nem se poder julgar improprio em um prelado o exercido de remar, attendendo que os bispos so os legitimos suecessares dos apostolos, os quaes largaram os remos para empunharem os baculos .-Cana a Sebastiio Jos de Carvalho, 8 de maro de I7S4 Bibl. Nac. de Lisboa. z Carta a Francisco. Xavier de Mendona, 14 de maro de I7SS Bibl. Nac. de Lisboa.

OS JESUITAS NO GRG-PAR

induzindo-os a desertarem; e ao ultimo incrimina mais de participar em um trama, cujo objecto era entregar a provncia aos francezes de Cayena. As duas imputa~es so egualmente calumniosas, e a apologia dos accusados saiu cabal 1 Em setembro embarcaram os exilados, chegando a Lisboa no dia ilnmediado ao do terremoto. Atravessando a custo do ces, por entre as runas da cidade, mal sabiam elles quanto lhes fra propicia a medonha .catastrophe. O infinito pavr e as afftices do momento na:o davam ao governo aso a cuidar em negocios minimos. Cafram em temporario esquecimento as culpas dos jesutas, e o padre Hundertpfund poude recolher-se immune Allemanha, sua patria, evitando o carcere, reservado aos companheiros que, por emquanto poupados, ficavam ainda nas mi~.

I Flumina illa (Madeira e Negro) distant ab urbe Paraensi minimum 300 horis. Ego missionarius fui in Rumine Madera ab anno 1742 usque ad 1746 inclusive: deinceps vero ab anno 1747 fui socius Ven. P. Malagrida, et usque ad annum 17S5, quo inibi exsulandum omnino ex Maragnonia fuit numquam amplius ad illa Rumina perveni, sed semper hzsi in districtu Paraensi, in distancia tantum so horarum ab urbe. Ergo jam anno 1746 debuissem inducere Indos Ruminum Madera et Rio Negro ad deferendas habitationes suas, ub deinde impedireaur expeditio demarcationis limitum, A. 1754 faciendz. 1 - Carta do padre Roque Hundertpfund em MRR, ]ournal :rur Kr~rJtsgtsciJkbte ulfll :(lU" alftemetUinm Litteralur, Tom. 4 Do crime de traio mandou o bispo fazer a devassa, e os demais accusados remettidos para Lisboa, permaneceram no carcere, at que, mais humano, Francisco Xavier intercedeu por elles. Deste caso refere o bispo Dom frei Joo de S. Jos, successor de Bulhes : 'Dois clerigos de pessima conducta delataram contra o pae de Loureno Furtado, dizendo era infiel cora, e que meditava meios para entregar a praa a Cayenna . Poude tanto a calumnia que lhe acabou a vida, antes que a apologia podesse mostrar a innocencia .-Viagem de Visita ao Serto, na Revista do lrJstituto Hist. e Gtogr. <JJras. Tom. 9 Da ccparticipao do jesuta no fala. Mendona, porm, na mesma occasio em que solicita clemencia para os presos, attribue-lhe o papel de instigador, posto que de nenhum facto positivo houvesse revelao na devassa. Officio de 23 de novembro de 7S7 Arch. do Parll.

A EMANCil>AXO DOS INl>IOS

26S

III

A ereclo da companhia de commercio no encontrou no ~ hostilidade, receada por Carvalho. Os negciantes estabelecidos na terra, eram em pequeno numero. Pobres, e humilhados pelo tratamento grosseiro de Francisco Xavier; tendo visto frustrada e punida a S?berbia do ouvidor, em cuja devassa tinham dado vaz:Io ao desgosto; jmais lhes passaria pela mente declararem-se em opposio a um governo tio forte, como demonstrava ser o actual. Os jesuitas, atordoados com o golpe, que tio inopinadamente os feria, do exilio ds seus, e avisados do que succedra na crte, nlo ousavam lanar-se em commettimentos novos de resistencia, e punham em rderva as energias, para a decisiva contenda, sobre o dominio das misses, que j proxima se lhes antolhava. O resto da populao era indifferente: tudo supportaria, comprehendendo . que na$ lhe podia ser mais duro que permanecer no mesmo estdo de abatimento e penuria. Promettiam-lhe negros de Africa em quantidade, e o milhlo dos accionistas, a derramarse no trafico, por multiplicados canaes. Os missionarias iam perder as vantagens, que lhes dava a superioridade do seu commercio, e porventura teriam de entregar mais tarde os indios, de que faziam , tio proveitoso uso. Da mudana, algum bem havia de resultar. No sertlo, continuava Mendona preoccupado com a falta de gente, para o serviO das embarca6es, e trabalho de preparar subsistencias e alojamentos para a numerosa comitiva dos demarcadores. As deseres principiadas no Par nlo cessavam; attribuindo elle, ao s influxo dos missionarias, o que em parte se poderia imputar instabilidade natural dos selvagens. Via tambem meneios dos jesuitas na demora dos commissarias castelhanos que, hospedes delles no Orenoc, no vinham realizar a demarcalo. E, com isto, crescia a sua indignalo contra os padres. As novas que lhe chegavam de outras partes, quer da sde do seu governo, em Belem, quer do sul do Brazil ou da metropole, todas lhe confirmavam as desconfianas, que desde o

Pal:

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OS jESUITAS NO GRi.O-PAR

principio alimentava. Do Par o bispo continuava a P.resagiarlhe ciladas, e descobria-lhe a supposta conjurao de: Hundertpfund. O que sabia da rebellio dos indios, no Paraguay, exagerado por interessadas falsidades, como por effeito da distancia, e pela incerteza dos factos, avivava-lhe su~as. suggeria-lhe receios. De Lisboa. maaifestava-lhe seu irmlo fiar pouco da lealdade castelhana. As tropas, que deviam operar no Rio da Prata com as portuguezas, tinham-se retirado a Buenoa Ayres, deixando Gomes Freire a braos com a revolta; e as excusas do gabinete de Madrid eram frouxas, a ponto de parecerem capciosas. Temendo da baDda do norte alguma in.es pecada incursa:o, mandava o governo estabelecer a nova capitDia de So Jos do rio Negro, c para se povoar a fronteira occidental do Amazonas e defender as communicaes com Matto Grosso ; e recommendav~: que fossem expellidos os espanhoes, e apprehendidos os indios das aldeias, que se en contrassem na margem portugueza do Madeira. As instruces accresrentavam: c Excuso de vos lembrar o muito que se faz necessario separar os padres jesuitas (que j claramente esto fazendo esta guerra) da fronteira de Espanha ... Tambeol ser bom que acheis meios para lhes interromperdes as communicaes com os outros padres, que residem nos domnios de Espanha, vis/Q gu1, com 1sta po~~&ia eccksiastica, nos ajQ. t~Us em ltJo tII'a e t4o autosa gun-ra . Desta arte via Mendona o poder dos jesuitas senhorear em Espauha, e ameaar talvez a integridade dos dominios portuguezes. As noes que de f6ra recebia, a iaterpretao dos factos, sua vista presentes, davam-lhe a conscienda de uma enorme responsabilidade, e apontavam-lhe o inimigo, o mesmo em toda a parte. que a todo o custo era preciso abater. Seu esprito no fra talhado para longas dissimulaes e astutos pl_anos; o subitaneo im pulso a um acto violento era a lei delle: expulsar os j~uitas da colonia pareceu-lhe entoo meio salvador. N~ vindo os commissarios espanhoes, aproveitou Mendona a delonga, para ir fundar nas margens do Madeira a villa de Borba a Nova, em que, segundo as instruces da crte, se convertia a aldeia jesuta de Trocano. O facto tem importancia, por iniciar a abolio do podec civil dos religiosos nas aggremiaes de iadigenas, e tambem por um in~a.te.

A EM.\NCIPAXO DOS INDIOS

que mais tarde havia de ser explorado na campanha anti-jesuitic:a: a anedoc:ta famosa dos artilheiros disfarados, que Pohl bal fet correr mundo nas paginas da Relallo Abnvinda. A criao da villa, embora fazendo parte do plano, j concertado entre Carvalho e seu irmllo, de organizar, fei:lo de municipio, os povoados, at ahi regidos pelos missiooarios, tinha por apparente objecto proporcionar um logar de c refresco e descaoo aos vassallos, que frequentavam o caminh de Mato Grosso t. Apreciando, pelo que valiam, as judiciosas coosidera&:s de Mendona, o governo da metropolc favarecia agora o que antes vedava com ciume. Abaixo deste Jogar ha bitava ]ol.o de Souza de Azevedo, o audacioso sertanejo que, desprezando as prohibiOes, mais do que ninguem contribura para abrir, pcda banda do norte, uma porta, central e insulada regilo de Matto Grosso; e, com tanto risco o fazia que, na ultima viagem, se sujeitra execuo pela somma de nove mil cmzados, fiana exigida, pelo governador, s pessoas de quem suspeitava haveriam de romper a interdic:lo. Salvou-o da perda total de sua fazenda,. em que o arresto importaria, o bom senso de Mendona, que dispensando a culpa, reconheceu a utilidade do feito !, Era iSBO contra as suas instrucOes, particularmente instantes oeste ponto. Em Lisboa, receavam se despovoasse o Par, pela seducao das minas, e que as naoes limitrophes, conhecendo a via, corressem a apossar-se do valioso territorio. Mas o governo da colonia, mais perspicaz que os anteriores, demonstra a inanidade de taes raciocinios: bispo e governador combatem os receios, e apontam o impossvel de transportar e provr, em paiz inimigo, e a tao grande distancia, quaesquer foras militares. A teimosia de Azevedo, e as judiciosas consideraOes de Mendona, do por fim em terra com a prohibiao, j anteriormente revogada por lei, mas ainda effectiva 3.
C. R. de 3 de maro de t7SS c Do mal da desobediencia deste homem tiramos o bem de sabermos que em seis mezes de tempo se pode ir desta cidade, c.: vir, s minas de Mato Grosso.-Officio de 9 de maro de 1754. Arch. do Par. 3 Resol. de 23 de outubro de 1752, baseada em parecer do Conselho tJltramarino, autorisa as communicaes pelo Madeira, vedando em absoluto a 1111vegaio elo Tocantins.
2

OS jESUITAS NO GRO-PAR

A distancia de um tiro de espingarda da misslo, achava-se estabelecido o posto fiscal. Um official e poucos soldados vigiavam o rio, fazendo visita s canas, que desciam. Quando algum mineiro transitava com ouro, acompanhavam-no dois guardas capital, para l se verificar o que trazia, e ter logar o pagamento do imposto. Chegou o governador a Trocano em 20 de dezembro. Por espao de alguns dias, conservou occulto ao missionado, que era o allemlo Anselmo Eckart, o objecto da viagem. A 31, fazendo-lhe certa communica:lo por cscripto, tratava-o ainda por .UsioiUirio tk Troamo; mas, no dia immediato, convidando o religioso para assistir solcmne inauguraAo da villa, que nomeou por Borba a Nova, omittiu qualquer referenC. quclle titulo, de certo por considerar extincto o cargo. Convocados os indios ao som das trombetas, fez-lhes um officil da escolta de Mendona, perito na linguagem tupy, uma pratica, insinuando-lhes que, para o futuro, viveriam em outros costumes, outra disciplina e outra lei. Em seguida, entraram os selvagens, ajudados por soldados, de fazer uma grande derrubada, e, no meio da clareira, em pouco tempo aberta, elevaram, teiAo de columna, um tosco madcir:. o pelourinho, symbolo das franquias municipaes. Alguns vivas ao soberano, c os tiros de duas pequenas peas de artilharia, exis tentes na misslo, saudaram o levantamento desta dignidade de villa. Restava s designar quem havia de reger a povoa:lo, e quaes as suas leis, para a obra ser completa. Sobre um c outro ponto havia o governador antecipadamente disposto. Poude, pois, recolher-se sem demora ao rio Negro, a esperar os demarcadores, emquanto o missionado se retirava para uma aldeia vizinha, a dos Abacaxis, pertencente tambem sua Ordem. A administralo dos indios e o governo da villa ficaram a cargo de um official militar. A experiencia, d'ahi resultante, tinha de servir de molde transforma:lo successiva das outras aggrcmiaes indgenas, dirigidas pelos missionados. T:lo obscura ficaria na historia a aldeia de Trocano como o tem sidg a villa, que lhe succedeu, n:to fra o incidente dos canhes. Os que salvaram em presena de Mendona eram duas peas de pequeno alcance, levadas para ali aunos atrs.

A EMANCIPAO DOS INDIOS

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com assentimento do governador Joio da Maia da Gama, n:lo para defesa material, mas afim de, com o estrondo, afugenta rem os selvagens, da tribu hostil dos muras. Subjugados estes ndios, inuteis jaziam no povoado as innocentes machinas de guerra, excepto nas occasiOes de publico regosijo, em que seus tiros acordavam os echos da floresta. Nenhum cabedal fizera Mendona deste facto; seu irm:lo, porm, mais ardiloso, n:lo hesitou em divulgar que se achavam os jesutas, a exemplo do Paraguay, fortificados em.Trocaoo, sendo talvez os padres alie m:les, desta aldeia e dos Abacaxis, disfarados guerreiros. E assim o descarado engano correu mundo t.

IV

Enfastido de aguardar no rio Negro os commissarios espa nhoes, e convencido afinal de que n:lo viriam; canado das pri vaes inevitaveis em logar t:lo remoto, enfermo em raz:lo dei las e por effeito do clima; achou Mendona que era tempo de regressar capital. J a isso o convidavam ordens da crte, que alis n:lo recebera ainda, por irem em caminho; e seu irm:lo, dando-lhe parte das instruces que lhe recom~ndavam se recolhesse ao Par, para tratar da saude, fazia notar que c com os amos n:lo ha cumprimento sen:lo cega obediencia 1. N:lo obstante, deixava elle contrariado a povoa:lo, que ambicionava houvesSe de ser, ao menos por algum tempo, cidade populosa, e ficar celebre como estancia onde se firmariam perpetuas pazes entre duas naes. Na:o fra o sitio bem es colhido, nem se prestava a magnificencias. O terreno alagadio mal se podia trilhar a ps enxutos. Por espao de dois
Indo fundar-se no mez de janeiro de 1756 a villa de Borba a Nova, na aldeia chamada de Trocano, se achou nella o padre Anselmo Eckart, aDemo, que'"havia chegado poucos mezes antes como missionaria, armado com duas peas de artilharia, e, unido com outro padre, tambem allemo, chamado Antonio Meisterburgo, ambos praticaram naquelle territorio desordens, que fizeram verosimil a suspeita, de que em vez de religiosos, poderiam ser dois disfarados engenheiros.-Relaio abrt'Viada da republica que os jesaitas, etc. z Carta de 2 de dezembro de 1756. Bibl. Nac. de I.i5boa.

OS JESUITAS NO GRXG-PAR

annos, ali trabalharam os indios da misslo de cannelitas, exis tente no logar, com muitos outros, arrebanhados de diversas parageos. A rudeza dos obreiros n:lo permitiia esmeros de architectura: de taboas, palha e barro grosseiro se construiram, ao geito do sertao, as casas de moradia e quarteia da tropa; mas entre as eclliica(Ses avultava a que devia ser palacio das conferencias, com duas largas portas por onde haviam de entrar, cada um de seu lado, e dispensando preoedencias, os dois grupos de commissarios. Caindo breve em ruinas as oonatrucOes tscas, feitas entao, a villa de Barcellos, ainda hoje insignificante, nada conserva que rememore os planos, relativamente grandiosos, de seu fundador. Deixando esse logar de Mariu a 23 de novembro, o governador chegou capital aos 22 do mez seguinte, disposto a publicar immediatamente a lei das liberdades, com que,. a um tempo, realizava os planos de seu irm:lo, e satisfazia, por um golpe decisivo, a colera que o animava contra os missionarias, especialmente os da companhia de Jesus. Nlo lhe per Diittiu comtudo a doena ag~ com a promptidlo desejavel. Temia elle que os habitantes, sempre dcsaffeioados ao regi men novo, que os successos anteriores deixavam entrever, se abalanassem a algum acto de resistencia formal; e, reputando a sua presena indispenhvel para submettel-a, foi adiando at que, recobradas as foras, se viu em posse da sua energia habituaL Ainda assim usou de precaues. Attendendo aos conselhos do bispo e autoridades civis da capitania, comeou por dar publicidade em 5 de fevereiro, smente a lei que abolia o governo temporal dos missionarias, ainda assim expungida das palavras relativas emancipao, complemento necessario della. Convocada no collegio dos jesutas a junta de miSScks, e lido o diploma, resolveu-se ficarem nas aldeias todos os bens existentes, posto que os missionarias allegassem direitos sobre elles; em seguida se apregoou a lei, em bando pelas ruas. Por mais preparados que estivessem os religiosos para o golpe, certo que, no primeiro instante, grande foi o seu espanto e confuso. Nem mesmo, na per das imaginal>es, elles o esperavam to fundo. Acharem-se privados do governo das aldeias era situalo que j de ha muito os ameaava, e, no

A EllANCIPAlO DOS INDIOS

sendo D~ cuiduiam de acudil'-lbe como du outras vaes; mas despojarem-nos de propriedades, que julgavam suas e legitimamente adquiridas~ expulsarem-nos, de tudo despidos, e sem compeasalo. como servos infieis, parecia-lhes, alm de injuria, supremo_ escarneo. Mais esta vez entrava, nas dissenses dos jesuitas com o civil, o orgulho, principal causa da sua perda. Cinoo passados, requereu o bispo nova junta, a pedido dos missionarias, que tinham de propr certas duvidas. Perguntou primeiramente o vice-proviocial da Companhia se aos seus padres seria licito tomarem conta dos generos: cacau, salsa-parrilha, etc., guardados nas aldeias, e cujo producto destinavam a solver adiantamentos, feitos para beneficio das mesmas, e salarios aos ndios livres. A resposta foi, como se devia esperar, negtiva; e a tal replicou o jesuta com um protesto, que infallivelmente o condemnava. Era a confisso implcita do caracter 'mercantil, que haviam assumido as misses, e at ento sempre por elles renegada. Deixando-se levar pela m comprehenso de seu direito, e por uma analogia infeliz de expresses, o provincial, tendo s em vista a conta corrente da sua administrao financeira, deu a entender que os missionarios eram caixeiros da sociedade, traballiando como taes, e nesse caracter lhes cumpria reivindicar o que na:o era propriedade sua individual, mas do acervo commum. Pode-se ca.J.cular o jubilo de Mendona ao ouvir ta:o insensata declaralo. Ordenando ficassem os generos em deposito, deu parte ao governo do succedido, como a prova mais cabal de quanto no assmnpto havia anteriormente asseverado i. Outro ponto, sobre que versou a consulta, foi a posio, em que se conservariam nas aldeias os religiosos, privados da an tiga autoridade; e ahi se levantou a ta:o debatida quesUo daa visitas, resernda, por indie&a:o de Carvalho, para esse- mo-

poder

dias

I Ofticio de 27 de maio de 1757: u Sendo seis as communidades que aqui adntinistram as aldeias, foram_ enue t6dos singulares os religiosos da Coxppanbia, em fazerem uma assero tal como esta, de dizerem que conservavam nestes sertes tantos caixeiros quantos eram Oi missionarias que tinham nas aldeias, os quaes todos trabalhavam em beneficio do commum da sua religio, e em total destruio dos povos de que se tinham encarregado -Arch. do Par.

OS JESUITAS NO GRXo-PAR

meato. Com a sua astuciosa mansidlo, e certo j de qual seria a resposta dos jesuitas, declarou o bispo que estimaria ficassem os missionarias nas aldeias, exercendo func&:s de pa rochas, sujeitos todavia sua inspeclo, consoante as leis do reino. Unico, entre os religiosos presentes, o represenfante da Companhia se manifestou contra; invocou argumentos antigos; declarou que por modo algum os seus subditos ~viam de sujeitar-se jurisdiclo episcopal. Com isto proferia a sentena dos seus. Abandonando as aldeias e o trabalho de doutrinarem os indgenas, q~e por mais de dois seculos fra a sua occupalo e r~o de existenci3 na America, o que f~riam ainda ali? A resposta do governo de Lisboa foi a que o desafio arrogante demandava. No anno seguinte,- porque era grande a demora em transmittir informalSes e voltarem resolvidas as consultas - , ordem expedida do reino mandou suspender todas as congruas, que aos jesutas do Par e Maranhlo fossem pagas a titulo de miss6es, parochias ou qualquer outro t. Privados assim desta renda, como o tinham sido j das vastas propriedades; sem meios de subsistencia, alm dos que podiam fornecer-lhes, de outra parte, os consocios, o que entrava nas praxes da Ordem; s lhes restava abandonarem o ca~tpo. Mas, antes disso, outras imprudencias vieram tornar-lhes mais penosa a situalo, e acarretaram sobre alguns, em quanto n1o chegava a derrocada final, o effeito de tan~s iras accumuladas e at abi repressas. A recusa dos missionados acceitarem a jurisdiclo episcopal tinha, como inevitavel consequencia, a sua retirada das aldeias. verdade que o superior propunha ficarem elles exercenc;lo func6es de coadjuctores, ao lado e de accordo com os parochos, que o bispo elegesse; maS o alvitre f~ prudentemente rejeitado, para evitar conflictos, e impedir que, sombra do cargo, continua..sem os jesuitas a manter sobre os ndios a mesma indisputavel influencia. Vendo-se por esta parte coarctado, e reconhecendo a impotencia de seus meios, o provincial lanou-se em acts de represalia, dos que unicamente servem a revelar o desespero dos vencidos; nAo reflectindo que fazia ~sim o jogo de adversarias, anciosos de vrem a
I

Prov. de 14 de agosto de 17s8.

A EMANCIPAXO DOS INDIOS

273

sociedade irremediavelmente perdida. No seu arrebatamento passou aos religiosos ordem de abandonarem as aldeias, trazendo o que podessem dos bens transportaveis. Assim se cumpriu em toda a parte. Alfaias, imagens e paramentos, tudo os sacerdotes carregavam em barcos, muitas vezes occulto de maneira indecorosa, entre os generos de commercio, resto das .grangearias de que n~o queriam privar a communidade. Onde havia gados e canas, isso 'vendiam, a troco de generos. E, deslizando as embarcaOes, de tantas partes, rio abaixo, a chapinhar com o peso das cargas, mais parecia voltar de predatorias incursOes, que recolher ao cenbio de catechistas, s occupados na prga~o do Evangelho. Interrogado sobre taes factos, o prelado jesuita n~ occultou que tudo se passara assim por ordem sua. Sustentava, como sempre, que os bens existentes nas aldeias pertenciam sua religio; que, para havei-os, contrahira esta grandes dividas, de cujo valor teria direito a indemnizaAo, sendo esbulhada: Com mais vigor defendia ainda a propriedade de duas fazendas, na vizinhana da cidade, depois vHlas de Curu e Porto Salvo; e nAo smente do terreno, com os productos da cultura, seno tambem dos indios que o trabalhavam,-escra vos no dizer do jesuita-, traosmudado do antigo altrusmo, e objurgando j agora as liberdades. Ao rei e rainha, em lacrimosas supplicas, recorriam os padres, por outra parte, das violencias de Mendona, asseverando que tirar-lhes os escravos o mesmo era que prival-os dos ultimos meios de subsistencia. E Dlo se pejavam, para comprovarem a sua boa f, e a justia destes captiveiros, de invocar a recorda~ de antigos tempos, em que padeciam. advogando o direito dos indios t. Tal excesso de impudencia era symptoma da intima dissolu~, que minava o corpo da sociedade, e em pouco tempo ' faria perecer. Cegos, para tudo que n~ fosse oproprio e immediato interesse, os jesuitas no enxergavam a transforl .. c Sendo ns os protectores das liberdades, por cujo respeito temos padecido tanto neste Estado, nio queriamos nem podiamos possuir algum escravo, que no fosse legitimo; assim como tambem no estamos para per der os que ~o verdadeiros, e que possuimos com bom e seguro titulo, dando-os, como quer o governador, por livrest.-Carta do padre Domingos Antonio, reitor do collegio do Pal'll rainha. Ms. da Bibl. de Evora.

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OB JESUITAS NO OUOPAR

ma1o, que ia dar-se; alo comprehendiam que a era

antiga,

das eacravidGes, terminava, e que nenhuma occasilo mais util se lhes poderia deparar de appUcarc:m o famoso opportunismo, que, no espiritual como no mundano, fra sempre a norma de sua poUtica. Passados tantos BDnos, em luctaa incessantes, propugnando as liberdades; mal vistos e combatidos pelos colonos, em toda a America lusitana, de Slo Paulo ao Par, s por fazerem obstaculo aos captiveiros; pelo mesmo moti!Ot perseguidos no Maranhlo, e duas vezes expulsos; renegaY&m a doutrina tradicional, e passavam ao campo adver110, no proprio momento em que o apregoado objecto de seus esforoe ia alfim ser realidade. certo que o subterfugio dos lcitos captiveiros, a que agora se pegavam, f6ra obra sua, concesslo por meio da qual, sem renegarem os principioe, transigiam com os intereues contrariados. Por outro lado, a condilo dos indios, denominados Uvres, nas aldeias, sob o regimen do obri gatorio trabalho, da estreita obediencia, e dos castigos, nlo se differenciava do estado servil; se bem que podiam allegar ser essa disciplina o meio unico de manter, sujeitos aos encargoa da vida policiada, homens que o aguilho das necessidades nlo compellia, e a quem a natureza prdiga, e o exemplo dos congeneres, para nlo mencionarmos os impulsos do ataviamo, convidavam facil existencia do antepassado, indolente e no made. Mas, sophismando assim os principios, a que se diziam fieis, os missionarias, se por uma parte offendiam a lei moral, que lhes exigia coherencia, por outra chamavam sobre si a1 iras de um governo obstinado nos seus projectos, e impla::avel, como j havia mostrado, contra quem se a elles oppuaha; mais ainda, qual se deve imaginar, assumiDdo a resiltencia, como agora, o caracter de desafio. Recorrer do governador para a crte, do ministro para o rei, e ainda da presumivel indifferena deste para a benevolencia da rainha, era d~ nhecer em absoluto a transformalo, que nos ultimos aanos se havia dado nas altas regi(Ses do poder. Os jesuitas do Par fiavam ainda muito da influencia dos seus, no pao, quando os ventos j sopravam francamente do lado contrario. Desta forma, juntando a impudencia das representa(Ses ao desvario das represalias, instigavam a colera do adversario, e davam-lhe o desejado pretexto para oCJ ultimos golpes.

A. EMA.NCIPA.lO DOS INDIOS

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No Maranhlo, nlo se mostravam os regulares mais submissos; e, faitando, para conter-lhes as arrogancias, a energia do irmlo de Carvalho, irromperam em estrondosos protestos, nos quaes, mal avisados, tomaram parte outros religiosos, alm dos jesuitas. Na.o colhra estes ali de surpresa, como no Par, a nova ordem de coisas. Levou-lhes a noticia um mensageiro, clandestinamente enviado pelos consocios, emquanto o correio, portador da participaao official ao governo de. Slo Luiz, era detido por difficuldades no transito, habilmente preparadaa pelos missionarias. ' Quando, pois, lhes Coram intimadas as disposies, promptos se achavam j a responder, com protestos e requerimentos diversos, que deixaram perplexo o governador subalterno. As igrejas, existentes nas povoaes, eram, conforme entendiam, do padroado real; el-rei, como gra<>-mestre da Ordem de Christo, fizera merc deUas Companhia: portaato, nlo se julgavam obrigados a eotregal-as aos parochos, escolhidos pelo bispo, nem a reconhecer a inteira j urisdica.o delle, consoante se lhes exigia. c Todos estes requerimentos (dizia Mendona) nlo consistem em outra coisa mais que em forcejarem estes religiosos por se sustentarem nas povoaes que administravam, e o grande commercio que nellas faziam t. Outros successos, no rio Negro, fizeram crescer a irritalo dos governantes, e deram aso a poderem elles divulgar, mais tarde, que uma vasta conspirao, organizada pelos jesuitu, em todas as classes tinha adeptos, e visava a semear a aoarchia no Estado, preparando elementos para uma aberta rebellillo. A 11 de maro, revoltaram-se os soldados, que tinham ficado de guamillo no l()gar onde deviam ~r as conferencias das demarcaes, roubaram os armazens reaes; e, embarcando-se em canas, apossaramse da fortaleza, existente na barra do rio Negro. D'ahi proseguiram, aguas do Solimes acima, em direcllo fronteira castelhana. Perto della, num posto militar, quiz o commandante chamai-os obediencia, mas seus proprios soldados se rebellaram, juntandose aos camaradas. O ofticial, prisioneiro, foi incumbido de levar ao capitlo-general as condi(Ses em que os revoltosos voltariam disciplina.
1 Officio de 26 de maio de I7S7 Arch. do Par.

OS JESUITAS NO GRXOPAR

Qfravam-se estas em pouco: que, como lhes fra promettido em Usboa, lhes pagassem os soldos por inteiro, sem injustas deducOes. Estes soldados faziam parte dos dois regimentos, criados por Carvalho, quando seu irmlo lhe fez saber o estado indefenso da colonia, e a total desorganizalo da fora armada. Da correspondencia do ministro se v! que era seu intento dar aos commissarios espanhes, quando chegassem, vantajosa ida dos elementos militares ali congregados . A esta circumstancia se prende a expedio de tropas, em 1753, destinadas a guarnecer a fortaleza de Macap, que enllo se construa, e defesa das fronteiras. Erram os mal informados historiographos que nos dizem safra Mendona de Lisboa com tres regimentos, para submetter os ndios em revolta e reprimir os intentos bellicosos dos jesuitas. Tal asserto uma das muitas fabulas, envolta nas quaes passou at ns a lucta da Ordem com o seu resoluto antagonista. Nllo se descuidou elle proprio, em favor da sua causa, de as inventar, torcendo a seu geito os factos. Na &/allo .AIIr'viada, apparece o insignificante facto d'esta sublevallo, motivada por causas de descontentamento naturaes e vulgares, como um meneio dos jesutas. J, pelas mesmas queixas, houvera antes um principio de sedillo no Par, e os actos de indisciplina nllo deviam causar extranheza em soldados, que eram a ral dos vagabundos da crte. Explicava o governador que entre os revoltosos se encontravam cerca de vinte ladr(Ses e assassinos, c do que demonstrativamente se v! que os viciosos costumes daquelles homens foi o que os fez romper
1 Carta de Sebastio Jos de Carvalho, de 6 de julho de 1752: recommenda a Mendona a organizao das milicias. e ainda que vo outras tropas, para marcharem ou ficarem ahi, sempre ruo que nessa cidade se conserve om corpo capaz de se ver, para que, quando a ella voltarem os hospedes, a no achem desguarnecida e desena, com,p at agora esteve, com a consequencia de que esse abandono os convide a elles, e aos mais visinhos, a virem estabelecer-se nessa pane, sabendo que no tem quen1 lhes dispute o paiz ... :. Idem, de 13 de maio de 1753: .,,.. As tropas que levou Gomes Freire para a sua guarda foram smente quatro companhias de graoacleiros, taes e to faustosas e bem disciplinadas que assombraram os castelhanos. Ahi podeis praticar o mesmo, fazendo armar com barretes de granadeiros mais duas companhias ligeiras, e dispondo o mais com o possivelluzimento 1 Bibl. Nac. de Lisboa.

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naquelles desatinos . Com esta informao, e sem mais fundamento que meras suspeitas, ou deliberada m f, Carvalho affirma que os jesutas c nlo podendo obrar na honra e fideUdade dos officiaes das tropas, obraram comtudo nos soldados de menos obrigatJes . E sobre taes bases se tem construido a historia desta, por tantos motivos, interessante contenda I

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Antes do governo de Mendona, quando o bispo Dom frei Miguel de Bulh(Ses tomara o baculo, levara comsigo o breve lt~~mmsa pastwu111, a cuja publicalo, como sabemos, conveniencias do go~. ou influencias poderosas; se tinham opposto. O documento menciona diligencias, empregadas com Dom Joio v, para que o monarcba desse s exhorta(Ses do pastor o apoio da autoridade civil ; e o resultado foi a pro-: messa, feita por eUe, de promover a fiel execulo das leis, tantas vezes promulgadas em favor dos selvicolas 3 Com effei. . to, nos annos seguintes mais decisiva a proteclo que o governo lhes outorga: annullam-se as licenas particulares para os resgates, e pe-se termo aos que, por conta do estado, se faziam. Ao mesmo tempo, coincidencia que tem seu valor, manifesta-se nas decist'Ses da cor6a um_a tal ou qual tendencia a coarctar os abusos dos missionarios. No entanto, ao condemnatorio diploma. pontificio nlo se allude. licito coaOftido de IJ de junho de 1757. Archivos do Par4. ~ Abrevi44, etc. s Antes de tudo excitamos a eximia piedade, e nunca ass4s comprehendido zelo da propagao da f catbolica, que resplandecem no nosso carssimo em Christo filho Joo, rei preclarissimo de Portugal e dos Algarves: o qual pela filial reverencia que nos professa, e a esta santa sde apostolica, nos segurou logo, sem a meoor dilao, que ordenaria a todos e cada um dos ministros e oftidaes dos seus domnios, que castigassem com as gravssimas penas estabelecidas pelas suas leis todos os que fossem comprebendidos na culpa de excederem com os referidos ndios a mansido e caridade, que pres crevem os dictames e os preceitos evangelicos -CollecIJo dos Brevu ponlijirios ' lds ripu, etc.
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jecturar, no caso, a iaterveolo do padre Carbooe, cooaelheiro intimo e amigo do rei, quasi ministro pela autoridade e mais do que isso pela influencia, o qual nlo havia de CODSelltir se diwlgasse escripto de tal ordem, e oom que os bo~ crditos da .Sociedade padeciam. Bem desejaria o bispo promulgar o breve, ao entrar na diocese, mas atou-lhe u mloa o receio de commetter uma imprudencia. Ser-lhe-ia perigoso attrahir a colera do rgio confidente, e o amor das conveoieocias pessoaes dominava nelle o odio, alis profundo, que tinha aos jesuitas. Com o fallecimento de Dom Jollo v, que a curto espao seguiu o do jesuita, mudara a situallo i mas o novo governador, incumbido de estabelecer um regimen, t1o opposto aos usos e precooceitos existentes, temia sobresaltar o eapirito publico, se empregasse desde logo meios radicaea. Deu tempo a preparar os animos para a reforma, entendendo que, a.faa.. tado o temor da repulsa, as letras pontificiu serviriam a conter a gente da Igreja, e dar maior autoridade s ordeos da cor6a. Neste proposito o confirmara o asaeal:imento do miniltro -=u irmao. Mas chegou finalmente a poca, em que lhe era dado coroar, com as ultimas resoluOes, o plaoo, que fiu.ia -eora a mta do aeu governo. Pasados dois annoa de hcsita-lo e silencio, vacse pr termo secular injustia, e re. .tar, num laace de generoso altrusmo, as igllominias passadas. A resisteacia dos jesuitas facilitava-lhe a tarefa. Declaraado-se em lucta com o poder civil, davam-lhe elles o melhor pretexto para, de um golpe, arrebatar os indios sua tenda influenda, e estabelecer definitivameate nas aldeias o regmen novo. sem recorrer a subterfugios, que pouco e pouco fossem apartando dellas os missionarias. Escravos da soberba, fiados no antigo poder e, sobretudo, inconscios da situaAo, os filhos de Loyola tinham abandonado o campo, simulando a retirada. Nada melhor podiam fazer em beneficio dos que tinham em mente expulsai-os: frustrando lhes a expectativa, em breve o governador os substituiu nas missoes por delegados proprios. A 21 de maio, houve junta em casa do bispo, para se considerarem os impedimentos, que podia haver ainda execuAo da lei. Foi unanime parecer dos presentes que, da parte dos moradores, nenhuma resistencia surgiria. Havia seis annos que

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se lhes dava a entender serem os ndios livres. Tinha-se feito a repartio, no regimen dos salarios, chegando a perto de dois mil os serviaes distribudos. Estavam portanto os secu lares j familiarizados com a i~a, e s era de temer alguma opposio, suscitada pelos ecclesiasticos nos pulpitos e confessionarios: mas a essa obviaria o breve de Benedicto XIV, at ahi secreto, que se publicava como a lei. Foi isso o que se fez, dando conhecimento da mesma. primeiramente aos prelados das religies, e autoridades da capitania. em reunilo no pao episcopal, effectuada no dia 28; em seguida ao povo, nas ruas, por um bando, na forma costumada. No dia immediato, se affixou o edital do bispo. com a copia do breve. Apesar de quanto haviam feito, em opposio reforma, e dos juizos contrarias. que na:o deixavam de manifestar, ta:o enraizada se achava, cerca dos jesutas, a ida que tudo que se obrasse em favor das liberdades era devido a esforos seus, que, ainda desta vez, a opinilo publica lhes attribuiu o malefi cio: No ousando pronunciar-se contra o governo, os colonos, em seu desabafo, lanavam conta de seus antigos contendo res a innovao, que estes, tanto havendo trabalhado por ella, no extremo da incoherencia rejeitavam agora t. Mas tudo se passou sem abalo. Resignados os habitantes do Par-Maranhlo volviam os olhos para a Companhia de Commercio que com os negros vindos de Africa havia de trazer-lhes a prosperidade. Com isso nlo mudavam.de norte: guardavam zelosos as mesmas esperanas, que a mesma illuslo alimentava.

I , Os tristes padres da Companhia, que de culpados na promulgao da nova lei nw teem mais que o que falsamente lhes imptm os mal raffectos .... MORABS, Hist. da Comp. Liv. s., cap. I.

CAPITULo- X II

A DERROCADA

I. A obra dos missionarias e a lei de I7SS O 'Dirtctorio dos lntlios. Creao de villas e logares. Proceder dos religiosos nesta conjunctura. -11. A rcvindicta. Expulso de varios padres. As preoccupaes de Pombal. Crime do duque de Aveiro. Interveno de Malagrida.-IIt Destino dos religiosos desterrados. Providencias no reino contra os jesutas. Consequencias do mallogrado regicidio. A evoluo da sociedade jesutica termina. -IV. Diligencias de Pombal contra a mesma. A Ded11c4D chronologica e outros escriptos. Peita dos cardeaes por ordens de Lisboa.- V. Priso e desterro dos jesutas. Sone de Malagrida. Sua existencia na priso. O suppllcio.-VI. Sequestro dos bens da Companhia de Jesus no Panl. A noticia do regicidio chega i colonia. Panem os ultimos missionarias para o reino.

bem que fundada em principias da mais d philosophia e da immanente justia, a lei de 6 de junho de 1755, sobre a liberdade dos indios, veio provar mais uma vez a inanidade dos esoros, que tinham por objecto salvar da total destruio a raa inferior. Baldadas iam ser as novas provisOes, como sem effeito tinham sido tantas outras, anteriormente promulgadas. N:lo s6 a ferocidade dos invasores, tambem a communicalo, pelo contacto social, de seus vcios e doenas, era fautor poderoso de anniquilamento. Interessado e egoista, qual era nos jesutas o proposito de segregar os indgenas do trato policiado, a obstinao em mantel-os na ignorancia da lingua dos brancos era, para conservar a raa, um

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meio de defesa talvez inconsciente, mas o unico efficaz. Em toda a vastidllo do continente americano, o s logar onde as communidades indgenas prosperaram, aproveitando da civilizallo a parte material adequada ao seu temperamento, podese dizer que foi o Paraguay, l onde os jesutas tinham estabelecido as reduces. Depois das crueldades sem nome dos conquistadores do Mexico e do Pen1, e ag tempo que no territorio portuguez a oppressllo dos colonos rapidamente prose-. guia a sua obra destruidora, os missionarias da Companhia tinham logrado estabelecer, em terreno neutro, um abrigo para as reliquias da perseguida raa. Vedado cubia dos forasteiros por leis prohibitivas, e regido por uma branda tyrannia, sombra da qual prosperava, o territorio das missOes constitua quasi uma nallo autonoma, encravada nos domnios de Castella. Esta soberba creallo dos jesutas foi a experiencia fundamental das aptides da gente indiana. O que para esta podia valer a nossa civilizallo, bem como as idas de liberdade e individualismo que lhe silo proprias, colhe-se dos resultados obtidos. A nullidade destes, desfazendo-se a obra dos jesutas, logo que foi destruido o seu regimen, nllo prova, como muitos querem, contra a razio do systema: demonstra simplesmente a incapacidade da materia, sobre a qual elle agia. A nossa concepllo dos destinos humanos repugna a humilhante tutela, material e mental, em que os mi8sionarios conservavam seus neophytos; mas nllo surtiu melhor o methodo contrario; e o que da comparallo ficou patente foi a influencia fatal do ambiente da civilizallo europa, sobre a raa conquistada. Podia, muito embora, preservai-a de completa anniquilalo o systema jesutico, que era a continualo da existencia selvagem, com o seu communismo rudimentar, e um estado mental, caracterizado pelo amalgama das crenas gentilicas anteriores com as supersties novas do catholicismo. Entregues a si os ndios, ou volviam gradualmente aos seus matos, e primitiva rudeza, -ou tinham de succumbir, persistindo nas relaes com a raa mais forte. Do norte ao sul do continente foi este o seu destino. Em umas partes degradante servidllo ; em outras o exlio para os confins da zona civilizada, nas terras que a compaixlo dos invasores lhes outorga; a breve trecho, por uma e outra forma, a sua total extiaelo.

A DERROCADA

No vem longe o dia em que os grupos indigenas, t:lo numerosos na poca do descobrimento, tero desapparecido. Os individuas isolados, incapazes da lucta pela vida, esses vegetam na condio de nfimos prias, at que, fundindo-se com elementos ethnicos mais robustos, se apague no cruzamento o stygma de inevitavel destruio, que lhes macula a origem. De um e outro modo, fatal a eliminao deste ramo da familia humana que, em breve, por uma lei cruel da natureza, ir juntar-se ao numero, j crescido, das raas extinctas. Tinham talvez uma intuio desse destino os jesutas; por . isso era seu alvo principal, em todas as conjunturas, sonegarem os conversas, e eximil-os, quanto possvel, communho com os brancos. Sendo assim, supposto no poderam no Gro-Par conseguir a separao absoluta, realizada no Paraguay, tinham o R~ginunto das Miss6~s um adjuvante poderoso desse proposito. c Nas aldeias (dizia essa lei celebre) no podero as sistir nem morar outras algumas pessoas, mais que os ndios com as suas familias 11 ; e impunha a pena vulgar de aoites aos pees, e de degredo gente nobre, nos casos de contraveno. Fra esta disposio, por muito tempo, pedra de escandalo contra os missionarias, pois facil de comprehender que, no trato constante com os ndios livres, daria a bruteza destes no poucas occasies de proveito chatinagem dos civilizados. Agora o preceito salvador era derogado por uma lei, assignada na mesma data (7 de junho de 1755) que a declarao das liberdades, e, juntamente com ella, promulgada dois annos depois, a 28 de maio de 1757. Essa annullava o ~gimno das Miss6~s. com meno especial do capitulo primeiro, pelo qual aos missionarias pertencia o governo c no s espiritual mas o politico e temporal das aldeias 11, e todos os mais com este relacionados ; restitua execuo a lei de 1663, passando as aldeias a ser governadas pelos ndios denominados principa~s. aspirao de Paulo da Silva Nunes, cujas propostas serviram de base reforma pombalina; e estabelecia de maneira definitiva a separao, entre a magistratura civil e as funces de ordem espiritual, por ser vedado aos ecclesiasticos c como ministros de Deus e da sua Igreja misturarem-se no governo secular 11. Onde o ministro de Dom Jos se ~fastou do procurador do

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Par-Maranhlo, foi na parte relativa s liberdades, que este de nenhum modo consentia. A Jei dete~inava, como outra j anterior, de 1611, destinada ao Brazil, que fossem livres todos os gentios, e os mestios indios de qualquer condilo, s exceptuando os oriundos de mie africana escrava; provia necessidade de serviaes, dando regulamento localo dos indios e taxa dos salarios; e, para acabar de vez com o regimen antigo, e extinguir a lembrana das missOes, mandava que estas tomassem a designalo de villas ou togares, conforme a populalo, tendo seus juizes ordinarios, vereadort.'S e officiaes de justia, escolhidos, quando fosse possvel, entre os mesmos indios ali residentes. Cumpria, porem, evitar que, primeira voz de liberdade, os que se viam objecto de tamanha solicitude abandonassem as estancias, onde por obrigalo de captiveiro, salario, ou costume de obediencia, trabalhavam ainda. Para esse effeito aconselhava Carvalho a seu irmlo o prescrever, sob penas severas, que nenhuma pessoa, fosse indio ou portuguez, se ausentasse do territorio da sua residencia, e mandava ao mesmo tempo crear obras publicas, e casas de correclo, para coagir ao trabalho os indios ociosos ou incorrigveis. Mas ria:o s;_e tomou isso necessario. Poucos de entre os libertos saberiam uma novidade, que tanta gente era interessada em occultar-lhes; e a esses faltaria o animo de affirmarem o seu direito, em face do temido senhor. Nlo tinham j, para incitai-os reivindicalo das alforrias, os jesuitas, passados agora ao inimigo; e, de qualquer forma, o que lhes era, pela experiencia colhida, a liberdade, seDio a mudann de um captiveiro para outro, frequentes vezes mais duro? Accrescia tambem que, pela repartilo posta em pratica nos ultimos annos, grande numero dos que estavam em po~er dos colonos eram f6rros, sem differena, porm, dos escravos mais que em nome, e na ficlo do minguado salario; e uns e outros se confundiam, cada um inconsciente do seu estado de servidlo 'absoluta ou condicional, segundo a lei. D'ahi resultou nlo se notar nos primeiros tempos varialo sensivel nas condies da vida urbana, e da lavoura dos particulares. A transformalo ia dar-se com a ereclo das villas, e a applica:to do regimen, ideado por Mendona sob o titulo de Di,.~ctorio.

A. DERROCADA.

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Este nada mais era que a extenslo, a todas as novas povoaOes, do regulamento ordenado para a villa de Borba que,

como sabemos, foi a primeira emancipada dos missionarios. A tronsformalo nJo era tal qual as liberaes disposies do de creto de I7SS permittiam suppar: porventura n:lo acreditaria muito nella o proprio Carvalho; mas seu irm:lo, pelo conhecimento que tinha dos ndios, harto sabia qulo longe estavam elles de poderem s6sinhos haver-se com os direitos e obriga es, que do uso da inteira liberdade decorriam. Destruido fra, com seus defeitos, o velho edificio, mas nJo pequena difficuldade offerecia o substituil-o por outro, que os nlo tivesse equivalentes. O Directorio vinha a ser, por fim de contas, a continu&ao do regimen anterior, sob a administralo de um funccionario secular. Do antigo Regimmto das miss1J1s, conservavam-se algumas partes t; os indios ficavam sujeitos mesma tutela; e, supposto existisse nas povoaes a nominal autoridade dos juizes ordinarios, da camara, e dos principais, o poder effectivo cabia ao director, que sem a menor limitao em tudo dispunha. A mingua de gente habilitada, exerciam o cargo individuos da classe militar: primeiramente officiaes e, bai xando a escala, at simples cabos de esquadra. Ignorantes e despotas, certo haviam de ser os homens, a quem se confiava misslo de tio elevado alcance social. c Nlo era coisa extraordinaria (diz um escriptor) ver um capitlo de infantaria servir mesa a um fidalgo, ou um official de cavallaria feito cocheiro de qualquer grande do reino; j se v, pois, que os postos mais inferiores n:lo podiam ser melhor providos t . Destas palavras se pode colligir quaes as aptides dos novos funccionarios eoloniaes. Os magistrados indgenas, esses, por sua rudeza e timidez, nlo podiam ser mais que servis ~trumentos nas Idos delles; usando da jurisdiclo que possuam para melhor opprimirem, ordem do tyranno superior, os seus congeneres. O comm~rcio passava a ser nominalmente livre; mas, attenta
Das ordens que expedi aos directores remetto a Vossa Excellencia a copia; nellas inclui as que se contem no Rtgi"""to tias misslJu, e diziam res peito ao proveito e utilidade dos indios, e que nunca aqui se observaram ... -Officio de Francisco Xavier de Mendona a Thonu~ Crte Real, 21 de maio de I7S7 Arch. do Pari. J SoRIAN01 Histtn'I tio reinallo de el-rei D. ]osd. Tom. 11, pag. 7

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a incapacidade dos ndios, o director assistia s permutas, e regulava os preos nas tral1sal:0es. A repartilo de scrviaes pelos moradores continuava, dividindo-se a gente apta para o trabalho em duas turmas, das quaes alternadamente uma per manecia na povoalo, e a outra se distribuia mediante salarios, de antemlo fixados, a quem o governador indicasse. Tambem ficavam em vigor, para augmento dos nucleos de populaao, os descimentos, incumbidos aos juizes ordinarios e pri dpus, e isso com muita instancia, fJIUUS(jtur IJ'U lllntv~ssn~J t sn- os rasw da fiUJnltla r~a/: ora sendo, como devemos sup~r, nnlla a iniciativa desses funccionarios, indios boaes, que s por suggestlo de outrem poderiam obrar, claro que ainda oeste ponto o arbitrio do director faria lei. Eis, em breve resumo, as fundamentaes disposiOes do regulamento, expostas em noventa e cinco paragraphos, as quaes, muito embora em opposilo com o plano de Carvalho, que era o da emancipalo ampla, fram por ellc admittidas, e mandadas appli car, em sua integra, no Estado do Brazil. Assim se derogaram de um lano os princpios, renovados de leis anteriores, e que nos decretos de junho de 175S seduzem os espritos liberaes. Com razio Mendona os julgava inopportunos f; mas D1o eram mais feitos ao proposito os que lhes substituiu. A reforma, na pratica de quasi meio seculo, largamente patenteou quanto era impro6cua. Em novembro de 58 sau o governador da capital, fundando villas nas aldeias, pertencentes s missOes, a~ Barcellos, onde chegou no mez de maio seguinte. Estes eram os povoados mais florescentes; os de menos importancia toma-

Officio de 21 de maio de

J 75 7 :

Devendo executar as duas leis de

6 e 7 de junho de 1755, pelas quaes Sua Majestade foi servido mandar declarar a liberdade de todos os indios deste Estado.. , reconhecendo eu, como quem est lidando com elles continuamente, e como quem tem vivido nas suas povoaes mais de dois annos, que as pssimas intenes de Sua Majestade ficariam frustradas, se absolutamente se entregasse a estes miseraveis e rusticos ignorantes o governo absoluto da quantidade de povoaes, que constituem este gunde Estado. . e nio sendo possivel que passassem de um catmno a outro sem se buscar algum meio porque se pode~~SC chegar llquelle importante fim, me nio occorreu outro mais proparciouado do que p6r em c:ada povOIio am bomeqt <=OID o titulg de irector 1-Arch. do PaAl.

A DERROCADA

vam o predicamento de Jogares. A solemnidadc era curta. Em sitio descoberto e adrade preparado, levantava-se o pelourinho; o capitle>general, ou o seu delegado, dava o nome, que era o de uma villa do reino, povoalo, substituindo a voz indigena, pela qual era conhecida at abi; em seguida elegia os vereadores e outros magistrados, investia o director, e abria os livros da camara com o termo da fundalo. Em breve discurso, que os indios, na sua maior parte ignorando o portuguez, alo comprehendiam, expunha o caracter da transformalo, e os beneficios decorrentes do novo systema politico. Ruidosos vivas e descargas de fusaria celebravam o final da oralo; e as danas e bebedices usuaes nos folguedos indigenu terminavam o acto. No dia segtiinte, comeava a vida nova; para os indios subsistia a mesma, se nlo per sujeilo; mas, graas ao facil methodo, pelo qual, em pouco tempo, um tetritorio quasi deserto se encheu de viDas, o extenso GriloPar tomou, para os incautos, que de longe observavam, a ap parencia de estado populoso e importante. Assim considerada, se reduz a suas legitimas propores a reforma pombalina. Vaga theoria, inapplicavel na pratica, como outras safdas do mesmo cerebro, desvirtuada na execuo por aquelle mesmo que d~via realizai-a, estava de antemio condemnada a desapparecer. Della s podia ficar, e ficou, a parte que tinha por objecto excluir os religiosos. Ainda assim a posterioridade alo lhe deu razio, e as tentativas de se entregar aos catechistas a misslo civilizadora renovam-se em nossos dias no proprio Brazil, e em outras partes do mundo. Os resultados desde; o principio nao corresponderam expectativa. Talvez por instiga(Ses dos nlissionarios, consoante suppunha o governador, os indios mostraram-se desgostosos; alm disso temiam que a mudana lhes trouxesse mais ruim captiveiro, suspeita que o correr dos factos demonstrou fundada. Aos colonos tambem nlo foi agradavel a impresslo produzida pelo novo regimen; excluidos, quasi em absoluto, da explorao do selvagem, que tio dilecta lhes era, encaravam com inveja a parte leonina concedida aos directores. Dos re guiares, os carmelitas e capuchos acceitaram a situao, contentando-se com ficarem por pa~os nas aldeias, que anteriormente dirigiam; mas os jesutas, j expulsos daa suas, alo

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OS JESUITAS NO GRXO-PAR

cansavam de levantar obstaculos. Entre elles e o refonnador rompeu accsa lucta, pela posse dos bens, que a todo o transe pretendiam defender e este ultimo havia jurado extorquir-lhes. Privados do dominio, que tinham em tantos indios frros, cujo trabalho usufruiam; havendo perdido, pela emancipalo geral, a posse de muitos outros, que diziam escravos; porfiavam agora em conservar as terras, productos e ferramentas que, s6 em deposito e como tutores dos indgenas, possuiam. No MaranhJo, onde a autoridade civil era mais debil, e logravam lem disso a amizade do ouvidor, faziam recuar o encarregado do governo, fulminando excommunhOes, sombra da bulla I11 &tna o111i11i que invocavam. Mendona, irritado e surpreso, manifestava em acres termos, segundo usava, as suas impressOes. c Que roubem o mundo inteiro e depois ninguem lhes possa tirar os fructos da mio, eis o que querem , dizia elle dos jesutas, referindo-se bulla t. Sua exasperalo chegara ao auge, e levava-o a procurar com ancia a occasi:lo de des foro, que a fatalidade dos aContecimentos trazia j proxima.

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A revolta dos missionarios paraenses, contra os planos do seu governo, respondeu o futuro marquez de Pombal com immediata repress:lo. Nlo lhe consentia o genio autoritario e vingativo deixar impunes as resistencias, e o rancr, contra os que lhe encontravam as resoluOes, crescia nelle medida que .o seu ascendente sobre o monarcha augmentava tambem. Nlo tinha soado ainda a hora e~ que os carceres se povoa ram com os adversarias da sua politica; mas j os successos anteriores tinham mostrado que a severidade do ministro, no modo de proceder contra elles, facilmente chegava a excessos. Entretanto, nas providencias tomadas contra os jesuitas, a energia nlo ainda totalmente despida de lenidade. Como pena dos embaraos, por elles levantados execulo do tratado de limites, j desobedecendo s ordens rgias,
I Officio de 24 de outubro de 1757-'\rch. do Pad.
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A DERROCADA

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que mandavam supprir a misslo de gente e viveres, j pelos meneios, em virtude dos quaes os ndios desertavam e sonegavam os mantimentos, Carvalho mandou-os expulsar de todo o sertlo do Amazonas t. Tardio e sem effeit9 era o ctigo, desde que j elles proprios espontaneamente, pelas desavenas com o bispo, tinham deixado as aldeias; mas j o facto de no esperarem a punilo lhes era dado em culpa, e, por ella, um decreto posterior os privou das congruas e soccorros da fazenda real, a que tinham direito I. As queixas articuladas pelo governador individualmente contra alguns religiosos por quem se julgava desattendido, respondeu o miniStro com ordem para os fazer safr do Estado. O mesmo proceder j antes, ~m I7SSr determinara se tivesse com os desobedientes, quando se recearam motins, pela crealo da companhia de commercio, e promulgalo das liberdades. Disto se valeu Mendona para dar um exemplo, e limpar as communidades monasticas de alguns membros mais irrequietos. . Com os navios, que partiram em novembro de 1757, saram do Par dez sujeitos da Companhia de Jesus, e seis de outras ordens. As culpas, que deram motivo ao exilio, eram varias: uns, abandonando as aldeias, tinham trazido comsigo, contra a expressa determinalo do governador, as imagens e alfaias do culto; outros tinham vendido os gados, canas e productos que, em boa razio, eram propriedade commum dos indios; os de mais tinham-se feito notar por actos de desobediencia, protestos, e palavras que se julgaram affrontosas. Destas era o dizer um nlo saber como havia sacerdote que absolvesse o governador; outro, criticando o breve I"'"'~'"a paslo#'Mm principis, que se guardassem os padres da excommunhAo de Mendona, que da que o papa lhes impuzesse elle padre os defenderia. Ia tambem o hungaro David Fay que, buscando a catechese de certos ndios do Maranhlo, fizera com elles um trato, em que a submisslo autoridade da cora nlo era completa, deixando entender que ao missionaro mais importavam as conveniencias da Ordem que as obriga~ com o Estado. Faziam parte do mesmo ttoo os padres allema:es

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Decreto de 10 de julho de I7S7 Decreto de 14 de agosto de 1758.

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OS JESUITAI lfO Galo-PAR

Auclmo Eckatt e Andr Meisterburg, di.iftwtultu ~IIS da R'/allo A!Jrwiada. Entretanto nlo se dava aiDda importancia famosa artilharia; as dlstwtlnu 1 alstJhdist~UJS, de que trata o estrondoso manifesto pombalino, eram simples desavenas com o ofticial que Mendona deixara, administrando a aldeia de Trocano, quando elevada a villa, dois annos antes. No intervallo, a situalo dos jesuitas, tornara-se na crte mais grave. As informa(Ses, idas do sul do Brazil, mostravam, como as do Grlo-Par, a Companhia de Jesus em pleaa rebellilo contra o governo portuguez. Na mente de Carvalho eram taes movimntos preparados, concoriies, e obedientes a um plano commum. No lhe foi difticil capacitar diaso o soberano que, alheio aos publicos negocios, era nas suas mlos como a debil creatura hypnotizada, que uma vontade extranha de longe governa. Morrera a rainha mie que. pela sua devolo s coisas da Igreja, era ainda uma barreira aos projectos do ministro. A 21 de setembro foram os jesuitas, confessores da .familia real, expulsos do pao, e todos os de mais prolbidos de ali voltar. A 8 de outubro slo expedidas as primeiras instrucOes ao ministro de Portugal em Roma, para obter a intervenlo do papa, e providencias severas contra esses religiosos. A 10 de fevereiro seguinte, repetem-se as instancias. O gabinete de Lisboa e o seu representante do descanarlo agora, antes de terem conseguido a satisfalo que pretendem. Carvalho d entlo principio ao systema de envolver em tudo os jesuitas, que foi a caracteristica de seus actos d'ahi por diante, e a origem principal da sua fama. Por uma obsesdo, que nunca mais o ba de largar, eil-o comea a fazel-os compartes de todos os successos, a que se pode imputar um fim criminoso ou malevolo. Nlo lhe bastam os factos reaes, de que tem provas, como a opposilo companhia do Grlo Par, ao tratado de limites, liberdade dos indios. Acha ne cessario inculpai-os na sedilo do Porto, a que foram alheios t.
I A este respeito escreve F. L. Gomes: Qiliconque aurait lu ces plaintes de Carvalho devait s'attendre, en ouvrant le procb du soulhtement de Pono, y trouver des preuves videntes de la culpabilit des jsuites; aussi, quel n'a pas t notre tonnemente en n'en trouvant aucune trace panni cette montagne de dossiers I - M81"fU lU P0111Nl, IJf"SS' de sa di

jolitigue, pag. 1 u.

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Attn"bue-lhes a intriga palaciana, que valeu o desterro ao ricao Martinho V clho Oldcmberg e a Diogo de Mendona Crte-Real. O fanatismo de Malagrida, que nas suas pr~cas c escriptos contraria a ex:plicalo scicntifica do terremoto, c o define como castigo do co, para elle um crime horrendo, faz parte de uma conspiralo contra a segurana do estado. Tudo isto se encontra nas instrue(Ses enviadas ao ministro em Roma, as quaes slo evidentemente obra sua, posto que com o nome do ministro dos extrangeiros, Dom Luiz da Cunha, o segundo. Mas o attentado famoso do duque de Aveiro foi o seu cabal triumpbo. Tio denso o vo, lanado desde o primeiro instante sobre este succesao; tio apertada a tyrannia, que depois obsta espontanea manifestao da verdade; que impossivel tem sido at hoje, e ser sempre, porventura, chegar em tal assumpto a conclu~ decisivas. Nlo se penetram bem os motivos, que poderiam impellir tio elevado fidalgo, qual o mordomo-mr, ao attentado. Apear Carvalho, como insinua a ICJltena? Mais simples teria sido entlo matai-o a elle ministro. Vingar-se da recusa de mcrc&, e da licena para o casamento de seu filho, com a irm do duque de Cadaval? Desproporcionado era o desforo, e infinito o perigo de quem o tentava, em comparao ao damno recebido. Desaffrontar a boma dos Tavoras, pelo adulterio da marqueza moa, com o rei? Nem o duque se achava pelo facto directamente attin gido, nem a posilo de r6gia concubina seria na c6rte vilipendio. Nlo obstaates as declaraes falseadas, ou extorquidaa nos tratos, que o filho da victima mais tarde admittiu, mais verosimilhana tem a verslo, que logo em seguida ao attentado se propalou: os tiros eram destinados, nlo ao monarcha, mas ao seu creado e valido Pedro Teixeira, em cuja sgc se achava, e de quem o orgulhoso fidalgo tinha offensas .
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I Despacho do enviado britanico Hay de 13 de setembro de 1758: His Majesty sunday oight 3d. iDst., going with a favourite servaot to visita IDtttCM, (upoo which occasic.m therc are twO chaise, the King iD oae the other following him; but uofort11nately that night they were tOgether), dnt sneD oo borscbac:k in mMb met them; let the foremost equipap pass, and attacked the last. Thc kiJ18 is wounde4 iA thc right ann . the

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Afastadas as raz6es, mais humanas, de ambilo, orgulho e pundonor, resta a hypothese de ter sido Gabriel Malagrida, visionaria e propheta, o inconsciente motor do crime. Cumpre notar que todas as raz6es, allegadas na sentena, para envolver na coospiralo os jesutas, slo das mais frivolas; e s a preveolo de animo as poderia acceitar, ou ento o proposito de a qualquer preo, mesmo contra o verosmil, chegar a tal fim. De todos os jesuitas Malagrida o que Pombal mais detesta. Inaccessivel ao temor, que j traz a nalo subjugada, o missionaria ousa erguer a voz, quando o silencio lei. Desterrado para Setubal, pela divulgalo .do escripto sobre o terremoto, alis approvado pela censura, congrega ali, para os exercicios espirituaes, a fl6r da nobreza. Para os juizes da inconfidencia, essas reuni<Ses slo os conciliabulos onde se assenta o crime. O padre quem allicia os conjurados, lhes exalta os espritos e santifica a empreza. EUe e outros companheiros, que a accusalo designa, atam os 'diversos fios do trama, servem de correios aos coospir&4ores. A perseguilo, movida Companhia, arranca-lhe brados, tanto de censura ao ministro, como de condemnalo ao soberano que a permitte. Eil-o animado, como cr, do dom prophetico, e nlo essa a primeira vez: j por occasilo do terremoto tal se acreditara . Um perigo imminente, que a manifestalo da colera divina, ameaa o rei. Acaso o duque de Aveiro, no seu orgulho, se julgou o instrumento do providencial castigo, e tomou a inspiralo do delicto, nos vaticinios d'esse, a quem o exaltado fanatismo, as penitencias e as canceiras da vida apostolica tinham desequi librado o inteUccto? A nevoa de mysterio, que Pombal desdobrou sobre esta sinistra tragedia; as torpezas do processo, que o despojam de toda a f; as encontradas paixOes, a que deu logar a tentativa de comprometter os jesuitas no crime; tudo
servaot is much hurt This blow is thought to have been designed against the man, not against the master. SMITH, Memoirs of the Marquis of PomlNil, vol. 1, pag. 210. 1 cillusit tandem anno I7SS fatalis illa dies, quae totum Portugalle regnum, civitatem presertim Ullysiponensem terribilli ille tememotu concussit, quem P . .Malagrida: fuisse a Deo revelatum non pie tantum, sed quasi certo aeditur.-Carta do padre Bento da Fonseca em Moaa, joruNII fr.KutUttU&bidJte, tom. 16.

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contnue para adensar a treva, que no primeiro momento o envolveu, e deixar irresoluvel este tenebroso problema historico. Sciente, pela divina revelalo, do funesto destino do soberano, bem quizera o illuininado Malagrida acautelai-o; mas como, se o accesso no pao lhe vedado? Escreve, entao, camareira-mr Dona Anna de Lorena, mas com tal exito, que nunca o aviso foi entregue, ou o tomaram, como realmente era, por desatino de um louco . O fatal encadeamento dos successos deu raza.o ao visionario, e o -duque de Aveiro, declarando no ptro que frequentava as casas da Companhia, firmou a sorte della. Carvalho tinha segura a desforra~

III

Transpo~os os dez jesutas, expulsos do Par, para o reino, fo~ reclusos, por determinaa:o dos superiores, para residencias diversas, pertencentes Ordem: as situadas em Jogares mais ermos, e distantes, pelo menos quarenta leguas, da crte. Desses exlios passaram dentro em pouco para os carceres, que por espao de dezoito annos fram tumulo a tantos dos seus. Seis dos mais edosos e achacados morreram em

1 Eodem in oppido Pater revelatione quadam accepit vita: regis in sidias parari, quapropter exarat epistolam ad Dominam Annam Lotharingicam Ducissam, et nobilium in aula cubicularium principem, regi ut indicet, maio, quod sibi impendet, ut caveat. - Carta de Bento da Fonseca 'cit. O estado mental de Malagrida justifica a sincerrdade de suas confisses ao Santo Oflicie : L-se na sentena: . Tendo noticia que el-rei senhor nosso privava das misses aos religiosos da Companhia, com prejuzo dos barbaros convertidos e no convertidos, temera grave damno i pessoa de Sua Majestade. . . E sendo mandado para Setubal, condoendo-se deste reino, recorrera a Deus senhor nosso, pedindo pela pessoa do rei, e bem do seu estado; e ento se lhe dissera ao coraio que buscasse modos de avisar a Sua Majestade de um perigo imminente, que estava para lhe succeder: que vendo-se a isso obrigado fizera todas as diligencias para o precaver, o que nio pudera conseguir, razio porque entrara a fazer penitencias e oraes pyblicas e privadas, as quaes foram ouvidas no tribunal divino, e por ellas moderara Deus nosso senhor o castigo ..

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Slo Julilo da Barra; um em Almeida; os outros recuperaram a liberdade quando, em 1777, as sobreviventes victimas de Pombal, voltaram ao mundo. Rapido foi, d'abi por diante, o curso dos acontecimentos, at ao final desastre da Ordem em Portugal. As reclamaOes do gabinete de Lisboa correspondera Benedicto XIV com o breve da reforma, em que reconhecia as irregularidades, praticadas pelos religiosos nas missoes. Buscaram mais tarde os jesutas dar esse diploma por apocrypbo, pueril tentativa, com que a sua reputaao Jt:lo lucrou. O breve, que tem a data do 1.0 de abril de 1758, intimado aos padres a 2 de maio. Sob o docel, e em habitoa pontificaes, o cardeal Saldanha publicamente recebe, na igreja de Slo Roque, a forada homenagem dos que lhe sa:o agora subditos. A 1 5 profere contra eUes o severo mandamento que, se do inteiramente redigido por Carvalho, composto, ao menos, por sua directa inspirao. Nelle se declara informado das praticas escandalosas do commercio, a que se entregam; prohibe expressamente, e sob qualquer pretexto que seja, a continualo de taes actos, e commina a pena de excommunhlo aos trangressores. A 6 do mez seguinte, anniversario do rei, o ministro encerra-se em demorada conferencia com o pa triarcha de Lisboa; no dia immediato, e em resultado delta, um edito do prelado veda aos membros da Companhia de Jesus o exercerem as sacerdotaes funcOes no pulpito e no confessionario. O exemplo em breve seguido nas outras dioceses, cujos pastores nlo querem ser menos promptos em obedecer s insinuaes vindas do alto. Entretanto o visitador chama sua presena os procuradores dos collegios e missOes, ordena a exhibio dos l(vros de contas, examina as receitas e despesas. Se licito, em tal materia, acreditar os jesutas, a diligencia saiu baldada. Dos enormes thesouros, attribuidos sociedade, nlo se encontrou signal. Verifica-se que em muitas partes havia dividas, e que os collegios de Coimbra e do Par, os mais numerosos da provncia de Portugal, recebiam soccorros de outros, menos importantes. O certo que nem enta:o, nem mais tarde, aps o sequestro, apparece o inventario, que infallivelmente havia de se fazer com estrpito, dos occultos bens; pelo contrario, tal silencio parece indicar que, alm das

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casas de residencia, igrejas, e os objectos de culto, muitos delles necessariamente ricos, os religiosos nada mais possuiam de valor t, A 3 de setembro foi a famosa noite dos tiros. Conhecida, pelas indiscrees do pao, a verdadeira enfermidade do rei, os que sabiam dos amores com Dona Thereza de Tavora naturalmente attribuiram a ciume ou desaffronta o attentado. Carvalho logo comprehendeu a immensa vantagem que de tal indicalo poderia tirar. Cumplice das frascarias aventuras do soberano, que simulava passar com elle, a conferir sobre os negocias do .estado, o tempo consagrado s entrevistas, desviava a colera da rainha, e congraava-se talvez, fazendo recair o pezo de sangrenta vingana, sobre a odiada famlia da rival. O ambicioso politico tudo tinha a ganhar: firmava-se na pao, destrua os adversarias, e abatia de v~z, com um golpe tremendo, essa orgulhosa nobreza, que at ahi o desdenhara. O rei aterrado e sem alma cedia a tudo. Consentiu que no patbulo deBelem tirassem a vida, innocente, quelle de quem havia infamado o thalamo. A seu lado ministro exagerava o pavor, incutialhe receios de uma conjurao, que dentr:o do proprio pao o iria assaltar. Durante algum tempo, os secretarios de estado se revezavam a acompanhai-o, guardando-o de imaginarias perigos, e sempre um delles pernoitava em aposento contguo amara real . Fra do palacio, entretanto, imperava o terror. Seguros em poder da justia os indigitados criminosos, as denuncias, os arbtrios da devassa, as ordens de Carvalho levam innumeI tr Vix erat domus ulla, qure rere alieno, prresertim post terra: motum, non laboraret. Collegiis et Conimbricenci et Paraensi (hzc erant omnium maxlma; primum enim ducentas alterum personas 100 numerabat) succurrere debebant domicilia minora, ad debita paulo citius expungenda. -Historia perucutionis Societatis ]tn~ in Lruilania, em MRR, ]ournal cit., vol. 8, pag. 96 I Despacho do enviado allemo Klevenhller, de 17 de dezembro de I7S8: Die drei Staatssecretarii sind bestndig dergestalten um den Konig dass je einer wechselweis um den andern bei dem Konige wacht, und nahe an seiner Kammer bernachtet. -Citado em Do H R, Pombal sein Cl:xuQ/cler urul seine Politilt, pag. 84.

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ras pessoas prislo. Um estado de angustia geral, similhante ao que, tres annos antes, o terremoto produzira, domina agora. Poderoso ou humilde, ninguem est seguro em sua casa; e ail dos que slo parentes ou amigos dos conjurados; dos que ousam falar do governo; dos que alguma vez encontraram u opini~ ou os interesses do ministro. S na capital o numero dos p~ excedeu de um milhar t ; e, para muitos, os calabouos se abriram smente dezoito annos depis, quando se achavam na maior parte esquecidos, e alguns tidos por mortos j eram. Por terem falado ao duque de Aveiro foram dois jesutas nomeados por cumplices na sentena; e, com esses, Malagrida, pelas relaes com a marqueza de Tavora, que o dizia santo; mas do processo n:lo se poude apurar contra elles indicio algum. Isso n:lo obstante, era proposito de Carvalho envolvl-os na conspira:lo, e assim fez. A falta de argumentos, recorreu s declamaOes vagas que, lanando a suspeita, dispensam a prova; e o vulgo, acceitando por verdadeiros todos os crimes imputados aos jesutas, n:lo teve diffi.culdade em attribuir-lhes mais este. A emboscada de 3 de setembro de 1758, figurando na historia como um attentado da Companhia, uma consequencia da lucta empenhada pelo governo de Dom Jos contra ella, nos sertOes do Paraguay e do Amazonas. Todos os esforos de Pombal, nu suu relaOes posteriores com a crte de Roma, tendem a fazer vingar essa ida, e deve-se confessar que similhante campanha foi t:lo habil quanto activa. Se as circumstancias favoreceram a Carvalho, entregando-lhe um adversario, pela ordena:lo fatal dos acontecimentos j prestes a succumbir; erto que a iniciativa delle, a repetio de seus golpes certeiros, adiantou um successo, que talvez s mais tarde, e bem tarde, viria a realizar-se, pela dissolu:lo gradual de um organismo, que n:lo tinha j raz.:lo de ser. Apparelhada, pelo seu fundador, em companhia de guerra, destinada, como as antigas ordens militares, ao coml Kleveuh1ller, despacho de 9 de janeiro de 1759: cAuf der andere Seite fahrt man mit Arretirung hufiger Personen fort, so dass deren schon Qber tauseud nu r hier in der Stadt gezahlt werden wollen. - DuaR, Pombal,

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bate, a sociedade de Jesus tinha de deca{r como ellas, deixarse eivar na paz dos mesmos vicios, e succumbir por fim de morte egual. Dos templarios- para na:o falarmos nas outras cavallarias, cuja existencia, cQm menos realce, foi a mesmados templarios e dos jesutas a origem, o viver e o destino final, pode-se dizer, so eguaes. Desde que o turco se estabeleceu definitivamente em Constantinopla, e a Europa occidental tra tou com elle de potencia a potencia, as ordens de cavallaria deixaram de florescer. Da mesma sorte, assente em alicerce inabalavel, no mundo christa:o, o protestantismo, e delimitado perfeitamente o seu terreno, a milicia, levantada para o derrubar e repellir, fica necessariamente ociosa; na paz deixa-se vencer da mollicia deprimente; e, substituindo a primitiva abnegao e o ideal, de onde lhe vinha a fora, pelo desejo do mando e influencia mun~na, eil-a irreparavelmente a caminho da perda. Por outro lado, a obra de catechese, a que se consagrara nas terras ultramarinas, emquanto fervorosamente batalhava na Europa, fra baldada tambem. No Oriente, os mais perseverantes esforos smente pequena brecha logravam fazer entre os milhes de indivduos, adeptos de religil5es, desde muito estabelecidas. O artificio de acommodar as formulas exteriores do christianismo aos ritos gentilicos, fra julgado um crillle: como tal, tiveram os jesutas de deixai-o, e assim perderam o maior numero dos proselytos, com que se desvaneciam. Em Africa, pouco haviam trabalhado. Na America, a opposio constante dos colonos, e a subita violencia dos governos de Espanha e Portugal, mallogravamlltes a tentativa, mostravam lhes a inutilidade do esforo secular, applicado transformao de uma raa, que apenas superficialmente era susceptvel de remodelar-se. Desta arte, pois, como defensores da Igreja catholica, pela terminaa:o do combate; como esculcas da civilizao entre os gentios, por se lhe terem frustrado as diligencias; terminada era virtualmente na historia a missa:o da Companhia de Jesus.

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IV
A derruir este abalado edificio consagrou Pombal todo. o potente esforo da sua vontade; e, bem se pode dizer, nunca mais aturada energia trabalhou ao servio do odio. A campanha principiou verdadeiramente em 17 55, quando em Lisboa surgiu a opposi~ Companhia do Grlo-Par, e proseguiu, sem descano da parte do ministro, at Ganganelli publicar, em 1773, o famoso breve da abolilo. Perseguido pela id6a fixa de destruir a sociedade, como unico desforo cabal da opposilo que tinha della; convicto, ou nlo, da realidade de todos os maleficios que lhe assacava; Carvalho, nos factos da administralo interna do paiz, nas relaes diplomaticas, nos escriptos, nas conversaes particulares, deixa entender entlo que a destruilo da sociedade jesutica o escopo principal, que a sua actividade tem em mira. Para mais ampla convica:o, podemos recorrer aos tres grossos volumes, que constituem o manuscripto da DldM&llo C"rtr nologica t, vro famoso, em que todas as razes do governo de Dom Jos, contra os discipulos de Loyola, se acham compendiadas. Ali, quasi em todas as paginas, veremos a redaclo original modificada, por suppresslo de pbrases, addies, notas margem, emendas do estylo, alteraes que muitas vezes transformam o sentido anterior. Essas correces, que a minuciosa penna do ministro traou, sobre o texto primitivo, da mio de um escrevente subalterno, mostram que a teia do fa

Deduco chronologica e analytica. Parte r. Na qual se manifesta

pela successiva serie de cada um dos Reynados da Monarchia Portugueza

desde o governo do Senhor Rey Dom Joo m at o presente os horrorosos estragos que a Companhia denominada de Jesus fez cm Portugal etc. Parte 2. Na qual se manifesta o que successivamente passou nas successivas pocas do Mundo, sobre a censura, prohibio e impresso dos livros, etc. Parte J. Petio de recurso apresentada em audiencia publica :i Majestade de ElRey Nosso Senhor sobre o ultimo e critico estado desta monarchia depois que a Sociedade chamada de Jesus foi desnaturalisada e proscripta dos dominios de Frana e Hespanha. -0. Ms. da Bibliotheca Nacional de Lisboa. Colleco Pombalina cod. 444 a 446.

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moso libello, a comear no plano, at s particularidades da execulo, toda obra sua; embora, por uma ambigua expresslo do rosto impresso t, o favorito Jos Seabra parea o autor. Se ao poderoso secretario de Estado, pela dignidade do cargo, nAo convinha apresentar-se ostensivamente como escriptor de tal obra, o mesmo no succedia com o Procurador da Cora, seu devotado collaborador, de quem provavelmente era o trabalho secundaria da compilao. O facto de vermos o primeiro ministro apartar a atteno dos cuidados do governo, que todos lhe pertenciam, para o applicar com tal desvelo a uma tarefa, que mais se pode dizer litteraria, bem claramente manifesta a importancia que a quest:lo jesuitica assumira a seus olhos. Dominado por um pensamento constante, no ba lavr que ache excessivo, nem attenlo que lhe parea demasiada. Expellido o inimigo do reino, ir acabai-o em Roma, seu ultimo refugio; esmagar as ultimas cabeas da hydra, que, j ferida de morte, ainda colleia e ameaa, esse o seu fim; e s descanar quando o tiver conseguido. Buscando isso, emquanto, por uma parte, diligenciava obrigar a curia pela aclo diplomatica, agia, por outro lado, sobre a opinio publica, nos paizes catho~cos, innundando a Europa de pamphletos. Traduzidos em diversas linguas, os escriptos, de sua penna ou redigidos sob immediata inspeclo sua, Relallo Abreviada, D1tuao Chronologica, memorias e promemorias crte de Roma, sao lidos em toda a parte no extrangeiro, e vao avolumar a j to numerosa bibliotheca das obras contra a Companhia de Jesus. Em Roma, dentro da propria casa da embaixada, uma imprensa clandestina funcciona, dando estampa os pasquins. O livreiro Nicolau Pagliarini, accusado de ser o divulgador desses escriptos, de origem illegal, e que atacavam no s os jesuitas, senao tambem a crte pontificia, no escapa pena de pris:lo, nos estados do papa, depois do que se refugia em Lisboa. As publicaes, cuja responsabilidade o governo portuguez confessava, distnbuia-as o ministro Almada e Mendona ao Pontfice, membros do Sacro Collegio, e pessoas gradas de Roma. O capuchinho Norbert, conhecido tambem por abbade Platel, e cujo nome ver1

IJdda d lut pelo doutor Jos Seabra da Silvu.

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dadeiro Parisot, celebre pela extensa obra que publicou, sobre os chamados ritos mala!Jar~s e o proceder dos jesuitas na India, corre a par-se ao soldo de Carvalho, entre os obreiros da sua officina litteraria. Elle o autor de uma odiosa narralo do supplicio de Malagrida, em lingua franceza, notavel pelos ultrajes desditosa victima do rancr pombalino; e esse e&cripto nos pinta o caracter do foliculario venal e sem f. Fiel s ordens da sua crte, trabalhando com afinco em Roma, o ministro portuguez Almada supplica, intriga, ameaa. Carvalho, de quem parente proximo, franqueia-lhe os thesouros do Brazil, para comprar o voto favoravel dos cardeaes. c Se mais barato (diz-lhe este) fazer a guerra com o dinheiro que com exercitos ; e prope mandar-lhe para Roma pratas, porcelanas de Saxe, e diamantes, cujo valor ha de tentar os assessores do pontifice t. Todo o seu empenho se dirige agora a coneeguir que Mesa de Consciencia e Ordens, tribunal privilegiado dos ecclesiasticos e cavalleiros, seja permittido relaxar justia civil os jesuitas incriminados de regicidio. Por algum tempo o pontfice hesita, tergiversa, recusa ; afinal, temendo um scisma, capitula. Mas o breve Di/,cti fi!ii nlo satisfaz os desejos de Carvalho, que exigia mais largas concesses : debalde o papa Rezzonico se humilhara cedendo; o rompimento da crte de Lisboa inevitavel. Que motivos teria o ministro para solicitar com tal ancia a autorisa:lo? Porque nlo se aproveitou della, incompleta, para levar ao cadafalso os jesutas? Que escrupulos ou influencias o demoveram de prescindi.r da licena, e quebrar a lei, ou mpar a sua vontade aos magistrados da Mesa de Consciencia, quando o assedtimento destes lhes parecesse indis1 On trouve ici plus de cent mille crut:ados employs en argenterie fi. nement travaille Paris, et en porcelaine de Saxe. Je ne sais comment les remettre Rome, sans que l'on sche d'o viennent cette argenterie et cette porcelaine, et qui elles sont destines. Je pourrai aussi vous envoyer quelques diamants bruts que vous ferez tailler l bas; en attendant vous me direz s'ils peuvent servir pour des croix pectorales etc. Je vous envoie quatre bagues dignes d'tr offertes pour gagner ou, tout au moins, pour commencer acqurir quelques bons amis.-Carta confidencial de Sebastio Jos de Carvalho a Francisco de Almada e Mendona. Trad. por F. L. Gomes na sua obra Marquis de Pombal, eit. pag. 167.

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pensavel? Pode-se p~esumir que intervieram ahi susceptibilidades de consciencia do rei. Certo que o proposito, iniciado com tanto ardor, nlo foi vante, e que-, para tirar a vida ao objecto de seu odio, o implacavel perseguidor recorreu Inquisilo, quando nella poude finalmente dominar.

v
No proprio dia em que foram presos os Tavoras, em todo o reino os jesutas se acharam subitamente reclusos nas suas residencias, cercadas por tropa. O que a isto succedeu sabido: expulslo dos cenobios, sequestro de bens, encarceramentos, exilios. Muitos dos padres foram logo deportados para a Italia; outros, porque os julgavam talvez mais criminosos, recolhidos s prises de Estado. Ficaram isentos de pena os nacionaes que, nlo sendo ainda professos, quizessem secularizar-se: a esses foi permittido permanecerem no reino. Entretanto dava-se ordem para egual proceder nos domi nios ultramarinos, para onde partiam embarcaes, com ordem de trazerem, volta, os membros da proscripta sociedade. Malagrida foi dos muitos destinados s masmorras. A esse distinguia o secretario de estado com odio especial: c Mais endurecido que Antiocho, mais desesperado que Judas, pela ridcula vaidade de sustentar a honra de uma companhia, que possue o segredo de como que enfeitiar todos aquelles que lhe slo dedicados 11, assim o qualifica o abbade Platel ; ... c cheio de tenacidade, soberba e fingimento, com que adquiriu a boa opinilo ou fama de santidade 11, dizem os inquisidores na sentena; e um e outro juizo se pode acreditar reflectirem o pensamento de Carvalho. O proprio jesuta sabe ter attrahi do para si, de preferencia a qualquer outro da mesma sociedade, os raios da tremenda colera. c Sobre mim, (conta elle) este homem despeja toda a sua accumulada ira .

na

I ln me autem pra:sertim acerbitatis sua: virus, quod diu collegerat omne evomuih.- Carta de Malagrida a Clemente xm, na Hist. persecut. S. J. in Lusit; MRR, journal, cit., tm. vm, pag. 102.

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Na realidade, o missioaario era uma :-Ima simples, votada ao sacrificio, dominada pelo ascetismo. Conservava todo o fervor apostolico e o desinteresse dos pristinos te.npos da Companhia. Podemol-o considerar um segundo Ancb.ieta, ou enta:o o Francisco Xavier do Brazil. Todos os testemunhos a este respeito sa:o conformes. Sua vida era feita de trabalhos e privaOes. Nas extensas peregrinaOes, que fez no Brazil por terra, caminhava sempre a p. Disciplinava-se amiude. Sua alimentalo era frugal, abstendo-se quasi sempre de carne e peixe. Nao tinha do valor do dinheiro a menor nolo; e com poucos cruzados se julgava habilitado a intentar as fundaOes mais custosas: foi assim que, recorrendo a pessoas piedosas, quiz povoar o Brazil de igrejas, recolhimentos e seminarios. Oppoz-se Pombal, desde que entrou para o governo, a que elle levasse por diante essas edificaOes, principiadas com o auxilio do rei; mais tarde nao hesitou em fazer declarar pelos inquisidores que ~~~~ tilllul mga1Ulllo os ptwos, ~stwtplindo-1/us mNilo grosso ea~i/4/ com pr~slos tk dnJO6o. Da sentena do Santo Officio se v que muitas pessoas o tinham por santo e verdadeiro propheta; algumas lhe attribuiam milagres. Elle proprio se julgava em posse do favor celeste, e referia os prodigios que alcanara. Duas vezes, em apertado risco de aaufragio, tinha implorado a Virgem, e as vidas fram salvas. Com as suas oraOes dera saude a enfermos, e conseguira descendencia a esposas estereis. No carcere, j de todo mentecapto, tinha visOes; jurava terem-lhe apparecido Santo Ignacio, 5ao Francisco de Borja, e outros bemaventura dos; acordando, ouviu vozes que lhe ditavam a vida de Santa Anna e a do Anti-Christo, uma tragedia de Esther e Mardocheu, e obras propheticas. Estas revelaOes deram finalmente ao seu inimigo a opportunidade de impr-lhe o tragico fim, que de ha muito tinha em vista. Em julho correu o rumor que Malagrida, preso no forte da Junqueira, seria levado ao Santo Officio, e queimado a 31 d' esse mez, para commemorar a festa de Santo Ignacio. Nao se realizou, porm, enta:o a espectaculosa vingana de Carvalho, pela opposillo do inquisidor Dom Jos de Bragana, um dos nzminos tk PalltaviJ, irmos bastardos do soberano. Ssinho no carcere, o jesuita, com mais de setenta annos de eda.-

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de, alquebrado pela velhice, e j tocado antes pela demencia, resvalava agora no abysmo da completa loucura. Os guardas, que o espreitavam, viam-no virado para a janella da prislo, a exclamar: Qume "" cluzma; qwm m~ fala r o ~ conf~ssor dis-1111 ~ nllo di attmllo! t Nos seus cubiculos, os outros habitantes do forte, presos de Estad~ que, subornando um carcereiro, tinham conseguido communicar entre si, discutiam o caso: para uns, os mais superticiosos, era manifesta a intromissa:o divina; aos reflectidos evidenciava-se a insensatez. Con seguindo, pelo mesmo guarda, obter penna e tinta, comeou o jesuta a escrever seus desvarios. Um dia, o desembargador que administrava a prisa:o, desceu s casamatas, e encontrando-o, attento s vozes celestes, a compr a vida de Santa Anna, arrebatou-lhe os papeis. Passados dias, foi o prisioneiro cha mado a perguntas. Interrogado sobre os escriptos, insinuou que os fizessem examinar por theologos e pelo Santo Officio, e se veria nada conterem de reprehensivel; em seguida, recuperando por alguns instantes a lucidez, pediu lhe dissessem c porque raza:o o tinham encarcerado?. Se era por cumplice do regicidio, como interpretavam enta:o o aviso que elle, por divina inspiralo, tinha mandado camareira-mr, sobre o perigo em que se achava o soberano? Durante isto, o abbade Platel, provavelmente Paulo de Carvalho, e outros theologos da confiana de Pombal, examina vam o manuscripto, e capitulavam de heresia a insensatez. Malagrida passou do forte da Junqueira aos calabouos do Rocio. Ha quem pretenda que teve rela4o com o processo o exonerar-se o infante Dom Jos do cargo de inquisidor geral; em substitui4o, o cardeal, irma:o de Carvalho, assumiu essa jurisdic4o suprema. Correu a causa seus tramites, com as delongas usuaes. As culpas versavam principalmente sobre as heresias contidas nos escriptos, com as aggravantes, que nos interrogatorios fornecia a loquacidade de um ro alienado da raza:o. Na:o ousaram os juizes, por um resto de pudr, submettel-o aos tormentos; mas irrogaram-lhe na sentena o ultraje de inculcarem que este velho de setenta annos, abatido, alm
t Referido pelo marquez de Aloma, na sua obra As prises da Junqueira, escripta no carcere.

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dos jejuns e penitencias pelas motestias e privaGes dos uttimos tempos, usava entregar-se no carcere a praticas de solitaria lascivia. A 20 de setembro de 1761 teve togar o auto de f. O coo curso de povo era enorme, e nos togares reservados via-se o corpo diplomatico, que o governo nlo ousara convidar, mas que a curiosidade attrahia. Para conter qualquer manifestalo a que o fanatismo popular, tendo Malagrida por santo, pudra dar motivo, mobilizara se a fora militar. Este espectaculo, em que pela ultima vez a justia ecclesiastica, em Portugal, fez condemnar morte um homem, por motivos religiosos, comeando s sete horas da manha:, s6 veio a terminar de madrugada no seguinte dia. Os setatenciados eram em numero de cincoenta, mas de todos Malagrida foi ssinho a padecer a ultima pena. O publicista Francisco Xavier de Oliveira, que em Vienna, no tempo de Carvalho, frequentava a embaixada, e com o ministro discorria sobre a lamentavel decadencia mental, a que o fanatismo trouxera a patria commum, figurava no auto em effigie, como hereje e rebellado contra o Santo Officio: a sentena entregou o manequim s chammas, como teria feito ao original, se a justia dos inquisidores o colhera s mlos. Outras estatuas eram trazidas tambem de ros fallecidos nos carceres, e nenhuma formalidade se omittiu das que podiam impressionar o publico e augmentar o solemne do acto. Aos lados do jesuta heresiarcha caminhavam dois confessores, que o exhortavam. Dois fidalgos da primeira nobreza do reino, o duque de Cadaval e o conde de Villa Nova, familiares do Santo Officlo, lhe faziam escolta, pavoneando-se, ufanos do encargo. Por longas horas, em quanto nlo chegou a vez de lhe ser lida a sentena, Malagrida sentado, de cabea baixa, os cotovellos fincados nos joelhos, as m:tos enclavmhadas altura do rosto, immovel e silencioso, a tudo que se lhe passava em torno parecia alheio. Ainda ali, consoante disse aos confessores, a voz etherea lhe falou. Em certo momento jJ1di* tMsa, isto , quiz falar aos inquisidores. Durou a conferencia uma hora e, terminada, voltou tranquillo ao seu togar. Os espectadores observavam-no com interesse infatigavel; pode-se dizer que sobre elle smente todas as atten6es convergiam.

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O acto final da tragedia approximava-se. Leu-s~ a sentena, o que levou duas horas, e, todo esse tempo ajoelhado e submisso, posto que sem ar de humilhao, nunca a serenidade o abandonou. Paramentou-se em seguida, como que inconsciente, e quasi risonho, para a formalidade da degradalo : seu esprito desprendera-se dos objectos terrenO"s, e librava-se agora ao sonhado paraso. O arcebispo de Lacedemonia arrancou-:lhe as vestes sagradas, e com ellas a roupeta de jesuta, que at esse instante conservara, contra os usos da Inquisio. Formava o intento de quem ditou aos juizes a condemnao, patentear que. no era um membro s, mas o corpo inteiro da Ordem, ao menos symbolicamente, justiado nesse dia. D'ahi a pouco, os restos calcinados de Malagrida, morto pelo garrote, eram por mllo do executor dispersos ao vento. Decorrido mais de um seculo, e numa poca em que as no~s scientificas, divulgadas por todos, da:o a facil interpretalo dos milagres, 'afastada, pelo conhecimento das doenas mentaes, a presumpllo de impostura, as palavras de Voltaire cerca da execuo ficam como a definitivo julgamento da posteridade sobre quem a ordenou: O ~.~~c~sso do ridiculo 1 do a!Jsurdo juntou-s~ ao excesso do luwror I

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Emquanto isto se passava na crte, nas colonias iam-se executando as ordens de expulsa:o e sequestro. No Par o irmllo de Pombal nllo podera concluir a tarefa, que ultimamente tinha sido o objectivo principal do seu gove~rio; mas chamado a outras funcOes em Lisboa, d'ali ainda, como o IS calraclw das vinltas de Onr"as, ia extirpando. do slo, em que por tantos annos livremente medrara, a sociedade jesutica. Subtrahidas as misses. influencia della, os golpes dirigiam-se agora a essa prosperidade material tllo invejada. Levara-se por diante o exame do direito dos missionarios, posse dos bens que ostentavam, e o resultado foi contra elles. O governo mandara-lhes tirar, por falta de titulo legal, as fazendas de
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gado, que possuiam t. S na ilha de Maraj 134 mil cabeas bovinas, um mllheiro e meio de cavallos passaram cor6a. O golpe era rude, mas os religiosos nlo desanimavam; esperavam ainda um revirar da fortuna, que os restituisse supremacia anterior. A cadeia fatal dos acontecimentos ia porm levar-lhes o desengano. S a 25 de agosto de 17 59 se veio a saber no Par do crime eommettido pelo duque de Aveiro. Com a surprehendente nova, espalharam-se os pormenores da conspiralo, e a parte capital dos jesutas no attentado. Julgue-se qual seria em tal conjunctura a constern&Qio dos perseguidos padres I J entlo se nlo tinham de haver pessoalmente com o implacavel Mendona; mas esse, de longe, dava ordens ao succesaor, que, por interesse ou conviclo, participava da mesma sanha contra eUes. Se at ahi poucas dedi~s contavam os religiosos, no destroo de sua antiga grandeza, agora, com semilhante culpa a carg-O, quem seria bastante ousado para lhes manifestar bemquerena? O abandono foi portanto completo; mas ainda nessa coUislo elles se n:lo desprenderam da costumada soberba. Mandou o governador Mello e Castro celeJ;rar na cathedral aci:Ses de graas, pelo feliz escape do rei: concorreram ao templo todas as communidades religiosas, mas os jesuitas, ou em represalia de nlo terem sido convidados, ou por fazerem uma demonstralo especial contra o governo, n:lo compareceram solemnidade. ~te proceder nlo podia deixar de lhes ser nocivo no conceito publico: o que fra smente um acto de despeito ou mal cabida arrogancia, se taxou de imprudencia; e nenhuma duvida houve j sobre a participalo da sociedade em um crime, a cujo mallogro se mostrava ta:o sensvel. Dias depois, celebraram-se as aces de graas na igreja dos jesutas: de pessoas extranhas ao seu gremio ninguem compareceu. Como de pestiferos afastava-se delles temerosa a populalo fiel ao rei t.
Aviso de 2 de agosto de 1757 Officio. do governador Manoel Bernardo de Mello e Castro; Pati, 6 de fevereiro de I 76o: Dispuz na cathedral desta cidade uma missa e Te-Deum, a cujo acto assistiram todas as communidades religiosas, i ezc:eI
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A DERROCADA

De ento por diante, passaram os padres em notavel desconforto. Privados da gerencia das misses, e das opulentas propriedades, de onde tiravam o melhor de seus rendimentos; perdidas as congruas, que a munificencia rgia em felizes tempos lhes outorgara; apeados do antigo poder, que lhes vinha em parte dos bens, sobretudo, porm, da incontrastavel influencia na crte; objecto agora da suspeita geral, ainda livret, viviam no collegio como que reclusos; e, na estreiteza de meios, a que se achavam reduzidos, mal podiam sustentar com decro a numerosa communidade. Decorreram mezes, emquanto o seu destino se preparaVL A distancia da Europa, e a rareza das communicaes, tornavam mais intensa a agonia dos que tinham a apprehe~o de desgraas. Nenhum echo chegava colonia do que no entretanto succedia em Lisboa. Afinal rompeu-se o vo, que occultava aos jesutas as agruras do porvir. A 16 de junho de 176o deu fundo, bem longe da cidade, a nau da Companhia de Commerci de nome Nossa Smlwra da Arra!Jit/4. Desembarcou a mala a deshoras, e ninguem da tripulalo falou gente de terra. Na mesma noite, a fora armada cercou as casas dos jesutas: de manha: o juiz de fra, seguido da tropa, publicou pelas ruas o decreto de expulso, j executado no reino. Ficaram os religiosos desde ento em custodia. Os que se acha vam em diversas residencias no interior, foram transportados ao collegio. Do Maranho, onde o mesmo se praticou, chegaram oitenta e seis; todos, em numero de cento e vinte seis, embarcaram na mesma nau. Fez.lbes companhia na viagem o bispo Bulhes, que regressava a Portugal para buscar a remuneralo, em diocese mais rica, dos excellentes servios prestados na demorada campanha contra os missionarios. A 3 de dezembro surgiu o navio em Lisboa. A travessia fra longa e trabalhosa; quatro jesutas dos mais adiantados em annos, vencidos de enfermidade, tinham fallecido no mar.

po dos padres da Companhia . Seguiram-se nos seus conventos a celebrarem o mesmo acto os religiosos do Canno, Mercs e Santo Antonio, e a todos eu assisti com as pessoas distinctas da terra, e tambem os padres da Companhi fizeram mesma demonstraio, porm nio tiveram na igreja pessoa alguma de fra. -Arch. do Pari..

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Foi a bordo um emissario do governo e fez uma escolha dos prisioneiros. A uns mandou conduzir para Azeito, onde a casa, que pertencera ao duque de Aveiro, servia de priso de Estado; outros partiram, em poucos dias, exilados para a Italia: esses eram os portuguezes. Os padres de outras nacionalidades foram todos encerrados nos carce~ de S:lo Julilo da Barra: Pombal temia porventura que estes, mais intelligentes ou ou sados, sem razo de contarem, como os naturaes, com algum acto da sua clemencia futura, lhe fossem ainda suscitar obstaculos realiza:lo do proposito, que lhe era caro, de anniquilar para todo o sempre a Companhia de Jesus.

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HISTORIA das misses do Gro-Par termina aqui. Po.de-se dizer tambem que a da Sociedade de Jesus. Em todas as na(Ses da Europa, um tol geral se levantara contra ella. Em Frana, lliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii;;;;;;;;;t o escandalo do processo Lavallette, a fallencia mercantil da Companhia,-convir a~ora dizer: de Jesus?declarada pelo parlamento de Paris, assignalam o embate fi. nal. Mas em toda a parte sa:o razes de ordem politica que determinam o proceder dos governos. Accusam-nos ali de se quererem tomar independentes do poder civil, para ultimamente o usurparem. Em Espanha, Carlos III persuade-se que elles o querem depr, e collocar no throno a seu irmo. Em Portugal, Carvalho allegava pertenderem elles estabelecer-se, pela fora, nos dominios da America, de forma tal que, dentro em dez annos, impossivel se tornaria expellil-os. O !mprudente proceder de Clemente XIII com o duque de Parma precipita os acontecimentos. As tropas dos Bourbons invadem os territorios pontificios. O papa Rezzonico morre, tendo-lhe apressado o fim as angustias dos ultimos dias. Ganganelli alfim cinge a tira e, posto que sem compromisso formal, como se tem demonstrado, de abolir a Companhia, julga-se j, pelas circumstancias de sua eleia:o, e necessidades indeclinaveis da politica, de antema:o obrigado a fazei-o. Ainda assim hesita por quatro annos. Emquanto o pontifice frouxamente se defende, os governos insistem ; passam das insinua(Ses s

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ameaas. Nlo possvel resistir por mais telllpo Clemente XIV publica a resolullo, j de ha muito assentada em seu espirito, mas que no tivera ainda a coragem de p6r em pratica. O breve fiunoso Domimu ac R1dnltpttw se luz em julho de 1773: Na:o succumbiu de todo a grei, ta:o detestada, aos effeitos da formidavel coUigaa:o. Frederico o Grande. e Catharina n deram~lhe boa acolhida em seus estados. Fieis regra antiga, alguns de seus adeptos a conservaram vivaz na Russia, onde se consagraram ao ensino. L foi ter o missionaria paraense Anselmo Eckart, quando, por morte do rei Dom Jos, sau do carcre. Annos depois, restituiu Pio vu a Sociedade existencia legal. Mas, no intervallo, o mundo havia feito largo caminho, e o progredir dos espiritos nlo deixava campo aos jesui- tas, para assumirem o antigo Jogar saliente no tbeatro do uni verso. Ainda hoje o instituto de Loyola est em vida; ainda hoje aqui e alm seus discipulos ensinam e convertem, reduzem e dominam as conscienci.s; mas quem ousar dizer que a aitualo actual do mesmo mostra sequer um reflexo da antiga preponderancia, JUt evolulo das idas e dos costumes? E o peor para a sua fama que, da grande obra, na qual seus esforos mais efficazmente podiam ter-se aproveitado, j poucos vestgios restam. Na America Central e do Sul, ainda magestosas basilicas assignalam a passagem dos missionados; a historia consigna os episodios de suas luctas, em prol de uma raa opprimida; mas esta, quasi extincta, nlo ficani para testemunhar aos vindouros a grandeza do intento, e os sacrificios por elle realizados. Mal se retiraram os religiosos das missOes, quebrou-se o lao fragil, que prendia os indigenas aos costumes de uma simulada civilizalo. A reforma pombalina, que os declarava livres, o Dir1ctorio de Mendona, que devia ser origem de rapido adiantamento social e economico, nlo fizeram mais, que apressar-lhes a ruina. Nos dominioa de Espanha, sada dos missionarias, embora com regulamentos diversos, produziu-se o mesmo effeito. Mas na:o entra isso em DOMO quadro: vejamos, apenas o que succedeu no Par. Poucos annos passados que se mudara o regimen das miasOes, mandou o governo de Lisboa Jlm funccionario, com o

EPILOGO

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titulo de visitador, encarregado de examinar o estado das novas povoaes, e verificar como se ia executando o directorio, bem como os resultados da sua applicalo. A experiencia era propria a inculcar desanimo. Salvo em alguns povoados, vizinhos da capital, a desolalo era a regra; os ndios fugiam para as suas brenhas, e os directores, locupletando-se com o trabalho dos poucos que ficavam, eram o principal instrumento de anniquila.4o das outr'ora florescentes communidades. As sim o declarou o proprio visitador, Manoel da Silva Azevedo, mais tarde governador da fortaleza de S. Julilo, ao padre Anselmo Eckart; e, fazendo a confidencia ao jes~ita, accrescentava que, em seu modo de vr, s com a readmisslo dos missionarias os nucleos de populalo indgena voltariam a ter o numero de pessoas, e a evidente prosperidade dos tempos antigos 'Todos os testemunhos, recolhidos depois, confirmam aquelle, e os factos mostram, desde a sada dos religiosos, a gradual dissolulo dessa obra que, na:o obstante incompleta, era a crystallisalo de nobres empenhos e aturados labores, realizada no decurso de mais de um seculo. Em 1787, Dom frei Caetano Brandlo, bispo do Par, visitando a diocese, encontrava c as povoaes na ultima deca- dencia, as leis divinas e humanas calcadas aos ps, as igrejas em uma prodigiosa nudez e desamparo, e os ndios summamente desgostosos,. Havia-se nesse tempo chegado a novo accordo com a Espanha; procedia-se delimitalo da fronteira e, tal qual no tempo de Mendona, sem que nos povoados estivessem os jesutas, para tal insinuar, os mal domesticados selvicolas refugiavam-se nos matos, afim de escaparem ao trabalho penoso do remo, e tarefas arduas, para que os iam requisitar. Devemos, porm, a mais exacta pintura do estado das antigas misses a um magistrado que, pela residencia de alguns annos nos logares e nat~reza do seu cargo, mais do que ninguem se achava habilitado a facultar-nos informalo minuciosa e fidedigna: o doutor Antonio Jos Pestana da Silva, ouvidor e intendente geral dos ndios na capitania do Rio Ne1 Cf. EcKART, Hist. PerSUt, S.]. in Lusi14nitJ, em Mn, }DUm. KuniSftsebi&hte, tom. 9, pag. 226.
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gro, nos annos precedentes a 1772. Estava-se ainda bem perto do inicio do novo regimen. J entlo o descalabro geral das agglomeraes indgenas, a que tantos progressos se haviam vaticinado, era manifesto, e a promettida liberdade nlo se diff~enava da escravidlo antiga seDio em mostrar-se talvez mais gravosa. Em vez de se applicarem aos trabalhos agrcolas, nas terras que nos povoados lhes pertenciam, andavam os ndios vagueantes, ordem dos directores, de um para outro sitio, executando as tarefas, que ao capricho daquelles prazia indicarlhes t: d'ahi provinha o abandono e a progressiva decadencia dos logares. Pouco importa que as terras sejam fecundas; a antiga cubia produzia os mesmos resultados. Aos que se acham agora investidos da autoridade, donos das povoaes e dos habitantes, os modestos proventos da agricultura nlo lhes merecem cuidados; querem, sim, o ganho abundante das drogas, em cuja extraclo occupam os homens vlidos. Vae nisso o proprio interesse, pois lhes compete, pelo regimento, a sexta parte dos lucros, e ao mesmo tempo cumprem ordens do governador, que lhes recommenda grangeiem negocios para a Companhia de Commercio. Abaixo e acima, sempre de viagem, com o fadigoso remo em punho, os ndios nlo teem descano: passam do povoado ao longinquo serta:o, onde vlo arrancar os generos ao seio da matta; d'ali capital, conduzindo a valiosa carga, espera da qual estio as naus; e mal chegam s sua.S casas, no regresso, .eil-os obrigados a partir em nova expedio. Desta arte ia medrando, com a reforma pombalina, o abuso que no tempo dos mi~ionarios tantas queixas levantara, agora porm mais intoleravel aos moradores, e prejudicial econo-

I Representao sobre os meios de dirigir o governo temporal dos indios, por Antonio Jos Pestana da Silva: . Os indios vivem errantes; ~o tomam amor aos domicilias porque os no teem ; no se lembram da5 lavouras, porque as no cultivam ... Ain~a que as leis os tenham libertado do antigo captiveiro, certo que as ordenanas do directoria, e a sua execuo, ihe no tem adoado o peso, com aquella reforma e novo governo. Publicada por Mello Moraes, Chorograpb. Hist. cit. Tom. 4, pag. 1}9

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mia' das povoalSes. Raro se fazia a distribuilo de serviaes, ordenada pelo regulamento. Obter alguns ndios por salario, era merc que s o favoritismo conseguia; e esses ficavam em permanente servidlo com a mesma pessoa, sem embargo dos clamores, que essa desegualdde de proceder suscitava. Os indios nlo se revezavam no servio exterior, de maneira que uma parte delles estivesse sempre occupada nos trabalhos agricolas, para a mantena commum; e d'ahi resultava ficarem as terras maninhas, e as aldeias famintas. Apartada das familias a parte viril da populalo, entrava a miseria nos mesquinhos lares, abandonados s mulheres e creanas; avultava a mortalidade da infancia; e a fecundidade natural das indias dissolvia-se no ab6rto, praticado sem reserva, j para occultar infidelidades ao vario ausente, j para evitar os percalos da maternidade ao desamparo t. Nlo obstando todas as medidas de proteclo theorica, consignailas nas leis, as relaes entre brancos e indgenas continuavam a ser, para estes, oppressivas, tanto ou mais que antigamente. Nos chamados logares e villas imperava sem limitalo alguma a vontade do director, homem, pela regra, boal e violento, quasi sempre soldado, e muitas vezes do intimo posto. Estes funccionarios, refere o ouvidor citado, c teem arrogado toda a jurisdiclo c~\ra, e fazem de suas casas os carceres e patibulos dos indios :t !!. Quando, por muito empenho com o governador, alguns destes iam servir nas fazendas particulares, obrigavam-nos ali a trabalhar mais do que as foras humans permittiam; e entlo se, no excesso da fadiga, se deixavam adormecer, deitavam-lhes, para os despertar, pimenta ~os olhos. Se fugiam dureza do trabalho e aos mos tratos, eram condemnados a servir de calceta nas obras reaes. Nlo se
1 Os ndios vivem famintos e necessitados, sem estarem abastecidos e fartos, por andarem sempre vagando, e sem os casados poderem sustentar os encargos de seus matrimonias, e os solteiros sem terem estabeleci mentos e destino para o mesmo fim. Deste erro nasce a falta de propagao, e outro mais que faz horror, e vem a ser: as casadas e solteiras, se cot1ce bem, tomam beberagens de fructas irritantes para abortarem ; estas para encobrirem a sua leviandade, aquellas a gravidade de seu crime na ausencia dos maridos. -Repres. de Pestana. Chorogr. Hist. Tom. 4, pag. 165. a Idem, pag. 161.

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lhes permittia escolherem o amo, nem discutirem a paga: iam para casa de quem se lhes determiaava, e por aalario miseravel, segundo a tabella, que no tempo de Mendona era de duas varas de panno por mez, que valiam entlo 300 r6is. Muitas vezes eram obrigados a deixar o amo benevolente, a quem de gosto serviam, para se v~rem entregues a outro, que pela iahumanidade de antemAo odiavam, o que leVa.va o mesmo magistrado a dizer: c Se esta forma de procedimento alo ~ captiveiro, Dlo pde haver cousa que mais peJa raiz destrua a li herdade t. , Tudo isto gerava o despovoamento. Os nucleos existentes alo proliferavam; ao contrario, decresciam a olhos vistos. De fra nlo lhes vinham elementos novos, e os desertores eram em numero progressivo, afugentando, com as rcla(Ses que davam, as tribus errantes, para regi<Ses cada vez mais remotas. Algumas, que ficavam perto, eram ferozes c irrcductiveis, como as dos fiUWas, que nem poupavam os seus coAgeneres, chacinando-os, durante as viagens e nas povoa<Ses, e contribuindo, pela sua parte, nesaes assaltos, como aggressores ou victimas, para completarem a anDiquDalo da raa. Neste ponto, ~ incontestavel a falta dos missionarios, que, ssinhos, pela brandura e persuaslo, faziam domesticos os mais bravios selvicolas; ou, agindo pelos que j tinham attrahido a si, convenciam os outros a virem participar dos commodos da civilizalo. Quanta differena dos tempos em que La Condamine, baixando de Quito, admirava o confoito o estado de relativo adiantamento dos indgenas, nas miss(Ses portuguezas I c Come-amos a ver (refere o sabio francez) em logar de casas e igre;jas, s6 feitas de palha, capellas e presbyterios de pedra e <:al, de adobe e tijolo, e paredes mui bem caiadas. Vimos tam- bem, cm agradavel surpresa, no meio destes de~rtos, as mulheres indianas todas com sua camisa de bretanha, e, nas habitaGes, arcas com fec:hadura de ferro, agulhas, espelhos, fa. cas, tesouras, pentes, e varios outros objectos da Europa ... O commercio, que teem com o Par, d a estes indios e a seus missionarias um ar de abastana, que primeira vista

Idem, pag. rso.

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logo distingue as miss6es portuguezas das castelhanas . Naquellas reconditas estancias, padres do Carmo e da sociedade de Jesus, compita, promoviam, com a educao reli- giosa, o bem material de seus conversos. Uns e outros, bem sabemos, faziam enriquecer, com o trabalho. desses pupillos, as communidades a que pertenciam; mas, conseguindo tal, da mesma sorte alargavam, com ele~entos novos, a esphera benefica de sua acllo. No momento de que nos occupamos agora, tudo isso cessara. Em deoair progressivo foram os antigos estabelecimentos dos regulares, sob o regmen laical, arrastando uma lamentavel existencia, at aos derradeiros annos do seculo. O inadequavel do systema ao objecto accentuava-se com o correr dos tempos. Quanto mais longe ia ficando a tradio jesutica, tanto mais se afrouxava a disciplina que, sem violencia, podia sujeitar os ndios a aturado trabalho. Povoavam-se os matos de transfugas, em quanto os Jogares de habitao ficavam ermos. Os pastores de almas e os directores, sem o estimulo do ideal, que animava os missionarios, e tendo em mira smente a pitana do cargo, assistiam indifferentes ao desmoronar do edificio, a que haviam de ser columnas. O governo hesitante de Maria I na:o se atrevia a restabelecer o regmen antigo, para o qual as sympathias de uma c6rte beata pendiam, e que a opinillo dos prudentes desde muito indicava. Na impossibilidade _de chamar os jesutas, unicos que po deriam renovar, com o exito anterior, a obra da catechese, a rainha acceitou a proposta do governador do Par, Dom Francisco de Souza Coutinho, para a reorganizaa:o da civilizadora tarefa. Com esse objecto aboliu-se o directoria. Os ndios entraram no direito commum, extinguindo-se a oppressiva tutela, a que viviam sujeitos. Determinou-se que os contratos, para locaa:o de servios, se fizessem por accordo reciproco das partes. Mais uma vez se prohibiram os desc:imen~os e guerras offensivas; e, para attrahir a populaa:o selvagem, disp6z a lei que os comboieiros, e pessoas que atravessassem o serta:o, fossem munidos de brindes, para distribuir aos gentios, e, com o engdo dos mesmos, convidai-os a gosarem as vanlaiens de
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Relalion abrigk d'un voyage, etc.- Paris, 1745, pag. 90

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uma existencia confortavcl, perto dos brancos. Mas a fcilo caracterstica da nova estructura foi a agrcmialo dos indigc nas cm corpos de mUicias, cujos officiaes fossem indistinctamente os priildptUs indios, e os branc:o residentes nos povoados. Sob tal norma, a metamorphosc do primitivo systema nlo podia ser mais completa: atravs do dircctorio passavam os grupos selvicolas do regimen theocratico ao militar; ao religioso substitui& se o capito; o soldado succedia ao catechumeno. Nlo requer extrema agudeza o comprehender que similhante organizalo nlo poderia favorecer a liberdade. O diploma da rainha mudava o estatuto legal, mas n1o alterava a situalo dos ind.igenas. O regimen militar, por sua natureza tyrannico, facilitava a oppresslo, contra a qual a rudeza do gentio, o temor e o habito da servil obediencia impossibilitavam o reagir. A propria lei encerrava contradiOes, quedestruam a parte favoravel liberdade; pois se, por uma parte, recommendava que em nenhum caso se coarctassc aos indios o alvedrio, na escolha de suas tarefas t, por outra ficavam elles obrigados aos servios reaes: a uns se impunha o trabalho das pescarias; outros se achavam disposilo dos contractadores dos dzimos e das marchantarias. Alm disso podiam ser coagidos ao trabalho, nas lavouras particulares, quando tal requeresse o proprietario a quem nlo quizessem por vontade servir .

1 Ordeno-vos que jllmais disponhaes arbitrariamente desta gente em beneficio de quem quer que seja, e por mais justo que parea o pretexto, ainda mesmo para o meu real servio .. -C. R. de 12 de maio de 1798. 1 . E carecendo alg\lm particular de homens para fazer as suas lavouras, deverll procurai-os e ajustai-os, e no os achando, posto que os haja no seu districto: Hei por bem conceder ao ouvidor autoridade para anandar pelo tempo preciso o numero de operarios de que necessite um tal particular -Idem.

EPILOGO

II

As causas, que davam origem ao despovoamento e destruiam a raa, continuavam portanto a subsistir. Todas quantas providencias se haviam ordenado, para proteger os selvagens, desde. o tempo dos reis castelhanos, se mostravam sem effeito na pratica. S o systema dos jesuitas rara producente, mas esse, destruido agora, alm da opposillo geral da populalo, tinha os contras, que deram em terra com a Companhia: estabelecia um estado no estado; incitava ganancia, de que os missionarias nJo podiam defender-se e tiravam elementos para o antagonismo, em que viviamcom o poder civil. Ainda que dmos ao exaggero das chronicas desconto grande, inconfutavel que a populaJo indigena foi numerosa, pelo menos no littoral do Oceano, e nas margens dos rios. Quando os primeiros exploradores percorriam as costas, em toda a parte onde aportavam, lhes vinham ao encontro os selvagens, umas vezes em pasmo, outras hostis. O espanto de Thom de Souza, manifestado nas caracteristicas palavras que j citmos: silo tantos gw ainda pe os cortassnn em aougw n11nca faltariam t, e as relaOes das correrias dos invasores, computando em milhares os mortos e prisioneiros, valem por minuciosas estatisticas . Na bacia immensa do Amazonas, ao longo das praias ou terras altas, estiravam: as agremiaOes humanas, povoadas como formigueiros: e relativamente curto era o espao, que separava umas das outras, nas principaes arterias, sobretudo se o compararmos aos desertos, que se nos deparam hoje. Todas as descripes de viajantes so em tal materia concordes. No dizer de Antonio Vieira, alguns dos que tinham ido jornada de Quito referiam ter encontrado povoaOes tJo grandes como Lisboa; os paulistas, chegados de suas terras ao Par, passando do Paraguay ao Amazonas,
Pag. 129. Como por exemplo os quinhentos mil, em que fala Simo Estado da Silveira na Rll4f4o ~. atr citada, pag. 128.
I I

OS JESUITAS NO GRQ-PAR

faziam a descriplo de c um reino fechado de uma e outra banda do rio, pelo meio do qual atravessaram oito dias inteiros, e eram as povoaes tantas e tio juntas, que quasi no havia distancia entre uma e outra" Orellana, baixando desde o Napo, teve de repellir successivos ataques dos habitantes das margens. E nJo achamos que extranhar, por isso que identicas narraes fazem emnossos dias os viajantes, que percorrem os centros de Africa. Em Jogar disso que vemos agora? Das aldeias, que as margens do Amazonas offereciam vista do seu primeiro descobridor; talvez nem uma s povoao moderna lhes marque o logar. As cento e cincoenta tnbus, que entlo existiam nes- sas paragens, desappareceram todas. Mas nJo s isso: os centros de populao pouco excedem em numero e, se excluirmos as cidades principaes, em quantidade de vizinhos de todas as raas, as aldeias de aborigenes do tempo dos missionarias. N ucleos de populao indigena pura nJo existem nas paragens, que a civilizalo trilha agora. A raa experimentou, certo, a transformao devida aos cruzamentos, mas o extnninio foi a razio principal que a sumiu. Na parte central do continente, na larga zona que demora entre a facha mais densamente habitada do littoral e o sop dos Andes, em paragens que a gente civilizada n:Io pisa, vagueiam as tnus ainda numerosas. Mais ao alcance do inva-. sor, e dizimados pelo contacto com elles, estacionam os restos de jurunas, mundurucs, maus, parintintins, catauixys e outros ramos de familia tupy, constituindo pequenos grupos fo. ragidos, em vez das bellicosas naOes que formavam outr'ora. Estas reliquias dos antigos senhores do continente existem ainda pela s6 raza:o que as pesquisas, no interior do territorio, como que ficaram tolhidas. Pelo menos mui vagarosamente proseguem. O elevado ideal do catechista, e os estimulas da ambio feroz, tinham sido o motivo da explorao. Substitue-os quasi sempre agora o amor desinteressado da sciencia, esse muito mais difficil de suscitar, e portanto mais raro. Expulso o missionaria, e refreadas as tentativas dos sertanejos pelo respeito s leis, que o duro regimen pombalino conseguira implantar, faltou o incentivo descoberta. Pouco e pouco foi-se alargando o vacuo em torno da civil.iza:lo, e cesiOU o.

EPILOGO

contacto desta com a barbarie indigena. Ainda a tradilo renovou, neste seculo, e realiza hoje em dia, raras tentativas de policiamento pela catechese. Mas aos missionarias falta o en thusiasmo e a autoridade dos seus predecessores jesutas. O resultado da experiencia tem sido nullo at agora, e os selvagens continuam a viver relativamente tranquillos em seus recessos. Mas a paragem no movimento de exploralo na:o definitiva. O geographo chega, e o bando dos que andam busca das riquezas fiorestaes na:o tardar a seguilo. O velho mundo despeja na America o excesso de sua populaa:o; ella ir aos poucos preenchendo os vacuos, fazendo cunha nas regies desconhecidas, alastrando afinal em onda irresistivel. Na:o estar enta:o o missionaria entre o selvagem e o invasor faminto de riquezas, para retardar o lastimoso desfecho. Tanto mais escravo do feroz egoismo quanto mais culto, o civilizado terminar sem remorso a destruidora tarefa. A dura lei dos destinos, que condemna a raa. mais debil a desapparecer do planeta, cumprir-se- fatalmente no Brazil, como em outras partes do globo se tem cumprido.

FIM.

. APPENDICE

,,

NOTA-.A

Sobre a situalo geographica do Amazonas

O erro, fatal a Orellana, de confundir o rio do Pm, na sua foz, com o Amazonas proprio, subsistiu ainda depois por muito tempo. Percorra-se a 'NMida tio 'Brll{il, de Gabriel Soares. Descrevendo a costa at ao Maranho, diz o autor: A ponta de leste deste rio das Amazonas est em um grau da banda do sul; desta ponta ao rio da Lama so JS leguas, a qual (o qual?) est em altura de um grau e tres quartos; e ioda que este rio se chame da Lama, podem entrar por elJe a dentro, e estarem muito seguras de todo o tempo, naus de 200 toneis; o qual rio entra pela terra a dentro muitas leguas. Deste rio :l ponta dos baixos so nove leguas, a qual est:l na mesma altura de um grau e tres quanos; da ponta dos baixos :l ponta do rio Maranho sio 10 leguas, onde chega a Serra Escalvada. No atlas de Mercator, corrigido por Jodoco Hondius, ediio franceu de 1630, encontra-se, no mappa da America, debaixo da linha equinoxial, a Serra Escalvada, que a ponta de ltacolumim, marcando a desembocadura de um grande rio sem nome, que por um lago interior communica com o da Prata. Na margem esquerda, e peno da foz do primeiro, est situada a cidade de Nazareth. Cerca de sete graus para oeste, correndo sempre a costa, em recones dentados, pela mesma latitude, fica o adito do Amazonas, menos espaoso, porm, que o daquelle outro rio. Est:l designado no mappa pelo nome de Rio Grande das Amazonas, e em cena altura toma o de Maranho. Na bahia formada pelo grande rio sem nome, opposto :l cidade acima dita, desagua o Pinar, de limitado curso. Da Serra Escalvada. caminhando para o Amazonas, v-se logo a bahia de Diogo Leite, e em seguida um rio de las Lumas, que evidentemente o da Lama de Gabriel Soares. Moderno como , relativamente, este atlas, mostra a predominante inda situao geographica do Amazonas, ainda quando j:l comeava a ser frequentado pelas naes da Europa: hollandezes e inglezes no brao occidental ; francezes e ponuguezes no do Panl, onde j:l os ultimas tinham fundado Belem. Varnbagen, criticando Gabriel Soares, diz que a ponta de leste do Amazonas naturalmente o Maguary; o rio da Lama deve ser o Panl, e de modo.

certeza

OS JESUJTAS NO GRXOPAR

MJhtnrt o 1 WJdllt. A ;sto aresceDta: Como poclia o autor dizer que deste rio do Pari ao Mearim havia apenas dezenove leguas, qU4ndo tal rio fica alm de cinco graus mais para leste daquelle? A resposta facil : o rio da Lama o Turyassd; os baisos, em que fala, slo os situados na foz delle; o rio do Pm tomava-se pelo Amazonas, em vinude de um erro naquelle tempo

vulpr.
Justifica Vamhagen o seu asserto com o atlas de Mercator de 1619, que

o mesmo de Jodoco Hondius de J6}o, reduzido e posto em francez. Mas o cume desse mappa, e a comparao das distaDCias euctas nos de hoje, provam o contrario. coisa facil identificar a Serra Escalvada de Mercator e Gabrid Soares com o morro de Itacolumim, posto que seja este cobeno de mato. Ou naquelle tempo era a vegetao menos espessa, ou as barreiras, que lhe ficam proximas, davam mais na vista aos navegantes: de toda a maneira, a sua posio no nos deixa a menor duvida. Do rio em questo nos diz Gabriel Soares que ainda que se chame da Lama, pocle abrigar naus de duzentos toneis. Ser.l possivd confundil-o assim descripto com a amplido do rio do Pm? Qpanto ao Turyassd, ensinam os roteiros I que na entrada do rio ha oito a onze metroS de fundo, e que, mais acima, o rio to estreito que, para virar da vasante para a enchente, preciso encostar a pra no tujuco. Nio estar.l assim bastaotemenle explicada a designao de rio da Lama?. Do que fica dito se collige que Gabrid Soares, escrevendo por informaes de pilotos ponuguezes, nio dizia o que Vamhagen lhe auribue. A situao do rio da Lama, logo em seguida bahia de Diogo Leite, a insignificancia do seu curso, a distancia deste Serra Escalvada, de conforntidade com o mappa do geographo hollandez, tudo mostra ser elle o Turyassd. Trinta e cinco leguas a oeste fica o Amazonas, com uma s boca. E nisto Gabrid Soares no cootrariava a opiniio corrente, no tempo em que os navepntes, entrando por uma e outra foz, julgavam ser cada uma dellas a verdadeira e unica do grande rio equinoxial.

APPENDIE

325

NOTA-73

Sobre os capities-mores
Eis o texto do termo de homenagem de um destes poderosos funccionarios, extrahido do livro competente dos archivos do Par, presentemente na Bibliotheca Publica do mesmo Estado: -OMBNAGEM que deu Joo de Almeida da Matta, do posto de Capito- . mr da Capitania do Parai, em 2S de Outubro de I74S Muito alto e muito poderoso Senhor Dom Joo, mui verdadeiro Rey e natural Senhor. Eu Joo de Almeida da Matta fao preito e omeoagem nas reaes mos de V. M. pelo cargo de capito-mr da Capitania do Gram-Par, de que V. M. me fez merc, que manterei e defenderei a todo meu poder, e nella receberei V. M. no alto e no baixo, de dia e de noite e a qualquer hora que seja, com muitos e com poucos, indo V. M. com seu livre poder, e farei guerra e manterei tregua e paz, segundo por V. M. me fr mandado; e no entregarei a dita Capitania a pessoa alguma de qualquer qualidade, preeminencia e condio que seja, seno a V. M. ou a seu certo recado, logo sem demora, arte ou cautela; e a todo o tempo que qualquer pessoa me der carta assignada por V. M., e sellada com o sinete das armas reaes, porque me quite este preito e omeoagem, na frma e maneira com as clausulas e obrigaes neUa contedos, lhe farei entrega da capitania, e me obrigo que a pessoa que nella deixar a tenha e mantenha e guarde inteiramente. Eu Joo de Almeida da Matta fao este preito e omeoagem nas mos de V. M. uma, duas e tres vezes, segundo o uso e costume, obrigo e prometto de tudo guardar inteiramente, sem arte e cautela, engano ou minguamento algum. E juro aos Santos Evangelhos, em que ponho minhas mos, que emquanto em mim fr terei sempre os soldados da dita capitania prestes e promptos ao servio de V. M. e defensa della, e obediencia a seus mandados, como bom e fiel vassalo, sem usar mais de outra jurisdico que a que por V. M. me coucectida em seus regimentos. E de como o dito Joo de Almeida da Matta fez o dito preito e omenagem, assignou este termo, com as testemunhas que se achavo presentes, o provedor da Fazenda Real, Felix Gomes de Figueiredo, e o capito Antonio Rodrigues Martins. E eu Jos Gonalves da Fonseca, secretario do Estado, o escrevi e assignei. Seguem-se as quatro assignaturas.

OS JESUI'fAS NO GRXOPAR

NOTA-C

Cartaa jeaulticu eobre as

I 'Do Gml tltJ Maraahao.
V. P.U Maragn.

miy&ee

do Par'

Yist:tnlli

t1D

Y;.Prwitrt:i41

R. in Xpo P.
Per praesentcs R. V. facimus certiorem mentis I ISsel ooDDulla, quae aliuode iocc:ata et proposita nobis fuerunt. Apwl nos intercessum fuit pro revocanda coosuetudine rec:itandi Litanias B. Virgiois, sive lAurllllffiiS quam coasuetudinem abolcvit praeceptum obedientiae R. A. Rets booae memoriae, quo maadavit, ut singulis armis ortladbal. Saoctorum Litaniae. Visum itaque nobls fuit statuere, ut Vice-Proviocia conformetur cum Provincia Lusitaniae, qua recitare laur'lltUIIll diebus Sabbatis, Festi ac pervigillis B. Virginis; unde deceroimus et declaramus laudatum praeceptum obedientiae DOO extendi, neque comprehendere praefatos dies Sabbati, festivitates et pervigilia Deiparae dicau retari potuerint Litaniae Laureuoae. Cajetanus Albenus Cordeiro, Josephus de Souza Fonseca, et Igoatius Gomes a nobis postularunt, ut in Societatem admittamus, rescribimus ad R. V.... remittcndo. lpsius itaque erit, auditis consultoribus, an idoDei sint, et admitti debeaot. Q)lod si &lfflitti posSMI nullo modo fiat qain prius cxmstet saoguiuis puritate per implementum et authentica testimonia prout mentis est in Lusitania. Hoc ipsum jam alias commeni!avimus cum omoibus CUldidatis geaeraliter et nullo excepto, obsei'Yandam, consw tameD talem admissionem fuisse contra mentem oostram interpretatam. Cum vero res, de qua agitur, multis incor.venientibus sit obnoxia, de 11010 commendatnus, ut sine ulla interpretatione observetur. Antonius de Si causas nobis e:spoa.it, quae sufficientes suot, ut iterum abire sinamus. R. V . quam primum illum dimittat. Aliis repetitis oa:asionibus commendavimus ne conjungantur plurima ofiicia in uno eodemque Socio, nec tamen cessant lamenta, quapropter itel'llm praecipimus, ut ofliQa MiA. reticeuciu correspoDC!em a Jocua, iaapoai'l'eia ele nstabelecer ao taiD oriplal, pela II<io elo tempo. M palavras em italico npreoeaeam a i11~0 propoota pelo l&bio Jmll-r Cauliclo ele Fipeinolo, qae obeeqaiola- oe , _ a coaclju..ar o . aa pablicalo e l - cana. t
clama~

APPENDICE

Distri, et Proc:antoris oanrimo sepam:atur. Au4ieDclus etWn est P. Llldovi cus de Oliveira, qui simul missiooarium et missiooum Procuratorem agit ano, vel .Itero ODere videtur libertandas.
Noo nisi aegerrime, ac perdoleoti lllimo audire possumus de aliqaibus missiooariis, quod opera atque servitio servorum plusquam 2S utantur, contra Regias Sanctiones; nomioantur P. P. Emmanuel Ribeiro, Josephus Tavares, Ludovicus Alvares, et Joannes de Souza cum periculosa, et quae externis scandalum, et Vice-Provinciae fastidiosa parere aliquando poterit, praecipuo R. V ... cliliptima de DOminatis homiDibus; et Disi probeotur iDDOCeates crimiDis graviter poniat sequeotia: r.o Prudeoter extei'DOnlm procuratores agant. 2.o Qpod aoonultis praesertim (adjutoribus permittatur differre exertia spirituali&. 3.o Qpod servis non explicetur Doctrina Christiana ut moris erat, P. Marolani. 4. quod a multis jam meosibus retineatur ia CollegiO, tamensi vir quidi facino detrimeoto, et gravamin~ ipsius Collegii: s.0 denique, quod nuUum omoimo servetur secretum supec iis, quae in consultationibus discutiuntur. His omnibus R. V. opportuno remedia obviam eat. (bJod tamen ad secretum attinet ~ serio admoneat, ac reprehendat consultores, etsi opus videatur praecepto obedientiae cohibeat; siquidem ex revelatione eorum, quae in coasultatiooibus disponuntur, nihil boni, sed plurima mala orire

po5sunt. Haec sunt, quae praesenti ocasione occurrant R. V . significanda;

quamvis autem executione dari statim debeant; nihilominus utramque epistolam tradet successori suo, tum pro iUius instructione, cum etiam ut providenriam adhibere"possit, si adhibitam interea noo fuisse intelligat. Valere jubeo R. V.aa et S. S. me commendo. Romae 8 Julii 1752.

R.

v...

servus in 01. 10

lpatiru Yie.amus.

II.

'De Miguel A"felo 1miurini, Jr commiuatl do Geral, 110 Superior do Mllranhao.

Rv.t!e ia Xpto Pater. Miramar et certe -scandalizamur, quod Rv. cum quinque Patribus consultoribus, tam male consuluerint etiam honori Societatis, ut deseruerint novem Missiones in flumine Amazonum, prout ferunt litterae Rv, Non istique bic est Spiritus Societatis, Disi valde spurius. Quis crederet unquam homines Societatis dereliquisse Missiones difficiJiores, ut eas occuparent Religiosi alte-

328

OS JESUITAS NO GRXOPAR

rius Religionis? Neque in eo sensu nostra ordinatio prudeoter intelligencla erat: curamus eoim Mis~>iooes toto animi conatu augere, non minuere. Vel igitur Mi~>~>ionar associati esse debent, si posseot, vel conjungere duos n duabus MWionibus, ut uterque simui de bis curam baberent: et si boc fieri non potest, nterim ad Nos recurrendum erat pro responso. Rv. in poenam tam gravis erram publice dicat suam culpam in refectorio, comedat in parva mensa, et semel jejunet: et advertat sibi non impoo majorem penitentiam, quam meruerat, ncc Saeculare~> etiam scanc:lalizentur. QJJinque Patre~>, hujusce rei consiliarios Rv. severe ac graviter reprehendat: et certe miramur etiam quod ipsi de proprio consilio non erubuerint; si namque aliquae Missiooes essent deserendae, eae utique deserendae essent, quae sunt propinquiores civitatibus, et in quibus praecipue est petra sc:andali rca libertatem lndorum. Ell. quo Nos reprobato conslio Rv., et quinque Patrum, petimus per P. Sebastianum de Magalhies a Serenssimo Rege Lusitaniae ut easdem Missiones restituere faciat Societati. Et in eo casu Rv. mittat eosdem Missionarias ad easdem Missiones: videat tamen si comode possint, attenta locorum distaotia, uniri duae Missiones in unam, ut Patres queant esse associari. Tribus vero modis propositis a Rv., et aliis sociis, quibus conservetur et crescat ea Missio, non plene asseotimur: significam us tamen Ulyssipone fundari. Domum Novitiatus pro lndiis orientalibus. Si igitur ea Mi~>~>io velit concu~ rere ad expensas pro rata, libenter annuimus, et ilHe poterunt acceptari tot novit, quodquos ea Mi!>!>io poterit sustentare. Nos jam monuimus Patrem Procuratorem Brasiliensem, ut acceptaret aliquos Novitios pro Maranonia: et quamvis respondit Missionem esse gravatam aere alieno, nostris tamen decretis insistimus. Curamus etiam de Procuratore instituendo, qui Ulyssipone rebus Maranonis incumbat, et ab uno ex istis collegiis susteni:etur. lntelligat etiam Rv . quod coocessimus Patri Emanueli dos Santos facultatem, ut per Procuratorem Ulyssipone degentem possit emere commodiori pretio aliqua nccessaria Missionariis Maranonis, quorum ipse agit Procuratorem. De hoc eodem P. Santos habuimus, quod amotus fuerit a Collegio Maranoniensi, quia frequentabat domum sui consangunei, de Societate benemeriti, quam nostri etiam adibant, absque ulla specie mali. ldeo Rv. audiris hac de re suis consultoribus, teneatur stare eorum suftragiis, et revocare Patrem ad idem Collegium si consultores judicent, vel Pater ad aliquam Missionem libere et spontanee non se conferat. Et quoniodocumque res se habeat in coasultatione, Rv. curet omnino consolari eundem Patrem, et specialiter patrem Joannem a Silva Fratres Antonium Rodriguez et Giraldum Ribeyro, ut contenti perseverent in Missione ; repetitae enim querimoniae ad Nos perveniunt quod muJti Socii ibi tristentur et affiigantur. Patri Thomae Carneyro concedimus eamdem quam anno praeterito dedimus facultatem, recta via transeundi in Brasiliam, sed non per Uli~>~>iponem, si Missio non multis indigeal operariis: si autem ipse velit permanere, rem gratam nobis faciet; et tunc moneatur de nmia asperitate in tractandis lndis, in quo non semel valde excessit, quamvis eos bene edoceat, cureturque ut animus ejusdem uniatur aliquibus Sociis, cum qui bus videtur abire in discordias: et forsan hoc est in causa ejus tlisassw. Non ideo tamen Pater Villar (de cujus

A.PPENI>ICE

valida professione non est dubitandum) a sua llllSSIOne removeri debet, cum. laboret in vinea Domini. Inter hos duos Patres excitata est questio de libertate quatuor lndorum, Rv. auditis utrinque rationibus, in casu dubio decidat in favores libertatis. Et hinc Redeundum est ad Rv.m, quae male se gessit cum Gubernatore, cum actum esset de libertate lndorum; quamvis enim Serenissimus Rex Lusitaniae permittat coemi in silvis mancipia, non ideo permitti debet, ut Nostri ea examinet, satis est quod non contradicatur permissio Serenissimi Regis in hac rnateria. Facta igitur efticacia, et urbana excusatione apud Gubernatorem Status, Nostri ab eo omnino abstineant. Triennio Rectoratus absoluto, mittatur in Lusitaniam P. Franciscus de Andrade Rector Maranoniensis, et ejus loco succedat P. Joannes Carolus Or landinus, pro quo mittimus Patentes; quas etiam mittimus pro P. Antonio a Cunha ad Rectoratum Paraensem, sed hic moneatur de defectibus in inforrnationibus. De contracto inito a P. Josepho Ferreyra Superiore cum D. Catharina a Costa, eligantur Judices Arbitri, et horum sententiae omnino standum est, ut pro bono pacis vitentur lites, et hoc ipsum scribimus ad eamdem Dominam, cum qua urbane agendum est. Et non abs re est modo respondere ad quaesitum Rv.ae circa praxim nostri privilegii, verbo Privilegium in Compendio S 9 Et diximus praxim esse prorsus eamdem quam habent privilegia. Pupillorum in hac materia; ct cum haec sint valde trita per omnia tribuoalia, in eo explicando non amplius immoramur. Dubium vero de sepeliendis in nostris Ecclesiis, qui habet Litteras Panicipationis, nullum est; quia ex vi earumdem Litterarum hoc privilegium minime conceditur. De quaesito circa nostrae ordinationis existentiam, de non mittendis coacte Missionariis ad flumen Amazonum. Respondt:mus fictam esse debere taletn ordinationem, cum hic saltem non appareat, vel ad minus male intellectam, ut hoc palliato titulo. repugnent aliqui se transferre ad illas Missiones, ne aer sibi noceat; quam tamen rtpugnanliarn Religiosi Religmem Societatis erubescentia, non ostendunt, aut allegant. Verum quidem est, Societatem non solere stricte cogere ad Missiones subeundas, sed exhonari, movere, ac impeUere. Habuimus, nostros Missionarias coUigere Indorum opera, et conducere cacaum ad Collegia. Rv. ordinet, ut Missionarii id minime prestent, ne saeculares scandalizentur: quod tamen non prohibemus, si veniant ea facienda per P. Procuratorem Collegii sine scandalo, ac murmuratione. Querit etiam Rv., quaenam jurisdictio sit Superioris ipsius Missionis? Respondemos eam esse velut Vice-Provincialis. ldeo poterit acceptare Novitios in Societatem in Lusitania. Ad dubium potestatis, qua Nostri per Missiones agunt Parochos Rv . Respondemos eam provenire ex jure Patronatus Serenissimorum Regum Lusitaniae.

in ea Missione: at scribemus etiam ad P, Provincialem Lusitaniae, ut videat si aliqui velint esse Missionarii Maranonienses, et aliam diligentiam pro aliis adhibebimus, si adsint pecuniae. Et Rv. compendiosius ad Nos scribat, et
42

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OS JESUITAS NO GRXO-PAR

totis viribus animat Socios eunimatos, ut ad animarum salutem se acciagant ferventissime. S.actis Rv ... sacrifiis me plurimum comendo. Romae 8 Jaauarii 1701. Rv ... Servus in Xpo. :Michtlel Angelus T.,_inus, ex comiss. R. P. N. Gea.ls

III
2>- Miguel A"fllo Tamhrird, Geral, perior do Maranhlo.
tMJ

S-

P. Superiori Missionis Maragnonensis, Ulyssipone.

Vehement~r, ut par est, nos urget solicitudo de Missione Maragnonensi; illic enim jam albescit prope immensa, quin hactenus ad illam conducerentur operarii pro rei necessitate, imo potius aliqui ex Ulis estremum diem recenter clauserunt, et non sine intimo cordis nostri dolore. Haec fuerunt in causa, ut tum es Lusit., tum etiam ex Brasilia instanter quaereremus Sociorum non leve subsidium; sed cum multi ex istis nondum absolverunt studia, nova cura nos oppressit. Quamobrem de r{ovo recurrimus ad bonum jEStJM Crucifisum, qui, ut existimamus, inclinato capite nobis insinuavit, ut ex Lusit. designaremus R. V.lliD ia Superiorem illius Missionis, simul et unum Professorem Theologiae; optatis enim sic respondebit eventus. R. V. velit toto animo SC4Ui vocantem Deum, spiritum supra vires induat, se seque accingat ad opus Divinae gloriae, et boni tot animarum; et cena maneat, quod non solum apud Deum, sed apud homines etiam merebitur praemium, quo donabitur suo tempore, si recte adimpleat Prov.m sibi comissam, postquam in L:Jsit.m redierit. Ut tamen prius habeat notitiam illius Missionis, saltem corrfusam, intelligar hinc expeditas fuisse Patentes pro P. lgnatio Ferreyra in Sup.nm Maragnonensem, qui fonasse cccupat illud officium; sed cum hic Socius polleat ingenio, ac doctrina, R. V. eum curet animare ad iterum docendum unam lectionem Theologiae Speculativae, et aliam Theologiae Moral is; quia iUic non invenitur alter idoneus ; et lectio Theologiae Moralis perquam necessaria est pro Coadjutoribus Spiritualibus, qui ibi sunt. Nec dabitamus P.em Ferreyra non aegre laturum ejusmodi labores; hoc enini modo longe melius promovebit suam Missionem, quam ita diligit, ut pro illius bono docuerit Philosophiam, cum actu agebat Rectorem Paraensem. Alttr Professor Theologiae, qui destinabitur a P. Visitatorc de nostro mandato, et proficiscetur ex Lusit., dictabit aliam lectionem. Et si, auditis consultoribus, in fade loci opus fuerit mutare bane dispositionem, quod istam vel alliam lectionem, utique non repugnabimus, dummodo fiat mutatio in evidenter melius.

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Et cum sciamus Collegium Maragnonense esse bene aptum ad studia litterarum, Nostri illic dent operam rei litterariae. Si tamen Cursos Theologicus, et Philosophicus simul concurrant, tunc doceatur Theologia in Coll. 0 Maragnonensi, et Philosophia in Coll. 0 Paraensi, nam in primo non debitur locus habitationi toti Sociorum. Si vero unicus sit Cursos, sive Theologiae, sive Philosophiae, doceatur in Coll. o .Maragnonensi. Nostri Juniores, qui incumbunt ad latinitatem, et Rhetoricam, mittantur ad publicam Scholam, in qua student externi. Sed valde comendamus, et maxime opus est pro bono communi, ut eligatur Magister, qui suo muneri recte satisfaciat, et discpulos ita bene instruat, ut saltem tres, aut quatuor evadant optimi rhetores, et temporis decurso alios quoque reddant bcne idoneos. P. JOIDDes de Villar (si non aliter expedierit) cum sit recte exemplaris, et zelans, potest praefici Novitiis, qui ibi sunt; jam enim sustinuit illud ofticium, et juxta normam Societatis illos educabit. P. P. Rectores Maragnonensis, et Paraensis, jam absolverunt suum trieonium. ldeo R. V. nostro nomine constituat P. Ernanuelem BeUo in V. Rectorem Paraensem; et si interea bene se gerant, audita prius R. V ., pro illas mittemus solitas Patentes. Jam ordinavimus ut illic de novo conficerentur lnformationes ad gubernandum de pluribus Sociis; quae, si jam sint confectae, R. V. illas revideat, et subjungat suum judicium, si forte potuit cognoscere Socios, de quibus in- formatur: si tamen confectae non sint, illas conficiat, et ad nos mittat. Praeter haec maxime comendamus, ut R. V . totis animi viribus inc:umbat ad Regularetn observantiam promovendam. Et sciat saepius ad nos pervenisse, quod Missionarii, praesertim Paraenses, conducant ad Coll.um ita magoam quantitatem Gariophylli, et Cacai, ut videantur mercatores, et non sine scandalo saecularium. R. V. videat nostras litt.u hac de re scriptas ad mos praedecessores, et exequatur illas ordinationes. lntclleximus quoque desiderari inter aliquos Soc:ios eam conjunctionem animorum, quae prorsus oecessaria est in fillis Societatis, et multo magis in Missionariis. R. V. tota laboret in eradicandis hujusmodi amaritudinibus. Et cum aliqui sint etiam contristati, R. V. curet eos consolari; et speciali modo consoletur Fr. 0111 Joannem Grueber, natione Germanum, et eum commendet P .i Rectori Coll.ii, in quo ille habitarerit. Alia videbil R. V. in litteris, quas modo scribimus ad P. Vice-Superiorem illius Missionis, et illa mandet executioni, quantum opus fuerit. Si deinde in Collegiis desiderentur, vel in Missionibus,. aliquot exemplaria nostri lnstituti, R. V . de hoc audiat illos Patres, et nos moneat, ut mittantur, quae fueriat necessaria. Nostram itaque impertimur benedictionem, ut R. V.e nulla alia sit mens, nisi augendi Missionen Maragnonensem. et accendendi Socios in igne Divini Spiritus, ut in eo combur.atur integra illa gentilitas. Ss. R. V."' Ss. me impense commendo. Romae 21. Februarii 1711.

R. V.
Servos in Otristo

!Michael .Angelus Tamburinus.

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OS JESUITAS NO GRO-PAR

IV

P. Igoatio Fem:yra, Superiori, in MaragnoDio.

R. P.
Congerenda hic sunt nonnula quae habuimus ex alliis lineris. ln prinis, ibi fuit dubitatum, an Sup.or Missionis, aut V. Superior possit constituere Visitatorem pro aliquo Coll., et MissioDibus? Sed nulla est causa dubitandi, quia Superior, aut V. Superior habet jurisdictioaem Provlis (provincialis), ut jam scripsimus. Qpaesitum etiam fuit, an duo magni cacabi pertinentes ad Coll. Maragoonense, quorum valor ascendit ad duo mille cruciatos, debeant numerari inter praetiosa Collegii, ita ut nequeant alienari sine nostro conseosu? Respondemus affirmative sine aliqua haesitatione ... Coll. ooo habet molem sacchaream, cui possint ioservire dicti cacabi, coocedimus ut illi veodantur, sub eo tamen pacto, et non aliter, ut valor acceptus collocetur in rebus fructiferis. Qpaeritur deinde, quid a nostris facieodum sit, si per secundam seteatiam cogantur solvere decimas Regio Decimatori contra nostra privilegia? ln hoc puncto P.er Procurator, qui est Ullyssipone, debet adhibere omnem vim, ut recte informet Judices; si tamen detur, ut nostri cadant lite, nullum alium est remedium, Disi, ut solvantur Decimae. Petitur subinde, quaes poenae sint injungendae illis, qui aperuerint lineras Superiorum; nam dicitur, quod vitium boc iocipiat grassari in ista Missione I. ln primis, R. V. publice moneat omnes Socios, quod incurrant peccatum r.:servatum, prout decisum est in nostro lastituto, qui aperiunt lineras Superiorum; et simul cominetur poenam gravissimam bujus modi delinquentibus ; si vero postea probetur aliquem cmisisse hoc delictum, tunc- R. V. de judicio suorum Coasultorum illi imponat poeoam gravissimam ad aliorum aemplum; et si opus fuerit, agatur de illo diminendo. Redditus ex Regio aerario, qui solvantur pro triginta missionariis, bene dimidiantur inter utrumque Collegium; nam licet Maragnonense non habeat tot missionarias, habet tatnen alia onera equipolearia. Saepius scripsimus de grave scandalo, quod nostri dant extemis in conducenda ad Coll.wa praesertim Paraeose, maxima quantitate cacai, et gariopbylli Maragnonensis; et tamen nondum visa est emendatio. Unde R. V. cum P. Visitatore audiant Consultores, et efficacissimum adhibeant remedium; aliter nos illud adhibebimus, etiamsi exinde resultet aliquod damnum temporale. ln missione, in qua obiit P. Laurentius Homem inveoti sunt duI Tem A

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centi, aut treceoti congii, seu metretae gnriophylli, quos etsi P. Visitator Orlandinus partim applicavit Ecclesiae Paraensi, et partim Ecclesiae Maragnonensi; illos tamen applicamus conductioni operariorum; nam Missio gravata est Ulyssipone in septem millibus cruciatis, et ultra. Serenssimos Lusitaniae Rex concessit, ut quilibet Missionarias possit habere ad suum obsequiam viginti quinque Iodos uxoratos; sed nostri cum gravi nota extemorum utuntur pluribus Indis. <lllapropter R. V. in hoc diligenter invigilet praeterquam quod id fieri non debeat, esset maxlmum dedecus Societatis, si idipsum deferretur per nostros adversarios ad Serenissimum Regem. Cum paucissimi sint socii, qui orclinarie assistant in Collegs Maragnonensi et Paraensi, oecesse est ut utrobique assignetur Confessarias, qui habeat licentiam absolvendi a reservatis. Haec, et alia sibi scripta communicet R. V. P.ri Visitatori, ut uterque unitis viribus egregie Missioois. Neque unos vel alter se excuset, quod irnpediantur adiovicem; qnia tunc erit culpa utriusque; eo quod noluerint mutuo concordari, quod certe non speramus. Ss. (sanctis) R.oe V ... Ss. (sacrificiis) me impetue commeodo. Romae 2.a. Octobris 1712. R. V.oe Servus in Cluisto !JrCicbtul Angelus TtJIIIburimu.

v
Vo mesmo ao Yi&e-Superior tlo Muarrbao.
P. Josepho Vidigal, V. Sup.ri, in Maraponio.

R. P.
Tota, et praecipua cura R. V.oe, ac P. Visitatoris sit in augendis Missionibus, et in procuranda conversione gentilium; oc proinde uterque non debet, ut plurimum, in eodem loco simul comorari. Missiones ad ftup1en Amaxonum, non sunt ad meditullium regionis, sed tantum prope ostium ftuminum, quae illic sunt frequentissima. ldeo necesse est, ut prius convertantur lnd, qui degunt inter primum, et 2.um ftumen, et sic de aliis; nam hoc modb melius procedet conversio animarum, et Missiones poterunt facilius visitari. ln multis Missionibus, praesertim Aracurensi pueri sunt male instructi in catechismo. Observetur consuetudo docendi bis in die omnes pueros doctrinam Christianam in nostra Ecclesia. Indi, qui sunt in Missione, ubi erat P. Murcott, non uniantur Missioni P.ls Orlandini, sed illis praeficiatur alius operarius. Coll.um Maragnonense habet paucas Missiones; R. V. excitet illos socios ad conversionem lndorum. Et sciat R. V . aliquas Missiones, quae modo sunt sob P. P. Carmelitanis fuisse desertas a aostris sine ~ QOSf~IQ praedec:essorum.

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OS JESUITAS NO GRXO-PAR

'

Etsi Theologi ibi, fiaito J.o examine Theologico possent accipere condusiones ad Gradum, ut citius convolarent ad Missiones, volumus tameu, ut in fusurum absolvatur quadriennium Theologicum; oam sic evadunt doctiores, et maturiores. Excipimus aliquem casum, in quo aliqua missio quasi extreme indigeret; et tunc posset dispensari cum uno vel altero in aliquibus mensibus post J.'.... exameu Theologicum. Qpando ibi nostri aequeant babere 1.am annum Probationis, debent habere iategrum mensem exercitiorum Spiritualium, ut ubique fieri solet in sirnili casu. Praedecessor R. V.u in ultimis litt,ia nobis proposuerat sequentia dubia in bunc modum. Solent Missiooarii bujus Missionis a multis anais eam partem lndorum, quam Seren.mu Rex ad ipsorum servitium assignat, certis anni temporibus minere ad colligenda semioa cacai, avellendamque guiopbilli conicem, ut emant, quae ad Ecclesiae omamentum, et fabricam sunt necessaria, ad vestiendos pauperes, aegrotorum medicamioa, et levamen, cultra, bipeiies, falces, et similia, quibus indiget p!lupertas lndorum, eo magis, quo remotiores sunt missiones. ' QJJaeritur modo, utrum, posito, quod cacaum et griopbyllum sint arbores agrestes in terris a nemine habitatis, vel habitatis ab illis, qui nullo in pretio habent cacaum, et gariophyllum, Jiceat boc, vel non liceat Missiooariis, non habentibus aliunde, a quo possint obtinere bujus modi res, et quae oecessaria sunt ad munera praestanda gentilibus, cum quibus volunt pacem stabilire, ut Fides introducatur. Quaeritur etiam, utrum Rectoribus licuerit bucusque id facere cum lndis Coll.~, ut necessaria pro Con.o emerent, quae alio modo bucusque non poterant babere? lsti enim sunt contractus, quos reprobant ipsimet, qui introduxerunt, cum missiones c:rant pancissimae, nec tot gentiles, quod bodie suis e sylvis extrabebaotur. Ut antem plenius respondeamus bis dubs P.ia Ferreyra b. m:, R. V. de iisdem audiat omnes seniores in ista Missione, et uoa cbana colligat eorum notitias, et illas ad nos mittat; sic enim singulis satisfaciemus. Ad aliud dubium ibi pariter exortum, ad quem, scilicet, devolvatur jurisdictio, si non acceptet nominatus a Sup.re defuncto, jam respondimus, eam jurisdictionem devolvi ad Rectorem Maragnonensem, si Visitator nomioatus, vel confirmatus a Generali Societatis, non velit alium nominare; quia ejusmo4i Visitatores habent eandem potestatem, qua fruuntur Provles. Praeterea, si detur casus, in quo Sup.or moribundus, dum modo sit bene sui compos, dicat soli suo Confcss.o se nominare hunc, vel ullum in suum successorem, valet utique nominatio. lntelligat subinde R. V., quod de jure Societatis nemo possit aperire litteras Generalis (aut etiam P. P. Assistentium) sive absit, sive obierit ille, ali quem Generalls scribit, et litterae deberent comburi. Sed cum ia locis re-: motioribus detur specialis difficultas propter bonum regmen, utimur bac providentia in casu mortis (cum de Sup.re absente nulla possit esse controversia) ubiprimum pervenerint hujusmodi litterae at V. Sup.or, si praesens sit, aut Rector convocet ad consultationem, et coram consultoribus numeret litteras Generalis, combustis alioram litteris, et in publico illas tradat P. Praefecto Spirituali, qui posll:ll eas aperirct, e1 lept, apertasque tradat illi,

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l3S

qui fuerit V. Sup.or, si in ipsis nihil inveniat contra ipsum, si autem inveniat, illud non debet tradi, sed comburi. lnfonnationes ad gubemandum, quas misit ejus praedecessor, non sunt confectae juxta paradigma Societatis, ideo novae conficiantur, et scribantur in folio chartae, et singulae non sint separatae in diversa charta, sed una scribatur successive cum distinctione post aliam. Bene revocavit R. V. P. Joannem Murcott in CoU.am, ut examinentur factae de eo delationes ; et gaudebimus, si deprehendetur innocens; illius autem perseverantia pendet ab exemplari t:mendatiooe. Cum multi defendant P. Claudium Gomes, de illo diffusius scribimys ad P. Visitatorem, qui hac de re aget cum R. V.. Casus vero solicitationis debet melius examinari cum _ omnibus circumstantiis, qui si verus sit, ille dt:bet privari ab audiendis confessionibus, et pejus foret, si me mitteretur in Brasiliam. Unde ibi res tota decidenda est, attenta penuria operariorum, ac illius emendatione. De Fr. Josrpho de Moura jam scripsimus Octobre, et si ille potest conservari cum emendatione, conservari debet; est enim aliunde benemeritus. Cum ista Missio paulo ante fecerit plures espensas, et faciet, si inveniantur duo Professores, ut diximus, judicavimus suspendere emptionem librorum de nostro Instituto. Si tamen R. V. existimet illos adhuc emi posse, de eo nos moneat, et quod corpora emenda sunt. Meritas agimus gratias P. Proc.ri Brasiliae pro solicitudine, qua favet isti Missioni, et illas jam egimus P. Prov.li; eundemque Proc.ma monemus de qualitatibus recipiendoram. Si Coll. Conimbricense, et Eborense non alunt gratis Missionarias Maragnonenses, eos Rectores monebimus, et jam fecimus reprehendere illos, qui minus religiose impediebant alios, ne se conferrent in Maragnonium. Praedecessor R. V... ad nos scripsit, quod missione Canuma, et Abacaxis, monuis P. Francisco Xaverio Maloves, et P. Laurentio Homem, habebant in Coll. Paraensi 400 congios cacai, et 6oo gariophilli, ab aliis separatas, proponebatque, an illae merces forent mittendae Ullyssiponem, quorum lucrum poneretur ad censum, ut inde emerentur necessaria pro illis Missionibus? Concedimus facultatem ad hoc, dummodo in Lusit. non emantur stabilia, ne saeculares magis murmurent de multis divitiis Societatis. Ss. R. V.u Ss. me valde commendo. Romae 29. Julii 1713.

Servus in Christo, !Micboel Angel1u Tamburin11s.

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VI
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~.

R. in Xpo P. P. Caietano Fem:yra Prov. Maragnonensis V. Prov.li, Parae. 2. via. Antequam Romi pervenirent Literae, quas R. V. subscripsit meuse Decembri superioris anni, aliam acceperam 6 Octobris datam, in qua dicit null mei responsion! ad Mangnonium appulisse, quod mibi novum DOO acc:idit, seio enim dietas responsiones post cliscessum navi Maragnonensiii Ulyssiponem periatas fuisse; easdem, ut snro, cum bis accipiet R. V. praesenti anno. Respondeo igitur s, de quibus modo me monet. Et in primis ipsi gratias ago pro labore, et solicitudine, qua Collegia visitavit; et licet, in hac visitatioue omnia recte peregissc comperiam, illud mihi maxime placet, quod omnes compulerit, ut esercitiis S. P. ~ vacarent; maximo jure enim desidero, et Superioribus c:oJenclatii volo, neminem unum sinant bane sanctissimam functionem praett:rire, nisi quis omnino sit impeditus, id est, graviter infirmetur; coeter.l nanque impedimenta deponi debent, et era muime, quae de rebus et negotiis saecularibus provenire castigaverit. Unde R. V. oprime injunxit Sociis Domus VlSiensis, ut pro habendis dictis exercitiis dies duplicarent in comPc:nsationem eorii quae omiserant. Mibi etiam gratissimum-erit, si Socii, qui per praedia, et residentias es:istunt, ad CoUegia se receperint semel in anno, ut Laudata exercitia serventius, et majori cum perfectione, perasete possint; quare de hac mea voluntate, et commendatione onmes comunefciet et nullo modo in posterum permittat extra Collegia manere solito tempore esercitiorum. Qpod si aliquis ex supra ~ locis ita loage distat, ut Socii sine maxima incommoditate ad Collegium se conferre nequeant quod a R. V. judicandum erit, attentis etiam personae drcumstantiis, v. g. senectute, debitate, etc. alium determinet, ubi quietius, et a temporalium strepitu semoti Deo vacent. Qpaestionem super Indorum elWiline vidi, et P. Procuratore Ulyssipone existent! monui, ut de illa coram Serenssimo Rege quam primum ageret, prout a R. V. sibi comissum fuit; plurimum tamen desidero, ut, quantum fieri poterit, similes controversiae declinentur, ut omnis praeddatur occasio obloCJuendi, etiam iis, qui miaus affecti sunt. Et probare non possum iiaturum, et praedpitem admissionem Bartholomei Antonii, de quo expectari deberent informationes necessariae tum de sanguine, vita et moribus, tum etiam de impedimento resultante ex homiddio, dum illud non probatur mere casuale, et citra culpam Theologicam eommissum; ad bane autem probationem nullactenus sufliciens est ipsius occisoris testimonium. lgitur super hac

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re scripsi Ulyssiponem, et P. Procuratori commendavi distinctissimam caperet infonuationem de juvene, et crimine, et ad R. V. per suas naves mineret, quam cum suis consultoribus examinabit et conservare in novitiatu poterit Laudatii Bartholomeum, si undequaque idone~s, et sine impedimento apparuerit, sin vero probabitur reum vere esse, et horuicidium non sine culpe comisisse, quamprimcm dimittat. Nullo etiam modo indinari possum ad perminendum, quod res Ulyssipbne emptas, et ad Maragoonium exportatas Procurator V. Provinciae vendat Missionariis cariori pretio, q uam fas est, servatis servandis, id est, ultra pretium Ulyssipone solutum, et expensas factas in transportatione lucrum aliquod procurando; tale enim mercaturae genus quocunque pallio tegatur, et dissimuletur, non postest effugere negotiationis labem, neque Divinam sperare benedictionem. Qlid deni} super bac ipsa re fieri debeat, semel, atq iterum jam edocui, et postremo in epstola a me data ~J Junii superioris anni, ad quam me remino, et in ead! dispositione insisto. Circa controversium ortam inter P. P. Antonium Moreira, et Josephum Antonium respective ad Cathedram Philosophiae, approbo R. V. dispositionem, in ea ipsa firma sit, nisi grave aliquid aliam interea postulaverit providentiam. E duobus candidatis solus ad me scripsit Josephus Angelus, cui respoodeo, ut Sorores indecenti statu prius collocet : et hoc, prout existimo, satis erit, ut a conatu suo desistat. Instet R. V. iterum, atque iterum pro revocandis duobus Capucinis a Missione, in quam se introduxerunt. Et quod mutationem Cursus Philosopbici in Collegium Paraense, id statuat, quoad convenientius judicaverit, anentis rerum, et temporum circunstantiis. Postremo, quoniam R. V. me rogat, ut patentes Litteras pro Successore mittam, ipsi licet aliquantulum invitus morem gero, et bis acclusas mino; plurimum tamen commendo, ut maximo sub secreto habeat, quoadusque triennium su perfecte ab!JOlvat, si forte priusquam absolverit, ad manus suas pervenerit. Ad munus V. Provincialis designavi P. Carol um Pereira, cui Patentes debito tempore tradendas curabit. Mino etiam Successionem pro eodem V. Provinciali, quam licet nova videatur, pro meliori providentia necessaria existimavi: asservabitur occlusa, et sub omnimodo secreto solumque aperietur pro casu necessitatis, qui solus erit casus mortis. Ac tandem R. V. gratias ago quam maximas pro zelo, vigilantia, et aequitate, qua perfecturam suam, non sine mea satisfatione, adimplere curavit. Nonnulla, quae ex aliorum lincris didici, ad aliam epistolam reservo. Valeat R. V. et S. S. suis mci plurimum recordetur. Rontae 25 Junii 1746.

R. V. servus in Xpo Frandtcus Rei{_.

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OS JESUTAS NO GRlOPAR

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111.- 1 Ex.- Sr. -Devendo sair da villa de Borba a Nova, que antigamente era aldeia de Trocano, no rio da Madeira, o padre Anselmo Ecbrt, por ordem que recebeu do seu prelado, o padre Francisco de Toledo, V. Provincial -e Visitador da Companhia nessa V. Pro,oincia, lhe expediu tambem que trouxesse comsigo tudo o que dissesse respeito 11. subsistencia daquella povoao, incluindo-se at as alfaias que pertenciam igreja, com o fundamento de que aquelles bens s tocavam ' sua religio, por serem bens industriaes, licita e necessariamente adquiridos, o que serviria para se pagar uma grande importancia, que o mesmo padre aftirma, que aqueDa povoao devia 11. Procuratura. Quanto aos bens industriaes licita e necessariamente adquiridos jll. pela nota informei a V. Ex., largamente demonstrando que o negocio que estes padres faziam no s no lhes era licito, nem ainda necessario, e que aquella ida era nova, porque os mesmos religiosos haviam aftirmado na real presena de Sua Majestade que o negocio que faziam era dos ndios, sem que tivessem os mesmos religiosos cousa algu01;1 com aquelles interesses. Como larga e evidentemente mostrei na sobredita ocasio, cujo papel poderll. a V. Ex. participar o seu collega, por cuja via foi dirigido, e como naquella ocasio me achava summamente molestado, em forma que nio pude concluir aquelle discurso, na parte que dizia respeito ti dividas que aquelle religioso atTectou, informarei a V. Ex. na forma em que tenho comprehendido este negocio. Jll. mostrei que estes padres no teem bens alguns industriaes, por nio serem licita nem necessariamente adquiridos, como diz o padre Visitador; nesta agora provarei que so atTectadas as dividas que o dito p.adre finge de\'Crem as aldeias, e antes pelo contrario teem estes religiosos adquirido com aquella administrao grossissimos generos, como farei certo com a evidencia e brevidade que me fr possivel. nestes religiosos maxima antiqussima que sempre trabalharam por estabelecer, que tinham contrahido grandes emprestimos, espalhando estas vozes no s aos povos, mas at tomando a liberdade de chegarem 11. real presena de Sua Majestade, a representar-lhe uma necessidade apparente, tanto para lhe desvanecer algumas noticias que lhe tivessem chegado dos grossissimos negocias que aqui sempre fizeram, como para lhe extorquirem, com

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aqueDes clamores, algumas grandes ajudas de custo, para se engrossarem mais nos grandes fundos que conservam. Deixando os requerimentos que fizeram mais antigos, participarei a V. Ex. o que na era de 1692 fez a Sua Majestade o Senhor D. Pedro 11 o padre Joio Filippe, Reitor que ento era deste collegio. Tomou pois o dito religioso a liberdade de representar ~quelle monarcha, entre uma quaotidade de absurdos, a grande pobreza em que se achavam os seus conventos e residencias, pedindo ao dito Prncipe lhe mandasse satisfazer uma graode quantidade de dinheiro, como se v de uma carta firmada pela mo real, datadt' de 19 de maro de 1693, de que remetto a V. Ex. a cpia, a qual no deferiu o dito monarcha, maodando-se smente informar daquelles factos, na forma que da mesma carta consta. Esta mesma ida seguiram sempre aquelles religiosos, fazendo grandssimas negociaes, e affectando nio s uma pobreza summa, mas ainda sobre ella grandes empenhus, para com aquella necessidade commoverem a piedade dos prncipes e, em consequencia desta, no s lhes occultarem as sobreditas negociaes, mas tambem lhes usurparem as ajudas de custo, que acima disse. S pelos livros de Razio, que estes padres conservam em seu poder, se poderia demonstrar os immensos cabedaes que teem tirado da administrao dos ndios neste Estado; porm, ainda que elles no hio-de apresentar os ditos livros, sempre se poder calcular e fazer uma ida da riqueza com que se acham, e do grande prejuizo que fizeram ao Estado, para a adquirirem. publico nesta cidade que, dentro do collegio, ha uns grandes armazens, em que se recolhem as drogas, que estes p:adres extrahem dos sertes. Tambem facto patente e notorio que, desde que os navios dio fundo DO porto desta cidade, at que completam a sua carga, se conserva uma feira grossissima, dentro nos ditos armazens, em que os mesmos padres 'endem a maior parte dos generos, reservando smente uma pequena porio para fazerem o commercio parti.:ular em seu nome, o qual, ainda sendo de uma parte to diminuta, importa na grossissima somma que abaixo demonstrarei a V. Ex. Nio podendo haver outra prova mais concludente que os manifestos dos livros da Fazenda Real, por elles consta que este pequeno commercio, que os padres reservavam para si, desde o anno de 1726 at 1756, lhes no importou liquidamente menos de 1 59:fl981ooo ris, deixando-se ainda por liquidar, por falta de noticias, algumas das parcellas, que constam das certides da Fazenda Real e das contas a ellas juntas. Importando o pequeno negocio uma to consideravel quantia, quanto sommar~ o grosso commercio dos gener~ mais preciosos do Estado, que a estf\ padres sio privativos? como ambar, tartarugas, baunilha, dos quaes no acho manifesto mais do que de uma caixa, que mandaram no anno de 1747, e creio que todos os outros introduziram sempre por alto, potque elles sio os senhores de quasi todos estes preciosos generos. Tambem deve accrescer, ao negocio occulto, o que estes religiosos fize.. ram DO Javary, DO contrabando, que havia entre elles e os jesutas castelha DOS o qual deixando o eKCSSO a que aqui chego, e regulando-me pelas

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mais pn1dentes infonnaes, ~ sem a menor duvida que lucram nelle mais de cem mil patacas liquidas, segundo o sobredito calculo dos homens mais prudentes, e que maior voto tiaham nesta materia. O commercio da terra no menos imponante, porque delles sio os azeites de andiroba, manteiga de tanarugas, salgas de peixe, uma grande pane das carnes, fariohas, feijes, arroz, e finalmente quasi todos os comestveis, e um grande numero de arrobas de algodo, assucar e aguardente; os officiaes das anes fabris, como pintores, entalhadores, pedreiros, ferreiros, teceles, e finalmente at oleiros, conservando-os nas suas fazendas, nas quaes tem estabelecido umas grandes fabricas de olaria, vendendo nellas tanto tijolo e telha como louas, por um preo mais de dobrado do que se costuma vender em Lisboa, cujos officiaes continuamente trabalham a favor do commum da sua religio, deixando-lhe um grandssimo lucro, e pagando a estes officiaes pelo limitadissimo preo de vinte e quatro varas de panno grosso de algodo, quando so das aldeias da repanio, e, quando so das suas privativas, no recebem mais que a doze, at quinze varas, vindo por esta fonna a ficarem senhores nio s da g~nde imponancia daquellas obras, mas tambem do suor destes miseraveis officiaes. Tenho demonstrado a V. Ex. brevissimamente os lucros que estes padres teem; agora seri preciso tambem panicipar a despesa que fazem, para que V. Ex. comprehenda bem a sinceridade, com que estes religiosos affirmam que teem grandes empenhos, e que se lhes devem satisfazer. Os vestidos, sendo os mesmos que em toda a pane, tem aqui a gnmdissima differena de que muitas das roupetas so de algodio grosso, tintas na terra, e as capas no passam de seis, que so do commum daquelles religiosos, que primeiro safrem para fra. Os cbapos entendo que duram a vida do religioso, a quem se dio, e os sapatos grossos, de duas solas, sio feitos em casa, pelos seus ofticiaes, e de cabedal tantbem fabricado nas suas fazendas. O comer mais ordinario que em outra alguma pane, reduzindo-se todo o mantimento, que se gasta no collegio, 4 vacc:a que vem dos seus curraes, peixe salgado que lhe fazem os ndios, arroz, farinha e fjo das suas fazendas, e manteiga de tanarugas, que tantbem lhes fazem os ndios. Sendo ate o gasto gresso, que se faz com a sustentaio dos padres, s restam os generos que mandam vir do reino para a sua subsistencia, como so vinhos, vinagres, azeites, e farinhas. Quanto aos vinhos, so inteiramente da quinta que possuem em Carcavellos, comrrados com o dinheiro desta vice-provincia, para o fornecimento dos collegios e aldeias. Os azeites, vinagres e farinhas creio que se compram em Lisboa, porm so transportados a esta cidade sem pagarem direitos em parte alguma. De todos os provimentos que vem do reino, em nome do commu111 do collegi.o, se fazem os das aldeias~ pela forma que referirei a V. Ex. . Faz o procurador das Misses relaio do que lhe preciso, para cada uma das aldeias e, separando aquellas parcellas, e carregando-as a cada um dos missionarios, pelos mais altos preos, que correm na terra depois de panirem os navios, so cobrados pontuatissirnamente, pelos efeitos que vem do sertio, que todos se recebem na Procuratura, vindo desta sone a fazer um grossis-

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simo commercio do collegio para as misses, no qual avanam certamente mais de 1 so por cento, ficando assim o collegio no s com os pro\imcntos, que lhe ficam de graa, mas avanando um grande ganho sobre elles; verdade esta que aqui constante e notaria, a todos os que teem conhecimento desta materia. O gasto da botica mais tocava i receita, que acima fiz, do que a esta despesa, porque um dos bons rendimentos que tem o collegio, reputando sempre as drogas por um excessivo preo; e, no havendo outra na terra, vem a prover no s as aldeias, mas todos os moradores, ficando della todos os annos ao collegio um grande lucro. A despesa da igreja no pode ser muito grande, quando a maior parte das festas se fazem i custa dos particulares, ficando muito poucas por conta do collegio; e, para se fazer o calculo dellas, em forma que no seja ditninuto, se lhe podem arbitrar 2oolooo ris por anno, e 'com esta ultima parcella se completa toda a despesa, que fazem estes religiosos. Combinando agora esta verdadeira despesa, com a receita egualmente certa, que acima consta, comprehender V. Ex., por uma evidente demonstrao, que no ha as imaginadas dividas, que o padre visitador affecta, e que, antes pelo contrario, teem estes religiosos juntado um grosso cabedal, com o importantssimo commercio que sempre fizeram neste Estado. Tenho exposto a V. Ex. o que diz respeito ao collegio do Pari, e, pelo que toca ao do Maranho, tambem passa o mesmo, com a differena porm que, naquella capitania, so estes religiosos muito mais poderosos em fundos de terras, porque tem nellas as mais importantes fazendas, e em consequencia mais solidas estabelecimentos. Q>m as aldeias succede sem differena o mesmo que com o commum do collegio, porque, sendo governados pelos mesmos religiosos, seguem as mesmas idas do negocio, affectando sempre as maiores dividas, confessando elles mesmos as negociaes; porm dizem que contam mau succ:esso, que sempre a despesa excede a receita; nem P.Odiam de outra fortna inculcar as dividas que elles dizem nas aldeias. Para estes religiosos sustentarem aquella assero, preciSo provarem que elles so os mais mal governados deste Estado, e os mais inbabeis para o commercio, facto que a elles ser to difficultoso de provar, como a V. Ex. e a todos de o crr. Farei a V. Ex. uma evidente demonstrao, do que succede com os mais regulares que aqui teem misses, e que tratam egualmente das aldeias, como so as tres provncias d~ capuchos, Santo Antonio, Conceio, e Piedade; e a do Carmo, nio falando na das Mercs, porque esta apenas conserva tres pequenas aldeias. Nenhuma destas communidades chega ao excesso de dizer que as aldeias, que administram, tcem empenho algum, e s os religiosos da Companhia tiveram sempre a liberdade de affectarem taes empenhos para, ou embaraarem as disposies que Sua Majestade foi servido dar a este respeito, ou ver se podem extorquir-lhe aquellas quantias, sem mais justia que a sua ambio, pois nio podem tambem dizer que faziam maiores despesas nas aldeias 4iue as religies.

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OS JESUITA.S NO GRXO-PA.R

Porque isto s poder4 fazer algum peso, dito em Lisboa, e se alguern aio tiver bastante noticia destas materias; mas aqui no Pm aio pode merecer credito algum, porque alm de que a estes padres lhes di Sua Majestade 9Solooo ris cada 1000 para a subsisteocia dos missioaarios, maior coagrua que a todos os outros, nem por isso fazem maiores despesas do que eUes, nem menores negociaes, como publico e notorio; e se os outros se 'Dio empenham aio tendo tio boa economia como elles, como haviam de contrahir as dividas que aft'ectam, tendo nestas materias tanto desvelo como a todos constante? Fazendo a este respeito uma evidencia ootoria do que pau na aldeia dos Sacacues, da ilha de Joaones, na qual, porque teve dois religiosos successivos, que com zelo cuidaram na sua obrigaio, aio tendo a dita aldeia outro algum commercio mais que o de um pouco de peixe sco, fizeram toda a prata que julgaram precisa para a igreja, a qual diJem que importa em mais de 6:ooo cruzados, e vestimeotas que valem mais de dois, e se aquel le pequeno commercio, porque houve os dois religiosos que cuidaram aa sua obrigaio, produziu um tal effeito, julgue V. Ex. a que sommas ter eh gado o das outras aldeias, aproveitando-se das preciosas drogas do serto, as quaes aquella aio mandava. Ultimamente farei a V. Ex. uma combioaio desta aldeia dos Sacacazes com a de Trocaoo, que hoje villa de Borba a Nova, e por ella comprebender V. Ex. a boa f e sinceridade, com que o pedre Visitador pede o pagamento das dividas, que s existem na sua prevenida ida. No tendo 1 aldeia dos Sac:acazes mais do que o pequeno ramo de com-mercio, que acima disse, se conserva no s sem divida alguma, mas teem 1quelles indios enriquecido 1 sua igreja de alfaias, em forma que passa o seu valor de 8:ooo cruzados; e a do Trocano, que sempre fez um grossissimo negocio de cacau, salsa, cravo, copahiba, manteiga e salgas de peixe, aio ha neU.a igreja, porque uma palhoa que servia daquelle ministerio se queimou ha muitos aonos, e nunca mais se cuidou em fazer outra ; aio ha paramentos decentes para se dizer missa, por que os que se acharam sio indignos de se celebrar Com elles; e finalmente no b.a naquella povoaio cousa que boa seja, e, sem gasto algum que se possa ver, diz o padre Visitador que deve 4 Procuntura 900 e tantos mil ris, sem mais prova que a liberdade, que tomou, de fazer aquella representao. Ainda que cousidero a V. Ex. completamente informado dos interesses deste Estado, pareceu-me iodispensavel do meu officio e da minha obrigao panicipar-lhe estas cenas e infaUiveis noticias, para que, querendo estes padres extorquir do Enrio Real algumas sommas, com os affi:ctados pretextos dos seus empenhos, saiba V. Ex. a verdade delles, para os fazer cenos ao nosso Augustissimo Amo. Deus guarde a V. Ex., etc.-Pad, 23 de nllio de 17S7
(Copia cxtrahida dos archivos do Pari).

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NOTA-E

'l{elatorio do bacharel fo4o Antonio da Crut Dinit Pinheiro, ouvidor que foi do Marat~h4o, composto em 17 J 1. 'N.;Jticia do que contm o Estado do Maranho em commum, e em particular succintamenle dentro no seu tlistricto.
1. Principia este DO districto do Rio Igarass, que fica em dous graus e quarenta e quatro minutos ao Sul, por onde se divide da capitania do Cear, e seu governo; e d'aqui correndo a costa, como vae, de leste a oeste, cheg:a at~ ao cabo do Norte, que est em um grau e cincoenta e quatro minutos ao norte, no que vem a ter de longitude por esta parte oitenta e tres leguas e tres quartos, e por cosm cento e sessenta e sete leguas. Confina por esta parte com Caianna, colonia dos fraucezes, e pelo rio Branco com Suriname, coloDia dos hollandezes, e pelos rios Negro, Ii, !apur e Solimes ou Amazonas, e Rio Mamor e Apor no rio Madeira, com Indias de Espanha; e pelo Sarar com Minas do .Matto Grosso e Cuiaba, Estado do Rio de Janeiro e seu bispado; e pelo rio dos Tocantins e Minas de S. Felix com Minas Geraes das terras novas; e pe~o Pemagua e districto da mais capitania do Piauhy, com o districto de Pernambuco e Ceara; de cujo circuito se no sabe ao certo a extenso, pelos grandes sertes que pelos meios esto incognitos, porm, regulande>-95 pela altura de dezeseis graus, em que se achou o Matto Grosso, na derrota que a elle se fez do Gro-Pacl, poder ter de novecentas at milleguas. :z. Em todo este districto ha um governador e capito general no Par, onde agora se pretende fazer a cabea do Estado, e um governador no Maranh, que foi cabea do Estado de seu principio. Ha dousbispados com seus bispos, residentes nas cidades de Nossa Senhora de Belem do GroPar e de S. Luiz do Maranho, onde tem suas cathedraes, com seus couegos que ofticiam, e com muita especialic:lade, asseio e apparato os do Para. Tem este bispado nove freguezias, duas na cidade, uma na villa da Vigia, outra na do Camuta, outra na villa do Cayt, outra na de Joannes, outra no Gurupl, outra na nova povoao de S. Jos de Macapa, e outra nas Minas de S. Felix; tem mais nos Rios Moj, Guama, Capim, e Acar seis ermidas paroc:hiaes subordinadas da cidade. 3 E no do Maranho ha quinze freguezias: uma na capitania de Cumll, dentro na villa de Saoto Antonio de Alcantara; sete na do Piauhy, na villa da Moc:ba, Gorugueia, Serobim, Poty, Piracuruca, Brejo dos Arnazes, e Pemav; e sete na capitania do Maranho, que so a mesnu cathedral e toda a ilha, a do Mearim, e do lcat, Parnahiba, Itapicur, Aldeias Altas, e

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OS JESUITAS NO GRO-PAR

Pastos Bons ; e tem mais na capitania do Culllll tres ermidas parohiaes annexas e subordinadas freguezia, que sio: S. Bento, S. Jos, e Nossa Senhora da Agua do Lupe; com o que vem a ter todo o Estado vinte e quatro freguezias e noye ermidas parochiaes, fora duas mais, que tem a cidade de S. Luiz, de S. Jos e S. Joo, que dos soldados, e outras duas na cidade de Belem, que so a do Santo Christo dos soldados, e a de Nossa Senhora do Rosario e outras particulares, que esto por varias fazendas. 4 Ha nelle quinze conventos de religiosos: quatro do Carmo, quatro das Mercs, tres de Capuchos, e quatro da Companhia; dos do Carmo, so dous no bispado do Par, um na cidade, outro na villa da Vigia; e da mesma forma dous da Companhia, e um das Mercs, que todos sio senhores de muitas moradas de casas na cidade, e fazendas, pelo Guamll, Mojd e mais rios capazes, e estes ultimos da maior pane dos gados da grande Ilha de Joannes. Dos Capuchos tambem sio dous: Santo Antonio, e S. Jos, que teem cada um suas duas fazendas, a que chamam Doutrinas, com muita gente. s. No bispado do Maranho teem dous conventos os do Carmo: um na cidade da iijla, outro na villa de Santo Antonio de Alcantara; e da mesma fonna os da Companhia e Mercs; e estes teem mais outro no rio Mearim, e os de Santo Antonio teem um na ilha, tambem com duas doutrinas, com muita gente como os mais, e todos os outros com muitas fazendas e gente de toda a qualidade. Alm destes ha seis hospcios, tres dos Capuchos no bispado do Pari, na cidade, no Cay, e no Gurupll, que tem cada um suas duas doutrinas, como os mais ; e tres dos padres do Carmo, dous no Estado do Mar:mho, um na ilha e outro nas Aldeias Altas, que tcem suas fazendas de terras e gados, com bastantes ndios frros e escravos, e outro no districto do Pari, no rio Negro, d'onde do providencia s 4ependepcias dos missionarios. Alm dest~ ha tres residencias da Companhia no Estado do Maranho: uma na Ilha, e duas no serto da Tutoya, e Aldeias Altas, a que vo aggregando fazendas de cultura, gados e escravos, com doaes e comp'as como nos mais conventos. Teem mais estes mesmos tres seminarios, um na cidade do Pari, outro na do Maranho, e outro no rio Pamabiba, onde no ensinam seno por dinheiro, e procuram ir aggregando a cada um as fazendas que podem adquirir. Com o que, em summa, vem a haver em todo o Estado vinte e sete casas de regulares, fra as das fazendas, engenhos, e ntisses que lhes esto entregues. 6. Contm-se neste Estado sete capitanias: as do Piauhy, Maranho, e Par, que pertencem in tot11m a Sua Majestade, e as do Cum, Camut, Cayt, e Ilha grande de Joannes e Maraj, que penencem a donatarios. A do Piauhy contm as povoaes e fazendas que vem dos confins da capitania do Ceari e Pernambuco, at ao rio Parnahiba: a do Maranho comprehende as que medeiam entre o dito rio Pamahyba e o Pinar; e a do Par principia pela parte esquerda do Guam, e segue tudo quanto alcana o districto da Vigia e serto das Amazonas e Cabo do Norte at os ultimas confins j declarados, em que entra a capitania do Cabo do Norte antiga, que foi extincta. A capitania do Cumll principia do rio Pinar, e ponta de Tapuitininga, e alcana toda quanta terra medeia destes extremos at o rio Gurupy, correndo cincoenta leguas pela costa; e a do Cayt principia do rio

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Gurupy, e vae correndo a costa outras cincoentas leguas at o Guam, rio na sua barra caudaloso em que fioai.Wa; e a do Camut4 extende-se a tudo quanto medeia entre o Mojll e o Tocantins; e a da llha Grande de Joannes comprebende tudo o que contm a sua muita extenso. 7. Nas duas capitanias do Piauhy e Maranho entende o governador do Maranho; e o do Par em todas, como governador e capito general. Nas tres de Sua Majestade ha nove fortaleus, duas no districto do Maranho, uma 4 entrada da cidade, e outra no rio Itapecuru; e sete no districto do Par, uma oa barra da cidade, e seis nos districtos do serto das Amazonas, no Macap;i, Par, Pauxis, Gurup;i, Tapajs, e rio Negro; alm disto ha mais tres fortins, dois oa cidade do Par, e um no Maranho; e tres cacasas fortes, duas neste mesmo Estado, no Iguar e Mearim, e uma no do Par, nas cabeceiras do Guam4. 8. Ha em todo o Estado cincoenta e sete rios navegaveis, e muitos para mezes, fra infinitos riachos de menor conta, dos quaes correm seis pela capitania do Piauhy que so: Igarull, Piauhy, Canind, Gorugueia, Poty, e Soroby, e um que o Paroahyba em que todos entram pelo sul, que a divide da do Maranho. E por esta correm dez, que vem a ser: rio das Balsas, e Riacho que entram no dito Parnahyba pelo None, e o Preguias, em que entra o rio Preto, que saiem do seno do Iguar; ltapecun1 em que entra o das Alpercates; Moni, em que entra o Iguar; e Mearim, em que entra o Guajall pela direita, e mais o Pinar que divide esta capitania da do Cum;i; nesta ha o de Orutioguaba, Aripariguaba, e Turyassll, e o do Gvrupy que a divide da capitania do Cayt, da qual sai smente o Perell, e o Guam4 que a divide da do Par. 9 Nesta do Par ha os rios Moj, Capim, Acar e o grande rio das Amazonas, em que entram pela direita os rios Irij, Jary, Trombetas, Jamund4s, Urubll, e o famoso rio Negro, em que entram o Jaquipiri, rio Branco, Catabuhu, e Cajary; e continuam ainda por esta pane no Amazonas os rios Japur, l4, e Napo, e pela esquerda os rios Xiagu, Tapajs, e o celebre Madeira, em que entram o Mamor, Apor, e Sarar; e continuam ainda no Amazonas por esta pane os rios Purs, Coary, Catu4, Cayame, Teff, Juru4, Jutahy, e Javary; e oa capitania do Camut entra o rio Tocantins; e na de Joanoes o rio Maraj. 10. Tem mais o continente do Estado trinta e cinco bahias, por onde se navega em canas, algumas to grandes que se perde nellas vista de terra. Destas so quatro situadas na capitania do Maranho, que so as do Pere4, Moconuduba, Qpebrapotes ou S. Jos e a de Tapuytapera; e quatorze no districto da capitania do Cum4 e sua costa, chamadas Cum4, Curimatt, Mocuoaoduba, Cabello de Velha, Carsapueira, Turiraoa, Turyassll, Matuoca, Carar, Maracosam, Pirocava, Tiromahuba, Guiririba, e Guiririba Mearim; e oa capitania do Cayt e sua costa nove, que so Gurupy, Perdtinga, Pere4una, Toqueemboque, Giramonga, Seoambola, Punga, Maoigituba, Cayt; e na do Par oito, que so Maracao4, Cotipur, Mariquiguy, Piramerim, Guarapij, Salinas, bahia do Sol, e de Santo Antonio. I I. Ha em todo o Estado trinta e um engenhos reaes de fazer assucar: cinco na capitania de S. Luiz do Maranho, em que entra um dos padres do

OS JESUITA.S NO GROPA.R

Carmo, DO rio ltapecuru, com mais de duzentos escravos, que aio faz uda, e dous na capitania do Cumi, em que entra um dos padres da Compauhia; e vinte e quatro no Pari, um dos padres da Companhia no Mojtl, e outro dos do Carmo no Guami, ambos afamados pela muita quamidade de gente que conservam, e os mais dos moradores, que quasi todos se occ:upam em fazerem aguardente, de modo que se vende o assucar por pouco, sendo mau, a tres mil ris a arroba. E al~m destes ha em todo o Estado cento e vinte engenhocas de aguardente, quarenta e tres na capitania do Maranhio, que vem a ser: uma na freguezia de Pastos Bons, tres na de S. Benurdo da Paroahiba, uma nas Aldeias Altas, duas na do lcatd, quatro DO Mearim, vinte e duas na do ltapecunl, e dez na ilha do Maranho; e na capitania do Cum4 trinta e cinco; e no Estado do Pari quarenta e duas, duas na capitania do Cayt~, quatro na do Camut, cinco na villa da Vigia, e trinta e uma em todo o districto do Parll. E s para esta fabrica ha applic:aio summa, e della tambem muito cuidam o regulares, a quem pertencem algumas das que esto declaradas. 12. No mesmo Estado todo se acham quatrocentas e quarenta e oito fazendas de gado vaccum e cavallar, de que pertencem duzentas e quarenta e cinco capitania do Piauhy, que quasi todas so muito populosas, e destas vinte e tantas administraio dos padres da Companhia da Bahia; e cento e sessenta e tres capitania de S. Luiz do Maranho, quarenta e quatro situadas na extenso de cento e vinte leguas que tem a freguezia de Pastos Bons donde no. tem entrado religies, e trinta e cinco na das Aldeias Alt:ls que ter de extenso cem leguas, nas quaes entra uma do Carmo, e outra da Companhia, e trinta e uma na de S. Bernardo que tem de territorio cincoen ta leguas, em que entram dez da Companhia, c vinte e duas na do lcatd que ter o mesmo territorio, em que entram duas dos padres das Mercs, e vinte e cinco no districto do rio Mearim, que poder ter trinta leguas, em que entram tres do Carmo, tres da Companhia, e uma das Mercs, e seis no Itapeturd, que ter de districto quarenta leguas, em que entram duas da Companhia e uma do Carmo, e as mais dos moradores; e na capitania do Cumll ha quarenta, de que pertencem oito Companhia, duas ao Carmo, e uma lls Mercs; com o que vem a ter os ~lares em todo o Estado cincoent.t e cinco fazendas de gado vaccum, e cavallar. E no Par silo senhores, a Companhia, Carmo e Mercs de quasi todo o que dll a grande Ilha de Joannes no districto do Maraj, e ainda que l tem curraes mais outras pessoas seculares, so todos pequenos em comparao dos dos regulares. Fra disto ha varias fazendas de frades do Carmo e Mercs, em particular cheias de indios, a que ellcs chamam aldeias proprias. Ha mais na capitania do Cum umas salinas da natureza, que quando ton1am agua do mar, nas aguas de setembro, e lhes corre o tempo, do sal para sete :mnos, e se perde a maior parte por no poder aproveitar-se; e no districto do Maranho um engenho real de serrar madeira, sem exercido por estar quasi arruinado. q. Tem mais todo o Estado duas cidades, que so as de S. Luiz do Maranho e a de Nossa Senhora de Belem do Par, e sete villas: tres da cora, duas no Estado do Maranho, que silo Icatd e Piauhy, e uma no do Par onde chamam a Vigia; e quatro de donatarios que so: Santo AntOnio

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de Alcantara no Cum4, CamutJ, Cayt e Maraj; e para todas estas, e cidades, e mais alguns districtos, ha dezoito juizes ordinarios em todo elle, com seus ofliciaes que so, fra os das villas e cidades nomeadas, os do Gurupj e nova povoao de S. Jos no Macapj no districto do Pacl, e os de Mearim, Parnabiba, e Aldeias Altas no districto do Maranho, e os do Pamagu4, Gorugueia, Soroby, e Piracuruca no Piauhy, e tres ouvidores geraes lettrados que lhes presidem em cada uma das tres comarcas, e dous provedores da fazenda nas duas cidades, e um commissario, que o mesmo ouvidor do Piauhy. 14. Em todas as capitanias do Estado ha oitenta aldeias, duas no distri cto do Piauhy, de Aruazes, e Paracatis, administradas por clerigos; duas de Araios e Arapers junto do Parnahiba, no districto do Maranho, tambem administradas por padres da Companhia, que so: uma de Guanaris, e duas de Barbados, e duas de Cahicahizes, e Aranbis, uma de Tarambambs, uma de Gamellas, e outra de Tapijaras, chamada S. Jos; na capitania do Cum4 ha cinco, tres administradas por padres da Companhia, S. Joo, Marac, e Pinar, e uma por padres do Carmo no Turyass, e outra pelos das Mercs no Gurupy. 1 s. E no districto do Pacl se contam sessenta e tres, de que penencem lis villas dos donatarios quatro, uma no Cayt, administrada por padres da Companhia, uma no CamutJ, e duas na Ilha de Joannes, administradas por padres capuchos; e nas terras da administrao real ha cioc:oenta e nove, de que regem uma no seno do Urub os padres das Mercs, e dezoito os pa dres da Companhia que vem a ser: Maracan4, Cabu, Vigia, Monigura, Sumauma, Aratic, Aricuni, Aricacl; e no rio Xing, Itacuru, Pirauiry, Aricacl; e no rio Tapajs, Borary, Cumar, S. Ignacio, e S. Jos; e no rio Madeira, Abacaxis, e Trocano; e nove pelos padres capuchos de Santo Antonio, que: so: Menino Jesus, S. Jos, Anaiatuba, BOcas, Caviana, Urubucoara, Acarapy, Par ; e pelos padres capuchos da Conceio seis, que so: Mangabiras, Cay4, Conceio, Iary, Tuari, Uramuc; e os padres c:apuchos de S. Jos nove:, que so: Gurupj, Arapij, Caviana, Matur, Jamund4, Pauxis, Curu4, Manema, Surubi, Guruptuba; e os padres do Carmo, no Solimes ou rio das Amazonas, oito, que so: Coary, Teff, Maneruj, Paraguary, Turucuatuba, S. Paulo, e S. Pedro; e no rio Negro, Ja, Caragay, Aracary, Comar, Mariu4, S. Caetano, Cabuquena, Bararu, Dary; e fra disto teem os capuchos todos oito a nove doutrinas, como j disse, em que teem muita gente, toda boa e escolhida, a que chamam muito sua, porque smente della se servem elles, e no consentem que se vo a outra pane, sem embargo de serem os mesmos que dizem ella livre : e assim vo em summa a serem as aldeias governadas quatro pelo ordioario, trinta pelos padres da Companhia, vinte: e seis pelos padres capuchos; com mais oito doutrinas: duas pelos padres das Mercs, e dezoito pelos do Carmo. Nenhuma desta gente que se comprehende em aldeias, doutrinas e fazendas dos padres paga dzimos, por serem todos panicipantes cJos privilegies ou abusos que elles inculcam pra tambem os no pagarem.
(.lls. da Blbliotheca Publica da Lisboa-Archlvo elo CoDSelho UhramMino-Bruil, p1peis anlloa).

OS JESUITA.S NO GRO-PAR
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NOTA-F

lfiStrutfi{Jn "'filS publiau e ueretas,

para

Frt1fftiseo XmMr de Mmlltm4, CilpiiiD-geffmll do

Estado do,Par4 e Manm11o.

Fraocisco Xavier de Mendona, amigo, governador, e capito-general do Estado do Pari e Maranho: Eu el-rei, vos envio muito sudar. Attendendo ao que se me representou da grande necessidade, que havia, de dividir esse Estado em dous governos, por ser precisa a assistencia do governador e capito-general na cidade do Pari, onde a occorrencia dos negocios e o trafico de commercio o occupavam a maior parte do anno na referida residencia, vos ordeno que o faais na dita cidade do Panl; e para a cidade de S. Luiz do Maranho fui servido nomear a Luiz de Vsconcellos Lobo por governador, com a patente de tenente-coronel, o qual senl vosso subalterno, a quem ordeno execute as vossas ordens. 1. Confiando de vs, que me servireis com a actividade e zelo e prudencia, que requerem os negocios do mesmo Estado, vos encarrego, em primeiro Jogar, ~ue attendaes muito 4 gloria de Deus, como abaixo vos instruireis, para que em execuo das minhas reaes ordens e resolues tenbaes todo o cuidado nesta obra, to importante para a extenso e augmento do christiaoismo como tambem das povoaes desse Estado. 2. O interesse publico e as conveniencias do Estado que ides governar, esto indispensavelmente unidas aos negocios pertencentes li conquista e h"berdade dos ndios, e juntamente 4s misses, de tal sorte que a decadencia, e ruina do mesmo Estado, e as infelicidades, que se tem sentido nelle, so eft'eitos de se no acertarem, ou de se no executarem, por nill intelligencia, as minhas reaes ordens, que sobre estes to importantes negocios se teem

passado. J. Tendo-se permittido o captivarem-se iodios, foi preciso reprimir-se o

excesso, com que se usava daquella permisso, mandando-se publicar varias leis, pelos senhores reis meus predecessores. 4 MOstrou a experiencia que no bastavam as providencias dadas nestas leis, e se prohibiu geralmente o captiveiro dos ndios, por outra do primeiro de abril de J68o; e, passando o espao de oito annos, fui servido attender is R"presentaes em que se ponderavam os inconvenientes que havia na dita liberdade, e fui servido permittir em alguns casos o captiveiro, pelo alvanl. em fnna de lei de 28 de abril de 1688. 5. Desta lei se abusou, e at a junta das Misses achou nella um pretexto para extender as suas faculdades a mais do que lhe era permittido, e

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do que se lhe podia conceder; por cujo motivo fui servido declarar, por or dem do meu conselho uhramarino, de 21 de maro de 1747 por nullas as licenas, que a mesma junta das misses tinha dado para os captiveiros que em virtude della se fizeram, ordenando que os indios se puzessem em liberdade, e que se recolhesse a tropa de resgate que, contra a frma da dita lei, andava fra havia annos, cuja ordem fui servido confirmar por resoluo de 13 de julho de 1748. 6. Para conter estes desordenados procedimentos, e evitar to conside-ravel damno, sou servido declarar que nenhuns destes ndios possam ser escravos, por nenhum principio ou pretexto, para o que hei por revogadas todas as leis, resolues e provises que at agora subsistiam, e quero que s valha esta minha resoluo, que fui servido tomar no decreto de 28 do corrente, que baixou ao conselho ultramarino, para que todos os moradores do Estado cuidem em fabricar as suas terras, como se usa no Bruil, ou pelo servio dos mesmos ndios, pagando a estes os seus jornaes e tratandoos com humanidade, sem ser, como at agora se praticou, com injusto, violento e barbaro rigor. 7 Para que os moradores daquelle Estado observem inteira e religiosamente esta minha resoluo, os persuadireis a que se sirvam de escravos negros, e que, servindo-se de ndios, os tratem com caridade, e de frma que oio experimentem os effeitos da escravido, mas sim que convenham com elles nos preos de seus jomaes; e podereis.facilital-os a este modo de cultivar as terras, na occasio presente, em que a epidemia, que matou tantos indios os annos passados, d occasiio a mudarem de methodo, e facilitar-se a pratica do que acima vos aponto, com a qual os indios possam gosar da sua liberdade, nos poucos que restam daquelle contagio; e usareis de todo o modo e prudencia por vos opprdes 4s difliculdades que muito pde haver, e a frma em que se devem vencer as muitas contradies, que olhareis em um estabelecimento tantas vezes contestado em aquelle paiz, e que se encaminha a tirar um vicio, de muitos annos dominante no mesmo Estado. 8. Para o estabelecimento acima referido cuidareis muito em examinar as aldeias livres que hoje ha ; e o numero dos indios que dellas se podem tirar para o servio publico, sem prejuzo ou detrimento do commodo particular das mesmas aldeias; de quantos mais ndios se poderi. necessitar, e como se poderio descer, e attrahir voluntariamente pelo cuidado dos missionarios, que os exhortaro a virem cultivar as terras, propondo-lhes para esse fim conveniencias, nos jomaes e commodidades que hio de perceber no dito exercido, promettendo-lhes ao mesmo tempo o uso da sua liberdade e conveniencias, com uma f inalteravel, que vs fareis executar e cumprir, de sorte que a experiencia confirme a estes ndios em tudo e por tudo o que com elles se ajustar. 9 Para se poderem aldear alguns ndios nas aldeias jll. estabelecidas, ou nas que de novo se estabelecerem, fareis i:om que os ndios, que de novo forem para as sobreditas aldeias a estabelecer-se, achem nellas tudo o de que se necessitar para o seu estabelecimento, mandando-se-lhes prevenir at os mesmos mantimentos, que forem mais naturaes e mais convenientes 4 sua saude; porque por este modo se conservaro melhor, e assim se lhes dali

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OS JESUri'AS NO GalO-PAR

logo am testennmho prompto do cuidado e beueYOlencia que nuaca aperimeowam. 10. Para melhor estabelecimeoto dos salarios, que dnem veoa:r estes iodios, e dos efl'eitos da sua liberdade, ouvireis as camaras respectins e a junta das misses, para que, com os arbitrios de uos e outros, &aes uma tau dos salarios, que se bio de pagar aos mesmos indios, a qual regulareis, no pela que agora existe, nem pela que ao futuro se poded fezer, quando os povos estiverem em maior abundaacia, mas smeote atteDdeodo 4 pobreza e miseria dos moradores, para que os indios tenham uma justa compensaio do seu trabalho; e, se fOr difl'ereote o premio segundo o seu merecimeoto, pode ser este o estimulo para se vencer a natural frowdo dos mesmos
iodios.

u. Para a introducio dos escravos negros, em execuio da resoluo de 27 de maio de 17so, preciso que informeis, declarando o numero dos negros que podem ser nccessarios; quantos se podem mandar cada anoo; que possibilidade teem os moradores para os satisfazerem; e sobre esta materia ouvireis os principaes moradores e pessoas mais intelligentes e interessadas nesta negociao, sobre os meios por que com meuos veuo e de~m modo se pde fazer a introducio de escravos negros, e a forma do pagamento destes escravos; e com toda a distincio me informareis sobre esta
materia.

12. Com os novos povoadores, que mando desta cidade e das llbas para o Panl, ser4 muito conveniente e util que, quando os estabelecerdes, cuideis muito que elles sigam a sua condio, acostumando-os ao trabalho e cultura das terras, oa frma que praticavam nas llhas; porque, no sendo differente genero de trabalho, e indo costumados a elle, no ha motivo para que no cultivem pelas suas mos as terras que se lhes repartirem, evitando-se assim uma ociosidade muito prejudicial; e da minha parte declareis aos ditos povoadores, que cultivarem as ~uas terras por suas mos, que este e:~.ercicio nas suas proprias lavouras os no inhabilitar para aquellas honras a que, pelo costume do paiz, podessem aspirar, antes para este mesmo effeito poderio ter a prefcrencia que merecem, pelo servio que me tiverem feito e ao publico, na referida cultura das suas terras. 13. Se encontrardes, nos regulares e pessoas ecclesiasticas, alguma difficuldade sobre a mal entendida escravido, que elles praticarem com os indios, como tambem no estabelecimento destes a jomaes, para a cultura das suas terras, por no encontrarem neste novo methodo tantas utilidades como DO que at agora praticaram, os persuadireis da minha pane a. que sejam os primeiros nesta execuo das minhas rcaes ordens, porque os seus estabelecimentos, de todas ou da maior pane das fazendas que possuem, contra a frma da disposio da lei do reino, c poderei disp6r das mesmas terras em execuo da dita lei, quando entenda que a frouxido e tolerancia, que tem havido nesta materia, at serve de embarao ao pancipal objecto, para que se mandaram a esse Estado as pessoas ecclesiasticas ; e sobre o assumpto contedo neste paragrapho me informareis exactamente da sua execuo com toda a especialidade, para cujo effeito vos ordeno que vades, e que mandeis QDde oo poderdes ir, visitar todas as aldeias, sem embarao e qualquer privi-

APPENDICE

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legio, ordem ou resoluio em contrario, que todas hei por derogadas, como se fizesse expressa meno de qualquer dellas. 14- Como ' miaha real noticia tem cnegado o excessivo poder, que teem nesse Estado os ecclesiasricos, priucipalmeote no dominio temporal nas suas aldeias, tomareis as informaes necessarias, aconselhando-vos com o bispo do Par, que vos instrua com a verdade, a qual deli!! confio, por ter boa opinio da sua prudencia. e lettras, e pela pratica que j tem do pw, para me informardes se ser mais co~veniente ficarem os ecclesiasticos smente com o domiDio espiritual, dando-se-lhes congruas por conta da minha real fazenda, para cujo fim deve-se considerar o haver quem cultive as mesmas terras, de que fareis todo o exame, para lne informardes, averiguando tambem a verdade do facto, a respeito do mesmo poder excessivo. e grandes cabedaes dos regulares ; e em tudo isto deveis proceder com grande cautela, rcumspeco e prudencia, fazendo entretanto observar, com grande cuidado e exaco, a liberdade dos indios, como nesta instruco vos ordeno, para que assim dispoobaes os aDimos dos moradores desse Estado, para que removam de sua ida os injustos captiveiros, e o barbaro modo com qc~e at agora trataram os indios; e procurareis por algumas pessoas, de quent fi?.erdes alguma confiana, persuadir aos mesmos m~adores quanto lhes mais util terem homens, que gostosa e voluntariamente os queiram servir, e no como at agora violentos, que nio cuidam senb em fugir, desamparando-lhes as suas fazendas, sem se interessarent na utilidade dellas. 1 s. Na execuo destas ordeos vos recommendo muito a observancia ela repanio dos indios, e que no estejam muito tempo fra das aldeias, dando-se a rol os que safrem dellas, com a declarao de tempo, ao procurador dos mesmos indios, para requerer a sua restituio, acabado o termo porque se consideramo ser oecessarios, o qual ser o mais breve que f6r possvel. 16. Recommendareis muito da minha pane, aos missionarias, que os indios, que forem da sua administrao, os occupcm, fazendo-lhes aprender os officios a que tiverem mais propenso, como praticam os missionarias jesutas das povoaes castelhanas, e que cuidem em civilizai-a, em serem mais capazes de servirem ao publico, e que o contrario ser do meu real desagrado. 17. Tendo-vos referido o que da minha real inteno que observeis a respeito da liberdade dos indios, sou servido encarregar-vos do modo com que deveis cuidar sobre as misses, para que estas se faam como impona ao bem espiritual daquella conquista, e que por meio das mesmas misses se cultivem, pov6em e segurem os vastssimos paizes do Par e Mamnhio. 18. Emquanto ha necessidade de se recrutarem as aldeias existentes, se deve, na frma da sobredita resoluo, que fui servido tomar em 27 de maio do anno passado, fazer descer para ellas indios, e, sendo possvel aldear alguns ou a maior pane destes ndios nas suas proprias terras, e o executareis praticando este methodo com toda a suavidade e segurana, e dareis custa da minha fazenda real, aos ndios que forem para outras aldeias (onde houver necessidade delles) os viaticos necessarios, como tambem algumas drogas que elles appetecerem, os instrumentos necessarios p;ara a cultura e Ja-

352

OS JESUITAS NO GRXO-PAR

voura das terras, e algumas sementes dos fructos, que mais naturalmente se poderem produzir nellas. 19. Recommendo-vos muito a extenso da cuhura e povoaio de todo esse governo, conforme a opportunidade e occasiOes que tiverdes para esse effeito, porem mais panicularmente vos encarrego de povoardes o districto do rio Mearim, que fui servido mandar aldear por resoluo de 7 de fevereiro do anno passado, e tambem especialmente as misses do Cabo do Norte, onde cuidareis em estabelecer no s povoaes mas tambem logo alguma defensa, para fuer a barreira desse Bstado por essa pane, evitando por esta frma as desordens e conquistas que por esta parte podem fuer os francez:es e hollandez:es, para cujo 6m mandareis missioaarios, executando-se sem demora nem admittir excusa a resoluo que fui servido tomar a este respeito em 23 de julho de 1748. 20. Por carta assignada pela real mio do Senhor Rei Dom Pedro, meu avO, em 19 de maro de 1693, se dividiram os districtos das misses entre as communidades estabelecidas nesse Estado, ficando as misses da pane do sul do rio das Amazonas aos padres da Companhia, e as do Cabo do Norte aos padres de Santo Antonio, SCIJl limitaio p4r3 o interior dos sertOes, mas de ento para se descobriram ovas terras, e todos os dias se vo abrindo e conhecendo outras, que todas esto sem missioaarios, nem se saber a quem pertencem, pelo que se fu precisa uma nova divisio, para cujo effeito fareis as averiguaes e tomareis as noticias necessarias, para me inibrmardes do que ser.l mais justo, para eu poder tomar resoluo sobre esta materia tio importacte. 21. Por me constar que o vosso antecessor no executou a resoluo de 23 de julho de 1748, acima referida, em que fui servido ordenar que os padres da Companhia estabelecessem aldeias no rio das Amuoaas, seus collateraes, e nos confins e limites dos meus domnios, para augmento da cbristandade nos indios, como tambem para a conservaio dos dominios, e ter eu agora noticia de que nos referidos stios havia alguns missionarias religiosos do Carmo c:alados, em cuja contemplaio se no executou a dita resoluo: sou servido ordenar-vos que em virtude della chameis ao vice-provincial da Companhia, e lhe encarregueis que logo e sem demora se estabelea uma aldeia de indios no rio Solimes, que ainda que o mesmo das. Amaz:oaas, tem aqueUe nome desde o rio Negro, at o rio Napo, aa margem do sul, entre a bOcca oriental do rio Javary, e uma aldeia que administram os religiosos do Carmo, com a invocao de S. Pedro, como tambem estabelecer4 outra aldeia aa bOcca mais occidental do rio Japuri., junto 4s primeiras cachoeiras do dito rio, mandando os missionarias que lhe parecerem mais aptos para este ministerio, os quaes estabeleceria as ditas aldeias, onde entenderem serem mais uteis para a conservao dos indios, como tambem para conservao dos meus dominios por aquella parte do serto, ficando assim satisfeita por ora a divisio feita no anno de 1693, e a resoluo de 1748. 22. Nas aldeias do Cabo do Norte, que nesta instruco vos encommendo muito cuideis logo em estabelecer, e as mais, que se fiz:arem nos limites desse Estado, preferireis sempre os padres da Companhia, entregando-

APPENDICE

lhes os oovos estabelecimentos, DJo sendo em terras que expressamente estejam dadas a outras commuoidades, por me constar que os ditos padres da Companhia so os que tratam os indios com mais caridade, e os que melhor sabem formar e conservar as aldeias, e cuidareis, no principio destes estabelecimentos, em evitar quanto vos f6r possvel o poder temporal dos missionarios sobre os mesmos ndios, restringindo-o quanto parecer conveniente. 2J. Para que os missionarios se no descuidem das suas obrigaes, e se siga o fim pretendido, tereis cuidado de vos informar e examinar se se formam as aldeias, com aquelle cuidado do seu augmento, que os missionarios devem ter, como tambem em polirem, ensinarem e doutrinarem os ndios, e em que aldeias se aproveitam mais a publica utilidade e vigilancia dos mesmos missionarias; e tambem cuidareis quaes so as naes dos .mesmos ndios mais doceis e capazes de receberem o ensino, a sua inclinao, o genio dominante de cada ma das ditas naes, para de tudo me informardes, e ~proporo do progresso, que fizerem os missionarias, agradecer-lhes o seu trabalho, ou advertil-os dos seus descuidos, e tambem poder dar algum premio proporcionado aos indios que mais se distinguirem, para lhes servir de estimulo a todos a minha real clemencia e atteno, que com os benemeritos mandar praticar. 24. Tendo representado o padre Gabriel Malagrida, da Companhia de Jesus, o quanto seria conveniente que no Brazil houvesse recolhimentos e seminarios para instruco da mocidade: el-rei meu senhor e pae foi servido deferir, por decreto de 2J de julho do anno passado, cuja copia se vos remette, e havendo duvida no Conselho Ultramarino, sobre a sua execuo, por se encontrar com a resoluo que se tinha tomado em maio do mesmo anno, me representou o mesmo Conselho, em consulta de J de novembro do anno passado, na qual fui servido resolver em 18 de janeiro deste presente anno de 1751, que se cumprisse o decreto com as declaraes que baixaram assignadas pelo secretario de estado Diogo de Mendona C6ne Real, cuja copia se vos remette, e de tudo fareis um prudente uso, pelo que respeita a esse Estado, no consentindo que o zelo apostolico deste missionario exceda as faculdades dos estabelecimentos dos referidos recolhimentos e seminarios, havendo os meios convenientes, e necessarios para os seus estabelecimentos; porm dareis toda ajuda e ravor para que se criem e aperfei6em os seminarios nas duas cidades episcopaes, e ainda nas mais povoaes das capitanias desse Estado, em que houver quem os queira fundar e dotar ; e vos advino que aos seminarios das duas cidades fui servido fazer merc de lhes dar duzentos mil ris em cada um anno, depois de estarem estabelecidos, cuja coogrua deve ir na folha ecdesiastica das provedorias da fazenda respectivas; porm, aos seminarios, que se estabelecerem com as clausulas acima referidas, se lhes dali a mesma congrua, com a differena que seri imposta nos sobejos do pagamento da folha de cada uma das provedorias respectivas, depois de satisfeitas todas as obrigaes da m~ma folha, e vos advino que, como as ditas duas provedorias no tem rendimentos sufficientes actualmente, em que possam ter sobejos, no consintaes o estabelecimento destes seminarios fra das duas cidades, sem que tenham renda bastante, e proporcionada aos seminaristas, que nelles se houverem de recolher, para o seu sustento, inde-

354

OS JESUITAS NO GRXO-PAR

peodeote dos ditos duzentos mil rs, visto o pouc:o reodimeoto que prle&ltemeote teem as provedorias da f.ueoda. 25. Q!wlto aos recolhimentos deveis esamjnar os meios e c:oadi6es, com que se erigem, e vendo vs que aio sio proporciooadas as reodas para a sua firme subsistencia e decente sustentaio, embaraareis a sua fundao e estabelecimento, servindo-vos de alguns pretell.tos, que desculpem a inobservancia do decreto de 23 de julho de I7SO, e resoluio de 18 de janeiro de I7SJ, at que possaes dar-me conta panicularmente pela secretaria de estado: porm advirto-vos que esta inobservancia deve ser qna!i6cada oom a falta de meios de subsisteacia destes recolhimentos, porque luvendo-os podem ser de alguma utilidade. 26. Pelo que respeita aos conventos de freiras, de que fala o referido decreto, aio consentireis por nenhum prinpio na sua fundaio, sem distincta e expressa licena minha, sem embargo das clausulas do mesmo decreto, t f"' os ~~~ lhes fl4lo poriiD dUf!14 i porque nas declaraes que baisaram com a rOluo de 18 de janeiro deste presente anoo, assignadas pelo secretario de estado Diogo de Mendona Crte Real, se declara na setimaf'" DS pllmllllk1ru fl4lo ptmham tlUf!14 ~UIIIII I lilas ju~1 f'" fl4lo JIII pnulenu e graw, ptwa o maior sm~i;Q t Deus e t Sua MajulllM i -e como aio vos faltaro duvidas prudentes, com que possaes justamente encontrar estas fundaes, as embaraareis para me dar conta, consultando sempre com o bispo, de quem me enviareis o seu parecer. 27. Recommendo-vos muito que procureis attentamente os meios de segurar o Estado, como tambem os de fazer ftorescer o commero, para se conseguir o primeiro fim, alm do que fica dito a respeito de se aldearem os indios, especialmente nos limites das capitanias, e tereis o cuidado, quaoto fr possvel, que se povem todas as terras possveis, introduzindo-se oovos povoadores. 28. Fareis um exame possvel, onde poderdes chegar, e encarregareis ao governador do Maranho que, no seu districto, faa a mesma diligencia, para examinar as fonalezas, e reparai-as quanto fr possvel, como tambem para o estabelemento de outras, sendo necessarias, dando-me conta de tudo o que a este respeito achardes sobre esta materia, e especialmente sobre a fonaleza que, em 8 de maro de 1749, se me propz ser precisa na costa de Macapi, examinando logo qual ella deve ser, de que fora, e os meios que mais facil, e promptamente se podem applicar a esta obra; e vos advino que tanto esta fonaleza como todas as demais, que se fizerem para defensa e segurana desse Estado, se ho de fazer de frma e modo que Dio parea receio dos nossos confinantes, havendo ao mesmo tempo a cautela precisa, para quwr .Ues nos no surprehendam, para que pelos meios de facto Dio renovem as pretenses antigas, e no queiram impossibilitar-nos, para lhes disputarmos em todo o tempo por fora. 29. Como considero que as tropas, para a defesa desse Estado, se acham totalmente destitudas da disciplina militar, e fiando do vosso zelo que as ponbaes em estado de me servirem, vos encarrego que me informeis do numero de tropas que podero ser necessarias para o servio desse Estado, 4 proporo do paiz, da frma que se devem fardar, do modo porque se lhes deve

APPENDICE

. 355

.&zer prompto o pagamento, sem prejuizo das outras despesas do Estado, da necessidade que ba de armamentos, e ultimamente dos ofticiaes de que necessitam estas mesmas tropas para o seu governo e disciplina, para eu vos poder dar as providencjas necessarias sobre estas materias. 30. Recommendo-vos muito que por ora prohibaes absolutamente a communicaio do caminho desse Estado para as minas, por convir assim ao meu real servio, DO que tereis toda a vigilancia, e no menos em que os vizinhos desse sovemo no offendam os dos outros domnios da America ponugueza, nem prejudiquem a fazenda real com o contrabando e introduco dos generos da Europa, o que executareis at sobre esta materia se vos ordenar o contrario. 31. Para se poder adiantar o commercio desse Estado, examinareis os generos que produzem todas essas capitanias, capazes para servirem ao mesmo commercio, e de quaes mais facil, maiS barata e mais fertil a sua producio, e, na informaio que dareis sbre esta materia, imporeis o vosso parecer, ouvindo as pessoas mais peritas no commercio e cultura dos ditos generos, para se facilitar e favorecer o augmento e a cultura delles. 32. Tereis grande cuidade de animar os senhores das fazendas, instando com elles a que cuidem na cultura e perfeiio dellas, para que se experimente bondade e abundancia dos generos, que melhor se produzem, promettendolhes, aos que se distinguirem nesta parte, a minha real protecio. Ouvireis com benevolencia e agrado todos os requerimentos e propostas, que vos fizerem, para o augmento e estabelecimento das suas fabricas e lavouras, promettendo-lhes pr tudo na minha real presena, como com effeito o executareis, pela Secretaria de Estado e pelo Conselho Ultramarino. 33 Por Do convir ao meu real servio, nem ao augmento do commercio desse Estado, que nelle se abram minas de qualquer qualidade ou metaes, vos ordeno que por nenhum principio permittaes que se abram minas em todo o districto desse governo, e que tenhaes todo o cuidado e vigilancia na execuo desta orJem, a qual vos hei por muito recommendada, para evitar que os povoadores se distraiam, com este pretexto, da cultura das terras, e os persuadireis que este o mais seguro meio da sua subsistencia, pois que com o commercio dos seus generos se faz infallivel a mesma subsistencia. 34 O anno passado mandei introduzir nesse Estado moeda provincial, em utilidade dos moradores delle, e por me ter cheg:uto minha real noticia que aquella utilidade, e da minha real fazenda, nilo foram contempladas na distribuiio da referida moeda, por cujo motivo vos ordeno me informeis pela Secretaria de Estado da forma com que se executou aquella distribuio, e achando vs que houve algama vexao, e podendo ainda remediai-a, o fareis, dando-me de tudo conta, e especificando os nomes das pessoas que nesta materia tiveram alguma culpa, e da qualidade e prova que della ha. 3s. Cabendo no possvel o tempo em que se demorar a frota, vos informareis com pessoas, que vos paream poder dar-vos noticias verdadeiras, dos discursos que se fazem sobre o tratado dos limites, e a execuio da divisio dos domnios, e com especialidade vereis se podeis alcanar alguma noticia dos administradores das aldeias castelhanas, e da mesma frma a respeito da abertura do caminho desse Estado para o Mato Grosso; e no s vos

OS JESUITAS NO GRXOPAR

instruireis daquellas DOticias, que vos parecerem fidedignas, mas tamlmn me dareis conta de todas as noticias vagas, sobre estas materias, nas quaes ouvireis sempre o bispo do Pan, a quem insinuareis que, por ordem minba especial, fiado no seu zelo, ordeno diga sem politica tudo o que souber sobre estes dous assumptOS. 36. Com o vosso antecessor vos instruireis do paiz e de ~odas as partes de que se compe esse governo, e fareis muito para que a sua instrucio seja por escripto, da qual remettereis copia pela Secretaria de Estado; e ainda de algumas pessoas particulares, sobre a abenura do caminho desse Estado, para o Mato Grosso, e lhes direis que tendes ordem para executar as mesmas ordens, que se acham em seu poder sobre esta materia. _ 37 Qpando chegardes 4 cidade de So Luiz do Maranho, cuidareis muito em persuadir, da minha pane, a todos os habitantes della, que ainda que a necessidade dos negodos e a utilidade do commercio pedem que a vossa assisteocia seja mais na cidade do Par, essa assistenda em nada diminue os seus privilegias e preeminencias, e, por mostrar a minha real attenio com a cidade do Maranho, fui servido nomear governador para ella a Luiz de Vasconcellos Lobo, por fiar da sua capacidade que nas vossas ausencias os go'-erne com toda a atteno que merecem esses meus vassallos. JS. RecOIDIDaldo-vos muito que cuideis em procurar os meios passiveis para haver communicao da cidade do Maranbo com a terra firme. 39 Esta instruco guardareis secretamente, e s della communicareis ao governador do Maranho os paragraphos que vos parc:cerem ser convenientes para o seu governo, na observancia das minhas reaes ordens. Escripta em Lisboa a Jl de maio de I7SI.-Rei.-Viqro de Mlllllon;a Cdr RMJI,

(Ma. da Bibllotbeca 'NKioaal ele Lilboa - Colleqlo l'oalbaliaa).

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INDICE

INDICE

PAG.

Ao leitor paraense. Introducio

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7
CAPITULO I

O 4eecobrimento
1499
I. Viagem de Pinzon . Joo Cousin preteuso descobridor. Asaowwnu

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n.
lll.

0re11aua

IS4S

IV.

V.
VI.
Vll.

O descobrimento da Canellil A deserio. Orellaoa na Europa Proposw de Qpesada e joo de Sande Sai 11- expediio . . . Chegada ao rio do Panl. . Naufragio Di1igeoc:ias infructuo&IS e mone do adiantado Viagem de Pedro de Unua Crimes de Lopo de Aguirre Entradu divenu no Amazonas A ventura de dois leigos franciscanos. Expedio de Pedro Teixeira Chegada a Qpito ..

17 17
18

19
20

21

2J

24 IS 26 27
28

29
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Receios elos espanhoes

Christovo de Acuh chronista da jornada

CAPITULO II

Estabelecimento 4aa miu&ea

I. Joo de Souto Maior DO Par4 : Entrada dos jesuitas em Portugal Seu viver . lndisposiio contra elles DO reino e

depois no Brazil.

INDICE

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II. Opposiio dos iadigeaas Primeiras tentativas de c:atecbese para o norte O padre Luiz Figueira III. Martyrio dos missioaarios no Pari Sorte dos existentes no Maranho Os indios encontram defensores na colonia. IV. Antonio Vieira resolve partir para a America Incidentes anteriores 4 viagem. Sa1da de Lisboa Sua existencla no Maranhio V. Chegada dos jesutas. Resistencla do povo is ordens de Ignacio do Rego Os missionarios estabelecem-se no Pari Tumultos no Maranhio Requerimentos ao governo da metropole VI. A lei anterior sobre os c:aptiveiros substituda Vieira transporta-se ao Pari Descripio da cid.1Cie. A primeira missio VIl. Vieira resOlve ir 4 c6rte. Sermio de Santo Antonio A partida CAPITULO III

39 40 40
41 41

43
44 4S

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47 47

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so

s1 s3
S3

S4 s6 S7 S7

sS

ConteDdaa e primeiro reva

16ss I. Unificao do governo do Pari-Maranhio Andr Vidal de Negreiros eleito para elle Vieira novamente hesita ao partir. . II. Lei de 9 de abril de 1655 Disposies da mesma favoraveis aos jesutas III. Effeitos da lei recente Andr Vidal .ordena o exame dos captiveiros Desordens em Gurup4 promptamente punidas. IV. Vieira e a rainha Dona Luiza Campanha contra os nehengalbas. A toiagem do ouro Expedio ao Camocim Fim do governo de Andr Vidal Progresso das misses V. Governo de Dom Pedro de Mello Descontentamentos no Par=l Revolta contra os jesutas no Maranbilo. Traio do governador

S9
6o 61

62
6J 6s 6s 66

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70

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INI:>tCit

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VI. No Pari Vieira procura conciliar o apoio da Camara. Segue-se um movimento popular. Priso e desterro dos missionarias . . CAPITULO IV

79

8o
8I

Ultimos annos de Antonio Vieira

I. Chegada a Lisboa. . . . Os capitulps de Jorge de Sampaio Sermo da Epiphania Intrigas na crte O Santo Offi.cio . . II. O sebastianismo . - . . . Desterro' e encarceramento de Vieira.

8J 8J 86

87
88 88

119
90
93

processo. . . .

III. Restituio i liberdade . . . . . . Desdenhosa indifferena de Dom Pedro IV. Partida para Roma Intimas dres . . . . Regresso a Portugal . . . . O patriotismo e a illuso mystica. CAPITULO V

94 9S 9S
97

99

1662

I667 1667-78

I. Parte Ruy Vaz de Sequeira para o Maranhio Submette-se 4s exigencias populares No Pari os missionarias abandonam o collegio Successos de Gurupi e priso dos fugitivos ll. Reaco em favor dos jesuitas. Discordias entre as duas capitanias III. Proviso de 166). Descontentamento em Silo Luiz . O governador patrocina a desobediencia Effeito contrario no Pari e interveno de Ruy Vaz . IV. Antonio de Albuquerque Carvalho despreza as ordens da crte . . Desordem geral; arbitrios deste governo c dos seguintes V. Antonio Vieira intervem novamente. Abolio dos captiveiros. . A victoria dos jesuitas . . . VI. Renova-se o desgosto em Maranho.

IOI I02 102 IOJ

I04 Io6 1o6 107 I07 I 07

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109
1 1

112 11 J I I4

INDICE

Governo de Francisco de S de Menezes VII. Revoluo cm Sio LW.Z. Segunda expulso dos jesuiw. Gomes Freire de Aodrade restabelece a ordem

o estaaco

PAG.

n6
117
118

119
120

CAPITULO VI

O organismo colonial
I. Principio ck descoberta A seduco do El-J:Joratlo
Riquezas mineraes. Tentativas diversas cm busca de ouro. Outras riquezas do solo: o reino vegetal A caa ao indiaena . Crueza dos invasores. . Enthusiasnlo da conquista lmmigrao. Qpalidade dos povoadores. Numero dos habitantes IV. Desilluscs; vida mesquinha c sem COilforto dos co12 J

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n.

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127

m.

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IJO 1 JO

131 132
1J 3

lonos

Estado social e economico das povoaes A escravatura unia industria e unia riqueza V. Fontes diversas da escravido Interveno dos missionarids Despovoamento dos sertes Excessos e tyrannia dos senhores. A importaio de africanos VI. Mecbaoismo da administraio Turbuleucia dos habitaotes. Os capites-mres

136
1 J6

138 139 141 143

143
145 146
147

O dero. .

vn.

A justia Systema tributaria. Receiw diversas. Servio militar. Synthese da vida da colonia

148
I 50
1 SI 1 SI

CAPITULO VII

Campanha de libelloa
I. O Rtgitnelllo d4s missa-s
r688

IH
IS7
159
16o

Restabelecem-se os aptiveiros. Incidentes na fronteira do Solimes Administrao de Cbristovam da Costa Freire.

INDICE

PAG.

1741

Resgates clandestinos Propostas dos jesutas . . . . lli. Bernardo Pereira de Berredo capito-general Resoluo sobre os descimentos IV. Joo da Maia da Gama suc:cede ao precedente. Syndicancia e ameaas de sedio. . . . Interveno de Paulo da Silva Nunes . Representao contra o governador e os jesutas . V. O procurador do Par-Maranho assistido em Lisboa por Berredo . . . . O primeiro libello . . . . Defeco das vereaes na colonia VI. Continuam os resgates . Qpei:us persistentes contra os missionarias. Vll. Alexandre de Sousa Freire, ponador de novas leis, assume o governo . . Contentamento e successiva desilluso 4os habitantes Esforos dos dois panidos contendores na metropole. VIII. Deciso rgia conforme aos desejos dos jesutas Pazes destes com o governador Sousa Freire M:l fortuna de seu successor, Jos da Serra. IX. Inquerito favoravel aos regulares X. Peninacla i.ncansavel do procurador . lntromette-se a cOne de Roma . . . Ultimo memorial e fim de Paulo da Silva Nunes. Destino glorioso de Berredo . . . CAPITULO VII I

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I6J

164 164 166 J66

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A altuaio no eeculo XVIII

I. Resenha das povoaes do Estado Populao indigena . Condies economias Meio circulante . . II. As ordens religiosas . Prosperidade dos jesutas Commercio dos missionarias Os dizimos. . . . . m. o trabalho dos indios monopolizado pelos padres Organizao mercantil das misses . Recursos das mesmas na sua fundao Augmentos posteriores . . . . . Decadencla do zelo antigo . . . IV. O mercantilismo reprovado pelos gentes
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Sua desculpa i luz da razo V. Rivalidades com o diocesaoo O governo de Dom Joio v contrario

2o8 210 212

CAPITULO IX

A ezploralo do continente
I. Progresso do descobrimento. Receios da Espanha. O colono e o missionaria II. Viagem aventurosa de uns paulistas O padre Samuel Fritz Suas peregrinaes Empresas do mesmo contra o dominio ponuguez. III. Investigao do rio Madeira Exploradores de Mato Grosso Manoel Feli:r. de Lima Joio de Sousa de Azevedo. IV. Obstaculos ;l explorao por extrangeiros Godin des Odonnais Humboldt Esforos convergentes do aventureiro e do evangelizador
213 21 216
218 218

1651

1689

1719-22 1742 1747

.119 222 222 223 224 225

22

226
226

CAPITULO X

A companhia de commercio
I. Antecedentes de Sebastio Jos de Carvalho

1750 1751

1754 1755

Seu projecto da Companhia Oriental. Missio a Vienna Regresso ao reino. Por mone de Dom Joio v chamado ao poder . II. O tratado de limites Francisco Xavier de Mendona governador do GrioParll. Seu caracter Desagrado dos habitantes Estado da questio jesuitica em 1751. III. Desmandos da populaio e dos missionarias Situao dos indigenas Proposta sobre a introduco de negros no Estado Carvalho institue a Companhia do Grio-Par;l Opposio dos jesuitas

227 228
2JO 2 J1

232
2H

2}3 2 34 236 237 239 240 243 246 247

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Sermo do padre Ballester IV. Protesto da Mesa do Bem Commum. Castigo de seus membros . Participao dos jesutas. Providencias sobre a represso no Panl

247 248
2SO

2SJ 252

CAPITULO XI

A emancipalo 4oa iodioa

I7SS
I. A declarao das liberdades Adiamento da mesma para momento opportuno . A questio de limites. Resistencia dos missionarios Opposio em Espanha Irritao de Mendona 11. Governo interino do bispo Desterro de quatro jesutas para o reino. III. A aeao da Companhia de Commercio acolhida em socego na colonia Receios e suspeitas de Mendona Fundao de Borba a Nova A artilharia dos jesutas. IV. Regressa o capit~eneral ao Par Proclama a abolio do governo temporal dos missionarias Os da Companhia de Jesus recusam entregar os bens existentes nas aldeias Retiram-se com o que podem conduzir Como procedem no Maranho Rebellio de soldados no rio Negro . V. O breve Immensa pastorum Entra em execuo a lei das liberdades. O bispo publica o breve CAPITULO XII

2SS 256 256 257 2S 8 259 262 26} 265 265 266 268

1756

269
270
271 27.a 275 275 277 278

1757

1757

A derrocada
I. A obra dos missionarias e a lei de 17SS

O Virtorio dos indios .

n.

Creao de viDas e logares . Proceder dos religiosos nesta conjuntura A revindicra , , , ,

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17J S 1758

1761 17S9
I 76o

&pulso de varios padres As preoccupaes de Pomt.l Crime do duque de A'ftiro. Interveno de Malagrida DestiDo dos reJisiosos desterrados. Providencias no reino contra os jesuitas. Consequencias do mallogrado regiddio A evoluo da sociedade jesuitica termina IV. Diligencias de Pombal contra a mesma A Vildrepto dJronokp:tJ e outros escrlptos Peita elos cardeaes por ordens de Lisboa. V. Prisio e desterro dos jesuisas Sorte de Malagrida , , , , , , Sua existencia na priso. O supplido. VI. Sequestro dos bens da Compaahia de Jesus no Pad. A notida do regiddio chega i coloaia Partem OS ultimas missionarias pua O ftiDo

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291 292 293 a94 29S

m.

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298 299 JOO
JOI

JOI.
302 J04

JOS Jo6 J07

Epilogo APPENDICE
Nota A-Sobre a situao geographica do Amarooas Nota B-Sobre os capites-mres.

J2J
J2S 326

Nota C-Cartas jesuiticas Nota O-Carta de Francisco Xavier de Mendona ao ministro da mariDba Nota E-Relatorio do bacharel Joo Antooi9 da Cruz Diniz Pinheiro Nota F -Instruces para Francisco Xavier de Mendooa, governadoi do Gro-Pari
COLLOCAO DAS ESTAMPAS Vista da cidade deBelem do Gro-Pari em 17SJ-No ante-rosto.

JJB J4J
348

Mappa da vice-provincia da Sociedade de Jesus no Gro-Pari-No fim.

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