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UM OLHAR SOBRE A CONDIO FEMININA: UMA LEITURA DO CONTO I LOVE MY HUSBAND" DE NLIDA PION Adriele Gehring, (UNESPAR/FECILCAM), adrielegehring@hotmail.

com Wilma dos Santos Coqueiro (OR), (UNESPAR/FECILCAM), wilmacoqueiro@ibest.com.br RESUMO: Decorrente da crtica feminista, a narrativa de autoria feminina reconhecida, ganhando cada vez mais projeo no campo literrio. Nessa perspectiva, na trajetria da Literatura de autoria feminina no cenrio brasileiro, Nlida Pion aparece como uma das mais importantes representantes da fase feminista dessa literatura. Essa escritora constri o universo feminino, arraigado s convenes sociais e seus conflitos, questionando os valores patriarcais. Sendo assim, o foco desse trabalho centrar-se- na anlise do conto I love my husband, que integra a coletnea O calor das coisas (1980), de Nlida Pion. A anlise do conto respalda-se nas discusses que emergem dos estudos feministas de autoras como: Eldia Xavier (1998) (1999) e Lcia Osana Zolin (2009) (2011). PALAVRAS-CHAVE: Literatura de autoria feminina. Representao feminina. Nlida Pion. INTRODUO Para se realizar como mulher, de acordo com o padro social imposto pelo patriarcado, seria necessrio constituir uma famlia, como se isso fosse condicionado pelo destino e como se a dedicao e a subservincia aos outros fosse a grande felicidade e satisfao na vida de uma mulher. A partir das lutas e conquistas feministas, a fim de reconhecer a mulher como sujeito histrico, social e literrio, a literatura de autoria feminina pde ganhar espao na histria literria. No presente trabalho, escolhemos a escritora Nlida Pion, representante da fase feminista na trajetria da Literatura de Autoria feminina no Brasil, por apresentar obras relacionadas, principalmente, com a temtica do cotidiano feminino, pois giram em torno da figura feminina, representando mulheres com um perfil idealizado pela ideologia patriarcal. Assim, veremos no conto I Love my husband, de Nlida Pion, que a mulher, mesmo vivendo de acordo com os padres vigentes, mostra-se insatisfeita nessa condio.

CRTICA FEMINISTA E A LITERATURA DE AUTORIA FEMININA Historicamente, a mulher sempre ocupou uma posio de inferioridade e submisso no meio social e na hierarquia familiar. Sendo assim, em meados da dcada de 60, em meio a vrios movimentos de contestao, comeam a emergir lutas, conquistas e inquietaes femininas na busca por um espao, por autonomia, por uma identidade prpria, questionando os valores conservadores impostos e mostrando a insatisfao com o lugar ocupado. As mulheres se tonam libertrias e revolucionrias. Passam a ter controle sobre o prprio corpo, em virtude das plulas anticoncepcionais, conquistam um espao no mercado de trabalho, ocupando profisses que, at ento, eram tidas como

masculinas. De certa forma, ocorre a emancipao social feminina. Nesse contexto, surgem discusses e estudos feministas dos quais se observam um interesse pela questo da alteridade. O espao relegado mulher na sociedade, fez com que seu papel, tanto no mbito social quanto no acadmico, ficasse margem do papel central ocupado pelo homem, atribuindo-lhe assim, uma alteridade, ou seja, uma exterioridade em relao ao que considerado centro. Dessa forma, a partir do movimento poltico e social feminista, nasce a crtica feminista. A crtica feminista atua, portanto, interferindo na ordem social, pois trabalha no sentido de desconstruir as ideologias de gnero construdas e sustentadas pela cultura, desmistificando a oposio homemdominador/mulher-dominada e desestabilizando a legitimidade da representao, ideolgica e tradicional, da mulher na literatura cannica, despertando o senso crtico em relao s convenes sociais e transformando a condio de subjugada da mulher:
Trata-se de romper com os discursos sacralizados pela tradio, nos quais a mulher ocupa, sua revelia, um lugar ocupado pelo homem, marcado pela marginalidade, pela submisso e pela resignao. Tais discursos no s interferem no cotidiano feminino, mas tambm acabam por fundamentar os cnones crticos e tericos tradicionais e masculinos que regem o saber sobre a literatura. Assim, a crtica feminista trabalha no sentido de desconstruir a oposio homem/mulher e as demais oposies associadas a esta, numa espcie de ps-estruturalismo. (ZOLIN, 2009, p. 218)

A mulher no existia como sujeito social, tampouco como sujeito literrio, pois se manteve por muito tempo invisvel historicamente, no que se refere produo literria e produo crtica e terica, espao tradicionalmente demarcado pelo homem. Do mesmo modo, as produes literrias cannicas sempre foram ocupadas por escritores masculinos, os quais representavam a mulher, ideologicamente, sob um esteretipo negativo, por meio de emblemticos papis femininos associados passividade e objetificao, chancelando a ideologia patriarcal e legitimando as ligaes entre sexo e poder. Segundo Zolin (apud RAPUCCI; CARLOS, 2011, p. 226), a dificuldade de aceitao de uma literatura escrita por mulheres ocorre por que representa o avesso da ideologia patriarcal, responsvel pelo silenciamento histrico da mulher e pela, igualmente, histrica dominao masculina. No entanto, a partir da conscincia feminista, a literatura de autoria feminina reconhecida e busca inserir a mulher na historiografia literria. Nesse sentido, a crtica feminista tenta resgatar e reinterpretar a produo literria feminina ignorada at ento, desestabilizando a legitimidade da representao, ideolgica e tradicional, da mulher na literatura cannica. A crtica feminista tem o objetivo de contestar o patriarcado, reivindicando a visibilidade e legitimidade da mulher como sujeito histrico nos contextos sociais e literrios, questionando fatores como poder, valor, hierarquia, responsveis pela canonizao de uns e pela excluso de outros

(XAVIER apud RAMALHO, 1999, p.15). Entretanto, a crtica feminista no prega a abolio do cnone, mas sim a sua flexibilidade, permitindo a valorizao de obras invisveis, at ento. Embora tenha permanecido na historiografia literria, a mulher sempre produziu literatura. Dessa forma, a norte-americana Elaine Showalter investiga a trajetria da literatura de autoria feminina no romance ingls a fim de perceber a recorrncia de gerao para gerao, a determinados padres, temas, problemas e imagens (ZOLIN, 2009, p. 329), ou seja, as caractersticas dos textos femininos de cada poca, denominada por ela de: female literary tradition. Elaine Showalter descreve, ento, trs fases percorridas: a de imitao e de internalizao dos padres dominantes; a fase de protesto contra tais padres e valores; e a fase de autodescoberta, marcada pela busca da identidade prpria (ZOLIN, 2009, p. 330). A partir do estudo de Elaine Showalter, a pesquisadora carioca Eldia Xavier (1998) pesquisa a trajetria da narrativa de autoria feminina na literatura brasileira e observa que esta marcada pela: fase feminina, em que as mulheres, enquadrando-se nos padres romnticos, baseavam-se nos escritores masculinos, iniciada pela publicao de rsula (1859), de Maria Firmino dos Reis; pela fase feminista, representada por contestaes aos valores dominantes, apresentando a represso feminina nas prticas sociais e pondo em questo a relao de gneros, inaugurada pela escritora Clarice Lispector com a publicao Perto do corao selvagem (1944); e pela fase fmea, iniciando-se nos anos 90, fase de autodescoberta, de construo de uma nova identidade, englobando temas existenciais e universais, marcada por erotismo, seduo e contestao. No cenrio brasileiro, a escritora Clarice Lispector a precursora da tradio literria feminina. Dessa forma, a partir do espao aberto por Clarice Lispector, as contribuies literrias femininas que estiveram por muito tempo escondidas e isoladas na histria da literatura, comeam a aparecer nos anos 70 e 80, ao lado de consagrados escritores. Para citarmos apenas algumas: Lgia Fagundes Telles, Nlida Pion, Lya Luft, Marina Colasanti e Mrcia Denser.

NLIDA PION: UM OLHAR SOBRE A CONDIO FEMININA Importante representante da fase feminista da literatura de autoria feminina no Brasil, Nlida Pion tem a condio feminina e a discriminao social da mulher como temas recorrentes em sua vasta obra composta, sobretudo, de contos e romances, retomando-os em sua composio narrativa de forma crtica e contestadora, mas no panfletria, incomodando assim o pensamento ideolgico de alguns crticos que se calam nos ideais patriarcalistas. Nlida nasceu na cidade do Rio de Janeiro no ano de 1937, formou-se em jornalismo sendo tambm romancista e contista de grande sucesso, tendo suas obras traduzidas para mais de 20 pases.

Ocupa a cadeira de nmero 30 da Academia Brasileira de Letras, desde o ano de 1989. Em 1996, tornou-se a primeira mulher, em 100 anos, a presidir a Academia Brasileira de Letras, ano de seu primeiro centenrio. Dentre os livros que escreveu est O calor das coisas, publicado em 1980, no qual a autora apresenta treze contos de sua autoria, dentre os quais est I love my husband, um de seus contos mais conhecidos, que resgata o tema mulher e suas relaes sociais e pe em discusso o binmio linguagem do senso-comum/linguagem da mulher, como sugere Zolin (2003, p. 115). O conto, narrado em primeira pessoa, traz uma personagem de meia idade que conta com melanclica ironia a rotina de sua vida de esposa e mulher, servidora de um marido que a transformou em sombra de suas aes e cumpridora de seus desejos; ele sendo o mantedor da casa e ela a boa esposa, prendada e dedicada aos assuntos domsticos, como manda a boa educao, de acordo com as regras da sociedade patriarcal na qual estavam inseridos, onde a diviso dos sexos parece estar na ordem das coisas, como se diz por vezes para falar do que normal, natural, a ponto de ser inevitvel (BOURDIEU, 2002, p. 14). Logo no incio do conto, observamos a afirmao eu amo meu marido, que pode ser ironicamente interpretada, pois tal afirmativa desconstruda e negada no decorrer da narrativa. Ainda no primeiro pargrafo, vemos fortes indcios disso quando a mulher diz: [...]. Bato -lhe a porta trs vezes, antes que o caf esfrie. Ele grunhe com raia e eu vocifero com aflio. No quero meu esforo confundido com um lquido frio que ele tragar como me traga duas vezes por semana, especialmente no sbado (PION, 1997 p. 51). Prova tambm de que esta mulher vive em funo de seu marido, fazendo das vontades dele suas obrigaes cotidianas. A partir daqui, ela comea a enumerar pequenas situaes e detalhes de sua vida conjugal, os quais ela vai mostrando, segundo Zolin (2003, p. 115), com a inteno aparente de convencer a si prpria e ao leitor de seu amor pelo marido e de seu ajustamento ao ideal burgus de casamento. No vemos, inicialmente, gestos de carinho do marido para com a esposa nem considerao por sua dedicao, ao contrrio, o que percebemos a irritao dele: Ele grunhe com raiva (PION, 1997 p. 51), diante da insistncia da mulher para que tome seu caf, ao passo que ela diz vociferar com aflio, mostrando medo e submisso ao homem que traz o sustento para dentro de sua casa. Mais adiante no conto, na passagem: Ele diz que sou exigente, que fico em casa lavando a loua, fazendo compras, e por cima ainda reclamo da vida (PION, 1997 p. 51), o marido deixa claro seu modo de ver a esposa, que est relegada opresso domstica, enquanto ele detm o poder do meio social que lhes pertence, que o lar. Segundo Bourdieu (2002, p. 32), essa diviso de poder dentro e fora de casa

acontece, porque alm de se inscrever nas coisas, a ordem masculina se inscreve tambm nos corpos atravs de injunes tcitas, implcitas nas rotinas da diviso do trabalho ou dos rituais coletivos ou privados. Vemos, ento, mostrado no conto uma relao de poder, na qual o homem, que trabalha para sustentar a mulher, se acha no direto de possu-la e trag-la duas vezes por semana (PION, 1997 p. 51). A narradora do conto de Nlida tem conscincia de sua submisso ao marido e sociedade burguesa em que est inserida, mas nada faz para mudar esta realidade. Esse casal apenas mais uma reproduo do pensamento ideolgico de toda uma poca, reproduo de valores que apenas fazem diminuir a mulher, parte to importante para o desenvolvimento e crescimento de uma economia, pois, como afirma Bourdieu (2002, p. 52): As mulheres s podem a ser vistas como objetos, ou melhor, como smbolos cujo sentido se constitui fora delas e cuja funo contribuir para a perpetuao ou o aumento do capital simblico e poder dos homens. Na passagem: e dizendo que eu era parte de seu futuro, que s ele porm tinha o direito de construir e logo adiante: comecei a ambicionar que maravilha no seria viver apenas no passado (PION, 1997 p. 52), percebemos a nostalgia que toma conta da personagem, o desejo de mudana em sua rotina que apenas limitava-se cozinha, sala, quartos e rea de servios, como se estivesse reproduzindo a linguagem da ideologia vigente (ZOLIN, 2003 p. 116), no querendo, porm, acreditar que seja natural e normal desempenhar este papel. Num outro momento do conto, a mulher se revolta com a confisso do marido que diz aos amigos: [...] mulher tem que ser s minha e nem mesmo dela (PION, 1997 p. 52). Tudo lhe era aceitvel, a submisso, as obrigaes domsticas, as regras ditadas no convvio comum, mas no ser dona do prprio corpo era demais at mesmo para ela, que aceitava sua condio de mulher. Ela se rebela com tal afirmao do marido, fato que apresentado no conto por meio de um delrio no qual ela fantasia e imagina uma fuga da realidade:
Seguida por um cortejo untado de suor e ansiedade, eu abatia os javalis, mergulhava os meus caninos nas suas jugulares aquecidas, enquanto Clark Glabe, atrado pelo meu cheiro e do animal em convulso, ia pedindo de joelhos o meu amor [...] aos gritos proclamando liberdade, a mais antiga e mirade das heranas. (PION, 1997 p. 53-54)

Ela tenta fugir da realidade, mesmo que temporariamente, proclamando sua liberdade, por meio da construo de um mundo inacessvel ao marido e ao resto da sociedade, que era cenrio de seu aprisionamento. A personagem constri esse cenrio em meio natureza, que simboliza a liberdade. A referncia que a personagem faz ao mundo natural e selvagem simboliza, ento, seu desejo de ser livre de todas as amarras que a sociedade a imps, com seu casamento de aparncias e

uma vida, que aos olhos alheios, deve parecer perfeita. Durante seu devaneio, a mulher retira a mscara social que lhe imposta e resgata a identidade que fora perdida no meio das regras e convenes sociais que era obrigada a seguir. Mas volta rapidamente sua realidade, envergonhada dos pensamentos ruins que teve sobre seu dedicado marido: para esconder minha vergonha, trouxe lhe caf fresco e bolo de chocolate. Ele aceitou que me redimisse (PION, 1997 p. 55). Nesse mesmo sentido, vemos a personagem abnegar sua prpria identidade, que apresentou durante a manifestao de seus desejos inconscientes, por um casamento de aparncia, no qual ela cumpre o papel de esposa exemplar. Ela tenta negar suas vontades e se enquadrar no ideal burgus, ao mesmo tempo em que tenta convencer a si mesma e ao leitor de que no h conflito algum e que aceita a imposio da ideologia matrimonial. Mas esse convencimento no acontece, uma vez que no se realiza que ela sucumbiu aos indignos atos de pssaro, ou s tentaes, a que nos remetemos na segunda seqncia da narrativa, revelia do desejo do marido e de sua prontido em acat-lo (ZOLIN, 2003 p.117). Nesse sentido, por meio dos atos de pssaro, vemos o lado, mesmo que inconsciente e no nvel da fantasia, no moldado da personagem, que no sofreu interferncia da cultura. sua tentativa de fugir das regras e de tudo o que lhe era imposto desde o momento em que nascera, pelo simples fato de ser mulher; justamente por isso fora ensinada pelos pais que deveria viver a vida do marido, pois para a sociedade, como afirma Zolin (2003, p. 8), a dominao masculina tomada, como necessria, e a mulher, como um ser fraco, de um lado, e malfico ou venenoso, do outro, cuja submisso benfica a todos. Mas ela no se v capaz de deixar fluir sua vontade: Estes meus atos de pssaro so bem indignos, feririam a honra de meu marido (PION, 1997 p. 57). Esses atos representariam sua liberdade, e todos os desejos que nunca pode realizar devido a sua condio social de mulher e dona de casa, sendo ela um smbolo de resignao e dominao. O conto vai se desenrolando com os questionamentos da personagem-narradora sobre sua posio de subordinao, sua inquietao e rebeldia, porm esses sentimentos conflituosos so sucumbidos pela acomodao situao de aparncia em que vive, onde est colocada como mulherobjeto: s sete da noite, todos os dias, ele abre a porta sabendo que do outro lado estou sua espera (PION, 1997 p. 58). A narrativa encerrada com a mesma afirmao que a iniciou, acrescendo apenas uma expresso de afirmao: Ah, sim, eu amo meu marido (PION, 1997 p. 59). Apesar da ironia visivelmente empregada, observamos com essa afirmao que a personagem, assim como Ana, a protagonista do conto Amor, apesar de sua inconformidade com a situao em que vive, no consegue romper o crculo da opresso dominante (ASSIS, 2008 p. 105). Nesse sentido, para

Bourdieu (2002, p. 81): As mulheres muitas vezes no tem outra escolha seno a de se excluir, ou de participar, pelo menos passivamente, para tentar se integrar, expondo-se, ento, a no poder protestar. A personagem questiona a discriminao social que sofre, mas no a supera no decorrer da narrativa. Por fim, mesmo depois de deixar seus desejos livres e ter vivido por instantes sua prpria identidade, a esposa volta, ento, a vestir a mscara de boa esposa e aceita a vida que lhe deram; desfecho este, que Zolin (2003, p. 118) caracteriza como decepcionante.

CONSIDERAES FINAIS O conto analisado, I Love my husband, de Nlida Pion, deixam intervir uma srie de elementos que corroboram para uma reflexo mais apurada acerca do universo feminino. Podemos perceber que o conto, mesmo tendo sido publicado ha algum tempo, em 1980, mostra a posio de inferioridade e submisso da mulher no contexto social e familiar, deixada como herana da tradio patriarcal, e que se estende at os dias de hoje. O conto supramencionado representa a personagem feminina sob um esteretipo de mulher dona-de-casa, que vive para o seu marido, reduzida aos limites do lar, bem como as relaes de gneros, no binarismo hierarquizante, entre homem e mulher. No entanto, h uma contestao aos valores impostos pelo patriarcado, por meio do descontentamento e da insatisfao interior da personagem, significando um processo de libertao feminina dos moldes tradicionais e uma busca por uma identidade prpria. No conto de Nlida Pion, I Love My husband, no h nenhum momento especfico de ruptura com esses moldes, nem atos de transgresso, mas a personagem d muitos sinais de insatisfao, por meio de seus devaneios. No entanto, essa mulher mesmo contra a sua vontade, busca uma aceitao de si prpria, a fim de ser aceita no meio social, pois, a todo o momento, tenta se impor sua condio feminina, tenta se iludir com a realidade que lhe imposta e tenta se convencer do seu destino de mulher.

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