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A Profecia de Daniel 8 O livro de Daniel revelador e muito importante para o povo de Deus de todas as eras.

. Como Adventistas do 7 Dia, nossa herana histrica est intimamente ligada ao captulo 8 de Daniel, especialmente a profecia do verso 14, que trata da purificao do Santurio. necessrio conhecermos melhor alguns detalhes da profecia, para no ficarmos em dvida quanto ao nosso legado histrico e teolgico, e nos sentirmos seguros para defender nossa identidade proftica. O CHIFRE PEQUENO I. Quem o chifre pequeno de Daniel 8? O bode se engrandeceu sobremaneira; e, na sua fora, quebrou-lhe o grande chifre, e em seu lugar saram quatro chifres notveis, para os quatro ventos do cu. De um dos chifres saiu um chifre pequeno e se tornou muito forte para o sul, para o oriente e para a terra gloriosa. Cresceu at atingir o exrcito dos cus; a alguns do exrcito e das estrelas lanou por terra e os pisou. Sim, engrandeceu-se at ao prncipe do exrcito; dele tirou o sacrifcio dirio e o lugar do seu santurio foi deitado abaixo. O exrcito lhe foi entregue, com o sacrifcio dirio, por causa das transgresses; e deitou por terra a verdade; e o que fez prosperou. Depois, ouvi um santo que falava; e disse outro santo quele que falava: At quando durar a viso do sacrifcio dirio e da transgresso assoladora, viso na qual entregue o santurio e o exrcito, a fim de serem pisados? Ele me disse: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado . 8:8-14. O bode de que trata a profecia a Grcia (vv. 21-22). Os 4 chifres notveis do imprio grego foram os 4 generais que sucederam Alexandre, o Grande: Ptolomeu, Cassandro, Lismaco e Seluco. Na verso Almeida Revista e Atualizada (uma das mais utilizadas no Brasil), o v. 9 comea com a expresso: de um dos chifres. Porm, o original hebraico traz o seguinte: de um deles. Esta traduo confirmada pela respeitada King James Version , em ingls. importante analisarmos o detalhe acima, porque o texto em portugus d a entender que o chifre pequeno surgiu dos outros 4 chifres, ou seja, ele seria proveniente do imprio grego. Os que defendem esta teoria (os chamados preteristas ), como a maioria dos evanglicos e catlicos, dizem que este chifre pequeno representado por ANTOCO EFIFNIO. Eles apresentam os seguintes argumentos: a) Antoco foi um rei selucida - Como membro desta dinastia de reis, ele surgiu de um dos 4 chifres mencionados em Dn 8:8, pois esta foi a origem do chifre pequeno. b) A sucesso de Antoco foi irregular - Este argumento est baseado no v. 24 do cap. 8. c) Antoco perseguiu os judeus. d) Ele contaminou o templo de Jerusalm e interrompeu seus servios. Porm, um estudo mais acurado da Bblia e da histria nos mostra que Antoco no satisfaz os requisitos para o poder representado pelo chifre pequeno de Daniel. A natureza do chifre pequeno rejeita Antoco como sua identidade: a) Grandeza comparativa do chifre pequeno. O verbo engrandecer (GADAL) aparece somente uma vez em relao com Prsia e somente uma vez com relao Grcia. Porm, aparece 3 vezes relacionando-se ao chifre pequeno. Mostra-se que o chifre teria um poder progressivo e crescente, at o tempo do fim (vv. 17, 19, 26). b) Atividades do chifre pequeno: conquistas, atividades anti-templo. c) Fatores de tempo para o chifre pequeno: origem, durao, fim. Antoco permaneceu no poder por pouco tempo (de 175 a.C. at 164/3 a.C.). Era o 8 de uma dinastia de mais de 20 reis selucidas. d) Natureza do chifre pequeno conforme a profecia, este chifre seria quebrado sem esforo de mos humanas (v. 25). Isto mostra a maneira singular com que o chifre seria derrotado. Ou seja, o prprio Deus intervir para colocar um fim perseguio de Seu povo, produzida por este poder blasfemo e arrogante. O que no ocorreu com Antoco, que morreu de causas naturais durante uma campanha pelo Oriente. e) Origem do chifre pequeno.

Como mencionado acima, h um problema na traduo do incio do verso 9, pois o original hebraico afirma que o chifre pequeno sairia de um deles, fazendo referncia aos 4 ventos citados no final do verso 8. A traduo correta do texto sugere que o chifre pequeno sairia de um dos 4 ventos, ou seja, de um dos 4 pontos cardeais. Roma veio do lado Oeste, e cumpre todos os demais requisitos para que o chifre pequeno seja identificado com sua fase papal, principalmente. II. Algumas Caractersticas Importantes (Dn 8:19-26) 1. Ele sobe no meio dos 10 chifres do animal, aps derrubar 3 deles o chifre surgiria do imprio romano, e abateria 3 dos 10 reinos que formaram este imprio (foram 3 destes 4 reinos: Visigodos, Vndalos, Hrulos e Ostrogodos). 2. Ele possua olhos, como os de homem, bem como uma boca arrogante e insolente o poder representado pelo chifre pequeno um poder temporal, religioso e com pensamentos arrogantes e orgulhosos relativos ao seu alcance de dominao mundial. 3. O chifre pequeno parecia mais robusto do que os seus companheiros ele conseguiria em certo momento dominar at mesmo o poder temporal, bem como o religioso. 4. Fazia guerra contra os santos e prevalecia contra eles seria um perseguidor daqueles que desejassem permanecer fiis s leis de Deus, e rejeitarem a contrafao que o chifre pequeno apresentaria ao mundo. 5. Proferiria palavras contra Deus sua pretenso seria tal que at mesmo as prerrogativas divinas este poder tomaria para si. 6. Magoaria os santos de Deus a perseguio seria feroz e grande. 7. Mudaria os tempos e a lei o sbado da lei de Deus seria alterado por um outro dia de guarda, em obedincia total ao poder do chifre pequeno. 8. Dominaria os santos por 3,5 tempos (1260 anos. Cf. Dn 4:16, 23, 25, 32; 7:25; 11:13; 12:7; Ap 11:2, 3; 12:6, 13; 13:5) - durante este perodo de tempo, os santos estariam quase que totalmente merc das sangrentas perseguies do chifre pequeno (538 AD a 1798 AD). 9. Seria julgado pelo tribunal divino, e destrudo chegar o momento em que Deus mesmo intervir definitivamente, e o chifre pequeno com todos os seus seguidores sero destrudos ante a autoridade do Deus Eterno. No h como fugir da realidade histrica de que apenas um pode encaixa-se nas caractersticas reveladas em Daniel sobre a identidade do chifre pequeno: ROMA, EM SUAS FAS ES PAG E PAPAL: 1. Veio aps o imprio grego; 2. Foi um poder forte e dominador; 3. Conseguiu prevalecer sobre o reino temporal e religioso; 4. Dominou o mundo por 1260 anos de perseguio religiosa; 5. Colocou um sistema de intercesso para obscurecer o sistema do Santurio de Israel; 6. Proferiu blasfmias e arrogncias, ostentando-se como possuidor das prerrogativas da Divindade; 7. Alterou a prpria lei de Deus, exatamente no elemento de tempo da lei o sbado (xo. 20:8-11). Mais uma vez, os Adventistas saem ganhando por utilizarem o mesmo mtodo que Jesus utilizava para interpretar as Escrituras, ou seja, O MTODO GRAMTICO-HISTRICO, que permite que a prpria Bblia se revele no estudo da histria das naes. Os preteristas, que colocam os cumprimentos de Daniel e de Apocalipse, quase que totalmente no passado, no resistem a um estudo cuidadoso e profundo das profecias. Vivemos no limiar dos ltimos dias, quando aquela pedra de Daniel 2 ser jogada dos cus, e um reino eterno ser institudo, cujo poder e autoridade permanecero pelos sculos dos sculos. Amm! Pr. Gilson Medeiros Distrito de Guarabira Junho/2005 Dn 8:14 - A Maior Profecia da Bblia - Parte II No estudo anterior, analisamos como o poder papal alterou o sistema de interseo e mediao de Cristo, e colocou um outro sistema em seu lugar. O ente celestial anunciou que esta usurpao duraria 2300 anos, chegando at o tempo do fim. Na presente lio veremos os detalhes sobre o incio, desenvolvimento e fim dos 2300 anos, e a profetizada vindicao do santurio celestial.

INCIO DOS 2300 ANOS Daniel no entendeu o significado completo da viso que recebera, e isso trouxe um sentimento de enfraquecimento fsico e mental sobre ele (cf. 8:27). O captulo 9 inicia com uma orao de Daniel para que o Senhor o ilumine sobre o significado do importante perodo de dominao do chifre pequeno (poder papal) sobre o povo de Deus. E o Senhor o orienta sobre isso. O anjo Gabriel, o mesmo que anunciou a viso inicialmente (cf. 8:16), agora enviado para explicar mais detalhadamente o desenvolvimento da viso dos 2300 anos para Daniel. Como um selo sobre a profecia, encontramos um perodo especial de tempo de 70 semanas (ou 490 anos) que seriam determinados (do heb. CHATHAK) sobre o povo de Israel. Estas 70 semanas marcariam o incio dos 2300 anos, selando a viso e a profecia (9:24). desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm (v. 25). Houveram 3 decretos principais de restaurao sobre Jerusalm, que na poca de Daniel estava em runas, devido s invases babilnicas de 605 a.C., 597 a.C. e 586 a.C.: 1 decreto : de Ciro, em 537/538 a.C., que concede permisso para reconstruir o templo em Jerusalm (Esdras 1:1-3) 2 decreto : de Dario I Histaspes, em 519/520 a.C., que d autorizao para que se continue a reconstruo, porm com garantias financeiras (Esdras 6) 3 decreto : de Artaxerxes I Longmano, em 457 a.C., que liberta completamente o povo judeu da servido Prsia, dando-lhes autoridade para reconstruir o Estado israelita (Esdras 7:1-13) * Artaxerxes ainda promulgou um decreto extra, em 444 a.C. (cf. Neemias 1 e 2), apenas complementando o de 457 a.C. Qual o decreto que deve ser utilizado para o incio da profecia de Dn 8:14? Apenas o 3 decreto, o de 457 a.C., concedeu a Jerusalm o seu renascimento legal, pois autorizou a indicao de magistrados e juzes e, em particular, restabeleceu as leis judaicas como base do governo local, restaurando Jerusalm como capital do reino. H 4 linhas de evidncias histricas que permitem definir com preciso a data do decreto de Artaxerxes: a) As olimpadas b) O cnon de Ptolomeu c) O Papiro Elefantino d) Os tabletes cuneiformes babilnicos Portanto, a profecia de Dn 8:14 tem seu incio no ano de 457 a.C.

DESENVOLVIMENTO DAS 70 SEMANAS As 70 semanas (490 anos) cobririam vrios eventos histricos que confirmariam a preciso da profecia. O perodo simblico porque os eventos abrangidos so de ampla margem temporal, indo at o Messias, o que descarta a possibilidade de um perodo literal de 490 dias. tempos de angstia (v. 25) As naes vizinhas a Israel foram fortes inimigos para a reconstruo da nao, pois Israel estava enfraquecida psicolgica e militarmente pelo exlio em Babilnia (cf. Esdras 4). o ungido (v. 25) O Messias vindouro Jesus. o messias ser morto (v. 26) Ele no viria para reinar, mas para morrer. Jesus cumpriu cabalmente a profecia.

o prncipe, o povo (v. 26) O Prncipe Jesus, e o povo Israel. o povo de um prncipe que h de vir, dilvio (v. 26) Jerusalm seria violentamente destruda, o que ocorreu no ano 70 d.C., quando os romanos invadiram a cidade de forma sangrenta e destrutiva. far firme aliana com muitos por uma semana (v. 27) Na ltima das 70 semanas, o Messias firmaria Sua aliana com os judeus. Aceitando o Messias, eles se livrariam das terrveis conseqncias profetizadas. santo dos santos (v. 24) Esta expresso (QOD ES H QOD ES HIM) usada 30 vezes no AT, sempre em relao com o santurio, e nunca usada em relao a pessoas (exceto em 1Cr 23:13). Trata-se aqui de uma referncia ao santurio celestial.

Ano 457 a.C. : incio da profecia Ano 27 d.C. : fim das 69 semanas iniciais. Data do batismo de Jesus, o Ungido (v. 25) Ano 34 d.C. : fim da ltima semana, completando as 70, e foi o ano do apedrejamento do 1 mrtir cristo Estevo.

FINAL DOS 2300 ANOS Vimos que as 70 semanas eram um selo sobre a profecia, pois acompanhando os eventos histricos que ocorreriam neste perodo, poderamos comprovar os demais eventos que teriam lugar no cu, longe da vista do homem.

Em 1844 d.C. completou-se o perodo proftico de 2300 anos de Dn 8:14, e nesta data ocorreu a purificao ou vindicao do santurio celestial, como vimos no estudo anterior. Nesta data, Jesus iniciou a obra de vindicao do santurio, cumprindo o simbolismo que ocorria no Dia da Expiao do santurio de Israel (ver Lev. 16). Em 1844 Jesus passou do lugar Santo, ao Santssimo, iniciando a obra de Sumo-Sacerdote em nosso lugar. Ele no deixou de ser nosso Intercessor, nem o passou a ser apenas em 1844; mas agora Ele acumula a funo de Sumo-Sacerdote, como ocorria com os filhos de Aro no Dia da Expiao. Como estava profetizado (Dn 8:13-14), em 1844 iniciou a restaurao do santurio, ou seja, as pessoas passaram a estudar e entender melhor este importante tema bblico. Isto levou ao surgimento do Movimento Adventista, que por sua vez deu origem Igreja Adventista do Stimo Dia, oficializada em 1863. Vemos que esta importante profecia nos conduz de forma precisa e confiante at os eventos que cobririam a vida terrestre de Jesus, o Messias. Com a confirmao de todos estes eventos, podemos ficar certos de que o restante da profecia (a purificao e vindicao do santurio) tambm ocorreu de modo preciso, e em 1844 iniciou-se o chamado Juzo Investigativo, como ocorria no Dia da Expiao, e que traz libertao para o povo de Deus, logo antes da volta de Jesus. Confiantemente, podemos dizer: MARANATA! Pr. Gilson Medeiros Distrito de Guarabira Junho/2005