La

leyenda del Grial, por Emma Jung y Marie-Louise von Franz

Van Waddy
Carl Jung fue fiel a su mujer de una forma que slo los eruditos pueden entender: le prometi no hablar ni escribir jams sobre la leyenda del Grial ya que Emma Jung dedic treinta aos de su vida a investigar sobre la historia del Grial. Emma Jung muri en 1955 antes de poder terminar y publicar su trabajo. En cumplimiento de su promesa, Jung le pidi a Marie-Louise von Franz que terminara el trabajo de su mujer. La leyenda del Grial, por Emma Jung y Marie-Louise von Franz, es el resultado de este periplo femenino alrededor del arquetipo del Self.
El suyo es un estudio psicolgico de la leyenda del Grial basada en una investigacin meticulosa, con innumerables capas y submens entretejidos como una madeja de hilo iridiscente, que llega hasta fuentes celtas y pre cristianas orientales del siglo VIII y IX y se centra bsicamente en dos textos del s. XII, la obra de Chretien de Troyes y la de Robert de Boron. El rey Arturo, en parte histrico, en parte legendario y sus caballeros de la tabla redonda son el teln de fondo de esta historia de la bsqueda y encuentro de Perceval con el Grial. Arturo ya aparece en los siglos cuarto y quinto, durante la invasin sajona de Bretaa, pero cuando Chretien y Boron lo incluyen a l y a sus caballeros en relacin con el Grial es cuando encarna, segn Emma Jung, la expresin psicolgica de una agitacin extraordinaria del inconsciente, que transforma un simple cuento de hadas en

una bsqueda mstico religiosa enfocada a los problemas religiosos del hombre moderno. Sera imposible rendir homenaje al trabajo de estas mujeres en este breve artculo. Cuatrocientas pginas de investigacin e intuicin sobre la conciencia. Cada motivo, cada historia entrelazada, cada invitacin a una reflexin ms profunda desafa mi habilidad para abarcar la totalidad de la obra. Solamente puedo compartir la emocin de mi experiencia de lectura. La historia es propia de los cuentos de hadas. El Grial, un misterioso recipiente que preserva la vida y da sustento, est guardado en el castillo difcil de encontrar. El rey que lo custodia, o bien es anciano, o bien sufre una herida misteriosa (segn la versin) y su reino est devastado. El castillo del Grial, el castillo difcil de encontrar, es la dimensin fuera del tiempo, oculta a la vista, y que para nuestras autoras representa el arquetipo del inconsciente. El Grial, disponible solo para aquel que est dispuesto a compartir lo que ofrece, para algunos es el recipiente de la sangre de Cristo (su esencia, la sustancia de su alma), escondido por Jos de Arimatea tras la muerte de Cristo. Esta vasija, para Jung, es el hombre psquico completo, una realizacin de la divinidad en la materia. Se identifica en trminos jungianos, con el Self, el guia interno que es la voz de Dios, "la disposicin secreta a la totalidad que mora en las profundidades del inconsciente de cada persona". La historia del Grial es una proyeccin del Self como centro interior, que pasa desapercibido y es inaccesible a los que estn atrapados en la mentalidad medieval La historia de Perceval anticipa unos problemas psquicos del futuro demasiado lejanos para que la mentalidad medieval pudiera comprenderlos bien. El mundo medieval, representado por el rey enfermo "insista sobre el lado luminoso de la imagen de Dios (en la figura de Cristo) y arrojaba su sombra -el anti Cristo, su opuesto interno- hacia afuera, sobre los oponentes brbaros, en lugar de ser capaz de integrarla.

Los caballeros de Arturo llevaban una vida virtuosa que los llev al orgullo y al mal. Era una espiritualidad demasiado intensa, centrada en el aspecto femenino del culto a la Virgen sin tener una relacin equilibrada y autntica con sus propias mujeres. Hubo un distanciamiento de los opuestos espritu y mundo, de los asuntos espirituales y de las cosas mundanas, y se decantaron por la santidad en lugar de por la humanidad. El problema de los opuestos y el error de no reconocer e integrar la sombra es lo que llev a la enfermedad del rey (el rey como representante del consciente colectivo). El viejo rey deba morir o bien el rey enfermo deba ser redimido para que la tierra pudiese quedar liberada. Era como si el lado oscuro de la divinidad le hubiera atacado para que despertara a una realidad religiosa ms profunda. Hasta que luch contra la divinidad oscura como Jacob y Job antes que l, no fue capaz de llegar a una comprensin de la realidad total de Dios. El Grial es un estado de desarrollo del espritu, cuando al hombre ya no le satisface la visin materialista o la efectividad de las cosas cotidianas, pero va ms all de eso y dota a las cosas concretas de sentido simblico. Esto requiere la habilidad de discernir, de saber valorar. En este sentido, el Grial puede compararse a la funcin de sentimiento, la capacidad de discriminar entre el bien y el mal ms all de su perspectiva mundana. Significa redescubrir el alma de la naturaleza, el Dios encarnado. Sera errneo no mencionar que Perceval se equivoc en muchas aventuras, perdi batallas, se perdi en el bosque y, por supuesto, no formul la pregunta su propia funcin de sentimiento estaba herida cuando surgi la oportunidad. Todas estas aventuras se analizan y se sitan en el lugar pertinente. El viaje no es una lnea recta, todos lo sabemos. Segn Jung, el Grial es el principio de individuacin que reside dentro de cada persona. De la misma forma en que los hilos se tejen conforme a un patrn, el Self es como un traje viviente de la divinidad que se teje

con todas las crisis y decisiones que nos afectan en el curso de nuestra vida, aunque estas crisis tomadas de forma individual puedan parecer insignificantes. La individuacin es un proceso personal, no colectivo, porque solo dentro del individuo se pueden reconciliar y reunir los opuestos. De esto se desprende que uno no puede esperar que lo colectivo sepa reconocer qu se necesita para sanar nuestra tierra, ser ms consciente, descubrir la verdad oculta en las fantasas que veneramos. La bsqueda de Perceval, en espiral, era la redencin del espritu de Dios en la materia guiado por el Self, el Cristo interior para descubrir la forma en que la vida psquica de Cristo sigue existiendo y cual es su significado. Este Grial trata de seguir transmitiendo el mensaje de Cristo al mundo, como una vasija a travs de la cual se expresa la divinidad. Pero Perceval deba formular una pregunta, discernir el valor y la importancia de lo que vea a su alrededor. Para quin es el Grial? y A quin sirve el Grial? parecen ser los puntos de inflexin arquetpicos de la historia. El Grial es llevado ante el antiguo rey del Grial; el fin de la bsqueda es matar al antiguo rey (no solamente encontrar el Grial), matar la conciencia colectiva dominante con su visin de una divinidad con un solo aspecto. Al pronunciar las palabras secretas y ser revelado el ascendiente real de Perceval, el Grial le es entregado para su custodia. En la versin del rey enfermo, el rey y el reino se restablecen temporalmente. Perguntar a quin sirve el Grial, es quizs preguntar a quin sirve el Self. Tal vez sirve a la totalidad ltima de la que todos somos parte? Est al servicio de la experiencia numinosa que experimentamos una o dos veces en la vida y que nutre la necesidad de una conexin ms profunda con la vida? El Self,, es capaz de encarnar la divinidad sea cual sea la forma que sta adopte a lo largo de la evolucin del universo? Dicen las autoras que encontrar el Grial impone una pregunta al portador, no imparte

conocimiento directo. El Grial nos hace estar preparados emocionalmente para recibir una experiencia numinosa de nuestro centro, el Self. Recuerdo que Carl Jung en Memorias, sueos y pensamientos, habla de que la vida le puso una pregunta: "O, por el contrario, yo mismo soy una cuestin dirigida al mundo, y debo comunicar mi respuesta. Por lo dems dependo de la respuesta del mundo". El self pregunta cosas exclusivas de nuestro destino personal o daimon. Las autoras utilizan los personajes de Perceval y Gauvain para que escuchemos a nuestra naturaleza interna y no nos dejemos distraer por lo que el mundo cree que debemos hacer. Perceval, el introvertido, se olvida de su misin ante la corte de Arturo y sus vistosos caballeros; Un Perceval irreflexivo, que no hace la pregunta, no accede a su funcin de sentimiento, est separado de su verdadera esencia. Su actividad extrovertida, sin reflexionar sobre el valor de la experiencia, lo debilita. Gauvain, el extrovertido hroe cristiano, lucha a favor de lo que se supone que es correcto, sin sin reflexionar sobre ello. Se duerme cuando debe usar su funcin de sentimiento, reflejo de lo que sucede a su alrededor. A su debido tiempo, Perceval vuelve, busca el Dios perdido y su propia alma, reconecta con su funcin sentimental introvertida y puede formular la pregunta. Yo tambin me siento mal cuando no tengo tiempo para mi vida interior si estoy demasiado involucrada en los sucesos externos. Jung y Von Franz distinguen entre la secuencia ininterrumpida de eventos externos y la capacidad de tener tiempo para reflexionar sobre las propias experiencias y lo consideran vital en el proceso de individuacin, tanto de los extrovertidos como de los introvertidos. Solo he comentado superficialmente el trabajo de la vida de Emma Jung y la generosa contribucin de Marie-Louise von Franz al pensamiento jungiano. Su libro contiene una exploracin exhaustiva de la doctrina de la Trinidad y su transformacin en la cuaternidad padre, hijo, espritu santo y

Mara (el Grial) y la funcin sentimental femenina. Incluye tambin una seccin de Merln como la imagen del hombre completo, el que seala ms all del inconsciente a la unin de los opuestos. Incluir estos hallazgos importantes est ms all del alcance de este documento. Quise incorporar metforas para replantear algunas de las metforas consideradas cristianas. Me gusta imaginar un Self generoso en segundas oportunidades (Perceval tiene una segunda oportunidad, y todos la tenemos una y otra vez). Me inclino a confiar en la encarnacin del Self dentro de cada uno de nosotros como un movimiento lleno de significado de la divinidad. Le doy vueltas a la nocin de que el mal (la sombra) y el lado oscuro de Dios todava son cuestiones que debe solucionar el hombre post moderno. Poesa de Jack Hayes

Me sent inclinada a leer esta obra a causa de la historia de amor entre Robert Johnson y Perceval y la leyenda del Grial, que empez en 1987 cuando l lo utiliz para explorar la funcin de sentimiento herida en los hombres. Emma Jung fue su analista en Zurich e hizo un curso sobre el Grial con ella. Estoy en deuda con Robert por mostrar un camino, y con Emma Jung por su apasionada bsqueda que la ha sobrevivido. Tambin me impresiona la fidelidad de Jung a su mujer en el aspecto en que poda realmente rendirle homenaje. Agradecida tambin a todos ustedes por pasear conmigo a lo largo de este artculo

Oracin de la mora
Dios, concdeme tu prolfica raz, para que pueda difundir la bondad por las ramas. Djame enredarme por las aceras, por los setos, por lugares intiles y por supuesto en jardines de flores junto al narciso y la dalia. Permteme ser mestizo como los irlandeses y los alemanes, judos y cristianos, como los africanos y cubanos. Ensame, oh, ensame a florecer para ser resplandeciente aunque mis piernas son como como caas y no aguantan demasiado tiempo. Te pido que me permitas alcanzar la dulzura, djame ofrecer mi tesoro, djame entregarme a los paseantes hambrientos Si, deja que los pjaros o las tortugas me prueben, porque soy todo lo que soy y nada ms Y sin embargo soy nada menos que una maravilla.