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ESTADO DE NATUREZA E AS PRIMEIRAS SOCIEDADES No Estado de Natureza cada homem mantm a sua liberdade individual, liberdade essa que

inerente tanto ao Estado de natureza quanto ao homem. Esse homem natural um homem amoral, pois destitudo de moral; o homem primitivo; movido pelos instintos, principalmente o de autopreservao, o amour de soi; dotados de sentimentos, como a compaixo. A Compaixo, que instintiva, o nico sentimento, a nica virtude natural, que vai limitar e aperfeioar o instinto de autopreservao. O amour de soi, o desejo de sobreviver do homem, que uma fonte real e duradoura de satisfao, atravs da compaixo transformado em uma virtude social positiva, quando o homem passa ao Estado Civil, gerando a solidariedades para com os seus iguais. Mas onde est a sociedade nesse Estado de instintos, de auto preservao? Para Rousseau, a nica sociedade que puramente natural, e tambm a mais antiga de todas as sociedades, a sociedade da famlia. No Estado de Natureza, Rousseau fala que no existe a propriedade privada, a terra e de todos e para todos, podendo um indivduo plantar em uma terra to somente para poder colher e que dever ser o indispensvel para sobrevivncia . Fala de uma poca em que o homem vivia feliz. Assim como ocorre na sociedade da famlia, por isso ele afirma que a nica sociedade natural seria a famlia. ESTADO CIVIL Para Rousseau, como o homem no consegue superar obstculos prejudiciais sua conservao no estado de natureza, resta somente formar por agregao uma soma de foras e faz-las agir de comum acordo. A questo da liberdade se mantm central e Rousseau diz que, atravs do contrato social, um homem, ao unir-se a todos, obedece somente a si mesmo e continua to livre quanto antes. No contrato social, os bens so protegidos e a pessoa, como j foi dito anteriormente s devem obedincia a si, conservando a sua liberdade, mas garantido direitos que no Estado de Natureza no existia, como o direito a propriedade. A origem da propriedade privada est ligada formao da sociedade civil. E mais, esse novo direito adquirido, que parece ser to importante para todos, um todos principais motivos da desigualdade entre os homens, pois alguns teriam usurpado esse direito de outro. Entende-se que a vontade geral a manifestao da soberania e a minoria, muitas vezes, engana-se quando discorda da maioria, pois esta representa vontade geral. Rousseau recomenda a criao de pequenos estados e a democracia direta. Explica que os eleitos do povo para governar, no so representantes, mas apenas instrumentos para executar a vontade geral. Desta forma, as leis so obrigatrias depois de aprovadas e consentidas pelo povo e justamente por isso a populao deve ser reduzida, pequena, para que possam se reunir com freqncia. A idia de democracia em Rousseau situa-se numa ao efetiva que conduza sua concretizao, onde os interesses arbitrrios do indivduo devem dar lugar construo coletiva daquilo que permite que todos possam ser iguais. Com a participao direta do povo no poder seria possvel construir a vontade geral, que o fundamento do corpo poltico rousseauniano. A Repblica vista como garantia da liberdade, valor colocado como condio humanidade. Como a liberdade s existe quando h igualdade, chegamos ao centro das preocupaes de Rousseau diante da sociedade de sua poca: a desigualdade. E, para construir uma sociedade de liberdade e igualdade, imprescindvel a democracia direta.