Como identificar uma "SEITA" Budista nociva (por Upasaka HL Wai, The Buddhist Channel)

Por Mauricio Ghigonetto e Joo Gabriel Carvalho Tavares em Sobre Budismo (Arquivos) Editar documento Como identificar um culto budista nocivo Por Upasaka HL Wai, O Canal budista, 02 de julho de 2007

Kuala Lumpur, Malsia - Como qualquer grande religio no mundo, o Budismo tambm tem seu quinho de cultos nocivos. No importa se o lder chamado de Guru, Rinpoche, Sifu ou Bhante, desde que haja tendncia de usar e abusar do Dharma para ganho pessoal, como obter seguidores com intuito de alimentar o ego do lder ou sua excentricidade, cultistas sempre iro existir. Cultos tambm iro prosperar enquanto houver seguidores que se deixam ser enganados, estejam eles cientes disso ou no.

Um culto definido pelo Dicionrio Livre como, (1) uma religio ou seita religiosa geralmente considerada extremista ou falsa, onde seus seguidores muitas vezes vivem de uma forma no convencional, sob a orientao de um lder autoritrio e carismtico, (2) Mtodo ou sistema, geralmente no cientficos, cujo criador diz que o mesmo possui poder exclusivo ou excepcional para curar uma determinada doena e (3) Obsesso, especialmente se estiver na moda, devoo ou venerao por uma pessoa, prncipio ou coisa.

Aqui esto alguns sinais-chave para se identificar cultistas (dentre eles sectrios):

O lder est sempre certo

Liderana carismtica fortemente demonstrada em uma situao de culto. A mxima de que "o lder tem sempre razo". Muito frequentemente, a sua "santidade" autoungido e vrios ttulos honorficos so produzidos sem qualquer evidncia clara de certificao. Quando questionado em particular sobre a sua ordenao, especificamente sobre onde, como e quando ocorreu, as suas respostas so normalmente evasivas, ou na melhor das hipteses uma lista desconexa de significados obscuros (como "uma linhagem de nenhuma escola").

O lder afirmar ter conhecimento supremo em determinadas reas de informao (vinaya, suttas ou liturgia), e pode se utilizar de alguns versculos para justificar seus pensamentos e aes. Com essa mentalidade, ele sente possuir autoridade divina para instruir as pessoas como devem viver e se comportar (como diz o ditado, em terra de cego, quem tem um olho rei).

No h questionamentos

Seguidores do culto costumam citar seus lderes sem nunca question-los. Questionar o lder de uma seita pode resultar em sano ou abandono por parte dos outros membros e do lder. At mesmo o "Kalama Sutta" pode ser distorcido para se encaixar na interpretao. Um dos versos favoritos a aplicao seletiva que somente "... quando vs mesmos souberes:" Essas coisas (aes) so boas, essas coisas no so condenveis; essas coisas so elogiadas pelos sbios; realizadas e observadas, estas coisas levam ao beneficio e felicidade ", entre e permanea nelas."

O problema com isto que frequentemente dito aos seguidores que eles so "aprendizes do Dharma", que, devido sua "ignorncia", eles precisam praticar mais diligentemente antes que possam decidir por si mesmos. Como tal, imperativo formar a "amizade espiritual", Kalyana Mitra: a ligao especial entre "professor e aprendiz". Infelizmente, os cultistas tendem a explorar essa relao para seus prprios fins, o que leva eventualmente perpetuao de um sistema parasitrio ou dependncia contnua. Isso a anttese dos relacionamentos simbiticos que existem entre a Sangha e os leigos que so estabelecidos em escolas regulares.

Seguidores do culto exibem um zelo inquestionvel pelo seu lder e se recusam a aceitar que seu lder esteja errado. Nos casos mais extremos os cultistas podem recorrer violncia para proteger seu professor.

O mundo inteiro est contra ns

Crticas pblicas e reprimendas por aqueles que so vistos como mais experientes ou populares, geralmente fazem com que o lder assuma a posio de oprimido. Seguidores so constantemente lembrados de que esto sendo intimidados por mos invisveis, por pessoas com autoridade e por aqueles que tem inveja de suas formas pouco ortodoxas. A nica maneira que eles tem de combater essas foras a unio.

Ningum mais est certo

Os lderes da seita acreditam que detm o monoplio da verdade em seu mtodo de transmitir os ensinamentos e no caminho da prtica. Qualquer pessoa que queira participar ou visitar um outro centro ou grupo de Dharma evitado pelo restante da congregao e considerado um traidor. Houve um caso, na Malsia, onde um professor de culto grosseiramente abusou do Pannatti Puggala (o livro de classificao dos quatro tipos de indivduos) para estigmatizar aqueles que no seguem os rituais prescritos e os modos de comportamento como "padaparama" - indivduos que no podem obter a libertao de males mundanos durante este tempo de vida, embora ele ou ela se enpenhem com todo seu esforo na prtica do Dhamma. Para piorar a situao,tudo que se precisa fazer para conseguir a liberao seguir rigorosamente os mtodos prescritos e seguir as instrues do professor.

Explorao financeira

Cultos geralmente esto preocupados em angariar dinheiro, seja para a caridade ou para construir seu centro. Um de seus mtodos favoritos enfatizar os ensinamentos do "no-eu", "ausncia de ego", "ganncia" e "vazio" e, em seguida, relaciona-los com a idia de que a riqueza pessoal tem menos "mrito" em comparao com a partilha com a comunidade para difundir o Dharma. Grupos de culto ensinam que se sacrificar para o bem maior de organizao muito melhor do que colocar o seu dinheiro em outro lugar.

Usando medo e intimidao

Religies de culto dependem da intimidao, privada e pblica, para manter seus membros na linha. Particularmente no budismo, onde a nfase do treinamento da mente atravs da meditao integral prtica, indivduos fracos ou aqueles que esto enfrentando problemas pessoais so especialmente suscetveis a esse tratamento. Atravs de seu carisma, os lderes da seita so adeptos a "empatizar" com aqueles que enfrentam problemas pessoais.

Quando o lder se irrita e usa palavras speras, explica-se logo que apenas uma expresso de "amor e compaixo". Alguns justificam este comportamento rotulando a resposta agressiva como "amizade feroz". E quando o membro alvo tambm est sujeito presso de seus pares para "modificar o seu comportamento", a intimidao se torna completa. Isto o objeto de estudo da "Psicologia das massas"

Como resultado, os membros do culto continuamente enfrentam batalhas intragrupais para manter o seu status devido ao seu desejo de aceitao e pelo fato de que o mesmo pode mudar dependendo do que est acontecendo em sua vida. Desta forma, os lderes religiosos da seita so capazes de manter um fluxo constante de membros obrigados e vinculados sua organizao.

Lavagem cerebral

Quase todos os cultos budistas nocivos usam alguma tcnica de alterao da mente, como a meditao, o medo do professor, o medo de "karma ruim" e a manipulao emocional para fazer lavagem cerebral nos membros da congregao e obriga-los a ficar.

Tais lderes tambm so adeptos do uso da culpa, muitas vezes jogando com a mente de pessoas confusas, dando-lhes aconselhamento pessoal sobre "observaes de formaes mentais", aps uma sesso de meditao sentada.

Ao invez de levar o aluno a fortalecer sua determinao pessoal para que possa enfrentar seus demnios internos, o cultista vai preferir cultivar idias de libertao por meio do apoio da comunidade, perpetuando a dependncia do aluno em foras externas.

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1 - O uso da palavra culto na lngua inglesa diferente do uso na lingua portuguesa. Da a traduo de cult para culto nocivo, j que no ingls a palavra culto tem uma conotao negativa quase que aprioristicamente. Neste texto, compreende a palavra culto, como algo nocivo caso no seja especificado.

2 - Esta parte do texto foi alterada em relao ao original para ficar mais condizente com as teorias de psicologia social e comportamentos de grupo. Esta parte do texto no orginal no faz sentido e no condiz com os conceitos de psicologia a qual se refere ao longo do texto.

(traduzido do Original: http://tinyurl.com/9b8rldx) Curtir Seguir publicao Denunciar 16 de setembro de 2012 s 12:12

Luciana Castanho, Monge Gensh, Monja Isshin e outras 23 pessoas curtiram isso.

Mauricio Ghigonetto conforme for tendo tempo irei "arredondar" a traduo. 14 de setembro de 2012 s 17:30 Curtir 2

Derley Alves excelente Mauricio Ghigonetto 14 de setembro de 2012 s 17:37 Curtir 1

Daniele Vargas nossa... eu to impressionada. rs 14 de setembro de 2012 s 18:07 Curtir 1

Joo Gabriel Carvalho Tavares Mauricio, eu posso fazer isso se vc quiser ( fazer uma traduo diretamente). Vc sabe como funciona edio dos docs pra quem no admin? 14 de setembro de 2012 s 22:54 Curtir

Mauricio Ghigonetto Joao fico agradecido. A edical de docs aberta a todos os membros da lista, pode fkcar a vintade. s abrir o arquivo e edit.-lo. Muito obrigado. 15 de setembro de 2012 s 01:43 via celular Curtir 2

Celso C Carrera Joo traduz e o Mauricio revisa.

15 de setembro de 2012 s 16:39 Curtir 2

Mauricio Ghigonetto Joo Gabriel, revisado! Est muito bom! Agora espero que as pessoas leiam!! Leonardo, que tal passarmos a indicar esse artigo para todos que chegam na lista como parte do nosso "welcome kit"? 16 de setembro de 2012 s 11:26 Curtir 1

Mauricio Ghigonetto bom esclarecer uma coisa sobre esse arquivo. O Autor usou uma metodologia usada por 2 entidades srias sobre o assunto: O Instituto Freedom of Mind Resource Center e o Instituto Rick Ross. Os pontos que ele analisa so baseados em tal metodologia desenvolvida pelo PhD Steve Hassan, da Universidade de Cambridge e professor convidado da Harvard Divinity School. 16 de setembro de 2012 s 11:32 Curtir 4

Mauricio Ghigonetto aos novos integrantes do Grupo, recomendo a leitura.... 6 de janeiro s 19:42 Curtir (desfazer) 1

Mauricio Ghigonetto Luiz Castanheira, o incrvel que para alguma serias obscuras vc encaixa em praticamente tudo o que o texto fala. 7 de janeiro s 08:59 Curtir 2

Raphael Bezerra muito bom. h 11 horas Curtir

Gui Malteze Gassh.