CAPITULO I EL MEDIO AMBIENTE 1.1. CONCEPTO DE MEDIO AMBIENTE.

Medio ambiente, conjunto de elementos abiticos (energa solar, suelo, agua y aire) y biticos (organismos vivos) que integran la delgada capa de la Tierra llamada biosfera, sustento y hogar de los seres vivos. FIGURA N 1 Medio ambiente y desarrollo sostenible

1.2. FACTORES NATURALES En la actualidad existen altos niveles de contaminacin causados por el hombre, pero no slo el hombre contamina, sino que tambin existen algunos factores naturales que as como benefician, tambin pueden perjudicar al medio ambiente. Algunos de stos son: Organismos vivos

Existen animales de pastoreo que son beneficiosos para la vegetacin, como lo es la vaca que con sus heces abona la tierra, tambin existen animales como el chivo que con sus pezuas y su forma de comer erosionan afectando la tierra.

Clima

La lluvia es necesaria para el crecimiento vegetal, pero en exceso provoca el ahogamiento de las plantas. El viento sirve en la dispersin de polen y semillas, proceso beneficioso para la vegetacin, pero lamentablemente, en exceso produce erosin. La nieve quema las plantas, pero algunos tipos de vegetacin como la araucaria requieren de un golpe de fro para que puedan fructificar. La luz del sol es fundamental en la fotosntesis El calor es necesario pero en exceso produce sequa y la sequa, esterilidad de la tierra. Relieve

Existen relieves beneficiosos, como son los montes repletos de rboles, pero tambin los perjudiciales como son los volcanes que pueden afectar el terreno ya sea por la ceniza o por el riesgo de explosin magmtica.El relieve lo forma cualquier irregularidad que se produce en la superficie terrestre. Por tanto, puede dar lugar a elevaciones como a hundimientos en el terreno. El relieve actual de la Tierra es el resultado de un largo proceso. Segn la teora de la tectnica de placas la litosfera est dividida en diversas placas tectnicas que se desplazan lentamente, lo que provoca que la superficie terrestre est en continuo cambio, teora de la deriva continental. Deforestacin

Es un factor que afecta en gran manera la tierra porque los rboles y plantas demoran mucho en volver a crecer y son elementos importantes para el medio ambiente. Sobreforestacin

Este extremo tambin resulta perjudicial al Medio ambiente pues al existir mucha vegetacin, sta absorbe todos los minerales de la superficie en que se

encuentra.De esta forma, el suelo se queda sin minerales suficientes para su propio desarrollo. Una forma de evitar esto consiste en utilizar una Rotacin de cultivos adecuada a la zona. Incendios forestales

Se le podra llamar un tipo de deforestacin con efectos masivos y duraderos al terreno. La tierra que ha sido expuesta al incendio se demora cientos de aos para volverse a utilizar.1 1.3. PROBLEMAS MEDIOAMBIENTALES. A. Dixido de carbono Uno de los impactos que el uso de combustibles fsiles ha producido sobre el medio ambiente terrestre ha sido el aumento de la concentracin de dixido de carbono (CO2) en la atmsfera. La cantidad de CO2 atmosfrico haba permanecido estable, aparentemente durante siglos, pero desde 1750 se ha incrementado en un 30% aproximadamente. Lo significativo de este cambio es que puede provocar un aumento de la temperatura de la Tierra a travs del proceso conocido como efecto invernadero. El dixido de carbono atmosfrico tiende a impedir que la radiacin de onda larga escape al espacio exterior; dado que se produce ms calor y puede escapar menos, la temperatura global de la Tierra aumenta. FIGURA N 1 Expulsin del Carbn

CTMA (1996): Estrategia ambiental Nacional. La Habana.

Un calentamiento global significativo de la atmsfera tendra graves efectos sobre el medio ambiente. Acelerara la fusin de los casquetes polares, hara subir el nivel de los mares, cambiara el clima regional y globalmente, alterara la vegetacin natural y afectara a las cosechas. Estos cambios, a su vez, tendran un enorme impacto sobre la civilizacin humana. En el siglo XX la temperatura media del planeta aument 0,6 C y los cientficos prevn que la temperatura media de la Tierra subir entre 1,4 y 5,8 C entre 1990 y 2100. B. Destruccin del ozono En las dcadas de 1970 y 1980, los cientficos empezaron a descubrir que la actividad humana estaba teniendo un impacto negativo sobre la capa de ozono, una regin de la atmsfera que protege al planeta de los dainos rayos ultravioleta. Si no existiera esa capa gaseosa, que se encuentra a unos 40 km de altitud sobre el nivel del mar, la vida sera imposible sobre nuestro planeta. Los estudios mostraron que la capa de ozono estaba siendo afectada por el uso creciente de clorofluorocarbonos (CFC, compuestos de flor), que se emplean en refrigeracin, aire acondicionado, disolventes de limpieza, materiales de empaquetado y aerosoles. El cloro, un producto qumico secundario de los CFC ataca al ozono, que est formado por tres tomos de oxgeno, arrebatndole uno de ellos para formar monxido de cloro. ste reacciona a continuacin con tomos de oxgeno para formar molculas de oxgeno, liberando molculas de cloro que descomponen ms molculas de ozono. Al principio se crea que la capa de ozono se estaba reduciendo de forma homognea en todo el planeta. No obstante, posteriores investigaciones revelaron, en 1985, la existencia de un gran agujero centrado sobre la Antrtida; un 50% o ms del ozono situado sobre esta rea desapareca estacionalmente. En el ao 2001 el agujero alcanz una superficie de 26 millones de kilmetros cuadrados, un tamao similar al detectado en los tres ltimos aos. El adelgazamiento de la capa de ozono expone a la vida terrestre a un exceso de radiacin ultravioleta, que puede producir cncer de piel y cataratas, reducir la respuesta del sistema inmunitario, interferir en el proceso de fotosntesis de las plantas y afectar al

crecimiento del fitoplancton ocenico. Debido a la creciente amenaza que representan estos peligrosos efectos sobre el medio ambiente, muchos pases intentan aunar esfuerzos para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. No obstante, los CFC pueden permanecer en la atmsfera durante ms de 100 aos, por lo que la destruccin del ozono continuar durante dcadas. C. Hidrocarburos clorados El uso extensivo de pesticidas sintticos derivados de los hidrocarburos clorados en el control de plagas ha tenido efectos colaterales desastrosos para el medio ambiente. Estos pesticidas organoclorados son muy persistentes y resistentes a la degradacin biolgica. Muy poco solubles en agua, se adhieren a los tejidos de las plantas y se acumulan en los suelos, el sustrato del fondo de las corrientes de agua y los estanques, y la atmsfera. Una vez volatilizados, los pesticidas se distribuyen por todo el mundo, contaminando reas silvestres a gran distancia de las regiones agrcolas, e incluso en las zonas rtica y antrtica. Aunque estos productos qumicos sintticos no existen en la naturaleza, penetran en la cadena alimentaria. Los pesticidas son ingeridos por los herbvoros o penetran directamente a travs de la piel de organismos acuticos como los peces y diversos invertebrados. El pesticida se concentra an ms al pasar de los herbvoros a los carnvoros. Alcanza elevadas concentraciones en los tejidos de los animales que ocupan los eslabones ms altos de la cadena alimentaria, como el halcn peregrino, el guila y el quebrantahuesos. Los hidrocarburos clorados interfieren en el metabolismo del calcio de las aves, produciendo un adelgazamiento de las cscaras de los huevos y el consiguiente fracaso reproductivo. D. Otras sustancias txicas Las sustancias txicas son productos qumicos cuya fabricacin, procesado, distribucin, uso y eliminacin representan un riesgo inasumible para la salud humana y el medio ambiente. La mayora de estas sustancias txicas son productos qumicos sintticos que penetran en el medio ambiente y persisten en l durante largos periodos de tiempo. En los vertederos de productos qumicos se

producen concentraciones significativas de sustancias txicas. Si stas se filtran al suelo o al agua, pueden contaminar el suministro de agua, el aire, las cosechas y los animales domsticos, y han sido asociadas a defectos congnitos humanos, abortos y enfermedades orgnicas. A pesar de los riesgos conocidos, el problema no lleva camino de solucionarse. Recientemente, se han fabricado ms de 4 millones de productos qumicos sintticos nuevos en un periodo de quince aos, y se crean de 500 a 1.000 productos nuevos ms al ao. E. Radiacin Aunque las pruebas nucleares atmosfricas han sido prohibidas por la mayora de los pases, lo que ha supuesto la eliminacin de una importante fuente de lluvia radiactiva, la radiacin nuclear sigue siendo un problema medioambiental. Las centrales siempre liberan pequeas cantidades de residuos nucleares en el agua y la atmsfera, pero el principal peligro es la posibilidad de que se produzcan accidentes nucleares, que liberan enormes cantidades de radiacin al medio ambiente, como ocurri en Chernbil, Ucrania, en 1986. Un problema ms grave al que se enfrenta la industria nuclear es el almacenamiento de los residuos nucleares, que conservan su carcter txico de 700 a 1 milln de aos. La seguridad de un almacenamiento durante periodos geolgicos de tiempo es, al menos, problemtica; entre tanto, los residuos radiactivos se acumulan, amenazando la integridad del medio ambiente. F. Prdida de tierras vrgenes Un nmero cada vez mayor de seres humanos empieza a cercar las tierras vrgenes que quedan, incluso en reas consideradas ms o menos a salvo de la explotacin. La insaciable demanda de energa ha impuesto la necesidad de explotar el gas y el petrleo de las regiones rticas, poniendo en peligro el delicado equilibrio ecolgico de los ecosistemas de tundra y su vida silvestre. La pluvisilva y los bosques tropicales, sobre todo en el Sureste asitico y en la Amazonia, estn siendo destruidos a un ritmo alarmante para obtener madera, despejar suelo para pastos y cultivos, para plantaciones de pinos y para asentamientos humanos. En la dcada de 1980 se lleg a estimar que las masas forestales estaban siendo destruidas a un ritmo de 20 ha por minuto.

G. Erosin del suelo La erosin del suelo se est acelerando en todos los continentes y est degradando unos 2.000 millones de hectreas de tierra de cultivo y de pastoreo, lo que representa una seria amenaza para el abastecimiento global de vveres. Cada ao la erosin de los suelos y otras formas de degradacin de las tierras provocan una prdida de entre 5 y 7 millones de hectreas de tierras cultivables. En el Tercer Mundo, la creciente necesidad de alimentos y lea han tenido como resultado la deforestacin y cultivo de laderas con mucha pendiente, lo que ha producido una severa erosin de las mismas. Para complicar an ms el problema, hay que tener en cuenta la prdida de tierras de cultivo de primera calidad debido a la industria, los pantanos, la expansin de las ciudades y las carreteras. La erosin del suelo y la prdida de las tierras de cultivo y los bosques reduce adems la capacidad de conservacin de la humedad de los suelos y aade sedimentos a las corrientes de agua, los lagos y los embalses. Vase tambin Degradacin del suelo.2 1.4. LA EDAD MEDIA DE LA FILOSOFA EN LA CRISIS DEL MEDIO AMBIENTE EDAD MEDIA Es la expresin utilizada para referirse a un perodo de la historia europea, aunque pretende hacerse creer que es para toda la sociedad, la cual transcurri desde la desintegracin del Imperio Romano de Occidente en el ao 476 d. n, e, hasta la cada de Constantinopla en 1453. Asimismo fue la poca de las cruzadas acaecidas entre el siglo XI y XIII. Tambin se seala como fecha de la invencin de la imprenta en 1455, o el descubrimiento de Amrica en 1492, el mismo ao en el que los moros musulmanes- son expulsados de Espaa despus de siete siglos de dominio en la pennsula ibrica. La edad media se caracteriz, entre otras, por su dogmatismo, manera sesgada de mirar el mundo con la presencia de un dios cristiano que en lugar de liberar
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Gonzlez, Francisco (1996): Ambiente y Desarrollo. Ensayos. Editorial IDEAL. Instituto de Estudios Ambientales para el desarrollo.

secuestraba, someta y trituraba conciencias. Ese perodo de mil aos, que no se puede registrar de un solo trazo o con distradas ancdotas, tuvo momentos de resplandor que no siempre se le quiere reconocer, pero en trminos generales la edad media registra una etapa en donde el pensamiento poco evolucion para dar paso a un dominio religioso despiadado, oscurantista, en un evidente retroceso a la libertad material y de ideas, incluso se pretendi imponer un solo modelo para facilitar el control social como lo pretendi, sin ser el nico, el imperio carolingio. La Nueva Edad Media, segn Mara Dolores F.-Fgares, se ha venido anunciando desde 1930 por el ruso Nicols Berdiaeff, quien plante la medievalizacin de la sociedad. Lo dramtico es que en el siglo XXI ha tomado mayor fuerza, puesto que se dan unas similitudes como: las dificultades de comunicacin el exceso de informacin, afecta como la carencia-, la especializacin tecnolgica, la inseguridad y provisionalidad, el formalismo intelectual, la presencia de los seores de la guerra, el surgimiento de herejes e inquisidores y la pretensin de establecer una lengua comn, entre otros. Aunque idos estn esos tiempos, no indica que fuesen superados. A veces, as parece que estamos hoy con la filosofa en relacin con el medioambiente, como si estuviera de vuelta al oscurantismo, quizs por eso a los filsofos oscurantistas les/nos agrada buscar culpables, satanizar a los dems, mientras ellos, como los curas inquisidores, que an existen, persisten en juzgar y condenar a los dems. En ciertas pocas la filosofa, en su fuero interno y externo, no pasa de hacer unos pequeos ruidos, en remedos de misas, que finalmente no salvan a nadie, pero si dejan, de modo parcial, un poco tranquilos tanto a los oficiantes como a los feligreses. 1.5. LA PREGUNTA A LA FILOSOFA POR EL MEDIO AMBIENTE Preguntarle a la filosofa por el medio ambiente es exigirle que abandone, as sea por un corto espacio, los dislates metafsicos. Es forzarla a salir de su concha, de su mundo de marfil, consiste en provocar una discusin que, en un principio, ha estado liderada por grupos ambientalistas, organizaciones no gubernamentales e

incluso, hasta mejor comprendida por los medios de informacin que por la filosofa o la educacin misma. Por si acaso, existe la filosofa del medioambiente, una rama que quiere despertar del letargo y reflexionar sobre lo ecolgico. As las cosas, el principal valor de la Filosofa del medio ambiente es poner de relieve y argumentar de forma persuasiva que las actuaciones decisivas en materia ecolgica no slo son de naturaleza tica, sino que tambin hay imbricaciones polticas, econmicas, culturales, estticas, cientficas, metafricas y mticas entre otras. Es sabido que la ecologa puede proponer determinadas soluciones, pero la adopcin de las mejores medidas no es algo que dependa de la calidad de las propuestas, en definitiva, est sometida al vaivn de la poltica y a la dinmica del mercado. Si se dejan las soluciones ambientales al juego de los partidos polticos o al juego de contradicciones del mercado, las perspectivas de perlaboracin no sern las ms ptimas ni sanas. Queda en el medio una estela de pequeas fuerzas entrpicas que inciden en los resultados finales, dndole razn a la pensadora Patricia Noguera, cuando escribe que falta reencantar el mundo en una re-conciliacin a partir de la dimensin ambiental. Es decir, si ello no sucede y no reencantamos la poltica y el mercado de capitales, el devenir ecolgico estar en fragmentaciones y panoramas de tremor. Hay un palimpsesto frente al medio ambiente, una escritura borrada y reescrita encima, en una multiplicidad de voces, a veces, discordantes y atosigantes. La preocupacin por lo ambiental debe estar en constante vibracin en un trayectodeyecto-proyecto, donde el preguntar se deslice instigado por las prcticas filosficas que demande una constante re-visin, en un evidenciar los usos tecnolgicos y las re-percusiones ambientales de los dispositivos tecnolgicos, rescatando que cualquier accin genera una reaccin y en el plano ambiental no podemos darnos el lujo de continuar en la pedagoga ensayo-error sin prever las consecuencias. Ha de inquirirse qu de lo poltico en el aula indaga o no por lo tico ambiental? Evitando alejarse de lo que es un autntico pensar. Se rastrear en poiesis, en desocultamiento de la mimesis en negativo, puesto que para Aristteles todas las artes son mimesis y la base del aprendizaje se da por mimesis o

imitacin. Se incursionar por las propuestas que son elementos creadores en un hacer o contemplar y establecer cules son copias deshonrosas de lo existente. Descubrir si hay simulacin de la realidad y los pasos que propician ello. Finalmente, es necesario reconocer las actividades que conducen a la formacin emancipadora o conllevan al mantenimiento de falsos dolos. Cunto de mito es el medio ambiente? Cules son los niveles de realidad que anuncian el holocausto ecolgico?. La raza humana est llena de pasin o exceso de reflexin con dificultades de articulacin, en donde el hombre llega a ser libre a travs de los sueos y se esclaviza en el trnsito a la realidad, entendiendo que las palabras y las ideas pueden cambiar el mundo, ocultar la realidad o alterar el desenlace humano la verdad es un despeje, un encubrimiento o ambas? Si la exigencia de respetar el medioambiente no es real, se corre el peligro de ser un sueo, acercndose a pesadilla. Para navegar ms all del atardecer siempre se requerir de un denuedo, de un antojo por lo venidero, entonces no esperemos el atardecer, el oscurantismo del medio ambiente para navegar en desconcierto, sabiendo que desde ahora an podemos iluminar el camino para no caer al abismo inquisitorio o al rgimen de la queja. Insinuacin segunda. Ecce homo, he aqu al hombre. Gnesis-Apocalipsismesianismo. Estas categoras bblicas de nacimiento-creacin, muerte-destruccin y defensa-salvacin han sido recurrentes en el acontecer humano. Es in-dudable que la preocupacin por el medio ambiente viene siendo abordado por mu-chas disciplinas, por activistas, grupos religiosos, minoras tnicas, pero los filsofos, salvo los no oscurantistas, no parecen haber asumido el asunto con denuedo, permitiendo que con terrible impunidad emerjan grupos que se ubican entre los forjadores-en-gnesis, los profetas y/o predadores-apocalpticos y los protectoresmesinicos. 3

Ortega y Gasset, J: Meditaciones de la tcnica y otros ensayos sobre ciencia y filosofa. Revista Occidente. Alianza. Editorial Madrid 1982.

En todo caso las siguientes preguntas deben ser hilvanadas y reformuladas en su rgimen de validez: Existir crisis del medio ambiente del modo que se anuncia? Entramos a un epigonismo ecolgico-conceptual? Hay Apocalipsis ecolgico o slo existen unos predadores lingsticos? Estamos como en la edad media, slo viendo paganos, herejes y enemi-gos? Hemos comprendido el desenvolvimiento de la naturaleza o estamos en deuda de conocimiento? Cul es la utopa de los mesianismos? Quizs toda su andadura?

1.6. TEORA DEL PODER EN FILOSOFA-MEDIOAMBIENTE Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo. Marx El poder de la teora, como en tantas fases, de nuevo entra aqu a flaquear Cul es el poder de la filosofa? Cul es el poder del medio ambiente? Estamos frente a una realidad difusa, un reflejo de espejo, una imagen que se desvanece ante cualquier amenaza de sombra. An conservamos, y sin mucho esfuerzo, un filosofar de orden meta-fsico, muy distanciado del hombre, en tanto que la tierra se desvanece con sus filsofos oscurecidos. Esta crisis de volver a una edad media no slo afecta a la filosofa como lo referencia Mara Dolores F.-Fgares, en el texto La Nueva Edad Media, donde nos indica que tambin hay paralelismos en el mbito de la cultura. En la pasada Edad Media nos encontramos un ambiente de muchas discusiones, tremendas disputas escolsticas por mnimos matices en la expresin, grupos religiosos divididos, corrientes enfrentadas y duramente en pugna por pequeas definiciones dogmticas, por pequeos aadidos a ciertas frases evanglicas. Y bueno al amparo de ella diremos que si parece certero, puesto que en filosofa se presentan pequeas disputas o ruidos, mientras que los grandes temas no se abordan con la entereza del caso tal como su-cede con el medioambiente.

Todo lo anterior conlleva a la tonada popular que dice: Lo fcil se aprende enseguida, lo difcil nos cuesta la vida, ser por ello que se mundializa lo negativo o Light con extrema velocidad, al cabo que las grandes dificultades no se leen a tiempo. Qu debemos hacer para mundializar una tica por la vida, una filosofa por el acontecimiento? La que conlleve al respeto por lo ambiental. Para Patricia Noguera, la filosofa ambiental debe entrar en la dimensin potica (esttica) de la memoria del mundo. Refiere que ms que un cmulo de conceptos fros, la filosofa ambiental debe poetizar las relaciones entre los seres huma-nos y la tierra, construyendo una tica-esttica del respeto, del agradecimiento, de la emocin y del culto. Este llamado urgente de la pensadora Patricia, no ha tenido el eco suficiente, puesto que los filsofos, en el ms de los casos, nos dedicamos a congelar ideas, a momificar conceptos para luego traficar con ellos y, quizs por eso, no poetizamos en renovacin para reencantar al hombre y hacerlo sentir dueo y responsable del mundo. Insinuacin sexta: Reforestar el cerebro. Plantar expresiones no dichas para no dejar ampliar el desierto del cerebro, generar tsunamis que movilicen pensamientos, oxigenar las ideas en un pensar ecolgico que perdimos, o que quizs nunca tuvimos. Si en palabras del dramaturgo francs Antonin Artaud, yo soy lo incapaz del pensamiento, dnde radica la incapacidad del pensamiento humano para vivir en ar-ticulacin con el medio ambiente? Las incapacidades del pensar filosfico en relacin con el medioambiente son alarmantes, parece haber un oscurantismo, un vedamiento no denunciado en el debatir filosfico sobre lo ambiental. 1.7. QU ROL CUMPLE LA FILOSOFA EN MEDIO DE ESTE PANORAMA DIVERSO Y COMPLEJO? Los mayores efectos se notaron en el rea de la filosofa prctica, a travs del cuestionamiento de creencias, valores y metas de la civilizacin industrial moderna, aunque tambin revitalizando muchos aspectos ecolgicamente apropiados de la herencia cultural de la humanidad. La primera publicacin amplia en ingls sobre ecofilosofa, neologismo surgido en los setenta, (Davis, 1989) fue

el libro del filsofo e historiador de las ideas australiano John Passmore Mans Responsibility for Nature, de 1974. Y dentro del variado espectro de reflexin de la filosofa ambiental que podemos encontrar hoy a lo largo de todo el mundo, se destaca la especial radicalidad del movimiento caracterizado como deep ecology, (ecologa profunda). La expresin ecologa profunda fue introducida al comienzo de los setenta por un grupo de ambientalistas noruegos, entre ellos el filsofo Arne Naess. Este la incorpor en su ponencia The shallow and the deep. Long-range ecology movements: a Summary presentado en 1972 en Bucarest, en ocasin de la Tercera Conferencia sobre el Futuro del Mundo. El trabajo fue publicado luego en la revista Inquiry 16, Oslo, 1973. All propuso siete aspectos por los cuales distinguir a un movimiento ambientalista filosficamente ms profundo que el ambientalismo reformista predominante. Passmore consideraba, en el libro mencionado, que la crisis ambiental es un tremendo problema social, pero entendiendo por tal la ocurrencia de situaciones que obstaculizan el normal desarrollo y funcionamiento de la comunidad, al igual que los accidentes de trnsito, la violencia urbana, el aumento del alcoholismo, etc. Como en el caso de cualquier disfuncin social, los problemas ambientales deberan solucionarse, segn el pensador, reduciendo la incidencia o gravedad del factor perturbador, como la creciente contaminacin o la acumulacin peligrosa de residuos. Es una postura reformista, que supone activar medidas econmicas, polticas, administrativas, y cientfico-tecnolgicas. Naess se propuso ir ms all destacando que el ambiental es un problema social que revela una crisis ms profunda del hombre actual, en relacin a valores, actitudes culturales y pautas econmicas que deberan reconsiderarse seriamente. 4

Engels, Federico: El Papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre. En Dialctica de la naturaleza. Editora Poltica, 1979.

1.8. INFLUENCIAS

DEL

AMBIENTALISMO

CIENTFICO

EN

LA

FILOSOFA AMBIENTAL Entre los lderes prominentes del ambientalismo cientfico hemos mencionado a Commoner y a Carson. Muchos representantes de la tica ambiental y de la filosofa ambiental tales como Baird Callicott, Tom Regan, Arne Naess, George Sessions, han reconocido en su momento la fuerte impresin que dej en ellos la figura de Rachel Carson. Sin embargo hay que recordar que, en la dcada del 70, la relacin del ambientalismo en general y de la ecofilosofa en particular con la ciencia natural incluyendo a la ecologa- era francamente ambigua. Diversas prevenciones hacia la ciencia se expresaban de distintos modos. Los grupos ms radicalizados reclamaban el fin de la ciencia. En el mejor de los casos, se trataba del fin de la creencia en la ciencia tal como es usualmente concebida. En realidad, lo que estaba en entredicho para algunas corrientes contraculturales era el paradigma de la modernidad mismo. (Holton, 1993) Para ciertas representantes del movimiento feminista, la ecologa tambin estaba sospechada de complicidad con la destruccin del planeta, simplemente por ser un producto ms de la nefasta comunidad cientfica logocntrica, androcntrica, eurocntrica. (Lewis, 1996) Finalmente, para otros pensadores de la contracultura la ecologa se mostraba como una ciencia 'anticientfica', subversiva, al punto que feroces impugnadores de la modernidad creyeron reconciliarse con 'la ciencia' a travs de la ecologa. Se la consideraba ligada a lo femenino, a la madre naturaleza, tan explotadas ambas a lo largo de la historia por el varn racional competitivo dominante blanco europeo. Esta prevencin hacia la ciencia est presente, por ejemplo, desde la primera propuesta del Movimiento Ecologa Profunda de 1973. El filsofo noruego Arne Naess advierte que los principios que caracterizan al movimiento no se derivan lgicamente de la ciencia ecolgica, si bien la ecologa -pero sobre todo el estilo de vida de los eclogos de campo- han inspirado, sugerido y fortalecido su perspectiva. El nuevo paradigma cultural propuesto por el MEP intenta ir ms all de la aproximacin cientfica, a la que considera parcializada.

Podramos preguntarnos qu aspecto de la vida del eclogo o bilogo de campo es el que produce la inspiracin? Ser su metodologa de comprobacin de hiptesis? Ser la adecuacin del marco terico a la realidad? No especialmente, sino ms bien su percepcin, su capacidad o posibilidad de conexin con los seres naturales no humanos. Algunas expresiones de Carson del artculo El mundo real que nos circunda pueden servir de ejemplo de sus vivencias, que indican una tendencia a ir ms all del saber minucioso hacia una percepcin sensible de lo particular, su profunda empata con cada uno de los seres que estudiaba, con la maravilla de la diversidad bitica que se ofreca a sus ojos, sentidos y a su corazn: He dedicado gran parte de mi vida a algunos de los misterios y bellezas de esta Tierra que constituye nuestro entorno, y a los misterios an mayores de la vida que mora en ella. Nadie puede vivir largo tiempo en ese medio sin concebir pensamientos profundos, sin plantearse a s mismo preguntas penetrantes y a menudo incontestables, y sin arribar a cierta filosofa. La belleza natural ocupa un lugar necesario en el desarrollo espiritual de todo individuo y de cualquier sociedad. La preocupacin por el prodigio y la belleza de la Tierra ha ejercido un poderoso influjo sobre el curso de mi vida. Yo creo que conforme ms claramente fijemos nuestra atencin en las maravillas y realidades del universo que nos circunda, menor ser nuestra aficin a la destruccin. La apertura a lo maravilloso, al misterio, a lo que asombra encontr eco en diversos ecofilsofos, -como sera el caso de Arne Naess- para quien la filosofa comienza en el asombro y termina en el asombro. Al estar supuestamente lejos del laboratorio y en contacto directo con la diversidad viviente, se considera al cientfico que hace trabajo de campo en mejores condiciones para comprender el hecho de que todos los seres tengan igual derecho a vivir y florecer, lo cual captara de un modo ms intuitivo, directo. Tambin se nota en esto la idealizacin

de la figura legendaria del naturalista estadounidense Aldo Leopold. Siendo responsable de la administracin de caza del estado de Winsconsin, escribi uno de los ensayos ms decisivos para el movimiento ambientalista: The Land Ethics tica de la tierra-, 1946, el cual qued incorporado al volumen de escritos pstumos A Sand County Almanac de 1949. Admirado por muchos como un ecofilsofo avant-la-lettre, Leopold ejerci una amplia influencia en corrientes de la tica ambiental y de la filosofa ambiental en general. 5 1.9. INFLUENCIA DE LA FILOSOFA AMBIENTAL EN LAS CIENCIAS AMBIENTALES Sera oportuno hacer tambin una referencia a la influencia recproca que reciben las ciencias naturales, desde el campo de la filosofa ambiental. Nos referimos por ejemplo a la biologa de la conservacin. Frente a la ecologa y la biologa como ciencias puras o bsicas, surge la biologa de la conservacin, introducida por Michel Soul a partir del 85, con fuertes componentes de estudios de campo y la intencionalidad de la ciencia aplicada. Esta modalidad asocia ciencia con ecosofa, aceptando valores y la obligacin de actuar. Los axiomas de la biologa de la conservacin -la evolucin en buena, la diversidad es buena- han sido tomados bajo inspiracin de la ecologa profunda. Los bilogos de la conservacin se refieren a la suya como una ciencia de crisis. Quieren cambiar el modo en que la cultura valora la naturaleza, tratando tambin de cambiar la cultura de la ciencia misma. Por ejemplo, no sostienen la dicotoma hecho/valor. Su misin es desarrollar herramientas para invertir o mitigar el proceso de deterioro de la biodiversidad. Las reas silvestres retroceden por el aumento de la poblacin, por lo tanto hay que pensar estrategias de conservacin. (Soul, 1985) Ellos han generalizado el trmino biodiversidad (que suplanta al de naturaleza) y biosfera, como una herramienta para ser usada en la lucha contra la destruccin de la vida planetaria. Lo esencial de la biodiversidad es el sostenimiento de todo

Rodrguez, Neris: Hacia una reflexin filosfica del desarrollo sostenible. En Monografa

proceso bitico. La constatacin del alto grado de influencia humana sobre los ecosistemas ha ampliado la tarea de los eclogos. En el presente no basta con describir y entender los procesos vitales del ambiente, sino que se requiere tambin un trabajo de ordenamiento territorial y de planeamiento respecto al diseo de los paisajes en que deseamos habitar y el tipo de relacin que queremos establecer con el medio ambiente. (Primack, Rozzi, et al., 2001) En este sentido, la incorporacin del concepto de biosfera ha sido muy significativa, pues impide dejar a la humanidad afuera. A partir de ahora ser imposible no considerarla como integrante y protagonista cada vez ms relevante en los cambios que soporta el planeta. La tendencia es aceptar que los seres humanos comparten con todas las dems especies una herencia gentica y numerosos lazos ecolgicos que forman el contexto dentro del cual las sociedades humanas han desarrollado un complejo conjunto de valores psicolgicos, ticos y espirituales relativos a la biodiversidad. El reconocimiento de esta realidad lleva hoy el nombre de restauracin biocultural. Otro punto en el que se acercan la biologa de la conservacin y la ecologa profunda es la actitud de no separar hechos de valores. De modo muy esquemtico podemos apreciar las diferencias entre la actitud normal del cientfico y la del cientfico que apunta a la biologa de la conservacin:

Esta nueva dimensin del trabajo ecolgico va ms all de la prueba de hiptesis y de la consistencia lgica como criterios de validacin cientfica, y enfatiza las relaciones entre el contexto histrico-social, la formulacin de explicaciones cientficas y el tipo de relacin que establecemos con la naturaleza.

CAPITULO II PROBLEMAS DEL MEDIO AMBIENTE DESDE LA FILOSOFA 2.1. EL MEDIO AMBIENTE DESDE LA FILOSOFA El hombre histricamente ha pensado y teorizado acerca de los problemas ambientales y sus vnculos con la naturaleza, cuestin esta que forma parte del pensamiento filosfico. As, los antecedentes ms remotos de esta problemtica se encuentran en el devenir histrico del vnculo sociedad naturaleza. Esta relacin est ntimamente vinculada a la cuestin fundamental de la filosofa, la de la actividad del sujeto que conoce y acta ante el objeto que existe fuera de su conciencia. El objeto natural que en la conceptualizacin metafsica se contrapone al hombre como fuerza ajena y hostil, en la visin materialista del mundo surge como componente del sistema del ser en todas las etapas de su desarrollo. El hombre moderno, que posee un gigantesco podero, no puede existir sin las condiciones naturales que le son necesarias en la misma medida en que no poda existir sin ellas el hombre primitivo que dependa de la naturaleza. Estos mismos postulados filosficos constituyen el fundamento de las exigencias del desarrollo cientfico tcnico incluidos aquellos elementos materiales de los que depende directamente, y son imposibles de satisfacer fuera del marco del medio natural donde la sociedad y en particular la comunidad desarrolla su actividad de manera que el fundamento material del desarrollo cientfico tcnico contemporneo, los ritmos que alcanza hoy y puede alcanzar en el futuro mediato e inmediato, descansan en las posibilidades que pueda brindar el medio natural an cuando en general no sean las idneas. Por consiguiente la dependencia actual de la sociedad con respecto a la naturaleza, crece con la misma intensidad y sentido que crecen los objetivos que se propone la civilizacin humana contempornea.

Las necesidades culturales, estticas y de otra ndole del hombre tienen como presupuesto esencial los objetivos que este se traza y la naturaleza que lo circunda y en este sentido se esfuerza por transformar aquellas condiciones del entorno adversas para el logro de sus objetivos, sin tener presente no en pocas ocasiones cules son las leyes objetivas que rigen el desenvolvimiento de los acontecimientos naturales, desconociendo las leyes de la envoltura geogrfica que condicionan incluso la posibilidad de la existencia del propio hombre, y que en los procesos de reacomodo de la naturaleza (que pueden demorar cientos de miles de aos), muchos de los cuales tienen su causa en alteraciones provocadas por el hombre, ste lleva siempre la peor parte, si es que su existencia se prolonga hasta poder ver los resultados de dicho reacomodo. Esta no es una posicin catastrofista sino una reflexin realista y dialctica de la problemtica a la que nos estamos enfrentando.6 2.2 ENUESTRA VISIN DE LOS PROBLEMAS AMBIENTALES Constituyen una consecuencia negativa de la actividad prctica del sujeto que conoce y transforma al objeto y esta puede estar dada tanto por la sobreexplotacin desmedida de la naturaleza para lucrar con ella, por el desarrollo y la pobreza, por la falta de conciencia y conocimiento, etc. por eso vale decir que es importante el conocimiento de los factores que posibilitan esa relacin dialctica del hombre con la naturaleza. Cabe aqu recordar las palabras de Mart en sus "Escritos sobre Educacin", quien con visin filosfica que trascendi a su poca expres. "Divorciar al hombre de la tierra es un atentado monstruoso y es meramente escolstico ese divorcio. A las aves alas, a los peces aletas, a los hombres que viven en la naturaleza, el conocimiento de la naturaleza, esas son sus alas". (Mart). Esta importante reflexin martiana da cuenta de una idea central de este trabajo que es la necesidad de que se eleven los conocimientos en cuanto a la relacin hombre mundo como elemento esencial en el camino hacia la transformacin del mundo y la auto transformacin del hombre a partir de un cambio de mentalidad
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Engels, Federico: Ludwing Feurerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. OE en 3t, t3. Editorial Progreso, Mosc, 1988.

que permita,- como diran los representantes de la Ecofilosofa (al margen de sus posiciones ecocntricas) - intentar pensar como deberamos pensar para llegar a vivir armnicamente entre nosotros y en relacin con el planeta. A estos propsitos en mucho ayuda la visin filosfica del mundo basada en la dialctica que nos permite comprender la necesidad de tener presente la complejidad de los procesos naturales y sociales en los que interacta materia viva con materia no viva, objetividad y subjetividad; pero adems, enfrentar posiciones como la presentada por Lovelocken su conocida teora de la GAIA que considera al planeta tierra como un organismo vivo, ltimo nivel de la evolucin, regido por leyes biolgicas. Partiendo de la concepcin del desarrollo enarbolada por la dialctica materialista, nos oponemos a la extrapolacin de leyes que rigen determinados niveles de organizacin de la materia, a niveles de otro grado de complejidad, con independencia de las interrelaciones que entre ellos puedan darse. SIGUIENDO EL NUEVO PARADIGMA DE LAS CIENCIAS Se viene conformando en los ltimos tiempos, el paradigma de la complejidad, y que a nuestro modo de ver entronca perfectamente con la concepcin filosfica y metodolgica de la dialctica Materialista, vemos, (y coincidiendo con Ovidio D`Angelo en su trabajo "Subjetividad Social, Desarrollo y Retos de la Complejidad) como nuevas elaboraciones que expresan las relaciones mltiples y diversas del entramado social, en un contexto de racionalidad e incertidumbres combinados, cristalizan como visin universal de los fenmenos interconectados, en sus cursos a veces sorprendentes y, en parte, impredecibles. La sociedad compleja; es decir, la que realmente existe y necesita ser interpretada en toda la diversidad de sus fenmenos, impone nuevos derroteros. No se puede actuar en una de sus dimensiones sin alterar el conjunto; no se puede enfrentar parcialmente un problema, sin que surjan otros, no pocas veces inesperados. Del anlisis metodolgico de la situacin ambiental moderna se deriva la importante conclusin filosfica de que los problemas ambientales pueden resolverse solo sobre la base de la lgica dialctica con su concepcin de la concatenacin general de los fenmenos, pues en el mundo ningn fenmeno est

aislado del resto sino que ste se presenta como un sistema complejo, como totalidad. En la unidad del mundo se encierra la conexin y la condicionalidad recproca de los objetos y fenmenos. . La base terica de tal interpretacin cientfica es la dialctica materialista, que uniendo orgnicamente el principio del desarrollo y el principio de la unidad del mundo fundamenta el enfoque monista de la relacin del hombre y el medio. Desde la ptica de la dialctica en la sociedad se establece la correlacin entre las distintas formas de movimiento; las relaciones e interconexiones entre sus miembros independientemente de la diversidad existente porque, tienen un fundamento comn; su materialidad. "La complejidad de la cuestin medioambiental es tal que encontrar una fundamentacin terica para vislumbrar su posible solucin prctica, debe pasar, ya no solo por los estudios interdisciplinarios que las distintas ramas particulares del saber brindan; sino adems por una valoracin generalizadora desde una perspectiva filosfica que, por supuesto parte del vnculo estrecho con aquellas en los conocimientos que las mismas ofrecen". (Rodrguez 1998). 2.3 LA FILOSOFA ES UNA CONCEPCIN DEL MUNDO La filosofa es una concepcin del mundo, una interpretacin de la realidad que incluye aspectos de carcter ontolgico, gnoseolgico, metodolgico y axiolgico; de ah que al abordar las cuestiones ambientales debe hacerse desde la misma visin filosfica y ms concretamente del Materialismo Dialctico, que permite comprender la dinmica del desarrollo natural y social. El anlisis de la cuestin ambiental desde el ngulo filosfico permite determinar la presencia de un problema de carcter cosmovisivo de la relacin hombre - mundo, que se da objetivamente a partir de determinadas necesidades humanas y por tanto de esencia social e histricamente determinado. Movidos por las ansias de satisfacer tales necesidades, los hombres establecen relaciones con sus semejantes y con el entorno fsico, y en este proceso se manifiesta su cultura y su visin del mundo.7 En ese proceso de interaccin del hombre con su medio, el primero ha estado histricamente en el centro de dicha relacin y con un orden prioritario donde lo
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Rodrguez, Neris: Hacia una reflexin filosfica del desarrollo sostenible. En Monografa

que cuenta es, por sobre todas las cosas, la consecucin de sus aspiraciones, incluso en detrimento de las de otros hombres y del mantenimiento del equilibrio natural si fuera necesario. Nuestra interpretacin desde el ngulo de la filosofa versa alrededor de la idea de que las actuaciones individuales estn en correspondencia con su concepcin del mundo, con la manera en que su visin del mundo se ha ido ampliando a lo largo de la historia del desarrollo de las distintas formaciones econmicas sociales y en correspondencia con el nivel que han ido alcanzando las fuerzas productivas materiales de las cuales se ha valido histricamente y se vale hoy, para materializar sus propsitos. En la medida en que el hombre ha ido aumentando su "poder sobre la naturaleza" y sobre los dems hombres, preocupado por s mismo, ha ido venciendo sus temores a la naturaleza y con ello el temor a destruir el entorno, actuando siempre movido por las primera necesidades, sin prestar la debida atencin a la existencia de leyes del desarrollo tanto natural como social, o en ocasiones tratando de "someterlas" a sus antojos para actuar "libremente", cuando en verdad la libertad es actuar con conocimiento de causa y en correspondencia con las leyes objetivas del desarrollo, tal como nos ensearon los clsicos de la filosofa del marxismo. Este actuar como si solo existiera o solo importara el hombre es una expresin flagrante de un antropocentrismo desmedido y exagerado, es ms bien egocentrismo, caracterstico de las sociedades de lites, que consideran a la naturaleza y a los dems seres humanos como instrumentos, y es ms bien fruto de la cultura consumista y la falta de racionalidad en el actuar, como si los intereses y necesidades de los dems no contaran, como profundizaremos en el epgrafe siguiente. Es este actuar irresponsable de este tipo de hombre el mximo culpable de la actual situacin ambiental; por ello se plantea la necesidad impostergable de su cambio, a partir del cambio de las condiciones sociales que garanticen un tipo de hombre que no solo se considere importante a s mismo sino que tenga en cuenta adems a los dems hombres y a las dems especies vivientes que cumplen funciones vitales y en estrecha relacin, pues el mundo es un complejo entramado en el que todo est concatenado. Como bien se afirma en la conferencia de

premios Novel, celebrada en Pars del 18 al 21 de enero de 1988 "todas las formas de vida deben ser consideradas como formas esenciales de la humanidad. Alterar el equilibrio ecolgico es por consiguiente un crimen contra el futuro. La riqueza de la humanidad reside tambin en su diversidad, que debe protegerse en todas sus facetas: cultural, biolgica, filosfica, espiritual. Con tal fin debe hacerse constante hincapi en la tolerancia, la capacidad de escuchar al otro y el rechazo de las verdades definitivas". Para que puedan materializarse tales aspiraciones es menester un hombre racional en su actuar respecto a los dems hombres y al ambiente del que es parte. A la comprensin de esta necesidad contribuye la visin filosfica. A pesar de que en el siglo XX tuvieron lugar importantes reuniones, cumbres y otros encuentros que involucraron a jefes de Estado, movimientos ambientalistas, investigadores, etc., que indican que en alguna medida se ha ido produciendo un consenso a nivel internacional en torno a la necesidad de tomar medidas urgentes para salvar a nuestra casa comn, el inicio del siglo XXI ha estado marcado por acontecimientos genocidas, terroristas y guerreristas que lejos de minimizar la desfavorable situacin del medio ambiente lo que hacen es agudizarla an ms poniendo cada vez ms en peligro la vida en el planeta Tierra no solo para las actuales generaciones de seres humanos sino tambin para las futuras. Uno de los problemas de la actualidad que con fuerza inciden en el empeoramiento cualitativo del entorno del hombre es la urbanizacin y el estilo de vida a partir del aumento continuo de la presin demogrfica sobre la naturaleza. En esta direccin el desequilibrio de los balances ecolgicos naturales, estn dados por la contaminacin de la naturaleza con los desechos de la actividad socioeconmica de los hombres, todo lo cual repercute negativamente en el normal desarrollo de las relaciones hombre hombre, incluyendo el peligro de su propia degeneracin gentica. La urgencia de atender los problemas medio ambientales est dada en ltima instancia, por la necesidad de establecer una armona dinmica permanente entre

el progreso multifactico del hombre y la sociedad en su conjunto y el mantenimiento del medio ambiente, pero para lograrlo es preciso entre otras cosas, desarrollar en los hombres una cultura cada vez superior para el tratamiento de los mismos. Es indispensable que los individuos conozcan las interioridades que dimanen del desarrollo vertiginoso de la produccin para lo cual se requieren nuevas fuentes de energa y nuevos recursos y que al mismo tiempo tengan en cuenta que la exposicin de personas y animales a sobrecargas de determinados agentes materiales, tales como ruidos, el polvo, los vapores y otros, afectan considerablemente a la salud y al entorno. Y es que precisamente la percepcin del alcance de los problemas es la nica va de preservacin de la humanidad. Como ya se ha sealado en la solucin de estos problemas las ciencias juegan un importante papel. Tanto las Ciencias Naturales y Tcnicas como las Humansticas y Sociales deben contribuir a que las amplias masas de la sociedad adquieran conciencia del significado de estos peligros y puedan pensar y actuar en busca de vas para preverlos y solucionarlos. Por ello en la formacin de las nuevas generaciones es importante tener en cuenta estos aspectos, pues se precisa de una formacin integral que contemple la toma de conciencia y una actitud adecuada ante el medio. Es por eso, que en el anlisis de los problemas medio ambiental y especialmente en la relacin hombre medio, es necesario revelarlos poniendo en claro y con sentido educativo la significacin filosfica y cultural que los mismos poseen. Es un aspecto que ya hoy forma parte del cdigo de valores y conductas morales que ante la naturaleza y la propia sociedad demanda el futuro inmediato. En este sentido constituye una necesidad para la formacin de las nuevas generaciones conocer estos problemas y sus posibles consecuencias para la humanidad, con el enfoque dialctico, pues estos actores sociales, desempearn importantes funciones en la sociedad y desde el punto de vista de la proteccin del medio su influencia puede ser muy positiva o muy negativa segn sea la orientacin que en este sentido posean, y lo mismo es aplicable a las relaciones con los hombres que pueden ser favorecedoras o nocivas a la convivencia, al sentido de pertenencia, la identidad y la cultura. Esto demuestra la necesidad de

enfatizar en la responsabilidad de las generaciones actuales por el destino del medio ambiente en general, y de la humanidad en particular.8 2.4 PARA SALVAR EL MUNDO Se sabe que, indica Andrew Zolli, empiezan a escasear productos bsicos como el agua potable, combustibles fsiles, tierra cultivable, aire limpio, aluminio, ace-ro e incluso la silicona. Esto que parece una mala noticia tambin podra ser favorable en la idea de ingeniar productos ecolgicos ms duraderos y, por lo tanto, menos contaminantes. Eso nos forzar a volvernos mejores para extraer, reciclar y usar materiales sustitutos. Qu hace la filosofa al respecto? Dnde se encuentran los filsofos para aventurarse a explorar estos asuntos? Si en Singapur existen filtros que purifican las aguas del alcantarillado en un 100%, qu pasa con las ciudades del tercer mundo que poco hacen por descontaminar las aguas que impunemente vierten a los ros. Ah es donde debera aparecer el filsofo para indagar por la responsabilidad de los gobernantes. No es seguro que necesitemos hombres pensando en almas, en Platn e ideas eternas, en Kant y sus imperativos, en Nietzsche y la muerte de dios o en Hegel y lo absoluto, pero si es evidente que requerimos filsofos terrenales, ocupados por las calidades de los gobernantes en el manejo de los recursos, en la igualdad de oportunidades, en el acceso a la educacin, en fiscalizar las decisiones de la justicia, en propromover el respeto por la vida e intrigarse por la preservacin del medioambiente, cuando menos. Existen tarjetas de transacciones financieras que informan cuanto se est contaminando el entorno con la compra de un producto, y a su vez, sugiere suministrar un dinero para plantar rboles y resarcir el dao causado ser que necesitamos componentes similares a estos para que nuestros filsofos sepan cuanto estn aportando en la contaminacin de ideas? Cunto estn haciendo para descontaminar su mundo? Qu vienen emprendiendo para ocuparse de la realidad ecolgica? Hay vestuarios que vigilan el estado de salud de las personas, an no

Rodrguez, Neris: Hacia una reflexin filosfica del desarrollo sostenible. En Monografa

tenemos dispositivos crebles ni suficientes pensadores que estn vigilando como proteger la salud del planeta. De otra parte, aparecen los cultivos transgnicos que tampoco han sido abordados desde el pensar filosfico con adecuada autoridad. Esas mutaciones genticas se le dejaron a la industria, a la agricultura, pero el debatir filosfico no se ha hecho sentir con suficiente fortaleza al respecto. De seguro, ello se opone al pensar dbil propuesto por Vattimo, ms bien constituye un pensar en abatimiento, en una prolija pereza. Para Heidegger, el olvido ms profundo es no-recordar, entendido en un abandonar la imagen que consigo se trae, es el estar fuera de lo sucedido. Cules sern los elementos de olvido del pensar filosfico en torno al medio ambiente? Espe-remos que no todos. Esto podra propiciar una expulsin de realidad, dada bien por exceso, bien por defecto, la cual precisa leerse con abundante amplitud para no caer en un estrechamiento conceptual. Es indudable que la existencia, en un llevarse-a-smismo, implica la movilidad con y en otros. En ese caso Ests en deuda filosofa! De seguir as, los filsofos estaremos en proceso de desaparicin y, de pronto al estilo de los dino-saurios, moriremos antes que el medioambiente o que aparezca el rgano sugerido por Engels. Se requiere hacer una preelaboracin, la cual designa un proceso psquico que integra una interpretacin del acontecimiento, y se va ms all de las resistencias que ella suscita. Se tratara de un trabajo mental de maduracin, ligado a una nueva visin de las cosas que permitira abandonar ciertos hbitos adquiridos como la repeticin neurtica que conduce al desborde de la razn. La preelaboracin pide tiempo para realizarse, un tiempo que depende del ritmo biolgico y psquico de cada uno. Estamos sobre diagnosticados y no hemos preelaborado lo suficiente para enfrentar el problema medioambiental tanto desde lo filosfico como desde las ciencias. Insinuacin octava. Carpe Diem: La expresin latina carpe diem, designa aprovechar el da, si ello es posible cmo podremos aprovechar el da para no

perder los aos? Cmo aprovechar la oscuridad para encontrar la luz? Cmo aprovechan el da los filsofos? 2.5 EPISTEMOLOGA PARA UNA TICA AMBIENTAL La nueva sensibilidad que ha comenzado a experimentar la sociedad de los ltimos decenios y se ha puesto de manifiesto en el estilo de la cultura actual, tambin presenta una mirada diferente hacia la naturaleza. La preocupacin ecolgica y la simpata por el entorno natural se puede decir que est de moda. Pero el trmino moda tal vez no sea la expresin ms adecuada de esta realidad por su connotacin de ser pasajera. Esta nueva visin de la naturaleza no tiene aspecto de ser algo meramente epocal, as como tampoco lo han sido la nueva forma de racionalidad ha dado inicio a la filosofa en Mileto, o el mtodo cientfico de Bacon y Descartes que ha abierto la va a la ciencia moderna. La cuestin ecolgica tambin abre una puerta que difcilmente se cierre. La razn es simple, cada vez ms nuestra dependencia vital con el medioambiente es ms acuciante, porque somos ms y porque nuestro poder tecnolgico tiene un alcance global. Nuestro planeta se ha empequeecido sobre todo desde la segunda mitad del siglo XX, no en cuanto a sus medidas fsicas, ni siquiera porque somos algunos millones de habitantes ms, sino sobre todo por la alta tecnologa en materia de transportes y telecomunicaciones. De manera instantnea podemos enterarnos de lo que ocurre al otro extremo del planeta; en cuestin de horas podemos recorrer una distancia que siglos atrs requera de varios meses, y con algunos instrumentos telemticos numerosas personas pueden participar simultneamente de una conferencia, distribuidas en los distintos continentes del planeta. Es muy significativa la expresin que se ha acuado para sealar esta nueva realidad: la aldea global. Reflexionar acerca de la actitud que tiene el hombre con relacin al medioambiente es uno de los temas de nuestra poca y no lo podemos eludir. La tica ambiental es una reflexin sobre el comportamiento humano con relacin al ecosistema y su intervencin en los procesos naturales.

Que si los animales tienen derechos o que si nos volvemos vegetarianos no son ms que aspectos de un fenmeno ms amplio que en realidad cuestiona, tomando prestado el ttulo de la obra de Max Scheler, la situacin del hombre en el cosmos. Por este motivo, ya no planteo la legitimidad de que haya o no una tica ambiental, la doy como un hecho. Habra que dar el segundo paso, cul o cules seran los mtodos ms adecuados para estudiar la tica ambiental? Esto es, qu epistemologa puede dar una explicacin adecuada a la reflexin filosfica sobre la ecologa? Esta pregunta puede iniciar la conversacin y lo primero que probablemente salga a colacin sea la afirmacin de que no se puede hablar de un solo camino o mtodo para abordar este tema, porque la misma filosofa es diversa, amplia y rica en mtodos. An as, cules seran los caminos ms aconsejables? A continuacin, me gustara presentar lo que considero una de las vas para reflexionar sobre la ecologa a partir del realismo metafsico . Esa corriente de pensamiento que recupera la tradicin clsica, sobre todo a Aristteles y Toms de Aquino. Para comprender mejor su pertinencia, comentar dos aproximaciones que me parece que disgregan y atomizan el estudio de la ecologa: la primera est representada por un tipo de racionalismo cientificista heredera de Augusto Comte, el segundo por el emotivismo de la segunda mitad del siglo XX que hunde sus races en Schopenhauer y pasa a la praxis con Freud9. Finalmente, me gustara mostrar de qu manera el conocimiento por connaturalidad aborda la cuestin ecolgica sin el riesgo de romper la unidad de sentido que tienen los elementos que la componen. Es una alternativa epistemolgica que inspirada en Aristteles est desarrollada en Toms de Aquino.9

UNESCO (1997): Conferencia Intergubernamental sobre Educacin Ambiental, Tbilisi. Informe final.

2.6 RACIONALISMO HOY? Aunque algunos autores proclamen la irrupcin de la posmodernidad desde la misma azotea que oy sentenciar de Nietzsche la muerte de Dios, no se puede pensar que el racionalismo haya desaparecido. Un cambio cultural no se produce de la noche a la maana, es un proceso que se gesta paulatinamente, que puede verse acelerado por acontecimientos histricos, pero que en definitiva, tarda en cuajar. Nuestra sociedad actual todava tiene un fuerte parentesco con Descartes, Kant o Hegel, y si se quiere, tambin con Comte. Un botn de muestra se puede ver en el auge de la ciencia y en el poder de certeza que produce en la gran mayora. Si uno desea estar seguro de algo, busca una demostracin cientfica, los medios de comunicacin, para reforzar sus argumentos lo hacen respaldados por algn comit, grupo o proyecto cientfico, incluso las decisiones ms pedestres buscan apoyo en lo que dice la ciencia. La ciencia es una forma de racionalidad legtima, pero cuando se la lleva al extremo que lo ha llevado Comte, entonces tenemos el cientificismo que platea un reduccionismo epistemolgico por no considerar como vlidas otras fuentes de conocimiento que no sean las demostraciones segn el mtodo emprico-positivo. Qu criterios podemos utilizar para encontrar el adecuado orden de la naturaleza? Se puede hablar de un ordenamiento ecolgico? Si negamos la posibilidad de un orden en la ecologa no podremos hablar de una manera adecuada de comportamiento que lleve, por ejemplo, al desarrollo sostenible Expresin que considero muy ambigua-. Estaramos negando la posibilidad de una tica ambiental. Y si negamos una tica ambiental, da igual lo que hagamos con nuestro entorno o si vamos hacia nuestra autodestruccin. Aqu no pretendo ser catastrofista, simplemente indico que si ahora aplicamos a nuestro modo de vida la ley de la jungla, con el poder tecnolgico que tenemos, podemos durar muy poco tiempo ms. Los criterios ticos tienen que ser elaborados de manera racional y omniabarcante, donde se integren las potencias operativas en un todo, considerando la unidad del ser humano. En esa unidad del ser humano, tambin habra que incluir una

realidad que muchos desean pasarla por alto, pero que la historia y la biografa de muchos millones de personas de todo el mundo la acreditan: la realidad espiritual. En este sentido, algunos han visto oportuno que los criterios para fundar una tica ambiental deben superar las posiciones antropocentristas y biocentristas (o geocentristas) y tener otra visin ms alejada de esos dos polos: la posicin teocentrista. La nica manera de disminuir la supremaca del hombre sobre la naturaleza, y de recuperar la importancia de la naturaleza que merece el respeto por parte del hombre, es por medio de una superacin de ambas propuestas biocentrista y antropocentrista. Para algunos pensadores esa superacin se conseguira por medio de la teologa. 2.7 CONOCIMIENTO POR CONNATURALIDAD Y ECOLOGA El hombre por sus caractersticas corpreas tiene una relacin natural con el medio ambiente y con los seres de la naturaleza. Esta relacin se establece por su misma constitucin humana, bajo aspectos apetitivos y cognitivos. Desde los primeros instantes de la vida humana tiene una referencia instintiva hacia la conservacin de su vida y para ello despliega todo su ser que entra en contacto con el entorno para adaptarse y con-vivir. La relacin con la naturaleza surge en funcin de esta mutua adaptacin, porque todos los seres naturales coinciden en un lugar fsico y por tanto estn en interrelacin.Un hombre que establezca una relacin positiva con la naturaleza puede alcanzar a descubrir su belleza y bondad, y comprender la necesidad del respeto que merece. Este respeto llevado al plano racional significa situar este elemento de una manera ordenada en el todo del sistema vital, sabiendo que lo material es limitado y no se lo puede malgastar o usar indebidamente, abusarlo. Por eso, el respeto a la naturaleza exige su cuidado. A veces la admiracin que suscita puede sublimarse, como ocurre con algunos artistas o como ocurra en las antiguas religiones de culto naturalista, que no comprendan plenamente el orden natural incluso de lo inerte y los sobrevaloraba confundiendo muchas veces, criatura con Creador. Este abuso tambin suele aparecer en la actualidad en las corrientes ms extremas de los movimientos verdes que polarizan la comprensin de la naturaleza en un biocentrismo fuerte24.

El hombre que sabe contemplar su entorno va disponiendo sus hbitos de tal forma que puede percibir una profunda relacin con los dems seres de la existencia. De alguna manera, misteriosa si se quiere, hay un nexo que hace coincidir nuestro paso por esta vida con el destino de los que nos rodean. Solamente aquel que puede ver ms all de sus impulsos de supervivencia o de las sugestiones del consumismo que abunda tanto en nuestra civilizacin encontrar la sintona que es necesaria para llegar a la armona con los seres de la naturaleza. Esto no quiere decir caer en el puritanismo extremo aunque algunos lo hacen, incluso de modo religioso, simplemente quiere decir tener una mirada llena de amor y respeto por aquello que se nos ha dado. Por qu destruir y avasallar lo que no hemos creado nosotros? A la tica ambiental le corresponde estudiar los lmites y sugerir lo conveniente o inconveniente de la actuacin humana con respecto a su medioambiente, pero no es algo impuesto porque s, sino por nuestra condicin vital misma. La connaturalidad y su peculiar tipo de conocimiento nos ofrecen una alternativa que procede de nuestra misma condicin humana para valorar las razones con las que se puede fundamentar una tica ambiental. La epistemologa que sustenta los principios de la tica ambiental tambin puede acudir a sus fuentes clsicas y tal vez se encuentre con sorpresas al descubrir que tambin haba ecologistas en aquellos tiempos 10

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Engels, Federico: Ludwing Feurerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. OE en 3t, t3. Editorial Progreso, Mosc, 1988.

CONCLUSIONES 1. Con todo lo expresado anteriormente, se demuestra la importancia que tiene la humanidad de enfrentar y resolver diversos problemas del medio ambiente, de cuya solucin depende, objetivamente, la existencia de la especie humana, siendo un problema cardinal y prioritario la solucin de estas afectaciones ecolgicas basada en la concepcin materialista y dialctica del mundo, as como sostenida en la concepcin cientfica del mundo. 2. Se observa y se evidencia la falta de la prctica para la proteccin ambiental en el mantenimiento del equilibrio entre la sociedad y el medio ambiente, a pesar de los esfuerzos que se realizan, que son an insuficientes. Es imprescindible limitar las declaraciones tericas aunque debemos apoyarnos en ellas y estimular las acciones prcticas no solamente utilitarias del hombre y la sociedad sobre el medio ambiente, considerando la unidad indisoluble entre ambos y la necesidad del desarrollo sostenible. 3. La filosofa ambiental ha venido incorporando saberes actualizados de las ciencias biolgicas y del ambiente, y muy especialmente en las ltimas dcadas ha sentido la necesidad de incorporar conocimientos propios del campo de la antropologa, de la economa y de la sociologa. 4. Las perspectivas de futuro, en lo que al medio ambiente se refiere son poco claras. A pesar de los cambios econmicos y polticos, el inters y la preocupacin por el medio ambiente an es importante. La calidad del aire ha mejorado, pero estn pendientes de solucin y requieren una accin coordinada los problemas de la lluvia cida, los clorofluorocarbonos, la prdida de ozono y la enorme contaminacin atmosfrica del este de Europa. Mientras no disminuya la lluvia cida, la prdida de vida continuar en los lagos y corrientes del norte, y puede verse afectado el crecimiento de los bosques. La contaminacin del agua seguir siendo un problema mientras el crecimiento demogrfico contine incrementando la presin sobre el medio ambiente. La infiltracin de residuos txicos en los acuferos subterrneos y

la intrusin de agua salada en los acuferos costeros de agua dulce no se ha interrumpido. 5. El agotamiento de los acuferos en muchas partes del mundo y la creciente demanda de agua producir conflictos entre el uso agrcola, industrial y domstico de sta. La escasez impondr restricciones en el uso del agua y aumentar el coste de su consumo. El agua podra convertirse en la crisis energtica de comienzos del siglo XXI. La contaminacin de las aguas dulces y costeras, junto con la sobreexplotacin, ha mermado hasta tal punto los recursos de los caladeros pisccolas que sera necesario suspender la pesca durante un periodo de cinco a diez aos para que las especies se recuperaran. 6. Para reducir la degradacin medioambiental, las sociedades deben reconocer que el medio ambiente es finito. Los especialistas creen que, al ir creciendo las poblaciones y sus demandas, la idea del crecimiento continuado debe abrir paso a un uso ms racional del medio ambiente, pero que esto slo puede lograrse con un espectacular cambio de actitud por parte de la especie humana. El impacto de la especie humana sobre el medio ambiente ha sido comparado con las grandes catstrofes del pasado geolgico de la Tierra; independientemente de la actitud de la sociedad respecto al crecimiento continuo, la humanidad debe reconocer que atacar el medio ambiente pone en peligro la supervivencia de su propia especie.

RECOMENDACIONES 1. No botes la basura a la calle ni la deposites en lugares cercanos a las viviendas, porque darn origen a la aparicin de insectos y roedores que daan la salud de los seres humanos. 2. Denuncia la circulacin de vehculos cuyos escapes arrojen cantidades de humo a la calle, porque emiten monxido de carbono que causa graves daos a la salud humana y animal. 3. La lucha contra la exterminacin de los rboles. Un rbol proporciona de acuerdo a la frondosidad de su copa, cantidades de oxigeno que purifican el aire y limpian la atmsfera. 4. Sugiere a las autoridades que las calles tengan canaletas para encaminar el agua de las lluvias por las que eventualmente produzcan inundaciones a fin de proteger a los pobladores. 5. Denuncia y lucha contra los relaves mineros que derivan sobre causes de rios y usos de agua, lagos, lagunas o en el mar, porque esa contaminacin elimina animales y plantas a veces irreversibles. 6. Nunca quemes basura en las calles ni en tu casa para eliminarlas. Si los desechos son papales, plsticos, jebes, si los quemas provocaras la contaminacin del entono donde vives. 7. Desinfecta habitaciones y locales comerciales cuando se necesario con y utilizacin de sustancias que no provoquen contaminacin. 8. No arroje aguas hervidas o de desechos a la calle. Usa los sistemas de desage de tu casa o del establecimiento donde te encuentras. 9. No hagas ruidos excesivos con aparatos musicales en su casa o establecimiento, ni compites, ni con bocinas den las calle, el ruido es tambin una forma de contaminacin que daa a los seres humanos. 10. Colabora con autoridades u organizaciones comunitarias en la plantacin de rboles y en cuidado de las reas verdes. Cada rbol cerca de t casa es una fuente de oxigeno

BIBLIOGRAFA CITMA- CIDEA (1997): Estrategia Nacional de Educacin Ambiental. La Habana. CTMA (1996): Estrategia ambiental Nacional. La Habana. Colectivo de Autores: Tecnologa y Sociedad. Editorial Flix Varela. 1999 Engels, Federico: El Papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre. En Dialctica de la naturaleza. Editora Poltica, 1979. Engels, Federico: Ludwing Feurerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. OE en 3t, t3. Editorial Progreso, Mosc, 1988. Gonzlez, Francisco (1996): Ambiente y Desarrollo. Ensayos. Editorial IDEAL. Instituto de Estudios Ambientales para el desarrollo. Marx, Carlos: El Capital. Edit. Ciencias Sociales. La Habana 1973. Tomo I. Marx, Carlos: Fundamentos de la Crtica de la Economa Poltica. Tomo I. Editora poltica. Habana 1965. Ortega y Gasset, J: Meditaciones de la tcnica y otros ensayos sobre ciencia y filosofa. Revista Occidente. Alianza. Editorial Madrid 1982. Rodrguez, Neris: Hacia una reflexin filosfica del desarrollo sostenible. En Monografa UNESCO (1997): Conferencia Intergubernamental sobre Educacin Ambiental, Tbilisi. Informe final.

GLOSARIO
Acciones antrpicas Acciones realizadas por la especie humana. Del griego anthropos (hombre). Acidez Son cidas las disoluciones que tienen un pH menor que 7. Esto significa que su concentracin de iones H3O+ es mayor que la de iones OH-. Las disoluciones cidas corroen los metales, tienen un sabor picante caracterstico (ej.: limn, vinagre, etc.) y pueden producir quemaduras y otros daos si se ponen en contacto con la piel, cuando el pH es muy bajo. ADN Acido desoxirribonucleico. Molcula del ncleo celular que contiene la informacin gentica. Cuando resulta daada por las radiaciones u otros motivos, cambian los genes, lo que provoca mutaciones y malformaciones genticas. Aerobio Proceso que tiene lugar en presencia de oxgeno. En las zonas de las plantas depuradoras en las que tiene lugar este proceso se mantiene el agua fuertemente agitada para que haya abundante oxgeno en el agua y las bacterias puedan realizar sus procesos metablicos. Aguas residuales Son aqullas que no tienen un valor inminente para ser utilizadas, al no poseer una suficiente calidad para un uso apropiado en el momento de su captacin. Aguas subterrneas Es el agua extraida desde o por va de una formacin subterrnea, esto es, desde un acufero. Los acuferos son todos los depsitos ,permanentes o temporales, de agua de suficiente calidad para un uso adecuado. Aguas superficiales continentales Son las aguas con corriente superficial o las que se retienen sobre la superficie de una hondonada terrestre, es decir, embalsadas, o las aguas de los cauces naturales (ros, arroyos, lagos) y los cauces artificiales (canales de regado, drenaje, reservas artificiales, la industria, etc). Biocenosis Es la comunidad: el conjunto de seres vivos de un ecosistema. Biodiversidad Variabilidad de organismos vivos de cualquier fuente, incluidos los ecosistemas terrestres y marinos y otros ecosistemas acuticos y los complejos ecolgicos de los que forman parte; comprende la diversidad dentro de cada especie, entre las especies y de los ecosistemas.

Biomasa Conjunto de toda la materia orgnica procedente de la actividad de los seres vivos presentes en la biosfera. A la parte aprovechable energticamente se le conoce como biomasa energtica o simplemente biomasa. Biosfera Todos los organismos vivos de la Tierra. Rene, por tanto, a todas la comunidades. Biotopo Se suele denominar as al substrato no vivo del ecosistema, es decir al conjunto de todos los elementos abiticos (no vivos). Borne Pieza metlica en forma de botn que sirve para comunicar un aparato elctrico o una mquina con un hilo de la corriente elctrica. Cadena alimentaria Serie de transferencias de alimentos y, por tanto de energa de un grupo de organismos a otro. Cada eslabn de la cadena se alimenta y obtiene energa del eslabn precedente, y a su vez proporciona alimento y energa al eslabn siguiente. Cinegtica Actividades de caza. Clima Es una media de los tiempos meteorolgicos de una zona a lo largo de varios aos. Para definir un clima se suelen usar medias de temperatura, precipitacin, etc. de veinte o treinta aos. Un clima es, por ejemplo, el mediterrneo, caracterizado por veranos clidos y secos, inviernos tibios y lluvias, a veces torrenciales, en otoo y primavera. Tiempo meteorolgicoes la situacin actual de la atmsfera en un lugar determinado. Est caracterizado por una combinacin local y pasajera de temperatura, presin, humedad, precipitaciones, nubosidad...Es cambiante en cuestin de horas o das. Los tipos de tiempo son, por ejemplo: borrascoso, caluroso, lluvioso, etc. Clorofluorocarburos (CFC) Molculas orgnicas formadas por tomos de Cl y F unidos a C. Por ejemplo CCl3F (Fren-11) o CCL2F2 (Fren-12). Se han utilizado mucho en los "sprays", frigorficos, etc.Son los principales responsables de la destruccin de la capa de ozono. Combustible fsil Nombre colectivo para el carbn, el gas natural y el petrleo. Con su combustin se generan gases responsables del efecto invernadero y de la lluvia cida. Compostaje Es una forma natural de reciclaje, tal y como ocurre continuamente en la naturaleza. Consiste en la transformacin de material orgnico (material vegetal) por medio de

descomposicin producida por los invertebrados (insectos y gusanos) que transforman el material en abono vegetal. Contaminacin Introduccin directa o indirecta mediante la actividad humana de sustancias, vibraciones, calor o ruido en la atmsfera, el agua o el suelo, que pueden tener efectos perjudiciales para la salud humana o la calidad del medio ambiente, o que puedan causar daos a los bienes materiales o deteriorar o perjudicar el disfrute u otras utilizaciones legtimas del medio ambiente. Deforestacin Prdida de masa forestal de un territorio determinado, lo que implica la prdida de terreno frtil. Delta Zona de acumulacin aluvial aluvial de forma triangular, creada por un ro al desembocar en un mar o en un lago. Demanda Biolgica de Oxgeno: DBO Es el oxgeno que se consume en un determinado volumen de agua en un plazo fijo de tiempo de tiempo (5 das), a una temperatura estndar (15C y en condiciones de oscuridad. Nos indica la materia orgnica presente en el agua, porque cuanta ms hay, ms activas estarn las bacterias aerobias, y ms oxgeno se consumir. Por tanto si la DBO es alta indica contaminacin y mala calidad de este agua y al revs. Derrubios Escombros que se forman cuando se explotan las minas. En las explotaciones mineras se utiliza el mineral aprovechable, pero el resto del material que acompaa al mineral y no es til (ganga) se deja acumulado cerca de las galeras o explotaciones en mineras en forma de derrubios

ANEXOS QUIN CUIDA EL MEDIO AMBIENTE EN EL PER? En el Per existe el consejo nacional del Medio Ambiente (CANAM) encargado del cuidado del medio ambiente. Seala que uno de los factores que determina el deterioro ambiente en el Per es la pobreza. El CONAM ha creado comits regionales de preservacin, con misiones especificas que tienen a conciliar la Biodiversidad de la naturaleza con las actividades industriales, de modo de los daos al medio ambiente sea lo menos significativos posibles. Las autoridades de Arequipa se aprestan ha aprobar un estndar de calidad de aire lo que se haba convertido en un problema esencial, debido a los altos ndices de contaminacin que causaba Arequipa es la quinta ciudad despus de Lima Chimbote, La Oroya Y Moquegua en acusar un alto ndice de contaminacin por lo que las autoridades municipales y el CONAM pusieron en movimientos a instituciones diversas a fin de resolver mancomunadamente el problema, al establecer los comits regionales, teniendo en cuenta que los problemas ambientales no son los mismo en toda las regiones del pas. En el centro existe una gran polucin atmosfrica provocada por las fundiciones. En las localidad ribereas como Pisco la contaminacin incide especialmente en el mar y en Chimbote los daos afectan doblemente a la poblacin porque se producen en el mar y en la atmsfera debido a la presencia de numerosas fabricas de harina, pescado que no poseen los equipos purificadores adecuados. El principal funcionario del ambiente en el Per es el Ministro del Ambiente El Ministerio del Ambiente fue creado el 14 de mayo de 2008, mediante Decreto Legislativo Nro 1013 (97.34 kB), como ente rector del sector ambiental nacional, que coordina en los niveles de gobierno local, regional y nacional. Los problemas ambientales globales, principalmente el cambio climtico, la prdida de los recursos naturales, la disminucin de los bosques y la crisis del agua, que amenazan la vida en el planeta, concitan hoy la atencin internacional. Por ello, el mundo ha empezado a entender el verdadero significado del cuidado del ambiente y el Per no es la excepcin. Indudablemente en el siglo XXI decisivo para la bsqueda del crecimiento econmico sostenible con equidad social, la conservacin de los recursos naturales y el cuidado del ambiente - los retos para el pas se basan en el cumplimiento de la Constitucin Poltica del Per y en el marco de los compromisos de los tratados y convenios, los Objetivos del Milenio y los acuerdos comerciales suscritos, as como en el logro del desarrollo sostenible.

CONTAMINANTES DEL MEDIO AMBIENTE

INDICE
INTRODUCCIN CAPITULO I EL MEDIO AMBIENTE 1.1. CONCEPTO DE MEDIO AMBIENTE................................................................................1 1.2. FACTORES NATURALES..................................................................................................1 1.3. PROBLEMAS MEDIOAMBIENTALES.............................................................................3 1.4. LA EDAD MEDIA DE LA FILOSOFA EN LA CRISIS DEL MEDIO AMBIENTE.........7 1.5. LA PREGUNTA A LA FILOSOFA POR EL MEDIO AMBIENTE...................................8 1.6. TEORA DEL PODER EN FILOSOFA-MEDIOAMBIENTE .........................................11 1.7. QU ROL CUMPLE LA FILOSOFA EN MEDIO DE ESTE PANORAMA DIVERSO Y COMPLEJO?...................................................................................................................12 1.8. INFLUENCIAS DEL AMBIENTALISMO CIENTFICO EN LA FILOSOFA AMBIENTAL......................................................................................................................13 1.9. INFLUENCIA DE LA FILOSOFA AMBIENTAL EN LAS CIENCIAS AMBIENTALES...................................................................................................................... ...................................................................................................................................................16 CAPITULO II PROBLEMAS DEL MEDIO AMBIENTE DESDE LA FILOSOFA 2.1. EL MEDIO AMBIENTE DESDE LA FILOSOFA ...........................................................18 2.2 ENUESTRA VISIN DE LOS PROBLEMAS AMBIENTALES......................................19 2.3 LA FILOSOFA ES UNA CONCEPCIN DEL MUNDO..................................................21 2.4 PARA SALVAR EL MUNDO ............................................................................................25 2.5 EPISTEMOLOGA PARA UNA TICA AMBIENTAL.....................................................27 2.6 RACIONALISMO HOY?..................................................................................................29 2.7 CONOCIMIENTO POR CONNATURALIDAD Y ECOLOGA........................................30 CONCLUSIONES RECOMENDACIONES BIBLIOGRAFA

GLOSARIO ANEXOS

INTRODUCCIN El presente trabajo destaca cmo al abordar el problema del medio ambiente debe tenerse presente la dinmica de la relacin del hombre con su entorno as como su especificidad, dado que ste no es un problema simple sino que encierra aspectos econmicos, polticos, ticos, educativos, cuestiones de identidad, etc., lo que pone de manifiesto la urgencia de estudios filosficos que rebasen el marco particular presente en la mayora de las investigaciones realizadas, pues la Filosofa siempre ha estado vinculada al conocimiento y ha sido expresin de diferentes concepciones del mundo que han caracterizado las comunidades humanas, en tanto su reflexin gira en torno a los problemas de la relacin hombre- mundo. La problemtica ambientalista ha venido a ocupar uno de los espacios significativos hoy en los ms diversos crculos de intelectuales, polticos, economistas, cientficos de las ms variadas ramas, tecnlogos, organizaciones, personalidades, hombres, mujeres y nios de diferentes naciones, credos, culturas, etc. Las relaciones del hombre con su entorno y del hombre con el hombre se hacen cada vez ms controvertidas, pues ste histricamente ha tratado de satisfacer sus necesidades a costa de la naturaleza y no pocas veces en detrimento de las de sus semejantes, lo que ocasiona el deterioro del planeta, que en los ltimos tiempos ha alcanzado un ritmo acelerado. Para superar la desfavorable situacin se toman numerosas medidas de carcter sociopoltico, econmico, jurdico, cientfico y tcnico, que no siempre constituyen la solucin a los problemas. Las complejas relaciones de los organismos vivos con su medio y las consecuencias que de ello se derivan no son hoy asunto privativo de las ciencias biolgicas en general ni de la ecologa en especfico. Las ciencias, tanto sociales como naturales y tcnicas, estn llamadas a enfrentar con urgencia y en mancomunidad la misin de encontrar soluciones duraderas, o mejor, definitivas, al grave estado de deterioro a que la actual civilizacin ha sometido a nuestra casa comn.

Compartimos este mundo con muchas otras especies; la diversidad biolgica est cerca de alcanzar el punto ms alto en la historia de la evolucin del planeta y somos la especie superior. Pero como nos ensea la Biologa Evolucionista, la superioridad no representa un papel decisivo en la determinacin de los organismos que sobreviven, sobre todo en los perodos de extincin en masas; tenemos que admitir, por tanto, que "somos una parte del batalln de los afortunados supervivientes de las convulsiones catastrficas del pasado y no las expresiones de una antigua superioridad". En la historia del planeta se abri una fase nueva cuando el hombre empez a interferir en el equilibrio de la naturaleza, de un modo esencialmente diferente a otros organismos, inicialmente careca de una comprensin clara de lo que haca y en ocasiones obtena resultados inadecuados como lo es, por ejemplo, el exterminio de animales y plantas de los que se alimentaba o el agotamiento de los terrenos de cultivo, pero las reducidas dimensiones de las alteraciones que produca impeda que se produjera un perjuicio permanente en la tierra. Bien distinta es la situacin hoy, las ciencias han dotado al hombre de conocimiento y poder, y los xitos de la moderna agricultura, por ejemplo, se obtienen al precio de arrasar el suelo y cambiar el clima desfavorablemente, sin tener presente que como bien avizor Federico Engels en su obra "El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre", la naturaleza se venga del hombre por las acciones nocivas por l realizadas.