EL BAUTISMO, UN SIMBOLO DE PURIFICACION

Csar de la Cerda. El rito del bautismo es universal. Est conectado con el smbolo del agua como fuente de vida y medio de purificacin y regeneracin. Fue practicado por inmersin de este elemento y tambin por rociadura del mismo para remisin de los pecados entre pueblos de la tierra muy separados en la geografa y en el tiempo, lo mismo en Asia que en Europa y Amrica. As en la India y desde tiempos muy antiguos, el Brahmanismo tena ritos de iniciacin muy similares a los que encontramos en los persas, egipcios, griegos y romanos de la antigedad. Luego de una invocacin al Sol se peda un juramento al aspirante en el que este se comprometa a la obediencia, la pureza del cuerpo y el secreto inviolable. Era rociado con agua y con esto se supona que el candidato era regenerado y poda ser investido con la tnica blanca y la tiara. Se marcaba la cruz Tau en su pecho y se la daba la palabra sagrada AUM. Los brahmanes celebraban tambin la ceremonia en un ro: el sacerdote oficiante (gur) untaba con barro al candidato sumergindolo luego tres veces en el agua, al tiempo que deca: Oh Supremo Seor, este hombre es impuro, como el lodo de esta corriente, pero el agua lo limpia de su impureza. Lbralo t de sus pecados. Desde muy tempranas pocas, los ros fueron investidos de un carcter sagrado, suponindose que estaban penetrados de una esencia divina que permita a sus aguas purificar a quien se sumergiera en ellas de toda culpa y contaminacin moral. As, el Eufrates y el Ganges significaron algo similar a lo que fuera el Jordn para judos y cristianos. El rito del bautismo se administraba en los misterios de Mithra, de Isis y de Eleusis, como tambin en las consagraciones bquicas. Los antiguos etruscos realizaban este rito durante el nacimiento de los nios, ceremonia en la que se daba a estos un nombre. Los griegos y los romanos crean que el hombre estaba impedido de una unin perfecta con Dios a causa de su propia imperfeccin e impureza. Anualmente se celebraba, en Tesalia, un ritual completo de purificacin (el museus), que consista en la inmersin en el agua o en ser rociado por ella. Digenes Laercio (siglo III), historiador griego, comenta irnicamente: Pobre miserable!, no ves que as como una salpicadura no puede corregir tus errores gramaticales, tampoco podr reparar los errores de tu vida. El paganismo tena dioses y diosas que presidan el nacimiento de los nios. En nombre de estas divinidades se rociaba a los pequeos con agua y se les daba al mismo tiempo un nombre (la diosa romana Nundina, por ejemplo). Tambin los aztecas de Mesoamrica practicaban el rito del bautismo. No lo celebraba el sacerdote sino la partera y constaba de dos partes: el lavatorio ritual del nio y la imposicin del nombre. La partera, provista de una jarra de agua, diriga una breve alocucin en

la que invocaba al dios Quetzalcoatl y a la diosa del agua (Chalchiuhtlique) para luego humedecer con sus dedos mojados en el agua la boca del recin nacido, hacer lo mismo en su pecho y finalmente salpicar algunas gotas del agua sobre su cabeza. Despus de estos ritos la partera presentaba al nio cuatro veces al cielo invocando al sol y las divinidades astrales. Terminados estos ritos se elega el nombre que el nio deba llevar durante su vida. El bautismo se practicaba asimismo en Yucatn: se administraba a los nios de solo 3 aos y se le llamaba regeneracin. Los judos conocan el rito del bautismo por agua antes de la poca de Jess practicndolo cuando admitan proslitos a su religin. No fue costumbre entre ellos, sin embargo, sino hasta despus del cautiverio de Babilonia, lo que sugiere que aprendieron el rito de sus opresores paganos. Los esenios, ascetas hebreos de origen budista cuya secta estaba muy extendida en los desiertos de Siria, practicaban tambin el rito del bautismo. Los baos rituales eran frecuentes entre ellos, segn el historiador Josefo, as como en las comunidades de Damasco y Qumran. Juan el Bautista, hoy sabemos, era miembro de esta orden. Mucho antes de los albores del cristianismo, el bautismo de infantes era practicado por los antiguos habitantes del Norte de Europa. Los daneses, suecos, noruegos e irlandeses vertan agua sobre la cabeza de los recin nacidos y les daban a la vez un nombre. En suma, la historia registra el hecho de que en las principales culturas de la antigedad se administraba el rito del bautismo tanto a los adultos como a los nios con el fin de iniciarlos en una vida nueva. El agua es el gran disolvente universal, el medio natural de la limpieza fsica, y por ello, un smbolo de purificacin. De aqu que la inmersin en agua o el ser rociado por ella implique la liberacin de la mancha del pecado original. En los rituales paganos y tambin en los cristianos, prevalece la intencin de lavar la naturaleza originalmente pecadora comn a todos los hombres. El ritual comprende, en general, dos fases de evidente significacin simblica: la inmersin (reducida eventualmente a la aspersin) y la emergencia. La primera lleva a la disolucin (muerte) del pecado y un retorno del ser a las aguas originales de vida. La segunda se refiere a la aparicin de la gracia que une a quien la recibe a la fuente divina de donde mana la vida renovada. Es muerte y renacimiento: disolucin de lo viejo y emergencia de lo nuevo. En la visin paulina: la inmersin del bautizado representa la muerte del hombre viejo pecador, y la emergencia, su resurreccin para vivir en adelante la vida del hombre nuevo renacido en Cristo (Rom. 6:311). El bautismo es, por lo tanto, un smbolo de la tarea principal que todo hombre viene a cumplir en esta vida, lo que da a su existencia un sentido trascendente: el proceso de purificacin que abre el camino hacia su regeneracin espiritual. Asignarle un nombre al recin nacido como parte del rito bautismal lleva implcita su aptitud para responder a esa exigencia, o sea para asumir su responsabilidad individual de perfeccionamiento interior. (www.psicoastrologia.net)