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APOSTILA SOCIOLOGIA 2 ANO DIVISO SOCIAL DO TRABALHO

1. INTRODUO Este trabalho trata de mostrar uma comparao da diviso social do trabalho entre as idias dos autores Emile Durkheim e Karl Marx, e suas relaes. Mostrando como define o objeto de estudo de cada teoria, bem como o estabelecimento do mtodo para seu estudo, apresentando as principais idias defendidas pelas mesmas. Durkheim assinala a sociedade natureza, isto , pode ser estudada pelos mesmos mtodos empregados pelas cincias da natureza. Seu objeto de estudo fato social entendido como coisa, objeto, exteriorizados, podendo ser medidos, observados e analisados independente do pensamento e vontade de cada individuo. Marx compreende a sociedade como relaes sociais de produo, sendo, portanto, dinmica regida pelas leis histricas. A teoria desenvolvida por Marx abrangente e universal, pois procura explicar toda e qualquer forma de produo humana, atravs de seu mtodo o materialismo histrico. Finalmente analisa os valores presentes ou imbutidos no decorrer de cada perodo descrito, e como estes interferem na vida dos indivduos. 1. Comparao da diviso social do trabalho entre os autores Emile Durkheim e Karl Marx: Para melhor compreenso do contedo deste trabalho faz-se necessrio em primeiro momento uma breve definio de diviso social do trabalho, como afirma COSTA (1997): "Entende-se por diviso social do trabalho a organizao da sociedade em diferentes funes, exercidas pelos indivduos ou grupos de indivduos". Para Durkheim a sociologia tinha a finalidade no s de explicar a sociedade como tambm encontrar solues para a vida social, pois, a sociedade, como todo organismo social, apresenta estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios. Considera que um fato social seja normal quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou evoluo. Segundo Durkheim, a sociologia tinha que adquirir um cunho cientifico, distinguindo-a da Psicologia e da Filosofia, preocupando-se em estabelecer um objeto de estudo. Este objeto de estudo da sociologia determinado por Durkheim o Fato Social. Segundo Durkheim fato social usado correntemente para designar quase todos os fenmenos que se passam no interior da sociedade, desde que apresentem um interesse social e possui trs caractersticas bsicas:

Coero social A fora que os fatos exercem sobre os indivduos, levando-

os a conformar-se com s regras da sociedade em que vivem, independentemente de sua vontade e escolha. O grau de coero definido pelas sanes a que o individuo est submetido. As sanes podem ser legais ou espontneas. Legais so as prescritas pelas leis, estabelecendo a infrao e a penalidade. As espontneas, so as que afloram em decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do grupo ou da sociedade qual o individuo pertence.

Exteriorizao Existem e atuam sobre os indivduos independentemente de

sua vontade ou de sua adeso consciente, ou seja, so exteriores aos indivduos. Portanto, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia exterior s conscincias individuais.

Generalidade o que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na

maioria deles. Assim, os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um estado comum ao grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a moral. Aps delimitar e definir o objeto da sociologia, o fato social, Durkheim estabelece tambm o mtodo para o seu estudo. A primeira regra para estabelecer o mtodo para o estudo da sociologia considerar os fatos sociais como coisas, como objetos exteriores conscincia, independente da vontade individual. O objeto so os fatos sociais, que embora com caractersticas prprias, porque emergem das idias, do "reino moral" podem ser estudados atravs do mtodo da observao e da experimentao indireta, ou seja, o mtodo comparativo. Os fatos sociais compem-se de uma ordem de fatos que apresentam caracteres especiais: maneira de agir, de pensar e de sentir exteriores ao individuo, qualificando-os em fenmenos morais, e que, portanto, so fenmenos com caracteres prprios que necessitam serem explorados. So dotados de um poder de coero, por isso no confundem com os fenmenos orgnicos (comer, falar), pois consistem em representaes e em aes sociais, nem se confundem com os fenmenos psquicos, pois estes existem na conscincia individual. So morais porque alm de sociais so constitudos pelas idias, e determinam as aes sociais de todos os indivduos de uma sociedade em sua integridade. Para Karl Marx o que determina a existncia de uma sociedade so as relaes sociais de produo nos diversos nveis de desenvolvimento das foras produtivas, ou seja, como os homens em determinado momento histrico se organizam para produzir, gerando assim a sua historicidade. Os seres humanos so vistos como parte do mundo natural, sendo este a base de todas as suas atividades. A produo e a reproduo da vida material, pelo trabalho e a procriao, so entendidas ao mesmo tempo como natural e social. Trata a relao entre o social e o natural como um intercmbio que se desenvolve historicamente com o trabalho e que, ao mesmo tempo, cria e transforma as relaes sociais entre os seres humanos. Assim sendo, a sociedade como uma construo dos homens, ou seja, o produto da ao recproca dos homens entre si e dos homens com a natureza, isto , das relaes sociais de produo, em determinados momentos histricos. Para Marx, a cada nvel de desenvolvimento das foras produtivas corresponde uma determinada forma de produo e de consumo, e, ao mesmo tempo e na mesma relao, uma organizao social: uma determinada organizao de famlia, de classe social, uma organizao poltica, e tambm uma determinada forma de sociedade. As leis que regem o movimento da sociedade so leis histricas, isto , leis especficas que regulam nascimento, existncia, desenvolvimento, contradies e transformaes de uma determinada sociedade. Sua teoria fundamentava, porm, no apenas no desenvolvimento da cincia, ou de um novo mtodo para explicar a sociedade, mas propor um projeto de transformao social. Para compreender o capitalismo e explicar a natureza da organizao econmica e humana, desenvolveu uma teoria abrangente e universal, procurando explicar toda forma produtiva criada pelo homem em todo tempo e lugar, atravs do seu mtodo materialismo histrico. Seu trabalho marcado pela critica e desenvolvimento de alguns conceitos importantes para a organizao e movimentao do capitalismo como: alienao, classes sociais, valor, mercadoria, trabalho, mais-valia, modo de produo. Fazendo uma comparao da diviso social do trabalho por Durkheim observa-se que atravs da limitao do objeto da sociologia por este autor fato social possvel verificar que fato social corresponde a todos os fenmenos, ou seja, todos os fatos que ocorrem na sociedade e exercem uma grande fora coerciva sobre os indivduos que a constituem. Essa fora leva-os a conformar com as normas, regras impostas pela sociedade, adotando-as como naturais, no havendo necessidade de lutar para transformar. E assim, todos se submetem a um determinado tipo de: relao familiar, relao contratual de trabalho, crenas e prticas religiosas, a um cdigo de leis.

Essas condutas dotadas por um poder imperativo e coercivo, so incorporadas aos indivduos desde seu nascimento, que as internalizam e aos poucos no so nem sentidas e sim conformadas. J para Karl Marx o que determina essa diviso so as relaes sociais de produo nos diversos nveis das foras produtivas. Parte da organizao da sociedade pela atividade humana, sua produo e reproduo adotando-a no s como natural, mas tambm social o que atribui assim seu potencial transformador. A sociedade uma construo dos homens de forma recproca. As condies existenciais da sociedade fazem surgir o antagonismo: positvo/negativo, rico/pobre, empregador/empregado, e tambm as lutas de classes, fazendo com que seus atores vivem numa dinmica de reconstruo e transformao social, numa retrica da no-aceitao, de luta por uma sociedade mais justa e igualitria, apesar das diferenas. Assim, percebe-se que enquanto a teoria sociolgica de Durkheim faz dos indivduos agentes passivos, a de Marx os faz agentes ativos, agentes de mudana social. 1. Valores Sociais Imbutidos:

Coero Social: um dos valores sociais em que os indivduos conformam

com as regras em que vivem independentemente de sua vontade. Exemplo: adoo de um determinado idioma, subordinao a um determinado cdigo de leis.

Conscincia Coletiva: Os fatos sociais existem independentemente da

maneira de pensar de cada individuo. Trata-se do conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida prpria. A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de indivduos singulares ou de grupos especficos, mas est espalhada por toda a sociedade. a conscincia coletiva que define o que, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso. A partir da conscincia coletiva tambm nasce um outro valor a solidariedade, que distingue em solidariedade mecnica e solidariedade orgnica. A solidariedade mecnica se manifesta nos indivduos por meio da famlia, da religio, da tradio e dos costumes e permanece independentes e autnomos frente a diviso social do trabalho, e neste momento que a conscincia coletiva exerce todo seu poder de coero. A solidariedade orgnica se manifesta sobre indivduos em sua interdependncia acentuada na diviso social do trabalho. Esta interdependncia da uma aparncia de unio social, pois, cada um se especializa numa atividade e tende a desenvolver maior autonomia pessoal.

Dialtica: Desejo de uma ampla transformao poltica, econmica e social.

dialtica a cincia que mostra como as contradies podem ser concretamente idnticas, como passam uma na outra, mostrando tambm porque a razo no deve tomar essas contradies como coisas mortas, petrificadas, mas como coisas vivas, mveis, lutando uma contra a outra em e atravs de sua luta.

Capital: Domnio dos meios de produo e financeiro, por um grupo seleto da

sociedade, para impor seu poder. Conjunto de bens produzidos pelo homem e que participam da produo de outros bens.

Alienao: Falta de conscincia dos problemas polticos e sociais. Separao

do trabalhador do fruto do seu trabalho. A industrializao, a propriedade privada e o salrio separam o trabalhador dos meios de produo que se tornaram propriedade privada do capitalista.

Prxis: Ao poltica consciente e transformadora. Condio humana da

critica radical ao sistema econmico, poltico.

Luta de Classes: Luta constante entre interesses opostos. As divergncias,

oposies e antagonismos de classes esto subjacentes a toda relao social nas mais diversas classes sociais, provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista.

Salrio: o valor da fora de trabalho, considerada como mercadoria. No

capitalismo, a fora de trabalho se torna uma mercadoria, algo til, que se pode comprar e vender. Surge assim um contrato entre capitalista e operrio, mediante o qual o primeiro compra ou aluga por um certo tempo a fora do trabalho e, em troca, paga ao operrio uma quantia em dinheiro, o salrio.

Mais-Valia: o valor excedente da fora de trabalho produzido pelo operrio.

Uma coisa o valor da fora de trabalho, salrio; outra o quanto esse trabalho rende ao capitalista, mais-valia.No capitalismo vai haver sempre injustia social, e que vai haver tambm sempre uma pessoa rica e outra pobre, e para ampliar cada vez mais sua riqueza, possvel atravs da explorao do trabalhador, ou seja, o operrio produz mais para o seu patro do que o seu prprio custo para a sociedade. E a lei fundamental de explorao econmica a mais-valia. CONCLUSO Conclui-se que as teorias defendidas pelos dois autores tinham a finalidade de estudar a sociedade, suas varias formas de relaes, bem como a busca de transformao social. Nenhuma teoria mais importante que a outra, porm, cada uma desenvolveu uma maneira peculiar de compreender os fatos sociais em seu tempo e lugar vigente. Enquanto que Marx cria um mtodo dialtico, revolucionrio, de transformao, fazendo das pessoas agentes crticos, Durkheim fazem das pessoas conformistas, passivas, acreditando que as normas sociais ditadas pela sociedade natural, portanto no havendo necessidade de transformao social. Essa dinmica da sociedade gera os valores socialmente constitudos que movem a sociedade em sua plenitude. BIBLIOGRAFIA Costa, Cristina. Sociologia: introduo cincia da sociedade. 2ed. So Paulo: Moderna, 1997. TURNER, H., Jonathan. Sociologia: conceitos e aplicaes. Traduo: Mrcia Marques Gomes Navas; reviso tcnica: Joo Clemente de Souza Neto. So Paulo: Makron Books, 1999. Universidade Norte do Paran. Graduao em servio social: modulo I. Londrina: UNOPAR, 2007.

mile Durkheim: os tipos de solidariedade social


Ao se debruar sobre o estudo da sociedade industrial do sculo XIX, mile Durkheim percebeu a importncia de se compreender os fatores que explicariam a organizao social, isto , compreender o que garantia a vida em sociedade e uma ligao (maior ou menor) entre os homens. Chegou concluso

de que os laos que prenderiam os indivduos uns aos outros nas mais diferentes sociedades seriam dados pela solidariedade social, sem a qual no haveria uma vida social, sendo esta solidariedade do tipo mecnica ou orgnica. Mas o que seria a solidariedade social? Para compreend-la preciso levar em considerao as ideias de conscincia coletiva (ou comum) e conscincia individual, tambm estudadas por esse autor. Cada um de ns teria uma conscincia prpria (individual) a qual teria caractersticas peculiares e, por meio dela, tomaramos nossas decises e faramos escolhas no dia a dia. A conscincia individual estaria ligada, de certo modo, nossa personalidade. Mas a sociedade no seria composta pela simples soma de homens, isto , de suas conscincias individuais, mas sim pela presena de uma conscincia coletiva (ou comum). A conscincia individual sofreria a influncia de uma conscincia coletiva, a qual seria fruto da combinao das conscincias individuais de todos os homens ao mesmo tempo. A conscincia coletiva seria responsvel pela formao de nossos valores morais, de nossos sentimentos comuns, daquilo que temos como certo ou errado, honroso ou desonroso e, dessa forma, ela exerceria uma presso externa aos homens no momento de suas escolhas, em maior ou menor grau. Ou seja, para Durkheim a conscincia coletiva diria respeito aos valores daquele grupo em que se estaria inserido enquanto indivduo, e seria transmitida pela vida social, de gerao em gerao por meio da educao, sendo decisiva para nossa vida social. A soma da conscincia individual com a conscincia coletiva formaria o ser social, o qual teria uma vida social entre os membros do grupo. Assim, podemos afirmar que a solidariedade social para Durkheim se daria pela conscincia coletiva, pois essa seria responsvel pela coeso (ligao) entre as pessoas. Contudo, a solidez, o tamanho ou a intensidade dessa conscincia coletiva que iria medir a ligao entre os indivduos, variando segundo o modelo de organizao social de cada sociedade. Nas sociedades de organizao mais simples predominaria um tipo de solidariedade diferente daquela existente em sociedades mais complexas, uma vez que a conscincia coletiva se daria tambm de forma diferente em cada situao. Para compreendermos melhor, basta uma simples comparao entre sociedades indgenas do interior do Brasil com sociedades industrializadas como as das regies metropolitanas das principais capitais. O sentimento de pertencimento e de semelhana muito maior entre os ndios ao redor de um lago quando pescam do que entre os passageiros no metr de So Paulo ao irem para o trabalho pela manh. Dessa forma, segundo Durkheim, poderamos perceber dois tipos de solidariedade social, uma do tipo mecnica e outra orgnica. Numa sociedade de solidariedade mecnica, o indivduo estaria ligado diretamente sociedade, sendo que enquanto ser social prevaleceria em seu comportamento sempre aquilo que mais considervel conscincia coletiva, e no necessariamente seu desejo enquanto indivduo. Conforme aponta Raymond Aron em seu livro As etapas do pensamento sociolgico (1987), nesse tipo de solidariedade mecnica de Durkheim, a maior parte da existncia do indivduo orientada pelos imperativos e proibies sociais que vm da conscincia coletiva. Segundo Durkheim, a solidariedade do tipo mecnica depende da extenso da vida social que a conscincia coletiva (ou comum) alcana. Quanto mais forte a conscincia coletiva, maior a intensidade da solidariedade mecnica. Alis, para o indivduo, seu desejo e sua vontade so o desejo e a vontade da coletividade do grupo, o que proporciona uma maior coeso e harmonia social. Este sentimento estaria na base do sentimento de pertencimento a uma nao, a uma religio, tradio, famlia, enfim, seria um tipo de sentimento que seria encontrado em todas as conscincias daquele grupo. Assim, os indivduos no teriam caractersticas que destacassem suas personalidades, como apontamos no exemplo dado em relao tribo indgena, por se tratarem de uma organizao social mais simples. Na construo de sua teoria, Durkheim tambm demonstrou como seriam as caractersticas gerais das sociedades de solidariedade do tipo orgnica. Para tanto, seria necessrio compreendermos antes de tudo a ideia de diviso do trabalho social. Ao passo que o capitalismo se desenvolve e a produo em larga escala comea, os meios de produo foram se ampliando e requerendo cada vez mais funes especializadas. Alm disso, e mais importante, as relaes interpessoais necessrias vida conforme

aumentavam. Ampliava-se, dessa forma, a diviso do trabalho social, consequncia do desenvolvimento capitalista, o que daria condies para o surgimento das sociedades com solidariedade do tipo orgnica. Na solidariedade orgnica, ainda segundo Aron, ocorre um enfraquecimento das reaes coletivas contra a violao das proibies e, sobretudo, uma margem maior na interpretao individual dos imperativos sociais. Na solidariedade orgnica ocorre um processo de individualizao dos membros dessa sociedade, os quais assumem funes especficas dentro dessa diviso do trabalho social. Cada pessoa uma pea de uma grande engrenagem, na qual cada um tem sua funo e esta ltima que marca seu lugar na sociedade. A conscincia coletiva tem seu poder de influncia reduzido, criando-se condies de sociabilidade bem diferentes daquelas vistas na solidariedade mecnica, havendo espao para o desenvolvimento de personalidades. Os indivduos se unem no porque se sentem semelhantes ou porque haja consenso, mas sim porque so interdependentes dentro da esfera social. No h uma maior valorizao daquilo que coletivo, mas sim do que individual, do individualismo propriamente dito, valor essencial como sabemos para o desenvolvimento do capitalismo. Contudo, apenas enquanto observao, importante dizer que, ainda que o imperativo social dado pela conscincia coletiva seja enfraquecido numa sociedade de solidariedade orgnica, preciso que este mesmo imperativo se faa presente para garantir minimamente o vnculo entre as pessoas, por mais individualistas que sejam. Do contrrio, teramos o fim da sociedade sem quaisquer laos de solidariedade. Diferenas parte, podemos afirmar que tanto a solidariedade orgnica como a mecnica tm em comum a funo de proporcionar uma coeso social, isto em uma ligao entre os indivduos. Em ambas existiram regras gerais, a exemplo de leis sobre direitos e sanes. Enquanto nas sociedades mais simples de solidariedade mecnica prevaleceriam regras no escritas, mas de aceitao geral, nas sociedades mais complexas de solidariedade orgnica existiriam leis escritas, aparatos jurdicos tambm mais complexos. Em suma, mile Durkheim buscou compreender a solidariedade social (e suas diferentes formas) como fator fundamental na explicao da constituio das organizaes sociais, considerando para tanto o papel de uma conscincia coletiva e da diviso do trabalho social. Paulo Silvino Ribeiro Colaborador Brasil Escola Bacharel em Cincias Sociais pela UNICAMP Universidade Estadual de Campinas Mestre em Sociologia pela UNESP - Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho"Doutorando em Sociologia pela UNICAMP - Universidade Estadual de Campinas