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Trauma: a ferida que fica Trauma: wound that never heals Camila Borges Luz1 Resumo: O trabalho clnico

com pessoas que passaram por traumas significativos na infncia e adolescncia levou a autora a investigar o tema. Trs vinhetas clnicas so relatadas para refletirmos sobre o trauma e a compulso repetio. As vivncias traumticas de tais vinhetas so de diversos tipos: abuso sexual, estupro, desamparo, luto mal elaborado, violncia fsica e emocional. apresentado o ponto de vista terico a partir das idias de Freud, Ferencsi e contribuies de alguns autores contemporneos. No decorrer do presente trabalho so proporcionados alguns conceitos importantes para obter um maior entendimento da questo traumtica no indivduo: os tipos de trauma no desenvolvimento humano; os mecanismos de defesa utilizados; a questo da transmisso traumtica de uma gerao a outra; os conflitos por que passam as crianas e adolescentes frente a estas situaes; as diferentes maneiras como os familiares lidam com os conflitos. H questionamentos, para os quais at o momento no foi possvel obter respostas, contudo tm o objetivo de refletir sobre o futuro dessas pessoas.

Abstract: The clinical work with people who suffered significative trauma during childhood and adolescence motivated the author to investigate the theme. Three clinical cases were reported as way of think about trauma and repetition compulsion behavior. Traumatic experiences reported in the study shows differents kinds of violence, such as: sexual abuse, rape, abandonment, struggle to cope with death, physical and emotional violence. This study presents Freuds, Ferenczis and some contemporary authors psychoanalysis ideas. The objective of this study is to review and make understandable some. It`s a goal of this work also review important concepts of traumatic issues in individuals: types of traumatic events; defensive mechanisms used to overcome the trauma; how traumatic behavior is inherited from a generation to generation; the conflicts which children and adolescents face with this kind of situation; how the family deal with those conflicts. There are still some questioning which we couldnt answer, however, this may lead to additional reflections about the future of these people.

Palavras-chave: trauma, simbolizao, compulso repetio, desamparo.

Psicloga, especialista em Teoria Psicanaltica e as psicoterapias da infncia e adolescncia pelo CITP

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Key-words: trauma, symbolization, repetition compulsion, abandonmentParte inferior do formulrio A teoria do trauma foi estudada e atualizada por Freud desde 1895, e muitos autores contemporneos continuam estudando e dando importantes contribuies sob esse aspecto. A palavra trauma vem do grego e significa ferida (ZIMERMAN, 1999). Nossa prtica clnica v-se repleta de famlias que vivenciam pequenos e grandes traumas, e, dependendo do caso, essa ferida parece nunca curar, nunca cicatrizar. Este trabalho aborda casos clnicos marcados por vivncias traumticas de diversos tipos: abuso sexual, estupro, desamparo, violncia fsica e emocional. O percurso terico inicia com a conceitualizao de trauma em Freud, at autores contemporneos, como Baranger, Botella, Penot, Green, Benyakar, Bleichmar, entre outros. Alm disso, aponta a questo da compulso repetio e os mecanismos de defesa utilizados frente a um trauma. A contribuio de trauma em Freud tem incio em seus estudos com pacientes histricas. Freud (1896) discute a etiologia da histeria, refere que a influente escola de Charcot reconhece somente a hereditariedade como a verdadeira causa da histeria. No mesmo ano, ele argumenta que as causas das neuroses se do devido tanto aos prottipos afetivos, que seja de natureza sexual e que ocorra durante o perodo anterior maturidade sexual, como por meio da hereditariedade, no sentido de que ela facilita e aumenta o afeto patolgico. Em relao ao rumo tomado pelas doenas nas neuroses de recalcamento, ele refere ser sempre o mesmo: a) experincia sexual que traumtica e deve ser recalcada; b) seu recalcamento em alguma ocasio posterior que desperta a lembrana correspondente e a formao de um sintoma; c) um estgio de defesa bem-sucedido, exceto quanto existncia de um sintoma primrio; d) o estgio em que as idias recalcadas retornam, e assim se formam novos sintomas, que so os da doena (neurose propriamente dita). Sob esse aspecto, Freud, ainda em 1896, refere que as experincias sexuais infantis constituem a precondio fundamental da histeria e que s iro despertar uma ao patognica aps a puberdade, sob a forma de lembranas inconscientes, de maneira que a cadeia de associaes tem sempre mais de dois elos. Ento ele faz uma analogia com um fio de prolas: as cenas traumticas no formam uma corrente simples, na verdade, se ramificam e se interligam como rvores genealgicas, de modo que, a cada nova experincia, duas ou mais
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experincias entram em operao como lembranas. Ele destaca que nenhum sintoma histrico pode emergir de uma nica experincia real, mas, em todos os casos, a lembrana de experincias mais antigas despertadas em associao com ela atua na causao do sintoma (FREUD, 1896, p.194). A introduo do conceito a posteriori (Nachtrglichkeit) marca o momento o qual Freud (1895) alude a idia de que o futuro e o passado se condicionam e significam reciprocamente a estruturao do presente (FREUD apud BARANGER, 1987). At o ano de 1897, Freud adotou as idias compartilhadas por numerosos mdicos da poca e elaborou a teoria da seduo (RUDINESCO; PLON, 1998). No entanto, nos dia 21 de setembro deste ano, Freud escreve a Fliess: Confiar-lhe-ei de imediato o grande segredo que lentamente comecei a compreender nos ltimos meses, no acredito mais em minha neurtica (teoria das neuroses) (FREUD, 1897, p.309). Freud abandona a teoria da seduo, de maneira que, se ela fosse verdadeira, em todos os casos de histeria, o pai teria de ser apontado como pervertido. Dessa forma, Baranger (1987) entende que seria um tanto abusivo falar de um abandono da teoria da seduo infantil, ela pensa em um aprofundamento do conceito de trauma infantil que concede realidade psquica uma posio protagonista, entre os acontecimentos realmente vividos e os efeitos patgenos que possvel constatar. A desiluso de Freud frente a essa teoria abre via a uma teoria mais complexa do trauma que enfatiza seu aspecto interno, sem por ele renunciar ao fundamento real das situaes sexuais traumticas. A respeito da quantidade de excitao presente na mente, Freud (1920) relaciona que o desprazer corresponde a um aumento na quantidade e o prazer a uma diminuio. Portanto, o aparelho mental esfora-se para manter a quantidade de excitao constante, to baixa quanto possvel. Considerando, diante disso, a dominncia do princpio de prazer, do ponto de vista da auto-preservao do organismo, esse princpio torna-se ineficaz, ento substitudo pelo princpio de realidade, o qual no abandona a inteno de fundamentalmente obter prazer. Possibilita ento uma tolerncia temporria do desprazer, como se fosse um longo e indireto caminho para chegar-se ao prazer.

necessrio destacar o pensamento de Freud :


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Partimos, da grande oposio entre as pulses de vida e de morte. Ora, o prprio amor objetal nos apresenta um segundo exemplo de polaridade semelhante: a existente entre o amor (ou afeio) e o dio (ou agressividade) [...] desde o incio identificamos a presena de um componente sdico na pulso sexual. Como sabemos, ele, pode tornar-se independente e, sob a forma de perverso dominar toda a atividade sexual de um indivduo (FREUD, 1920, p. 64).

Dessa perspectiva, Freud acrescenta:


A tendncia dominante da vida mental e, talvez, da vida nervosa em geral, o esforo para reduzir, para manter constante a tenso interna devida aos estmulos [...] tendncia que encontra expresso no princpio de prazer, e o reconhecimento desse fato constitui uma de nossas mais fortes razes para acreditar na existncia da pulso de morte (FREUD, 1920, p.66).

H um ponto mencionado por Baranger (1987), o qual ela destaca a impossibilidade da existncia da situao traumtica sem a participao da pulso de morte. Ela descreve, como Freud, que a funo da libido a de ligar [Bndigung] a pulso de morte, e acrescenta, a situao traumtica, ao alterar o equilbrio dinmico das pulses, contribui para desligar o que a libido ligou, j que isso libera uma certa quantidade de pulso de morte. Retornando ao ano de 1914, Freud alude as moes pulsionais que at ento no se haviam feito sentir, podiam vir a ser repetidos. O que implica considerar que o paciente no recorda o que esqueceu ou recalcou, mas expulsa-o pelas atuaes, portanto repete-o, sem naturalmente saber o que est repetindo; ele reproduz, no como lembrana, mas como ao. Desde muito cedo, Freud relacionou as idias de compulso (Zwang) e repetio (Wiederholung) para dar conta de um processo inconsciente impossvel de dominar, obrigando o sujeito a reproduzir seqncias (atos, idias, sonhos ou pensamentos) que, em sua origem, foram geradoras de sofrimento e que conservam um carter doloroso (RUDINESCO; PLON, 1998). Em relao a compulso repetio, Conte (2002, p. 20) esclarece:
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No marco da segunda tpica, saliento a pulso de morte assentada na noo da compulso de repetio e do traumtico, distanciando-me da concepo biologista, onde a pulso de morte mais originria, mais elementar, mais pulsional do que o princpio de prazer que ela destrona (FREUD, 1920, p.27 apud CONTE, 2002). Proponho o masoquismo associado ao que chamo de efetividade do traumtico. A compulso de repetio, em sua incessante tendncia em fazer retornar o que vivido como excesso, torna-se uma possibilidade mediadora entre o traumtico, a dor e a sexualidade na medida em que cria as condies para que se efetive o traumtico e o sujeito tenha condies de trabalhar a dor e o prazer em campos distintos.

A propsito, os mecanismos de defesa contra a angstia e os demais afetos penosos desorganizadores podem ser reinterpretados luz das reflexes sobre o conflito entre pulso de vida e a de morte. Dessa forma, necessrio distinguir previamente entre defesas primrias e defesas secundrias do ego. As defesas primrias implicam uma categoria cujo prottipo a represso (Verdrngung), posteriormente aparece outros mecanismos anlogos, como a desmentida correlativa a recusa (Verleugnung), a forcluso (Verwerfung), a negao (Verveinnung), enquanto as outras defesas so vistas como secundrias, no sentindo de reforar e completar esses mecanismos essenciais. As representaes marcadas pela recusa tendem a ser vistas como um carter traumtico na economia psquica, sendo aquelas pelas quais certas implicaes simblicas2 foram abolidas. Assim, til destacar que nessas zonas do psiquismo em que a abolio simblica mantida pela recusa, se revela, um local de predileo da compulso repetio. Essa seria ento mais primitiva, elementar e instintiva que o princpio de prazer (BENYAKAR, 2005; GREEN, 1994; PENOT, 1992). Seguem agora algumas manifestaes de uma compulso repetio a manifestao do poder do recalcado: 1) aparece nas brincadeiras das crianas; elas repetem experincias desagradveis pela razo adicional de poder dominar uma impresso poderosa de modo ativo, ao invs de experiment-la de modo passivo. O exemplo seria o jogo do carretel fort-da, citado por Freud, o qual seu netinho de um ano e meio de idade no protesta a sada da me, no entanto, quando na ausncia dela, compensa-se encenado o
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Funo simblica constitui a regulao narcsica porque ela permite a instaurao duradoura do primado do princpio de prazer realidade, na economia psquica).

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desaparecimento e a volta de objetos; 2) o paciente repete na transferncia suas vivncias indesejadas na infncia; 3) na vida de pessoas normais que parecem ser perseguidas por um destino maligno ou possuda por algum poder demonaco, um exemplo, seria de um homem cujas amizades findam por uma traio de amigo (FREUD, 1920). Nesse mesmo estudo, o autor conclui que a maior parte do que experimentado sob a compulso repetio deve causar desprazer ao ego e, alm disso, ele descreve como traumtico quaisquer excitaes provindas de fora que sejam suficientemente poderosas para atravessar o escudo protetor. Diante da guerra, foi possvel para Freud (1920) constatar que o quadro sintomtico apresentado pela neurose traumtica se aproxima do da histeria pela abundncia de seus sintomas motores semelhantes e finalizou a tentao de atribuir a causa do distrbio a leses orgnicas do sistema nervoso. Autores contemporneos como Botella e Botella (2002, p.93-94), entendem o trauma como:
O trauma deve ser compreendido em uma negatividade: uma violncia e brusca ausncia das tpicas e das dinmicas psquicas, a ruptura da coerncia psquica, o desmoronamento dos processos primrios e secundrios. no carter negativante, na perda pelo ego de seus recursos, que compreendemos a neurose traumtica. A desorganizao brutal originar-se ia [...] na ausncia de sentido do violento excesso de excitao e do estado de desamparo do ego, na impossibilidade para o ego de represent-lo para si. Apenas secundariamente, o ego encontrar um sentido, uma causa para seu desatino, atribudos evidentemente percepo violenta e simultnea de um perigo.

Conforme esses autores, o carter essencial do trauma infantil corresponde incapacidade de transformar, de uma no-representao, de uma no-ligao, de uma zona de sofrimento psquico que remete s perdas de objetos no-representveis, no- elaborveis de um trabalho de luto; a violncia de afetos liberados desorganiza o psiquismo. A questo do trauma propriamente dito remete a uma menina de 16 anos, J. a qual foi estuprada. No mesmo ms, seus pais vieram buscar atendimento, e eles demonstravam preocupao com o fato de ela estar superbem, apesar do ocorrido e de a necessidade de tomar coquetis para preveno do vrus HIV. No discurso da menina, predomina seus conflitos de adolescente, querendo sair e ficar com os meninos, refere que perdeu seu celular
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no assalto. Ela tambm diz: Estou um pouco cansada, esta noite eu tive um pesadelo e no conseguia dormir [...] eu e minha prima, ns corramos de um fantasma, da chegamos em um elevador, e ele estava l e acordei assustada [...] sei que pensei alguma coisa na hora, mas agora no lembro, penso que fantasma no existe, que no faria mal nenhum, procuro mudar os pensamentos (sic). Em outro momento, ela comenta: ontem no sei o que me deu, comecei a pular na cama e a correr pela casa, parecia uma maluca, no conseguia ficar parada (sic). Terapeuta lhe pergunta sobre sua expectativa em relao ao tratamento, ela argumenta: Acho que no preciso, no tenho nenhum trauma, nada assim que precise falar (sic). Nessa linha de pensamento, da neurose traumtica, Freud (1920) refere que o nus principal remete ao fator surpresa, do susto, nome dado ao estado em que algum fica quando entra em perigo sem estar preparado para ele. No obstante, a angstia no produz neurose traumtica, pois h algo nela que protege o sujeito contra o susto, e assim contra as neuroses de susto. Nesse caso, os sonhos que ocorrem na neurose traumtica remetem repetidamente o paciente de volta situao de seu acidente, acordando em outro susto. Isso demonstra uma fixao no trauma, a situao estar-se continuamente sendo imposta ao paciente mesmo no sono. Os sonhos traumticos serviram para alguns autores retificarem que nem todos os sonhos aludem a uma satisfao de desejos. Eles pertencem, independentemente do princpio de prazer, inteno de dominar o excesso de estmulo, ao desenvolver a angstia que faltou no momento do trauma (BARANGER, 1987; ZIMERMAN, 1999). Essa adolescente que passou por um trauma desse tipo est fazendo uso da desmentida recusa da situao traumtica, no entanto est precisando pular e correr para no pensar, no lembrar do horror ocorrido. A angstia que faltou no momento do trauma est aparecendo por meio de pesadelo, entretanto indica a tentativa de elaborao. Diante de uma situao de estresse, normalmente, reagimos com um sentimento de angstia. Segundo Freud (1926), a angstia surge originalmente como uma reao a um estado de perigo e reproduzida sempre quando o indivduo se sente novamente ameaado. Portanto, podemos ver que h duas formas de angstia: uma que surge de maneira inadequada (mediante uma nova situao de perigo), ou de uma maneira conveniente, a fim de dar um sinal e impedir que tal situao ocorra. Ele ainda relaciona situaes de perda de
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objeto, como para a criana de colo: a ausncia da me constitui uma situao de perigo e logo manifesta sentimento de angstia. Portanto, verifica-se que a angstia um produto do desamparo mental da criana, o qual similar ao seu desamparo biolgico, o ato do nascimento o ego fica reduzido a um estado de desamparo face a uma tenso excessiva - a separao da me. A palavra Hilflosigkeit traduzida por Laplanche e Pontalis (1999) por um nico termo: tat de dtresse (estado de desamparo), o qual se caracteriza pelo estado do lactente que, dependendo inteiramente de outrem para a satisfao de suas necessidades (sede, fome), impotente para realizar a ao especfica adequada para por fim tenso interna. H traumatismos que dizem respeito ao ingresso da criana na sociedade de seus semelhantes, e quanto a isso parece haver falhas por parte dos pais. importante descrevlas: trauma do desmame, do treinamento de asseio pessoal, da supresso dos maus hbitos e, finalmente, o mais importante de todos, a passagem da criana vida adulta. Se, no comeo da vida da criana, lhe for infligido um dano, por exemplo: se a criana observa relaes sexuais entre seus pais, num momento em que j pode ficar excitada sem dispor de vlvula de escape intelectual para esta excitao, isso pode acarretar uma neurose infantil que ameaar enfraquecer definitivamente sua vida afetiva. As fobias infantis e as manifestaes histricas de angstia so freqentes nos primeiros anos do desenvolvimento. Desaparecem habitualmente sem perturbar o curso ulterior da vida, mas tambm deixam muitas vezes traos profundos na vida psquica e no carter da criana (FERENCZI, 1928). Seguindo esse raciocnio, Baranger (1987), citando Freud, postula duas classes distintas de angstia: angstia automtica caracteriza-se pela inundao do aparato psquico por imanejveis excitaes, provocando um estado de desorganizao psquica; angstia sinal manejada pelo ego com a finalidade de impedir a irrupo da primeira e de edificar sintomas defensivos mais ou menos adequados nos quais a angstia tem seu lugar, porm, limitada, integrada vida do sujeito. Com isso, ela caracteriza a angstia automtica como o trauma inicial, o trauma puro, sem sentido, totalmente disruptivo. A teoria do traumatismo acumulativo formulada por Masud Khan (apud BARANGER, 1987) parece ilustrativa neste ponto. Ela resulta das tenses e dos estresses que a criana experimenta no contexto de dependncia de seu ego com respeito a sua me, a
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qual exerce o papel de barreira protetora e ego auxiliar. As falhas da me sob esse aspecto atuam em uma forma silenciosa e imperceptvel ao longo do desenvolvimento. No so observveis como traumas no momento em que se produzem e no adquirem o valor de traumatismo seno por acumulao e em forma retrospectiva. Esses traumatismos acumulados so superados ao serem negados, quando a ferida narcisista principal reaberta. O estado interno , como Freud pontuou, o de uma experincia traumtica contnua. Winnicott (apud GREEN, 1988) falou de um comportamento reativo. Essa teoria se fundamenta em parte nas idias deste ltimo autor, sobretudo na idia de desmoronamento ou da deficincia da me em sua funo de regular os estmulos externos e internos, chegando a uma situao de invaso que tem um efeito disruptivo sobre a organizao e integrao do ego. Dessa forma, o mundo interno relativamente desinvestido, enquanto a realidade externa, fontes de perigos permanentes sobreinvestida (BARANGER, 1987; GREEN, 1988). A palavra Hilflosigkeit remete a uma situao real infantil, mas captada subjetivamente, abrange tanto o sentimento de impotncia, aquilo que o sujeito no pode fazer por si mesmo, como o de desamparo, o sentimento de que lhe falta uma ajuda exterior que o tire da situao de desprazer. Para concluir, quando no h uma conteno, produz-se a vivncia do desamparo, a vivncia da falha no encontro com o outro em sua funo protetora ou auxiliadora. Essa vivncia tambm um componente do complexo traumtico. Isso supe uma seqela de desconfiana relacional, agravada pelo fato de que esses outros pertencem ao mundo externo, do qual partiu a situao disruptiva, precisamente aquele do qual se esperava amparo (BENYAKAR, 2005; BLEICHMAR, 1988). Quando as crianas so abusadas agressiva ou sexualmente pelos pais, a violao do corpo corresponde a uma violao traumtica de sua mente. Sob esse aspecto, prevalece o paradoxo de que os pais, em sua insanidade, parecem necessitar apropriar-se da vida do filho, como forma imaginria de resgatar sua prpria vida e adquirir uma iluso de sobrevivncia psquica. Esse tipo de violao se transforma numa herana psquica que se transmite de uma gerao a outra (PIVA, 2001). A transmisso traumtica concebvel se mantivermos a concepo freudiana de traumatismo como resultado de uma quebra do pra-excitaes. Essa quebra do para
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excitaes equivale a uma quebra da simbolizao, assim, pode-se dizer que o objeto transmitido sem transformao, o objeto no ou pouco transformado. As histrias familiares esto marcadas por acontecimentos traumticos e que so transmitidos de maneira brutal, provocando um excesso de excitaes (CICCONE apud EIGUER et al., 1998). A exigncia de repetir o passado mais forte que buscar no futuro acontecimento prazeroso. A compulso a repetir uma pulso primria e fundamental, no se trata de um princpio que orienta, mas de uma tendncia que exige retornar, reencontrar aquilo que j aconteceu. O desejo ativo do passado, mesmo que tenha sido ruim para o eu, explica-se por esta compulso a retomar o que no foi concludo, como se as pulses inconscientes nunca se resignassem a ficar condenadas ao recalcamento (NASIO, 1995). Neste momento cabe mencionar uma ilustrao clnica, com o intuito de contribuir para o entendimento do trauma que ocorre em determinadas famlias que no tm recursos simblicos, levados muitas vezes, pela atuao, pela compulso repetio.

Mateus, 10 anos de idade

A me do Mateus, Juliana, levou o menino para atendimento, porque ele no lhe obedece e chora sem motivo aparente. Sobre a histria de Mateus, ela comea contando que, quando estava com 19 anos de idade, foi a uma festa, l conheceu o pai de seu filho; na mesma noite, foi para a casa dele e permaneceu por cinco dias. S voltou para casa porque ouviu na rdio Farroupilha que sua me a estava procurando. Quando chegou em casa, sua me lhe bateu de pau, ela comenta: fiquei toda roxa aqui nas costas, ento eu voltei para a casa dele(sic). Juliana ficou mais uma semana morando como pai de Mateus, mas disse que sentia muita falta de sua me, ento voltou para casa. Depois disso, ficou sabendo que estava grvida. Quando Mateus nasceu, Juliana disse que passou por depresso ps-parto, que no queria dar o peito para ele: Minha me insistia, mas eu estava com nojo porque eu estava horrvel de corpo, meus peitos enormes e eu tinha nojo de dar o peito [...] minha me comprou a maquininha, eu tirava e jogava o leite fora, no dava para ele, no queria que ele tivesse meu leite (sic).
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Juliana refere que Mateus foi criado pela av, mas ela faleceu h trs anos, aos 57 anos de idade, com cncer no estmago. Segue alguns relatos da me do paciente, ela inicia contando que no levou seu filho no enterro da av: Ele me xinga, mas no teve velrio, foi uma roda de orao, s teve uma orao e enterraram [...] ele no me chama de me, me chama de Juliana, a me dele era a minha me [...] antes de morrer, minha me pediu que eu no batesse nele, mas eu no consigo, ele me deixa nervosa e eu bato [...] no estou fazendo o que ela pediu [...] minha me me batia quando eu era pequena, tenho at uma marca aqui no p de uma faca que ela jogou [...] quando minha me morreu, eu tentei me matar, tomei uns remdios, mas meu irmo disse que eu deveria pensar nos meus filhos, este aqui eu amo muito, o Mateus no, ele no tem modos [...] Mateus odeia o irmo, esses dias ele estava com uma faca na cabea do irmo, dizendo que ia mat-lo, ento eu disse que eu que ia mat-lo [...] um dia fui escola para ver o que tinha acontecido, ele tinha dado em um colega, chegou a fazer um corte na testa [...] cheguei em casa e bati tanto, bati com pau na cabea, que chegou a sangrar [...] um dia a professora ligou dizendo que Mateus tinha ido s de bermuda ao colgio, sendo que estava muito frio, eu no vejo ele levantar porque eu perco o sono, vou dormir umas quatro horas da manh (sic). Sobre seu pai, Juliana diz que sua me lhe dizia que ele tinha falecido. Ela comenta: Da quando eu estava com dez anos de idade, ela resolveu apresentar o pai, ele me estuprou quando eu tinha quatorze anos de idade, antes disso ele s passava a mo (sic). A idia que mais se aproxima do termo violncia no vocabulrio analtico usual, a do trauma. A violncia e trauma constituem os dois lados de uma mesma moeda. Do lado da violncia aparece o poder, a dominao, o abuso, o sadismo e a ausncia de tica; do outro lado est a vtima, a submisso, o masoquismo, o despreparo do ego para defender-se, o desamparo psquico e a dor que tende a descarregar-se com o princpio de inrcia, e a repetir-se a partir da revitimizao. Nesse contexto familiar predomina a violncia, a negligncia e a repetio. Podemos afirmar que todos ns somos portadores de uma herana genealgica. Em todas as etapas da vida, impe-se a questo de como gerenciar essa questo e sua pertinncia a uma filiao. O espao, por excelncia, desse processo o grupo familiar onde se articulam diversos mecanismos de identificao, lugar de circulao da transmisso psquica (CORREA, 2000; COSTA, 2003; FRUETT, 2007).
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O caso do menino Mateus se resumiu em entrevistas iniciais, foi comunicado ao Conselho Tutelar, mas no foi isso que trouxe a me de volta. O que pensar do futuro desse menino frente a tanta violncia e descaso? A quem maltratam quando maltratam a uma criana? Em relao a essa pergunta, Janin (2002) responde: geralmente ao insuportvel de si mesmo, quilo que quiseram destruir em si mesmo e retorna ao outro. Essa histria familiar implica violncia por parte da av e av do menino, com certeza essa me tambm uma vtima da violncia, no tem possibilidade de elabor-la e pensar sobre sua vida. A atitudes dessa me viabiliza refletir sobre a questo do pulsional, que implica o acmulo de tenses internas que se descarregam na motricidade, por no haverem conquistado uma outra via de tramitao simblica. a forma mais primitiva de funcionamento mental, denunciando a defuso entre a pulso de morte expressa por meio da crueldade e do sadismo e a pulso de vida, que busca enlaar os processos mentais de modo construtivo, amoroso e emptico. Quando predomina a destrutividade, possvel pensar em uma predisposio constitucional intolerncia para lidar com as tenses e as frustraes (FRUETT, 2007). Juliana disse que, num determinado dia, foi casa de sua comadre com seus filhos e l roubou quarenta reais. A comadre telefonou e comentou que sentira falta do dinheiro aps a visita, ento Juliana pediu que Mateus assumisse o roubo e ele assumiu. Depois disso, nunca mais a madrinha o visitou, nem eles foram visit-la. O ser humano o nico ser vivo que mente, logo torna difcil para a criana a adaptao a essa parte do seu meio ambiente. Muitas vezes, por amor a essas pessoas, deve adaptar-se a esse novo e difcil cdigo. Dessa forma, as idias e os ideais ao redor da criana, a abrigam-na tambm a mentir, no entanto uma infelicidade para a criana ser iludida ou enganada demais (FERENCZI, 1928, p.10). A queixa inicial da me de que o menino chora sem motivo aparente demonstra sua recusa frente ao sofrimento de seu filho (irmo). O menino provavelmente no elaborou o luto da av. Alm de Juliana ser negligente, bater no filho de pau, ela refere sua preferncia pelo caula, pois apaixonada pelo pai do menino que um homem casado. A fora salvadora mais importante [...] a presena na infncia de uma outra pessoa amorosa que possa ficar no lugar do mau progenitor: uma bab, uma av, uma tia (SHENGOLD, 1999, p.19). Mateus perdeu cedo sua av e parece que no tem a quem pedir
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socorro, mas essa av deve ter deixado marcas positivas no menino, pois ele vai para a escola por conta prpria e tambm vai a uma instituio onde h atividades para crianas e adolescentes. um menino que est em busca de algo melhor, que ficar em casa ou mesmo na rua. Os seres humanos so misteriosamente cheios de recursos, e alguns sobrevivem a tais infncias (SHENGOLD, 1999, p.19). Realmente, frente a tanta violncia, maus-tratos, desamparo, e, alm disso, sem tratamento psicolgico, preocupante a situao em que Mateus vive (sobrevive). A transmisso transgeracional expe a possibilidade de compreenso ao sujeito como herdeiro de mltiplas experincias ancestrais, que tanto o enriquecem quanto podem torn-lo prisioneiro de uma histria que no sua. O processo de transmisso constitui-se numa obrigao de trabalho psquico tanto para o indivduo quanto para o grupo, e se pode dar por meio de um trabalho de elaborao, de ligao, quando uma gerao transforma aquilo que recebe, apropriando-se do herdado, no entanto, a partir de sua vivncia e perspectiva. Num outro extremo, quando o herdado apenas acatado, sem elaborao, sem ligao, pertence ao territrio da compulso repetio, a alienao (PIVA, 2006). H um outro caso clnico que relevante expor para que possamos pensar sobre a questo da transmisso do trauma.

Eliziane, 13 anos de idade

Ela est morando em um abrigo h um ano. Psiclogo do abrigo suspeita que ela tenha sido abusada pelo av materno. A histria dessa menina composta de vrios traumas, primeiro ela foi abandonada pela me, a qual era prostituta, quando estava com trs meses de idade. O av assumiu os cuidados dela, no entanto ela lembra que passava fome e frio. O Conselho Tutelar tentava obter a guarda da menina por negligncia por parte do av, mas, segundo ela, o av nunca a entregou, fugia com a menina. Quando ela estava com oito anos, o av faleceu. Depois disso, foi morar com o tio materno, Valter e sua esposa, Nadir. Ela refere que essa tia lhe batia, e que esse tio era alcolatra. O psiclogo comentou que tal tia era bastante obsessiva com limpeza e exigia-a da menina. Em determinado dia, alguns meses
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aps o incio do tratamento, ela resolveu contar a terapeuta sua histria, pois havia contado para a monitora do abrigo que lhe sugeriu cont-la terapeuta. Ela diz: quando meu av estava doente, no hospital, meu tio fazia comigo coisas que vocs adultos fazem (ela referia a outro irmo da me), eu no sabia que era errado, eu pensava que era normal [...] depois eu fui morar na minha tia [...] eu ia a uma casa l perto que tinha uma sala escura [...] eram dois ao mesmo tempo, um na frente e outro por trs, eu ficava no meio [...] agora eu sei que no se faz [...] s vezes eu sinto vontade, d uma coisa por dentro, ento vou fazer outra coisa, limpar a casa [...] eu fiz com meu primo tambm(sic). O primo dois anos mais novo que ela. Sua tia, Nadir, lhe conta que sua me lhe concebeu na praa. Ela morou com a tia at os nove anos de idade, mas comeou a fazer queixas na escola dos maus-tratos fsicos que sofria em casa. Ento o Conselho Tutelar a colocou em um abrigo, ela ficou alguns meses, depois voltou para a casa da tia. Aps um ano, a tia a devolveu ao abrigo, alegando que ela estava levando seu filho para o mau caminho. Conforme relato de Eliziane, ningum sabe a localizao de sua me, mas ela gostaria de conhec-la, saber sua histria verdadeira, saber se nasceu de parto normal, ou cezariana, se sua me realmente prostitua, se tem outros irmos. A histria uma construo simblica, um saber acerca do passado, um relato presente sobre o que que passou no passado (LEIVI, 1995). Ela refere: Eu gostaria de saber a minha histria, a da minha me, por ela, no pelos outros [...] ficam dizendo que ela prostituta [...] eu penso que ela me abandonou porque s queria aproveitar (sic). O discurso da tia, do psiclogo e das monitoras do abrigo demonstra o temor que Eliziane repita o comportamento da me, que ela seja uma prostituta. Ento ela proibida pela tia de ir praa, no pode sair sozinha, no confiam nela. As vias de transmisso, segundo Piva (2006) apia-se no discurso familiar, na identificao e na trama fantasmtica. A representao que o sujeito faz de si vai se construindo como uma exterioridade, entre os sujeitos e as pessoas significativas ao seu redor. O superego definido como o herdeiro do complexo de dipo e constitui-se por interiorizao das interdies parentais. Agora o que pensar quando h o incesto? Como fica o desenvolvimento psicolgico de uma criana que passa por essa experincia, exatamente com quem desempenharia para ela a funo de transmitir parmetros de conduta, como no
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que diz respeito ao adulto que pratica tais atos. Como fica a estrutura do superego de Eliziane? O superego no se constri segundo o modelo dos pais, mas segundo o que constitudo do superego deles. A transmisso dos valores e das tradies perpetua-se por intermdio dos superegos de outra gerao (FAIMAN, 2004; LAPLANCHE, 1999; ROUDINESCO, 1998). Neste caso, tem-se a impresso de que a menina j uma candidata prostituta, no levam em considerao seu potencial, o fato de estar em tratamento. Ela no pode ser rotulada porque sua me era prostituta. Parecem no considerar a sua identidade, Costa (2003), aludindo Freud, descreve a identidade como uma confuso de afetos e representaes que o sujeito experimenta e formula como se fosse a natureza de seu Eu e do outro e do mundo de coisas e objetos. Essas representaes e esses afetos so transitivos e mltiplos, mudam conforme a posio que o sujeito ocupa nas relaes com os outros. Dessa forma, a fora da identificao culturalmente normativa, imposta pelo princpio da realidade e pelos processos secundrios, impede o sujeito de derivar para o terreno do imaginrio, onde o sentido da identidade absolutamente subalterno ao princpio do prazer e aos processos primrios. Ou seja, a compulso repetio. Nesse sentido, importante que essa menina adquira noes de limite, do permitido e do proibido, como todos os pr-adolescentes de sua idade, mas no como est sendo feito, sem a possibilidade de ter o mnimo de lazer com seus colegas e com a expectativa de que ela repita a histria de sua me; muita rigidez sendolhe imposta. Eliziane, em um determinado dia, comentou: s vezes eu penso que meu av pode estar me cuidando l do cu, que ele esteja vendo o que estou fazendo aqui (sic). Ela pode ter a sombra de sua me prostituta, mas que papel e lugar teve este av na sua vida? Ser que ela pode estar levando algo de bom dessa relao? No entanto, parece que no h um superego internalizado, ela est frente a um superego que fiscaliza. Nesse sentido, Zimerman (2008, p.32) refere:
o importante a refletir que um tratamento de base psicanaltica talvez seja o caminho mais importante para possibilitar uma substancial mudana nos scripts que esto fixados no psiquismo e que, enquanto estes no se transformarem, vo continuar determinando comportamentos neurticos.

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Assim com esta pr-adolescente precisa ser feito um trabalho de discriminao do que certo e errado, do que permitido e proibido para sua idade, de rever o modelo identificatrio, e, alm disso, no a colocar no lugar de uma futura prostituta. A marca da filiao e o vnculo com esta me parece s ser possvel via a identificao, ser igual o mesmo que estar ligada a ela, ter lazer sinnimo de ser prostituta. Pode ser um dado preocupante, mas ela est em tratamento. Algumas monitoras do abrigo sempre esto lhe ensinando, por meio de regras rspidas, que s funcionam de fora para dentro, outras monitoras, at procuram conversar e explicar para ela os riscos de engravidar cedo, a dificuldade profissional frente falta de estudos. Eliziane parece assimilar, diz no querer comportar-se como suas colegas de abrigo, as quais engravidam na sua faixa etria, demonstra dar importncia aos estudos, parou de matar aula depois que iniciou a terapia, est se esforando. Em relao transmisso psquica transgeracional, Correa (2000) distingue dois tipos de transmisso: a) Intergeracional - esta inclui um espao de metabolizao do material psquico

transmitido pela gerao mais prxima e que, transformado, passar seguinte. b) Trangeracional material psquico da herana genealgica no-transformada e no

simbolizada que apresenta lacunas e vazios na transmisso, o significado direciona para o fato psquico inconsciente que atravessa diversas geraes. importante enfatizar que o trauma psquico supe uma interao do externo com o interno de cada um. No se pode conceber que o trauma psquico se produza exclusivamente sobre fatores externos, por mais violento que seja; isso equivaleria a desconhecer a bagagem de cada indivduo, e, em ltima instncia, a negar a participao do inconsciente. O conceito de trauma psquico implica um permanente e oscilante interjogo entre o mundo interno e externo, evidenciando que o traumtico conseqncia da forma como isso vivenciado no psiquismo. Alm disso, h uma tendncia a denominar situao traumtica a eventos vividos com dor ou horror, como guerras, atentados, morte de seres queridos, acidentes, no entanto, entre eles, pode incluir uma srie de fatos menos desestabilizantes, como mudanas freqentes ou repetidas mudanas de colgio que, ainda no so horrorosos,
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conseqentemente alteram a continuidade da vida cotidiana (BENYAKAR, 2005; TUTT, 2006). Outro dado relevante seria o hbito de qualificar um evento traumtico baseado em parte da tendncia de muitos analistas de considerar traumtico aquilo que o prprio analista vivencia como tal do relato do paciente. (BENYAKAR, 2005). Essas questes esto sendo levantadas como uma forma de reflexo, para que o terapeuta possa estar preparado com todos os tipos de reaes aos grandes e pequenos traumas. Consideraes finais

O ser humano nasce numa situao de total desamparo e precisa desde o incio do cuidado de outra pessoa para seu desenvolvimento fsico e mental. Possivelmente, as pessoas responsveis pelo cuidado apresentaro falhas no decorrer do desenvolvimento da criana. Isso pode ser vivenciado como traumtico ou no, agora como lidar com estas falhas quando elas se tornam contnuas e violentas, quando a repetio prevalece de uma gerao a outra e como interromper este processo? Isso nos faz pensar na incapacidade de elaborao, de simbolizao do trauma. Por isso essencial a possibilidade que a psicanlise oferece enquanto teoria e prtica, a qual proporciona a criao de um espao relacional e de criao de sentidos e significados. Como vimos, a relao com o outro importante para o ser humano desde o incio. Dessa forma, no setting analtico, a pessoa que apresenta falhas na sua capacidade simblica, poder desenvolver na relao com o terapeuta. Trauma no uma nica situao, e sim o conjunto de fatos que so considerados traumticos. H inmeros sentimentos que ficam nessas pessoas que passam por traumas semelhantes aos citados no presente trabalho, tais como o desamparo psquico, sentimento de culpa, angstia, entre outros. A auto-estima fica prejudicada, a falta de representao pode levar a compulso repetio ou no. Isso depende da possibilidade de aparecer algum que faa diferente espao analtico espao ambiente - um familiar, monitoras do abrigo, terapeuta. Pessoas que possam conter toda a dor do desamparo, da ferida aberta, da angstia

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e da solido, ou como, no caso da paciente Eliziane, um abrigo pode-lhe proporcionar um ambiente menos violento e mais organizador. Nessas famlias, todos so vtimas de alguma forma, vtimas do abuso fsico e emocional e no esquecendo o traumtico que vem pelo social, pela falta de recursos para enfrentar todas essas dificuldades. Desde Freud, ele j demonstrava preocupao em seus textos: Totem e Tabu e O mal estar na civilizao. A questo do aspecto social importante para lidar com essas famlias, contudo no foi o objetivo neste momento e poder ser continuado em um futuro trabalho. Outro aspecto a questo da elaborao, do trabalho tcnico do terapeuta. Por exemplo, a pr-adolescente tocou no assunto do abuso uma nica vez. s vezes, tem-se a impresso de que nada est sendo feito em relao sua elaborao, no entanto seria outro abuso direcionar o tratamento para esse aspecto da vida da paciente. Com certeza, viro oportunidades, mas preciso tempo e a demanda da paciente para elaborar seus traumas. Enquanto isso no acontece, estamos trabalhando a questo de sua identificao, suas questes escolares, sua auto-estima. Ela est recebendo amparo para seu desenvolvimento psquico. Vale lembrar mais uma questo, diz respeito ao impacto que tais situaes provocam no terapeuta e a demanda de trabalho emocional intenso que o mesmo requer. O trabalho conjunto com o Grupo de violncia do qual fazemos parte no Contemporneo foi essencial nesta trajetria, porque os terapeutas sentem na pele as emoes - a ferida dos pacientes e tambm precisam de um momento de troca frente a todas estas situaes traumticas na prtica clnica.

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