Lectura 1. Fals Borda. La Formación de Un Intelectual Disorgánico

Fals Borda: la formacin de un intelectual disrgano*
Fals Borda: The Making of a Disorganous Intellectual
ALEXANDER PEREIRA FERN NDEZ**

Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo Morelia (Michoacn), Mxico
Agradezco a los miembros del Taller Interdisciplinario de Formacin en Investigacin Social (Umbra) por los comentarios que hicieron a este artculo, en especial a la historiadora Marta Herrera ngel, directora del taller.
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pereirafernan@yahoo.com Recepcin: 21 de febrero de 2008. Aprobacin: 20 de agosto de 2008.
anuario colombiano de historia social y de la cultur a * n. 35 * 2008 * issn 0120-2456 * bogot - colombia * pags. 375-412
alexander pereira fernndez
r e su m e n
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El artculo da cuenta del modo en que el socilogo colombiano Orlando Fals Borda experiment la dcada de los aos sesenta, en el intento de explorar los asuntos ms relevantes que fueron definiendo su carrera intelectual. El texto est dividido en dos grades partes y una pequea conclusin. El primer apartado trata del periodo en que Fals Borda estuvo comprometido con teoras de la modernizacin y polticas gubernamentales de tipo desarrollista. Y el segundo trata sobre la poca en que este socilogo empez a desprenderse de esos enfoques para ir construyendo una carrera intelectual desde una perspectiva autnoma y polticamente radical.
Palabras clave: intelectual, sociologa, desarrollismo, modernizacin, disidencia poltica, Orlando Fals Borda. a b s t r ac t
This article deals with how Colombian sociologist Orlando Fals Borda experienced the 60s. Its overall content attempts to explore the most relevant issues which gradually and eventually defined his intellectual career. The text comprises two major sections and a brief conclusion. The first section describes the time when Fals Borda committed himself to theories of modernization as well as to developmental policies adopted by the government. The second section gives an account of the years in which this sociologist gradually abandoned those approaches and began a new intellectual career, from an autonomous and politically radical perspective.
Key words: Intelectual, Sociology, Developmentalism, Modernization, Political Dissidence, Orlando Fals Borda.
d e p a r t a m e n t o d e h i s t o r i a * f a c u l t a d d e c i e n c i a s h u m a n a s * u n i v e r s i d a d n a c i o n a l d e c o l o m b i a
fa l s bor da : l a for m acin de u n i n tel ect ua l disrga no
Antes de comenzar: la levadura que lauda toda la masa

El reino de los cielos es semejante a la levadura que tom una mujer, y escondi en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado. mateo 13: 33 Y volvi a decir: a qu comparar el reino de Dios? Es semejante a la levadura que una mujer tom y escondi en tres medidas de harina, hasta que todo hubo fermentado. lucas 13: 20 y 21.
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a fi na l e s de los aos cincuenta Orlando Fals Borda deca: tales lideres locales deben convertirse en la levadura que lauda toda la masa, adoptando las cualidades catalticas que tena el agente externo de 1 cambio, continuando su trabajo y tomando iniciativas y responsabilidades. El joven socilogo se refera al asesoramiento profesional que haba desempeado entre campesinos del vecindario de Sauco, en el municipio de Chocont, Cundinamarca, con el fin de organizarlos en torno a objetivos orientados al mejoramiento de su situacin social. Se trataba del primer experimento de Accin Comunal llevado a cabo en Colombia, concluido 2 en agosto de 1958. La idea era que las enseanzas que l haba trasmitido, como agente externo de cambio, continuaran siendo promovidas por las personas ms activas de la comunidad, hasta ser difundidas entre todos los miembros de la misma. A su vez, este experimento comunal deba servir de ejemplo para el programa de Accin Comunal que el gobierno implementara poco tiempo despus en todo el pas. El uso que Fals Borda haca de esa metfora bblica puede darnos tanto una idea de la formacin intelectual que tuvo antes de los aos sesenta como de muchas de las orientaciones que sigui su pensamiento posteriormente. Orlando Enrique Fals Borda muri en Bogot en la madrugada del 12 de agosto de 2008, a un mes de cumplir 83 aos de haber nacido en Barranquilla, el 11 de julio de 1925. Como cualquier otro ser humano, durante ese periodo que abarca casi todo un siglo, Fals Borda tuvo distintas transfor-
1.
Orlando Fals Borda (con la colaboracin de Nina Chaves e Ismael Mrquez), Accin Comunal en una vereda colombiana: su aplicacin, sus resultados y su interpretacin (Bogot: Universidad Nacional de Colombia, Departamento de Sociologa, 1960) 52. 2. Escuela de $22.000 construyen con cooperacin mutua vecinos de Sauco, El Espectador [Bogot] 25 ago. 1958: 3c.
a n ua r io c o l o m bi a n o de h i s t or i a s o c i a l y de l a c u lt u r a * n. 35 * 2 0 0 8 * i s s n 012 0 -2 456
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maciones personales e intelectuales. Lejos de ser hombre univoco en su pensamiento, Fals Borda fue ante todo una persona con mltiples identidades, muchas de ellas contradictorias, que fueron formndose y cambiando durante el transcurso de su vida. Sin embargo, frente a las paradojas que encierra su pensamiento, Fals Borda tambin tuvo muchas constancias que, irnicamente, fueron a su vez la base de la heterodoxia que caracteriz su obra intelectual. Esas constancias las hallamos como fruto de los valores morales y humanistas que le provey la educacin cristiana y racionalista que recibi durante su infancia y primera juventud. Se trataba de cierto cristianismo ilustrado, vinculado al liberalismo radical del siglo xix que, como en la metfora sobre la levadura con la que iniciamos, se proyectaba en la forma de una voluntad pedaggica y de redencin social de los pobres a travs del esfuerzo colectivo para construir el reino de Dios en la tierra. En un estudio precedente tuvimos oportunidad de examinar el proceso 3 de formacin intelectual de Orlando Fals Borda. De ese estudio result que, gracias a su primera formacin en un hogar cristiano protestante y a partir de otras experiencias personales en una ciudad de espritu liberal como Barranquilla, Fals Borda alcanz a madurar las nociones morales que orientaron muchos de sus pensamientos y acciones. Defendimos que cuando se pleg a las ideologas reformistas que le suministraron los enfoques del cambio social dirigido, del desarrollismo, de la modernizacin capitalista y dems perspectivas tericas concomitantes propias de la poca en que hizo sus estudios universitarios en Estados Unidos, estas debieron pasar, primero, por los filtros de las convicciones morales que lo haban alimentado a travs sus experiencias materiales y culturales. Razn por la cual encontramos que el idealismo moral en que se apoyaba lograra colorear las otras ideologas que fue absorbiendo a travs de su itinerario intelectual. Al mezclar todos esos elementos ideolgicos, Fals Borda imprimira en sus obras una marca personal. Esta postura particular sera la que hara que quedara sin cerrarse el crculo poltico liberal que rodeaba su mente y la que definira el perfil intelectual y humano con que se proyectara en los escenarios pblicos desde finales de los aos cincuenta. La conclusin general a la que llegamos fue que el humanismo cristiano en que se form, en la prctica haba tomado las caractersticas de un democratismo liberal. A este
3. Alexander Pereira, El itinerario ideolgico de Fals Borda, 1925-1957, trabajo de grado para optar al ttulo de historiador, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 2005, 120.
lo entendimos sustentado sobre una perspectiva de bases morales fuertes que seran las que lo impulsaran, tras desencantarse de las ideas liberales, hacia posiciones ideolgicas radicales. Ese proceso de radicalizacin intelectual ser precisamente el que intentaremos examinar en el presente ensayo. En los tiempos del desarrollismo Tras haber culminado en 1941 sus estudios en el presbiteriano Colegio Americano de Barranquilla, Orlando Fals ingres al Ejrcito Nacional con el fin de hacerse oficial, entre 1943 y 1944. Desencantado de esa experiencia, viaj a Estados Unidos a realizar estudios en la tambin presbiteriana Universidad de Dubuque, Estado de Iowa, donde obtuvo el ttulo de Bachelor of Arts en literatura inglesa en 1947. Luego realiz estudios de maestra y doctorado en sociologa rural en la Universidad de Minnesota y en la Universidad de Florida respectivamente, hasta 1955. De la maestra sali su libro Campesinos de los Andes y del doctorado El hombre y la tierra en Boyac. Al promediar los aos cincuenta, con la publicacin de esos textos y una serie de artculos relacionados con el tema de la sociologa rural, Fals Borda comenz a ser reconocido en Colombia y en el resto de Amrica Latina como un cientfico social riguroso. Esta es una etapa en la que tericamente estuvo vinculado con el estructural-funcionalismo, desde una perspectiva cientfica con fuertes rasgos positivistas, que se pretenda libre de valoraciones y gua ilustrada de las decisiones que los gobiernos deban 4 seguir en sus planes de desarrollo. En consecuencia, polticamente, estuvo comprometido con enfoques del modelo desarrollista de modernizacin capitalista que impulsaban los Estados latinoamericanos de la poca. Puede decirse que sus acciones pblicas se vieron caracterizadas por un poderoso optimismo demcrata-liberal. Optimismo que le vena de cierta hibridacin ideolgica, producto de una precedente educacin cristiana proteste; influido por ideales democrticos y filantrpicos; por el consenso liberal respirado en la atmsfera universitaria donde se form en Estados Unidos; y, en gran medida tambin, por el tibio reformismo que despleg el primer gobierno del Frente Nacional (1958-1962). Este, de la mano de las
4. Sobre los elementos positivistas de los libros Campesinos de los Andes (1955) y El hombre y la tierra en Boyac (1957), vase: Diana Obregn, Sociologa: de la palabra al concepto (una hiptesis sobre la constitucin de la sociologa como ciencia en Colombia), Revista Colombiana de Sociologa 5.1 (1987): 74-77; Jaime Eduardo Jaramillo, Campesinos de los Andes: Estudio pionero de la sociologa colombiana, Revista Colombiana de Sociologa 3.1 (1996): 53-82; Pereira 60-85.
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polticas agenciadas por el gobierno norteamericano de John F. Kennedy, a escala hemisfrica, con el paquete de programas reformistas que trajo la Alianza para el Progreso en su lucha contra lo que se perciba como el avance del comunismo. El prestigio que alcanz Fals Borda le sirvi para ser nombrado en 1959 como director general del Ministerio de Agricultura (hoy viceministerio de Agricultura) y como decano-fundador de la Facultad de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia; contando para esta ltima tarea con la colaboracin del sacerdote y socilogo Camilo Torres Restrepo, formado en la Universidad de Lovaina, en Blgica. Con Camilo Torres, Fals Borda tena esperanzas compartidas en los cambios democrticos que prometan los planes reformistas de las lites dominantes colombianas. De tal suerte que ambos estuvieron trabajando al servicio del Estado en el asesoramiento tcnico de los programas de reforma agraria y de Accin Comunal, al tiempo que bregaban con espritu apostlico por consolidar la sociologa como ciencia en el pas. Desde la Facultad de Sociologa, Fals Borda y sus colaboradores concentraron a miembros sobresalientes de la nueva generacin de cientficos sociales que despuntaban en Colombia. Muchos de cuales eran provenientes de la extinta Escuela Normal Superior (primer intento colombiano de profesionalizar las ciencias sociales en los aos cuarenta), con lo que se daba, en cierta medida, la posibilidad de reagrupar en una misma institucin a representantes destacados de la primera generacin de cientficos sociales formados en el pas. En un vivsimo artculo escrito hace pocos aos, Fals Borda rememoraba al respecto: El insumo de egresados eminentes de la fenecida Escuela Normal Superior como Roberto Pineda, Virginia Gutirrez, 5 Milcades Chvez y Daro Mesa fueron muy importantes. Igualmente importantes para el proyecto de esa Facultad fueron intelectuales como Eduardo Umaa Luna, Toms Duncay, Carlos Escalante, Jaime Quijano, Miguel Fornaguera y Segundo Bernal, quienes compartieron con investigadores extranjeros como Andrew Pearse, Ernesto Guhl, Emilio Willems, Juan Friede, Everett Rogers, Arthur Vidich, Aron Litman, Eugene 6 Havens y William Flinn, entre otros. Personajes todos que por sus proceden5. Orlando Fals Borda, Cuarenta aos de sociologa en Colombia: problemas y proyecciones, Revista Colombiana de Sociologa 6.1 (2001): 8. 6. Sobre los investigadores y los temas que pasaron por la Facultad de Sociologa de la Universidad Nacional en la poca en que Fals Borda fue decano,
cias, enfoques e intereses acadmicos diversos le dieron un aire cosmopolita a la naciente institucionalizacin de la sociologa en Colombia. Con ellos se aport un espacio abierto de discusin y deliberacin cientfica de alto nivel, que lleg a contribuir no solo a la formacin de socilogos, sino tambin a cualificar la opinin de algunos sectores sociales, en particular los provenientes de las, por entonces, ascendentes clases medias profesionales. En estas tareas por consolidar la sociologa como un campo acadmico especializado tambin particip la sociloga Mara Cristina Salazar Camacho, quien merece una mencin especial por la fructfera relacin afectiva y 7 acadmica que sostuvo desde los aos sesenta con Fals Borda. Mara Cristina Salazar ingres a la Facultad de Sociologa luego de ser llamada en 1962 por Camilo Torres, con quien, adems de compartir profundas convicciones 8 cristianas, tena similares orgenes sociales. Su educacin primaria y secundaria la realiz en Inglaterra y Estados Unidos; en este ltimo pas consigui tambin los ttulos de Bachelor en artes en 1951 y los de maestra y doctorado en sociologa en la Universidad Catlica de Amrica, en Washington, en 1957, siendo as la primera mujer con ese ttulo profesional en Colombia. De vuelta al pas, Mara Cristina ayud a fundar en 1960 las carreras de Trabajo Social y Sociologa en la Universidad Javeriana, de donde luego sali para hacer parte del cuerpo de profesores de la Universidad Nacional. A finales de los aos sesenta Mara Cristina Salazar y Orlando Fals contrajeron dos veces matrimonio, uno por la Iglesia catlica y otro por
consltese: Jorge Hernndez Lara, Dos dcadas de sociologa en Colombia (1950-1970), trabajo de grado para optar el ttulo de socilogo, Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 1983, 55-92; Gabriel Restrepo Forero, El Departamento y la Facultad de Sociologa entre 1959 y 1966, Revista Colombiana de Sociologa 6.1 (1988): 85-104. 7. Acerca del papel jugado por Mara Cristina Salazar en la institucionalizacin de las ciencias sociales en Colombia, ver: Gabriel Restrepo Forero, La sociologa ante sus aos cincuenta, Cuatro dcadas de compromiso acadmico en la construccin de la nacin, ed. Mauricio Archila et al (Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2006) 395-398. 8. Ella naci en el seno de una familia de la lite colombiana, era nieta de Flix Mara Salazar, un rico terrateniente conservador que fue ministro y senador durante los gobiernos de Rafael Reyes y de Pedro Nel Ospina. Asimismo, su abuelo materno fue el liberal radical Salvador Camacho Roldn, quien entre otros puestos, estuvo encargado de la presidencia de la repblica durante el gobierno del general Santos Gutirrez, en 1868. A Camacho Roldn se le reconoce por ser pionero en el anlisis sociolgico en Colombia.
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la presbiteriana, manteniendo durante cuatro dcadas una camaradera que los benefici mutuamente en sus quehaceres intelectuales. As como la diversidad de profesores e investigadores que conformaban la Facultad de Sociologa, esta historia de amor entre una cristiana catlica y un protestante era una muestra ms del ambiente de tolerancia que se respiraba en los primeros aos de ese crculo acadmico, situacin que rompa con los mltiples sectarismos que imperaban en otros mbitos de la sociedad colombiana de la poca. La profunda formacin cristiana de los esposos Fals-Salazar, unida a la del sacerdote Camilo Torres, tambin ayuda a comprender la mstica apostlica que acompa el proceso de institucionalizacin de la primera comunidad de socilogos colombianos. En esta Facultad, como muchos habrn podido observarlo, se ha creado una verdadera mstica por la ciencia 9 y por el servicio a Colombia, afirmaba Fals Borda en 1962. Segn Rodrigo Parra Sandoval, socilogo formado en ese mismo ambiente acadmico y luego analista del mismo, el cristianismo que portaban Fals Borda y Torres Restrepo los provey de una tica del trabajo, entendida en el sentido weberiano, que se expres en el liderazgo carismtico que proyectaron como intelectuales durante el periodo de fundacin de la Facultad de Sociologa. Afirma Sandoval: este carisma de los fundadores jug sin lugar a dudas un papel de gran importancia en el surgimiento de la 10 comunidad cientfica que tuvo lugar en la dcada de los sesenta. En efecto, las capacidades ejecutivas desplegadas por Fals Borda o Camilo Torres, este ltimo ms desde la poltica, dejaban apreciar, al igual que el caso de Mara Cristina Salazar, una fuerte mstica religiosa que animaba sus acciones. Durante la primera parte de los aos sesenta, en el intento de consolidar la disciplina sociolgica en Colombia, Fals Borda lider la fundacin de la Asociacin Colombiana de Sociologa (1962), promovi la organizacin del vii Congreso Latinoamericano de Sociologa (1964) y el i y el ii Nacional (1963 y 1967), todos efectuados en Bogot. Igualmente, en un momento en que la universidad colombiana no financiaba investigaciones, ni mucho menos exista la figura del profesor investigador, contribuy a la consecucin
9. Orlando Fals Borda, La Facultad de sociologa dej atrs el periodo experimental, texto del discurso pronunciado por el decano en el acto de graduacin de los primeros egresados de la Facultad de Sociologa, el 6 de abril de 1962. Archivo, Facultad de Ciencias Humanas Universidad Nacional de Colombia (afch). Bogot. 10. Rodrigo Parra Sandoval, La sociologa en Colombia: 1959-1969, Ciencia, Tecnologa y Desarrollo 9.1-4, (1985): 191.
de fondos internacionales para tales actividades, a travs de fundaciones como la Ford, Rockefeller, Fulbright y entidades como la unesco. Tambin se logr con esos dineros construir una infraestructura acadmica para la naciente facultad: edificaciones, logstica para la investigacin y la docencia, bibliotecas, maquinas de cmputo y de escribir, la serie de monografas sociolgicas de amplia difusin, en la que diversos investigadores tuvieron la oportunidad de publicar sus trabajos. Asimismo, cre el Programa Latinoamericano de Estudios para el Desarrollo (pledes), 1964-1969, donde pudieron continuar sus estudios de postgrado muchos de los egresados de 11 la carrera de sociologa. Esta enorme capacidad de gestin administrativa, combinada con labores docentes, investigativas, de promocin y divulgacin de estudios, dejan apreciar el liderazgo cientfico de Fals Borda en la bsqueda por organizar un campo autnomo para la sociologa como disciplina cientfica en Colombia. En esta poca, Fals fue capaz de ayudar a coordinar el proceso de institucionalizacin de las ciencias sociales que haba quedado truncado con la desaparicin de la Escuela Normal Superior, pues no solamente se trat de la fundacin de la carrera de sociologa, sino que a partir de ella empezaron a surgir otros programas de ciencias sociales como Antropologa, 12 Trabajo Social y Geografa. Igualmente, hay que agregar que el movimiento acelerado con el que Fals Borda y sus colaboradores construyeron toda esa infraestructura intelectual estaba motivado por otra serie de transformaciones, tambin precipitadas, que se venan gestando de forma paralela en la sociedad en general. Para principios de los aos sesenta se haban invertido las cifras de los pobladores rurales y urbanos en Colombia. En ese momento el 60,6 % de
11. Acerca de las actividades acadmico-administrativas que Fals Borda ejecut en los aos sesenta, vase: Gonzalo Catao, Presentacin de Orlando Fals Borda, Ciencia y compromiso. En torno a la obra de Orlando Fals Borda (Bogot: Asociacin Colombiana de Sociologa, 1987) 13-17. Una exposicin ms detallada, donde se muestra la manera como Fals Borda combinaba sus actividades docentes, investigativas, administrativas y como funcionario del gobierno, puede encontrase en: Restrepo Forero, El Departamento 87-90. 12. Daniel Carrillo Guerrero, A manera de introduccin. Zonas de negociacin en ciencias sociales: La creacin de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia (1963-1966), Cuatro dcadas de compromiso acadmico en la construccin de la nacin, ed. Archila et al (Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2006) 25.
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los colombianos vivan en ciudades, se haba incrementado la cobertura educativa de modo sustancial, las mujeres empezaron a ingresar masivamente a las universidades y, en la medida en que se ensanchaban las capas medias y populares, creca tambin el inconformismo poltico y con l la movilizacin social. El mundo de las editoriales despertaba, excelentes revistas culturales como Mito y Eco hacan poca, al mismo tiempo que la circulacin de peridicos aumentaba vertiginosamente. En una palabra, las tareas que se emprendan desde la Facultad de Sociologa eran motivadas y tenan su correspondencia con los nuevos estilos de vida y, especialmente, con un incremento importante del pblico lector, cada vez ms profesional 13 e interesado en consumir productos culturales. En una entrevista realizada a Belisario Betancur en 1963, quien por entonces era uno de los accionistas de Ediciones Tercer Mundo, l afirmaba: en los ltimos aos el comercio del libro se ha incrementado en tal forma, que podra asegurar que la industria del libro colombiano se encuentra en su etapa inicial. Me parece definitivamente superada la poca en que el es14 critor deba enfrentarse a la triple tarea de escritor-impresor-distribuidor. Evidentemente, el consumo de libros creca y las labores intelectuales empezaban a especializarse. Otro elemento que deja entrever esta entrevista, quiz el ms significativo, es el relacionado con la poca diferenciacin que exista entre el intelectual y el poltico de profesin. Hasta antes de los aos sesenta la lnea que separaba la labor del uno y del otro no exista claramente. Ejemplo de ello lo ofrece el propio Betancur, quien al mismo tiempo que se reclamaba como intelectual haca de ministro de Trabajo. Su caso es sintomtico tanto ms por cuanto muestra una persistencia en ese sentido: Betancur llegara a la presidencia de Colombia en los aos ochenta, no sin 15 que se le dejara de percibir como intelectual.
13. Para un anlisis acerca de los cambios que se estaban generando en el consumo de productos culturales y de libros en la Colombia de los aos sesenta, vase: Miguel ngel Urrego, Intelectuales, Estado y Nacin en Colombia. De las Guerra de los Mil Das a la Constitucin de 1991 (Bogot: Siglo del Hombre Editores, 2002) 145-185; Juan Guillermo Gmez, Colombia es una cosa impenetrable (Bogot: Diente de Len, 2006) 331-400. 14. Un escritor, dos editores y un librero hablan sobre: los problemas del libro en Colombia, en El Tiempo, Lecturas Dominicales [Bogot] 14 jul. 1963: 2C. 15. Acerca de esta relacin entre la actividad intelectual y la poltica en Colombia ver: Malcolm Deas, El poder y la gramtica (Bogot: Tercer Mundo, 1993).
Sin embargo, al iniciarse el decenio de los sesenta era evidente que se experimentaba una separacin entre esos dos mbitos de actividades, con lo que podemos afirmar que Fals Borda fue un personaje de transicin en tales cambios. Como ya lo vimos, al mismo tiempo que era decano de la Facultad de Sociologa, haca parte de la primera administracin del Frente 16 Nacional, tras hacerse visible con sus primeras obras cientficas. A principios de 1962 Fals Borda le escribi una carta a Lynn Smith, su maestro en la Universidad de la Florida, donde le comentaba acerca de sus actividades con el gobierno: La reforma agraria est en marcha, y yo estoy metido en 17 ella hasta el pescuezo. No obstante, ese compromiso con el Estado estaba por romperse, las mutaciones que se venan sucediendo en la relacin entre algunos sectores intelectuales y los grupos que detentaban el poder se iba agrietando a tal ritmo que, hacia finales de ese mismo ao, personajes como Fals Borda empezaban a marcar distancia con el Frente Nacional. La gota que rebos la copa tena que ver con el revuelo pblico que suscit la aparicin del primer tomo de La Violencia en Colombia, libro del cual tambin fueron coautores Eduardo Umaa Luna y Germn Guzmn Campos, este ltimo tambin sacerdote catlico. La aparicin de esta obra tiene un valor simblico importante para la historia de la autonoma intelectual en Colombia, ya que marc uno de los primeros hitos en la independencia de la nueva intelectualidad con respecto de la clase poltica y del Estado; cunto ms si tenemos en cuenta que la investigacin haba sido financiada 18 por entidades del gobierno. Con bases tericas y empricas fuertes, los autores del libro llegaron a interpretaciones que estaban lejos de subordinarse al pacto de olvido y reconciliacin que ensayaban entre sus miembros las lites instaladas en el poder. Ms que colocados en uno u otro bando del sistema bipartidista, como era lo usual en los textos precedentes sobre el tema de la violencia, este libro tena una pretensin cientfica encaminada a explicar el conflicto social que sacuda al pas desde finales de los aos cuarenta.
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16. Por lo general en Colombia un intelectual se daba a conocer con algunas obras importantes y luego era llamado para ser vinculado con la administracin estatal, a travs del partido Liberal o del Conservador. Los casos de Lus Lpez de Mesa, Indalecio Libana Aguirre son tambin representativos de ese fenmeno. 17. Citado por Restrepo Forero, El Departamento 89. 18. La idea de que esta obra marc un hito en la autonoma de los intelectuales colombianos la tomamos de: Urrego 179-180.
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Colombia ha llegado en su devenir histrico a tal encrucijada que necesita que se le diga la verdad, as sea ella dolorosa, y aunque produzca serios inconvenientes a aquellos que se atrevan a decirla, apuntaba Fals Borda 19 en el prlogo del primer tomo de la investigacin. Pese a la pretendida objetividad de los autores, y como lo deja apreciar la cita anterior, la obra no dejaba de tener un tono de reclamo que la acercaba a cierta bsqueda de responsables sobre la crisis en que se mantena Colombia. En el mismo prlogo y subindole an ms el tono, continuaba Fals: El presente estudio trata de ser objetivo. Pero tambin quiere ser una campanada de alerta que al redoblar hiera la sensibilidad de los colombianos y los obligue a pensar antes de volver a estimular el ciclo de destruccin intil y de sevicia rebosante que se inici en 1949. La historia ensea que es posible hacer revoluciones radicales, mas sin crueldad; totales, mas sin el intil sacrificio humano. Si Colombia necesita de una honda transformacin social, seamos capaces de hacerla como hombres 20 y no como bestias! Para los autores de La violencia en Colombia, los verdaderos responsables de la confrontacin haban sido las clases dominantes en su afn desmedido por controlar el Estado: Algunas clases dirigentes y las oligarquas de ambos partidos tradicionales, coaligadas por la seria amenaza a sus intereses, tomaron las riendas del Estado para efectuar la contrarrevolucin, aseveraba Fals Borda refirindose a la frustracin que signific el freno al impulso democrtico del movimiento populista liderado por Jorge Elicer Gaitn 21 al promediar los aos cuarenta. A pesar de las incongruencias valorativas que hoy pudiramos sealar en algunas partes del libro en particular las provenientes del intento de diagnosticar la realidad con el fin de se sugerir tratamientos teraputicos, a la manera de un mdico, y del problemtico uso de conceptos tomados del estructural-funcionalismo, es posible reconocer el valor de su anlisis en el sentido de encontrar explicaciones argumentadas en torno al problema de la violencia. Es precisamente este carcter cientfico de la obra el que la hace pionera entre los investigadores
19. Orlando Fals Borda et al, La violencia en Colombia. Estudio de un proceso social, tomo 1 (Bogot: Tercer Mundo, 1962) 13. 20. Fals Borda, La violencia 13. 21. Fals Borda, La violencia 14.
sobre el conflicto en Colombia. Tanto es as, que ella sera la matriz de una 22 subdisciplina conocida en el pas como la violentologa. Pero no solo en lo antes dicho reside la importancia del libro; como ya se insinu, este tambin tena algo de hertico, ya que su aparicin rompi con un silencio sordo, con un sentido comn impuesto desde el poder sobre el problema de la violencia. Es en ese sentido que puede decirse que fue una investigacin que manifestaba los atisbos de una naciente autonoma intelectual, expresada en cierta disidencia con respecto al poder y al discurso oficial dominante; lo que puede verificarse en la ruidosa confrontacin pblica que desat su publicacin entre los dos partidos integrantes del Frente Nacional (liberal y conservador), las Fuerzas Armadas, la Polica y la Iglesia catlica. Nadie quera hacerse responsable de los cerca de 300.000 muertos y los miles de desplazados de los que hablaba la investigacin. Cuestin que motiv en el parlamento discusiones secretas sobre la obra; pronunciamientos militares con libro en mano, que incluso hicieron correr el rumor de un golpe de Estado; y tambin, como consecuencia del escndalo de la prensa y como nota melodramtica, hasta la reina nacional de belleza tom cartas en el asunto, con un pronunciamiento en el que afirmaba su deseo de iniciar 23 dilogos con algunos de los que ella llamaba jefes bandoleros. Los peridicos voceros de los partidos liberal y conservador se fustigaban mutuamente, a la vez que publicaban artculos a favor o en contra de la investigacin y de los autores de la misma. Un socilogo protestante, un abogado liberal y un cura prroco catlico, le quitan toda respetabilidad a 24 la obra, editorializaba El Siglo. Por cierto, hasta el ministro de Trabajo, Belisario Betancur, debi renunciar por unos das a su cargo al verse rodeado por las querellas que recibi en su calidad de accionista de Ediciones Tercer Mundo, que fue la encargada de publicar la obra. Aunque como afirmaba la prensa, Betancur, con su estilo deportivo para hacer poltica, explicaba satisfactoriamente que l nada tena que ver con la seleccin de los volmenes 25 que publicaba la editorial.
22. Sobre el valor que tiene esta obra para la historiografa sobre la violencia ver: Carlos Miguel Ortiz, Historiografa de la violencia, La historia al final del milenio. Ensayos de historiografa colombiana y latinoamericana, vol. 1, ed. Bernardo Tovar (Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 1995) 390-392. 23. Sobre la iniciativa de la reina, ver: Capelln de bandoleros?, El Siglo [Bogot] 28 sep. 1962: 4c. 24. Los apologistas de la violencia, El Siglo [Bogot] 15 sep. 1962: 4c. 25. Betancur, oro puro, La Nueva Prensa 6.76 (Bogot, 13 a 19 oct. 1962): 23-28.
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La posicin ambigua que asumi Betancur ante un asunto que puso a discutir a amplios sectores del pas podra corresponder a la de aquellos intelectuales que no se diferenciaban del poltico de profesin; pero no a la de los nuevos intelectuales que venan forjando un espacio autnomo para expresarse libremente, sin tener que subordinar sus ideas al poder poltico establecido. Esta bsqueda no era algo que aconteca solamente en el mbito de las ciencias sociales, en rigor, hay que decir que se trataba de un movimiento de ideas disidentes que tena tambin expresin en otras ramas profesionales. Pues no es casualidad que en el mismo ao en que sali La violencia en Colombia vieron la luz dos obras artsticas de marcado contenido crtico sobre la realidad del pas, y en particular sobre el fenmeno de la violencia. El pintor Alejandro Obregn lleg a exponer una de sus obras ms renombradas, un lienzo titulado Violencia, donde apareca el cadver de una mujer que simulaba con su cuerpo desnudo la geografa de la cordillera de los Andes, con colores lgubres que sugeran la idea de la brutalidad de las masacres. El joven Garca Mrquez hacia lo propio con su novela La mala hora, en la que narraba el advenimiento de la hora de la desgracia, del tiempo de la violencia colectiva sobre un pueblo de campesinos. Es posible hablar de una nueva sensibilidad frente a la realidad nacional entre sectores de la joven generacin de intelectuales que se haca visible a principios de los aos sesenta. Esta nueva actitud vena de la experiencia compartida que todos ellos tuvieron durante su primera juventud en medio de una sociedad encerrada en la guerra civil. En el caso particular de Fals Borda y de sus compaeros de estudio, la relacin entre esa experiencia vital y esta nueva subjetividad social era an ms evidente: al verse involucrados en un estudio sobre el conflicto de la violencia, estos intelectuales fueron impactados directamente sobre sus conciencias, ya que por haber tenido acceso a una gran cantidad de material emprico y a entrevistas con pobladores rurales, al visitar distintas zonas donde el conflicto mostr sus rasgos ms macabros, pudieron observar de forma directa las consecuencias de una guerra cuyos principales perjudicados eran campesinos pobres y analfabetas. Campesinos que, adems de ser vctimas, tenan que cargar con el peso de 26 un estigma que desde el discurso oficial los hacan ver como brbaros.
26. Adems de los autores que aparecen en el libro en las discusiones para su elaboracin tambin particip Camilo Torres. Al parecer se esperaba que el escrito de Torres apareciera en el segundo tomo de la investigacin. Aunque no tenemos pruebas para sostenerlo, es posible que el artculo de Torres no
Quiz la mejor muestra de esa nueva sensibilidad y del impacto que tuvo el libro de la violencia entre sus propios autores lo ofrezca el hecho siguiente: en abril de 1964, a pocos meses de la aparicin del segundo tomo de la investigacin, sus autores intentaron involucrarse como mediadores del conflicto en una regin rural del sur del pas, por los das en que el gobierno amenaz con invadir militarmente una zona poblada por grupos de autodefensas campesinas, en Marquetalia, Tolima, donde supuestamente exista una repblica independiente. Ante esa situacin, Fals Borda, Umaa Luna, Germn Guzmn, Camilo Torres, Gerardo Molina, Hernando Garavito y el sacerdote Gustavo Prez decidieron crear una Comisin de Paz Independiente con el fin de ofrecer sus servicios para lograr un acuerdo 27 entre el gobierno y los campesinos insurgentes. Sin embargo, sectores de la prensa sealaron al grupo como filo-comunista y la Iglesia catlica neg el permiso para ir a Marquetalia a los 28 sacerdotes que integraban la Comisin. As las cosas, el grupo termin por disolverse, no sin que antes sus miembros se pronunciaran desde la prensa advirtiendo con palabras casi profticas lo siguiente: Pueda ser que no se reanude el holocausto de vidas y bienes que acompaa a la violencia. Violencia cuyas causas no residen fundamentalmente en factores como la propaganda de ideologa alguna, sino en la miseria y el desamparo en que se ha mantenido a gran parte de la
apareci por los conflictos que suscit la publicacin del primer tomo. En su texto, Camilo Torres defenda algunas interpretaciones acerca de los cambios que habran tenido lugar en la cultura campesina debido al conflicto de la violencia, llegando a suponer que despus del conflicto los campesinos habran llegado a quebrar ciertas relaciones estticas y cerradas en sus relaciones sociales, abrindolos de manera positiva hacia nuevas dinmicas sociales. Este ensayo finalmente fue publicado en otro texto y pude encontrarse en: Camilo Torres, La violencia y los cambios socio-culturales en las reas rurales colombianas, Memoria del Primer Congreso Nacional de Sociologa (Bogot: Asociacin Colombiana de Sociologa, 1963) 95-152. 27. Para un recuento sobre el intento mediador de estos intelectuales vase: Gustavo Prez, Camilo Torres Restrepo. Profeta para nuestro tiempo (Bogot: Indo-American Press Service, 1996) 159-161; Fernando Garavito, Eduardo Umaa Luna: un hombre, una vida, una pas (Bogot: Panamericana Editorial, 2001) 86-89. 28. Calibn, Danza de las horas, El Tiempo [Bogot] 26 abr. 1964: 4c; Negado permiso a sacerdotes para ir a Marquetalia. Por medio de la comunicacin del Cardenal al Ministro de Guerra, El Tiempo [Bogot] 1 may. 1964: 1.
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poblacin colombiana. Cualquier tipo de accin que se proponga para la reincorporacin de estas reas a la vida normal del pas, lejos de ser represivas, deben partir de la elemental defensa de los Derechos Humanos, dando prelacin al plan que vaya a la raz econmica y social 29 del fenmeno.
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El 18 de mayo de 1964, a dos semanas de haber salido ese comunicado, la regin de Marquetalia fue bombardeada por 16.000 efectivos del ejrci30 to, para lo cual incluso se utilizaron bombas de napal. Esta feroz entrada de los militares lleg a presionar un repliegue de los campesinos haca la selva, que los llevara posteriormente a conformar las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (farc). A partir de este momento, mientras la historia del conflicto colombiano entraba en otra fase, la primera etapa de la trayectoria intelectual de Fals Borda quedaba concluida. En adelante sus trabajos seguiran centrados en el estudio de los procesos de cambios colectivos, pero no ya desde la perspectiva estructural-funcionalista, ms preocupada por la regulacin social y el equilibrio de las estructuras. Su mirada se ira desplazando poco a poco hacia teoras crticas relacionadas con el estudio del conflicto. Por lo dems, este es un enfoque que se insinuaba ya en la interpretacin que trajo el estudio sobre la violencia. El intelectual disrgano Desde la aparicin de La violencia en Colombia hasta finales de los aos sesenta, Fals Borda realiz algunos virajes ideolgicos que lo fueron trasformando polticamente en un intelectual radical. (Aqu entendemos por radical una orientacin poltica que defiende una democratizacin profunda de la sociedad y del poder, sin salirse de los marcos del liberalismo democrtico que hunde sus races en la Revolucin Francesa y en las ideas de la Ilustracin; este liberalismo est enlazado en Colombia con la tradicin radical del siglo xix). Adems de sus propias experiencias personales, que fueron motivando sus transformaciones polticas y acadmicas, en ello tambin tuvieron mucho que ver los cambios sucedidos en el devenir hist29. Queda suspendida la Misin a Marquetalia por desautorizacin del Cardenal, El Espectador [Bogot] 3 may. 1964: 1 y 8. 30. lvaro Garca, Cmo se adelant la operacin Marquetalia, El Espectador [Bogot] 16 jun. 1964: 1 y 2; Operacin final en Marquetalia. Tiro Fijo sigue huyendo, El Espectador [Bogot] 16 jun. 1964: 1 y 2.
rico del pas. A mediados de los aos sesenta, en Colombia se profundiz un nuevo periodo de crisis social e institucional que se vio reflejado en un auge de las movilizaciones populares y en el surgimiento de guerrillas. Tal vez el sntoma ms elocuente de lo que suceda lo ofrezca el ingreso del sacerdote Camilo Torres Restrepo a las filas del Ejrcito de Liberacin Nacional, cayendo muerto en combate en una vereda del departamento de Santander, en 1966. Este periodo cubre tambin el momento de la gran desilusin de amplios sectores democrticos ante las promesas reformistas que haba proclamado el primer gobierno del Frente Nacional. La democracia excluyente, jerrquica y en gran medida autoritaria que termin estableciendo el rgimen frentenacionalista haba generado frustraciones en diversos segmentos de la sociedad; en particular, entre los provenientes de las clases populares y sectores de 31 la pequea burguesa de la que provena el propio Fals. En ese contexto, importantes grupos intelectuales fueron deslizndose polticamente hacia posiciones contestaras. As, el viraje radical de Camilo Torres es expresivo en ese sentido; pero no solo el de l. Personajes como Fals Borda, Estanislao Zuleta, Eduardo Umaa, Mario Arrubla y Germn Guzmn, y tal vez por el propio ejemplo de la voluntad insurreccional de Torres, iniciaran una revuelta ideolgica que los conducira hacia posiciones intelectuales radicales. Adems de amplios grupos de las nuevas generaciones de estudiantes universitarios, dentro de esas posiciones tambin se hallaban reconocidos intelectuales de izquierda como Antonio Garca, Diego Montaa Cullar, Gerardo Molina, Jorge Zalamea, por citar los ms renombrados. Al ao de la muerte de Torres Restrepo, en 1967, Fals Borda public un libro en su memoria: La subversin en Colombia, investigacin que dejaba 32 apreciar el surgimiento de un segundo periodo en su pensamiento. Dicho
31. La nocin de democracia excluyente la hemos tomado de: Daniel Pcaut, Crnica de dos dcadas de poltica colombiana, 1968-1988 (Bogot: Siglo xxi, 1989) 21. 32. La dedicatoria del libro a Camilo Torres no debe entenderse solo como una demostracin sentimental de afecto hacia un amigo. En realidad, lo que expresa tal homenaje es un cambio de postura ideolgica por parte del autor. Esto es an ms evidente si tenemos en cuenta que la primera edicin de La Subversin en Colombia tambin estuvo dedicada a Otto Morales Bentez, un intelectual que no pas de cierto liberalismo demaggico. En la segunda edicin del libro, el nombre de Morales Bentez fue suprimido, quedando solo el de Camilo Torres, hacindose explcito as el viraje radical de Fals Borda al expresar
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texto tuvo una rpida reedicin en 1968 bajo el ttulo de Subversin y cambio social, en la que el autor reelabor algunas de las interpretaciones polticas 33 que haba defendido en la primera edicin. La necesidad de reeditar el libro a tan solo pocos meses de su primera publicacin puede entenderse como un sntoma del acelerado proceso de radicalizacin intelectual del momento, que exiga obras de carcter ms crtico o, si se quiere, de denuncia social. A su vez, tales rectificaciones polticas indican los ritmos personales de la revuelta ideolgica del propio Fals, que lograron acelerarse tras el impacto moral que recibi con motivo del asesinato de Camilo Torres. Pero, qu era exactamente lo que haba cambiado en esa segunda edicin, si al fin y al cabo las tesis y las evidencias empricas del libro seguan siendo las mismas? Hay que decir, en primera instancia, que el texto fue muy mal recibido por su densa redaccin. Escrito con una terminologa oscura y pretenciosa, segn un comentarista extranjero, o con una malla 34 terminolgica de un esoterismo a veces chocante, segn otro colombiano. Fals Borda reconoci enseguida que el apremio con el que haba realizado la investigacin lo llev a redactar un libro cuya forma literaria era en verdad ladrillada, pesada y a veces incoherente. Eso sera algo que intentara cambiar en la segunda edicin, sin mucho xito por cierto, pero que en todo caso le sirvi de experiencia, pues en lo sucesivo mostrara una enorme preocupacin por escribir textos con un vocabulario ms simple y directo. En rigor, lo que haba cambiado sustancialmente en la segunda edicin era la esperanza que Fals guard hasta 1967 en un sector de la lite reformista
cierta afinidad poltica con Torres. Refirindose a la transicin ideolgica que muestran los contenidos de ambas ediciones, el propio autor reconoca: Mi primer libro sobre la subversin es un caso claro de ambigedad (). Fue escrito antes de haberme ubicado socialmente, lo que produjo un desenfoque al identificar grupos claves. Este efecto he intentado corregirlo en posteriores ediciones. Ver: Orlando Fals Borda, Ciencia propia y colonialismo intelectual (Bogot: Carlos Valencia Editores, 1981) 59. 33. El libro tambin aparecera publicado en ingls, con los arreglos de la segunda edicin del castellano, ver: Subversion and Social Change in Colombia (New York: Columbia University Press, 1969). 34. Vase: Stanislav Andreski, Social Scinces as Sorcery (Londres, Andr Deutsch Ltd., 1972) 93; Jorge Elicer Ruiz, Resea: Las dificultades del compromiso, Eco 15.85-86 (may.-jun., 1967): 202-207. Tambin vase: Frank Safford, Subversion and Social Change in Colombia, Political Science Quarterly 86.4 (1971): 721-723; A. Eugene Havens, La subversin en Colombia: visin del cambio social en la historia, American Sociological Review 33.2 (1968): 312-313.
colombiana, a la que consideraba defensora de principios democrticos y dispuesta a ejecutar los cambios que requera la sociedad. Pero los acontecimientos sealaban rumbos distintos, afirmaba en el prlogo de la segunda edicin, al estrellarse con la evidencia de que esa lite liberal actuaba en contradiccin de los principios democrticos de los que se afirmaba portadora. Por eso, revolcndose de rabia, Fals Borda dira a regln seguido: Durante el curso del ao de 1967 se empez a advertir que la temida 35 posibilidad de que la entrega claudicante de las antilites mencionadas (que no de todas las masas que le haban seguido), poda tener lugar. En efecto, incapaces de llevar a su plena realizacin lo que voceaban y sujetos a seuelos y prebendas difciles de resistir los grupos renovantes de los partidos tradicionales (con alguna honrosa excepcin) decidieron dar una humillante marcha atrs en su corta rebelin. Pronto perdieron efectividad como grupos claves del impulso hacia el nuevo orden social que decan buscar, y se dejaron sorber por los caudillos y gamonales 36 antiguos, dejando un vaco poltico en el pas. Semejante irritacin puede leerse como expresin del sentimiento de frustracin que cundira entre amplios sectores intelectuales y del estudiantado en general, durante el Frente Nacional. Obras como las de Diego Montaa Cuellar, Colombia: pas formal y pas real (1962); de Mario Arrubla, Estudios sobre el subdesarrollo colombiano (1963); de Jorge Villegas Petrleo, Oligarqua e imperio (1968); de Fals Borda Ciencia propia y colonialismo intelectual (1970) o la de Fernando Guilln Martnez El poder poltico en Colombia (1973) estaran todas imbuidas dentro del mismo espritu de desilusin democrtica que cruzaba como un hilo rojo a Subversin y cambio social. Simplificando los contenidos de todos estos libros, podra decirse que sus interpretaciones estaban orientadas por una conciencia nacionalista y antiimperialista. Y por la idea de que la lite colombiana haba demostrado ser incapaz de vivir a la altura de los ideales de la democracia liberal.
35. Aqu se refiere a las organizaciones polticas formadas por sectores de la burguesa liberal que se haban declarado democrticos y revolucionarios, como, por ejemplo, el Movimiento Revolucionario Liberal, dirigido por Lpez Michelsen; o, el Grupo de La Ceja, que deca pretender convertir al Partido Liberal en una agrupacin de izquierda, encabezada por Fabio Lozano Simonelli. 36. Orlando Fals Borda, Subversin y cambio social. Edicin revisada, ampliada y puesta al da de La subversin en Colombia (Bogot: Tercer Mundo, 1968) xiv.
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Argumentaban, adems, que lo anterior era as por los compromisos que la burguesa sostena con el poder latifundista y por la situacin de dependencia neocolonial en la que se hallaba el pas dentro del orden econmico internacional. Estas ideas eran, quiz, el axioma de los cientficos sociales radicales de la poca. Esto ltimo no solo se aplica a Colombia, sino tambin al resto de Amrica Latina; recurdese que este es el periodo en que tendra auge la teora de la dependencia. Por aquello de las modas, obras como las antes mencionadas pasaron a los anaqueles de los libros raros y curiosos. Sin embargo, durante los aos setenta fueron textos muy ledos, que hicieron parte de una interpretacin alternativa de la sociedad. Se trataba de una interpretacin contrahegemnica, algo pesimista, es cierto, pero que competa de modo eficaz con la historia oficial imperante en la poca. Aunque por su farragoso estilo, Subversin y cambio social no tuvo una afortunada recepcin, a diferencia de Ciencia propia y colonialismo intelectual que lleg a ser todo un best seller. Puede decirse que en su conjunto toda esa literatura influy en la renovacin de las ideas de izquierda en Colombia. Pinsese nada ms, por poner un caso extremo, que el Estudio sobre el subdesarrollo colombiano de Mario Arrubla cont con ms de cien mil ejemplares, y eso solo enumerando los editados 37 legalmente, sin las versiones piratas. En consecuencia, debe entenderse que la difusin que este tipo de textos lleg a tener entre el pblico intelectual, universitario y an entre los profesores de bachillerato, permiti una circulacin de ideas que contribuy a formar un sentido comn sobre el carcter antidemocrtico de la sociedad colombiana. Pese a no ser el libro de mayor impacto, visto en retrospectiva, Subversin y cambio social fue uno de los textos que mejor expres el sentimiento de frustracin que se apoder de la generacin intelectual a la que perteneca Fals Borda. En su libro, el socilogo afirmaba que la razn que lo motiv a escribirlo era la de tratar de entender el sentido de las sucesivas frustraciones del destino histrico del pueblo colombiano y el papel que en ellas han jugado y juegan las diversas generaciones. Y agregaba:
37. Adems de los libros producidos por autores colombianos, tambin esta fue la poca en que empezaron a difundirse con mayor vigor obras de marxismo y de sus divulgadores, sobre ese asunto y acerca de los libros de izquierda de mayor circulacin, ver: Juan Guillermo Gmez Garca, Cultura intelectual de resistencia (Bogot: Ediciones Desde Abajo, 2005) 143-176.
As, en mi caso, deba preguntarme, cul es o debe ser la funcin de la generacin de la Violencia, aquella nacida entre 1925 y 1957 (), especialmente la del grupo que lleg a la adolescencia haca 1948 y que sufri en carne propia el desastre nacional por todos recordado. Qu se espera de ella en la presente coyuntura histrica? Camilo Torres Restrepo, portavoz de esa promocin nacional, haba muerto haca poco: el sentido de su vida rebelde y el ejemplo de su muerte desafiante drama38 tizaban la urgencia del estudio que desde entonces me propona.
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Un resumen de las ideas contenidas en Subversin y cambio social puede servir de ndice sobre el sentido de la frustracin democrtica del momento, adems de informar acerca de las ideas que el autor se vena haciendo del proceso histrico colombiano. Fals Borda propone el vocablo subversin como concepto sociolgico, definido de manera positiva, como una situacin que revela la contradiccin de un orden social, en los momentos en que nuevas utopas de cambio social entran a chocar con los elementos tradicionales del orden dominante. As, adems de entenderse la subversin como un derecho de los pueblos para luchar por su libertad y autonoma, se entiende tambin como un periodo de transicin que puede traer consigo cambios, desarrollos o revoluciones, dependiendo del compromiso y constancia de los elementos subvertores Tales elementos subvertores seran todos los que se oponen a las instituciones tradicionales, entre ellos los agentes disrganos definidos como el conjunto de sujetos sociales insurgentes: intelectuales, polticos, anitlites, partidos revolucionarios, guerrillas, sindicatos, campesinos, estudiantes, entre otros, que pueden mantener un accionar rebelde encaminado a cambiar el orden tradicional. Sin embargo, existiran tambin procesos de captacin (cooptacin) en los que los agentes disrganos podran ser asimilados por los grupos dominantes tradicionales. En su opinin, los ms propensos a la captacin seran las antilites, que mostraran una tendencia a institucionalizarse a travs de prerrogativas y cosas parecidas brindadas por las lites del viejo orden. As, pues, este fenmeno de captacin podra llegar a debilitar la subversin hasta terminar por frustrarla en su intento revolucionario, pero no de cambio social, ya que en todo caso este ltimo llegara a darse en virtud de la presin social que ejercera la compulsin subversiva.
38. Fals Borda, Subversin xiii.
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Segn Fals Borda, en la historia colombiana habran existido cuatro periodos de subversin que a su vez produjeron rdenes sociales distintos. A saber: la subversin misional y de conquista cristiana (siglo xvi), la subversin liberal (siglo xix), la subversin socialista (aos veinte del siglo xx) y la subversin del neosocialismo pluralista (en proceso desde los aos sesenta del siglo xx). Encuentra el autor que las primeras tres subversiones terminaron desviando las metas de sus utopas a travs de los mecanismos de captacin y represin de las lites tradicionales. De tal suerte que la historia de Colombia estara cruzada por una larga sucesin de frustraciones que habran dejado hacia finales de los aos cincuenta un orden social burgus de tipo oligrquico. A este sistema social, formalizado en el Frente Nacional, lo habra entrado a confrontar la cuarta subversin: la contenida en la utopa del nuevo socialismo pluralista, cuyo disrgano modlico sera Camilo Torres Restrepo. A pesar de que esta filosofa de la historia entiende el pasado colombiano como un rosario de frustraciones, llega a introducir en su modelo interpretativo un enfoque que rompe con cualquier pesimismo inmovilizador. Fals Borda, como le gustaba a Maritegui, empezaba a asumir su vida intelectual de manera peligrosa. Sin miedo al equivoco que podra implicar, explcitamente sostiene que utiliza un enfoque teleolgico. En efecto, valindose del estudio histrico que expone en la primera parte del libro, al final intenta proyectar esos elementos del pasado hacia el futuro, buscando analticamente anticiparse a los hechos del porvenir. Defiende que las metas utpicas contenidas en la subversin del neo-socialismo pluralista podran descomponer el orden del Frente Nacional hasta llevar a la sociedad colombiana a un quinto orden, la del neo-socialismo revolucionario. No obstante, lo anterior estara condicionado por mltiples variables y factores que de no ser superados podran llevar a una nueva frustracin. Fals sostiene que luego de promediar los aos sesenta no habran aparecido nuevas antilites con un verdadero compromiso revolucionario. Decepcionado ante ese panorama, su mirada se dirige entonces hacia el poder transformador de las clases subalternas: El anlisis social e histrico afirma tiende a demostrar que solo los movimientos genuinamente populares pueden garantizar cambios significativos en Colombia. Para luego terminar concluyendo: algo inusitado podr ocurrir: que a falta de otro liderazgo, el pueblo mismo produzca espontneamente sus propios dirigentes. La creacin de esta antilite popular sera uno de los actos ms decisivos de la
subversin neo-socialista. Es posible deducir que el autor comprenda que la constitucin de una democracia fuerte y profunda en Colombia necesariamente deba pasar por una revolucin desde abajo. Los sucesos en que Fals participara en los aos siguientes no dejan incertidumbre al respecto. Sus prcticas sociales, su articulacin vigorosa a los movimientos populares y campesino desde principios de los aos setenta y, en general, sus virajes tericos y metodolgicos dejaran apreciarlo como un intelectual disidente o intelectual disrgano, para decirlo en sus propios trminos. Ahora bien, si volvemos la mirada un poco atrs, podramos observar hechos que indican dentro de que circunstancias se dio en la prctica este viraje radical de Fals Borda. En abril de 1966, a un mes de la muerte de Camilo Torres, Fals Borda utiliz el recurso de una comisin de estudios para alejarse por un tiempo prudencial de la Universidad Nacional. Al parecer, tal decisin vino motivada por la resiente desaparicin de Camilo, que lo afect emocionalmente hasta conducirlo a un proceso de reflexin interna que, como ya vimos, se tradujo en la escritura de La Subversin. El libro lo haba elaborado paralelamente a las clases que imparta en la Universidad de Wisconsin y Columbia, en Estados Unidos, y al tiempo que ayudaba a coordinar la recin fundada Revista Latinoamericana de Sociologa, cuya sede estaba en Buenos Aires. La revista haba sido creada en 1965 y en su comit coordinador tambin participaban figuras como Gino Germani, Torcuato Di Tella, Luis A. Costa Pinto, Aldo Solari, Pablo Gonzlez Casanova, Jos Medina Echeverra, Eliseo Vern, entre otros personajes que hacan parte de las figuras ms descollantes de la moderna sociologa latinoamericana. La concentracin de tales intelectuales en un rgano como este obedeca al intento de afianzar a escala latinoamericana la sociologa como disciplina especializada, algo que se vena haciendo en Colombia como en otros pases de la regin, principalmente desde Chile con la fundacin de la Flacso desde 1957. Asimismo, cabe anotar que la participacin de Fals Borda en la revista, as como su constancia en la organizacin de los congresos latinoamericanos de sociologa, lo dejan apreciar, desde ya, como el cientfico social colombiano que ms dilogo tena con comunidades acadmicas extranjeras. Estando en esas actividades, pues, fueron transcurriendo los meses y lo que en principio fue una salida temporal de la Universidad Nacional se prolong ms y ms. En 1967, Fals Borda regres al pas a presidir la orga39. Fals Borda, Subversin 166.
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nizacin del ii Congreso Nacional de Sociologa, pero sin reincorporarse a la Nacional. Para esa poca el ambiente poltico de la universidad le era adverso, pues los estudiantes ms inconformes de la carrera de sociologa lo sealaban como un agente del imperialismo estadounidense (yanqui, para ser ms exactos). Por las consecuencias que traera este choque entre la orientacin cientfica renovadora que lideraba Fals Borda y las ideas que empezaron a embozar sus crticos vale la pena detenerse un poco en este asunto. Durante la rectora de Jos Flix Patio (1964-1966), en la Universidad Nacional se efectu una reforma acadmica y administrativa orientada por parmetros del modelo universitario estadounidense. En trminos generales, la Reforma Patio centraliz los servicios administrativos, integr algunas facultades, impuls un enfoque investigativo, semestraliz las carreras y convirti los Departamentos en unidades acadmicas bsicas. Aunque esta reorganizacin cont con el apoyo entusiasta de amplios sectores estudiantiles, no dej de ser criticada por otros sectores del mismo estudiantado, quienes vieron la reforma como una intromisin del imperialismo en la educacin del pas y como una forma de limitar la expansin del sistema 40 universitario pblico a favor del privado. Para los sectores ms inconformes del estudiantado, la Reforma Patio obedeca a una estrategia de penetracin cultural estadounidense en Colombia. Lo cual no deja de parecer infundado si nos colocamos en el lugar de un estudiante de la poca, ya que dicha reforma se nutria de muchos de los lineamentos propuestos en 1962 en un seminario de rectores universitarios en El Paso, Texas, donde se delinearon algunas polticas orientadas a modernizar las universidades colombianas, con el asesoramiento y apoyo econmico estadounidense, y el enfoque desarrollista que ese pas impulsaba. Adems, exista el antecedente del llamado Informe Atcon, escrito por un funcionario estadounidense en 1961, siguiendo uno de los enfoques ms conservadores del estructural-funcionalismo. El objetivo de ese informe era el de sentar las bases para integrar el sistema educativo de Amrica Latina dentro del 41 proyecto desarrollista, promovido con la Alianza para el Progreso.
40. Mnica Zuleta y Alejandro Snchez, La batalla por el pensamiento propio en Colombia, Nmadas 27 (2007): 131-135; Manuel Ruiz Montealegre, Sueos y realidades, proceso de organizacin estudiantil 1954-1966 (Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2002) 165-168. 41. El Informe Atcon parta de una experiencia de asesoramiento del autor en las reformas universitarias llevadas acabo en Brasil, Chile y Honduras. En
Adems de lo anterior, a partir de 1965 estudiantes universitarios de diversos pases sudamericanos iniciaron una campaa de denuncia, con pruebas slidas sobre la existencia de un proyecto de inteligencia a cargo de la cia en las universidades de la regin: se trataba del Plan Camelot. Hoy se sabe que este haba sido elaborado desde el Pentgono con el objetivo de estudiar las causas que motivaban la subversin en Latinoamrica. Financiado con ms de cinco millones de dlares, el Plan Camelot contaba con la participacin de cientficos sociales estadounidenses y con la colaboracin de 42 otros latinoamericanos. Segn el socilogo Gabriel Restrepo, lleg a saberse que directores del Camelot buscaron contactos con profesores de la Facultad de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia, aunque esta rehuy participar. El plan asumi entre nosotros el nombre de Simptico, y se rea43 liz a pesar del retiro de nueve de sus colaboradores criollos. Situaciones como estas, unidas a la guerra de Vietnam, o a las invasiones de Estados Unidos en Baha de Cochinos en Cuba (1961) y a Repblica Dominicana (1965), contribuyeron a engendrar una fuerte mentalidad antiimperialista entre los estudiantes ms politizados. El grado de exasperacin antiimperialista de los estudiantes, en los predios de la Universidad Nacional, tuvo una de sus mximas expresiones el 24 de octubre de 1964. En esa fecha, el presidente Carlos Lleras Restrepo visit la Universidad en compaa de John D. Rockefeller iii. Ambas figuras llegaban para inaugurar un laboratorio de estudios veterinarios que haba sido donado por la Alianza para el Progreso y la Fundacin Rockefeller. Segn inform la prensa, al descender Lleras Restrepo y el millonario norteamericano del Chrysler presidencial, estudiantes emboscados en rboles y edificaciones empezaron a lanzarles piedras, cscaras de naranja, hueLatinoamrica fue publicado por primera vez en 1961 y tuvo repercusiones en otras reformas realizadas en otros pases de la regin en la dcada de los sesenta. Tal escrito fue divulgado en Colombia en: Rudolph Atcon, La universidad latinoamericana: clave para un enfoque conjunto del desarrollo coordinado social, econmico y educativo en Amrica Latina, Eco 7.1-3 (may.jul. 1963): 4-169. Un anlisis del Informe Atcon puede encontrarse en: Zuleta y Snchez 131-135; tambin: Ivon Lebot, Educacin e ideologa en Colombia (Medelln: La Carreta, 1979) 124-160. 42. Un anlisis detallado del Plan Camelot, con fuentes primarias anexas, puede hallarse en: Rolando Franco, La Flacso clsica (1957-1973). Vicisitudes de las Ciencias Sociales latinoamericanas (Santiago de Chile: Catalonia, 2007) 77-84. 43. Restrepo Forero, El Departamento 99.
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vos y tomates, aparte de gritos de abajos! contra el Frente Nacional y el imperialismo yanqui. Aunque milagrosamente la lluvia de piedras que cay sobre el automvil no golpe a los visitantes, de inmediato la Ciudad Universitaria fue militarizada y decenas de estudiantes encarcelados. Enfurecido, el chiquito Lleras, como le decan los estudiantes al presidente de la Repblica, vocifer ante los medios de comunicacin que ahora s se 44 iban a acabar las guachafitas en la universidad. Y, ciertamente, este acontecimiento marcara una ruptura de los canales de comunicacin entre los estudiantes y el Estado. En adelante, nunca ms un presidente colombiano volvera a poner un pe en los predios de la Ciudad Universitaria y las acciones encaminadas a aplastar el movimiento estudiantil seran una constante del gobierno de Lleras Restrepo. El ao de 1966 marcara as el inici del desbarajuste del movimiento estudiantil. Proceso que se dio a travs de la limitacin del presupuesto a las universidades pblicas y por medio de la represin directa contra el estudiantado. En 1967, por ejemplo, estando an militarizada la Universidad Nacional, fue expulsada del pas la profesora Marta Traba, crtica de arte de origen Argentino, que se haba pronunciado pblicamente contra las medidas represivas del gobierno. Se daba as el fenmeno siguiente: a medida que se estrechaban las posibilidades de participacin democrtica, la politizacin estudiantil iba en aumento. A su vez, este fenmeno de cierre de los espacios de participacin contribuy a que muchos universitarios apoyaran la lucha armada y a que proliferarn mltiples grupos con ideologas revolucionarias. Obligados a lanzarse a la lucha guerrillera o a exiliarse dentro de los espacios universitarios debido a la limitacin de los espacios de participacin, tales grupos tendieron a escindirse en diminutas sectas polticas que se combatan mutuamente, por 45 considerarse cada una portadora de la verdad revolucionaria. Partiendo de lo dicho, ahora es posible explicar la hostilidad estudiantil que se dirigi contra Fals Borda luego de promediar la dcada de los sesenta. La formacin que Fals haba recibido en Estados Unidos, la financiacin que consigui a travs de fundaciones como la Ford y Rockefeller para proyectos de la Facultad de Sociologa, sus investigaciones basadas
44. Para un recuento de lo acontecido durante la visita de Lleras y Rockefeller ver: Iader Giraldo, Itinerario del Motn del viernes, El Espectador [Bogot] 25 oct. 1966: 1 y 10c. 45. Francisco Leal Buitrago, La frustracin poltica de una generacin. La universidad colombiana y la formacin de un moviendo estudiantil 1958-1967, Desarrollo y Sociedad 6 (1981): 312-325.
en el estructural-funcionalismo, los vnculos que sostuvo con el primer gobierno del Frente Nacional e incluso su fe religiosa protestante hicieron que personificara muchos de los elementos imperialistas que los estudiantes ms crticos combatan. Fals simbolizaba lo Falso. Puede decirse que era percibido como un individuo sospechoso ante los ojos de un estudiantado 46 particularmente hipercrtico en las carreras de ciencias sociales de la poca. Lo que lleva a afirmar que la celeridad con que haban sucedido cambios en la sociedad, en general, y en las ideas polticas entre los estudiantes en particular, presentaron una especie de prematuro choque generacional en el que las innovaciones intelectuales que Fals Borda haba emprendido, de un momento a otro comenzaron a parecer reaccionarias. Por lo dems, no es exagerado atribuir la poca aceptacin que tuvo el libro sobre la subversin al rechazo personal que a la sazn se diriga contra el autor. Como insinuamos, en ese estudio Fals ya haba dejado atrs el modelo estructural-funcionalista; es decir, a aqul enfoque que supona al principio una sociedad tradicional, que luego pasaba por una etapa de desequilibrio, para despus llegar a travs de cambios inducidos desde arriba a un estadio de modernizacin capitalista. Esto ya haba sido puesto patas arriba por el autor de La Subversin. Fals estaba identificado ahora con enfoques interpretativos que buscaban explicar el conflicto social: ahora entenda la sociedad como un sistema en el que se adverta la existencia de fuerzas que interactuaban en disputa por el poder, unas por conservar un orden existente y otras por imponer algo nuevo. Es verdad que el libro no segua ninguna escuela en particular, en realidad Fals Borda no llegara a caracterizarse por ser epgono de nadie. Desde muy temprano haba demostrado que una de sus caractersticas intelectuales sera precisamente la heterodoxia con que manejaba las teoras. Justamente esa actitud intelectual ayudara a explicar, por un lado, su capacidad para formular nuevos conceptos y, por otro, la desconfianza que poda generar en una poca de grandes dogmatismos. Sea como sea, lo cierto era que Fals estaba renovando sus lecturas y las interpretaciones que tena sobre la sociedad. Aunque segua haciendo uso de los socilogos con los que se haba formado (Robert Merton, Talcott Parsons, Charles Cooley, entre otros), ahora tambin empezaba a leer o profundizar en la lectura de obras de Pitrin Sorokin, Marx, Weber, Mannheeim, Maritegui, Wright Mills, los autores que desarrollan la teora de la dependencia e, incluso, al anarquista Gustav Landauer. Sin embargo, esa autorenovacin
46. Sobre el movimiento estudiantil vase: Lebot 75-210; Ruiz 189-212.
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intelectual pareca no ser apreciada por muchos de sus contradictores, pues, dentro de la mentalidad maniquea de la poca, simplemente se le sealaba como un enemigo malo, promotor del imperialismo yanqui en Colombia. En 1968, en lo que ha podido influir la hostilidad que se cerna contra l, tom la decisin de coger sus maletas y marcharse a Suiza para desempear el cargo de director del rea de estudios del Instituto de Investigaciones de las Naciones Unidas para el Desarrollo Social, unrisd. Entretanto, en el entonces Departamento de Sociologa cobr fuerza un movimiento estudiantil y 47 de profesores liderado por Daro Mesa y Hsper Prez. Estos denunciaban la educacin tcnica y empirista que reciban los estudiantes, la abundancia de profesores extranjeros, la dependencia financiera de las investigaciones a entidades norteamericanas y la baja calidad de un programa que, segn se deca, en vez de formar verdaderos cientficos sociales los haca auxiliares 48 de expertos internacionales. Lo que en su momento fue llamado un Frente Unido de estudiantes y profesores termin impugnando el plan de estudios de los fundadores de la antigua Facultad de Sociologa. En 1968, con el rechazo de la financiacin de entidades norteamericanas, el programa de postgrado (Pledes) dej de existir, y al ao siguiente empez a funcionar un nuevo plan acadmico en el pregrado. Tales reformas acadmicas estuvieron orientadas por Daro Mesa, quien defini el nuevo plan curricular como nacional, poltico y cientfico: Esto quiere decir afirmaba Mesa que en toda su actividad ha de fundamentarse en la bsqueda de las leyes o regularidades o tipos o estructuras de la realidad a fin de examinarla, describirla y explicarla 49 y, si resultare necesario, formular una poltica para transformarla. Vale
47. De acuerdo con la poltica acadmica de la Reforma Patio, la Facultad de Sociologa dej de existir para convertirse desde 1966 en un Departamento integrado a la nueva Facultad de Ciencias Humanas, de la que tambin hicieron parte los Departamentos de Educacin, Filosofa, Psicologa, Historia, Filologa, Geografa, Antropologa, Economa, Administracin y Trabajo Social. Ver: Acuerdo n. 40 de 1966 del Consejo Superior Universitario de la Universidad Nacional de Colombia. Para un estudio de todo ese proceso de reforma, ver: Carrillo 13-51. 48. Ver: Neocolonialismo y Sociologa en Colombia: un intento de respuesta, 1968, (ponencia presentada por el cuerpo de profesores del Departamento de Sociologa de la Universidad Nacional de Colombia al ix Congreso Latinoamericano de Sociologa), afch, Bogot. 49. Daro Mesa, Sugestiones para discutir sobre el Departamento de Sociologa, 1968, afch, Bogot.
decir que tanto el antiguo plan de estudios como este nuevo respondan a las circunstancias intelectuales de las ciencias sociales latinoamericanas en las etapas en que fueron concebidos. El primero tuvo la influencia de la sociologa estructural-funcionalista y empirista norteamericana, sin duda vanguardista en los aos cincuenta; y el segundo, la de los grandes tericos europeos del siglo xix, Marx, Weber, Durkheim, etctera. Quizs el problema ms grave de esta reforma acadmica estrib en el carcter dogmtico con que se efectu. Dado que polticamente surgi como una respuesta antiimperialista a la manera como se haba institucionalizado la sociologa, los reformadores tendieron a rechazar, de forma intransigente, las experiencias precedentes. De tal suerte que las financiaciones, los investigadores o profesores provenientes de Estados Unidos fueron repudiados por considerrseles contaminados por lo que se consideraba los tentculos del imperialismo. Incluso, las tcnicas de investigacin o los estudios de carcter emprico de origen estadounidense fueron duramente desaprobados al ser asimilados con herramientas de control social. Para poner un ejemplo, en 1971, un profesor del Departamento de Sociologa afirmaba que el nuevo programa era antiimperilista por el triunfo sobre la presencia de profesores extranjeros, sobre la ingerencia exterior directa, sobre un mtodo que converta al socilogo de ac en un simple operario de programas forjados 50 e impuestos desde arriba. Del mismo modo, en una evolucin acadmica que al parecer fue realizada por una comisin de estudiantes se deca: El actual programa del Departamento surge como respuesta y rechazo al carcter empirista eclctico y de servicio directo a intereses norteamericanos del antiguo programa impuesto por Fals Borda y la Fundacin Ford y que se orientaba a la sociologa rural, desarrollando las polticas de reforma agraria y dems polticas trazadas en el Plan Simptico para la Amrica Latina, como respuesta preventiva a las enseanzas legadas por el triunfo de la revolucin cubana, a los pueblos latinoamericanos; sin profundizar en las diferentes teoras sociolgicas limitndose al plan de las tcnicas investigativas y utilizando profesores 51 norteamericanos en alta proporcin.
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50. Carlos Uribe, Contribucin al Tercer Foro sobre el Programa de Sociologa, 1971, afch, Bogot. 51. La Comisin, Informe de la Comisin del Programa Acadmico de la Carrera de Sociologa, 1975, afch, Bogot.
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Vistas las cosas bajo la luz del presente, esas crticas resultaran exageradas, pero, insistimos, no del todo infundadas, pues hay que tener en cuenta la histeria colectiva que contribuy a generar el intervencionismo estadounidense con sus polticas de Guerra Fra. En todo caso, no deja de ser curioso, por decir lo menos, que quienes rechazaban la orientacin que Fals Borda le haba dado a la sociologa en Colombia, con el argumento de que los mtodos, tcnicas y teoras que promova servan para el control estadounidense en la regin, no pensaran que esos mismos enfoques fueran tiles para investigar la sociedad desde su propio punto de vista. Tal como deca Jean-Paul Sartre en 1960, a propsito del enfoque sociolgico norteamericano: Si es un arma eficaz y ha probado que lo es, es que de alguna manera es verdadero; y si est en manos de los capitalistas, es 52 una razn de ms para arrancrsela y para volverla contra ellos. Pero la intransigencia intelectual en que se andaba llevaba implcitamente a suponer que ese enfoque cientfico era solamente til para los estadounidenses y sus agentes de penetracin en cada uno de los pases latinoamericanos. La verdad es que la crtica antiimperialista pasaba por alto el hecho de que cuando se escogi la orientacin sociolgica con la que naci la Facultad las alternativas polticas eran muy diferentes a las que luego se dieron, en especial tras el viraje socialista de la Revolucin Cubana. Como quiera que sea, la antigua Facultad de Sociologa haba conseguido en menos de una dcada logros que incluso hoy no han sido superados en Colombia. Consigui legitimar a la sociologa como disciplina cientfica; estableci los estudios de campo, las tcnicas y los mtodos de investigacin; incorpor de manera rigurosa la teora en el anlisis social; defendi la libertad de ctedra, la independencia y la imparcialidad acadmica; promovi las investigaciones a travs de entes creados para ese fin; hizo de la disciplina en los aos sesenta la punta de lanza de las ciencias sociales, ajustndola dentro de los patrones cientficos internacionales y logrando, adems, difundir sus resultados con tanto xito que involucr a los socilogos en debates pblicos de alcance nacional y consigui que los profesionales en sociologa tuvieran alguna ingerencia en las polticas estatales, es decir, 53 llev a la sociologa hacia mbitos extra-universitarios. Con todo, y pese a
52. Jean-Paul Sartre, Crtica de la razn dialctica, tomo 1 (Buenos Aires: Editorial Losada, 2004) 67. 53. Gonzalo Catao, La Sociologa en Colombia. Balance crtico (Bogot: Plaza & Jans, 1986) 29-37.
que no lo reconociera la crtica, llegaron a promoverse estudios de carcter nacional y se intent por medio del postgrado (Pledes) absorber los avances del resto de programas de sociologa de Amrica Latina, algo que en ese momento solo haca la Flacso. Finalmente, esta batalla fue ganada por el grupo de profesores y estudiantes que impugnaban el programa de sociologa que Fals Borda haba organizado. De tal suerte que el que puede ser hoy considerado el fundador de la sociologa profesional en Colombia quedara excluido del principal centro de formacin e investigacin sociolgica del pas. As las cosas, desde finales de los aos sesenta la carrera de sociologa de la Universidad Nacional entrara en un proceso de debilitamiento, pues al rechazarse la contribucin financiera que aportaban las fundaciones estadounidenses sera visible que el sostenimiento acadmico haba sido posible gracias a esas ayudas, ya que el Estado colombiano no aportaba gran cosa en ese sentido, y en adelante lo hara menos, dado que los gobiernos siguientes percibiran a los socilogos y a los cientficos sociales en general como contradictores polticos. Se dira, incluso, que para cualquier gobierno de la dcada siguiente sociologa y socialismo eran una misma cosa. Mientras tanto, Fals Borda continuara su obra intelectual y poltica desde mbitos extrauniversitarios, convirtindose quiz en una especie decano sin decanatura, o mejor dicho, en un decano exiliado de su decanatura, en un decano errante La situacin de exiliado del principal centro sociolgico colombiano, por un lado, contribuira a que Fals Borda hiciera ms fuerte su dialogo con intelectuales extranjeros y, por otro, a que se lanzara al trabajo de campo en diversas regiones colombianas, lo que lo llevara a involucrarse en las movilizaciones campesinas que empezaron a emerger con gran fuerza desde finales de los aos sesenta. Llegando de ese modo a tener una prctica de intelectual disrgano. A modo de provocacin: una hiptesis
Al escribir la biografa de un amigo, hay que hacerlo como si estuvieras vengndole. flaubert, carta a ernest feydeau, 1872.
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Han pasado cuatro dcadas desde que Fals Borda public su libro sobre la Subversin. El texto haba cado en el olvido, hasta que hace poco fue reeditado por su propio autor, siendo el ltimo acto pblico que llev a cabo
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antes de morir. Fals Borda estaba convencido de que hoy ms que nunca tena vigencia la utopa del socialismo pluralista que defendi desde hace cuatro dcadas. Sin embargo, durante todo ese tiempo su pensamiento no permaneci inmvil, en realidad, la edicin de 1968 solo indicaba un momento de transicin intelectual. Es as que el democratismo radical que expresaba esa edicin llegara a nutrirse despus de un profundo anticapitalismo en los aos setenta, del cual sera expresiva su Historia Doble de la Costa, una zaga de cuatro tomos que sera publicada durante la dcada de los ochenta, por fuera de la Universidad. Su libro sobre la Subversin sealara una etapa de transicin haca ese anticapitalismo que bien puede ser llamado romntico por los elementos ideolgicos que contiene. Es con esta idea que nos gustara terminar el presente artculo. En su libro Revuelta y melancola, Michael Lwy y Robert Sayre entienden el romanticismo como un movimiento cultural que puede estar presente en todos los campos de las expresiones humanas y no solamente en las artes y la literatura. Afirman que el romanticismo es posible encontrarlo en obras de ciencias sociales, de economa, poltica, teologa, etctera, por cuanto se trata de una protesta cultural con caractersticas especiales, contra la moderna civilizacin capitalista. De ah que aunque lo conciben como un movimiento cuyos orgenes pueden remontarse ms o menos desde la segunda mitad del siglo xviii, tambin lo ven como una expresin que an contina desarrollndose, con todo y que pueda ser denominada de 54 diversas maneras. Segn estos autores, el romanticismo consistira en una vertiente que puede encontrarse junto con otras dimensiones anticapitalistas en las obras de ciertos pensadores. Se tratara de una querella cultural con una perspectiva de fuertes bases morales y ticas; donde son expresados sentimientos de indignacin por las consecuencias negativas que trae consigo la modernizacin capitalista. Tales querellas estaran orientadas contra los siguientes aspectos: el racionalismo, el positivismo, el burocratismo, el autoritarismo, el economicismo, la centralizacin del poder, el evolucionismo y las falsas ilusiones de progreso capitalista. Asimismo, aspectos concomitantes como el clculo y el mximo beneficio monetario, el individualismo egosta, el
54. Michael Lwy y Robert Sayre, Romanticism: Against the Tide of Modernity (Londres: Duke University Press, 2001) 1-87. La traduccin del ttulo original del francs sera la siguiente: Revuelta y melancola: el romanticismo a contramano de la modernidad.
intelectualismo y la homogenizacin de la cultura, tambin seran elementos atacados por el romanticismo. En definitiva, se tratara de una crtica que privilegia los elementos cualitativos de la vida en contra de los cuantitativos o, lo que es lo mismo, los valores de uso contra los valores de cambio. El romanticismo, en todo caso, no se ubicara por fuera de la modernidad, pues es un producto surgido de su seno como una dimensin contrapuesta, antittica. As, entendida como un fenmeno de la modernidad, la corriente romntica presentara una colorida multitud de tendencias que para efectos del anlisis podran ser dividas en dos grupos. El primero estara representado por una fraccin conservadora que, reclamando un pasado real o imaginario, pretendera una restauracin de la sociedad. De otro lado, estara el grupo que, partiendo tambin de una nostalgia por un pasado real o ficticio, presenta una disposicin para elaborar utopas colectivistas con el fin de proyectarlas hacia el futuro. Esta segunda corriente en realidad no pretendera un retroceso al pasado, algo que se tiene por imposible, sino que persigue una vuelta por los elementos positivos que hacan parte de la sociedad antes de la llegada del capitalismo, con el propsito de proyectarlos hacia un futuro ms democrtico, cuando no socialista o anarquista. Esta segunda vertiente es precisamente la que nosotros vemos expresada en la obra intelectual que Fals Borda elaborara como producto del viraje radical que dio a mediados de los aos sesenta y del cual fue producto el libro sobre la Subversin. Desde finales de los aos sesenta las obras de Fals Borda empezaran a estar cruzadas por una vena romntica que lo haca despreciar todos los compromisos polticos que haba tenido en su primera etapa intelectual, cuando actuaba como promotor de ideas desarrollistas y modernizadoras. Que ello era as puede probarlo la interpretacin que realiz al contemplar el fracaso de los programas de Accin Comunal y de cooperativismo agrcola en los que estuvo trabajando para el gobierno. Para entender lo anterior debemos retomar el ejemplo con el que iniciamos este artculo. Luego del experimento de Accin Comunal de Sauco, en el ao de 1960, Fals Borda promovi la creacin de una cooperativa de almacenamiento de papas en esa misma vereda, que luego vera frustrada por la lgica monopolista de unos empresarios que se apropiaron de la idea de los campesinos, construyendo cerca de su vecindario grandes bodegas de almacenamiento del tubrculo. Al respecto, aos despus, describira de la siguiente manera el resultado de su experimento cooperativista en Sauco:
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La madre sirve un plato de cuchuco a su hijo. A la primera cucharada, millares de mosquitas se le arremolinan en la boca y sobre el plato, hacindole competencia. De nada vale espantarlas: se le sube a la nariz, a los ojos, a las orejas, para finalmente enredrsele en el pelo. El nio deja decepcionado el plato y sale al patio para tomar, por lo menos, el aire. Peor! All lo sacude un tufo podrido, el mismo que desde hace aos viene contaminando la que antes fuera una bella y progresista vereda, tpica de nuestros Andes: la de Sauco, en Chocont, a pocos kilmetros de Bogot. Es el tufo de una pila de 45.000 cargas de papa podrida botada en una cascajera y en otras partes no lejos de las casas de los campesinos. En esa pila se cran las mosquitas. Quienes botan esa papa son empleados de una empresa de cuyo casino sale el alcantarillado que ensucia la antigua limpia quebrada, donde ya no se puede ni lavar ni baarse como antes. Ahora el agua de tomar debe filtrarse y buscarse ms lejos porque los invasores la han monopolizado perjudicando a las familias que viven en la parte inferior de la vereda. Por todo eso, ya la papa no es la amiga del pobre en Sauco. De ella y de esas pilas destila el desprecio por el bienestar humano y la sanidad ambiental que ocurre cuando solo de hacer plata se trata, como es el caso de los grandes 55 capitalistas de la agricultura.
Fals Borda escribira muchos textos con ese mismo tono de desprecio visceral haca el capitalismo y de aprecio por ese mundo campesino que conoci en su juventud y que luego vera en riesgo de desaparecer. Por eso hasta el final de sus das defendi un rescate de las costumbres de ayuda mutua de la gente del campo, de los indgenas y de las comunidades negras. Las que contrapona al individualismo rapaz de la sociedad capitalista. Desde su propia formacin cristiana, humanista y cientfica, para Fals Borda el capitalismo era un fenmeno inmoral, una especie de maldicin diablica y destructora, que haba que hacer retroceder por medio de la defensa de los valores colectivistas autctonos, o raizales, que tambin vea en riesgo de desaparicin. Es en ese sentido que entendemos el anticapitalismo ro55. En una conversacin con Orlando Fals pudimos enterarnos de que el artculo de la cita anterior era de su autora, cosa que no se tena clara por cuanto la costumbre de la revista de su publicacin era de no ofrecer, en ocasiones, el nombre del autor, ver: Los silos de papa, maldicin capitalista en el campo, en Alternativa del Pueblo 25 (1975): 20.
mntico de Fals Borda, no como una posicin antimoderna, sino como una invitacin de retorno a la tierra, a los valores positivos de la comunidad, haciendo de ellos la levadura que lauda toda la masa, en la idea de construir una nueva sociedad.
obras c i tadas
I. Fuentes primarias
Archivos
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Archivo Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia, Bogot. (afch) Peridicos y revistas El Espectador [Bogot]. El Tiempo Bogot]. El Siglo [Bogot]. La Nueva Prensa. Alternativa del Pueblo. II. Fuentes secundarias
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Lectura 1. Fals Borda. La Formación de Un Intelectual Disorgánico

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Fals Borda: la formacin de un intelectual disrgano*

Fals Borda: The Making of a Disorganous Intellectual

ALEXANDER PEREIRA FERN NDEZ**

pereirafernan@yahoo.com Recepcin: 21 de febrero de 2008. Aprobacin: 20 de agosto de 2008.

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Antes de comenzar: la levadura que lauda toda la masa

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38. Fals Borda, Subversin xiii.

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