HOMOSEXUALIDAD DERECHO Y MORAL II

MARIO GLVEZ PORTILLA San Juan de Pasto, julio de 2011 Y JOSE ORLANDO MELO NARANJO.

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

INVESTIGADOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y PENSAMIENTO UNIVERSAL

EDITORIAL: UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA E INDEPENDIENTE DE MEXICO (UNAD) FACULTAD DE ESTUDIOS A DISTANCIA 2011

APOLOGIA DE JOSE ORLANDO MELO NARANJO CONTRA FALSEDADES EN EL TEXTO: CONTRA EL HOMOSEXUALISMO Mario Glvez portilla: Si bien, de entrada nos resulta reprochable tanto a Ud.
y a m el homosexualismo, resulta paternalista y a la vez tirnico tratar de explayar nuestro pensamiento interno como una verdad universal que debe ser aceptada y acatada por todos los ciudadanos, esto solo fomenta la intolerancia, el irrespeto al prjimo y la discriminacin por cuestiones de sexualidad; reitero en lo afirmado, las cuestiones morales son del fuero interior de las personas y moralidad pblica es algo difuso que hasta el momento ha resultado imposible definir de manera univoca, y si la moral pblica merece una definicin esta estara enmarcada en los principios progresistas de la constitucin, de lo contrario cada persona o cada grupo de pensamiento intentara que su moral adquiera universalidad, lo que nos pone de nuevo en el inicio, es decir en una postura tirnica, intolerante y discriminatoria.

Jos Orlando Melo Naranjo: al leerlo mi escrito yo mismo me pregunto si

las personas que leen el texto; llegan a considerar que fomento un mensaje de odio. O si quizs creen que: (1) El primer secreto para dirigir a los seres humanos y ser el dueo de la opinin pblica es sembrar la discordia, la duda y crear puntos de vista opuestos durante el tiempo necesario para que los seres humanos, perdidos en esa confusin, no se entiendan ms y se persuadan de que es preferible no tener opinin personal cuando se trata de asuntos de Estado. Es necesario atizar las pasiones del pueblo y crear una literatura inspida, obscena y repugnante. El deber de la prensa es el de mostrar la incapacidad de los no iluminados en todos los dominios de la vida religiosa y gubernamental. El segundo secreto consiste en exacerbar las cobardas humanas, todos los malos hbitos, las pasiones y los defectos hasta un punto en el que reine total incomprensin entre los seres humanos. Principalmente es preciso combatir a las personalidades fuertes, que son los mayores peligros. Si demuestran un espritu creativo, producen un impacto ms fuerte del que millones de personas mantenidas en la ignorancia Revelaciones del siglo xx las
sociedades secretas y su poder en el siglo xx un hilo conductor a travs del entramado de las logias, de las altas finanzas y de la poltica. Comisin trilateral, bilderberger, cfryonu. Jan van helsig 1998 pgina 49

En base a esto pienso Mario Glvez que podran cuestionarse muchas cosas, pero prefiero ser ms romntico que divisor, sin embargo parece no haber empresas humanas que formen grupos donde no se excluya a otros. A no ser que la totalidad de los hombres lograran por intervencin divina estar de mutuo acuerdo. O que los intereses fueran compartidos a medida que suceden los hechos, pero parece que los intereses sufren de infidelidad aun cuando digan amarse. 1

Ahora: cuando trato de explayar mi pensamiento interno como una verdad universal que debe ser aceptada y acatada por todos los ciudadanos segn dices; es porque mi naturaleza humana tiende a comunicarse de la manera ms noble e imperativa posible, y no es extrao que las sociedades acten conforme a este patrn y otros tantos que sera intil plasmar en este tema. Recuerdas seor jurista que ya desde la infancia tratbamos siempre de comunicar lo que desebamos y esto no siempre mediante articulaciones moduladoras de voz y si con gestos, llanto, golpes etc. Es as como digo: la nacin que desee llegar a poseer un gran poder a nivel terrestre. Deber desechar la homosexualidad. Lo que desde luego tiene pretensiones universales y que por s mismas brillan en la estructura sencilla que posee el texto. Por otra parte de ser acatada o aceptada aquella idea por parte de los ciudadanos les reportara el mayor nmero de satisfacciones posibles en relacin a las consecuencias morales que de ello derivan. Pero no es as. La gente no lo har, pues a nadie le compete vigilar la privacidad e intimidad de los ciudadanos. Pero si detenerles en la manifestacin pblica ya que mi derecho termina donde comienza el del otro crees que los ciudadanos acataran o aceptaran desechar la homosexualidad? Claro que no desde luego fulano y zutano seguirn disfrutando del sexo masculino, fulana y zutana del sexo femenino. Lo cual es su eleccin, no trato de prohibir la homosexualidad porque sucedera como con el aborto; que a si se prohba se sigue haciendo y que aun cuando se legaliza se le da va libra a algo que se practicaba todo el tiempo, ya sea por vas legales o ilegales. Y creme que si bien soy un ignorante no desconozco la naturaleza humana porque soy parte de ella, es por esto que te digo a ti y a los defensores del homosexualismo que mi idea es algo pasajero y vano. Pero que hay recomendaciones sobre esto que son bellas y no pasajeras como en el siguiente caso: La pureza de Jess contrasta con la concupiscencia del mundo. Los malos pensamientos, tambin llamados concupiscencia o deseos de la carne son parte de la naturaleza pecaminosa del ser humano y de la corrupcin de este mundo. (2 Pe 1:14) La mala concupiscencia es una de las cosas por las cuales viene la ira de Dios. (Col 3:6) Toda maldad es pecado, pero hay pecado que no es de muerte. (1 Jn 5:17) Del corazn salen los malos pensamientos y contaminan el alma (Mt 15:18). Cada uno es tentado cuando su propia concupiscencia le atrae y le engorda. (Stg 1:14) Despus que la concupiscencia concibe, pare el pecado y el pecado una vez consumado engendra la muerte. (Stg 1:15) Aqu es donde el dogma segn dices se manifiesta en mi existencia. Ojala escucharas mis criticas al falso evangelio y por qu propongo una reforma inmediata del evangelio. Pues el 90% de las iglesias cristianas han inventado un evangelio de emociones y sensaciones. 2

A mi parecer a cualquier hombre le quedara difcil establecer una moral universal, pero conoc aos atrs al sper-hombre su nombre es Jesucristo etc.

Mario Glvez portilla: Como seres sociales que somos, y como habitantes
de una comunidad, adems como seres pensantes y de razonamiento, debemos trazar y no sobrepasar la lnea entre la conviccin interna y la imposicin de las ideas propias y el respeto por las ajenas ideas. Cosa contraria, la imposicin arbitraria de nuestras ideas internas a los dems siempre terminara con un boicot social insurrecto y violento.

Jos Orlando Melo Naranjo: tienes mucha razn al decir seres sociales,
pensantes y racionales. Pero olvidas que a causa de la anarqua en nuestras almas debemos ser muchas de las veces refrenados por la ley. Ya que el solo hecho de concebir una sociedad sin normas y leyes me representa un lugar de asesinato por gusto, de asalto a la propiedad privada por parte del ms fuerte, de violacin a la mujer de cualquier hombre cuantas veces quisiera el criminal etc. Estaran aquellas situaciones presentes en todo lugar, en todo tiempo en todo espacio. Cosas que desde luego suceden todo el tiempo, pero que algunas veces logran detenerse un poco por las normas que aplican a dichos casos. Como consecuencia se reduce una pequea parte de la anarqua que fluye en nuestras venas, de no ser as, no podra escribirte estas lneas porque tendra que estar atento a que mis parientes que conviven conmigo en casa no me quitaran la vida a sabiendas que nadie los juzgara o los perseguira para juzgarles y quizs privarles de su libertad. Que mi planteamiento puede generar violencia es un efecto condicionado por las posibilidades de la existencia. Ahora que se tomen de ello grupos o sectas propagadoras del odio para hacer dao es distinto. Puesto que el juez podr explicarles antes de sentenciarlos que el texto obedece a cuestiones polticas y que este; es dedicado al estado. A los psiclogos y socilogos; es decir: gente pensante que no acudir a la fuerza o a la discriminacin. Ya que la fuerza la solicito al estado con el fin de frenar aquellas manifestaciones que no llevan a cabo las mujeres y los hombres que conforman la familia y si fulano y zutano, fulana y zutana.

Mario Glvez portilla: Ahora bien, a prima facie parece claro que el
homosexualismo en anti-natura, empero la ciencia hoy en da basado en criterios no desvirtuables a travs de la dialctica y el razonamiento de ideas confrontables (debate), se pronunci UNISONAMENTE en decir que el homosexualismo no es una enfermedad, no es una tendencia malversada de los hombres, sino que la misma est presente incluso en los animales y eso se debe no a aspectos volitivos o consientes sino que dependen de muchos factores naturales que la ciencia ha explicado (ver estudios mdicos). En conclusin, las ciencias sociales (para el caso la confrontacin de ideas respecto a un tema problemtico) siempre estarn supeditas a la ciencias exactas (medicas), a modo de ilustracin: por ms que se debata sobre 2+2, el resultado ser siempre 4 unidades, no es posible el debate sobre aquello definido por disciplinas ciertas y objetivas. Los cientficos todos en el mundo, en razn a la ciencia dijeron que el homosexualismo pertenece al " orden natural de las cosas" y fue de manera unnime este pronunciamiento, sustrayendo y dejando estril cualquier debate sobre el tema.

Jos Orlando Melo Naranjo: muy respetable lo que mencionas acerca de

los pronunciamientos de la ciencia. Pero al no ser la ciencia un ente autnomo y si dependiente de los hombres puedo refutarla cuantas veces sea necesario. Imaginemos por un momento Mario Glvez que Paquito es la persona pasiva en la relacin sexual. Y que a su vez siente y cree que puede experimentar el mismo placer como lo puede experimentar una mujer. Mi pregunta es, Qu pasa si la sociedad entera le lleva frente a un espejo y le dice que se baje lo pantalones y mire su sistema reproductor masculino y que a causa de este puede sentir mayor placer porque l no es mujer y si un hombre? Muchas cosas dirs. Y s, es cierto mil posibilidades para ello. Pero al sentir que no es hombre para brindar y si para recibir, ya nos muestra un problema mental al no poder coordinar en la realidad que l es hombre y su sistema reproductor le brindara mayor placer porque su naturaleza en potencialidad y acto le ha brindado lo necesario para el sumo placer. Ahora le hago la siguiente pregunta a usted seor jurista. Usted cambiara el

sexo de la mujer por el sexo del hombre? Seamos realistas. La sola esttica fsica y la funcin de sus partes, hace que la mujer sea deseable por naturaleza. A no ser que usted me diga que la ciencia se pronuncia de manera contraria y que por ello le es ms deseable el hombre. Lo cual desde luego le Del homosexualismo naci el respetare. deseo travesti, transexual de los
hombres por ser lo que nunca sern en esencia, es decir: MUJERES

Mario Glvez portilla: A contrario sensu a lo dicho en lneas anteriores, si es

posible un debate respecto si es o no conveniente que estas parejas homosexuales adopten, pues no hay un criterio nico de la ciencia respecto al tema por lo que el debate sobre este tpico es bienvenido.

Jos Orlando Melo Naranjo: si la ciencia es preciosa pero no deja de ser

femenina para estar sujeta a lo masculino del pensamiento y el entendimiento. Hasta el simio de la evolucin si pudiera se reira al ver dos hombres criando un nio. Como dicho mico no existe porque los cientficos ms eminentes y que han sido ms de 500 a travs de la historia han estado al servicio de Dios han demostrado que la tierra no tiene millones de aos y que por supuesto existieron los dinosaurios pero no en millones de aos y si en miles.

Jos Orlando Melo Naranjo: Preguntaras porque se reira en caso de

existir el mico de la evolucin al ver dos homosexuales criando? Por la sencilla razn que al preguntarle el nio o la nia adoptada qu paso con mama o papa? Porque ustedes dos a veces se besan? Porque los dems nios tienen papa y mama y yo no? etc. Una de dos, o le tendran que mentir todo el tiempo hasta que el nio creciera un poco para que al fin por s mismo se diera cuenta o tendran que adoctrinarlo y ensearle porque escogieron el camino homosexual. Desde luego, no sera raro un homosexual ms saliendo a ventilar sus deseos en manifestaciones pblicas y alegres.

Mario Glvez portilla: Ahora bien, resulta FALAZ la postura por Ud. adoptada
cuando dice que las manifestaciones pblicas de homosexualismo atenta contra la conciencia frgil de los nios y que estos miraran el homosexualismo como lo ms adecuado para sus futuras vidas, permtame decirle que una norma jurdica que permita el matrimonio homosexual no volver homosexual a toda la poblacin, pues vuelvo y subrayo, la tendencia

homosexuales depende sino ms que de aspectos biolgicos segn la persona y no del ejemplo o inculco que otros formen en la persona, quiero con esto decir que las gentes o los nios no adquirirn la condicin de homosexuales va ejemplo o referencia de otros que si son homosexuales; pues quienes son homosexuales lo seguirn siendo, quienes biolgicamente tenga esa tendencia por mas proscripciones en su formacin o educacin, en su futuro adulto sern homosexuales y quienes no son homosexuales no lo sern jams, pues la ley no los volver homosexuales, de ah que su pronunciamiento de que con la ley permisiva todo el mundo cambiara sus tendencias hacia el homosexualismo resulta falaz (argumentos que parecen legtimos pero son pura apariencia pues no gozan del sustento real que pregonan). Ejemplo: si una persona destinada biolgicamente al homosexualismo, por ms que sea criada bajo las "sagradas escrituras" o en el conservatismo o se le inculque el rechazo a los homosexuales, su biologa le abrir el camino para que el mismo luego se vuelva homosexual (abierta o subrepticiamente), ir en contra del desarrollo natural-biolgico eso s sera anti-natura; lo mismo ocurre con el ejemplo que de Ud. crtico. (Por ms relevancia en escenarios pblicos de los actos homosexuales, ello no incidir para que la persona se vuelva homosexual) as que nsito resulta falaz su argumento.

Jos Orlando Melo Naranjo: aqu vuestra sabidura me deja ms

asombrado todava. Y ms cuando recurres a los aspectos biolgicos. Por lo tanto pedir disculpas al siguiente investigador y cientfico si tomo una cita muy amplia de su texto para ensearle a este jurista que se equivoca en sus afirmaciones. Por otra parte este texto es pblico y no tiene propsitos comerciales o de venta, por ello usare una cita amplia para ilustrar mejor mi apologa.

Biotica y etiologa de la homosexualidad

(2) Las hiptesis biolgicas, en las que desde antiguo tanto se esperaba, han resultado en la prctica desestimadas. La apelacin a posibles factores genticos ha resultado, hasta hoy, irrelevante. Numerosos autores no han podido confirmar tales hiptesis en gemelos monocigticos y dicigticos (Emery et al., 1970; Heston y Shields 1968). Por contra, otros autores (cfr. Feldman, 1975) han logrado demostrar que algunos de los resultados encontrados -en el estudio de la concordancia mayor o menor de los rboles genealgicos de procedencia- apenas si tenan validez, por estar gravemente afectados por ciertos artefactos en el tratamiento estadstico de los datos. 7

De otra parte, la polmica -todava no resuelta- entre innatistas y ambientalistas, quienes atribuyen, respectivamente, un mayor peso etiolgico a los factores genticos o al ambiente y la educacin, no ha logrado sino enmaraar an ms este debate. Las investigaciones endocrinolgicas han puesto de manifiesto la importante funcin desempeada por las hormonas sexuales gonadales sobre el desarrollo y organizacin del sistema nervioso durante la vida fetal -diferenciacin sexual del cerebro-, pero sin que de ello pueda derivarse ningn resultado adicional que sea til a la explicacin de la homosexualidad. Por otro lado, en las numerosas y sofisticadas pruebas analticas hormonales diseadas, resulta imposible descubrir entre homosexuales y no homosexuales diferencias que sean relativamente significativas. Diversas hiptesis psicolgicas se han sucedido unas a otras en el intento de explicar las causas de la homosexualidad, sin haberlo logrado. Las teoras psicoanalticas fueron las primeras que trataron de ofrecer una explicacin, apelando a causas psicogenticas en el mbito de constructos que todava no han sido probados, como el "complejo de Edipo" y el "complejo de Electra" que deberan dar cuenta, respectivamente, de la homosexualidad masculina y femenina. Estas primeras aproximaciones, obviamente, cumplieron una determinada funcin: la de afrontar desde la metapsicologa freudiana (cfr. Polaino-Lorente, 1981 y 1984) un intento de explicacin que, entonces como hoy, ha resultado muy insuficiente -por inverificable, desde el punto de vista emprico-, pero gracias a cual -preciso es reconocerlo-, se comenz a prestar atencin a un hecho tozudo que haba sido hasta entonces desatendido por la ciencia. A partir de aqu, se han postulado nuevas teoras psicolgicas, la mayora de las cuales atribuyen una gran importancia a factores ambientales, principalmente al aprendizaje que modela y modula el desarrollo psicolgico de la sexualidad en una direccin inapropiada. Entre las recientes teoras, las hiptesis conductistas son las que, sin duda alguna, han sido mejor acogidas en el mbito de la psicologa. Estas hiptesis postulan que la conducta y la orientacin homosexual es algo aprendido, en funcin de la exposicin a ciertos factores que al fin resultan determinantes. Capitulo1 Revisin de algunas hiptesis etiolgicas acerca de la homosexualidad
BIOTICA Y ETIOLOGA DE LA HOMOSEXUALIDAD Prof. Dr. Aquilino Polaino-Lorente Catedrtico de Psicopatologa de la Universidad Complutense

Jos Orlando Melo Naranjo: Mario Glvez te aconsejo tener mucho

cuidado con vuestros compaeros de trabajo, pues genticamente segn dices; pueden estar biolgicamente predeterminados a ser homosexuales en cualquier momento dado pues manifiestas: la tendencia homosexual depende sino ms que de aspectos biolgicos segn la persona y no del ejemplo o inculco que otros formen en la persona, quiero con esto decir que las gentes o los nios no adquirirn la condicin de homosexuales va ejemplo o referencia de otros que si son homosexuales; pues quienes son homosexuales lo seguirn siendo, quienes biolgicamente tenga esa tendencia por mas proscripciones en su formacin o educacin, en su futuro adulto sern homosexuales y quienes no son homosexuales no lo sern jams. Y luego expresas esto: Ejemplo: si una persona destinada biolgicamente al homosexualismo, por ms que sea criada bajo las "sagradas escrituras" o en el conservatismo o se le inculque el rechazo a los homosexuales, su biologa le abrir el camino para que el mismo luego se vuelva homosexual (abierta o subrepticiamente), ir en contra del desarrollo natural-biolgico eso s sera antinatura; lo mismo ocurre con el ejemplo que de Ud. crtico. (Por ms relevancia en escenarios pblicos de los actos homosexuales, ello no incidir para que la persona se vuelva homosexual) as que nsito resulta falaz su argumento.

Jos Orlando Melo Naranjo: Valla Por Dios! La biologa como ama y
seora de la voluntad. Tanto as como decir que todos por naturaleza tenemos potencialmente y genticamente la capacidad para asesinar y que aquel que biolgicamente se halla destinado para ello, algn da lo har. Y no es as, porque no hay personas destinadas biolgicamente para matar. Ya que todos nosotros tenemos ese potencial y el Dios eterno nos guarde de hacer uso de esa potencia que puede reflejarse en acto y hecho. Ya sea por defendernos, por defender un ser amado, por ira etc. De igual manera el homosexual posee una voluntad para su eleccin, a tal punto que siendo consciente de su homosexualidad arma tremendos argumentos para sustentar su creencia. Ahora; una experiencia sexual puede generar el gusto por aquella inclinacin, porque es gracias a la experiencia y no al programa gentico que se adquiere dicho habito deseable a la carne y a la imaginacin, pues esta ltima siempre quiere ms y ms.

LO QUE ME FALTO POR CONTESTARLE AL JURISTA MARIO GLVEZ PORTILLA Y QUE SI DIOS ME PERMITE LE CONTESTARE
En tal sentido, queda claro que la poblacin entera no ser homosexual a causa de la ley (PRIMER ARGUMENTO SUYO) y en una eventual guerra habremos hombres quienes defendamos la patria (sin entrar a criticarle que no todos los homosexuales son afeminados, por lo que un homosexual est en condiciones fsicas para ser soldado, e incluso los hombres homosexuales "afeminados" no han pedido su contextura fsica de hombres, por lo que tambin tienen aptitudes fsicas para ser soldados; ello sin contar con que tambin hay mujeres soldados), reitero la ley permisiva del homosexualismo no trasmutara a toda la sociedad en homosexual, por lo que si habrn hombres que cortejen a mujeres, entonces la consecuencia por Ud. vaticinada donde las mujeres al sentirse desechadas por los hombres se inclinaran por el lesbianismo resulta ser FALAZ, pues desacreditado el primer argumento suyo los accesorios (todas la preguntas retoricas que Ud. Formulo) al mismo tambin se caen, recuerde que "lo accesorio sigue la suerte de lo principal". Otro aspecto que juega a mi favor es que el instinto humano (ley natural) tiende a la supervivencia de la raza, por cuanto sus temores de una poblacin en su completo homosexual no gozan de verdad. Al final, usted me da la razn cuando afirma que la ley natural es inviolable e inexorable al decir: " los hombres por naturaleza poseen mayor gusto por el sexo" con lo que indica que la naturaleza es la determinante en el comportamiento del hombre y como se dijo el homosexualismo es algo natural que incluso los animales lo tienen, en ultimas Ud. da prelacin a la naturaleza como elemento incidente en el comportamiento del hombre, de contera que me otorga la razn en mis argumentos. Es innegable que la posicin respecto al homosexualismo de la mayora de los Colombianos es en contra de la misma, no obstante eso, recordemos que Colombia est en una democracia, lo que es distinto al gobierno de las mayoras, pues la imposicin de las mayoras sobre los grupos minoritarios implicara en la aplicacin irrestricta de la voluntad y el querer del pueblo sobre el objeto que verse, incluso superando las bases democrticas. Se impone resaltar, que el estado de opinin (gobierno de las mayoras) constituira, un aforismo convencional de los pareceres del pueblo que tiene el ente legitimo para trasfigurar el estado. (Anti teora de la no sustitucin constitucional). El Dr. Jorge Fernando Izaza, rector de la universidad Jorge Tadeo Lozano, en una tertulia llevada a cabo en el interior de esta alma mather, eboso el siguiente argumento ilustrativo, el cual desvirtuo el famosisimo estado de opinion o gobierno exclusivo de las mayorias, al decir: " el estado de opinion ha permitido por ejemplo, que FidelCastro estubiera 50 aos en el poder. Saddam Hussein fue tambien elegido bajo el estado de opinion. y el estado de opinion, cuando se pregunta:"a quien prefereis, a Jesus o a Barrabas?"preferio a Barrabas", Democracia, se puede entender, en su nocion lata, como la armonia politica (relativo al manejo y aplicacion del poder) entre los sectores mayoritarios y minoritarios de la sociedad, es decir, sin enaltecer a los primeros ni denigrar a los ultimos. La constitucin es consenso de vida social armnica vlidamente aceptado por y para todos. Germinaria, si virtualmente, el estado de opinion reinara, en el levantamiento de abultado poblacional incurso en la voluntad primante, viendose envueltos en privileguios enrriquesidisimos, a contrario sensu, la parte minoritaria se veeria compelida hasta la barbarie y resistida la materializacion de sus derechos, a causa de que la energia estatal virara encorsetada a propender ese parecer mayor.

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Es precisamente lo anterior lo que Ud. Est propiciando con sus planteamientos, que su pensamiento y el de la mayora se imponga forzosamente sobre el de las minoras lgtb, desproveyendo a esa gente de su dignidad humana, de su libre desarrollo de la personalidad, de la igualdad, ello conlleva a cosificar a estas personas pertenecientes a las minoras; al mejor estilo de las polticas nazis donde el repudio hacia los judos y la superioridad de la raza germana llevo a que nicamente fuera legitimo la voluntad de la mayora, concluyendo con los resultados fatales y sombros que la historia nos ha hecho conocer, que acaso las sagradas escrituras que Ud. Tanto admira no predica amaras a tu prjimo como a ti mismo. Usted seor Melo, predica pero no aplica, pues defiende a carta cabal las biblia y su mensaje de paz y amor, pero en el desarrollo de su propia ideologa (llamada por Ud. Cultura intelectual magno), esta gesticulando un lenguaje de odio y discriminacin a quien no piensa conforme a las escrituras y a la interpretacin que Ud. Hace de la misma. La nacin que desee llegar a poseer un gran poder a nivel terrestre. Deber desechar la homosexualidad. Ya que el orden natural de los seres as lo demuestra. Para ello las leyes habrn de negar a los homosexuales que se manifiesten pblicamente como se hace actualmente en los desfiles ; es esta la afirmacin al inicio de su texto; ya se demostr que dentro del orden natural de los seres esta el homosexualismo, y ni usted ni yo gozamos del suficiente conocimiento cientfico para poner en tela de juicio esta investigaciones de los profesionales de la ciencia; en el segundo inciso de su afirmacin reza que las leyes deben negar las manifestaciones pblicas de homosexuales, postura de suyo que atenta contra las libertades humanas ms fundamentales, el ARTICULO 37. Reza Toda parte del pueblo puede reunirse y manifestarse pblica y pacficamente. Slo la ley podr establecer de manera expresa los casos en los cuales se podr limitar el ejercicio de este derecho, las minoras lgtb son parte del pueblo. En cuanto a los casos limitados (limitar implica reducir mas no prohibir) son aquellos que al reunirse y manifestar ocasionan un colapso social (ejemplo: los mdicos que abandonen sus actividades generaran un trauma social), en fin, las personas lgtb tienen el derecho constitucional (norma de normas) a manifestarse y las leyes NO habrn de negar este derecho que hace dignas a las personas, recordemos que las leyes son inferiores y deben obediencia a la constitucin. Quien escribe estas lneas lo exhorta para que deje de lado su tesis de odio, la cual sustentada en las sagradas escrituras busca imprimirle legitimidad. Que pasara si, la gente a quien se conculca y se persigue fuesen aquellos adeptos a las sagradas escrituras; que les prohibieran lo que Ud. Busca prohibirles a los homosexuales y se los tildara de gente despreciable como Ud. Lo hace; desde luego no le agradara que se entrometan en su forma de asimilar y llevar la vida. Mi llamado es para que su tesis sea de tolerancia, respeto y no discriminacin.

MARIO GLVEZ PORTILLA. San Juan de Pasto, julio de 2011.

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