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BAUMAN, Z. A cultura da oferta. In BAUMAN, Z. Capitalismo parasitrio. R.J.: Ed. Zahar, 2010 (p.

33 a 72)

A cultura da oferta.
"Podemos dizer que, em sua fase liquido-moderna, a cultura feita na medida da liberdade de escolha individual." (p.33) "A cultura hoje feita de ofertas, no de normas." (p.33) "Abandonar os padres muito rgidos, ser condescente com a falta de critrios, satisfazer todos os gostos sem privilegiar nenhum deles, promover a inconsistncia e a "flexibilidade" (nome politicamente coreto da frouxido de carter) e exaltar a instabilidade e a incoerncia, esta , portanto, a estratgia justa (a nica razovel?) hoje." (p.34) "A atual fase de transformao progressiva da ideia de "cultura" - desde sua forma original, de inspiraoiluminista, at sua reencarnao liquido-moderna - estimulada e administrada pelas mesmas foras que promovem a emancipao dos mercados em relao aos vnculos remanescentes de natureza no econnica..."(p.35) "Se o mundo habitado por consumidores se transformou num grande magazine onde se vende "tudo aquilo de que voc precisa e com que pode sonhar", a cultura parece ter se transformado atualmente em mais um de seus departamentos." (p.36) "Ao contrrio da era da construo das naes, a cultura lquido-moderna no tem "pessoas" a cultivar, mas clientes a seduzir." (p.36) "A poltica slido-moderna que consistia em negociar com o diferente, em assimil-lo cultura dominante, em privar os estrangeiros de sua estranheza, embora desejada por alguns, no mais vivel." (p.37) "A escolha do prximo porto onde lanar ncora provavelmente ir depender do tipo de carga que o barco transporta no momento; um porto adequado para um tipo de carga pode ser totalmente inadequado para outra."(p. 39)

Novos desafios para a educao


" A histria da educao conheceu muitos momentos crticos nos quais ficava evidente que premissas e estratgias j testadas e aparentemente confiveis no davam mais conta da realidade e exigiam revises e reformas." (p.40)

"Os desafios do presente desferem duros golpes contra a prpria essncia da ideia de educao, tal como ela se formou nos primrdios da longa histria da civilizao: eles questionam as invariantes dessa ideia, as caractersticas constitutivas da educao que resistiram a todos os desafios passados e emergiram intactas de todas as crises anteriores; os pressupostos que antes nunca haviam sido colocados em questo e menos ainda encarados como se j tivessem cumprido sua misso e necessitassem de substituio." (p.40) "A perspectiva de se ver restrito a uma nica coisa a vida inteira repulsiva e apavorante. O que no'surpreende, pois todos sabem que at os objetos de desejo logo envelhecem, perdem o brilho num segundo e, de smbolos de honra, transformam-se em estigmas de infmia." (p.41) "O segundo desafio aos pressupostos fundamentais da educao vem do carter errtico e substancia,lmente imprevisvel das transformaes contemporneas, e refora a posteriori o primeiro desafio. Em todas as pocas, o conhecimento foi avaliado com base em sua capacidade de representar fielmente o mundo." (p.43) "Num mundo como este, o conhecimento destinado a perseguir eternamente objetos sempre fugidios que, como se no bastasse, comeam a se dissolver no momento em que so apreendidos. E como os prmios para quem faz a coisa certa tendem a ser colocados cada dia num lugar diferente, os estmulos de reforo podem ser to enganosos quanto tranquilizadores: transformam-se em armadilhas a serem evitadas, pois podem instilar hbitos ou 'impulsos que, um segundo depois, se revelaro inteis ou at daninhos." (p. 45) "Hoje, uma memria to solidamente ancorada parece ser potencialmente incapacitante, em muitos casos, desorientadora, outros tantos, quase sempre intil."(p.46) "Em nosso mundo voltil, de mudanas instantneas e errticas, os hbitos consolidados, os esquemas cognitivos slidos e as preferncias por valores estveis - objetivos ltimos da educao ortodoxa - transformam-se em desvantagens. Pelo menos, este o papel quelhes oferece o mercado do conhecimento, que (como qualquer mercado em relao a qualquer mercadoria) odeia a fidelidade, os laos indestrutveis e os compromissos a longo prazo, considerados obstculos que atravancam o caminho e precisam ser removidos." (p.47) "Na maior parte do nosso tempo, portanto, e quaisquer que sejam as nossas preocupaes momentneas, todos ns parecemos os esgana-gatas, os peixinhos expostos a sinais confusos e conflituosos no famoso experimento de Konrad Lorenz." (p.48) "O problema que uma reforma das estratgias educacionais, por mais brilhante e ampla que seja, pode muito pouco ou quase nada nesse caso.

Nem os traos em comum com o esgana-gata nem a repentina atrao pela estratgia de Don Juan podem ser colocadas na conta das culpas ou negligncias dos educadores. Foi o mundo fora da escola que mudou muito em relao ao tipo de mundo para o qual as escolas descritas por Myers ou Jaeger preparavam seus alunos." (p.50) "Esse esquema de domnio exigiaum engajamento recproco por parte de dirigentes e dirigidos." (p.51) "...A ameaa do desemprego desloca o nus da prova para a parte adversa, ou seja, para os dominados. Cabe agora aos subordinados adotar um comportamento que tenha boas chances de agradar aos chefes e de estimul-los a "adquirir" seus servios e seus "produtos" particulares - exatamente como os outros produtores e revendedores estimulam em seus potenciais consumidores o desejo de comprar as mercadorias que vendem. "Seguir as rotinas" no basta para atingir esse objetivo."(p.52) "A marcha triunfal do conhecimento no mundo habitado por homens e mulheres modernos aconteceu em duas frentes." (p.55) "Os exploradores que desejam examinat essa galxia em sua integridade so poucos e muito distantes entre si. E os que realmente tm condies de fazIoso ainda menos numerosos. "Cientistas, artistas, filsofos, ... ns nos surpreendemos fazendo parte de uma espcie de 'nova aliana' para a explorao [daquela galxia]":uma aliana da qual as pessoas comuns podem abandonar qualquer esperana de participar." (p.57) "Na massa, a parcela de conhecimento retirada para uso e consumo pessoal s pode ser avaliada com base na quantidade, no possvel comparar sua qualidade com o restante. Todas as informaes se equivalem. Os quiz televisivos refletem fielmente esse novo rosto do conhecimento humano: para cada resposta certa, independentemente do assunto, o concorrente obtm o mesmo nmero de pontos." (p.59)

A relao professor/aluno na fase lquidomoderna


"A incompreenso recproca entre geraes, entre os "velhos" e os "jovens", e a desconfiana que isso gera tm uma longa histria. Seus sintomas podem ser encontrados facilmente em tempos bem antigos. Mas a desconfiana intergeracional assumiu importncia muito maior na era moderna, marcada por mudanas permanentes, rpidas e profundas das condies de vida." (p.62) "Aquilo que, para algumas geraes, pode parecer "natural" - da srie "as

coisas so assim", "normalmente, as coisas so feitas assim" ou "deveriam ser feitas assim" -, para outras pode ser uma aberrao: um afastamento da norma, um estado de coisas extravagante e talvez at irracional, ilegtimo, injusto, abominvel. Aquilo que, para algumas geraes, pode parecer uma condio confortvel e familiar, pois permite o uso de habilidades e rotinas aprendidas e dominadas, poderia parecer estranha e desagradvel a outras. Nas situaes em que alguns se sentem desconfortveis, confusos e perdidos, outros poderiam se sentir como um peixe dentro d' gua." (p.63) "O resultado que as velhas e as novas geraes tendem a se olhar reciprocamente com um misto de incompreenso e desconfiana. Os mais velhos temem que esses recmchegados ao mundo estejam prontos a arruinar e destruir a acolhedora, familiar e decorosa "normalidade" que eles, os pais, construram com esforo e conservam com amoroso cuidado; os jovens, ao contrrio, sentem um forte impulso de endireitar o que os antigos estragaram e desequilibraram. Nem uns nem outros esto satisfeitos (pelo menos no completamente) com o modo como as coisas vo e com a direo que seu mundo parece tomar, acusando-se mutuamente por essa insatisfao."(p.64) "Fazer contato visual ou permitir a aproximao fsica de um outro ser humano sinnimo de desperdcio, pois equivale a dedicar algum tempo, escasso e precioso, a "aprofundar": deciso que poderia interromper ou impedir o surfe em tantas outras superfcies convidativas."(p.66) "O que importa aos jovens conservar a capacidade de recrar a "identidade" e a "rede" a cada vez que isso se fizer necessrio ou esteja prestes a s-Io. A preocupao de nossos antepassados com a dentificao substituda pela redentificao. As identidades devem ser descartves; uma identidade insatisfatria, no satisfatria o bastante ou que revele sua idade avanada deve ser fcil de abandonar: Talvez a bodegradabldade seja o atributo mais desejado da identidade ideal." (p.69) "No conjunto, ela facilita muito, solicita, ou melhor, impe o esforo perene de reinveno numa medida impensvel na vida off-line. Esta , provavelmente, uma das principais explicaes para o tempo que a "gerao eletrnica" dedica ao universo virtual- um tempo que cresce sempre custa do tempo vivido no "mundo real"."(p.70) "Enquanto escrevo estas linhas, as nuvens se acumulam sobre esse mundo. A feliz, confiante e promissora condio que os jovens acabaram por considerar como o estado "natural" do mundo pode estar desmoronando.(p.72)