Domingo 6 de septiembre de 1998 El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur" Lc 14,25-33 Haced discpulos de todos los pueblos El Evangelio

de hoy se abre con un cambio de escena. Estabamos en una comida ofrecida en sbado por uno de los jefes de los fariseos, a la cual haba sido invitado tambin Jess. All, aprovechando esa situacin, Jess haba dado diversas enseanzas que tienen relacin con un banquete. El Evangelio de hoy lo presenta en el camino seguido por una multitud: "Caminaba con l mucha gente". Es difcil hacerse una idea de cuntos eran los que caminaban con Jess. En otra ocasin el mismo evangelista dice que se reunieron para escuchar a Jess "miradas de personas hasta pisarse unos a otros" (Lc 12,1). La palabra "mirada" es una trascripcin de la palabra griega "myris" que significa diez mil. Pero tambin se usa para designar un nmero indefinido muy grande, como usamos nosotros la palabra "millones". En todo caso, la imagen que se transmite es la de un gran nmero de personas que iban con Jess por el camino. Es de notar que el evangelista evita cuidadosamente decir que esas numerosas personas "lo seguan", porque este trmino se reserva a sus discpulos. Y aqu se trata precisamente de discernir quines de entre esa multitud pueden llamarse "discpulos" de Jess. En efecto, llama la atencin el estribillo, repetido tres veces: el que no cumple con determinada condicin "no puede ser discpulo mio". Observamos que no cualquiera puede llamarse "discpulo" de Cristo y que Jess no se ilusiona con el elevado nmero de los que van con l. Ms bien da la impresin de que los quiere desalentar. En realidad, lo que Jess quiere es verificar si cumplen la condicin de una completa adhesin a l y a su misin de tomar la cruz en obediencia al Padre. "Jess volviendose les dijo: Si alguno viene donde m y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas y hasta su propia vida, no puede ser discpulo mio...". Esta es la primera condicin: "odiar" a los de la propia casa y hasta la propia vida. Cmo se entiende esto? En realidad, Jess nos manda "honrar padre y madre", como se lo dijo al joven rico cuando le expuso los mandamientos que era necesario cumplir para alcanzar la vida eterna (cf. Lc 18,20). El trmino "odiar" debe entnderse en sentido relativo; quiere decir:

2 "en la escala de valores no tenerlos en el primer lugar", o ms precisamente, en situacin de conflicto entre el amor a Cristo y el amor a esas otras personas, hay que preferir a Cristo. Un ejemplo claro de amor a Cristo antes que la propia vida lo ofrecen todos los mrtires. En el punto del martirio, para los ojos de los presentes, aparecen "odiando" la propia vida. As aparece porque el amor a Cristo, en ese momento, resplandece por encima de todo. Dado el conflicto de amores, el amor a la propia vida es tanto menor que el amor a Cristo, que parece "odio". Esto mismo puede decirse del amor a los padres y hermanos y hasta de la propia esposa: si esos amores entran en conflicto con el amor a Cristo, deben ser rechazados hasta el punto de parecer "odio". Jess quiere decir a la multitud que, mientras no se llegue a ese grado de amor y adhesin a l, no se puede merecer el nombre de "discpulo" suyo. Es claro que nadie puede poner esa condicin fuera de Dios. Slo de l est mandado: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn...". "El que no lleve su cruz y venga en pos de m, no puede ser discpulo mio". Aqu Jess pone una condicin ulterior. No se trata de amar a Cristo solamente, sino amarlo en su situacin de total vaciamiento, es decir, en la cruz, en ese estado en que todos lo abandonaron. La fidelidad a Jess hasta este punto es la prueba del verdadero discpulo. Tal vez nadie ha expresado mejor que San Pablo esta centralidad de la cruz. Por eso escribe a los Corintios: "Mientras los judos piden seales y los griegos buscan sabidura, nosotros predicamos a un Cristo crucificado, escndalo para los judos y necedad para los gentiles" (1Cor 1,22-23). Judos y gentiles, todos componen el grupo de los que caminan con Cristo. Pero stos slo llegan hasta la etapa anterior a la cruz. La cruz es para ellos un obstculo insuperable (escndalo), o bien, una demostracin de insensatez. El discpulo de Cristo, en cambio, ve en Cristo crucificado la "fuerza de Dios y la sabidura de Dios" (Ibid.), y por eso, abraza su cruz con gusto y desea compartir con Cristo la ignominia de la cruz. San Pablo ofrece un excelente comentario a esta condicin del verdadero discpulo de Jess: "A nosotros, los apstoles, Dios nos ha asignado el ltimo lugar... puestos a modo de espectculo para el mundo... Nosotros necios, por seguir a Cristo, vosotros sabios en Cristo... Vosotros llenos de gloria, mas nosotros despreciados" (1Cor 4,9-10). Esto significa tomar la cruz y seguir a Cristo.

3 La tercera condicin del discpulo de Cristo est formulada as: "Cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser discpulo mio". La condicin est en la expresin "todos sus bienes", no slo unos pocos bienes. Y para ilustrar esta condicin, Jess propone dos pequeas parbolas: nadie se pone a construir una torre si no tiene con qu terminarla; nadie sale a combatir si sus tropas son insuficientes para hacer frente al enemigo. Asimismo que nadie pretenda seguir a Cristo y ser discpulo suyo si no est dispuesto a renunciar a todos sus bienes. Tarde o temprano esos bienes le significarn un estorbo, como ocurri con el joven rico: "se alej de Jess triste, porque tena muchos bienes" (Mt 19,22). El Evangelio de hoy nos invita a examinar la radicalidad de nuestra adhesin a Cristo y la verdad de nuestra condicin de discpulos suyos. + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo Auxiliar de Concepcin